41. Книга об аскетизме (зухд)

Глава 1. Об искушении имуществом

١ - باب فتنة المال

٢٠٨٩ - [٦٩٣ - عن أَبي موسى الأَشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلا إنَّ الدينار والدرهم أَهلكا من كانَ قبلَكم، وهما مُهلكاكم»].

صحيح - «الصحيحة» (١٧٠٣).

2089. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, динар и дирхам погубили тех, кто были до вас, и они же станут причиной вашей погибели».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1703.

٢٠٩٠ - ٢٤٧٠ - عن كعب بن عياض، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لكلِّ أُمّةٍ فتنة، وإنَّ فتنةَ أُمتي المال».

صحيح - «الصحيحة» (٥٩٣).

2090. Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Ияда, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “У каждой общины (было своё) искушение, и искушение моей общины — имущество”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 593.

٢٠٩١ - ٢٤٧١ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تتخذوا الضَّيعةَ؛ فترغبوا في الدنيا». قال عبد الله: كيف بالمدينة¹، [و] ما بـ(المدينة)، وما (براذان)، [و] ما (براذان)؟!².

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢).

2091. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не заводите себе ад-дай‘а,* а иначе вы станете стремиться к этому миру».

‘Абдуллах сказал: «Что же тогда (с тем, что) в Медине, [и] что же тогда с тем, что в Разане, [и] что же тогда с тем, что в Разане!?».

\* Имеются в виду дома, дачи, сады, посевы и прочее, в которых нет нужды.

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 12.

Глава 2. О тех, кто стремится к имуществу и почёту

٢ - باب فيمن يحرص على المال والشرف

٢٠٩٢ - ٢٤٧٢ - عن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما ذئبان جائعان [أرسلا] في غنم؛ بأفسد لها من حِرص الرجل - على المال والشَرَف - لدينه»

صحيح - «الروض النضير» (رقم ٥ - ٧)، «المشكاة» (٥١٨١).

2092. Передаётся от Ка‘ба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два голодных волка, [напавшие] на овец, приносят человеку не больше убытка, чем (тот убыток, который приносит) его религии его стремление к имуществу и почёту».

Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» № 5–7, «аль-Мишкат» 5181.

Глава 3. О том, кто полюбил свою мирскую жизнь или же свою Последнюю жизнь (Ахырат)

٣ - باب فيمن أحبّ دنياه أو آخرته

٢٠٩٣ - ٢٤٧٣ - عن أبي موسى، أن رسول الله ﷺ قال: «من أحبّ دنياه أَضرَّ بآخرته، ومن أحبّ آخرته أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى».

صحيح لغيره - … (٣٢٨٧).

2093. Передаётся от Абу Мусы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто полюбит свою мирскую жизнь, навредит своей Вечной жизни. А тот, кто полюбит свою Вечную жизнь, навредит своей мирской жизни. Так отдайте предпочтение тому, что останется, над тем, что исчезнет».

Достоверен ввиду других хадисов. … 3287.

Глава 4. Если Аллах полюбит какого-то раба, то оберегает его от мирского

٤ - باب إِذا أَحبّ الله عبدًا حماه الدنيا

٢٠٩٤ - ٢٤٧٤ - عن قتادة بن النعمان، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أحب الله عبدًا؛ حماه الدنيا، كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء».

صحيح - «المشكاة» (٥٢٥٠/التحقيق الثاني).

2094. Передаётся от Катады ибн ан-Ну‘мана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах полюбит раба, то Он оберегает его от мирского подобно тому, как один из вас оберегает своего больного от воды».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5250.

Глава 5. Относящаяся к этой же теме

٥ - باب منه

٢٠٩٥ - ٢٤٧٥ - عن فضالة بن عبيد، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «اللهمَّ! من آمنَ بكَ، وشهدَ أَني رسولك؛ فحبب إِليه لقاءَك، وسهّل عليه قضاءَك، وأقلل له من الدنيا³. ومن لم يؤمن بك، ولم يشهد أَنّي رسولُك؛ فلا تحبب إِليه لقاءَك، ولا تُسَهِّل عليه قضاءك، وأَكثر له من الدنيا».

صحيح - «الصحيحة» (١٣٣٨).

2095. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Сделай любимой встречу с Тобой для того, кто уверовал в Тебя и засвидетельствовал в то, что я — Твой посланник, и облегчи ему Твоё предопределение*, и уменьши его мирское.** А тот, кто не уверовал в Тебя и не засвидетельствовал, что я — Твой посланник, пусть не полюбит встречу с Тобой, и да не облегчишь Ты ему Твоё предопределение, и увеличь ему из мирского».

\* Чтобы он принимал Твоё предопределение без недовольства.

\*\* Имеется в виду то мирское, что отвлекает от вечного мира. Что касается мирского, которое увеличивает степень в вечном мире, то оно не относится к этой мольбе.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1338.

Глава 6. О том, чего мало, но этого достаточно

٦ - باب فيما قلّ وكفى

٢٠٩٦ - [٦٦٩ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبيَّ ﷺ، أنّه قال: «قد أَفلحَ من أَسلمَ، وكانَ رزقه كفافًا؛ فصبر عليه»].

حسن - «الصحيحة» (١٢٩): م - بلفظ: «وقنّعه الله بما آتاه».

2096. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Пророк ﷺ сказал: «Преуспел тот, кто принял ислам, и ему было достаточно удела, (чтобы закрыть его нужды), и он проявил терпение, (если ему не хватало)».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 129.

٢٠٩٧ - ٢٤٧٦ - عن أَبي الدرداء، عن النبيّ ﷺ، قال: «ما طلعت شمس قط إلّا بِجَنبَتَيْهَا مَلَكان يناديان؛ يُسمعان من على الأَرض غير الثقلين: أَيَّها الناسُ! هلمّوا إِلى ربّكم؛ ما قَلَّ وكفى خيرٌ ممّا كَثُرَ وأَلهى، ولا غربت إِلّا بِجَنَبَتَيْهَا مَلَكان يناديان: اللهم! أَعط منفقًا خلفًا، وأَعطِ ممسكًا تلفًا».

صحيح - «الصحيحة» (٤٤٣، ٩٤٧، ٩٢٠)، «الإحسان»، «المشكاة» (٥٢١٨) [تقدّم بعضه ٨١٤].

2097. Передаётся от Абу Дарды, что Пророк ﷺ сказал: «Каждый раз, когда выходит солнце, то непременно с двух сторон от него находятся два ангела, которые взывают, и слышат этих двух ангелов все обитатели земли, кроме джиннов и людей: “О люди! Обратитесь к вашему Господу! Если (вашего имущества) немного, но его достаточно, то это лучше (для вас), чем излишек (имущества), который будет отвлекать вас”. И каждый раз, когда заходит солнце, два ангела с двух сторон от него взывают: “О Аллах, воздай (верни) тому, кто расходует, и уничтожь имущество того, кто удерживает”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 443, 947, 920, «аль-Ихсан», «аль-Мишкат» 5218. Часть хадиса была упомянута ранее — 814.

Глава 7. О тех, кто освободил себя для подчинения (поклонения) Всевышнему Аллаху

٧ - باب فيمن تفرّغ لطاعة الله تعالى

٢٠٩٨ - ٢٤٧٧ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ اللهَ يقول: يا ابنَ آدمَ! تفرّغ لعبادتي؛ أَملأ صدرَك غِنىً، وأَسدّ فقرَك؛ وإن لا تفعل ملأتُ يديك شُغلاً، ولم أَسدَّ فقرك».

صحيح - «الصحيحة» (١٣٥٩).

2098. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах говорит: “О сын Адама! Освободи себя для поклонения Мне, и Я наполню твоё сердце богатством и избавлю тебя от бедности, если же ты не сделаешь этого, то Я займу твои руки работой и не избавлю тебя от бедности”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1359.

Глава 8. О том, чего достаточно из мирского

٨ - باب فيما يكفي من الدنيا

٢٠٩٩ - ٢٤٧٨ - عن سمرة بن سهم، قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة [بن ربيعة]، وهو مطعون؛ فأتاه معاوية يعودُه، فبكى أبو هاشم، فقال معاوية: ما يبكيك أي خال؟ أو وجعْ أم على الدنيا؛ فقد ذهب صفوها؟ فقال: على كلِّ لا، ولكن رسول الله ﷺ عهدَ إليّ عهدًا وددتُ أنّي كنتُ تبعته؛ قال: «لعلّك أن تدرك أموالاً تقسمُ بين أقوام، وإنّما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله»، فأدركت وجمعت.

حسن لغيره - «الصحيحة» تحت (٢٢٠٢)، «التعليق الرغيب» (٤/١٢٤)⁴.

2099. Передаётся от Самуры ибн Сахма, что он сказал: «(Однажды) я остановился у Абу Хашима ибн ‘Утбы [ибн Раби‘а], которого ударили копьём. К нему пришёл Му‘авия, чтобы навестить его, и Абу Хашим заплакал. Му‘авия спросил: “Почему ты плачешь, о мой дядя (со стороны матери)? Из-за боли или по причине мирского? Разве не ушло уже то, чем ты мог наслаждаться в нём?” Он сказал: “Не из-за этого всего. Однако, Посланник Аллаха ﷺ дал мне завещание, и я хотел бы исполнить его. Он сказал: ‹Быть может, ты застанешь времена, когда между людьми станут делить имущество. Тебе из этого будет достаточно слуги и верхового животного на пути Аллаха›, — я застал эти времена и присоединился к людям, (которые стали копить имущество)”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» под хадисом № 2022, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/124.

٢١٠٠ - ٢٤٧٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال النبيّ ﷺ: «ما أَخشى عليكم بعدي الفقرَ، ولكنّي أَخشى عليكم التكاثر، وما أَخشى عليكم الخطأ، ولكنّي أَخشى عليكم العمد».

صحيح - «الصحيحة» (٢٢١٦).

2100. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Я не боюсь для вас бедности, однако я боюсь, что вы будете приумножать своё имущество. Я не боюсь, что вы будете ошибаться, однако я боюсь, что вы будете делать это (грешить) преднамеренно».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2216.

٢١٠١ - ٢٤٨٠ - عن عامر بن عبد الله: أنَّ سلمان الخير حين حضره الموت؛ عرفوا منه بعض الجزع، فقالوا: ما يجزعك يا أَبا عبد الله؟! وقد كانت لك سابقة في الخير، شهدتَ مَعَ رسولِ الله ﷺ مغازي حسنة، وفتوحًا عظامًا؟! قال: يجزعني أنَّ حبيبنا ﷺ حين فارقنا عهد إِلينا قال: «ليكف المرءَ⁵ منكم كزادِ الرّاكب». فهذا الذي أَجزعني، فَجُمِعَ مالُ سلمان؛ فكانَ قيمته خمسة عشر درهمًا!

صحيح - «الصحيحة» (١٧١٦).

2101. Передаётся от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха, что когда к Сальману аль-Хайру пришла смерть, люди увидели, что его что-то беспокоит, и они сказали: «Что беспокоит тебя, о Абу ‘Абдуллах? Ведь ты прежде совершил столько добра — ты участвовал в хороших битвах вместе с Посланником Аллаха ﷺ и в великих открытиях». Он сказал: «Меня беспокоит то, что наш любимец ﷺ, оставляя нас, дал нам наставление и сказал: “Достаточно одному из вас в этом мире того, что возит с собой всадник”. Это — то, что беспокоит меня».

И когда посчитали имущество Сальмана, всё его имущество стоило пятнадцать дирхам!

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1716.

Глава 9. О том, кто покусился на удел бедных, будучи богатым

٩ - باب فيمن يأكلُ نصيب الفقراء وهو غني

٢١٠٢ - ٢٤٨١ - عن عبد الله، قال: توفي رجل من أَهل الصُّفَّة، فوجدوا في شملتِه دينارين، فذكروا ذلك، للنبيّ ﷺ، فقال: «كيتان».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٤٣).

2102. Передаётся от ‘Абдуллаха, что он сказал: «Один человек из ахлю суффа умер, и в его плаще нашли два динара (не принадлежащие ему по праву). Люди рассказали об этом Пророку ﷺ, и он сказал: “Два прижигания”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/43.

٢١٠٣ - ٢٤٨٢ - عن سلمة بن الأَكوعِ، قال: كنتُ مع النبيّ ﷺ، فأُتِيَ بجنازةٍ، فقالوا: صلِّ عليها يا رسولَ الله! قال: «ترك عليه دينًا؟»، قالوا: لا، قال: «فهل تركَ من شيءٍ؟»، قالوا: ثلاثة دنانير، قال: «ثلاث كيّات»… فذكر الحديث⁶.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٤٤)، «أَحكام الجنائز» (٨٥).

2103. Передаётся от Салямы ибн аль-Аква‘а, что он сказал: «Я был вместе с Пророком ﷺ, когда принесли умершего. Люди сказали: “Помолись за него, о Посланник Аллаха!” А он сказал: “Остался ли на нём долг?” Люди сказали: “Нет”. Он сказал: “Осталось ли у него что-то (из имущества, не принадлежащего ему по праву)?” Люди сказали: “Три динара”. Он сказал: “Три прижигания”…» и упомянул хадис.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/44, «Ахкам аль-джанаиз» 85.

Глава 10. О том, что заполнить (насытить) чрево потомка Адама может только земля

١٠ - باب لا يملأُ جوف ابن آدمَ إِلّا التراب

٢١٠٤ - ٢٤٨٣ - عن ابن عباس، قال: جاء رجلٌ إِلى عمرَ يسأله، فجعل ينظرُ إِلى رأسِه مرّة، وإِلى رجليه أُخرى؛ لا يرى عليه من البؤس، فقال له [عمر]: ما مالك؟ قال: أَربعون [من الإبل]⁷، قال: فقال ابن عباس: فقلت: صدق الله ورسوله: «لو كانَ لابنِ آدمَ واديان من ذهبٍ؛ لابتغى إِليهما الثالث، ولا يملأُ جوفَ ابنِ آدم إِلّا التراب، ويتوبُ اللهُ على من تاب». قال: فقال لي عمر: ما تقول؟! قال: قلت: هكذا أَقرأنيها أُبيّ بن كعب، قال: فقم بنا إِليه، [قال:] فأتاه فقال: ما يقول هذا؟! قال أُبيّ: هكذا أَقرأنيها رسول الله ﷺ.

صحيح - «الروض النضير» (٣٣٢)، «الصحيحة» (٢٩٠٩): ق - المرفوع فقط دون القصة مع عمر وأُبي.

2104. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «(Как-то раз) пришёл какой-то человек к ‘Умару и стал просить его (об имуществе), он же осмотрел его с ног до головы, чтобы понять, действительно ли он из нуждающихся. Затем [‘Умар] спросил у него: “Каким имуществом ты владеешь?” На что он ответил: “У меня сорок [верблюдов]”».

