21. Книга о напитках

كتاب الأَشربة

Глава 1. О просьбе принести пресную воду

١ - باب استعذاب الماء

١١٤٣ - ١٣٦٥ - عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ كانَ يُستعذبُ له الماء من بيوت السُّقْيا¹.

صحيح - «المشكاة» (٤٢٨٤).

1143. Передаётся от ‘Аиши, что для Пророка ﷺ приносили пресную питьевую воду.

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4284.

Глава 2. О запрете дуть (дышать) на напитки и пить из треснутой посуды

٢ - باب النهي عن النفخ في الشراب، وعن الشرب من ثلمة القدح

١١٤٤ - ١٣٦٦ - عن أَبي سعيد، قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن الشربِ من ثُلْمَة القدح²، وأَن ينفخَ في الشرابِ.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٨٨).

1144. Передаётся от Абу Са‘ида, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил пить из треснутой посуды, а также дуть (дышать) на напиток».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 388.

١١٤٥ - ١٣٦٧ - عن أَبي المثني الجهني، قال: كنتُ عند مرْوان بن الحكم فدخل عليه أَبو سعيد الخدري، فقال له مروان: سمعتَ رسولَ الله ﷺ ينهى عن النفخ في الشرابِ؟ فقال أبو سعيد: نعم، قال له رجل: يا رسولَ الله! إنّي لا أَروى من نَفَسٍ واحدٍ؟ قال رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم -: «فَأَبِن القدح عن فيك ثمَّ تنفس». قال: فإني أَرى القذاة فيه؟ قال: «فأَهرقها».

حسن - «الصحيحة» (٣٨٥).

1145. Передаётся от Абуль-Мусанни аль-Джухани, что он сказал: «Я был у Марвана ибн аль-Хакама, и к нему вошёл Абу Са‘ид аль-Худри. Марван сказал ему: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил дуть в питьё (так ли это?)” Абу Са‘ид сказал: “Да. Один человек сказал ему: ‹О Посланник Аллаха! Поистине, я не могу напиться, вдохнув один раз›. Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Отдаляй ковш от своих уст, потом дыши›. Затем тот сказал: ‹Иногда я вижу (какую-то) грязь в ней›. Он ответил: ‹Вылей её›”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 385.

١١٤٦ - ١٣٦٨ - عن ابن عباس: أَنَّ رسولَ الله ﷺ نهى أَن يشربَ الرَّجلُ من في السقاء، وأَن يتنفسَ في الإناء.

(قلت): هو في «البُخاريّ»؛ غير التنفس في الإناء.

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/١١٨) »الإرواء» (٧/٣٦ - ٣٧).

1146. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ запретил человеку пить из горлышка бурдюка и дышать в сосуд.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/118, «аль-Ирва» 7/36–37.

Глава 3. Об употреблении напитков или пищи стоя

٣ - باب الشرب قائمًا والأَكل

١١٤٧ - ١٣٦٩ - ١٣٧١ - عن ابن عمر، قال: كنّا نأكل ونحن نمشي، ونشرب [ونحن] قيام على عهدِ رسول الله ﷺ.

صحيح - «المشكاة» (٤٢٧٥)، «الصحيحة» (٣١٧٨).

1147. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ мы ели на ходу и пили стоя».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4275, «ас-Сахиха» 3178.

١١٤٨ - ١٣٧٢ - عن كبشة: أنَّ النبيَّ ﷺ دخلَ عليها فشربَ من فم قربة وهو قائم، فقامت إِليه فقطعته، فأمسكته.

صحيح - «مختصر الشَّمائل» (١٨٢)، «المشكاة» (٤٢٨١).

1148. Передаётся от Кабшы, что Пророк ﷺ вошёл к ней и попил стоя из горлышка бурдюка. Затем она встала, отрезала это место и оставила его у себя.

Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 182, «аль-Мишкат» 4281.

١١٤٩ - [٥٣٠٠ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «لو يعلم الذي يشربُ وهو قائم ما في بطنِه؛ لاستقاء».

صحيح - «الصحيحة» (١٧٦).

1149. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы тот, кто пьёт стоя, знал, что в его животе, то он бы вызвал рвоту».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 176.

Глава 4. О запрете опьяняющих напитков (веществ)

٤ - باب ما جاء في الخمر وتحريمها

١١٥٠ - ١٣٧٣ - عن البَراءِ بن عازب، قال: ماتَ ناس من أَصحابِ النبيَّ ﷺ وهم يشربونَ الخمرَ، فلمّا حُرّمت قال ناسٌ من أَصحابِ النبيَّ ﷺ: كيفَ بأصحابنا ماتوا وهم يشربونها؟! فنزلت هذه الآية: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا…﴾ الآية [المائدة: ٩٣].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٤٨٦)³.

