7. О торговле, заработке и аскетизме
البيوع والكسب والزهد
Хадисы 1189–1311
عن أبي الدرداء، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، ونحن نذكر الفقر ونتخوفه، فقال: «الفقر تخافون؟! والذي نفسي بيده؛ لتصبن عليكم الدنيا صباً؛ حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلا هيه، وأيم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء؛ ليلها ونهارها سواء». قال أبو الدرداء: صدق -والله- رسول الله، تركنا -والله- على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. («الصحيحة» ٦٨٨).
1189. Абу Дарда рассказывал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ, мы говорили о бедности и о страхе перед ней, и тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы что, страшитесь бедности? Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа! Поистине, польётся этот мир ливнем на вас, и ничто не будет сбивать сердце человека, кроме него. Клянусь Аллахом! Я оставил вас на пути, который одинаково ясен и ночью, и днём”». Абу Дарда сказал: «Клянусь Аллахом, правду сказал Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, он оставил нас на пути, который одинаково ясен и ночью, и днём». («Сахиха», 688).
عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال لأم هاني: «اتخذوا الغنم، فإن فيها بركة». («الصحيحة» ٧٧٣).
1190. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Умм Хани: «Заводите себе барашек, ведь, поистине, в них есть благодать (баракат)». («Сахиха», 773).
عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ بعث عتاب بن أسيد إلى مكة، فقال: «أتدري إلى أين أبعثك؟ إلى أهل الله، وهم أهل مكة، فانههم عن أربع: عن بيع وسلف، وعن شرطين في بيع، ما لم يضمن، وبيع ما ليس عندك». («الصحيحة» ١٢١٢).
1191. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ послал ‘Итаба ибн Усайда в Мекку и сказал: «Знаешь ли ты, куда я тебя посылаю? К приближённым Аллаха — а это жители Мекки, так запрети же им четыре вещи: продажу, совмещённую с долгом; продажу (сделку), где есть два условия; (продажу) того, что они не получили в собственное распоряжение; продажу всего того, что не у тебя (во владении)*». («Сахиха», 1212).
\* Всё это подробно разбирается в книге «Танбих аль-афхам шарх ‘Умдат аль-ахкам».
عن محمود بن لبيد مرفوعاً: «اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت، والموت خير للمؤمن من الفتنة، ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب».(«الصحيحة» ٨١٣).
1192. От Махмуда ибн Лябида передаётся, (что Пророк ﷺ сказал:) «Две вещи, к которым чувствует неприязнь сын Адама — это неприязнь к смерти, хотя смерть лучше для верующего, чем какое-либо искушение (фитна), а также неприязнь к малому количеству имущества (бедности), хотя малое количество имущества станет причиной того, что расчёт (в Судный день) будет легче». («Сахиха», 813).
عن رجل من الأنصار، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة رجل من الأنصار، فلما انصرفنا لقينا داعي امرأة من قريش فقال: إن فلانة تدعوك ومن معك على طعام. فانصرف، وجلس وجلسنا معه، وجيء بالطعام، فوضع النبي ﷺ يده ووضع القوم أيديهم، فنظروا إلى النبي ﷺ؛ فإذا أكلته في فيه لا يسيغها، فكفوا أيديهم لينظروا ما يصنع رسول الله ﷺ، فأخذ لقمته فلفظها، وقال: «أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها، أطعموها الأسارى». («الصحيحة» ٧٥٤).
1193. Один человек из числа ансаров рассказывал: «(Однажды) мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ для совершения заупокойной молитвы (джаназа) за одного из ансар, и когда мы закончили, мы встретили человека, который пригласил нас в гости от имени одной женщины из курайшитов. Этот человек (посланец) сказал: “Поистине, такая-то приглашает тебя и тех, кто с тобой, отведать пищу”. И он ушёл. (Придя к ней, Пророк ﷺ) сел, и мы сели вместе с ним, затем принесли еду, и Пророк ﷺ протянул свои руки к еде, и люди (тоже) протянули свои руки к еде. Они смотрели на Пророка ﷺ — если он, положив какой-нибудь кусочек еды в рот, не проглатывал его, они останавливались, чтобы посмотреть, что будет делать Посланник Аллаха ﷺ. Тут он выплюнул (тот кусочек, который был у него во рту), и сказал: “Я чувствую, что мясо этой баранины было взято у семьи без их разрешения (то есть украдено). Накормите же этим мясом пленников”». («Сахиха», 754).
عن أبي حميد الساعدي، قال: قال رسول الله ﷺ: «أجملوا في طلب الدنيا؛ فإن كلاً ميسر لما خلق له». («الصحيحة» ٨٩٨).
1194. Абу Хумайд ас-Са‘ди рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не переходите границы в поиске (вашего удела) этого света. Поистине, каждому будет облегчено то, для чего он создан». («Сахиха», 898).
عن عقبة بن عامر، قال: أتى رجل النبي ﷺ فقال: إن أمي توفيت وتركت حلياً ولم توص، فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ فقال: «احبس عليك مالك». («الصحيحة» ٢٧٧٩).
1195. ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал, что (однажды) один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, моя мама умерла, оставив после себя украшения, но не дав завещания. Принесёт ли ей пользу, если я отдам (эти украшения) в виде садака за неё?» (На что Пророк ﷺ) сказал: «Удержи при себе своё имущество*». («Сахиха», 6779).
\* Потому что после того, как его мама умерла, не оставив завещания, согласно шариату это имущество стало принадлежать этому человеку в качестве наследства. Это хадис подкрепляет мнение, что давать садака за умершего является дозволенным, но никак не желательным делом. Шариат дозволил это, но не побуждает.
عن مصعب بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «احذروا الدنيا؛ فإنها خضرة حلوة». («الصحيحة» ٩١٠).
1196. Мус‘аб ибн Са‘д рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайся этого мира, поистине, он зелёный (красивый на вид) и сладкий (на вкус)». («Сахиха», 910).
عن زياد بن الحصين، عن أبيه حصين بن قيس: أنه حمل طعاماً إلى المدينة، فلقي رسول الله ﷺ، فقال: «ماذا تحمل يا أعرابي؟!». قال: قمحاً، قال: «ما أردت به -أو ما تريد به-؟!». قال: أردت بيعه فمسح رأسي، وقال: «أحسنوا مبايعة الأعرابي». («الصحيحة» ٣٢٣٥).
1197. Зияд ибн аль-Хусайн рассказывал о своём отце Хусайне ибн Кайсе, что (однажды) тот повёз (какую-то) еду в Медину, (чтобы продать её) и встретил Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Что ты несёшь с собой, о бедуин?» Тот сказал: «Пшеницу». Он спросил: «И что ты хочешь делать с ней?» Тот сказал: «Я хочу продать её». (Хусайн ибн Кайс сказал): «Тогда (Пророк ﷺ) погладил мою голову и обратился к сподвижникам: “Проявляйте благочестие в торговле с бедуинами”». («Сахиха», 3235).
عن جابر، قال: طلقت خالتي ثلاثاً، فخرجت تجد نخلاً لها، فلقيها رجل فنهاها، فأتت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال لها: «اخرجي فَجُدِّي نَخْلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيراً». («الصحيحة» ٧٢٣).
1198. Джабир рассказывал: «Моей тёте по матери был дан развод трижды (то есть муж дал ей три “таляка”), и она вышла, чтобы собрать урожай с пальмы, принадлежащей ей, но её встретил какой-то человек и запретил ей это (полагая, что ей запрещено выходить после развода, пока не закончится ‘идда). Она же пришла к Пророку ﷺ и рассказала ему об этом, на что он ﷺ сказал ей: “Выходи и собирай урожай со своей пальмы, быть может, это станет причиной того, что ты будешь давать садака и совершать благое”». («Сахиха», 723).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك». («الصحيحة» ٤٢٣).
1199. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Выполняй то, что тебе доверили (отдавай то, что тебе было доверено), и не поступай вероломно с тем, кто поступил вероломно с тобой». («Сахиха», 423).
عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله ﷺ: «أدخل الله -عز وجل- الجنة رجلاً كان سهلاً مشترياً وبائعاً، وقاضياً ومقتضياً». («الصحيحة» ١١٨١).
1200. ‘Усман ибн ‘Аффан рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, Великий и Всемогущий, ввёл в Рай человека, который был лёгким, когда покупал и продавал, а также когда давал в долг и когда забирал». («Сахиха», 1181).
عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة؛ فهو ما يقول رَبُّ السلعة أو يتتاركان». («الصحيحة» ٧٩٨).
1201. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если между покупателем и продавцом возникло какое-то разногласие, и нет никакого довода (на заявление одного из них), то следует опираться на слова хозяина товара или же отказаться от сделки». («Сахиха», 798).
عن محمد بن يحيى بن حبان، قال: هو جدي منقذ بن عمرو، وكان رجلاً قد أصابته آفة في رأسه فكسرت لسانه، وكان لا يدع على ذلك التجارة، وكان لا يزال يغبن، فأتى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال له: «إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال، فإن رضيت فأمسك، وإن سخطت فارددها على صاحبها». («الصحيحة» ٢٨٧٥).
1202. Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: «Моего деда (Хиббана) звали Мунказ ибн ‘Амр, и он был человеком, у которого была (какая-то) болезнь в голове, и это отразилось на его речи (он стал шепелявить или что-то подобное). Но несмотря на это, он не хотел оставлять торговлю, (из-за его болезни) его постоянно обманывали (в торговле). Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, на что он ﷺ сказал ему: «Когда будешь заключать сделку, говори: “Нет обмана!”* и после того, как ты купишь товар, у тебя есть три дня определиться с выбором: если ты доволен этим товаром (в течение трёх дней), то оставь его себе, если же будешь недоволен, то верни его хозяину». («Сахиха», 2875).
\* Словами «Нет обмана» человек ставит условие, что у него есть три дня для выбора, что исключает возможность того, чтобы его обманули.
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا باع أحدكم الشاة واللقحة؛ فلا يُحفلها». («الصحيحة» ٣٢٣٦).
1203. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас продаёт овцу или верблюдицу, то пусть не копит молоко в вымени, (когда выводит это животное на рынок)». («Сахиха», 3236).
عن ابن عمر مرفوعاً: «إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم». («الصحيحة» ١١).