Ибн ‘Аббас, сказал: «Я сказал: “Истину сказал Аллах и Его Посланник: ‹Если у сына Адама будет две долины золота, то он пожелает и третью, и не наполнит (насытит) чрево сына Адама, ничего кроме земли, а Аллах примет покаяние у того, кто кается›”. ‘Умар спросил (у меня): “Что это?” Тогда я сказал: “Таким образом эти слова произнёс Убай ибн Ка‘б”. (Тогда ‘Умар) сказал: “Отведи нас к нему”». [Он сказал:] «(Когда ‘Умар) пришёл к Убайю, он спросил: “Что говорит этот (человек)?” Убай сказал: “Таким образом эти слова произнёс Посланник Аллаха ﷺ”».

Достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 332, «ас-Сахиха» 2909.

٢١٠٥ - ٢٤٨٤ - ٢٤٨٦ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ النبي ﷺ يقول: «لو أنَّ لابن آدمَ واديًا مالاً (وفي طريق آخر: وادٍ من نخل/٢٤٧٥)؛ لأَحبّ أَن يكونَ له إِليه مثلُه، ولا يملأُ نفسَ ابن آدمَ إِلّا التراب، والله يتوبُ على من تابَ».

صحيح - «الروض» أَيضًا.

2105. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если у сына Адама будет долина имущества (другим путём передаётся: “Пальмовая долина” / 2475), то он пожелает ещё одну, и не наполнит (насытит) чрево сына Адама, ничего кроме земли, а Аллах примет покаяние у того, кто кается”».

Достоверный хадис. «Ар-рауд» также.

Глава 11. О том, чем (на самом деле) владеет сын Адама

١١ - باب فيما لابن آدمَ من الدنيا

٢١٠٦ - ٢٤٨٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقولُ العبدُ: مالي مالي، وإِنّما له من مالِه ثلاثة: ما أَكلَ فأَفنى، أَو [ما] أَعطى فأَبقى⁸، أو لبسَ فأَبلى، وما سوى ذلك؛ فهو ذاهبٌ وتاركه للنّاسِ».

صحيح: م - (٨/٢١١)، فليس هو على شرطِ «الزوائد».

2106. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Говорит раб: “Моё имущество, моё имущество”, однако он владеет только тремя вещами — тем, что он поел, и оно вышло из него; тем, [что] он раздал (как милостыню), и оно осталось (в виде награды за это); и тем, что он надел, и оно сносилось. А всего остального он лишится и оставит людям».

Достоверный хадис. Муслим 8/211. Хадис не соответствует условиям «аз-Заваид».

Глава 12. О том, что этот мир является тюрьмой для верующего

١٢ - باب الدنيا سجن المؤمن

٢١٠٧ - ٢٤٨٨ - عن أَبي هريرة،قال: قال النبيّ ﷺ: «الدنيا سجنُ المؤمنِ وجنّةُ الكافر».

صحيح - م (٨/٢١٠)، فليس هو على شرطِ «الزوائد».

2107. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Мирская жизнь — тюрьма для верующего и рай для неверующего».

Достоверный хадис. Муслим 8/210. Хадис не соответствует условиям «аз-Заваид».

Глава 13. Сравнение для этого света

١٣ - باب مثل الدنيا

٢١٠٨ - ٢٤٨٩ - عن أُبيّ بن كعبٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ مطعمَ ابنِ آدمَ ضُرِبَ للدنيا مثلاً، بِما خرجَ من ابنِ آدمَ - وإِن قزَّحَه ومَلَحه -؛ فانظر إِلى ما يصير إِليه؟!».

صحيح - «الصحيحة» (٣٨٢).

2108. Передаётся от Убая ибн Ка‘ба, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, этот свет подобен еде сына Адама и тому, что выходит из него (после её употребления). Даже если он посыпет еду специями и посолит её, то посмотри, во что она превратится».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 382.

Глава 14. О разного рода наставлениях

١٤ - باب المواعظ

٢١٠٩ - ٢٤٩٠ - عن النعمان بن بشير، قال⁹: قال رسول الله ﷺ: «أُنذِرُكم النارَ، أُنذركم النار، أُنذركم النار». حتّى لو كانَ في مقامي هذا - وهو بالكوفة - سمعه أَهلُ السوق؛ حتّى وقعت خميصة كانت على عاتقه على رجليه.

صحيح - «المشكاة» (٥٦٨٧)، «التعليقات الحسان» (٦٤٣).

2109. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я предостерегаю вас от Огня! Я предостерегаю вас от Огня! Я предостерегаю вас от Огня!” И даже если бы он был на этом моём месте, — а он находился (в мечети) Куфа, — то его услышали бы люди на рынке. И даже его рубашка упала с плеч к его ногам».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5687, «ат-та‘ликату ль-хиссан» 643.

٢١١٠ - ٢٤٩١ و ٢٤٩٢ - عن أَبي هريرة، قال: مرَّ رسول الله ﷺ على رهطٍ من أَصحابِه يضحكون، فقال: «لو تعلمون ما أَعلمُ؛ لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيرًا». فأتاه جبريل فقال: إنَّ الله يقولُ لك: لم تُقَنَّطُ عبادي؟! قال: فرجع إِليهم فقال: «سدّدوا، [وقاربوا]¹⁰، وأبشروا».

صحيح - «الصحيحة» (٣١٩٤).

2110. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с группой сподвижников, которые смеялись, и сказал: “Если бы вы знали то, что знаю я, то вы бы мало смеялись и много плакали”. Затем к нему пришёл Джибриль и сказал: “Поистине, Аллах говорит тебе: ‹Почему ты внушаешь отчаяние Моим рабам?›”».

Он сказал: «Тогда он вернулся к ним и сказал: “Старайтесь делать всё правильно, [или настолько, насколько можете], и радуйтесь”».

Достоверный хадис. 3194.

٢١١١ - [٣٦١ - عن أبي ذر، قال: يا رسول الله! أوصني؟ قال: «أوصيك بتقوى الله؛ فإنه رأس الأمر كله». قلت: يا رسول الله! زدني؟ قال: «عليك بتلاوة القرآن، وذكر الله؛ فإنَّه نورٌ لك في الأرض، وذخر لك في السماء». قلت: يا رسول الله! زدني؟ قال: «إياك وكثرة الضحك؛ فإنه يميت القلب».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٥٥، ٩٣٠).

2111. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Дай мне завещание». Он ﷺ сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, поскольку это главное во всех делах». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Добавь мне!» Он ﷺ сказал: «Читай постоянно Коран и постоянно поминай Аллаха. Поистине, это — свет для тебя на земле и твой запас на небесах». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Добавь мне!» Он ﷺ сказал: «Избегай частого смеха, поскольку это умерщвляет сердце».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 555, 930.

Глава 15

١٥ - باب

٢١١٢ - ٢٤٩٣ - عن أَنس، قال: قال أَصحابُ رسول الله ﷺ: إِنّا إِذا كنّا عند النبيّ ﷺ؛ رأينا من أَنفسنا ما نحبُّ، وإِذا رجعنا إِلى أَهالينا فخالطناهم؛ أَنكرنا أنفسَنا، فذكروا ذلك للنبيّ ﷺ؟ فقال رسول الله ﷺ: «لو تدومونَ على ما تكونون عليه عندي في الحال؛ لصافحتكم الملائكةُ حتّى تظلَّكم بأجنحتِها، ولكن ساعة وساعة».

صحيح - «الصحيحة» (١٩٦٥).

2112. Передаётся от Анаса, что он сказал: «(Как-то раз) сподвижники Посланника ﷺ сказали: “Когда мы находимся у Пророка ﷺ, то мы видим в себе то, что нам нравится, но когда мы возвращаемся к нашим семьям и начинаем взаимодействовать с ними, то мы перестаем себе нравиться”. Они рассказали об этом Пророку ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы вы оставались такими же, какими находитесь у меня, то ангелы пожимали бы вам руки, накрывая вас своими крыльями, однако один час (так, а другой) час (так)”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1965.

Глава 16. О страхе перед Всевышним Аллахом и о том, что Он, Пречист Он, наказывает, кого пожелает, и милует, кого пожелает

١٦ - باب الخوف من الله تعالى، وأنّه سبحانه يعذب من يشاءُ ويرحم من يشاء

٢١١٣ - ٢٤٩٤ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، فيما يروي عن ربه جلّ وعلا، أنّه قال: «وعزتي لا أَجمعُ على عبدي خوفين وأَمنين، إِذا خافني في الدنيا أَمَّنته يومَ القيامة؛ وإِذا أمِنَني في الدنيا؛ أَخَفْتُهُ يومَ القيامة».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٧٤٢).

2113. Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ передал от своего Господа, Велик Он и Могуч, такие слова: «Клянусь Своим величием! Я не совмещу в Своём рабе два вида страха и два вида безопасности. Если он боялся Меня в этом мире, Я дам ему безопасность в День воскрешения. А если он чувствовал себя в безопасности от Меня в этом мире, то Я внушу ему страх в День воскрешения».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 742.

٢١١٤ - ٢٤٩٥ و ٢٤٩٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو يؤاخذني اللهُ وابنَ مريم بما جنت هاتان -يعني: الإِبهام والتي تليها -؛ لعذبنا؛ ثمَّ لم يظلمنا شيئًا».

صحيح - «الصحيحة» (٣٢٠٠).

2114. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы Аллах подверг наказанию меня и сына Марьям за то, что совершили эти два, — то есть указательный и средний пальцы, — то подвергнув нас наказанию, Он не поступил бы с нами несправедливо ни в чём».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3200.

Глава 17. О том, что следует сторониться того, к чему люди относятся халатно (из маленьких грехов)

١٧ - باب اجتناب المحقرات

٢١١٥ - ٢٤٩٧ - عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله ﷺ: «يا عائشة! إِيّاك ومُحَقَّراتِ الأَعمال؛ فإِنّ لها من الله طالبًا».

صحيح - «الصحيحة» (٥١٣)، «الروض النضير» (تحت الحديث ٣٥١).

2115. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ‘Аиша! Остерегайся малых прегрешений, ведь, поистине, Аллах спросит и за них”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 513, «ар-Рауд ан-надыр» под хадисом № 351.

Глава 18. О том, что ненавистно Всевышнему Аллаху из поступков раба

١٨ - باب فيما كرهه اللهُ تعالى من العبد

٢١١٦ - ٢٤٩٨ - عن أُسامة بن شريك، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما كره الله منك شيئًا؛ فلا تفعله إِذا خَلَوتَ».

حسن لغيره - «الصحيحة» (١٠٥٥)¹¹.

2116. Передаётся от Усамы ибн Шарика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллаху ненавистен какой-то твой поступок, то не совершай его, уединившись».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1055.

Глава 19. О совершении благих дел напоказ

١٩ - باب ما جاء في الرياء

٢١١٧ - ٢٤٩٩ و ٢٥٠٠ - عن أَبي سعيد -[أو أبي]¹² سعد - بن أَبي فضالة الأَنصاري - وكانَ من الصحابة -، قال: سمعت رسول الله يقول: «إِذا جمعَ اللهُ الأَولين والآخرين يومَ القيامة ليومٍ لا ريبَ فيه؛ نادى منادٍ: من كانَ أَشركَ في عملِه للهِ أَحدًا؛ فليطلب ثوابه من عنده؛ فإنَّ اللهَ أَغنى الشركاءِ عن الشركِ».

حسن صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٣١٨)، «التعليق الرغيب» (١/٣٥): م مختصرًا.

2117. Передаётся от Абу Са‘ида — [или Абу] Са‘да — ибн Абу Фадали аль-Ансари, который был сподвижником, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Когда Аллах соберёт первые и последние (поколения людей) в День воскрешения, день, в котором нет сомнения, глашатай воззовёт: ‹Тот, кто приобщал в своих делах кого-либо в сотоварищи Аллаху, пусть требует свою награду у него. Поистине, Аллах самый богатый из всех сотоварищей›”».

Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5318, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/35 сокращённо.

٢١١٨ - ٢٥٠١ - عن أُبيِّ بن كعبٍ؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «بشّر[هذه الأمة]¹³ بالنصرِ والسناء والتمكين، فمن عمل منهم عملَ الآخرة للدنيا؛ لم يكن له في الآخرة من نَصيب».

حسن صحيح - «أَحكام الجنائز» (٧٠)، «التعليق الرغيب» (١/٣١)¹⁴.

2118. Передаётся от Убая ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обрадуй [эту общину] победой, величием и властью. А тому из них, кто будет совершать деяния вечного мира ради мира этого, не получит на том свете никакого удела».

Хороший, достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 70, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/31.

٢١١٩ - ٢٥٠٢ - عن شُفَيِّ الأَصبحي: أنّه دخل مسجدَ المدينة؛ فإِذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ قالوا: أَبو هريرة، قال: فدنوتُ منه حتّى قعدتُ بين يديه، وهو يحدّثُ الناسَ، فلمّا سكتَ وخلا؛ قلت له: أَنشدُك [بحق]¹⁵ لما حدثتني حديثًا سمعتَه من رسولِ الله ﷺ عقلته وعلمتَه؟ فقال أَبو هريرة: أَفعلُ، لأُحدّثنّكَ حديثًا سمعته من رسولُ الله ﷺ [عقلته وعلمته، ثم] نَشَغَ أَبو هريرة نَشغةً¹⁶، فمكثَ قليلاً ثمَّ أَفاقَ، فقال: لأحدّثنّك حديثًا حدثنيه رسول الله ﷺ [أَنا وهو] في هذا البيت، ما معنا أَحدٌ غيري وغيره، ثمَّ نشغَ أَبو هريرة نشغة [أُخرى]؛ فمكثَ [كذلك]؛ ثمَّ أَفاقَ [فمسحَ عن وجهه] فقال: أفعلُ، لأحدثنّك حديثًا حدثنيه رسول الله ﷺ [وأَنا وهو] في هذا البيت ما معنا أحدٌ غيري وغيره، ثمَّ نشغَ نشغةً شديدةً، ثمَّ مالَ خارًّا على وجهه، وأسندتُه¹⁷ طويلاً، ثمَّ أَفاقَ فقال: حدثني رسول الله ﷺ: «إنَّ الله تباركَ وتعالى - إِذا كان يوم القيامة - ينزلُ إِلى العبادِ ليقضيَ بينهم، وكلُّ أُمّةٍ جاثية، فأوّل من يدعو به: رجل جمعَ القرآن، ورجل يقتلُ في سبيل الله، ورجل كثيرُ المالِ. فيقول الله تباركَ وتعالى للقارئ: أَلم أُعلِّمك ما أَنزلتُ على رسولي ﷺ؟! قال: بلى يا ربّ! قال: فماذا عَمِلْتَ فيما عَلِمْتَ؟ قال: كنتُ أَقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النّهارِ، فيقولُ الله تباركَ وتعالى له: كذبتَ! وتقولُ له الملائكةُ: كذبتَ! ويقول الله: بل أَردتّ أَن يُقالَ: فلان قارئ، وقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحبِ المالِ، فيقولُ الله له: أَلم أُوسِّعْ عليك حتّى لم أدعك تحتاجُ إِلى أَحدٍ؟! قال: بلى يا ربّ! قال: فماذا عملتَ فيما آتيتُك؟ قال: كنتُ أَصلُ الرحمَ وأَتصدّقُ، [قال:] فيقول الله له: كذبتَ! وتقول له الملائكةُ: كذبت! [ويقول الله:] بل [إِنّما] أَردّتَ أن يقال: فلان جَواد، فقد قيل ذلك. ويؤتى بالذي قتل في سبيلِ الله، فيقال له: في ماذا قتلت؟ فيقول: أُمِرتُ بالجهادِ في سبيلِك، فقاتلتُ حتّى قتلتُ، فيقول الله له: كذبتَ! وتقول له الملائكةُ: كذبت! ويقول الله: بل أَردتَ أن يقالَ: فلان جَريءٌ، فقد قيل ذاك». ثمَّ ضربَ رسول الله ﷺ ركبتي، ثم قال: «يا أَبا هريرة! أُولئكَ الثلاثةُ أَوّلُ خلقِ الله تُسعَّرُ بهم النّار يوم القيامة». قال الوليد بن أَبي الوليد: أخبرني عقبةُ أنَّ شُفَيًّا هو الذي دخلَ على معاوية، فأَخبره بهذا الخبر. قال أَبو عثمان الوليد: وحدثني العلاءُ بن [أَبي] حكيم: أنّه كانَ سيّافًا لمعاوية، قال: فدخلَ عليه رجل فحدّثه بهذا عن أَبي هريرة، فقال معاوية: قد فعلَ بهؤلاءِ مثل هذا، فكيفَ بمن بقي من الناسِ؟! ثمَّ بكى معاوية بكاءً شديدًا؛ حتّى ظننا أنّه هالك، فقلنا: قد جاءنا هذا الرَّجلُ بشرٍّ، ثمَّ أَفاقَ معاوية ومسحَ عن وجهه فقال: صدقَ الله ورسولُه: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

(قلت): رواه مسلم من حديث سليمان بن يسار باختصار عن هذا.

صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٢٩ - ٣٠): م - مختصرًا.

2119. Передаётся от Шуфаййи аль-Асбахи, что он вошёл в мечеть Медины и увидел человека, возле которого собрались люди. Он сказал: «Кто это?» Ему сказали: «Абу Хурайра». (Далее он продолжил:) Я приблизился к нему и сел перед ним, а он разговаривал с людьми. Когда он закончил говорить, и люди разошлись, я сказал ему: «Я заклинаю тебя [истиной]! Расскажи мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ, понял и запомнил!» Абу Хурайра сказал: «Я обязательно сделаю это, я обязательно расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, [который я понял и запомнил]». Затем Абу Хурайра начал задыхаться, пробыл в таком состоянии недолго и сказал: «Я обязательно расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, [когда я был с ним] в этом доме, и не было никого, кроме нас двоих». Затем Абу Хурайра [вновь] стал задыхаться, пробыл [в таком состоянии] некоторое время, затем очнулся, [протёр своё лицо] и сказал: «Я сделаю это, я обязательно расскажу тебе хадис, который рассказал мне Посланник Аллаха ﷺ. [Я был с ним] в этом доме, и не было никого, кроме нас двоих». И он стал очень сильно задыхаться, падать вперёд, а я поймал его (и держал) долгое время. Затем он пришёл в себя и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассказал мне: “Поистине, Аллах, Благодатен Он и Возвышен, в День воскрешения снизойдёт к Своим рабам для Суда. И все общины будут стоять коленопреклонённые. Первые, кого призовут — это человек, заучивший Коран, человек, убитый на пути Аллаха, и обладатель большого состояния. Скажет Аллах, Благодатен Он и Возвышен, чтецу: ‹Разве Я тебя не научил тому, что Я ниспослал Посланнику Своему ﷺ?› Тот ответит: ‹Да, о Господь!› А Он скажет: ‹Что же ты сделал (в благодарность за то), что узнал?› Он скажет: ‹Я жил в соответствии с ним в течение дня и ночи›. Но Аллах, Благодатен Он и Возвышен, скажет: ‹Ты солгал!› И скажут ангелы: ‹Ты лжёшь!› Аллах скажет: ‹Однако ты желал, чтобы люди сказали: ‘Такой-то чтецʼ, и они действительно сказали так›. Затем приведут обладателя большого состояния. Скажет ему Аллах: ‹Разве Я не обогатил тебя так, что ты ни в чём не нуждался?› Он скажет: ‹Да, о Господь›. Он скажет: ‹Что же ты делал (в благодарность за то), что тебе было дано?› Он сказал: ‹Я поддерживал родственные узы и раздавал милостыню›. [Он сказал:] Аллах скажет ему: ‹Ты солгал!› Скажут ангелы: ‹Ты солгал!› [И скажет Аллах:] ‹Однако ты [лишь] хотел, чтобы люди сказали: ‘Такой-то щедрыйʼ, и они действительно так сказали›. Затем приведут убитого на пути Аллаха, и его спросят: ‹За что ты был убит?› Он скажет: ‹Мне был приказан джихад на пути Твоём, и я воевал, пока меня не убили›. Скажет ему Аллах: ‹Ты солгал!› Скажут ангелы: ‹Ты солгал!› И скажет Аллах: ‹Однако ты желал, чтобы люди сказали: ‘Такой-то смелыйʼ, и они действительно так сказали›”. Затем Посланник Аллаха ﷺ ударил меня по коленям и сказал: “О Абу Хурайра! Эти трое — первые создания Аллаха, которым разожгут Огонь в День воскрешения”».

Валид ибн Абу Валид сказал: «Рассказал мне ‘Укба, что Шуфаййа — тот, кто вошёл к Му‘авии, и рассказал ему об этом».

Абу ‘Усман аль-Валид сказал: «Рассказал мне ‘Аля ибн [Абу] Хаким, что он был палачом Му‘авии, и он сказал: “Один человек вошёл к нему и рассказал об этом от Абу Хурайры, а Му‘вия сказал: ‹Если с этими тремя поступят таким образом, то что же (будет) с остальными людьми?!› Затем он начал так сильно плакать, что мы даже подумали, что он умрёт. Мы сказали: ‹Этот человек пришёл к нам со злом›. Затем Му‘авия пришёл в сознание, протёр своё лицо и сказал: ‹Тем, кто желает жизни в этом мире и её украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния› (Сура “Худ”, 15-16 аяты)”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/29–30.

Глава 20. О том, кто встретил утро, будучи здоровым и в безопасности

٢٠ - باب فيمن أَصبحَ آمنًا معافى

٢١٢٠ - ٢٥٠٣ - عن [أَبي] الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أَصبحَ معافىً في بدنِه، آمنًا في سِرْبِه، عنده قوت يومِه؛ فكأنّما حيزت له الدنيا».

حسن لغيره - «الصحيحة» (٢٣١٨).

2120. Передаётся от [Абу] Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто из вас встретит утро у себя дома в здоровом теле, в безопасности и с пропитанием, достаточным для одного дня — словно владеет всем миром».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2318.

Глава 21. О богобоязненных

٢١ - باب في المتقين

٢١٢١ - ٢٥٠٤ - عن معاذ بن جبل، قال: لمّا بعثه رسولُ الله ﷺ إِلى اليمن؛ خرجَ معه رسول الله ﷺ يوصيه - معاذ راكب، ورسول الله ﷺ تحت راحلتِه -، فلما فرغَ قال: «يا معاذ! إِنّك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلّك¹⁸ أن تمرَّ بمسجدي وقبري». فبكى معاذ جَشَعًا¹⁹ لفراق رسول الله ﷺ، ثمَّ التفت رسولَ الله ﷺ نحوَ المدينة فقال: «إنَّ أَهلَ بيتي هؤلاءِ يرونَ أنّهم أولى الناسِ بي، وإنّه أولى الناسِ بي المتقون؛ من كانوا وحيثُ كانوا، اللهمَّ! إِنّي لا أُحِلُّ لهم فسادَ ما أَصلحتُ، وايمُ الله لَيَكفَأُنَّ أُمتي عن دينها كما يُكفأُ الإِناءُ في البطحاء».

صحيح - «فقه السيرة» (٤٨٥)، «المشكاة» (٥٢٢٧/التحقيق الثاني).

2121. Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, что отправляя его в Йемен, Посланник Аллаха ﷺ вышел с ним, чтобы дать ему наставление. Му‘аз был верхом, а Посланник Аллаха ﷺ был рядом с его верховым животным. И в конце (своего наставления) он сказал: “О Му‘аз! Поистине, быть может, что ты не встретишь меня после этого года. И быть может, что ты станешь проходить рядом с моей мечетью и моей могилой”. Му‘аз заплакал от горечи разлуки с Посланником Аллаха ﷺ. Затем Посланник Аллаха ﷺ повернулся в сторону Медины и сказал: “Поистине, члены моей семьи считают, что они — самые близкие ко мне люди. Однако самыми близкими мне людьми являются богобоязненные, кем бы они ни были, и где бы они ни были. О Аллах! Не позволяй им испортить то, что я исправил. Клянусь Аллахом, отдалится моя община от религии так же, как вода ушла из долины аль-Батха”».

Достоверный хадис. «Фикх ас-сира» 485, «аль-Мишкат» 5227.

Глава 22. О любви к Пророку ﷺ

٢٢ - باب محبّة النبيّ ﷺ

٢١٢٢ - ٢٥٠٥ - عن عبد الله بن مغفل، قال: أَتى رجلٌ النبيّ ﷺ فَقال: [والله] يا رسولَ الله! إِنّي لأُحبّك، فقال له رسول الله ﷺ: «إنَّ البلايا أسرعُ إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٥٨٦).

2122. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “[Клянусь Аллахом], о Посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя!” А Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, несчастье (испытание) постигает того, кто любит меня, быстрее, чем сель, сошедший с горы”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1586.

Глава 23. О том, что человек будет с теми, кого он любит

٢٣ - باب المرء مع من أَحبّ

٢١٢٣ - ٢٥٠٦ - عن أَبي ذر: أنّه قال: يا رسولَ الله! الرَّجلُ يحبُّ القومَ؛ ولا يستطيعُ أَن يعملَ كعملهم؟ [قال: «إنك يا أبا ذر! مع من أحببت»، قال: فإني أحِبُّ الله ورسوله»]²⁰، قال: «أنتَ يا أَبا ذر مع من أَحببت».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٥٠).

2123. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Человек любит каких-то людей, но не может совершать деяния, подобные их деяниям». [Он сказал: «Ты, о Абу Зарр, вместе с теми, кого ты любишь!» Он сказал: «Поистине, я люблю Аллаха и Его Посланника».] А он сказал: «Ты, о Абу Зарр, вместе с теми, кого ты любишь».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/50.

٢١٢٤ - ٢٥٠٧ - عن صفوان بن عسال: أنَّ رجلاً أَتى النبيَّ ﷺ فقال: يا محمد! - بصوت له جَهْوَرِيّ -فقلنا: ويلك اخْفِضْ من صوتِك؛ فإنّك قد نُهيتَ عن هذا! فقال: لا والله حتّى أُسمعَه، فقال له النبيّ ﷺبيده: «هاؤم»²¹. فقال: أَرأيتَ رجلاً أَحبّ قومًا ولمّا يلحقُ بهم؟! قال: «ذلك مع من أَحبّ».

حسن صحيح - «الروض النضير» (٣٦٠).

2124. Передаётся от Сафвана ибн ‘Ассаля, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Мухаммад» — и сказал это громким голосом. А мы сказали: «Горе тебе, говори тише! Поистине, тебе запрещено разговаривать так!» А он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, клянусь Аллахом, (я буду говорить громко), пока он меня не услышит». Пророк ﷺ сказал ему так же: «Что?» А тот сказал: «Скажи мне о человеке, который любит каких-то людей, но не присоединился к ним (т. е. не может совершать деяния, подобные их деяниям)?» Он ответил: «Он вместе с теми, кого он любит».

Хороший, достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 360.

٢١٢٥ - [٥٦٥ - عن أَنس بن مالك: أنَّ رجلاً قال: يا نبيَّ الله! متى الساعةُ؟ قال: «أما إِنّها قائمةٌ؛ فما أَعددتَ لها؟». قال: ما أَعددت لها كثير عمل؛ إِلّا أنّي أُحبُّ الله ورسولَه. قال رسول الله ﷺ: «فإنّك مع من أَحببت، ولك ما احتسبت»].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٥٣).

2125. Передаётся от Анаса ибн Малика, что один человек сказал: «О Пророк Аллаха! Когда (наступит Судный) Час?» А он ответил: «Он обязательно наступит. Что же ты приготовил для него?» Он сказал: «Я не приготовил для него множество деяний, кроме того, что я люблю Аллаха и Его Посланника». А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ты с теми, кого ты любишь, и получишь то, на что надеешься».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3253.

Глава 24. О тех, кто любит друг друга ради Аллаха

٢٤ - باب في المتحابين لله

٢١٢٦ - ٢٥٠٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ مِن عِبادِ الله عبادًا ليسوا بأنبياءَ، يَغبِطُهم الأَنبياءُ والشهداء». قيل: من هم؟ لعلّنا نُحِبُّهم! قال: «هم قوم تحابُّوا بنورِ الله، من غيرِ أَرحام ولا أَنسابٍ، وجوههم نور، على منابر من نورٍ، لا يخافون إِذا خافَ النّاسُ، ولا يحزنونَ إِذا حزنَ النّاسُ»، ثمَّ قرأَ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٤٧ - ٤٨).

2126. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, которые не являются пророками, но пророки и шахиды будут завидовать им (белой) завистью”. Люди спросили: “Кто это? Быть может, мы будем любить их!” (Пророк ﷺ) сказал: “Это люди, полюбившие друг друга светом Аллаха, а не по причине родственных уз или происхождения. Лица их — свет, (они будут) на минбарах из света, они не будут бояться, когда будут бояться люди, и не будут печалиться, когда будут печалиться люди”, затем прочитал: “Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены” (сура “Йунус”, 62 аят)».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/47–48.

٢١٢٧ - ٢٥٠٩ - عن أَنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ما تحابّ اثنان في الله؛ إِلّا كانَ أفضلَهما أَشدُّهما حبًّا لصاحبِه».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٤٥٠).

2127. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если двое полюбят друг друга ради Аллаха, то лучшим из них будет тот, кто сильнее любит своего товарища».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 450.

