43. Книга об описании Рая
كتاب صفة الجنة
Глава 1. Описание врат Рая
Заголовок раздела «Глава 1. Описание врат Рая»١ - باب صفة أَبواب الجنّة
٢٢١٦ - ٢٦١٨ - عن معاوية بن حيدة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما بين مِصراعين من مصاريع الجنّة مسيرةُ سبع سنين».
صحيح بلفظ: «أَربعون سنة»، ولفظة: «سبع» شاذة - «الصحيحة» (١٦٩٨).
2216. Передаётся от Му‘авии ибн Хайды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Между створками врат в Раю расстояние в семь лет».
Достоверен со словами «сорок лет», а слово «семь» являются шазз (отклонёнными). «Ас-Сахиха» 1698.
٢٢١٧ - ٢٦١٩ - عن أَبِي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «والذي نفسي بيده، إنَّ ما بين المصراعين من مصاريع الجنّة؛ لكما بين مكّة وهجر، أو كما بين مكّة وبصرى».
صحيح - وهو قطعة من آخر حديث الشفاعة الطويل: «ظلال الجنّة» (٢/٣٨١/٨١١)، ق - فليس على شرط «الزوائد».
2217. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, между створками врат в Раю как между Меккой и Хаджар, или как между Меккой и Бусрой».
Достоверный хадис. Это часть другого длинного хадиса о заступничестве: «Зыляль аль-джанна» 2/381/811.
Глава 2. О том добре, которое есть в Раю
Заголовок раздела «Глава 2. О том добре, которое есть в Раю»٢ - باب فيما في الجنّة من الخيرات
٢٢١٨ - ٢٦٢١ - عن أَبِي هريرة، قال: قلنا: يا رسولَ الله! [إنا] إِذا كنّا عندك رَقَّتْ قلوبُنا، وكنّا من أَهل الآخرة، وإِذا فارقناك؛ أَعجبتنا الدنيا، وشمِمنا النساء والأَولاد؟ فقال: «لو تكونون على كلِّ حالٍ على الحالِ الذي أَنتم عليه عندي؛ لصافحتكم الملائكة بأَكفّكم؛ ولو أنّكم في بيوتكم. ولو لم تذنبوا؛ لجاء الله بقوم يذنبون؛ كي يغفر لهم». قال: قلنا: يا رسولَ الله! حدثنا عن الجنّة ما بناؤها؟ قال: «لَبِنةٌ من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلُها يَنْعَمْ فلا يبؤسُ، ويخلدُ لا يموت، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه …1. ودعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتحُ لها أَبواب السماوات، ويقول الرَّبّ: وعزتي لأَنصرنّكِ ولو بعد حين».
صحيح لغيره - «المشكاة» (٥٦٣٠/التحقيق الثاني).
2218. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха! [Поистине], когда мы находимся у тебя, смягчаются наши сердца, и мы становимся теми, кто стремится к Последней жизни. А когда мы оставляем тебя, то нас обольщает этот мир, и отвлекают нас жёны и дети”. А он ﷺ сказал: “Если бы вы всегда пребывали в том состоянии, в котором находитесь у меня, то ангелы здоровались бы с вами за руки, даже если бы вы оставались в своих домах. И если бы вы не грешили, то Аллах привёл бы людей, совершающих грехи, чтобы простить им”».
Он сказал: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Расскажи нам о Рае и его строениях”. Он ﷺ сказал: “Кирпич из золота, кирпич из серебра, штукатурка его — ароматный миск, а щебёнка его — жемчуг и яхонт. Пыль его из шафрана, и тот, кто войдёт в него, будет пребывать в наслаждениях и не почувствует несчастья, будет жить вечно и никогда не умрёт. Не сносится его одежда, и не уйдёт его молодость… А мольба притеснённого поднимается до облаков. Ей открываются врата небес, и Господь говорит: ‹Клянусь Своим величием, Я непременно помогу тебе, даже если через какое-то время›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 5630.
٢٢١٩ - [٧٣٥١ - عن أَبِي هُريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لمّا خَلق اللهُ الجنة قال: يا جبريل! اذهب فانظر إِليها، فذهب فنظر، فقال: يا رب! وعزتك لا يسمع بها أحد إِلا دخلها! فحفها بالمكاره، ثم قال: اذهب فانظر إِليها، فذهب فنظر إِليها، فقال: يا رب! لقد خشيت أَن لا يدخلها أَحد! فلما خلق الله النار قال: يا جبريل! اذهب فانظر إِليها، فقال: يا رب! وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها! فحفها بالشهوات، ثم قال: اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها، فقال: يا رب! وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إِلا دخلها! »].