1204. От Ибн ‘Умара передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если вы начнёте торговать (видом торговли) аль-‘ина*, схватитесь за хвосты коров, удовлетворитесь посевами и оставите усердие**, Аллах направит на вас (или же отправит) вам унижение и не избавит вас от этого (унижения), пока вы не вернётесь к вашей религии». («Сахиха», 11).
\* Подразумевается следующий вид торговли, например: некий человек продаёт свою козу в рассрочку за 200 долларов, и приходит к нему другой человек и говорит: «Продай мне свою козу в рассрочку, а я тебе буду выплачивать каждый месяц в течение 10 месяцев по 20 долларов». И когда сделка состоялась, новый владелец козы сразу говорит бывшему хозяину: купи свою козу за 100 долларов наличными деньгами, он даёт ему 100 долларов, забирает козу, но в кармане расписка на то, что этот человек должен ему 200 долларов. Что они сделали? По сути дела, как-будто бы покупатель взял в долг у хозяина козы 100$, а вернуть должен 200$, а коза здесь лишь для прикрытия ростовщичества, ведь они решили, что тем самым обманут Всевышнего Аллаха.
\*\* Порицаемым пасти коров и заниматься посевом является лишь тогда, когда оставляется усердие на пути Аллаха. Если же одно не вредит другому, то нет проблем в том, что люди будут заниматься скотоводством и земледелием. Во всём должна быть золотая середина. И Аллаху ведомо лучше.
عن ابن عباس، أنه ﷺ نهى عن ثمن الخمر، ومهر البغي، وثمن الكلب، وقال: «إذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه تراباً». («الصحيحة» ١٣٠٣).
1205. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что (Пророк) ﷺ запретил плату за вино, плату за проституцию и плату за собаку и сказал: «Если кто-то пришёл просить у тебя деньги за собаку, то наполни его ладони песком». («Сахиха», 1303).
عن عكرمة بن خالد، أن أسيد بن حضير الأنصاري أخبره: أنه كان عاملاً على اليمامة، وأن مروان كتب إليه أن معاوية كتب إليه أن: أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها حيث وجدها. ثم كتب ذلك مروان إلي، وكتب إلى مروان أن النبي ﷺ قضى بأنه: «إذا كان الذي ابتاعها -يعني: السرقة- من الذي سرقها غير متهم يُخيَّر سيدها؛ فإن شاء أخذ الذي سرق منه بثمنها، وإن شاء اتبع سارقه». ثم قضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان. فبعث مروان بكتابي إلى معاوية وكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان علي؛ ولكني أقضي فيما وليت عليكما، فانفذ لما أمرتك به. فبعث مروان بكتاب معاوية، فقلت: لا أقضي به ما وليت بما قال معاوية. («الصحيحة» ٦٠٩).
1206. Икрима ибн Халид рассказывал, что Усейд ибн Худейр аль-Ансари поведал ему, что он был управляющим в аль-Ямаме. Марван отправил письмо Усейду о том, что Му‘авия написал ему письмо (следующего содержания): «Любой человек, у которого что-то украли, имеет больше прав на ворованную вещь, если найдёт её». (Усейд продолжил рассказ): «После того, как Му‘авия написал это письмо Марвану, тот направил это письмо мне. Я же написал в ответ Марвану, что Пророк ﷺ вынес такое решение: “Если тот, кто купил ворованную вещь у человека, который не подозревается в воровстве, то у хозяина вещи есть право на выбор — если хочет, то может выкупить свою вещь у нового владельца за её цену или же пусть ищет вора”. И таким было постановление Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана. Тогда Марван послал моё письмо Му‘авии, на что Му‘авия ответил Марвану: “Ни ты, ни Усейд не будете выносить постановление надо мной, однако я буду судить на основании того, что я являюсь вашим правителем, поэтому выполняй то, что я тебе приказал”. Марван прислал мне то, что ему прислал Му‘авия, но я сказал: “Я не буду выносить постановление на основе того, что сказал Му‘авия*, (так как это противоречит тому, что постановил Пророк ﷺ)”». («Сахиха», 609).
\* То решение, которое вынес Му‘авия, тоже приходит в Сунне. Учёные говорят, объединяя между двумя постановлениями: «Если хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрёл её у вора, то он забирает эту вещь, а тот, кто купил у вора, сам ищет вора и сам с ним решает вопрос возврата денег. Если же хозяин вещи обнаружил свою вещь у другого человека и узнал, что он приобрёл её у того, кто не подозревается в воровстве, то он либо выкупает свою вещь, либо идёт и ищет вора». И Аллаху ведомо лучше.
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «أربعة يبغضهم الله -عز وجل-: البياع الحلاف، والفقير المختال، والشيخ الزاني، والإمام الجائر». («الصحيحة» ٣٦٣).
1207. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четырёх ненавидит Аллах, Великий и Всемогущий: продавца, который постоянно клянётся, высокомерного бедняка, старика-прелюбодея и несправедливого правителя». («Сахиха», 363).
عن سهل بن سعد الساعدي، قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله، وأحبني الناس، فقال رسول الله ﷺ: «ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس». («الصحيحة» ٩٤٤).
1208. Сахль ибн Са‘д ас-Са‘ди рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Укажи мне на деяние, если я выполню его, то полюбит меня Аллах и полюбят меня люди”. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Будь аскетичен к этому миру, и полюбит тебя Аллах, и откажись от того, чем обладают люди, и полюбят тебя люди”». («Сахиха», 944).
عن أنس، قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: إني أحبك، قال: «استعد للفاقة». («الصحيحة» ٢٨٢٧).
1209. Анас рассказывал: «(Однажды) один мужчина пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Я люблю тебя”, на что (Пророк ﷺ) сказал: “Готовься к бедности!”» («Сахиха», 2827).
عن سعيد بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه: أنه شكا إلى رسول الله ﷺ حاجته، فقال رسول الله ﷺ: «اصبر أبا سعيد! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي، ومن أعلى الجبل إلى أسفله». («الصحيحة» ٢٨٢٨).
1210. Са‘ид Абу Са‘ид аль-Худри передал от своего отца, что (как-то) раз тот пожаловался Посланнику Аллаха ﷺ, что у него есть какая-то нужда, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Терпи, о Абу Са‘ид, поистине, бедность добирается до того, кто любит меня, намного быстрее, нежели сильный дождь (или лавина) с верхней части долины, и быстрее, чем с высоты горы к её подножью». («Сахиха», 2828).
عن رافع بن خديج، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الكسب أطيب؟ قال: «أطيب الكسب عمل الرجل بيده؛ وكل بيع مبرور». («الصحيحة» ٦٠٧).
1211. Рафи‘ ибн Хадидж рассказывал, что (однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Какой заработок является самым лучшим?» Он сказал: «Самый лучший заработок — это когда человек зарабатывает своими руками, а также каждая благочестивая торговля [торговля, в которой нет харама]». («Сахиха», 607).
عن حرام بن سعد بن محيصة: أن محيصة سأل النبي ﷺ عن كسب حجام له؟ فنهاه عنه، فلم يزل به يكلمه، حتى قال: «اعلفه ناضحك، وأطعمه رقيقك». («الصحيحة» ٤٠٠٠).
1212. Харам ибн Са‘д ибн Мухаййиса рассказывал, что Мухаййиса спросил Пророка ﷺ о заработке раба, который занимался хиджамой и зарабатывал для него*. (Пророк ﷺ) запретил ему (подобный заработок, но Мухаййиса) продолжал спрашивать (Пророка ﷺ) об этом, пока он не сказал ему: «Корми (за эти деньги) своего верблюда, (который возит воду), и корми (с этого заработка) своих рабов**». («Сахиха», 4000).
\* Раб делал хиджаму и зарабатывал этим самым деньги для своего хозяина, коим был сам Мухаййиса.
\*\* Подробнее о заработке на хиджаме разбиралось в главе из разбора книги «Маварид аз-зам-ъан» — «О заработке того, кто делает хиджаму».
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً». («الصحيحة» ١٣٠).
1213. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах! Сделай удел семьи Мухаммада достаточным на один день». («Сахиха», 130).
عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله -تعالى- جعل الدنيا كلها قليلاً، وما بقي منها إلا القليل من القليل، ومثل ما بقي من الدنيا كالثغب -يعني: الغدير- شرب صفوه، وبقي كدره». («الصحيحة» ١٦٢٥).
1214. Ибн Мас‘уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал эту мирскую жизнь ничтожной (короткой, не длинной), и то, что осталось из этого мира (существование его) — это наименьшее из самого меньшего. Пример того, что осталось из этого мира — это яма, в которой собиралась вода — чистая часть её была выпита, но осталась муть*». («Сахиха», 1625).
\* Другими словами, Пророк ﷺ сравнил то, что осталось из этого мира, с тем, что оседает на дне водоёма, который вот-вот засохнет.
عن أبي واقد الليثي، قال: كنا نأتي النبي ﷺ إذا أنزل عليه، فيحدثنا، فقال لنا ذات يوم: «إن الله -عزو جل- قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان، ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب». («الصحيحة» ١٦٣٩).
1215. Абу Вакыд аль-Лейси рассказывал: «Мы приходили к Пророку ﷺ, когда ему снисходили (откровения), и он рассказывал нам (их). Однажды он ﷺ сказал: “Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, сказал: ‹Поистине, Мы ниспослали имущество для выстаивания молитвы и для выплаты закята. И если бы у сына Адама была одна долина золота, то он пожелал бы вторую. Если бы у него было две долины, то он пожелал бы и третью. И ничего не наполнит чрево сына Адама, кроме земли, затем Аллах примет покаяние у тех, кто каялся›”». («Сахиха», 1639).
عن عائشة مرفوعاً: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه». («الصحيحة» ١١١٣).
1216. От ‘Аиши передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Аллах любит, чтобы когда один из вас делает какое-либо дело, он делал его полноценно [то есть не как попало и не спустя рукава]». («Сахиха», 1113).
عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء». («الصحيحة» ٨٩٩).
1217. Абу Хурайра рассказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит снисходительность при продаже, снисходительность при покупке и снисходительность при долгах*». («Сахиха», 899).
\* То есть когда человек собирает долги с должников.
عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعاً: «إن التجار هم الفجار». قيل: يا رسول الله! أو ليس قد أحل الله البيع؟ قال: «بلى، ولكنهم يُحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون». («الصحيحة» ٣٦٦).