٢١٢٨ - ٢٥١٠ - عن أَبي إِدريس الخولاني، أنّه [قال]: دخلتُ مسجدَ دمشق؛ فإِذا فتى برّاق الثنايا، وإِذا الناس معه؛ إِذا اختلفوا في شيءٍ أَسندوه إِليه، وصدروا عن رأيه، فسألتُ عنه؟ فقيل لي: هذا معاذُ بن جبلٍ، فلما كان الغد هَجَّرْتُ، فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي [قال: ]، فانتظرته حتّى قضى صلاته، ثمَّ جئته من قِبَلِ وجهه، فسلّمتُ عليه [و] قلت: والله إنّي لأُحبّكُ للهِ! فقال: آلله؟ فقلت: آلله! فأَخذَ بحبوةِ ردائي، فجبذني إِليه وقال: أَبشر؛ فإِنّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «قال الله [تبارك و] تعالى: وَجَبَتْ محبّتي للمتحابّين فيّ، والمتزاورين فيّ، والمتجالسين فيَّ».

صحيح - «المشكاة» (٥٠١١)، «التعليق الرغيب» (٤/٤٧).

2128. Передаётся от Абу Идриса аль-Хауляни, что он [сказал]: «Я вошёл в мечеть в Дамаске и увидел человека с белоснежной улыбкой, а с ним были люди. Если между ними были разногласия, то они обращались к нему и опирались на его мнение. Я спросил, кто это, и мне сказали: “Му‘аз ибн Джабаль”. На другой день я отправился пораньше и увидел, что он пришёл (в мечеть) раньше меня. Я увидел, что он молится, [и он сказал:] и я подождал, пока он не закончит свою молитву. Затем я подошёл к нему, поприветствовал его миром [и] сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!” А он сказал: “Клянёшься Аллахом?” Я сказал: “Клянусь Аллахом”. Он взял меня за накидку, подтянул к себе и сказал: “Радуйся. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Сказал Аллах, [Благодатен Он и] Возвышен: ‘Моя любовь стала обязательной для тех, кто любит друг друга ради Меня, посещает друг друга ради Меня и сидит друг с другом ради Меняʼ›”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5011, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/47.

٢١٢٩ -[٢٥١٠/٢ - و [في طريق أخرى]²² عن أَبي مسلم [الخولاني]، قال: قلت لمعاذ [بن جبل]: والله إِنّي لأُحبّك لغير دنيا أَرجو أنْ أُصيبها [منك]، ولا قرابةٍ بيني وبينك، قال: فلأي شيءٍ؟! قلت: لله![قال:] [فجذبَ حبوتي ثمَّ] قال: أَبشر إِن كنتَ صادقًا؛ فإِنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المتحابّون في الله في ظلِّ العرشِ يومَ لا ظلَّ إِلّا ظلّه، يَغبطهم بمكانهم النبيّون والشهداء». [ثمَّ] قال: [فخرجت فأَتيت] عبادةَ بن الصامتِ فحدثته بحديث معاذ، فقال [عبادة بن الصامت]: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول، عن ربّه تبارك وتعالى: «حقّت محبّتي على المتزاورين فيّ²³، وحقّت محبّتي على المتحابين في، وحقّت محبتي على المتناصحين فيّ، وحقّت محبتي على المتباذلين فيّ، [و] هم على منابر من نور؛ يغبطُهم النبيّون والصديقون [بمكانهم]»²⁴.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٤٧).

2129. И [другим путём] передаётся от Абу Муслима [аль-Хауляни], что он сказал: «Я сказал Му‘азу [ибн Джабалю]: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя не ради мирского, которое я желал бы получить [от тебя], и не по причине родства между мной и тобой”. Он сказал: “А почему?” Я сказал: “Ради Аллаха!” [Он сказал:] [Он потянул меня за накидку], а затем сказал: “Радуйся, если ты правдив! Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Любящие друг друга ради Аллаха будут в тени Трона в день, когда не будет тени, кроме его тени. И будут им завидовать (белой завистью) пророки и шахиды›”».

[Затем] он сказал: «[Я вышел и отправился] к ‘Убаде ибн ас-Самиту и рассказал ему о хадисе Му‘аза, а [‘Убада ибн ас-Самит] сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, передавая от своего Господа, Благодатен Он и Возвышен: ‹Моя любовь стала обязательной для тех, кто посещает друг друга ради Меня. И стала Моя любовь обязательной для тех, кто любит друг друга ради Меня. И стала Моя любовь обязательной для тех, кто делает наставления (или — относится искренне) ради Меня. И стала Моя любовь обязательной для тех, кто жертвует ради Меня. [И] они будут на минбарах из света, и будут им завидовать (белой завистью) пророки и правдивые из-за места, (которое они занимают)›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/47.

Глава 25. О том, что следует сообщить о (своей) любви (тому, кого человек любит)

٢٥ - باب إِعلام الحبّ

٢١٣٠ - ٢٥١١ - عن معاذ بن جبل: أنَّ رسولَ الله ﷺ أَخذَ بيد معاذ يومًا فقال: «يا معاذُ! والله إِنّي لأُحبّك». فقال معاذ: بأبي أَنتَ وأُمّي؛ والله إِنّي لأُحبّك!

(قلت): فذكر الحديث، وهو في الأَدعية في باب الدعاء بعد الصلاة.

صحيح - انظر رقم (١٩٩٣/٢٣٤٥).

2130. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ однажды взял Му‘аза за руку и сказал: «О Му‘аз! Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя». Му‘аз сказал: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, клянусь Аллахом, и я люблю тебя!».

Достоверный хадис. См. № 1993/2345.

٢١٣١ - ٢٥١٢ - عن ابن عمر، قال: بينا أَنا جالسٌ عند النبيّ ﷺ؛ إِذ أَتاه رجل، فسلّم عليه، ثمَّ ولّى عنه، [فـ]قلت: يا رسولَ الله! إِنّي لأُحبُّ هذا للهِ، قال: «فهل أَعلمته ذاك؟». قلت: لا، قال: «فأعلم ذاك أَخاك». قال: فاتبعته فأدركته، فأَخذت بمنكبِه، فسلمتُ عليه، وقلت: والله إِنّي لأُحبّك للهِ، قال هو: والله إِنّي لأُحبّك [لله]، قلت: لولا أنَّ النبيَّ ﷺ أَمرني أن أُعلمَك لم أَفعل.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٢٥٣).

2131. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Когда я сидел у Пророка ﷺ, к нему пришёл один человек, поприветствовал его миром, а затем ушёл от него. [И] я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я люблю этого человека ради лика Аллаха”. (Пророк ﷺ) сказал: “А ты сообщил ему [об этом]?” Я ответил: “Нет”. (Пророк ﷺ) сказал: “Сообщи об этом своему брату!”».

Он сказал: «Я последовал за ним, догнал, взял его за плечо, поприветствовал его миром и сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя [ради Аллаха]!”. И я сказал: “Если бы Пророк ﷺ не приказал мне сообщить тебе, то я бы не сделал этого”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3253.

٢١٣٢ - ٢٥١٣ - عن أَنس بن مالك، قال: كنتُ جالسًا عند النبيّ ﷺ؛ إِذ مرّ رجل، فقال رجل من القوم: يا رسولَ الله! إِنّي لأُحبّ هذا الرَّجل، قال: «هل أَعلمته ذاك؟». قال: لا، قال: «قم فأعلمه». فقامَ إليه فقال: يا هذا! والله إِنّي لأُحبّك، قال: أَحبّك الذي أَحببتني له.

صحيح - «الصحيحة» (٤١٨ و ٣٢٥٣).

2132. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Однажды я сидел у Пророка ﷺ, и прошёл один человек. Один из присутствующих сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я люблю этого человека”. Он сказал: “А ты сообщил ему об этом?” Тот ответил: “Нет”. Он сказал: “Встань и сообщи ему (об этом)”. Этот человек встал и сказал: “О такой-то! Клянусь Аллахом, я люблю тебя!”, а он ответил: “Да полюбит тебя Тот, ради Которого ты меня полюбил”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 418, 3253

٢١٣٣ - ٢٥١٤ - عن المقدامِ بن مَعدي كَرِب، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «إِذا أَحبّ أَحدُكم أَخاه؛ فليعلمه».

صحيح - «الصحيحة» (٤١٧ و ١١٩٩).

2133. Передаётся от Микдама ибн Ма‘ди Кариба, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас полюбит своего брата, то пусть сообщит ему об этом».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 417, 1199.

Глава 26. О признаках любви Всевышнего Аллаха

٢٦ - باب علامة حب الله تعالى

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 27. О том, какие дела следует скрывать

٢٧ - باب فيمن يُسَرُّ بالعمل

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 28. Об известности

٢٨ - باب ما جاء في الشهرة

٢١٣٤ - ٢٥١٧ - عن أَبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لكلِّ عملٍ شِرَّة، ولكلِّ شرة فترة، فإنْ كانَ صاحبها سادد وقارب²⁵؛ فارجوه، وإِن أُشير إليه بالأصابع؛ فلا تعدّوه».

حسن - مكرر (٥٤١/٦٥٢).

2134. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «У каждого дела есть пыл, у каждого пыла есть затухание. Если обладатель (этого пыла) старается делать всё правильно, или (поступает правильно), насколько он может, то надейтесь за него. А если на него начинают показывать пальцами*, то не считайся с ним».

\* Считая, что он занимается чрезмерностью или показухой.

Хороший хадис. Повторился 541/652.

Глава 29. О том, кто усердствует (сражается) против своей души

٢٩ - باب فيمن جاهد نفسه

٢١٣٥ - ٢٥١٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليسَ الشديدُ من غَلَبَ [الناسَ]²⁶؛ وإِنّما الشديدُ من غَلَبَ نَفْسَه».

صحيح - «صحيح الأَدبِ المفرد» (٩٨٩): ق نحوه أَتم منه.

2135. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Силён не тот, кто побеждает [людей], однако тот, кто победил себя».

Достоверный хадис. «Сахих аль-адаб аль-муфрад» 989.

٢١٣٦ - ٢٥١٩ - عن فضالة بن عبيد، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «المُجاهدُ من جاهدَ نفسَه في الله».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٥٨).

2136. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Муджахид — тот, кто усердствует со своей душой ради Аллаха”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2258.

Глава 30. О том, что настоящее богатство — богатство души

٣٠ - باب الغنى غنى النفس

٢١٣٧ - ٢٥٢٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ليسَ الغنى عن كثرة العَرَضِ؛ إِنّما الغنى غنى النفس».

صحيح - «تخريج مشكلة الفقر» (١٦): ق -قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

2137. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Богатство — это не многочисленность имущества, однако, поистине, богатство — это богатство души».

Достоверный хадис. «Тахридж мушкилят аль-факр» 16.

٢١٣٨ - ٢٥٢١ - عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أَبا ذر! أَترى كثرةَ المالِ هو الغنى؟». قلتُ: نعم يا رسولَ الله! قال: «فترى قلّةَ المالِ هو الفقر؟ ». قلت: نعم يا رسولَ الله! قال: «إِنّما الغنى غنى القلبِ، والفقر فقر القلبِ».

(قلت): فذكر الحديث.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٩٢ - ٩٣).

2138. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Абу Зарр! Ты считаешь, что многочисленность имущества — это богатство?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “И ты считаешь, что малочисленность имущества — это бедность?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Поистине, богатство — это богатство сердца, а бедность — это бедность сердца”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/92–93.

Глава 31. О том, с кем следует дружить

٣١ - باب فيمن يصلح للصحبة

٢١٣٩ - ٢٥٢٢ - عن أَبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ، قال: «لا تصاحب إِلّا مؤمنًا، ولا يأكلُ طعامَك إِلّا تَقيّ».

(قلت): ولهذا الحديث طريقان في «البر والصلة» [أو] «الأَدب»²⁷.

حسن - «التعليق الرغيب» (٤/٥٠).

2139. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Дружи только с верующим. И да вкушает твою еду только богобоязненный».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/50.

Глава 32. О страхе и надежде

٣٢ - باب في الخوف والرجاء

٢١٤٠ - ٢٥٢٣ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لو يعلمُ المؤمنُ ما عند الله من العقوبة؛ ما طمعَ في الجنّة أَحد، ولو يعلمُ الكافرُ ما عند الله من الرَّحمةِ؛ ما قَنَطَ من الجنّة أَحدٌ».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٣٤) ق - فليس على شرط «الزوائد».

2140. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы верующий знал, (какой) каре может подвергнуть (человека) Аллах, то никто бы не посмел надеяться войти в Рай. И если бы неверующий знал о том, сколь велика милость Аллаха, то никто не терял бы надежду на (Его) Рай».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1634.

٢١٤١ - ٢٥٢٤ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله سَيُخَلِّصُ رجلاً من أُمتي على رءوسِ الخلائقِ يومَ القيامة، فينشرُ عليه تسعة وتسعين سِجلّاً، كلُّ سِجِلٍّ مَدَّ البصر، ثمّ يقولُ له: أَتنكرُ شيئًا من هذا؟ أَظَلَمَك كَتَبَتي الحافظون؟ فيقول: لا يا ربّ! فيقول: أَفلَك عُذرٌ أَو حسنة؟ فيبهت الرَّجلُ ويقول: لا يا ربّ! فيقول: بلى؛ إنَّ لك عندنا حسنة، وإِنّه لا ظلمَ عليكَ اليومَ، فَيُخرجُ له بطاقةً فيها: أَشهدُ أن لا إِله إِلّا الله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، فيقول: احضُرْ وزنَك، فيقول: يا ربِّ! ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟! فيقول: إِنّك لا تُظلمُ، فتوضعُ السجلاتِ في كِفّة، والبطاقة في كِفّة، فطاشت السجلّات، وثقلت البطاقة، قال: فلا يثقلُ مع اسم الله شيء».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٤٠ - ٢٤١).

2141. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в День воскрешения Аллах выведет перед всеми творениями одного человека из моей общины и раскроет перед ним девяносто девять свитков (с записями), каждый из которых (будет настолько огромным, насколько) объемлет взор (человека). Затем (Аллах) спросит: “Отрицаешь ли ты что-либо из этого? Поступили ли с тобой несправедливо Мои писцы-хранители?” Он ответит: “Нет, о Господь!” (Аллах) спросит: “А есть ли у тебя какое-либо оправдание или благодеяние?” Тот растеряется и скажет: “Нет, о Господь!” Тогда (Аллах) скажет: “Есть! Поистине, у Нас есть одно твоё благое дело, и, поистине, с тобой сегодня не поступят несправедливо!” Тогда вынесут листочек, на котором (записано): “Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник”. И скажет (Аллах): “Принеси свои Весы!” Тогда он скажет: “О Господь мой! Что (весит) этот листок по сравнению с этими свитками?!” (Аллах) скажет: “Поистине, с тобой не поступят несправедливо!” Тогда положат свитки на одну чашу (Весов), а листочек — на другую. Листочек окажется настолько тяжелым, что эти свитки вылетят с чаши весов. Ничто не способно перевесить имя Аллаха!”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/240–241.

Глава о достоинстве бедняков

باب فضل الفقراء

يأتي في آخر الزهد.

Придёт в конце главы об аскетизме.