حسن صحيح - «تخريج التنكيل» (٢/١٧٧)، «تخريج الطحاوية» (٤١٦)، «تخريج المشكاة» (٥٦٩٦).
2219. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Аллах создал Рай, Он сказал: “О Джибриль! Иди, посмотри на него”. Он отправился и увидел его, а потом сказал: “О Господь! Клянусь Твоим величием, каждый, кто услышит про него, непременно захочет попасть туда”. Тогда Он окружил его неприятными (для человека) вещами и сказал: “Иди, посмотри на него”. Он пошёл, взглянул на это, а потом сказал: “О Господь! Я боюсь, что теперь никто не попадёт туда”. А когда Аллах создал Огонь, он сказал: “О Джибриль! Пойди и посмотри на него”. Он (посмотрел и) сказал: “Клянусь Твоим величием, никто из тех, кто услышит про него, не захочет попасть туда”. Тогда Он окружил его страстями, а затем сказал: “Иди, посмотри на него”. Он пошёл, посмотрел на него, а затем сказал: “О Господь! Клянусь Твоим величием, я боюсь, что теперь все они там окажутся”».
Хороший, достоверный хадис. «Тахридж ат-танкиль» 2/177, «Тахридж ат-тахавия» 416, «Тахридж аль-мишкат» 5696.
Глава 3. О райских реках
Заголовок раздела «Глава 3. О райских реках»٣ - باب في أَنهارِ الجنّة
٢٢٢٠ - ٢٦٢٢ - عن أَبِي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَنهارُ الجنّة تخرجُ من تحت تلال - أو من تحت جبالِ - المسك».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٥٥)، «التعليقات الحسان» (٧٣٦٥).
2220. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Райские реки вытекают из-под холмов — или из-под гор — миска».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/255, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7365.
٢٢٢١ - ٢٦٢٣ - عن معاوية بن حيدة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ في الجنّة بحرَ الماء، وبحرَ العسل، وبحرَ الخمر، وبحرَ اللبن، ثمَّ تنشق منّها بعدُ الأَنهارُ».
صحيح - «المشكاة» (٥٦٥٠ و ٥٦٥١/التحقيق الثاني).
2221. Передаётся от Му‘авии ибн Хайды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в Раю — море из воды, море из мёда, море из (райского) вина, море из молока, и из них вытекают реки».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5650, 5651.
Глава 4. О райских деревьях
Заголовок раздела «Глава 4. О райских деревьях»٤ - باب في شجر الجنّة
٢٢٢٢ - ٢٦٢٤ - عن أَبِي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما في الجنّة شجرة إِلّا ساقها من ذهب».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٥٥٧).
2222. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У всех райских деревьев золотые стволы».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/557.
٢٢٢٣ - ٢٦٢٥ - عن أَبِي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ: أنّه قال له رجل: يا رسولَ الله! ما طوبى؟ قال: «شجرة [في الجنة] مسيرةَ مائة سنة، ثيابُ أَهل الجنّة تخرجُ من أَكمامها».
حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (٤/٢٥٨).
2223. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, от Посланника Аллаха ﷺ, что один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха! Что такое Туба?» Он сказал: «Дерево [в Раю], и чтобы его объехать (понадобится) сто лет. А одежда обитателей Рая будет появляться из его бутонов».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/258.
٢٢٢٤ - ٢٦٢٦ - عن عتبة بن عبدٍ السلمي، قال: قامَ أَعرابيّ إِلى رسول الله ﷺ، [فـ]قال: ما فاكهة الجنّة؟ قال: «فيها شجرة تدعى طوبى». قال: أَي شجرنا تشبه؟ قال: «ليس تشبه شجرًا من شجر أَرضك، ولكن أَتيتَ الشام؟». قال: لا يا رسولَ الله! قال: «فإنّها تُشْبِهُ شجرةً بالشامِ تدعى (الجوزة)، تَشْتَدُّ على ساق، ثمَّ يَنْتَشِرُ أَعلاها». قال: ما عظم أَصلها؟ قال: «لو ارتحلت جذعة من إِبلِ أَهلك؛ ما أحطْتَ بأصلها حتّى تنكسر ترقوتها هرمًا».
صحيح لغيره - «ظلال الجنة» (٧١٥ - ٧١٦)، «التعليق الرغيب» (٤/٢٥٦/٦)، «التعليقات الحسان» (٧٢٠٣).