1150. Передаётся от Бараъа ибн ‘Азиба, что он сказал: «Некоторые сподвижники Пророка ﷺ умерли, и (прежде) они пили вино*. Когда же оно стало запретно, то некоторые сподвижники Пророка ﷺ сказали: “Что же будет с нашими товарищами, которые умерли, (и прежде) пили его?” Тогда был ниспослан этот аят: “На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались…” и до конца аята (Сура “аль-Маида”, 93 аят)».

\* До того, как это было запрещено.

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3486.

١١٥١ - ١٣٧٤ - عن ابن عباس، قال: إنَّ رسولَ الله ﷺ أَتاه جبريل فقال: يا محمد! إنَّ الله لعنَ الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إِليه، وشاربها، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومُسقاها.

صحيح - «الصحيحة» (٨٣٩)، «الإرواء» (٥/٣٦٧)، «التعليق الرَّغيب» (٣/١٨٣).

1151. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ явился Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Поистине, Аллах проклял вино (и все, что опьяняет и затмевает разум); и того, кто его выжимает; и того, для кого его выжимают; того, кто несёт его; того, для кого его несут; пьющего его; продающего его; того, кому его продают; того, кто поит им; и того, кого им поят”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 839, «аль-Ирва» 5/367, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/183.

Глава 5. О том, из чего делается спиртное

٥ - باب من أي شيءٍ الخمر؟

١١٥٢ - ١٣٧٦ - عن عامرِ، أن النعمان بن بشير خطبَ النَّاسَ بالكوفة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ الخمرَ من العصير، والزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والذرة، وإنّي أَنهاكم عن كلِّ مسكر»

صحيح لغيره - «المشكاة» (٣٦٤٧)، «الصحيحة» (١٥٩٣).

1152. Передаётся от ‘Амира, что Ну‘ман ибн Башир обратился с хутбой к людям в Куфе и сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вино (или: опьяняющее, изготавливается) из соков, изюма, фиников, пшеницы, ячменя, кукурузы. И поистине, я запрещаю вам всё опьяняющее”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 3647, «ас-Сахиха» 1593.

Глава 6. О том, что любое опьяняющее является болезнью и нет в нём исцеления

٦ - باب الخمر داء لا شفاءَ فيها

١١٥٣ - ١٣٧٧ - عن طارق بن سويد الحضرميّ، قال: قلت: يا رسولَ الله! إنَّ بأرضنا أَعنابًا نعتصرها ونشربُ منها؟ قال: «لا تشرب». قلت: أَفنشفي بها المرضى؟ فقال رسول الله ﷺ: «إِنّما ذلك داء، وليس بشفاء».

صحيح - «غاية المرام» (٦٥): م - نحوه.

1153. Передаётся от Тарика ибн Сувайда аль-Хадрами, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, на нашей земле растёт виноград, который мы выжимаем и пьём (этот сок, превращённый в вино)”. (Пророк ﷺ) сказал: “Не пей”. Я сказал: “Можно ли нам лечить им больных?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, это — только болезнь и не является исцелением”».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 65.

Глава 7. О тех, кто употребляет опьяняющие напитки (вещества)

٧ - باب فيمن شربَ الخمر

١١٥٤ - ١٣٧٨ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «من شربَ الخمرَ فسكر؛ لم تقبل له صلاة أَربعين صباحًا، فإن ماتَ دخلَ النّار، فإن تابَ؛ تابَ اللهُ عليه، فإنْ عادَ فشربَ فسكرَ؛ لم تقبل له صلاة أَربعين صباحًا، فإنْ ماتَ دخلَ النارَ، فإن تابَ، تابَ الله عليه، فإن عادَ فشربَ فسكر؛ لم تقبل له صلاة أَربعين صباحًا، فإن ماتَ دخلَ النَّارَ، فإن تابَ تابَ اللهُ عليه، فإن عادَ الرَّابعة؛ كانَ حقّاً على الله أَن يسقيَه من طينةِ الخبالِ يومَ القيامة». قالوا: يا رسولَ الله! وما طينة الخبال؟ قال: «عصارة أَهل النَّار».

صحيح - «المشكاة» (٣٦٤٤/التحقيق الثاني».