Глава 33. О жизни праведных предшественников

٣٣ - باب ما جاء في عيش السلف

٢١٤٢ - ٢٥٢٥ - عن أَنس: أنَّ النبيّ ﷺ كانَ على سرير وهو مُرْمَلٌ بشريط، قال: فدخل عليه ناسٌ من أَصحابِه، ودخل عمر رضوان الله عليه فانحرفَ النبيّ ﷺ؛ فإذا الشريط²⁸ قد أَثّرَ بجنبِه، فبكى عمر وقال: والله إنّا لنعلمُ أنّك أَكرمُ على الله من كسرى وقيصر، وهما يعيثان فيما يعيثان²⁹ فيه؟! قال ﷺ: «أما ترضى أَن تكون لهما الدنيا ولنا الآخرة؟!». قال: بلى، قال: فسكت³⁰.

صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٤/١١٤)، «صحيح الأَدب المفرد» (٨٨٦).

2142. Передаётся от Анаса, что когда Пророк ﷺ лежал на кровати, сотканной из пальмовых ветвей, к нему вошли группа его сподвижников вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах. Пророк ﷺ повернулся к ним, и на его боку были видны следы пальмовых веток. ‘Умар заплакал и сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, мы знаем, что ты — почётнее перед Аллахом, чем хосров и цезарь*. Но они бесчинствуют в том, в чём бесчинствуют!» А Пророк ﷺ сказал: «Разве ты не доволен тем, что им дан этот мир, а нам будет дан вечный?» Он сказал: «Конечно». И он замолчал.

\* Кесра — хосров, титул правителей Персии; кайсар — кесарь, цезарь, правитель Рума (Византии).

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/114, «Сахих аль-адаб аль-муфрад» 886.

٢١٤٣ - ٢٥٢٦ - عن ابن عباس، قال: دخل عمر رضوان الله عليه على النبيِّ ﷺ وهو على سرير؛ قد أَثَّرَ في جنبه، فقال: يا رسولَ الله! لو اتخذت فراشًا أَوثرَ من هذا! فقال: «يا عمر! ما لي وللدنيا، وما للدنيا ولي؟! والذي نفسي بيده؛ ما مثلي ومثل الدنيا؛ إِلّا كراكبٍ سارَ في يومٍ صائف، فاستظلَّ تحتَ شجرة ساعةً من نهار، ثمَّ راحَ وتركها».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٤٣٩).

2143. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «(Как-то раз) к Пророку ﷺ вошёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, когда тот был на кровати (циновке), оставившей след на его боку. (‘Умар) сказал: “О Посланник Аллаха! О если бы ты взял себе постель мягче, чем эта”, но (Пророк ﷺ) сказал: “Какое мне дело до этого мира? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа! Пример меня и этого света — пример всадника, который скакал в жаркий день, остановился в тени дерева на некоторое время, а затем отправился (дальше) и оставил его”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 439.

٢١٤٤ - ٢٥٢٨ - عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد أُوذيتُ في الله؛ وما يؤذى أَحدٌ، ولقد أُخفت في الله؛ وما يُخافُ أَحدٌ، ولقد أَتت عليَّ ثلاث من بين يومٍ وليلة؛ وما لي طعامٌ إِلّا ما واراه إِبط بلال».

صحيح - «مختصر الشمائل» (١١٦)، «الصحيحة» (٢٢٢٢).

2144. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне были причинены страдания (на пути) Аллаха, когда никому не причинялись страдания. Я был испуган (на пути) Аллаха, когда никого не пугали. Проходило три дня и три ночи, и не было у меня ничего из еды, кроме того, чтобы Биляль носил подмышкой».

Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 116, «ас-Сахиха» 2222.

٢١٤٥ - ٢٥٢٩ - عن أَنس بن مالك: أنَّ أُمَّ سُليم بعثت معه بقناع فيه رطب إِلى النبيّ ﷺ، فجعلَ يقبضُ القبضة، فيبعثُ بها إِلى بعضِ أَزواجِه، ثمَّ يقبضُ القبضة فيبعثُ بها [إلى أزواجه، ثم يبعث بها]؛ وإِنّه ليشتهيه، فعل ذلك غير مرّة؛ [وإِنّه ليشتهيه].

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦٩٤).

2145. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Умм Суляйм отправила его к Пророку ﷺ со свежими финиками в посуде (плетённой из финиковых веточек). Он начал брать их горстями и отправлять кому-то из своих жён; затем он снова брал горсть, отправлял [своим жёнам, и затем вновь отправлял], а тогда он был голоден. Он сделал так несколько раз, [хотя сам был голоден].

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 694.

٢١٤٦ - ٢٥٣٠ - عن عائشة، قالت: من حدّثكم أنّا كنّا نشبعُ من التمر؛ فقد كَذَبَكم، فلمّا افتتحَ رسول الله ﷺ قريظة؛ أَصبنا شيئًا من التمر والوَدَك.

حسن - «التعليق الرَّغيب» (٤/١١٢).

2146. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Если кто-то скажет вам, что мы наедались финиками, то он солгал вам. Когда же Посланник Аллаха ﷺ одержал победу над племенем курайза, нам досталась доля фиников и топлёного жира».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/112.

٢١٤٧ - ٢٥٣١ - عن جابر بن عبد الله، قال: جاءنا رسول الله ﷺ وأَبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ فأَطعمناهم رُطبًا، وسقيناهم من الماءِ، فقال رسول الله ﷺ: «هذا من النعيم الذي تُسألون عنه».

صحيح - «الروض النضير» (١/٤٠٣).

2147. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам вместе с Абу Бакром и ‘Умаром, да будет доволен ими Аллах, и мы накормили их свежими финиками и напоили водой. А Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это — из милостей, за которые вы будете спрошены”».

Достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 1/403.

٢١٤٨ - ٢٥٣٢ - عن أَنس: أنَّ نبيّ الله ﷺ قال ذاتَ يومٍ: «ما أَصبحَ في آل محمد ﷺ صاعُ بُرٍّ، ولا صاع تمر»؛ وإنَّ له يومئذٍ تسع نسوة ﷺ.

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٠٤).

2148. Передаётся от Анаса, что однажды Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Бывали дни, когда у семьи Мухаммада ﷺ не было ни одного са‘* пшеницы, ни одного са‘ фиников». И, поистине, на тот момент у него было девять жён ﷺ.

\* Мера объёма.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2404.

٢١٤٩ - ٢٥٣٣ - عن أَنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ لم يجتمع له غداء ولا عشاء من خبز ولحم؛ إِلّا على ضفف³¹.

صحيح - «مختصر الشمائل» (٧٦/١٠٩ و ٨٤/١١٧).

2149. Передаётся от Анаса ибн Малика, что у Посланника Аллаха ﷺ не было завтрака и ужина с хлебом и мясом, а если было, то очень мало.

Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 76/109, 84/117.

٢١٥٠ - ٢٥٣٤ - عن عائشة، قالت: تُوفي رسولُ الله ﷺ وتركَ عندنا شيئًا من شعير، فما زلنا نأكلُ منه؛ حتّى كالته الجارية، فلم يلبث أَن فني، ولو لم تَكِلْه؛ لرجوتُ أَن يبقى أَكثر.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١١٦/٤١): ق - فليس هو على شرطِ «الزوائد».

2150. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ умер, оставив нам немного ячменя. Мы продолжали питаться им, пока рабыня не взвесила его, и спустя некоторое время он закончился. А если бы она его не взвешивала, то, я думаю, что его хватило бы на дольше».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/116/41.

٢١٥١ - ٢٥٣٥ - عن أَبي هريرة، قال: ما كانَ لنا على عهدِ رسول الله ﷺ طعام إِلّا الأَسودان: التمر والماء.

صحيح لغيره - «مختصر الشمائل» (٧٧/١١١).

2151. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ не было у нас еды, кроме асвадан — фиников и воды».

Достоверен ввиду других хадисов. «Мухтасар аш-шамаиль» 77/111.

٢١٥٢ - ٢٥٣٧ - عن عبد الله بن لُحَي الهَوْزني، قال: لقيت بلالاً مؤذنَ رسولِ الله ﷺ، فقلت: يا بلالُ! أَخبرني كيف كانت نفقة رسول الله ﷺ؟ قال: ما كانَ له [من] شيءٍ، وكنتُ أَنا الذي أَلِي ذلك منذ بعثه الله حتّى تُوفي ﷺ، فكانَ إِذا أَتاه الإنسانُ المسلمُ [فرآه]عاريًا؛ يأمرني، فأنطلقُ فأستقرضُ، فأشتري البردة أَو النَّمِرَةَ، فأكْسوه وأُطعِمه، حتّى اعترضني رجل من المشركين فقال: يا بلال! إِنَّ عندي سعةً؛ فلا تستقرض من أَحدٍ إِلّا منّي، ففعلت، فلمّا كان ذات يوم؛ توضأت ثمَّ قمتُ أُؤذنُ بالصلاة؛ فإِذا المشرك في عصابة من التجار، فلمّا رآني قال: يا حبشي! قلت: يا لَبَّيْهِ! فتَجَهَّمني³² وقال لي قولاً غليظًا؛ وقال: أَتدري كم بينك وبين الشهر؟! قلت: قريب، قال [لي]: إِنَّما بينك وبينه أَربع، فآخذك بالذي عليك؛ فإِنّي لم أُعطك الذي أَعطيتُك من كرامتِك علي، ولا كرامة صاحبِك؛ و [لكنّي] إِنّما أَعطيتُك لِتَجِبَ لي عبدًا، فأردَّكَ ترعى الغنم كما كنتَ قبل ذلك! فأَخذ في نفسي ما يأخذ الناس، فانطلقتُ ثمَّ أَذَّنتُ بالصلاة، حتّى إِذا صليتُ العتمةَ؛ رجعَ رسول الله ﷺ إِلى أَهلِه، فاستأذنتُ عليه، فأَذنَ لي، فقلت: يا رسولَ الله! بأَبي أنت، إنَّ المشركَ الذي ذكرت لك أني كنت أَتَدَيَّنُ منه قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي، وهو فاضحي، فَأْذَنْ لي أَن أَتوجّه³³ إِلى بعضِ هؤلاءِ الأَحياءِ الذين أَسلموا؛ حتّى يرزقَ الله³⁴ ما يقضي عنّي؟! فقال ﷺ: «إِذا شئتَ اعتمدت». قال: فخرجتُ حتّى آتي منزلي، فجعلتُ سيفي وجَعبتي ومِجَنِّي ونعلي عند رأسي، واستقبلت بوجهي الأُفق، فكلما نمت ساعة استنبهت، فإِذا رأيتُ عليّ ليلاً نمت، حتّى أَسفرَ الصبح الأَوّل³⁵، أردتُ أن أَنطلق؛ فإذا إِنسان يسعى يدعو: يا بلال! أجب رسولَ ﷺ، فانطلقت حتّى أَتيته؛ فإِذا أَربع ركائب مُناخاتٍ عليهنَّ أَحمالُهنَّ، فأَتيتُ رسولَ الله ﷺ، فاستأذنتُه، فقال [لي] رسول الله ﷺ: «أَبشر؛ فقد جاءَ الله بقضائك»، فحمد[ت] الله، وقال لي: «[أَلَمْ] تَمرُّ على الرَّكائبِ المناخاتِ الأَربع؟!». فقلت: بلى، فقال: «إنَّ لَكَ رِقابَهُنَّ وما عليهن من كسوةٍ وطعامٍ، أَهداهنّ إِليّ عظيم (فَدَك)، فاقبضهن، ثمَّ اقضِ دينَك». قال: ففعلتُ، فَحَطَطتُ عنهنَّ أَحمالهنّ، ثمَّ عَقلتُهُنَّ، ثمَّ عَمَدْتُ إِلى تأذين صلاة الصبح، حتّى إِذا صلّى رسولُ الله ﷺ؛ خرجتُ إِلى البقيع؛ فجعلتُ إِصبعي في أُذني فنادَيْتُ: من كانَ يطلبُ رسولَ الله ﷺ دَينًا فليحضر، فما زلتُ أَبيعُ وأقضي، وأَعرض فأقضي³⁶، حتّى إِذا فضل في يدي أُوقيتان أَو أُوقية ونصف؛ انطلقت إِلى المسجدِ وقد ذهب عامّة النهارِ؛ فإِذا رسول الله ﷺ جالس في المسجدِ وحده، فسلمتُ عليه، فقال لي: «ما فعلَ ما قبلك؟!». فقلت: قد قضى الله كلَّ شيء [كان] على رسولِه ﷺ؛ فلم يبقَ شيءٌ، فقال [رسولُ الله] ﷺ: «أفضلَ شيءٌ؟». قلت: نعم، قال: «انظر أَن تريحني منها». فلمّا صلّى رسول الله ﷺ العتمة؛ دعاني فقال: «ما فعل ما قبلك؟ «؛ [قال:] قلت: هو معي لم يأتنا أَحد، فباتَ في المسجد حتّى أَصبحَ، فظلّ في المسجد اليوم الثاني؛ حتّى كان في آخر النهار جاء راكبان، فانطلقتُ بهما، فكسوتهما وأَطعمتهما، حتّى إِذا صلّى العتمة؛ دعاني فقال ﷺ: «ما فعل الذي قبلك؟»، فقلت: قد أَراحك الله منه يا رسول الله! فكبّر وحمد الله؛ شفقًا أن يدركه الموت وعنده ذلك، ثمَّ اتبعته حتّى جاء أَزواجَه، فسلّم على امرأةٍ امرأة، حتّى أَتى مَبيتَه؛ فهذا الذي سألتني عنه.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٦٨٨).