2224. Передаётся от ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями, что он сказал: «Один бедуин подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ [и] сказал: “Какие плоды растут в Раю?” Он ﷺ ответил: “В нём есть дерево, которое называют Туба”. Тот сказал: “На какое из наших деревьев оно похоже?” Он сказал: “Оно не похоже ни на одно из деревьев твоей земли, однако, был ли ты в Шаме?” Тот ответил: “Нет, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Поистине, оно похоже на дерево в Шаме, которое называют аль-джауза (грецкий орех). У него огромный ствол и огромная крона”. Тот спросил: “А насколько большой его ствол (у Тубы в Раю)?” Он ответил: “Если бы ты сел на молодого верблюда своей семьи, то ты не обошёл бы его ствол, пока не сломались бы её ключицы от старости”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Зыляль аль-джанна» 715–716, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/256/6, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7203.
٢٢٢٥ - ٢٦٢٧ - عن عتبة بن عبد السلمي، قال: قامَ أَعرابيّ إِلى رسولِ الله ﷺ، فقال: فيها عنب -يعني: الجنّة - يا رسولَ الله؟! قال: «نعم». قال: ما عِظَمُ العنقود منها؟ قال: «مسيرة شهر للغراب الأَبقع؛ لا يني ولا يفتر». قال: ما عِظَمُ الحَبَّة منه؟ قال: «هل ذبح أَبوك تيسًا من غنمِه قطُّ عظيمًا؟». قال: نعم، قال: «فسلخَ إِهابهُ فأَعطاه أُمَّك، وقال: ادبغي لنا هذا، [ثم اقري لنا منه] دلوًا نروي به ماشيتنا؟». قال: «نعم». قال: «فإنَّ تلك الحبّة، تُشْبعني وأَهْلَ بيتي؟ قال: «نعم، و [عامّة] عشيرتَك».
صحيح لغيره - انظر ما قبله.
2225. Передаётся от ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями, что он сказал: «Один бедуин подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ [и] сказал: “Есть ли там — то есть в Раю — виноград, о Посланник Аллаха?” Он ﷺ ответил: “Да”. Тот спросил: “А сколь велики их грозди?” Он ﷺ ответил: “Месяц пути для пятнистого ворона, который не устаёт и не утомляется”. Тот спросил: “А сколь велики его виноградины?” Он ﷺ сказал: “Твой отец когда-нибудь резал большого из ваших козлов?” Тот ответил: “Да”. Он ﷺ сказал: “Снял ли он шкуру с него и отдал ли твоей матери, сказав: ‹Обработай её для нас›, [а затем сделай для нас из него] кожаное ведро, чтобы мы поили из него нашу скотину?” Тот сказал: “Да”, а затем сказал: “Поистине, эта виноградина насытит и меня, и мою семью?” (Пророк ﷺ) ответил: “Да, и всё твоё племя (или — твою семью)”».
Достоверен ввиду других хадисов. См. предыдущий хадис.
Глава 5. О постелях (или коврах) обитателей Рая
Заголовок раздела «Глава 5. О постелях (или коврах) обитателей Рая»٥ - باب فرش أَهل الجنّة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 6. О женщинах обитателей Рая и о достоинстве места размером со след ступни человека в Раю по сравнению с этим миром
Заголовок раздела «Глава 6. О женщинах обитателей Рая и о достоинстве места размером со след ступни человека в Раю по сравнению с этим миром»٦ - باب في نساء أَهل الجنّة وفضل موضع القدم من الجنّة على الدنيا وما فيها
٢٢٢٦ - ٢٦٢٩ و ٢٦٣٠ - عن أَنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «غدوة في سبيل الله أَو روحة؛ خيرٌ من الدنيا وما فيها. ولقابُ قوسِ أَحدِكم أَو موضعُ قدم من الجنة؛ خيرٌ من الدنيا وما فيها. ولو أَنَّ امرأةً اطلعت إِلى الأَرضِ من نساءِ أَهل الجنّة؛ لأَضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحًا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها».
(قلت): في «الصحيح» منه: «غدوة في سبيل الله أَو روحة خير من الدنيا وما فيها»2.
صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٦٣): خ بتمامه، م الشطر الأول منه، فالحديث ليس على شرط الكتاب.
2226. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Одно утро на пути Аллаха или вечер лучше, чем этот мир и всё, что в нём. Расстояние полёта стрелы одного из вас или след (одного из вас) в Раю лучше, чем этот мир и всё, что в нём. И если бы женщина из обитателей Рая взглянула на землю, то она наполнила бы светом и ароматом всё, что между землёй и небом. Покрывало на голове одной из них лучше, чем этот мир и всё, что в нём».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/263.
٢٢٢٧ - ٢٦٣٣ و ٢٦٣٤ - عن أَبِي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنّه قيل له: أنطأ في الجنّة؟ قال: «نعم - والذي نفسي بيده - دَحمًا دحمًا، فإِذا قامَ عنها؛ رجعتُ مطهرة بكرًا».