1154. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “У того, кто выпил вино и опьянел, не принимается молитва сорок дней. Если он умрёт, то войдёт в Огонь. Если же он раскается, то Аллах примет его покаяние. Если же он вновь выпьет и опьянеет, то у него не принимается молитва сорок дней. Если он умрёт, то войдёт в Огонь. Если же он раскается, то Аллах примет его покаяние. Если же он вновь выпьет и опьянеет, то у него не принимается молитва сорок дней. Если он умрёт, то войдёт в Огонь. Если же он раскается, то Аллах примет его покаяние. Если же он вновь выпьет и опьянеет (в четвёртый раз), то Аллах обязал Себя напоить его из Тынат аль-хабаль в День воскрешения”. Люди спросили: “О Посланник Аллаха! Что такое Тынат аль-хабаль?” Он ответил: “Соки обитателей Огня”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3644.

Глава 8. Об алкоголиках (наркоманах)

٨ - باب في مدمن الخمر

١١٥٥ - ١٣٧٩ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من لقي اللهَ مدمنَ خمرٍ؛ لقيه كعابدِ وثن».

صحيح - «الصحيحة» (٦٧٧).

1155. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто встретит Аллаха, постоянно употребляющим вино (опьяняющее), встретит Его подобно поклоняющемуся идолам”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 677.

١١٥٦ - ١٣٨١ - عن أَبي موسى، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يدخل الجنّة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم».

حسن لغيره - «الصحيحة» (٦٧٨) انظر ما قبله.

1156. Передаётся от Абу Мусы, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не войдёт в Рай тот, кто постоянно употребляет вино (опьяняющее); тот, кто верует в колдовство; и тот, кто разрывает родственные узы”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 687.

١١٥٧ - ١٣٨٢ و ١٣٨٣ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يدخل الجنّة ولد زِنية، ولا منّان، ولا عاق، ولا مدمن خمر».

حسن - «الصحيحة» (٦٧٣).

1157. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не войдёт в Рай сын прелюбодеяния*; попрекающий за благочестие; не проявляющий благочестие к родителям; и постоянно употребляющий вино (опьяняющее)”».

\* Имеется в виду человек, постоянно совершающий прелюбодеяние.

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 673.

Глава 9. О том, кто считает дозволенным «хамр» (любое опьяняющее и одурманивающее)

٩ - باب فيمن يستحل الخمر

١١٥٨ - ١٣٨٤ - عن مالك بن أَبي مريم قال: تذاكرنا الطلاءَ⁴، فدخل علينا عبد الرحمن بن غَنْم، فتذاكرنا، فقال حدثني أبو مالك الأَشعريّ، أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «يشرب ناس من أُمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازفِ والقيناتِ، يخسفُ اللهُ بهم الأَرضَ، ويجعل منهم القردة والخنازير».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١/١٣٨)، «تحريم آلات الطرب» (ص ٤١ - ٥١).

1158. Передаётся от Малика ибн Абу Марьяма, что он сказал: «Мы заговорили о тыля, и к нам вошёл ‘Абдуррахман ибн Ганм, а мы продолжали говорить об этом. Тогда он сказал: “Рассказал мне Абу Малик аль-Аш‘ари, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹(Появятся) в моей общине люди, пьющие вино (употребляющие опьяняющее), называя его другими именами, а над их головами будут звучать музыкальные инструменты и (петь) певицы. Аллах разверзнет под ними землю, и часть из них превратится в свиней и обезьян›”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1/138, «Тахрим алят ат-тарб» 41–51.

Глава 10. Об употреблении малого количества того, что опьяняет в большом количестве

١٠ - باب في قليل ما أَسكر كثيره

١١٥٩ - ١٣٨٥ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «قليلُ ما أَسكر؛ كثيره حرام».

صحيح - «الإرواء» (٨/٤٣)، «تخريج المشكاة» (٣٦٤٥).

1159. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Запрещено (даже) в малом количестве то, что опьяняет в большом”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/43, «Тахридж аль-мишкат» 3645.

١١٦٠ - ١٣٨٦ - عن سعد بن أَبي وقاص: أنَّ رسولَ الله نهى عن قليلِ ما أَسكر كثيره.

صحيح - «الإرواء» أَيضًا.

1160. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха запретил употреблять (даже) в малом количестве то, что опьяняет в большом количестве.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» также.

١١٦١ - ١٣٨٨ - عن عائشة، أَنَّها سمعت النبيَّ ﷺ يقول: «كلُّ مسكرٍ حرام، وما أَسكرَ الفَرَق منه؛ فملءُ الكف منه حرام».

(قلت): هو في «الصحيح»؛ غير ذكر الفرق.

صحيح - «الإرواء» (٢٣٧٦)، «غاية المرام» (٥٩).