1218. От ‘Абдуррахмана ибн Шибля передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, торговцы (бизнесмены) являются нечестивцами». И тогда кто-то сказал: «О Посланник Аллаха! Разве Аллах не дозволил торговлю?» На что (Пророк ﷺ) сказал: «Конечно (дозволил), но когда они (торговцы) говорят, то лгут и клянутся, совершая грех». («Сахиха», 366).
عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، قال: أن جده حين مات ترك جارية وناضحاً وغلاماً وحجاماً وأرضاً، فقال رسول الله ﷺ في الجارية، فنهى عن كسبها. قال شعبة: مخافة أن تبغي. وقال: «وما أصاب الحجام فأعلفه الناضح». وقال في الأرض: «ازرعها، أو ذرها». («الصحيحة» ١٤٠٠).
1219. ‘Абая ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн Хадидж рассказывал, что когда умер его дед (то есть Рафи‘ ибн Хадидж), он оставил после себя рабыню, верблюдицу, раба, хаджджама (раба, который занимался хиджамой), а также (некую) землю. Посланник Аллаха ﷺ сказал по поводу рабыни, запретив зарабатывать на ней. Шу‘ба (один из передатчиков хадиса) сказал: «(Он запретил это), боясь, что она будет заниматься проституцией». (По поводу хаджджама Пророк ﷺ) сказал: «Что касается хаджджама, то корми (его заработком) свою скотину». По поводу земли же (Пророк ﷺ) сказал: «Что касается земли, то сей на ней сам или же отдай сеять (кому-нибудь другому)». («Сахиха», 1400).
عن عبيد بن رفاعة، قال: أنه خرج مع النبي ﷺ إلى المصلى، فرأى الناس يتبايعون، فقال: يا معشر التجار! فاستجابوا لرسول الله ﷺ، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه فقال: «إنَّ التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً؛ إلا من اتقى الله وبر وصدق». («الصحيحة» ٩٩٤).
1220. ‘Убайд ибн Рифа‘а рассказывал, что (однажды) он вышел вместе с Пророком ﷺ к месту совершения молитвы. (Пророк ﷺ) увидел, как какие-то люди занимаются торговлей, и сказал: «О продавцы!» — и они ответили Посланнику Аллаха ﷺ, подняв свои шеи и глаза на него. (Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, торговцы воскреснут в Судный день нечестивцами, кроме тех, кто боялся Аллаха, проявлял благочестие и был честным». («Сахиха», 994).
عن البراء بن عازب، قال: أتانا رسول الله ﷺ إلى البقيع فقال: «يا معشر التجار!» حتى إذا اشرأبوا قال: «إن التجار يُحشرون يوم القيامة فجاراً؛ إلا من اتقى وبر وصدق». («الصحيحة» ١٤٥٨).
1221. Бараъа ибн ‘Азиб рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам в местности Бакый‘ и сказал: “О продавцы!”, — (подождав) пока они не обратили (всё своё внимание к нему, затем) сказал: “Поистине, торговцы воскреснут в Судный день нечестивцами, кроме тех, кто боялся (Всевышнего Аллаха), проявлял благочестие и был честен”». («Сахиха», 1457).
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «إن داود النبي -عليه السلام- كان لا يأكل إلا من عمل يده». («الصحيحة» ٣٥٢٧).
1222. Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, пророк Дауд, мир ему, ел только из того, что зарабатывал своими руками». («Сахиха», 3527).
عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبد المطلب، أن رسول الله ﷺ دخل على حمزة، فتذاكرا الدنيا، فقال رسول الله ﷺ: «إن الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوض في مال الله ومال رسوله [ليس] له [إلا] النار يوم يلقى الله». («الصحيحة» ١٥٩٢).
1223. Хауля бинт Кайс, жена Хамзы ибн ‘Абдульмуталлиба, рассказывала, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ зашёл к Хамзе, и они начали вспоминать об этом мире, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, этот свет зелёный (красивый на вид) и сладкий (на вкус), и тому, кто будет брать из него (что-то) по праву (в рамках шариата), будет дана в этом благодать (баракат). Тому же, кто будет распоряжаться имуществом Аллаха и Его посланника не по праву,*, [не будет ничего], [кроме] Огня в день, когда он встретит Аллаха». («Сахиха», 1592).
\* Как говорят учёные, вопросы имущества Аллаха и Его посланника ﷺ — это то, что связанно с закятом, трофеями и садака, то есть здесь угроза сборщикам закята, сборщикам трофеев после боя и т. д. Также это относится к любой должности на государственной службе.
عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ: «إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله -عز وجل- مستخلفكم فيها؛ لينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء». («الصحيحة» ٩١١).
1224. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, этот свет является зелёным и сладким (то есть красивым на вид). Поистине, Аллах, Великий и Всемогущий, сделал вас наместниками друг для друга на этом свете для того, чтобы посмотреть, как вы будете поступать, так остерегайтесь же этого света и остерегайтесь женщин, ведь, поистине, первое искушение (фитна) бану Исраиль было связано с женщинами». («Сахиха», 911).
عن عقبة مرفوعاً: «إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له». («الصحيحة» ٢٨٤٣).
1225. От ‘Укбы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, Господь дивится юноше, у которого не было детства*». («Сахиха», 2843).
\* То есть на вид он как ребёнок, но ведёт себя как взрослый.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن رجلاً كان يبيع الخمر في سفينة، وكان يشوب الخمر بالماء ومعه قرد، فأخذ الكيس فصعد الدقل، فجعل يلقي ديناراً في البحر وديناراً في السفينة، حتى جعله نصفين». («الصحيحة» ٢٨٤٤).
1226. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «(Когда-то) некий человек продавал вино на корабле и разбавлял это вино водой, а с этим человеком была обезьяна. И вот она взяла мешочек (с деньгами), забралась на мачту и начала бросать динар в море и динар (на палубу) этого корабля, пока не поделила весь заработок (этого человека) на две части*». («Сахиха», 2844).
\* Речь идёт о временах, когда вино не было запрещено.
عن أبي الخير، قال: عرض مسلمة بن مخلد -وكان أميراً على مصر- على رويفع بن ثابت أن يوليه العشور، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن صاحب المكس في النار». («الصحيحة» ٣٤٠٥).
1227. Абуль-Хайр рассказывал: «Однажды Масляма ибн Махляд — а он был амиром Египта — предложил Рувайфи‘у ибн Сабиту заниматься десятиной (то есть собирать десятину с людей), на что тот сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, сборщик налогов будет в Аду›”». («Сахиха», 3405).
عن أنس -رضي الله عنه-، عن النبي ﷺ، قال: «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها؛ فليغرسها». («الصحيحة» ٩).
1228. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Если наступит Судный Час, и в руках одного из вас будет пальмовый саженец, и он сможет посадить его, то пусть посадит его». («Сахиха», 9).
عن معاوية بن أبي سفيان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة، وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء، إذا طاب أعلاه طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله». («الصحيحة» ١٧٣٤).
1229. Му‘авия ибн Абу Суфьян рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, то, что осталось из этого мира — это испытание, искушение. И, поистине, дела одного из вас подобны сосуду — если будет благим то, что сверху этого сосуда, то будет благим и то, что снизу, а если будет скверным то, что сверху этого сосуда, то будет скверным и то, что снизу”». («Сахиха», 1734).
عن أبي موسى، أراه عن النبي ﷺ: «إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما مهلكاكم». («الصحيحة» ١٧٠٣).
1230. Абу Муса передал: «Я считаю, что это сказал Пророк ﷺ: “Поистине, эти динары и дирхамы погубили тех, кто был до вас, и они (эти динары и дирхамы) погубят и вас”». («Сахиха», 1703).
عن معاوية مرفوعاً: «إنما أنا خازن، وإنما يُعطي الله -عز وجل-، فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس؛ فهو أن يُبارك لأحدكم، ومن أعطيته عطاء من شره وشره مسألة؛ فهو كالآكل ولا يشبع». («الصحيحة» ٩٧٣).
1231. От Му‘авии передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, я всего лишь тот, кто хранит (имущество), а даёт Аллах, Великий и Всемогущий. Тому, кому я отдал что-то от души, (пусть) будет дан баракат (благодать в этом). Но если я дам кому-то что-то из-за его алчности или настойчивости в попрошайничестве, то (знайте, что) он подобен тому, кто ест и не насыщается». («Сахиха», 973).
عن رافع بن خديج، قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة، وقال: «إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض، فهو يزرعها، ورجل مُنح أرضاً فهو يزرع ما منح، ورجل استكرى أرضاً بذهب أو فضة». («الصحيحة» ١٧١٥).
1232. Рафи‘ ибн Хадидж рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам мухакаля* и музабана**». И потом (Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, занимаются посевом трое: (первый) человек — это тот, у кого есть земля, и он сеет на ней; (второй) человек — это тот, кому предоставили землю для посева, и он сеет на ней; и (третий) человек — это тот, кто взял в аренду за золото или серебро (то есть за деньги) и сеет на ней». («Сахиха», 1715).
\* Мухакаля — это недозволенный вид аренды земли, когда человек даёт кому-то в аренду землю при условии, что с какой-то определённой части земли (допустим, которая находится рядом с каналом) будет выходить урожай, и он будет забирать его в виде платы за аренду (то есть именно с этого участка земли).
\*\* Музабана — это продажа сухих фиников за свежие, которые ещё висят на пальме.
عن يحيى بن جعدة، قال: عاد خباباً ناس من أصحاب رسول الله! فقالوا: أبشر أبا عبد الله! ترد على محمد ﷺ الحوض، قال: كيف بها أو بهذا، وأشار إلى أعلا بيته وإلى أسفله، وقد قال النبي ﷺ: «إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب». («الصحيحة» ١٧١٦).
1233. Яхья ибн Джа‘да рассказывал, что (однажды) некоторые из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ посетили Хаббаба (когда он болел) и сказали: «Возрадуйся, о Абу ‘Абдуллах! Ты встретишься с Мухаммадом ﷺ у (его) Водоёма». Он сказал: «А как же быть вот с этим, — и он указал на верх и низ своего дома, — ведь Пророк ﷺ сказал: “Достаточно одному из вас в этом мире того, что он возит с собой (или того провианта, что возит с собой всадник)”». («Сахиха», 1716).