حسن - «التعليقات الحسان» (٩/٢٤٦/٧٣٥٩).
2227. Передаётся от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, что ему сказали: «Будет ли половая близость в Раю?» Он сказал: «Да, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа — толчками-толчками. И когда он отойдёт от неё, она вновь станет чистой и девственной».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/246/7359.
٢٢٢٨ - ٢٦٣٥ - عن أَنس، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «يعطَى الرَّجلُ في الجنّة كذا وكذا من النساء». قيل: يا رسولَ الله! ومن يطيقُ ذلك؟! قال: «يعطي قوّة مائة».
حسن صحيح - «تخريج المشكاة» (٥٦٣٦)، «الروض النضير» (١٠٨٥).
2228. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Раю мужчине будет дано столько-то женщин». Люди сказали: «О Посланник Аллаха! А у кого хватит сил на это?» Он сказал: «Ему будет дана сила ста (мужчин)».
Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-мишкат» 5636, «ар-Рауд ан-надыр» 1085.
Глава 7. О том, кто захочет, чтобы у него родился ребёнок в Раю
Заголовок раздела «Глава 7. О том, кто захочет, чтобы у него родился ребёнок в Раю»٧ - باب فيمن يشتهي الولد في الجنّة
٢٢٢٩ - ٢٦٣٦ - عن أَبِي سعيد الخدري، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إنَّ المؤمنَ إِذا اشتهى الولد في الجنّة؛ كانَ حملُه ووضعه وشبابه كما يشتهي في ساعة».
صحيح - «المشكاة» (٥٦٤٨).
2229. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, если верующий захочет, (чтобы у него родился) ребёнок в Раю, то беременность, роды и взросление (ребёнка) пройдут за один час».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5648.
Глава 8. О том, что будут есть и пить обитатели Рая
Заголовок раздела «Глава 8. О том, что будут есть и пить обитатели Рая»٨ - باب في أَكل أَهل الجنّة وشربهم
٢٢٣٠ - ٢٦٣٧ - عن زيد بن أَرقم، قال: أَتى النبيَّ ﷺ رجلٌ من اليهود، فقال: يا أَبا القاسم! أَلست تزعمُ أنَّ أَهل الجنّة يأكلون ويشربون فيها؟! فقال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده؛ [إنَّ أَحدهم] ليعطى قوّة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع».فقال له اليهودي: فإنَّ الذي يأكلُ ويشربُ؛ تكون له الحاجة؟! فقال رسول الله ﷺ: «حاجتهم عرقٌ يفيضُ من جلودِهم مثل المسك؛ فإِذا البطن قد ضمر».
صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٥٩).
2230. Передаётся от Зейда ибн Аркама, что он сказал: «К Пророку ﷺ пришёл один иудей и сказал: “О Абуль-Касим! Разве ты не заявлял, что обитатели Рая будут есть и пить в нём?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа. [Поистине, одному из них] будет дана сила ста мужчин в еде, питье, страсти и половой близости”. Этот иудей сказал: “Поистине, тот, кто ест и пьёт, желает справить нужду!” А Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Их справление нужды будет в виде пота, стекающего по их коже, подобно миску. И тогда его живот вновь уменьшится”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/259.
Глава 9. О том, кто будет занимать самую низкую степень в Раю
Заголовок раздела «Глава 9. О том, кто будет занимать самую низкую степень в Раю»٩ - باب في أَدنى أَهل الجنّة منزلة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 10. О большом количестве тех, кто войдёт в Рай, из этой общины
Заголовок раздела «Глава 10. О большом количестве тех, кто войдёт в Рай, из этой общины»١٠ - باب في كثرة من يدخل الجنة من هذه الأُمّة
٢٢٣١ - [٢٦٣٩ - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَهلُ الجنّة عشرون ومائة صف، هذه الأُمّة منها ثمانون صفًّا، [وأَربعون من سائر الأُمم]3».
صحيح - «المشكاة» (٥٦٤٤).
2231. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обитатели Рая будут занимать сто двадцать степеней, а эта община будет занимать восемьдесят степеней из них, [а сорок — (люди) из других общин]».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5644.
Глава 11. О разнице между степенями обитателей Рая
Заголовок раздела «Глава 11. О разнице между степенями обитателей Рая»١١ - باب تفاضل منازل أَهل الجنّة
٢٢٣٢ - ٢٦٤٠ و ٢٦٤١ - عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ أَهلَ الجنّة يرونَ أهلَ الغرف، كما ترون الكوكبَ الدرّي الغابر في الأُفق من المشرق والمغرب؛ لتفاضلِ ما بينهما». قالوا: يا رسولَ الله! تلك منازلُ الأَنبياء؛ لا يبلغها غيرهم! قال: «بلى؛ والذي نفسي بيده؛ رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين».