1161. Передаётся от ‘Аиши, что она слышала, как Пророк ﷺ сказал: «Всё опьяняющее запретно. Если тебя опьянит что-либо в количестве фарака, то запрещена и ладошка из этого».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2376, «Гаят аль-марам» 59.

١١٦٢ - ١٣٨٩ - عن أُمِّ حبيبة زوجِ النبيَّ ﷺ: أنَّ ناسًا من أَهل اليمن قدموا على رسول الله ﷺ، فعلّمهم الصلاةَ والسننَ والفرائضَ، قالوا: يا رسولَ الله! إنَّ لنا شرابًا نصنعُه من القمحِ والشعير؟ فقال ﷺ: «الغبيراء⁵؟». قالوا: نعم، قال: «لا تَطْعَمُوه». فلمّا كانَ بعدَ يومين [ذكروهما له أَيضًا؟ فقال: «الغبيراء؟». قالوا: نعم، قال: «لا تَطْعَمُوه»]⁶، فلما أَرادوا أَن ينطلقوا؛ سألوا عنه؟ فقال: «الغبيراء؟». قالوا: نعم، قال: «فلا تَطْعَمُوه».

حسن الإسناد.

1162. Передаётся от Умм Хабибы, жены Пророка ﷺ, что люди из Йемена прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, и он обучил их молитвам, суннам и обязательным предписаниям. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Поистине, у нас есть напиток, который мы изготавливаем из пшеницы и ячменя». Пророк ﷺ спросил: «(Это) губайра?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Не употребляйте его в пищу». Через два дня [они вновь спросили его об этом, и он спросил: «(Это) губайра?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Не употребляйте его в пищу»]. Когда же они собирались в обратную дорогу, то вновь спросили его об этом. Он спросил: «(Это) губайра?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Не употребляйте его в пищу».

Хороший иснад.

١١٦٣ - [٥٣٤١ - عن قيس بن حَبْتَر، قال: سألت ابن عباس عن الجرَّ الأَخضر والجرِّ الأَبيض والجرِّ الأَحمر؟ فقال: أنَّ أَوَّلَ مَن سألَ النبيّ ﷺ عنه وفد عبد القيس؟ فقال: «لا تشربوا في الدبّاء، والمزفت، والحنتم⁷، ولا تشربوا في الجرَّ، واشربوا في الأَسقية». قالوا: فإن اشتدَّ في الأَسقية؟ قال: «وإن اشتدَّ في الأَسقية؛ فصبّوا عليها الماء». قالوا: فإنَّ اشتدَّ؟ قال: «فأهريقوه»، ثمَّ قال: «إنَّ اللهَ جلَّ وعلا حرَّمَ عليّ - أو حرم - الخمر، والميسر، والكوبة⁸، وكلُّ مسكر حرام»].

صحيح - «تخريج المشكاة» (٤٥٠٣)، «الصحيحة» (١٧٠٨).

1163. Передаётся от Кайса ибн Хабтара, что он сказал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса о глиняной посуде зелёного, белого и красного цветов. Он сказал: “Поистине, первые, кто спросил об этом Пророка ﷺ — это делегация (племени) ‘абдулькайс. Он сказал (им): ‹Не пейте из тыквы, из музаффат и хантам.* Не пейте из глиняной посуды, и пейте из бурдюков›. Люди сказали: ‹А если (напиток) забродит в бурдюке?› Он ответил: ‹Если он начнёт бродить в бурдюке, то залейте в него воды›. Люди сказали: ‹А если он (опять) забродит?› — ‹Вылейте его›. Затем он сказал: ‹Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сделал для меня запретными вино, азартные игры и барабан. И всё опьяняющее является запретным›”».

\* Поскольку арабы в этой посуде изготавливали опьяняющие напитки.

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 4503, «ас-Сахиха» 1708.

Музаффат — посуда, обработанная смолой.

Хантам — посуда, вырезанная из пальмового ствола.