عن عون بن أبي جحيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنها ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة، قلنا: ونحن على ديننا اليوم؟ قال: وأنتم على دينكم اليوم. قلنا: فنحن يومئذ خير، أم ذلك اليوم؟ قال: بل أنتم اليوم خير». («الصحيحة» ٢٤٨٦).
1234. ‘Аун ибн Абу Джухайфа рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, будет открыт для вас этот свет так, что вы начнёте поднимать (по высоте) ваши дома точно так же, как поднята Кааба». Мы (сподвижники) спросили: «И мы будем на той же религии, что и сегодня [то есть на исламе]?» Он сказал: «Да, вы будете на той религии, что и сегодня». Мы сказали: «Мы сегодня лучше (то есть находимся в добре), или же те, кто будет жить в тот день?» (Пророк) ﷺ сказал: «Нет, это вы сегодня лучше [то есть находитесь в добре]». («Сахиха», 2486).
عن جابر، أن النبي ﷺ قال: «أيكم كانت له أرض أو نخل، فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه». («الصحيحة» ١٤٠١).
1235. Джабир рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть каждый из вас, у кого есть земля или пальма, не продаёт её, пока не предложит её своему партнёру (компаньону)». («Сахиха», 1401).
عن كرز بن علقمة مرفوعاً: «أيما أهل بيت من العرب والعجم أراد الله بهم خيراً؛ أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظلل». («الصحيحة» ٥١).
1236. От Курза ибн ‘Алькамы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если Аллах желает какой-либо семье добра, будь они арабы или иностранцы, то Он заводит в их дом ислам, (а так будет) пока не наступит искушение (фитна), подобное туче (или подобное какому-то навесу)». («Сахиха», 51).
عن عروة البارقي مرفوعاً: «الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ١٧٦٣).
1237. От ‘Урвы аль-Барикы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Верблюдицы являются предметом гордости для тех, кто обладает ими, в баранах есть благодать (баракат), добро же привязано к чубам коней до Судного дня». («Сахиха», 1763).
عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: «الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، [وكسبه من طيب] 1». («الصحيحة» ١٧٦٦).
1238. Абу Зарр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые богатые будут самыми нижайшими в Судный день, кроме тех (из них), кто делал имуществом вот так и вот так (то есть раздавал богатство направо и налево) [и зарабатывал его (имущество) из благого (то есть дозволенным образом)]. («Сахиха», 1766).
عن أبي سعيد، قال: مر أعرابي بشاة، فقلت: تبيعها بثلاثة دراهم؟ فقال: لا والله، ثم باعها، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: «باع آخرته بدنياه». («الصحيحة» ٣٦٤).
1239. Абу Са‘ид рассказывал: «Один бедуин проходил (мимо меня) с барашком, и я спросил его: “Продашь мне его за три дирхама?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом”, и после этого продал его (кому-то). Я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, на что он сказал: “Он продал тот свет за этот свет*”». («Сахиха», 364).
\* То есть он поклялся Аллахом, что не будет продавать этого барана, а сам продал, нарушив свою клятву.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «بينما رجل بفلاة إذ سمع رعداً في سحاب، فسمع فيه كلاماً: اس حديقة فلان -باسمه- فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه من الماء، ثم جاء إلى أذناب شرج فانتهى إلى شرجة، فاستوعبت الماء، ومشى الرجل مع السحابة حتى انتهى إلى رجل قائم في حديقة له يسقيها. فقال: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: ولم تسأل؟ قال: إني سمعت في سحاب هذا ماؤه: اسق حديقة فلان، باسمك، فما تصنع فيها إذا صرمتها؟ قال: أما إن قلت ذلك فإني أجعلها على ثلاثة أثلاث، أجعل ثلثاً لي ولأهلي، وأرد ثلثاً فيها، وأجعل ثلثاً للمساكين والسائلين وابن السبيل». («الصحيحة» ١١٩٧).
1240. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Однажды один человек, находясь в пустыне, услышал среди раскатов грома в облаках следующие слова: “Иди и напои сад такого-то” — и было упомянуто имя хозяина сада — (после чего) эти облака двинулись в (другую) сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода слилась в один поток. Этот человек пошёл за этим облаком, пока не добрался до человека, который стоял в своём саду и поливал его. Он спросил его: “О раб Аллаха! Как тебя зовут?” Тот сказал: “А почему ты спрашиваешь?” Он сказал: “Поистине, я услышал, как из облаков, из которых снизошла эта вода, прозвучали слова: ‹Напои сад такого-то›, и было упомянуто твоё имя. Так расскажи мне, что ты делаешь со своим садом, когда собираешь урожай?” Он ответил: “Если уж ты об этом спросил, то я делю на три всё, что собираю (со своего урожая). Треть оставляю себе и своей семье, треть опять сею в землю, а оставшуюся часть раздаю беднякам, тем, кто просит, и путникам”». («Сахиха», 1197).
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «التاجر الأمين الصدوق المسلم: مع [النبيين والصديقين و] الشهداء يوم القيامة» 2. («الصحيحة» ٣٤٥٣).
1241. Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продавец (торговец), достойный доверия, правдивый, мусульманин, будет вместе с [пророками и правдивыми], шахидами в Судный день». («Сахиха», 3453).
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «ثلاثة كلهن سحت: كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب؛ إلا الكلب الضاري». («الصحيحة» ٢٩٩٠).
1242. Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Три вещи — все они являются запретными: заработок хаджджама, заработок проститутки и плата за собаку, кроме охотничьей собаки». («Сахиха», 2990).
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «ثمن الخمر حرام ومهر البغي حرام، وثمن الكلب حرام، والكوبة حرام، وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه، فاملأ يديه تراباً، والخمر والميسر، وكل مسكر حرام». («الصحيحة» ١٨٠٦).
1243. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заработок с вина является запретным (харам), заработок проститутки является запретным (харам), и деньги, заработанные с продажи собаки, являются запретными (харам), и барабан (аль-куба) является запретным (харам). Если к тебе придёт человек и будет просить у тебя деньги за собаку, то наполни его руки землёй. Вино, азартные игры и всё, что опьяняет (одурманивает) — является запретным (харам)». («Сахиха», 1806).
عن رافع بن خديج، أن النبي ﷺ قال: «ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث». («الصحيحة» ٣٦٢٢).
1244. От Рафи‘ ибн Хадиджа передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Плата за собаку является скверной, заработок проститутки является скверным и заработок хаджжама является скверным». («Сахиха», 3622).
عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى؛ هل يرى من البؤس شيئاً؟ ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل، قال ابن عباس: صدق الله ورسوله: «لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب». فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه. قال: فجاء إلى أبي؛ فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله ﷺ. («الصحيحة» ٢٩٠٩).
1245. Ибн ‘Аббас рассказывал: «(Как-то раз) пришёл какой-то человек к ‘Умару и начал просить у него деньги, он же осмотрел его с головы до ног, чтобы определить, действительно ли он беден. Затем ‘Умар спросил у него: “Каким богатством (имуществом) ты обладаешь?” На что он ответил: ”У меня сорок верблюдов”». Ибн ‘Аббас, (наблюдавший за всем этим), сказал: «Истину сказал Аллах и Его посланник: “Если у сына Адама будет две долины золота, то он пожелает и третью, и не наполнит чрево сына Адама, ничего кроме земли, а Аллах примет покаяние у того, кто кается”. ‘Умар спросил (у меня): “Что это ты прочитал?” Тогда я сказал: “Читать эти слова таким образом (словно это аяты Корана) научил меня Убай”. Тогда ‘Умар сказал: “Отведи нас к нему”. (Когда ‘Умар) пришёл к Убайю, он спросил: “Что говорит этот (человек)?” Убай сказал: “Таким образом эти слова (словно это аяты Корана) прочитал Посланник Аллаха ﷺ”». («Сахиха», 2909).
عن الحسن قال رسول الله ﷺ: «خير الرزق الكفاف».(«الصحيحة» ١٨٣٤).
1246. От Хасана передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый лучший удел — тот, что соответствует нуждам*». («Сахиха», 1834).
\* Кяфа́ф — необходимое для жизни пропитание, прожиточный минимум.
عن عبد الله بن حنظلة الراهب مرفوعاً: «درهم ربا يأكله الرجل -وهو يعلم- أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية». («الصحيحة» ١٠٣٣).
1247. От ‘Абдуллаха ибн Ханзаля (по прозвищу) «ар-Рахиб» передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Один дирхам, (заработанный на) ростовщичестве (риба), который поедает человек — и он знает, (что это риба) — хуже перед Аллахом, чем совершить тридцать шесть раз прелюбодеяние». («Сахиха», 1033).
عن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه، عمن سمع النبي ﷺ يقول: «دَعُوا الناس فليصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح رجل أخاه فلينصح له». («الصحيحة» ١٨٥٥).
1248. Хаким ибн Абу Язид передавал от своего отца, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Оставьте людей (в покое), пусть они зарабатывают друг на друге (дозволенным способом), но если какой-либо человек попросит совета у своего брата, то пусть он ему посоветует (иметь дело с кем-то или нет)». («Сахиха», 1855).
عن أم أيمن أنها غربلت دقيقاً فصنعته للنبي ﷺ رغيفاً، فقال: ما هذا؟ قالت: طعام نصنعه بأرضنا، فأحببت أن أصنع منه لك رغيفاً، فقال: «رديه فيه، ثم اعجنيه». («الصحيحة» ٢٤٨٣).
1249. Умм Айман рассказывала, что однажды она просеяла муку и сделала из этой просеянной муки лепёшку для Пророка ﷺ, и он спросил: «Что это?» Она ответила: «Это пища, которую мы готовим на нашей земле, и я пожелала сделать из этой муки лепёшку». На что он сказал: «Верни это* обратно, затем замеси её». («Сахиха», 2483).
\* Имеется в виду та шелуха, которая отделилась при просеивании.
عن البراء بن عازب مرفوعاً: «الربا اثنان وسبعون باباً، أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربا الربا استطالة الرجل في عرض أخيه». («الصحيحة» ١٨٧١).
1250. От Бараъа ибн ‘Азиба передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Риба (ростовщичество) представляет из себя семьдесят два раздела, наименьшая его степень подобна (по ужасу греха) совокуплению человека со своей матерью, и, поистине, самый худший вид риба — это когда человек покушается на честь своего брата». («Сахиха», 1871).