(قلت): عند مسلم طرف من أَوّله.
صحيح لغيره بتمامه - «التعليقات الحسان» (٢٠٩): ق - أَبِي سعيد، فليس على شرط «الزوائد».
2232. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, обитатели Рая будут видеть тех, кто находится на других степенях, подобно тому, как вы видите Жемчужную звезду далеко на горизонте — на западе или востоке, из-за разницы между ними”. Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Это — степень пророков, которой не достигнут другие?!” Он сказал: “Нет, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа. (Это —) люди, уверовавшие в Аллаха и поверившие Посланникам”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 209.
٢٢٣٣ - ٢٦٤٢ - عن أَبِي أُمامة الباهليّ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ وعدني أَن يدخلَ من أُمتي الجنّةَ سبعين أَلفًا بغير حساب». [فـ]قال يزيد بن الأَخنس السلمي: والله ما أُولئك في أُمتك يا رسولَ الله! إِلّا كالذباب الأَصهبِ في الذِّبَّان! فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ ربّي قد وعدني سبعين أَلفًا، مع كلِّ أَلف سبعين أَلفًا، وزادني حَثَيات».
صحيح - «ظلال الجنّة» (١/٢٦٠ - ٢٦١).
2233. Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах обещал мне, что из моей общины войдут в Рай семьдесят тысяч без расчёта». Язид ибн аль-Ахнас ас-Сулями сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, среди твоей общины, о Посланник Аллаха, их столько, сколько жёлтых мух среди других мух!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мой Господь обещал мне семьдесят тысяч, и вместе с каждой тысячей — (ещё) семьдесят тысяч, и добавил мне ещё горсти».
Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 1/260–261.
٢٢٣٤ - ٢٦٤٣ - عن عتبة بن عبد السلمي، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ ربّي وعدني أن يدخلَ من أُمتي الجنّة سبعين أَلفًا بغيِر حساب، ثمَّ يُتبعُ كلَّ أَلفٍ [بـ]سبعين أَلفًا، ثمَّ يَحثي بكفّه ثلاث حثيات». فكبّر عمر! فقال ﷺ: «إنَّ السبعين الأَلف الأُول يشفِّعهم الله في آبائهم وأُمهاتهم وعشائرهم، وأَرجو أن يجعل الله أُمتي أَدنى الحثيات الأواخر».
حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٧٢٠٣).
2234. Передаётся от ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, мой Господь обещал мне ввести в Рай из моей общины семьдесят тысяч без расчёта и без наказания. Затем, за каждой тысячей последует ещё семьдесят тысяч, а затем Он возьмёт Своими кистями ещё три пригоршни”. ‘Умар произнёс такбир, и (Пророк) ﷺ сказал: “Поистине, Аллах позволит первым семидесяти тысячам заступиться за их отцов, матерей и родственников. И я надеюсь, что Аллах сделает всю мою общину из этих последних горстей”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7203.
٢٢٣٥ - ٢٦٤٤ و ٢٦٤٥ - عن عبد الله بن مسعود، قال: تحدّثنا عند رسول الله ﷺ ذات ليلة؛ حتّى أَكرينا4 الحديث، ثمَّ رجعنا إِلى منازلنا، فلمّا أَصبحنا غدونا عليه، فقال رسول الله ﷺ: «عُرضت عليَّ الليلة الأَنبياء [وأُممهم وأَتباعها من] أُممها، فجعل النبيّ يمرّ ومعه الثلاثة من أُمته، وجعل النبيّ يمرُّ ومعه العصابة من أُمته، [والنبي وليس معه إلا الواحد من أمته، والنبي وليس معه أحدٌ من أمته]5، حتّى مَرَّ موسى بن عمران [في كبكبةٍ من بني إسرائيل، فلما رأيتهم أعجبوني، فقلت: يا ربِّ! من هؤلاء؟ قال: أخوك موسى بن عمران] ومن تبعه من بني إِسرائيل، قلت: يا ربّ! فأَينَ أُمتي؟ قال: انظر عن يمينك، فنظرتُ؛ فإِذا الظِّراب ظراب مكّة قد سُدَّ بوجوه الرِّجالِ، فقلت: يا ربِّ! من هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ أُمتك؛ أَرضيت؟ فقلت: يا رب! قد رضيت، قال: انظر عن يسارِك، فنظرت؛ فإِذا الأُفق قد سُدَّ بوجوه الرِّجال، فقلت: [يا ربِّ! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء أُمَّتك، أرضيت؟ فقلت: ]ربّ! رضيت، قيل: [فـ]إنَّ مع هؤلاءِ سبعين أَلفًا بلا حساب». قال: فأَنشأ عُكَّاشة بن مِحْصن أَحد بني أَسد بن خزيمة؛ فقال: يا رسولَ الله! ادعُ الله أَن يجعلني منهم! قال: «فإنّك منهم». قال: ثمَّ أَنشأَ آخر فقال: يا رسولَ الله! ادعُ اللهَ أَن يجعلني منهم! قال: «سبقك بها عكاشة بن محصن». [قال نبيّ الله ﷺ: «فدىً لكم6 أَبِي وأُمي، إِن استطعتم أن تكونوا من السبعين أَلفًا فكونوا، فإن عجزتم وقَصَّرتم؛ فكونوا من أَهل الظراب، فإنْ عجزتم وقصرتم؛ فكونوا من أَهل الأُفق؛ فإِنّي رأيت ثَمَّ أُناسًا يَتَهَوَّشونَ7 كثيرًا»]8.