١١٦٤ - [٥٣٦٠ - عن ابن عباس، قال: أَتاه قوم فسألوه عن بيعِ الخمرِ، وشرائِه، والتجارةِ فيه؟ فقال ابن عباس: أَمسلمونَ أَنتم؟ قالوا: نعم، قال: فإنّه لا يصلحُ بيعه، ولا شراؤه، ولا التجارة فيه لمسلم، وإنَّما مثل من فعل ذلك منهم مثل بني إِسرائيل؛ حرمت عليهم الشحوم؛ فلم يأكلوها، فباعوها وأَكلوا أَثمانها. ثمَّ سألوه عن الطلاء؟ قال ابن عباس: وما طلاؤكم هذا الذي تسألونَ عنه؟ قالوا: هذا العنب؛ يطبخُ ثمَّ يجعلُ في الدِّنانِ. قال: وما الدنانُ؟ قالوا: دنان مُقَيَّرة⁹. قال: أيسكر؟ قالوا: إذا أكثر منه أَسكر. قال: فكلُّ مسكرٍ حرام. ثمَّ سألوه عن النبيذِ؟ قال: خرجَ نبيُّ الله ﷺ في سفرِ، فرجع وناسٌ من أَصحابه قد انتبذوا نبيذًا في نقير، وحناتمَ، ودُبّاء، فأمر بها فأُهريقت، وأمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء، فكانَ ينبذُ له من الليل، فيصبح فيشربه يومه ذلك، وليلته التي يستقبل، ومن الغد حتّى يمسي، فإذا أَمسى فشرب وسقى، فإذا أصبحَ منه شيء أَهراقه].

صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/٣٧٩): م -دون قولِه: وإنّما مثل… إلى: فكل مسكر حرام¹⁰.

1164. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что к нему пришли люди и спросили о продаже, покупке вина и о торговле им. Ибн ‘Аббас спросил: «Вы мусульмане?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Не дозволено мусульманину продавать его, покупать его и торговать им. Поистине, тот, кто делает это, подобен бану Исраиль, которым был запрещён животный жир, и они не ели его, однако продавали его и поедали вырученное за него». Затем они спросили его о тыля. Ибн ‘Аббас спросил: «Что такое ваше тыля, о котором вы спрашиваете?» Они сказали: «Это — виноград, который варится и помещается в динан». Он спросил: «Что такое динан?» Они сказали: «Динан — (посуда), обработанная изнутри смолой». Он спросил: «Он опьяняет?» Они сказали: «Если выпить его много, то опьяняет». Он сказал: «Всё опьяняющее запрещено». Затем они спросили его о набизе. Он сказал: «Пророк ﷺ вышел в путь, а когда вернулся, некоторые из его сподвижников готовили набиз в накыре (посуда из пальмового ствола), в хантам (глиняной посуде) и тыкве. Он приказал вылить это и заменить на бурдюки, в которые клали изюм и заливали водой. Они готовили его с ночи, а начиная с утра он пил (этот напиток) и поил других в течение двух дней, а (если что-то оставалось, то на утро (третьего дня) он выливал это».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7/379.

Глава 11. О сосудах (для напитков)

١١¹¹ - باب ما جاء في الأوعية

١١٦٥ - ١٣٩٠ - عن أَبي بكرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدبّاءِ، والحنتم، والنقير، والمزفت¹². فأمّا الدبّاءُ؛ فكانَت تُخْرطُ عناقيد العنبِ، فنجعله في الدبّاء ثمَّ ندفنها حتّى تموت. وأمّا الحنتم؛ فجرار كنّا نؤتي فيها بالخمر من الشامِ. وأَمّا النقيرُ؛ فإنَّ أَهلَ المدينةِ [كانوا] يعمدونَ إلى أُصولِ النخلةِ، فينقرونها ويجعلونَ فيها الرطبَ والبسر، فيدفنونها في الأَرضِ حتّى تموت. وأمّا المزفت؛ فهذه الزقاق التي فيها الزفت.

حسن - «التعليقات الحسان» (٥٣٤٣).

1165. Передаётся от Абу Бакрата, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил использовать (в качестве сосудов) тыкву, хантам (глиняную посуду), накыр (посуду из пальмового ствола) и музаффат (посуду, обработанную изнутри смолой). Что касается тыквы, то мы, оборвав виноград с гроздей, клали его в тыкву, а затем закапывали, пока он не начинал бродить. Что касается глиняной посуды, то нам привозили в ней вино из Шама. Что касается накыр (посуды из пальмового ствола), то жители Медины брали основу пальмы и вырезали то, что внутри. Затем клали туда свежие и недозревшие финики и закапывали в землю, пока всё это не начинало бродить. Что касается музаффат, то это посуда, (обработанная внутри) смолой.

Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 5343.