2152. ‘Абдуллах аль-Хаузани рассказывал: «Я встретил Биляля, муаззина Посланника Аллаха ﷺ, и сказал: “О Биляль! Расскажи мне о средствах, которые расходовал Посланник Аллаха ﷺ”. Он ответил: “У него ничего не было, и я отвечал за его расходы с тех пор, как Аллах послал его к людям, и до самой его кончины. Если к нему приходил мусульманин, у которого не было одежды, он отправлял меня, и я брал у кого-то в долг, а потом шёл, покупал этому человеку плащ или накидку, одевал его и кормил. Однажды мне повстречался один многобожник, который сказал мне: ‹О Биляль! Я состоятелен, поэтому можешь брать в долг только у меня›. И я стал брать только у него. И вот однажды, когда я совершил малое омовение и приготовился произносить азан для молитвы, этот многобожник подошёл ко мне в сопровождении группы торговцев и сказал: ‹О эфиоп!› Я ответил: ‹Слушаю тебя› И он посмотрел на меня грозно, начал мне грубить и сказал: ‹Знаешь ли ты, сколько осталось до наступления следующего месяца?› Я ответил: ‹Недолго›. Он сказал: ‹Поистине, тебе осталось четыре дня. А потом я взыщу с тебя то, что ты должен. Я не давал тебе в долг из-за того, что ты почётный для меня, и не из уважения к твоему товарищу. [Однако, я] дал для того, чтобы ты стал моим рабом, и я вернул бы тебя пасти овец, чем ты и занимался раньше!› После его слов в моей душе было то, что бывает у людей (в подобных ситуациях). Я ушёл, произнёс азан на молитву и совершил ночную молитву. Посланник Аллаха ﷺ (в это время) отправился к своей семье, я попросил у него разрешения войти, и он разрешил мне. Я сказал: ‹О Посланник Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за тебя! Поистине, многобожник, про которого я тебе говорил и у которого брал деньги в долг, сказал мне то-то и то-то, а ни тебе, ни мне нечем погасить этот долг, и он меня опозорит. Разреши же мне уйти в другое селение к тем, кто принял ислам, (и оставаться там до тех пор), пока Аллах не дарует мне средства, чтобы уплатить мой долг!› Он ﷺ сказал: ‹Сделай так, если хочешь›. После этого я отправился домой, взял свой меч, колчан, сумку, сандалии и положил возле своей головы. Я повернулся своим лицом в сторону горизонта, но как только начинал засыпать, просыпался. Когда наступила ночь, я уснул. Едва забрезжил первый рассвет, я хотел уже отправиться в путь, как вдруг увидел человека, который бежал ко мне, выкрикивая: ‹О Биляль! Ответь Посланнику Аллаха ﷺ, (который зовёт тебя)!› И я пошёл к нему и увидел четыре привязанные, загруженные верблюдицы. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, попросил разрешения войти, и Посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: ‹Радуйся, Аллах даровал нам средства, чтобы покрыть твой долг!› Затем он [или — я] восхвалил Аллаха, и он сказал мне: ‹[Разве] ты не проходил мимо четырёх нагруженных верблюдиц?› Я ответил: ‹Да›. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹Они принадлежат тебе вместе со всем, что на них из одежды и съестного. Всё это подарил мне предводитель жителей Фадака. Возьми же всё это и погаси свой долг›”. Он сказал: “Я так и сделал. Я спустил с них груз, затем привязал их и отправился, чтобы произнести азан на утреннюю молитву. А когда Посланник Аллаха ﷺ помолился, я вышел в аль-Бакы‘, поставил пальцы в уши и воззвал: ‹Тот, кто требует у Посланника Аллаха ﷺ возврата долга, пусть придёт›. И я не переставал продавать и отдавать долги, предлагать и отдавать долги, пока в моих руках не осталось две или полторы окия. Я пошёл в мечеть, когда уже прошло пол дня, и увидел, что Посланник Аллаха ﷺ сидел там один. Я поздоровался с ним, а он спросил: ‹Что ты сделал с тем, что было до этого (с имуществом)?› Я ответил: ‹Аллах погасил все долги Посланника Аллаха ﷺ и не осталось ничего из долгов›. [Посланник Аллаха] ﷺ спросил: ‹Осталось ли что-нибудь?› Я ответил: ‹Да›. Он сказал: ‹Смотри, чтобы мне стало спокойно, (раздай это)›. После совершения ночной молитвы Посланник Аллаха ﷺ позвал меня и спросил: ‹Что ты сделал с тем, что было прежде?› Я ответил: ‹Оно до сих пор у меня, за ним всё ещё никто не пришёл›. И он остался ночевать в мечети, пока не настало утро. Он остался в мечети и во второй день, а в конец дня пришли два всадника. Я пошёл с ними, одел и накормил их, и когда он совершил ночную молитву, он ﷺ позвал меня и сказал: ‹Ты что-нибудь сделал с тем, что было прежде?› Я ответил: ‹Аллах избавил тебя от него, о Посланник Аллаха›. Он произнёс такбир и воздал хвалу Аллаху, поскольку боялся, что смерть придёт к нему, а это имущество всё ещё будет у него. И я пошёл за ним, а он зашёл к своим жёнам, и он поздоровался с каждой из них, а потом остался у той, у которой он должен был провести предстоящую ночь. Это и есть то, о чём ты спросил меня”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2688.

٢١٥٣ - ٢٥٣٨ - عن فضالة بن عبيد، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إِذا صلّى بالناسِ؛ يخرُّ رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من الحاجة، وهم أَصحاب الصُّفَّة، حتّى يقول الأَعراب: [إنَّ] هؤلاءِ لمَجَانين، فإِذا قضى رسول الله ﷺ صلاته قال: «لو تعلمون ما لكم عند الله؛ لأَحببتم أَن تزدادوا فاقةً وحاجةً». قال فضالة: وأنا مع رسول الله ﷺ يومئذ.

صحيح - «الصحيحة» (٢١٦٩).

2153. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что он сказал: «(Иногда), когда Посланник Аллаха ﷺ молился с людьми, некоторые мужчины падали в молитве из-за сильного голода — это были те, кто жил под навесом при мечети (асхабу суффа). (Дошло до того, что некоторые) бедуины говорили: [Поистине], эти люди сумасшедшие”. А когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал молитву, то говорил: “Если бы вы знали, что вам приготовил Аллах, то вы пожелали бы быть ещё более бедными и испытывать ещё большую нужду”».

Фадаля сказал: «И в тот день я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2169.

٢١٥٤ - ٢٥٣٩ - عن طلحة بن عَمْرٍو، قال: كانَ الرَّجلُ إِذا قدمَ المدينة؛ فإنْ كانَ له -يعني: بها - عريف³⁷ نزلَ على عريفِه، وإن لم يكن له بها عريف نزل الصفّة، قال: فكنتُ ممّن نزل الصفّة، قال: فوافقت رجلاً، فكان يُجري علينا من رسولِ الله ﷺ كلَّ يوم مدًّا من تمر [بينَ] رجلين، فسلّم ذات يوم من الصلاة، فناداه رجلَ منّا فقال: يا رسولَ الله! قد أَحرَقَ التمرُ بطوننا، قال: قام النبيّ ﷺ إِلى منبره، [فَصَعِدَ] فحمد الله وأَثنى عليه، ثمَّ ذكر ما لَقيَ من قومِه، [قال]: «حتّى مكثتُ [أنا] وصاحبي بضعةَ عشرَ يومًا، ما لنا طعام إِلا البَرير -والبرير: ثمر الأَراك -، حتّى قدمنا على إِخواننا من الأنصار، وعُظْم طعامهم التمر، فواسونا فيه، والله لو أَجِدُ لكم الخبزَ واللحمَ لأَطعمتكموه، ولكن لعلّكم تدركون زمانًا - أو من أَدركه منكم - يَلْبسون فيه مثل أَستار الكعبة، ويُغدَى عليهم بالجفان ويُراح»³⁸.

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٨٦).

2154. Передаётся от Тальхи ибн ‘Амра, что он сказал: «(Бывало так, что) если человек приезжал в Медину, и у него там был какой-то знакомый, то он останавливался у знакомого. Если же у него не было знакомых, то он останавливался под навесом». Он сказал: «И я был из тех, кто остановился под навесом». Он сказал: «(Однажды) я увидел человека, который каждый день приносил нам от Посланника Аллаха ﷺ мудд фиников [и делил] на двоих. В один из дней он произнёс салям после молитвы, и один из нас обратился к нему со словами: “О Посланник Аллаха! Финики сожгли наши желудки”». Он сказал: «Пророк ﷺ встал на минбар, [поднялся], восхвалил Аллаха, а затем рассказал о том, как поступил с ним его народ, (когда он был в Мекке). Он сказал: “(И было так) что я со своим товарищем провёл десять дней, и не было у нас ничего из еды, кроме барира, — плоды (дерева) арак, — пока мы не прибыли к нашим братьям ансарам. Большей частью их пищи были финики, и они поделились с нами ими. Клянусь Аллахом, если бы у меня были хлеб и мясо, то я накормил бы их ими. Однако, быть может, вы застанете времена, — или: кто-то из вас застанет времена, — когда вы станете надевать что-то подобное покрывалу Каабы, и по утрам и вечерам будут подавать ему еду в больших подносах”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2486.

٢١٥٥ - [٦٨٨٣ - عن علي، قال: شكت لي فاطمة من الطحين، فقلت: لو أَتيتِ أَباك فسألتيه خادمًا؟! قال: فأَتت النبيّ ﷺ فلم تصادفه، فرجعت مكانها، فلمّا جاءَ أُخْبرِ، فأَتانا وعلينا قطيفة، إِذا لبسناها طولاً خرجت منها جنوبنا، وإِذا لبسناها عرضًا خرجت أَقدامنا ورؤسنا، قال: «يا فاطمة! أُخبرِتُ أنّك جئتِ، فهل كانت لك حاجة؟». قالت: لا، قلت: بلى شكت إِليّ من الطحين، فقلت: لو أَتيتِ أَباك فسألتيه خادمًا؟! فقال: «أَفلا أَدلُّكما على ما هو خير لكما من خادم؟! إِذا أَخذتما مضاجعكما تقولان ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين، وأَربعًا وثلاثين: تسبيحةً، وتحميدة، وتكبيرة»].

صحيح - «التعقيب على حجاب المودودي».

2155. Передаётся от ‘Али, что он сказал: «Фатыма пожаловалась мне на жёрнов, и я сказал: “Может, ты пойдёшь к своему отцу и попросишь у него слугу?”». Он сказал: «Она пошла к Пророку ﷺ, но не нашла его там. Затем она вернулась домой, а когда (Пророк ﷺ) пришёл домой, ему сказали, (что к нему приходила Фатыма), и он пришёл к нам, когда мы (уже лежали и) были укрыты покрывалом. Когда мы укрывались им в длину, то из под него выходили наши бока, а если укрывались в ширину, то открывались наши ноги и головы. Он сказал: “О Фатыма! Мне сказали, что ты приходила ко мне. У тебя была нужда?” Она сказала: “Нет”. Я сказал: “Она пожаловалась мне на жёрнов, и я сказал: ‹Может, ты пойдёшь к своему отцу и попросишь у него слугу?›”. Он сказал: “Не указать ли мне вам на то, что лучше для вас, чем слуга? Когда вы ложитесь в вашу постель, то произносите по тридцать три раза, тридцать три раза и тридцать четыре раза: тасбихи, тахмиды и такбиры”».

Достоверный хадис. «Ат-та‘кыб ‘аля хиджаб аль-маудуди».

Глава 34. О довольстве тем, что имеешь

٣٤ - باب في القناعة

٢١٥٦ - ٢٥٤١ - عن فضالة بن عبيد، أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يقول: «طوبى لم هُدِيَ إِلى الإسلامِ، وكان عيشُه كفافًا، وقَنَّعه الله به».

صحيح - «الصحيحة» (١٥٠٦).

2156. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Туба (дерево в Раю или наилучшее) тому, кто был наставлен к исламу, жил в достатке, и кому Аллах внушил быть довольным (тем, что ему дано)».

Достоверный хадис- «Ас-Сахиха» 1506.

Глава 35. О языке

٣٥ - باب ما جاء في اللسان

٢١٥٧ - ٢٥٤٢ - عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَيمنُ³⁹ امرئٍ وأَشأمه: ما بين لحييه». قال وهب: يعني: لسانه.

صحيح - «الصحيحة» (١٢٨٦).

2157. Передаётся от ‘Адий ибн Хатима, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Благо и зло человека — между его челюстями”».

Вахб сказал: «То есть это его язык».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1286.

٢١٥٨ - ٢٥٤٣ - ٢٥٤٥ - عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: يا رسولَ الله! حدثني بأمر أَعتصمُ به؟ قالَ رسول الله ﷺ: «قل: ربي الله، ثمَّ استقم». قلت: يا رسولَ الله! مما أَخوف مما تخافُ علي؟ قال: «هذا»؛ وأَشارَ إِلى لسانِه.

(قلت): في «الصحيح» منه إلى قولِه: «ثمَّ استقم».

صحيح لغيره - «ظلال الجنة» (١٥/٢٢)، «تخريج المشكاة» (١٥ و ٤٨٤٣): م - دون جملة اللسان.

2158. Передаётся от Суфьяна ибн ‘Абдуллаха ас-Сакафи, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Расскажи мне о том, за что мне следует держаться». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скажи: “Мой Господь — Аллах”, а затем старайся держаться прямоты». Я (Суфьян) сказал: «О Посланник Аллаха! Чего ты больше всего боишься за меня?» Он ﷺ сказал: «Этого» — и указал на свой язык.

Достоверен ввиду других хадисов. «Зыляль аль-джанна» 15/22, «Тахридж аль-мишкат» 15, 4843.

٢١٥٩ - ٢٥٤٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من وُقِيَ شَرَّ ما بين لحييه، وما بين رجليه؛ دخل الجنّة».

(قلت): وقد تقدّم في حسن الخلق [١٦١٤ - ١٩٢٣]: ما أَكثر ما يدخل الناسَ النار؟ قال: «الأَجوفان: الفم والفرج».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٥١٠).

2159. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто защищён от зла того, что между его челюстями, и зла того, что между его ног, войдёт в Рай».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 510.

٢١٦٠ - ٢٥٤٧ - عن عبادة بن الصامت، أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «اضمنوا لي ستًّا أَضمنْ لكم الجنّة: اصْدُقوا إِذا حَدَّثتم، وأَوفوا إِذا وعدتم، وأَدّوا إِذا ائْتُمِنْتُم، واحفظوا فروجَكم، وغضّوا أَبصارَكم، وكفّوا أَيديَكم».

صحيح لغيره - مضى برقم (٩٢/١٠٧).

2160. Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дайте мне гарантию за шесть вещей, и я гарантирую вам Рай: будьте правдивы, когда говорите; выполняйте, если обещаете; возвращайте, если вам доверили (что-то); оберегайте свои половые органы; опускайте ваши взоры и удержите ваши руки (от совершения дурного)».

Достоверен ввиду других хадисов. Упоминался ранее 92/107.

Глава 36. Об уповании

٣٦ - باب ما جاء في التوكل

٢١٦١ - ٢٥٤٨ - عن عمر بن الخطاب، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «لو أَنّكم⁴⁰ توكلون على الله حَقَّ توكلِه؛ لرزقكم [الله] كما يرزقُ الطير: تغدو خِماصًا، وتروحُ بِطانًا».

(قلت): وقد تقدّم في أَوائل البيوع [٩٠٩/١٠٨٧]: «إنَّ الرَّزقَ ليطلبَ العبد كما يطلبه أَجله».

صحيح - «الصحيحة» (٣١٠).

2161. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то [Аллах] наделял бы вас уделом так, как наделяет птицу — утром она (вылетает) с пустым желудком, а вечером (возвращается) с полным”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 310.

٢١٦٢ - ٢٥٤٩ - عن عمرو بن أُميّة، قال: قال رجل للنبيّ ﷺ: أُرسِلُ ناقتي وأتوكلُ؟ قال: «اعقلها وتوكّل».

حسن لغيره - «تخريج مشكلة الفقر» (٢٣/٢٢).