صحيح - التعليق على «الإحسان» (٧/٦٢٨).
2235. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Однажды мы разговаривали у Посланника Аллаха ﷺ до поздней ночи. Потом мы вернулись в свои дома, а рано утром снова отправились к нему, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Этой ночью мне были показаны пророки, [их общины и те, кто последовал за ними] из их общин. Проходил один пророк, и с ним было лишь трое из его общины. Проходил пророк, и с ним была группа людей (от 10 до 40 человек) из его общины. [И пророк, с которым был лишь один человек из его общины, и пророк, с которым не было никого из его общины.] Пока не прошёл Муса ибн ‘Имран [с группой бану Исраиль. Когда я увидел их, они понравились мне, и я сказал: ‹О мой Господь! Кто эти люди?!› Он сказал: ‹Твой брат Муса ибн ‘Имран] и те, кто последовал за ним из бану Исраиль›. Я сказал: ‹О Господь! А где моя община?› Он сказал: ‹Посмотри направо›, и я посмотрел и увидел, как горы Мекки были наполнены людьми. Я сказал: ‹О мой Господь! Кто они?› Он сказал: ‹Это — твоя община, доволен ли ты?› Я сказал: ‹О Господь! Я доволен›. Он сказал: ‹Посмотри налево›, и я посмотрел, и увидел, что горизонт закрыт лицами людей. Я сказал: [‹О мой Господь! Кто они?› Он сказал: ‹Это — твоя община, доволен ли ты?› Я сказал:] ‹Господь! Я доволен›. И было сказано: ‹Поистине, в их числе — семьдесят тысяч, (которые войдут в Рай) без расчёта›”».
Он сказал: «‘Уккаша ибн Михсан, один из бану асад ибн хузейма, встал и сказал: “О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из них”. Он ﷺ сказал: “Поистине, ты из них”».
Он сказал: «Затем встал другой человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из них!”, а он ﷺ сказал: “Опередил тебя в этом ‘Уккаша ибн Михсан”».
[Пророк ﷺ сказал: «Да будут выкупом за вас мои отец и мать! Если вы сможете быть из этих семидесяти тысяч, будьте из них, а если не сможете и допустите упущения, то будьте из тех, кто стоял на холмах. А если вы не сможете (и этого) и допустите упущения, то будьте из тех, кто стоял на горизонте. Поистине, я видел там множество разных перемешанных людей».]
Достоверный хадис. Примечание к «аль-Иихсан» 7/628.
٢٢٣٦ - ٢٦٤٦ - عن ابن مسعود، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «عُرضت [عليَّ]9 الأُمم بالموسم، فرأيت أُمتي، فأَعجبتني كثرتُهم وهيئتهم، قد ملؤوا السهل والجبل، فقال: يا محمد! أَرضيت؟ قلت: نعم أَي رب! قال: ومع هؤلاءِ سبعون أَلفًا يدخلون الجنّة بغير حساب، الذين لا يسترقون10، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربِّهم يتوكلون». فقال عكَّاشة: ادعُ الله أَن يجعلني منهم! فقال: «اللهمَّ! اجعله منهم». ثمَّ قال رجل آخر: ادعُ اللهَ أن يجعلني منهم! قال: «سَبَقَكَ بها عكَّاشة».
(قلت): وقد تقدّم حديث الفلتان بن عاصم فيمن يدخل الجنّة بغير حساب في (علامات النبوّة) في «باب فيما كان عند أَهل الكتاب من علامات نبوّته ﷺ».
حسن صحيح - التعليق على «الإحسان» (٧/٦٢٨).