١١٦٦ - ١٣٩١ - عن أَبي سعيد الخدري: أنَّ وفد عبد القيس لمّا قدموا على رسولِ الله ﷺ؛ قالوا: يا رسول الله! إِنّا حيٌّ من ربيعة، وإنَّ بيننا وبينك كفار مضر، وإنّا لا نقدرُ عليك إلّا في الشهرِ الحرام، فمرنا بأَمرٍ ندعو له من وَراءنا من قومنا، وندخلُ به الجنّة إِذا نحن أَخذنا به أو عملنا؟ قال: «آمركم بأربع، وأَنهاكم عن أَربع: آمركم أَن تعبدوا اللهَ ولا تشركوا به شيئًا، وتقيموا الصلاةَ، وتؤتوا الزكاةَ، وتصوموا رمضان، وتعطوا الخُمُسَ من المغنم. وأَنهاكم [عن أربع]: عن الدبّاء، والحنتم، والمزفت، والنقير». قالوا: يا رسول الله! وما علمك بالنقير؟ قال: «الجذع تنقرونَه وتلقون فيه من القُطَيعاء¹³ أو التمر، ثمَّ تصبّونَ عليه الماء كي يغلي، فإِذا سكن شربتموه، فعسى أَحدُكم أَن يضربَ ابن عمّه بالسيف». [قال:] وفي القوم رجل به ضربة كذلك، قال: كنت أُخبِّئها حياءً من رسولِ الله ﷺ. قالوا: ففيم تأمرنا أَن نشربَ يا نبيَّ الله؟! قال: «اشربوا في الأَسقيةِ من الأَدمِ الّتي تلاثُ¹⁴ على أَفواهها». قالوا: يا رسولَ الله! أَرضنا كثيرةُ الجرذانِ، لا يبقى بها أَسقية الأَدم؟ قال: «وإن أَكلتها الجرذان» - مرتين أَو ثلاثًا -. ثمَّ قال نبيُّ الله ﷺ لأَشج عبد القيس: «إنَّ فيكَ لخصلتين يحبّهما اللهُ: الحلمَ والأَناةَ».

صحيح - «تخريج المشكاة» (٢/٦٢٥/٥٠٥٤ - التحقيق الثاني): م - فليس هو على شرط «الزوائد».

1166. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Делегация ‘абдулькайс прибыла к Посланнику Аллаха ﷺ, и они сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы — из племени раби‘а. Поистине, между нами и тобою (племя) неверующих мудар. Поистине, мы можем добраться до тебя только в запретные месяцы. Прикажи же нам то, к чему мы будем призывать тех, кто остался там из нашего племени, и по причине чего мы войдём в Рай, если примем это от тебя и начнём совершать это”. Он сказал: “Я приказываю вам четыре (деяния), и запрещаю четыре (другие). Я приказываю вам, чтобы вы поклонялись Аллаху и не приобщали Ему ничего в сотоварищи, выстаивали молитву, выплачивали закят, постились в месяц рамадан и отдавали пятую часть трофеев. И я запрещаю вам [четыре]: (использовать в качестве посуды) тыкву, хантам (глиняную посуду), накыр (посуду из пальмового ствола) и музаффат (посуду, обработанную изнутри смолой)”. Они спросили: “О Посланник Аллаха! Откуда ты знаешь о накыр (посуда из пальмового ствола)?” Он сказал: “Это — ствол дерева, который вы вырезаете и бросаете в него финики кутай‘а — или сушёные финики, затем заливаете их водой, чтобы они забродили, а когда (эта смесь) перестаёт бродить, вы пьёте это. И, может быть, (это приводит к тому, что) один из вас ударит сына своего дяди (со стороны отца) мечом”». [Он сказал:] «Среди них был человек, с которым именно это и произошло. Он сказал: “Я стал прятать этот шрам, стесняясь Посланника Аллаха ﷺ”». Они сказали: «Из (какой посуды) ты прикажешь нам пить, о Пророк Аллаха?» Он сказал: «Пейте из кожаных бурдюков, горлышко которых вы завязываете». Они сказали: «О Посланник Аллаха! На нашей земле много крыс, и они не оставляют эти кожаные бурдюки». Он сказал трижды: «Даже если их едят крысы». Затем Пророк ﷺ сказал Ашаджу ‘Абдулькайсу: «В тебе есть два качества, которые любит Аллах: снисходительность и неторопливость».

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 6/625/5054.

١١٦٧ - ١٣٩٢ - عن أَبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ وفد عبد القيس عن النبيذ في الدبّاء، والحنتم، والمزفت، والنقير، والمزادة المجبوبة¹⁵، قال: «انبذ في سقائك، وأَوكه، واشربه حلوًا طيبًا». فقال رجل: يا رسول الله! ائذن لي في مثل هذه - وأَشارَ النضرُ بكفّه -؟ قال: «إِذًا تجعلها مثلَ هذه»؛ وأَشارَ النضر بباعه.