2162. Передаётся от ‘Амра ибн Умаййи, что он сказал: «Один человек сказал Пророку ﷺ: “Отпустить ли мне верблюдицу, а затем уповать (на Аллаха?)” (Пророк ﷺ) сказал: “Привяжи её и уповай (на Аллаха)”».

Хороший ввиду других хадисов. «Тахридж мушкилят аль-факр» 23/22.

٢١٦٣ - ٢٥٥٠ - عن أَنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ لا يدخر شيئًا لغد.

صحيح - مكرر رقم (١٧٩١/٢١٣٩).

2163. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ не запасал ничего (из продуктов) на завтра.

Достоверный хадис. Упомянут ранее 1791/2139.

Глава 37. О набожности (когда человек сторонится сомнительного)

٣٧ - باب في الورع

٢١٦٤ - ٢٥٥١ - عن النعمان بن بشير، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «اجعلوا بينكم وبين الحرامِ سُترةً من الحلالِ، من فعل ذلك؛ استبرأ لدينه وعِرضه، ومن أَرتعَ فيه؛ كان كالمرتعِ إِلى جنبِ الحمى».

حسن - «الصحيحة» (٨٩٦)، «غاية المرام» (٣٠/٢٠)، «الروض النضير» (٥١١ و ٨٩٠): ق نحوه أتم منه.

2164. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Установите между вами и запретным преграду из дозволенного. Тот, кто сделает это, обезопасит свою религию и честь. А тот, кто будет пастись возле (запретного), подобен пасущему свою скотину рядом с запретной (территорией)”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 896, «Гаят аль-марам» 30/20, «ар-Рауд ан-надыр» 511, 890.

٢١٦٥ - ٢٥٥٢ - عن أَبي رَزِين العُقَيلي، عن النبيّ ﷺ، قال: «مثل المؤمنِ مثل النحلة: إِن أكَلتَ أَكلتَ طيّبًا، وإِن وضعتَ وضعتَ طيبًا».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٥٥، ٢٢٨٨).

2165. Передаётся от Абу Разина аль-‘Укайли, что Пророк ﷺ сказал: «Верующий подобен пчеле: если она ест, то ест благое, а если откладывает, то откладывает благое».

Достоверен ввиду других хадисов. 355, 2288.

٢١٦٦ - ٢٥٥٣ - عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا كعب بن عجرةَ! إِنّه لا يدخلُ الجنّة لحم ودم نبتا على سحت، النار أَولى به، يا كعب بن عجرة! الناس غاديان: فغادٍ في فكاك نفسه فمعتقها، وغادٍ موبقها، يا كعب بن عجرة! الصلاة قربان، والصدقة برهان، والصوم جُنّة، والصدقة تطفئُ الخطيئة كما يذهبُ الجليد على الصفا».

صحيح دون: «الصدقة برهان» و: «كما يذهب…» كما سبق (٢٣/٢٦١).

2166. Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Ка‘б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в Рай мясо и кровь, выросшие на запретном, и Огонь более достоин такого (тела). О Ка‘б ибн ‘Уджра! Люди, выходящие по утрам, двух видов — выходящие утром, чтобы освободить её (свою душу), и выходящие утром, чтобы погубить её. О Ка‘б ибн ‘Уджра! Молитва — это приближение, милостыня — доказательство, пост — щит. Милостыня тушит грехи подобно тому, как лёд тает на скале».

Достоверный хадис, кроме частей «Милостыня — доказательство…» и «Как тает …», как было упомянуто ранее — 23/261.

Глава 38. О близости смерти

٣٨ - باب قرب الأَجل

٢١٦٧ - [٣٢٣٢ - عن خَبَّاب، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ الرَّجل ليؤجر في نفقته كلِّها، إِلّا في هذا التراب»].

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٣١): خ - موقوفًا.

2167. Передаётся от Хаббаба, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, человеку даётся награда за всё, что он расходует, кроме этой пыли*”».

\* То есть постройки недвижимости без нужды.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2831.

٢١٦٨ - ٢٥٥٤ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «هذا ابن آدمَ، وهذا أَجله». ووضعَ يدَه عند قفاه، ثمَّ بسط يده فقال: «وثَمّ أمله، وثَمَّ أمله».

صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٢٧٧/التحقيق الثاني).

2168. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, положив руку на свой затылок, сказал: “Это — сын Адама, а это — его срок”. Затем он протянул свою руку вперёд и сказал: “А это — его надежды, а это — его надежды”».

Достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5277.

٢١٦٩ - ٢٥٥٥ و ٢٥٥٦ - عن عبد الله بن عمرو، قال: مَرَّ بي النبيّ ﷺ وأَنا وأُمي نصلحُ خُصًّا لنا، فقال: «ما هذا يا عبدَ الله؟!». قال: قلت: خُصٌّ لنا [وهى] نصلحه، فقال: «الأَمر أَسرعُ من ذلك».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١٣٢).

2169. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Пророк ﷺ прошёл рядом со мной, когда я со своей матерью чинил нашу хижину. Он сказал: “Что это, о ‘Абдуллах?”». Он сказал: «Я сказал: “Мы чиним нашу хижину”. А он сказал: “Дело быстрее этого”*».

\* Смерть может прийти раньше, чем вы закончите.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/132.

٢١٧٠ - ٢٥٥٧ و ٢٥٥٨ - عن أَنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ، قال: «تسألوني عن الساعة؟! والذي نفسي بيده ما على الأَرض نفس منفوسة [اليوم]⁴¹ يأتي عليها مئة سنة».

صحيح لغيره - تقدّم برقم (٩٩/١١٣).

2170. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Вы спрашиваете меня о Часе? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, через сто лет на земле не останется никого из живущих сегодня».

Достоверен ввиду других хадисов. Упоминался ранее 99/113.

Глава 39. О том, что следует помнить о смерти

٣٩ - باب ذكر الموت

٢١٧١ - ٢٥٥٩ - ٢٥٦١ - عن أَبي هريرة، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يكثرُ أَن يقولَ: «أَكثروا ذكرَ هاذمِ اللذّاتِ: الموت».

حسن صحيح - «المشكاة» (١٦٠٧)، «الإرواء» (٦٨٢).

2171. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ часто говорил слова: “Часто вспоминайте о разрушительнице наслажде- ний — смерти”».

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1607, «аль-Ирва» 682.

٢١٧٢ - ٢٥٦٢ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «أَكثروا ذكرَ هاذمِ اللذاتِ؛ فما ذكره عبد قطّ وهو في ضيق إِلّا وسعه عليه، ولا ذكره وهو في سعةٍ إِلّا ضيقه عليه».

حسن - «الإرواء» أَيضًا.

2172. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Часто вспоминайте о разрушительнице наслаждений. Если раб будет вспоминать о ней всякий раз, оказываясь в трудном положении, то ему обязательно будет облегчено. А если он вспомнит о ней в благоденствии, то ему станет трудно».

Хороший хадис. «Аль-Ирва» также.

Глава 40. О бедняках и о тех, с кем не считаются

٤٠ - باب ما جاء في الفقراء ومن لا يُؤبهُ له

٢١٧٣ - ٢٥٦٣ - عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أَبا ذر! أَترى كثرة المال هو الغنى؟». قلت: نعم يا رسولَ الله! قال: «فترى قلّةَ المالِ هو الفقر؟». قلت: نعم يا رسولَ الله! قال: «إِنّما الغنى غنى القلبِ، والفقر فقرُ القلب». ثمَّ سألني عن رجل من قريش؛ فقال: «هل تعرف فلاناً؟». قلت: نعم يا رسولَ الله! قال: «فكيفَ تَراه - أَو تُراه -؟». قلت: إِذا سأل أُعطِيَ، وإِذا حَضَر أُدخِلَ. قال: ثمَّ سألني عن رجلٍ من أَهل الصُّفَّةِ، [فَـ]قال: «هل تعرف فلانًا؟». قلت: لا والله ما أَعرفه يا رسولَ الله! [قال]: فما زالَ يُحَلِّيه وينعتُه حتّى عرفته، فقلت: قد عرفته يا رسولَ الله! قال: «فكيفَ تراه -أو تُراه -؟» فقلت: هو رجل مسكين من أَهل الصُّفّةِ، فقال: «هو خير من طِلاعِ الأَرض من الآخر». قلت: يا رسولَ الله! أَفلا يُعطى من بعضِ ما يُعطى الآخر؟! فقال: «إِذا أُعطي خيرًا؛ فهو أَهله، وإِذا صُرِفَ عنه؛ فقد أُعطي حسنةً».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٩٢ و ٩٣)، ومضى طرفه الأَوّل (برقم ٢٥٢١).

2173. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Абу Зарр! Ты считаешь, что многочисленность имущества — это богатство?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “И ты считаешь, что малочисленность имущества — это бедность?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Поистине, богатство — это богатство сердца, а бедность — это бедность сердца”. Затем он спросил меня об одном из курайшитов: “Знаешь ли ты такого-то?” Я сказал: “Да. О Посланник Аллаха!” Он сказал: “Каким ты считаешь его? — или: Что ты о нём думаешь?” Я сказал: “Если он просит, то ему дают, а если придёт к кому-то, то его впустят”».

Он сказал: «Затем он спросил меня о человека из ахлю суффа: “Знаешь ли ты такого-то?” Я сказал: “Нет, клянусь Аллахом, я не знаю его, о Посланник Аллаха!”».

[Он сказал:] «Он начал подробно описывать его мне, пока я не понял, о ком идёт речь, а затем я сказал: “Я понял (о ком ты спрашиваешь), о Посланник Аллаха!” А он сказал: “Каким ты считаешь его? — или: Что ты о нём думаешь?” Я сказал: “Он — бедный человек из ахлю суффа”. А он сказал: “Он лучше, чем вся земля, заполненная (подобными) первому”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Почему второму не дано то, что дано первому?” Он сказал: “Если ему дано что-то из добра, то он достоин этого. А если он лишён чего-то, то ему будет записано благодеяние”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/92–93. Первая часть упоминалась ранее № 2521.

٢١٧٤ - ٢٥٦٤ - عن أَبي ذر، قال: بينما أَنا مع رسول الله ﷺ في المسجد؛ إذ قال: «انظر أَرفعَ رجلٍ في المسجد في عينك»(*). فنظرتُ؛ فإِذا رجل في حُلّة جالس يحدّثُ قومًا، فقلت: هذا، قال: «انظر أَوضعَ رجلٍ في المسجد في عينك»⁴². قال: فنظرتُ؛ فإِذا رُوَيجلُ مسكين في ثوب له خَلَقٍ، قلت: هذا، قال النبيّ ﷺ: «هذا خير عند الله يوم القيامة من قُرابِ الأَرض مثلِ هذا».

صحيح - المصدر نفسه (٤/٩٣).

2174. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Когда я был в мечети с Посланником Аллаха ﷺ, он сказал: “Посмотри на самого почётного на твой взгляд человека в мечети”. Я посмотрел и увидел человека, облаченного в два одеяния, который обращался к людям с речью, и сказал: “Этот”. (Пророк ﷺ) сказал: “Посмотри на самого ничтожного на твой взгляд человека в мечети”».

Он сказал: «Я посмотрел и увидел бедного мужичка в изношенной одежде, и сказал: “Этот”. А Пророк ﷺ сказал: “Этот лучше перед Аллахом в День воскрешения, чем вся земля, наполненная подобными первому”».

Достоверный хадис. Тот же источник 4/93.

٢١٧٥ - ٢٥٦٥ - عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «هل تدرون مَن أَوّل من يدخلُ الجنّة من خلق الله؟». قالوا: الله ورسوله أَعلم! قال: «أَوّلُ من يدخلُ الجنّة من خلق الله: الفقراءُ المهاجرون الذين تُسدّ بهم الثغور، وتتقى بهم المكاره، ويموتُ أَحدهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً، فيقول الله لـ[من يشاءُ من]⁴³ ملائكتهِ: ائتوهم فحيُّوهم، فتقول الملائكة: ربَّنا! نحنُ سكانُ سماواتِك، وخِيرتُك من خلقِك، أَفتأمرنا أن نأتيَ هؤلاءِ فنسلمَ عليهم؟! قال: إِنّهم كانوا عبادًا لي، يعبدوني لا يشركون بي شيئًا، وتسدُّ بهم الثغور، وتتقى بهم المكاره، ويموتُ أَحدُهم وحاجتُه في صدرِه لا يستطيعُ لها قضاءً، قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك، فيدخلون عليهم من كلِّ باب ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٨٦).

2175. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаете ли вы, кто первым войдёт в Рай из созданий Аллаха?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше!» Он ﷺ сказал: «Первыми созданиями Аллаха, которые войдут в Рай, будут бедняки из мухаджиров, которые охраняют границы (исламских земель) и защищают (людей) от плохого. Один из них умирает, и нужда его остаётся (неразрешённой) в его груди, а он не может удовлетворить её. И Аллах говорит [тем, кому пожелает из] Своих ангелов: “Идите и поприветствуйте их!” Тогда ангелы говорят: “Господь наш! Мы же обитатели Твоих небес, лучшие из Твоих созданий, и Ты приказываешь нам пойти к ним и поприветствовать их?” А Он говорит: “Поистине, они были Моими рабами, поклонялись Мне и не приобщали Мне никого в сотоварищи. Они охраняли границы, защищая людей от плохого. Один из них умирал, и его нужда оставалась (неразрешённой) в его груди, и он не мог удовлетворить её”».

Он ﷺ сказал: «И тогда ангелы войдут (к ним) в Рай через разные врата и скажут: “Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!” (Сура “Ар-Раъд”, 24 аят)».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/86.

٢١٧٦ - ٢٥٦٦ - عن عبد الله بن عمرو، قال: بينا أَنا جالسٌ في المسجدِ؛ [وحلقة من فقراء المهاجرين وَسَطَ المسجدِ]⁴⁴ جلوسٌ، فدخلَ رسولُ الله ﷺ المسجدَ نصفَ النَّهارِ، فانطلقَ إِليهم فجلسَ معهم، فلمّا رأيت النبيَّ ﷺ جلسَ إِليهم؛ قمتُ إليه، فأدركتُ من حديثه وهو يقول: «بشّر فقراءَ المهاجرين: إِنّهم ليدخلون الجنّةَ قبلَ الأَغنياءِ بأَربعين عامًا».

(قلت): في «الصحيح»طرف من آخره.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٨٧)، «تخريج المشكاة» (٥٢٥٨/التحقيق الثاني): م - جملة الدخول.

2176. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Однажды, когда я находился в мечети, в центре неё сидели в кругу бедные мухаджиры. В полдень в мечеть вошёл Посланник Аллаха ﷺ, подошёл к ним и сел вместе с ними. Когда я увидел, что Пророк ﷺ, сел с ними, я встал и направился к нему. И застал из его слов следующие: “Обрадуй бедняков-мухаджиров тем, что они войдут в Рай раньше богатых на сорок лет”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/87, «Тахридж аль-мишкат» 5258.