2236. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал: «(Однажды) [мне] были показаны общины в сезон хаджа, и я увидел свою общину. Мне понравилось их количество и их внешний вид. Они наполнили равнины и горы, и (Аллах) сказал: “О Мухаммад! Ты доволен?” Я сказал: “Да, о Господь!” Он сказал: “В их числе — семьдесят тысяч, которые войдут в Рай без расчёта. (Это те), которые не просят заговоров (рукъя), не делают прижигания, не верят в приметы и уповают на своего Господа”. ‘Уккаша сказал: “Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня из них!” Он сказал: “О Аллах! Сделай его из них”. Затем другой человек сказал: “Попроси меня сделать из них”, но он сказал: “Опередил тебя в этом ‘Уккаша”».
Глава 12 пропущена в оригинале книги.
Хороший, достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 7/628.
Глава 13. О предложении добавки обитателям Рая
Заголовок раздела «Глава 13. О предложении добавки обитателям Рая»١٣ - باب عرض الزيادة على أَهل الجنّة
٢٢٣٧ - ٢٦٤٧ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا دخلَ أَهل الجنّة الجنّة؛ قال الله جلَّ وعلا: أَتشتهون شيئًا [فأزيدَكم]11؟! قالوا: ربّنا! وما فوق ما أَعطيتنا؟! فيقول: بل رضاي أَكبر»12.
صحيح - «الصحيحة» (١٣٣٦).
2237. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Велик Он и Могуч, скажет: “Желаете ли вы, чтобы Я чего-нибудь вам добавил?” Они скажут: “Господь наш, а что может быть лучше того, чем Ты нас наделил?” Он скажет: “Моё довольство больше (этого)”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1336.
وهذا آخر «صحيح موارد الظمآن»، والمستدرك عليه، فأسأله تبارك وتعالى أن يدخلني والمحبين لله الجنة بسلام، وأن يتفضل علينا جميعًا برضوانه الأكبر، إنه سميع مجيب، وصلى الله على محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه، والسائرين على دربه إلى يوم الدين.
وسبحانك اللهم! وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
وكتب محمد ناصر الدين الألباني
Конец книги «Сахих маварид аз-замъан» и приложения к нему.
Прошу Всеблагого и Всевышнего (Аллаха) ввести с миром в Рай меня и тех, кто любит ради Аллаха, даровать всем нам Своё великое довольство, поистине, Он — Слышащий, Отвечающий на мольбы. Да благословит Аллах Мухаммада, не умеющего читать и писать пророка, и его семейство и сподвижников, а также тех, кто идёт по его пути до Судного дня.
Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя простить прегрешения и каюсь Тебе.
Написал Мухаммад Насыруддин аль-Албани.
- هنا فقرة حذفتها؛ لأني لم أَجد لها شاهدًا، وقد تقدمت في «الضعيف» برقم (…/٨٩٤). ↩
- بهامش الأصل: «من خط شيخ الإسلام ابن حجر: «بل هو في «البخاري» بتمامه في أَواخر صفة الجنة قبل كتاب القدر». ↩
- سقط هذا الحديث من الأصل؛ من طبعاته الثلاث، لكن بقي فيه ما يدل عليه؛ وهو رواية ابن حبان عن شيخه أبي يعلى بسنده عن سليمان بن بريدة، عن أبيه… فذكر نحوه، فقول الهيثمي رحمه الله: «فذكر نحوه» فيه إشعار قوي أنه كان قد ذكر قبله الحديث بإسناده كما هي عادته، فرجعت إلى «الإحسان» (٩/٢٧٤/٧٤١٦ و ٧٤١٧)، فوجدت الحديث فيه من طريق أبي يعلى، ومن طريق شيخ آخر بإسنادهما عن ابن بريدة عن أبيه… باللفظ المستدرك؛ لكن أحدهما فيه فقط الزيادة. ↩
- قال ابن حبان: «أَكرينا: أَخرنا». ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها الداراني - كعادته -!والزيادة الثانية من «الإحسان» أيضًا، وأما التي بعدها؛ فهي ثابتة في الأصل بالرقم الثاني (٢٦٤٥). ↩