(قلتُ): هو في «مسلم» باختصار من قوله: «واشربه حلوًا…» إِلى آخره، واختصار: المزادة المجبوبة.

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٥٦).

1167. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил делегации ‘абдулькайс готовить набиз в тыкве, хантаме (глиняной посуде), музаффате (посуде, обработанной изнутри смолой), накыре (посуде из пальмового ствола) и большом бурдюке*. Он сказал: “Делай свой набиз в бурдюке, затем завяжи его и пей, пока он сладкий и приятный”. Этот человек сказал: “О Посланник Аллаха! Разреши мне вот столько (пить из посуды, из которой было запрещено)”, и Надр показал (это количество) своей ладонью. Он сказал: “(Но) тогда оно станет таким”, и Надр показал сажень (расстояние между пальцами рук, разведенных в стороны)».

\* Верх которого отрублен и который не за что брать, чтобы пить из него.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2956.

١١٦٨ - ١٣٩٣ - عن الأَشجّ العَصَري: أنَّه أَتى النبيَّ ﷺ في رفقة من عبد القيس ليزوروه، فأَقبلوا، فلما قدموا رُفِعَ لهم رسول الله ﷺ¹⁶، فأَناخوا ركابَهم، فابتدره القوم، ولم يلبسوا إِلّا ثياب سفرِهم، وأَقامَ العصري، فعقل ركائب أَصحابِه وبعيرَه، ثمَّ أخرج ثيابَه من عَيْبَتِهِ، وذلك بعين رسول الله ﷺ، ثمَّ أَقبلَ إِلى النبيَّ ﷺ [فسلَّم عليه]¹⁷، فقال له النبيّ ﷺ: «إنَّ فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله». قال: ما هما؟ قال: «الأناة والحلم». قال: شيءٌ جبلت عليه؛ أَو شيءٌ أتخلَّقه؟ قال: «لا، بل جُبِلْتَ عليه». قال: الحمد للهِ، ثمَّ قالَ ﷺ: «معشرَ عبد القيس! ما لي أَرى وجوهَكم قد تغيرت؟!». قالوا: يا نبيَّ الله! نحنُ بأَرض وخمة، وكنّا نتخذُ من هذه الأَنبذةِ ما يقطعُ اللُّحمان في بطوننا، فلمّا نَهيتنا عن الظروفِ؛ فذلك الذي ترى في وجوهنا، فقال النبيُّ ﷺ: «إنَّ الظروفَ لا تُحِلُّ ولا تحرّم، ولكن كلُّ مسكرٍ حرام، وليسَ أَن تجلسوا (*) فتشربوا، حتّى إذا امتلأت العروقُ تفاخرتم (**)¹⁸، فوثبَ الرَّجل على ابن عمّه فضربه بالسيفِ فتركه أَعرج». قال: وهو يومئذٍ في القوم الأَعرج الذي أَصابَه ذلك.

صحيح - التعليق على «المشكاة» (٢/٦٢٥/٥٠٥٤ - التحقيق الثاني).

1168. Передаётся от Ашаджа аль-‘Асари, что он пришёл к Пророку ﷺ с делегацией ‘абдулькайс для того, чтобы посетить его. Они отправились к нему, и когда прибыли, то увидели издалека Посланника Аллаха ﷺ, посадили своих верблюдов на колени и быстро отправились в его сторону, не переодев одежду, в которой они были в пути. Аль-‘Асри же остановился, завязал своего верблюда и верблюда своих товарищей, после чего вытащил свою одежду из сумки, и все это происходило на глазах у Посланника Аллаха ﷺ. Затем он направился к Пророку ﷺ [поприветствовал его салямом], и Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах и Его Посланник». Он спросил: «Что это?» Он ответил: «Неторопливость и снисходительность». Он сказал: «Это — то, что вложено в меня, или нрав, которого я стараюсь придерживаться?» Он ответил: «Нет, однако это вложено в тебя». Он сказал: «Хвала Аллаху». Затем Пророк ﷺ сказал: «О племя ‘абдулькайс! Почему я вижу, что ваши лица изменились». Они сказали: «О Пророк Аллаха! Мы живём на неблагоприятной земле, и прежде мы использовали определённую посуду для наших напитков, сохраняя тем самым своё здоровье. Когда же ты запретил нам эту посуду, (то мы перестали пить это), и это то, что ты видишь в наших лицах». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, посуда (сама по себе) не делает что-то дозволенным или запретным. Однако запретным является всё, что опьяняет. Когда вы садитесь и начинаете пить это, и эти напитки растекаются по вашим венам, то вы начинаете хвастаться друг перед другом, затем один из вас бросается на сына своего дяди (со стороны отца), бьёт его мечом, и тот становится хромым». Он сказал: «И в тот день среди них был хромой, которого постигло подобное».