عن عمر بن سعد، قال: كانت لي حاجة إلى أبي سعد، قال: وثنا أبو حيان عن مجمع قال: كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة، قدم بين يدي حاجته كلاماً مما يحدث الناس يوصلون، لم يكن يسمعه، فلما فرغ قال: يا بني! قد فرغت من كلامك؟ قال: نعم. قال: ما كنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك أزهد مني منذ سمعت كلامك هذا، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض». («الصحيحة» ٤١٩).
1251. ‘Умар ибн Са‘д рассказывал: «У меня была нужда к Абу Са‘ду», и то же самое передавал Абу Хайян от Маджма‘: «У ‘Умара ибн Са‘да была нужда к его отцу, и прежде чем попросить о своей нужде, он сделал некоторое красноречивое вступление из слов, которые обычно используют люди, чтобы получить желаемое. (Са‘д) никогда не слышал этих слов, и когда его сын закончил, сказал: “О сынок мой! Ты закончил свою речь?” Он ответил: “Да”. На что Са‘д сказал: “После того, как я услышал твои слова, у меня пропало желание тебе помогать, и ты отдалил себя ими от того, в чем ты нуждался*. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, будут такие люди, которые будут зарабатывать своими языками (или кушать своими языками) подобно тому, как кушает корова с земли›”». («Сахиха», 419).
\* То есть ему не понравилась лесть со стороны сына, ведь ему достаточно было просто сообщить о своей проблеме.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «الشيخ يكبر ويضعف جسمه، وقلبه شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال». («الصحيحة» ١٩٠٦).
1252. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Старик взрослеет (стареет), и его тело становится слабее, но сердце его (остаётся) молодым в любви к двум вещам: чтобы жизнь (его) была длинной и любви к имуществу (богатству)». («Сахиха», 1906).
عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل والأمل». («الصحيحة» ٣٤٢٧).
1253. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведность первого (поколения) этой общины — в аскетизме и убеждённости, погибель же её последних (поколений) случится по причине жадности и (пустых) мечтаний*». («Сахиха», 3427).
\* То есть когда человек мечтает, но не берёт никаких причин, или же говорит: «Ещё успею сделать» и т. п.
عن ابن عباس مرفوعاً: «قال إبليس: كل خلقك بينت رزقه؛ ففيم رزقي؟ قال: فيما لم يذكر اسمي عليه». («الصحيحة» ٧٠٨).
1254. От Ибн ‘Аббаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Иблис (обратился к Всевышнему Аллаху) со словами: “Каждому из своих созданий Ты разъяснил его удел, а в чём же мой удел?” Сказал (Всевышний Аллах): “В том, над чём не было упомянуто Моё имя”». («Сахиха», 708).
عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً: «قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه». («الصحيحة» ١٢٩).
1255. ‘От Абдуллаха ибн ‘Амр ибн аль-‘Аса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Преуспел тот, кто принял ислам, был наделён достатком на один день, и Аллах внушил ему довольство тем, что ему дано». («Сахиха», 129).
عن أنس، قال: كان أخوان على عهد النبي ﷺ، فكان أحدهما يأتي النبي ﷺ -وفي رواية: يحضر حديث النبي ﷺ ومجلسه-، والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه إلى النبي ﷺ [فقال: يا رسول الله! [إن هذا] أخي لا يعينني بشيء]، فقال: «لعلك ترزق به». («الصحيحة» ٢٧٦٩).
1256. Анас рассказывал, что во времена Пророка ﷺ жили два брата, один из которых постоянно приходил к Пророку ﷺ — в другой версии: слушал хадисы Пророка ﷺ на его собраниях — другой же зарабатывал. И вот (однажды) тот, кто зарабатывал, пришёл жаловаться Пророку ﷺ на своего брата, сказав: «О Посланник Аллаха! [Поистине, этот] мой брат ничем не помогает мне (в моей работе)». На что (Пророк ﷺ) сказал: «Быть может, ты получаешь удел по его причине*». («Сахиха», 2729).
\* То есть Всевышний Аллах даёт тебе удел по причине твоего брата, ведь он требует шариатские знания, а ты содержишь его, освобождая его от забот, дабы он полностью посвятил себя этому.
عن النعمان، قال: «كان ﷺ لا يجد ما يملأ بطنه من الدقل، وهو جائع». («الصحيحة» ٢١٠٦).
1257. Ну‘ман рассказал, что (порой Пророк) ﷺ не находил даже некачественный сорт фиников, чтобы наполнить свой живот, будучи голодным. («Сахиха», 2106).
عن ابن عباس: «كان ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله؛ لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم الشعير». («الصحيحة» ٢١١٩).
1258. Ибн ‘Аббас рассказал, что (порой Пророк) ﷺ и его семья проводили несколько ночей подряд будучи голодными, так как не находили ужина, а основным их хлебом был ячменный. («Сахиха», 2119).
عن أنس بن مالك: «كان ﷺ يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب». («الصحيحة» ٢١٢٩).
1259. Анас ибн Малик рассказывал, что (Пророка) ﷺ приглашали на (угощение, состоящее из) ячменного хлеба и старого топлёного жира, и он отвечал (на это приглашение). («Сахиха», 2129).
عن ابن عمر، قال: تجشأ رجل عند النبي ﷺ، فقال: «كُفَّ عنا جشاءك فإن أكثرهم شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة». («الصحيحة» ٣٤٣).
1260. Ибн ‘Умар рассказывал, что (однажды) один человек сделал отрыжку, находясь рядом с Пророком ﷺ, на что он сказал: «Удержи отрыжку*, ведь, поистине, тот, кто больше всех был сытым на этом свете, будет больше всех испытывать голод в Судный день». («Сахиха», 343).
\* Отрыжка является признаком сытости.
عن أبي البختري، قال: سمعت حديثاً من رجل فأعجبني، فقلت: اكتبه لي، فأتى به مكتوباً مذبّراً: دخل العباس وعلي على عمر، وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد، وهما يختصمان، فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد: ألم تعلموا أن رسول الله ﷺ قال: «كل مال النبي ﷺ صدقة؛ إلا ما أطعمه أهله وكساهم، إنا لا نُورَث». قالوا: بلى، قال: فكان رسول الله ﷺ ينفق من ماله على أهله، ويتصدق بفضله، ثم توفي رسول الله ﷺ فوليها أبو بكر سنتين، فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله ﷺ. ثم ذكر شيئاً من حديث مالك بن أوس. («الصحيحة» ٢٠٣٨).
1261. Абу аль-Бахтари рассказывал: «Я слышал хадис от одного человека, он мне понравился, и я сказал: “Запиши мне его”, и он принёс мне его написанным с точками (над арабскими буквами), (в хадисе говорилось, что однажды) ‘Аббас и ‘Али, у которых был между собой спор*, пришли к ‘Умару, и у него находились Тальха, Зубайр, ‘Абдуррахман и Са‘д. ‘Умар сказал Тальхе, Зубайру, ‘Абдуррахману и Са‘ду: “Разве вы не знаете, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Всё имущество Пророка — это садака, кроме того, чем он кормит свою семью и одевает. Поистине, мы (пророки) не оставляем наследства (после себя)›”. Они сказали: “Конечно (знаем)”. ‘Умар сказал: “Посланник Аллаха ﷺ расходовал своё имущество на свою семью и раздавал в качестве милостыни всё оставшееся (имущество). Потом Посланник Аллаха ﷺ умер, и к власти пришёл Абу Бакр, который в течение двух лет поступал точно так же, как поступал Посланник Аллаха ﷺ”. Затем (‘Умар) упомянул что-то из хадиса Малика ибн Ауса». («Сахиха», 2038).
\* ‘Аббас и ‘Али, да будет доволен ими Аллах, спорили по поводу наследства Пророка ﷺ, так как они были его родственниками.
«كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة» روي من حديث ابن مسعود وجابر. («الصحيحة» ٢٠٤٠).
1262. (Пророк ﷺ сказал): «Любой благой поступок, который ты совершил в отношении богатого или же бедняка, записывается (тебе) как садака». Передаётся со слов Ибн Мас‘уда и Джабира. («Сахиха», 2040).
عن عبد الله بن عمر، قال: أخذ رسول الله ﷺ بمنكبي، فقال: «كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل». («الصحيحة» ١١٥٧).
1263. ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ однажды взял меня за плечи и сказал: “Будь в этом мире будто ты чужеземец или же (просто) путник”». («Сахиха», 1157).
عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي ﷺ لرجل: «كيف أصبحت یا فلان؟» قال: أحمد الله إليك يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: «هذا الذي أردت منك». («الصحيحة» ٢٩٥٢).
1264. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что (однажды) Пророк ﷺ сказал одному человеку: «Как ты встретил это утро, о такой-то?» На что он ответил: «Восхваляю (благодарю) Аллаха* вместе с тобой, о Посланник Аллаха». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это то, что я хотел услышать от тебя». («Сахиха», 2952).
\* Восхваляю и благодарю Аллаха, рассказывая тебе о Его милостях.
عن إسماعيل بن عبد الله، قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد: ما سمعت من رسول الله ﷺ يذكر به الساعة؟ فحدث أن رسول الله ﷺ قال: «لست من الدنيا، وليست مني، إني بعثت والساعة نستبق». («الصحيحة» ١٢٧٥).
1265. Исма‘иль ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Анас ибн Малик однажды прибыл к Валиду ибн ‘Абдульмалику, и Валид спросил его: «Что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ по поводу Судного Часа?» Тогда он поведал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не имею отношения к этому миру, и он не имеет отношения ко мне. Поистине, я и Судный час были посланы, опережая друг друга». («Сахиха», 1275).
عن فضالة بن عبيد، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة؛ لما بهم من الخصاصة، وهم من أصحاب الصفة، حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين، فإذا قضى رسول الله ﷺ الصلاة انصرف إليهم، فقال: «لو تعلمون ما لكم عند الله -عز وجل-، لأحببتم لو أنكم تزدادون حاجة وفاقة». («الصحيحة» ٢١٦٩).
1266. Фадаля ибн ‘Убайд рассказывал, что (иногда), когда Посланник Аллаха ﷺ молился с людьми, некоторые мужчины падали в молитве из-за сильной нужды* — это были те, кто жил под навесом при мечети (асхаб ас-суффа), и (некоторые) бедуины говорили, что эти люди ненормальные. Когда Посланник Аллаха ﷺ заканчивал молитву, то поворачивался к ним и говорил: «Если бы вы знали, что вам приготовил Аллах, Великий и Всемогущий, то вы пожелали бы быть ещё более бедными и испытывать ещё бóльшую нужду». («Сахиха», 2169).