٢١٧٧ - ٢٥٦٧ - عن أَبي هريرة، عن رسولِ الله ﷺ، قال: «يدخلُ فقراءُ المؤمنين الجنّةَ قبل الأَغنياءِ بنصفِ يوم: خمس مئة سنة».

حسن صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٢٤٣)، التعليق على «كشف الأَستار» (ص ١٠٦).

2177. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бедные верующие войдут в Рай раньше богатых на пол дня — (а это) пятьсот лет».

Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5243, примечание к «Кашф аль-астар» стр. 106

٢١٧٨ - ٢٥٦٨ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبيّ ﷺ، قال: «دخلتُ الجنّة فرأيتُ أَكثرَ أَهلِها الفقراء، واطلعتُ في النّارِ فرأيتُ أَكثر أَهلها الأَغنياء والنساء⁴⁵، ورأيتُ فيها ثلاثةً يعذبون: امرأة من حمير طوالةً، ربطت هرةً لها لم تُطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشخاش الأرض، فهي تنهش قُبُلَها وَدُبُرَها، ورأيتُ فيها أخا بني دَعْدَع الذي كانَ يسرقُ الحاج بمحجنِه، فإِذا فُطنَ له قال: إنّما تعلّق بمحجني! والذي سرقَ بدنتي رسول الله ﷺ».

(قلت): وقد تقدّم حديث فضالة بن عبيد في «باب عيش السلف» [٢١٥٠/٢٥٣٨].

(قلت): ويأتي لعبد الله بن عمر حديث في الفقراء في البعث [٦٤١/٢٥٨٧].

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٣/١٥٩ و ١٦٠).

2178. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вошёл в Рай и увидел, что большинство его обитателей — бедняки. Я заглянул в Огонь и увидел, что большинство его обитателей — богатые и женщины. Я увидел в нём троих, которых подвергали мучениям — высокая женщина (из племени) химьяр, которая привязала кошку, не кормила и не поила её, но и не отпустила, чтобы та могла питаться живностью на земле. И она будет царапать её спереди и сзади. И я увидел человека из бану да‘да‘, который воровал вещи паломников с помощью палки с крючком. Если кто-то замечал это, то он говорил, (оправдываясь): “Поистине, она лишь зацепилась за мой крючок!” (И я видел того), кто своровал двух верблюдиц, принадлежавших Посланнику Аллаха ﷺ».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/159, 160.

٢١٧٩ - ٦٤٤٩ - عن أَبي هريرة، أَن رسول الله ﷺ قال: «رُبَّ أَشعثَ ذي طِمرين؛ لو أَقسم على الله لأَبرَّه»].

صحيح - «صحيح الترغيب» (٢٤ - الزهد/٦): م نحوه⁴⁶.

2179. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Может быть так, что если (человек) с растрёпанными волосами и в двух изношенных одеждах поклянётся, (что Аллах сделает что-то), то Аллах сделает это».

Достоверный хадис. «Сахих ат-таргыб» 24/6.

\* \* \*

Сноски

1. الأصل: (كيف بالمدينة)، وكذا في «الإحسان» (٢/٤٧/بيروت) ! والتصحيح من «مسند أبي يعلى» (٩/١٢٧)؛ فإنه في الكتاب عنه، وكذا في «إحسان المؤسسة» (٢/٤٨٨)، وإنما جاءت هذه الزيادة في «مسند أحمد» (١/٤٣٩) بلفظ: (فكيف بأهل براذان)، وأهل (المدينة)، وأهل كذا؟ وفي لفظ: كيف من له ثلاثة أهلين؟ أهل بـ(المدينة)، وأهل بكذا، وأهل بكذا؟! وجزم الحافظ في «تعجيل المنفعة» (ص ٤٧٩) أن ابن مسعود يعني بذلك نفسه، والله أعلم. ↩
2. (براذان): قرية بنواحي المدينة كما في «معجم البلدان»؛ أو كورتان بسواد بغداد. ↩
3. أي - والله أَعلم -: أن لا يناله منها ما يلهيه ويطغيه، فأمّا من وسع عليه في الدنيا، فصرفها في وجوه الخير؛ فإنّما أَكثر له من الآخرة. كذا على هامش الأصل. ↩
4. قلت: وكعادة الداراني في الشذوذ والمخالفة؛ فقد صحّح إسناده، ضاربًا صفحًا بأقوال الحفاظ بجهالة (ابن سهم) هذا ومقلدًا لابن حبان في توثيقه إياه!! وانظر المقدمة. ↩
5. قلت: هذا هو الموافق لما في «الترغيب» (٤/١٢٤) برواية ابن حبان، وقريب منه لفظ «الحلية»: «المؤمن». ووقع في طبعتي «الإحسان» بلفظ: «اليوم»! وهو خطأ مخالف لكل طرق الحديث؛ انظر: «الترغيب» (٤/٩٩). ووقع فيها خطأ آخر، وهو (دينارًا) ! ومن الغريب أنه وقع كذلك في «حلية أبي نعيم»؛ لكنه خطأه بقوله: «كذا قال (عامر بن عبد الله): (دينارًا) ! واتفق الباقون على (بضعة عشر درهمًا)». ↩
6. لم يسق المؤلف تمام الحديث؛ لأنّه عند البخاريّ، ومع ذلك فإنمّا أَورده في «الزوائد»؛ لأنّه ليس عند البخاري قوله: «ثلاث كيّات». ↩
7. زيادة من «الإحسان»، ومنه صححتُ بعض الأَخطاءِ التي كانت في الأصل. ↩
8. في «المسند» (٢/٣٦٨ و ٤١٢): «فأقنى»، وكذلك هو في بعض نسخ «مسلم»؛ كما قال النووي؛ أي: أرضى. وفي «سنن البيهقي» (٣/٣٦٩)، و«شعب الإيمان» (٧/٢٧٣): «فأَمضى»؛ فالله أَعلم. ↩
9. زاد الطيالسي: وسمعتُ رسول الله ﷺ يخطبُ وهو يقولُ… فذكره مختصرًا. ↩
10. زيادة في رواية لابن حبان (١/١٦٢ - ١٦٣/١١٣)، ساق إسنادها المؤلف ولم يذكرها، وهو المشار إليه بالرقم الثاني (٢٤٩٢)، وهي ثابتة في رواية البخاري في «الأدب المفرد»، وعند غيره، انظر «صحيح الأدب» (١٩١/٢٥٤). ↩
11. قلت: ضعفه المعلقون الأربعة! وخفي عليهم شاهده الذي كنت خرجته فيه، وحسنته به. ↩
12. هذه الزيادة مني يقتضيها السياق؛ فإن المؤلف ساق الحديث بإسنادين لابن حبان، وقد وقع في «الإحسان» في الموضعين: «أبي سعد بن أبي فضالة»، وعقب ابن حبان على الموضع الثاني بقوله: «الصحيح: هو أبو سعيد بن أبي فضالة».ومن الغريب أن ابن حبان لم يورده في «الصحابة» من كتابه «الثقات»! والله أعلم. ↩
13. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ومصادر التخريج، وليس فيها حرف: «من» الذي في آخره، وهو ثابت في رواية الحاكم (٤/٣١٨)، والبيهقيّ في «الشعبِ» (٥/٣٣٤ و ٧/٢٨٧)، وفي «الترغيب» (١/٣١) وقد عزاه للمذكورين جميعًا. ↩
14. قلت: صحح إسناده الأخ الداراني، فأخطأ؛ لأنه من رواية الربيع بن أنس، وحسنه الشيخ شعيب؛ فأصاب، ولكنه غفل عن متابعة أيوب إياه، ذكرها في آخر تعليقه على «الإحسان» (٢/١٢٢) ! كما ذكرها الداراني ساكتًا عنه، وإسناده بالتصحيح أولى من إسناد الربيع! ↩
15. استدركته من «الإحسان»، وهو فيه: «بحقي»! وأَظنّه خطأً؛ لأنّه سؤالَ بحق مخلوق، وهو غير مشروع، فصححته من «الترمذي» (٧/١١٣)، و«الحاكم» (١/٤١٨)، وهو فيها مكرر: «بحق وبحق»، وكذا في «الترغيب» (١/٢٩). ↩
16. النشغ: الشهيق حتّى يكاد يبلغ به الغشي. ↩
17. الأصل: (واشتدّ به)، وكذا في «الإحسان»، والطبعتين الجديدتين لهذا الكتابِ: «الموارد»! والتصحيح من «الترمذي»، و«الحاكم»، و«الترغيب». ↩
18. كذا الأصل، وكذا في «المسند» (٥/٢٣٥)، و«كبير الطبراني» (٢٠/١٢١) ! وفي «الإحسان»: «لعلّك» بإسقاط الواو، والأول أَصحّ. ↩
19. الأصل (خشعًا) - بالمعجمة -، وكذا في «الإحسان»، وهو تصحيف! والتصحيح من «المسند»، و«نهاية ابن الأَثير»، وقال: «والجشعُ: الجزعُ لفراقِ الالف». ويؤيده رواية الطبراني (٢٠/١٢١): (جزعًا). ↩
20. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان». ↩
21. في «النهاية»: «أصلها (هاك)؛ أي: خذ، يقال للواحد: هاء، وللاثنين: هاؤما، وللجميع: هاؤم». ↩
22. قلت: هذه الزيادة مني؛ لأنها في الأصل قد جاءت بدون إسناد معطوفة على إسناد الرواية التي قبلها، وهي من طريق أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني… وأما هذه فهي - كما في «الإحسان» (١/٣٩٢/٥٧٦) - من طريق عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني؛ ولذلك أعطيتها رقمها في التسلسل العام. ↩
23. هذه الخَصلة هي الثالثة في «الإحسان»؛ أَي: بعد خصلة «…المتناصحين»، ولم ترد مطلقًا في «الترغيب» (٤/٤٧)، وقد عزاه لابن حبّان، وهي في رواية أَحمد (٥/٢٣٧) وفي رواية ابنه عبد الله في «زوائد المسند» (٥/٣٢٨)، مكان خصلة: «المتناصحين»، والظاهر أن كلتيهما محفوظتان، حفظَ بعضُهم ما لم يحفظ الآخر. ↩
24. زيادة من «الإحسان»، و«زوائد المسند»؛ والزيادات التي قبلها من «الإحسان». ↩
25. انظر التعليق على الحديث حيث تقدم بالرقم المذكور أعلاه. ↩
26. هذه اللفظة ثابتة في الأصل دون «الإحسان»، وهي في بعض مصادر التخريج، مثل «مشكل الآثار» وغيره. ↩
27. قلت: ليس في «الأدب» شيء. وفي «البر…» هذه الطريق فقط (…/٢٠٤٩)، وإنما ساق عقبه إِسنادًا آخر لابن حبان عن عبد الله بن المبارك بإسناده الذي هنا، فالطريق واحد؛ خلافًا لما يتبادر من قولِه، فهو يعني إذن: (طريقان عن شيخ ابن المبارك: حيوة بن شريح بسنده عن أبي سعيد! ومثل هذا الإيهام قد بلوته كثيرًا من الإمام النووي - رحمه الله - في «رياض الصالحين»، وغيره. ↩
28. هو خوص مفتول يشرط به السرير ونحوه، كما في «القاموس». وكان الأصل: (السرير) ! والتصحيح من «مسند أَحمد»، و«مسند أبي يعلى» (٥/١٦٧). و (مرمل)؛ أي: منسوج. ↩
29. الأصل: (يعيشان فيما هم) ! فصححته من «مسند أَحمد»، و«أَبي يعلى»، وهو في الكتاب عنه و«أَدبِ البخاري» (ص ١٦٩ - هنديّة)، ومن فوائدِه تصريح الحسن البصري والمبارك عنه بالتحديث، وفات ذلك المعلقين على الكتابِ؛ فضعفوه بالعنعنة. كما فاتهم استدراك كلمة: (يعيثان) الثانية، وهي ثابتة في الكتب المذكورة! ↩
30. قلت: ولفظُ البخاري: بلى يا رسولَ الله! قال: «فإنّه كذلك»؛ وهذا المرفوع في «المسند» أَيضًا. ↩
31. أَي: على ضيق وشدّة. ↩
32. أَي: قابلني بوجه عابس كريه. ↩
33. في «الإحسان» (أَنوء)، والمعنى واحد. ↩
34. زاد أَبو داود (رسوله). ↩
35. يعني: البياض العمودي الذي يمتد إلى السماء قبل أن يمتدّ طولاً في الأُفق يمينًا ويسارًا، ويسميه البعض بالفجر الكاذب، وهو وقت الأذانِ الأَوّل الذي فيه: (الصلاة خيرٌ من النوم) قبل الأذان الثاني بقليل، انظر «تمام المنّة» (١٨٦ - ١٨٧). ↩
36. زاد الطبراني (١/٣٥١)، والبيهقي في «الدلائل» (١/٣٥٠): حتّى لم يَبق على رسولِ الله دين في الأَرض. ↩
37. هو القيِّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس؛ يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل. «نهاية». ↩
38. جمع (الجَفْنَة): القصعة. ↩
39. من (اليُمْن)؛ وهو البركة، وضده الشؤم، كما في «النهاية». ↩
40. لم ترد في «الإحسان» من الطبعتين كلمة: «أنكم». ↩
41. سقطت هذه الزيادة هنا وهناك، وسقوطها مفسد للمعنى كما سبق، ومع ذلك كله؛ غفل عن استدراكها المعلقون الأربعة في الموضعين! ↩
42. (*) في «الإحسان»: «عينيك». ↩
43. زيادة من «الإحسان»، و«المسند» (٢/١٦٨). ↩
44. زيادة من «الإحسان»، و«سنن الدارمي» (٢/٣٣٩). والأصل: (ونفر جلوس). وغفل عن هذا التصحيح الأخ الداراني وصاحبه على عادتهما الغالبة! ↩
45. الأصل: «النساء والسا»! فصححته من فهرس الخطأ والصواب في آخر الكتاب، ومن «المسند» (٢/١٧٣)، وقد رواه من طريق ابن أَبي شيبة الذي هو عنه في الكتاب، وهذا من الكثير الذي خفي على المعلقين عليه وعلى «الإحسان» أَيضًا، وقال أَحدهم: «ما وجدتها عند غيرِ المؤلف»! ولذلك اقتصروا على كلمة: «النساء»! وحذفوا التي بعدها! أَقول هذا تحقيقًا للنص؛ وإلّا فإنّي لم أَجد لهذا اللفظ «الأَغنياء» شاهدًا معتبرًا نقويه به، كما حققته في «الضعيفة» (٢٨٠٠)، بخلاف سائر الحديث، فشواهده كثيرة. ↩
46. هو عنده في موضعين (٨/٣٦ و ١٥٤) عن شيخه سُويد بن سعيد - والكلامُ فيه معروف - بلفظ: «رب أَشعث مدفوع بالأَبواب، لو أَقسم…». ↩