- وكذا في «البحر الزخار» (٤/٢٧١)، وفي طبعتي «الإحسان»: «فداكم». ↩
- كذا الأصل «يتهوشون»، وفي طبعتي «الإحسان»: «يتهرشون»، وفي «النهاية» على هذا الحديث (يتهارشون) قال: «هكذا رواه بعضهم، وفسره بالتقاتل، وهذا مما لا وجه له هنا».وهو في «مسند أَحمد» (١/٤٠١)، و«البحر الزخار» - بالواو بدل الراء - كما هنا. والتهاوش: الاختلاط. قلت: وهذا المعنى هو المناسب للمقام كما هو ظاهر، وهو معنى ما في الأصل، والله أَعلم. ↩
- اعلم أنَّ هذه الزيادة ساقها الهيثميّ بإسناد ابن حبان من طريق سعيد، عن قتادة، وساق الحديث قبلها من طريق هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران، فأَوهم الهيثميّ بهذا أنَّ طريق سعيد كطريق هشام، مداره على قتادة عن الحسن فقط! وليس كذلك؛ فإنَّ سعيدًا - وهو ابن أَبِي عَروبة - قال: عن الحسن، والعلاءَ بن زياد… هكذا هو في «الصحيح» (٨/١١٥/٦٣٩٧ - «الإحسان»)، و«البزار»، فزاد في الإسناد: العلاء هذا، وهو ثقة، وبه صحَّ الإسناد؛ لأنَّ الحسن مدلس وقد عنعنه، فكان على الهيثميّ أن يُنبّه على هذه الزيادة في السند، كما نبّه على الزيادة في المتن بقوله عقبه: «فذكر بإسناده نحوه وزاد بعد قولِ: «سبقك عكاشة». وقال نبيّ الله: «فدى لكم…». ولقد كانَ من آثارِ إغفالِه لهذه الزيادة: أنَّ الأَخ الداراني - في تعليقه على هذا الحديث هنا - ختمه بخطأ فاحش، فضعفَ الطريقين بعلّة العنعنة! فقال في تعليقه على طريق سعيد: «إسناده ضعيف كسابقه». وإنَّ من غرائبه: أنَّه بعد هذا التضعيف بسطر واحد؛ عزاه لابن حبان من طريق سعيد - وصححه - دون أن يتنبّه أنّه هو الطريق الذي ضعفه! ولا أَجدُ تعليلًا معقولًا لمثل هذه الأَوهام والغفلات؛ إِلّا الهيام الشديد بالنقل والتخريج، وتسويد الصفحات، وتكثير المجلدات دون تحقيق أو تدقيق يذكر، وقد نبهت على شيءٍ من ذلك فيما تقدّم حسبما تيسر! ومن ذلك قوله - بعد أن عزا الحديث للبزار بواسطة «كشف الأَستار» رقم (٣٥٣٨) بالسند الصحيح -: «وقال البزار: «في «الصحيح» طرف منه من حديث عمران…» نقول: حديث عمران الذي أَشارَ إليه البزار أَخرجه مسلم…»! فعزا جملة: «في الصحيح…» للبزار! وهي للهيثمي، كما يفعل ذلك كثيرًا في كتابنا هذا «الموارد»، ولولا أنّه كرّرَ اسمَ البزار مرتين - كما رأيت - لقلت بأنّه سبق قلم، كما يقع ذلك لغيره، ولكن هذا التكرار يدلّ على أنّه ليس كذلك، والله المستعان، ولا حولَ ولا قوّة إلّا بالله. ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان» وبعض مصادر التخريج، منها «الأدب المفرد» (٧٠٠ - «صحيح الأدب»)، وغيره مثل «مسند البزار»، و«أبي يعلى». وقد عزاه الأخ الداراني إليهما دون أن يستدرك منهما هذه الزيادة! ↩
- أي: لا يطلبون الرقية من غيرهم، توكلًا منهم على ربِّهم، وأما زيادة: «لا يرقون» التي وقعت في بعض طرق الحديث عن ابن عباس في «مسلم» (١/١٨٣)؛ فهي شاذّة، زادها بعض رواته مكان قول: «لا يكتوون»؛ فزاد ونقص، ولذلك ضعفها شيخُ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله. والنظرُ الصحيحُ في معناها يؤكدُ ذلك؛ لأنَّ الرقية لا تنافي التوكل، بخلاف الاسترقاء، ولذلك تتابعت الأَحاديث في رقيته ﷺ لغيره وحضه على ذلك، بل وثبت أنّه ﷺ رقاه جبريل بدون طلب منه ﷺ، كما تقدّم ذلك في (٢١ - كتاب الطب/٨ - باب الرقى). ↩
- زيادة من طبعتي «الإحسان»، ومصادر التخريج. ↩
- كذا الأصل، وكذلك هو في أكثر مصادر التخريج. ووقع في طبعتي «الإحسان»: «أكثر». بالثاء المثلثة، وأظنه تصحيفًا، وما أثبته هو الموافق للنص القرآني: ﴿وَعَدَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ الله أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾. أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم: أن يدخلني الجنة، ويتفضل عليَّ برضوانه الأكبر. ↩