\* Они были очень бедными и иногда теряли сознание от голода.
عن أم سلمة، قالت: «لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله ﷺ تاجراً إلى بصرى، لم يمنع أبا بكر الضن برسول الله ﷺ شحه 3 على نصيبه من الشخوص للتجارة، وذلك كان لإعجابهم كسب التجارة، وحبهم للتجارة، ولم يمنع رسول الله ﷺ أبا بكر من الشخوص في تجارته لحبه صحبته وضنه بأبي بكر، -فقد كان بصحبته معجباً- لاستحسان -وفي رواية لاستحباب- رسول الله ﷺ للتجارة وإعجابه بها». («الصحيحة» ٢٩٢٩).
1267. Умм Саляма рассказывала: «(Однажды) Абу Бакр во времена Посланника Аллаха ﷺ вышел с торговлей в Бусру*. Сильная любовь к Посланнику Аллаха ﷺ не препятствовала Абу Бакру выходить в путь для торговли, несмотря на то, что он всегда хотел быть с ним, и это по той причине, что они любили зарабатывать на торговле и любили саму торговлю. И также Посланник Аллаха ﷺ не запрещал Абу Бакру выходить в путь для торговли, несмотря на свою любовь к нему и на то, что он был его товарищем, а также на то, что он всегда желал быть с Абу Бакром. (Посланнику Аллаха ﷺ) очень сильно нравилось быть товарищем Абу Бакра также и потому, что он одобрял торговлю, и она ему нравилась». («Сахиха», 2929).
\* Город, расположенный в Шаме.
قال رسول الله ﷺ: «لو كان لابن آدم واديان من مال (وفي رواية: من ذهب) لابتغى [وادياً] ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب». رواه عن النبي ﷺ جماعة من أصحابه؛ منهم: أنس، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو موسى. («الصحيحة» ٢٩٠٧).
1268. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы у сына Адама было две долины имущества, — в другой версии: золота, — то он пожелал бы и третью. И не наполнит чрево сына Адама ничего, кроме земли, а Аллах примет покаяние у того, кто кается». Этот хадис от Пророка ﷺ передала группа сподвижников, среди которых Анас, Ибн ‘Аббас, Ибн аз-Зубайр и Абу Муса. («Сахиха», 2907).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «لو كان لي مثل أحد ذهباً لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال عندي منه شيء؛ إلا شيئاً أرصده لدين». («الصحيحة» ١١٣٩).
1269. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если бы у меня было золото размером с гору Ухуд, то я был бы рад раздать его полностью в течение трёх дней и ночей, кроме того, что я оставил бы для отдачи долга». («Сахиха», 1139).
قال ﷺ: «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة؛ ما سقى كافراً منها شربة ماء»، روي من حديث سهل بن سعد، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وجماعة من الصحابة والحسن، وعمرو بن مرة، مرسلاً. («الصحيحة» ٦٨٦).
1270. (Пророк) ﷺ сказал: «Если бы (эта) мирская жизнь стоила (или имела цену) у Аллаха хотя бы с крыло комара, то неверующий не сделал бы и глотка воды». Этот хадис передаётся от Сахля ибн Са‘да, Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, а также группы сподвижников и от Хасана и ‘Амра ибн Мурра в форме мурсаль. («Сахиха», 686).
عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة؛ ما سقى كافراً منها شربة ماء». («الصحيحة» ٩٤٣).
1271. Сахль ибн Са‘д рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы эта мирская жизнь равнялась* у Аллаха (хотя бы) комариному крылу, то неверующий не сделал бы из неё и глотка воды**». («Сахиха», 943).
\* Или бы имела хоть какую-то цену.
\*\* То есть Всевышний Аллах не позволил бы ему сделать даже глоток воды.
عن أبي حدرد الأسلمي، قال: أنه أتى النبي ﷺ يستعينه في مهر امرأة، فقال: «كم أمهرتها؟» فقال: مئتي درهم فقال ﷺ: «لو كنتم تغرفون من بَطْحَان ما زدتم». («الصحيحة» ٢١٧٣).
1272. Абу Хадрад аль-Аслями рассказывал, что (однажды) он пришёл к Пророку ﷺ и попросил у него помощь в махре (выплате брачного дара) для невесты. На что он сказал: «Сколько ты пообещал ей махр?» Тот ответил: «Двести дирхамов». На что (Пророк) ﷺ сказал: «Если бы вы черпали (серебро) из долины Батхан, то было бы неправильно (давать так много махра)». («Сахиха», 2173).
عن ابن عباس مرفوعاً: «ليستغن أحدكم عن الناس، ولو بقضيب من سواك». («الصحيحة» ٢١٩٨).
1273. От Ибн ‘Аббаса передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Пусть каждый из вас старается не зависеть от людей, будь это даже палочка сивака». («Сахиха», 2198).
عن بريدة الأسلمي مرفوعاً: «ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب». («الصحيحة» ٢٢٠٢).
1274. От Бурайды аль-Аслями передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Достаточно каждому из вас из мирского (богатства) слуги и того, на чём он будет ездить». («Сахиха», 2202).
عن أبي الدرداء، قال: سئل رسول الله ﷺ عن أموال السلطان؟ فقال: «ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف، فكله وتموله». («الصحيحة» ٢٢٠٩).
1275. Абу Дарда рассказывал, что (как-то раз) Посланника Аллаха ﷺ спросили об имуществе, (которое дарит) правитель. На что он сказал: «Если Аллах даёт тебе что-то из имущества правителя при том, что ты не просил и не брал причины для этого, то ешь это и копи это*». («Сахиха», 2209).
\* То есть ты можешь брать и использовать это имущество, или же копить его, или же отложить часть.
عن أبي ذر مرفوعاً: «ما أحب أن أحداً ذاك عندي ذهب، أمسى ثالثة عندي منه دينار، إلا ديناراً أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا -حثا بين يديه-، وهكذا -عن يمينه-، وهكذا -عن شماله-». («الصحيحة» ٢٢١١).
1276. От Абу Зарра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не желал бы я, чтобы у меня было золото размером с (гору) Ухуд, и прошло три дня, а у меня осталось что-нибудь из этих динаров, кроме того динара, который я отложил для отдачи долга, и таким образом я бы растратил (все эти динары) среди рабов Аллаха». (Абу Зарр при передаче этого хадиса показывал, как Пророк ﷺ тратил бы динары) перед собой, справа и слева от себя. («Сахиха», 2211).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «ما أخشى عليكم الفقر، ولكني أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ، ولكني أخشى عليكم التعمد». («الصحيحة» ٢٢١٦).
1277. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Я не боюсь для вас бедности, однако я боюсь, что вы будете приумножать своё имущество. Я не боюсь, что вы будете ошибаться, однако я боюсь, что вы будете делать это преднамеренно». («Сахиха», 2216).
عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ في وجعه الذي مات فيه: «[يا عائشة!] ما فعلت الذهب؟» قالت: قلت: هي عندي. قال: «ائتيني بها». فجئت بها، وهي ما بين التسع أو الخمس، فوضعها في يده، ثم قال بها -وأشار يزيد بيده-: «ما ظن محمد بالله لو لقي الله -عز وجل-، وهذه عنده؟ أنفقيها». («الصحيحة» ٢٦٥٣).
1278. ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал во время болезни, от которой скончался: “[О ‘Аиша], что сделали с золотом?” Я ответила: “Оно у меня”. Он сказал: “Принеси его мне”. Я принесла его, и там было около пяти-девяти (динаров или дирхамов), он положил их в свои руки, а затем сказал, — и Язид (один из передатчиков) показал своей рукой (как он это сделал), — “(Как вы думаете), какого мнения был бы Мухаммад об Аллахе, если бы он встретил Аллаха, Великого и Всемогущего, а в его руках эти (динары или дирхамы)? Потрать их!”» («Сахиха», 2653).
عن أبي أمامة بن سهل، قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير يوماً على عائشة، فقالت: لو رأيتما نبي الله ﷺ ذات يوم، في مرض مرضه، قالت: وكان له عندي ستة دنانير -قال موسى: أو سبعة- قالت: فأمرني نبي الله ﷺ أن أفرقها، قالت: فشغلني وجع نبي الله ﷺ حتى عافاه الله، قالت: ثم سألني عنها؟ فقال: «ما فعلت الستة -قال: أو السبعة-؟» قلت: لا والله، لقد كان شغلني وجعك، قالت: فدعا بها، ثم صفها في كفه، فقال: «ما ظن نبي الله لو لقي الله -عزو جل-، وهذه عنده؟ يعني ستة دنانير أو سبعة». («الصحيحة» ١٠١٤).
1279. Абу Умама ибн Сахль рассказывал: «Однажды я и ‘Урва ибн аз-Зубайр вошли к ‘Аише, и она сказала: “Если бы вы видели Пророка Аллаха ﷺ в тот день, когда он болел, а у меня лежали его шесть динаров, — Муса (один из передатчиков) сказал: или же семь, — и Пророк Аллаха ﷺ приказал мне раздать их, но меня отвлекла его болезнь, пока Аллах не избавил (исцелил) его от неё. Затем он спросил меня о них, сказав: ‹Ты раздала эти шесть (или семь) динаров?› Я сказала: ‹Нет, клянусь Аллахом, меня отвлекла от этого твоя болезнь!› Тогда он приказал принести их, разложил их в своей ладони, а затем сказал: ‹Какого мнения был бы Пророк Аллаха (о своем Господе), если бы он встретил Аллаха, Великого и Всемогущего с этими (шестью или семью динарами)?›”» («Сахиха», 1014).
عن أنس، قال: قال النبي ﷺ: «ما من مسلم يغرس غرساً، أو يزرع زرعاً، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة؛ إلا كان له به صدقة». («الصحيحة» ٧).
1280. Анас рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Любому мусульманину, который сажает что-то в виде дерева или в виде посевов, а затем с этого кушает птица или же человек, или же скотина, обязательно записывается за это садака». («Сахиха», 7).
عن جابر مرفوعاً: «ما من مسلم يغرس غرساً؛ إلا كان ما أكل منه له صدقة، وما سرق منه لا له صدقة، وما أكل السبع منه؛ فهو له صدقة، وما أكلت الطير؛ فهو له صدقة، ولا يزرؤه أحد؛ إلا كان له صدقة [إلى يوم القيامة]». («الصحيحة» ٨).