Достоверный хадис. Примечание «аль-Мишкат» 2/625/5054.

\* \* \*

Сноски

أي: يحضر له منها الماء العذب، وهو الطيِّب الذي لا ملوحة فيه، كذا في «النهاية». ↩
أي: موضع الكسر منه، وإنما نهى عنه لأنَّه لا يتماسك عليها فم الشارب، وربما انصب الماء على ثوبه وبدنه، وقيل: لأنَّ موضعها لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء. «النهاية».قلت: ويمكن أن يقال اليوم: لأنَّه مجمع الجراثيم والمكروبات، فهو من الطب النبوي، والإعجاز العلمي؛ فصلى الله على النَّبيُّ الأمي! ↩
قلت: رجال إسناده ثقات، ولذلك بادر الأخ الداراني إلى تصحيحه في الكتابين: هذا وفي «مسند أبي يعلى»، متجاهلاً هنا رواية هذا «المسند» عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق السبيعي قائلًا: أسمعته من البراء؟ قال: لا! وكذلك تجاهلها الشيخ شعيب هنا، وفي تعليقه على «الإحسان» (١٢/١٧٣)، فصدر تخريجه بتصحيح إسناده. وكذلك فعل الداراني هنا، لكن زاد عليه أن ضلل قراءه عن رواية أبي يعلى بقوله: «إسناد صحيح، شعبة قديم السماع من أبي إسحاق السبيعي»! قلت: ها أنت أزلت عنه شبهة التحديث هنا في الاختلاط، فلم كتمت عنه علة عنعنته، وقد كان مدلسًا كما صرح به من شغفت بتوثيقه للمجاهيل، وقد تابعه على ذلك جمع؟ بل لماذا خنت الأمانة وتعاميت عن تصريح السبيعي أنه لم يسمعه من البراء، كما رواه شعبة عنه؟! وانظر المقدمة. ↩
بالكسر والمد: الشراب المطبوخ من عصير العنب، وهو (الرُّبّ). «نهاية».وانظر الحديث الذي بعده. ↩
في «النهاية»: «ضرب من التراب، يتخذه الحبش من الذرة، وهي تسكر، وتسمى (السُّكُرْكة)». ↩
سقطت من الأصل، فاستدركتها من «الإحسان» من الطبعتين، ومنه صححت بعضَ الأَخطاء كانت في الأصل. ↩
سيأتي تفسيرها قريبًا. ↩
هي الطبل؛ كما جاء في بعض الأحاديث، انظر «تحريم آلات الطرب» (ص ٧٨). ↩
أي: دهنت بـ (القار) وهو الزفت؛ لأنها تسرع الشدة فيها لأجل دهنها؛ ونحوه الأوعية الآتية: (النقير): وهو أصل النخلة، ينقر وسطه، ثم ينبذ فيه التمر، ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا. (الحنتم): جرار مدهونة خضر، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة. (الدباء): هو القرع؛ واحدها (دبّاءة)، وانظر شرح ذلك في الحديث الأول والثاني من الباب التالي. ↩
وأَطلقَ المعلقُ على «الإحسان» (١٢/٢٠٥) العزو إلى مسلم، فأوهم - كعادته - أنّه عنده بتمامه. ↩
الأصل (١٠) ! وكذا في طبعة الداراني المحققة! ↩
سبق تفسيرها أول الباب، وانظر تمام هذا الحديث. ↩
على وزن (حميراء): ضرب من التمر. «قاموس». ↩
أي: تشد وتربط. ↩
هي التي قُطع رأسها، وليس لها عزلاء من أسفلها يتنفس منها الشراب. «نهاية». ↩
بالبناء للمجهول؛ أي: أبصروه من بعيد. «المعجم الوسيط». وضبطه المعلقون بالبناء للمعلوم، ولا أرى له وجهًا، ومن ثم أهملوه ولم يفسروه. ↩
زيادة من طبعتي «الإحسان»، و«مسند أبي يعلى»، ومع ذلك لم يستدركها المعلقون! كما أنني صححت منهما بعض الأخطاء كانت في الأصل لم يصححها! ↩
(*) و (**) كذا في طبعات الكتاب، وهو موافق لما في «أبي يعلى» (١٢/٢٤٤) الذي عنه رواه ابن حبان، وفي طبعتي «الإحسان»: «تحبسوا»، «تناحرتم». ↩