1281. От Джабира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Любому мусульманину, который посадил что-либо, записывается как садака то, что едят с этого люди, и даже, что украдут с этого, и за то, что поест из этого дикий зверь, и за то, что поест из этого птица. И кто бы что ни взял с этого, ему (записывается как) садака [вплоть до Судного дня]». («Сахиха», 8).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «ما يسرني أن لي أحداً ذهباً تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار؛ إلا دينار أرصده لدين علي». («الصحيحة» ١٠٢٨).
1282. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Будь у меня гора золота размером с Ухуд, я не хотел бы, чтобы через три дня у меня остался хоть один динар из этого, кроме того, что я приготовил для отдачи долга». («Сахиха», 1028).
عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «مثل الذي يسترد ما وهب، كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه، فإذا استرد الواهب فليوقف، فليعرف بما استرد، ثم ليدفع إليه ما وهب». («الصحيحة» ٢٢٨٢).
1283. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Кто требует обратно то, что он подарил, подобен собаке, которая вырвала, а затем съела то, что вырвала. Поэтому, когда подаривший (что-то) требует (свой подарок обратно), его надо (сначала) остановить*, спросить, почему он требует (свой подарок) обратно, а затем вернуть то, что он подарил». («Сахиха», 2282).
\* Остановить и объяснить, что в шариате забирать свой подарок нельзя, и разъяснить положение (хукм) этого.
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين؛ فهو خاطئ». («الصحيحة» ٣٣٦٢).
1284. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто монополизировал (или скупил что-то), желая этим поднять цену для мусульман, является грешником». («Сахиха», 2262).
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة زوج النبي ﷺ استدانت، فقيل لها: يا أم المؤمنين! تستدينين وليس عندك وفاء؟ قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أخذ ديناً يريد أن يؤديه أعانه الله -عز وجل-». («الصحيحة» ١٠٢٩).
1285. ‘Абдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба рассказывал, что Маймуна, жена Пророка ﷺ, однажды взяла деньги в долг, и ей сказали: «О мать правоверных! Ты берёшь в долг при том, что тебе нечем будет отдать?» Она ответила: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто берёт в долг, имея при этом намерение отдать его, поможет (отдать долг Сам) Аллах, Великий и Всемогущий!”» («Сахиха», 1029).
عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «من أصابته فاقة فأنزلها بالناس؛ لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله؛ أوشك الله له بالغنى، إما بموت عاجل، أو غنى عاجل». («الصحيحة» ٢٧٨٧).
1286. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Если кого-то постигнет нужда, и он обратится с ней к людям, то не избавится он от своей нужды. Того же, кто обратится (со своей нуждой) к Аллаху, Он обязательно избавит (от нужды) либо в скором времени забрав его душу, либо в скором времени даровав ему богатство.». («Сахиха», 2787).
عن أبي شريح، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أقال أخاه بيعاً أقال الله عثرته يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٦١٤).
1287. Абу Шурайх рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто уступит* своему брату при торговле, Аллах скроет его грех в Судный день». («Сахиха», 2614).
\* Под словом «уступит» подразумевается ситуация, когда продавец и покупатель заключили сделку и уже разошлись. Опираясь на другой хадис, где сказано: «Если два человека ведут торговлю, то каждый из них имеет право выбора [отказаться от сделки или нет], пока они не разойдутся...» (см. «Шарх ‘Умдат аль-Ахкам»), человек может отказать в уступке тому, кто передумал после того, как они уже разошлись. Но данный хадис обещает вознаграждение в виде прощения греха тому, кто, несмотря на своё право, всё-таки уступит тому, кто передумал.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «من باع بيعتين في بيعة، فله أوكسهما أو الربا». («الصحيحة» ٢٣٢٦).
1288. От Абу Хурайры передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто устанавливает две цены в одной сделке, должен брать меньшую цену из двух, иначе это будет ростовщичеством (риба)». («Сахиха», 2326).
عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ: «من باع داراً ولم يجعل ثمنها في مثلها؛ لم يُبارك له فيها». («الصحيحة» ٢٣٢٧).
1289. Хузейфа ибн аль-Яман рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто продал свой дом и не потратил деньги на такой же (дом), не будет дана благодать (баракат) в том, (что он себе купил)». («Сахиха», 2327).
عن أسماء بن يزيد بن السكن قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من ترك دينارين، فقد ترك كيتين». («الصحيحة» ٢٦٣٧).
1290. Асма бинт Язид ибн ас-Сакан рассказывала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто оставил два динара*, оставил для себя два прижигания”». («Сахиха», 2637).
\* Здесь речь идёт о тех людях, у которых были деньги, они при этом попрошайничали, или у них остались деньги, на которые у этого человека не было права.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من سأل وله ما يغنيه؛ جاءت مسألته يوم القيامة خدوشاً أو خموشاً أو كدوحاً في وجهه. قيل: يا رسول الله! وما يُغنيه؟ قال: خمسون درهماً، أو قيمتها من الذهب». («الصحيحة» ٤٩٩).
1291. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Просьбы того, кто попрошайничает, имея то, что избавляет его от нужд, придут в Судный день в виде царапин или укусов, или ссадин на его лице». (Пророка ﷺ) спросили: «О Посланник Аллаха! А что является тем, что избавляет его от нужд?» (Пророк ﷺ) сказал: «Пятьдесят дирхамов* или то, что приравнивается к этому в золоте». («Сахиха», 499).
\* 50 дирхамов во времена Пророка ﷺ равнялись примерно 150 граммам серебра (то есть один дирхам примерно 3 грамма серебра). Актуальную стоимость драгоценных металлов можно посмотреть в интернете.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار». («الصحيحة» ١٠٥٨).
1292. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто обманывает нас — не из нас, а хитрость и вероломство будут в Огне». («Сахиха», 1058).
عن عبد الله بن أنيس، أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب يوماً الصدقة، فقال عمر: ألم تسمع رسول الله ﷺ حين يذكر غلول الصدقة أنه «من غل منها -يعني: الصدقة- بعيراً أو شاةً أتي به يوم القيامة يحمله»…؟ قال: فقال عبد الله بن أنيس: بلى. («الصحيحة» ٢٣٥٤).
1293. ‘Абдуллах ибн Унайс рассказывал, что однажды он и ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорили о закяте. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Разве ты не слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил о воровстве закята, что тот, кто своровал из него “верблюда или барана в Судный день придёт с этим на шее”»…? Тогда ‘Абдуллах ибн Унайс сказал: «Да, конечно». («Сахиха», 2354).
\* То есть когда человек идёт для сбора садака и ворует из него.
عن عائشة، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان عليه دين ينوي أداءه كان معه من الله عون وسبب الله له رزقاً». («الصحيحة» ٢٨٢٢).
1294. ‘Аиша рассказывала, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тому, на ком лежит какой-либо долг, и он намеревается отдать его, будет помощь от Аллаха, и Он создаст ему причины для (получения) удела». («Сахиха», 2822).
عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: «من كانت له أرض فأراد بيعها، فليعرضها على جاره». («الصحيحة» ٢٣٥٨).
1295. Ибн ‘Аббас передал, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, у кого есть земля, и он хочет её продать, пусть в первую очередь предложит её своему соседу». («Сахиха», 2358).
قال رسول الله ﷺ: «المسلمون عند شروطهم». جاء عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ من حديث أبي هريرة، وعائشة، وأنس بن مالك، وعمرو بن عوف، ورافع بن خديج، وعبد الله بن عمر. («الصحيحة» ٢٩١٥).
1296. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульмане обязаны соблюдать те условия, которые обговорили между собой». Этот хадис пришёл от группы сподвижников Пророка ﷺ, среди которых: Абу Хурайра, ‘Аиша, Анас ибн Малик, ‘Амр ибн ‘Ауф, Рафи‘ ибн Хадидж и ‘Абдуллах ибн ‘Умар. («Сахиха», 2915).
عن أبي هريرة، قال: أتى رجل رسول الله ﷺ يسأله، فاستسلف له رسول الله ﷺ شطر وسق، فأعطاه إياه، فجاء الرجل يتقاضاه، فأعطاه وسقاً، وقال: «نصف لك قضاء، ونصف لك نائل مني». («الصحيحة» ٣٤١٣).
1297. Абу Хурайра рассказывал: «(Как-то раз) один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил у него что-то, и Посланник Аллаха ﷺ занял для него половину васака (мера веса), отдав ему это. Когда же пришёл тот, (у кого было занято), чтобы вернуть своё право, (Пророк ﷺ) вернул ему целый васак и сказал: “Половина — твой долг, а половина — подарок тебе от нас”». («Сахиха», 3413).
عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ: «نهى أن يمنع نقع البئر. يعني: فضل الماء». («الصحيحة» ٢٣٨٨).
1298. ‘Аиша рассказывала: «Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ запретил лишать (кого-то, например, своего соседа) доступа к (своему) колодцу — то есть при излишке (у тебя) воды». («Сахиха», 2388).
عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: «نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب والسنور». («الصحيحة» ٢٩٧١).
1299. Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил брать плату за собаку и кошку (то есть продавать их). («Сахиха», 2971).
عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده -يعني الحسين- مرفوعاً: «نهى عن الجداد بالليل، والحصاد بالليل. قال جعفر بن محمد: أراه من أجل المساكين». («الصحيحة» ٢٣٩٣).
1300. От Джа‘фара ибн Мухаммада от его отца, от его деда — то есть Хусейна — передаётся, (что Пророк ﷺ) запретил сбор фиников по ночам, а также сбор урожая (фрукты, пшеницу, рожь и т. д.) по ночам. Джа‘фар ибн Мухаммад сказал: «Я думаю, что это было запрещено из-за бедняков*». («Сахиха», 2393).
\* То есть, чтобы сбор производился в присутствии бедняков, и им давали садака с урожая.
عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ: «نهى عن كسب الزمار». («الصحيحة» ٣٢٧٥).
1300 (д). Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил заработок музыканта». («Сахиха», 3275).
عن أنس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «والذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر». («الصحيحة» ٢٤٠٤).
1301. Анас ибн Малик рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, не было такого дня, чтобы у семьи Мухаммада был один са‘ зерён или один са‘ сушёных фиников”». («Сахиха», 2404).
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخلت امرأة من الأنصار علي، فرأت فراش رسول الله ﷺ عباءة مثنية، فانطلقت، فبعثت إليه بفراش حشوه صوف، فدخل علي رسول الله ﷺ، فقال: «ما هذا؟» قلت: يا رسول الله! فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك، فذهبت، فبعثت بهذا. فقال: «رديه، فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي»، حتى قال ذلك ثلاث مرات، فقال: «والله يا عائشة! لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة». («الصحيحة» ٢٤٨٤).
1301 (д). ‘Аиша рассказывала: «(Как-то раз) одна из женщин ансаров зашла к ней и увидела, что постель Посланника Аллаха ﷺ представляла собой какой-то свёрнутый плащ, и ушла. (Затем) она отправила (Пророку ﷺ) какой-то матрас (или подушку), набитый шерстью, и когда Посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне, то спросил: “Что это?” Я сказала: “О Посланник Аллаха! Такая-то женщина из ансаров зашла ко мне, увидела твою постель, (затем) ушла и послала нам это”. На что (Пророк ﷺ) сказал: “Верни ей это”. Я же не возвращала ей это, так как хотела, чтобы это осталось в моём доме, пока (Пророк ﷺ) не повторил это трижды, а затем сказал: “Клянусь Аллахом, о ‘Аиша! Если бы я пожелал, то Аллах наделил меня горами из золота и серебра”». («Сахиха», 2484).
عن جابر مرفوعاً: «لا بأس بالحيوان واحداً باثنين، يداً بيد». («الصحيحة» ٢٤١٦).
1302. От Джабира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет проблем менять одно животное на два (животных), при условии, что это должно происходить из рук в руки». («Сахиха», 2416).
عن خوات بن جبير قال: مات رجل، وأوصى إلي، فكان فيما أوصى به أم ولده، وامرأة حرة، فوقع بين أم الولد والمرأة كلام، فقالت له المرأة: يا لكعا! غداً يؤخذ بأذنك فتباعين في السوق! فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: «لا تباع أم الولد». («الصحيحة» ٢٤١٧).
1302 (д). Хават ибн Джубайр рассказывал: «Один человек умер, оставив мне завещание. И из того, что он завещал мне, было (чтобы я взял под опекунство) “мать ребёнка”* и одну свободную женщину. (Однажды) между (этой) умм валяд и (свободной) женщиной произошло препирательство, и женщина сказала ей: “О ты безродная! Завтра тебя возьмут за ухо и продадут на базаре!” Я рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, на что он сказал: “Умм валяд не продаётся**!”». («Сахиха», 2417).
\* «Мать ребёнка» (араб. «Умм валяд») — рабыня, которая родила от своего хозяина.
\*\* То есть рабыня, зачавшая от своего хозяина, после его смерти становится свободной.
عن أبي أمامة، عن رسول الله ﷺ: «لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، وفي مثل هذا أنزلت هذه الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ الله﴾ [لقمان: ٦] إلى آخر الآية» 4. («الصحيحة» ٢٩٢٢).
1303. Абу Умама рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте певиц и не покупайте их, не обучайте их, ведь нет добра в продаже этих женщин, а плата за этих женщин является запретной. О подобных был ниспослан этот аят: “Из людей есть те, кто покупает развлекательные рассказы, чтобы сбить (тем самым) людей с прямого пути…” и до конца аята (Сура «Лукман», аят 6)». («Сахиха», 2922).
عن ابن مسعود مرفوعاً: «لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا». («الصحيحة» ١٢).
1304. От Ибн Мас‘уда передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не заводите себе фазенду (или же имение (без нужды)), иначе вы свяжете (свои сердца с мирским)». («Сахиха», 12).
عن عقبة بن عامر مرفوعاً: «لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الدين». («الصحيحة» ٢٤٢٠).
1305. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не пугайте свои души после безопасности». Его спросили: «А как это, о Посланник Аллаха?», на что он сказал: «(Беря что-то в) долг». («Сахиха», 2420).
عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لباد، وكان يقول: «لا تلقوا البيوع، ولا يبع بعض على بعض، ولا يخطب أحدكم -أو أحد- على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب الأول أو يأذنه فيخطب». («الصحيحة» ١٠٣٠).
1306. Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил местному (человеку из города) быть посредником (агентом) для человека из пустыни, сказав: «Не встречайте людей, (которые приходят из деревень или из пустыни с продуктами или вещами), чтобы продать (их в городе), и пусть одни из вас, — или один, — не перебивают торговлю другим, и пусть не сватается один из вас, если (к этой женщине) уже посватался другой, пока тот не откажется или не позволит (вам свататься к ней)». («Сахиха», 1030).
عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله ﷺ -وهو الخلط من التمر-؛ فكنا نبيع صاعين بصاع، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «لا صاعي تمر بصاع، ولا صاعي حنطة بصاع، ولا درهم بدرهمين». («الصحيحة» ٣٥٧٤).
1307. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ в качестве удела нам приходили перемешанные сорта (некачественных) фиников, и мы продавали два са‘ таких фиников за один са‘ (качественных) фиников, и (когда) это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: “Нельзя (продавать) один са‘ фиников за два са‘ фиников, нельзя (продавать) два са‘ пшеницы за один са‘ пшеницы, нельзя (продавать) один дирхам за два дирхама”». («Сахиха», 3574).
عن أبي بكر الصديق مرفوعاً: «لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام». («الصحيحة» ٢٦٠٩).
1308. От Абу Бакра ас-Сыддика передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не войдёт в Рай тело, вскормленное запретным (харам)». («Сахиха», 2609).
عن أبي أمامة الباهلي، قال: ورأى سكة وشيئاً من آلة الحرث، فقال: سمعت رسول الله ﷺ قال: «لا يدخل هذا بيت قوم؛ إلا أدخله الله الذل». («الصحيحة» ١٠).
1309. Абу Умама аль-Бахили, увидев инструменты для пашни (или же плуг), сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В какой бы народ (или дом) это ни вошло, его обязательно постигнет унижение*”». («Сахиха», 10).
\* Если они оставили усердие на пути Аллаха.
عن أبي هريرة: أن رجلاً شتم أبا بكر، والنبي ﷺ جالس، فجعل النبي ﷺ يعجب ويبتسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب للنبي ﷺ وقام، فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله! كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله؛ غضبت وقمت، قال: «إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان». ثم قال: «يا أبا بكر! ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله -عز وجل- إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة». («الصحيحة» ٢٢٣١).
1310. Абу Хурайра рассказывал, что однажды Пророк ﷺ сидел в собрании, в котором один человек ругал Абу Бакра, и Пророк ﷺ (при этом) удивлялся и улыбался. Когда же (тот человек) начал ещё больше (ругаться), (Абу Бакр) ответил на некоторые его слова, и тогда Пророк ﷺ разгневался и встал (и ушёл с этого собрания). Абу Бакр догнал его и сказал: «О Посланник Аллаха, когда он ругал меня, ты сидел, а когда я ответил на некоторые его слова, ты разгневался и встал». (Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, (всё это время) с тобой был ангел, который отвечал за тебя, когда же ты начал отвечать на некоторые его слова, пришёл шайтан, а я не хотел сидеть с шайтаном». Затем (Пророк ﷺ) сказал: «О Абу Бакр! Три вещи являются истиной: с каким бы рабом ни поступили несправедливо, и он закрыл глаза на это ради Аллаха, Великого и Всемогущего, Аллах обязательно возвеличит посредством этого его победу. Если какой-либо человек откроет двери раздачи (денег и имущества), желая этим самым поддержания родственных связей, Аллах обязательно обогатит его посредством этого. Если же какой-либо человек откроет двери попрошайничества, желая тем самым разбогатеть, Аллах обязательно увеличит его бедность посредством этого». («Сахиха», 2231).
عن ابن عمر، قال: بعث رسول الله ﷺ سعد بن عبادة مصدقاً، فقال: «يا سعد! اتق أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء». قال: لا آخذه، اعفني: «فأعفاه». («الصحيحة» ٢٥٤٢).
1311. Ибн ‘Умар рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ послал Са‘да ибн ‘Убада собирать садака, сказав: «О Са‘д! Бойся прийти в Судный день, неся верблюда, который будет мычать (или же выть на твоей шее)». На что тот сказал: «Можно я не буду выполнять эту работу? Освободи меня от неё», и он освободил его (от этой работы). («Сахиха», 2542).
- قال الشيخ -رحمه الله- في «صحيح الترغيب» (تحت رقم ٣٢٦٠ — الهامش): «في آخر الحديث زيادة…» وذكر ما بين المعقوفتين، ثم قال: «فحذفتها لشذوذها ومخالفتها لطرق الحديث الأخرى، وهي مخرجة في «الصحيحة» (١٧٦٦)، وفاتني هناك التنبيه على شذوذها، فليستدرك». ↩
- قال شيخنا في «الصحيحة» (٧/١٣٣٨): وهذا هو الذي اطمأنت إليه النفس أخيراً، وانشرح له الصدر بعد أن كنت ضعفته في بعض التخريجات، فاللهم غفراً!! والشيخ يقصد كتابه «غاية المرام» رقم (١٦٦، ١٦٧). ↩
- كذا في «الصحيحة»، والعبارة في «المعجم الكبير» للطبراني (٢٣/٣٠٠-٣٠١/٦٧٤) -وهو مصدر الشيخ-: «لم يمنع أبا بكر من الضن برسول الله ﷺ شحه». ↩
- قال الشيخ -رحمه الله- تحت الحديث بعد كلام: «ولذلك فقد رجعت عن الاستشهاد بحديث الوليد هذا، وبقي الحديث على ضعفه إلا ما يتعلق منه بنزول الآية في الغناء للشواهد الصحيحة المذكورة عن ابن مسعود وغيره؛ فإنها في حكم المرفوع عند الحاكم وغيره، لا سيما وقد حلف ابن مسعود ثلاث مرات على نزولها في الغناء…». وقال في «تحريم آلات الطرب» (ص ٦٨): «قلت: وقد كنت أوردته من أجلهما في (الصحيحة) برقم (٢٩٢٢)، ثم تبين لي أن في أحدهما ضعفاً شديداً، فعدلت عن تقويته، إلا نزول الآية، فإن لها شواهد من غير واحد من الصحابة. اهـ». ↩