38. Книга о поминании Аллаха

كتاب الأذكار

Глава 1. О достоинстве поминания Аллаха (зикр) и достоинстве поминающих

١ - باب فضل الذكر والذاكرين

١٩٧٢ - ٢٣١٦ - عن كريمة بنت الحسحاس، قالت: سمعتُ أَبا هريرة في بيت أُمّ الدرداء يحدّثُ، عن النبيّ ﷺ، قال: «قال الله تعالى: أَنا مع عبدي؛ ما ذكرني وتحركت بي شفتاه».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٧).

1972. Передаётся от Каримы бинт Хасхаса, что она сказала: «Я слышала Абу Хурайру, который будучи в доме Умм Дарды, передавал от Пророка ﷺ, что Всевышний Аллах сказал: “Я с Моим рабом, когда он вспоминает обо Мне, и когда шевелятся его губы, (поминая) Меня”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/227.

١٩٧٣ - ٢٣١٧ - عن عبد الله بن بسر، قال: جاء أَعرابيّان إِلى النبيّ ﷺ، فقال أَحدهما: يا رسولَ الله! أَخبرني بأمرٍ أَتشبثُ به؟ قال: «لا يزالُ لسانُك رَطبًا من ذكر الله تعالى».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٧).

1973. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Бусра, что он сказал: «Два бедуина пришли к Пророку ﷺ, и один из них сказал: “О Посланник Аллаха! Расскажи мне о том, чего мне следует придерживаться”. (Пророк ﷺ) ответил: “Пусть твой язык всегда будет влажным от поминания Всевышнего Аллаха”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/227.

١٩٧٤ - ٢٣١٨ - عن معاذ بن جبل، قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ: أي الأَعمالِ أَحبّ إِلى الله تعالى؟ قال: «أَن تموتَ ولسانُك رطبٌ من ذكر الله».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٨٣٦)، تخريج «الكلم الطيب» (٢٥/٣).

1974. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что он сказал: «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ: “Какое деяние самое любимое у Всевышнего Аллаха?” Он ответил: “Чтобы до самой смерти твой язык был влажным от поминания Аллаха”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1836.

Глава 2. О том, кто оставил поминание (Аллаха) и салят (благословение) на Пророка ﷺ в каком-то из своих дел

٢ - باب فيمن ترك الذكر والصلاة على النبيّ ﷺ في شيء من أَحواله

١٩٧٥ - ٢٣٢١ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما جلسَ قوم مجلسًا لم يَذكروا الله فيه؛ إِلّا كان عليهم تِرةً، وما مشى أَحدٌ ممشى لم يَذكُرِ اللهَ فيه؛ إِلّا كانَ عليه تِرةً، وما أَوى أَحدٌ إِلى فراشِه ولم يذكر الله؛ إِلّا كانَ عليه تِرة».

صحيح - «الصحيحة» (٧٨).

1975. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если люди, находящиеся в каком-то собрании, не поминали Аллаха в нём, то это обязательно обернётся для них сожалением (в Судный день). И если кто-то идёт и не поминает Аллаха, то это обязательно обернётся для него сожалением (в Судный день). И если кто-то не будет поминать Аллаха лёжа в своей постели, то это обязательно обернётся для него сожалением».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 78.

١٩٧٦ - ٢٣٢٢ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «ما قعدَ قوم مقعدًا لا يذكرون الله فيه، ويصلّون على النبيّ ﷺ، إِلّا كانَ عليهم حسرةً يومَ القيامة، وإِن دخلوا الجنّة للثواب».

صحيح - «الصحيحة» (٧٦).

1976. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если люди сидят где-то и не поминают при этом Аллаха и не просят благословения за Пророка ﷺ, то это обязательно будет для них убытком в День воскрешения, даже если они войдут в Рай из-за награды (за другие деяния)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 76.

Глава 3. О незаметном поминании Аллаха

٣ - باب إخفاء الذكر

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 4. О достоинстве «тасбиха» (произнесения слов «Субхана-ллах»), «тахлиля» (слов «Ля иляха илля-ллах») и «тахмида» (слов «Аль-хамду ли-ллях»)

٤ - باب فضل التسبيح والتهليل والتحميد

١٩٧٧ - ٢٣٢٥ - عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ: «إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر؛ صدقه ربه، قال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال: لا إله إلا الله وحده؛ صدقه ربه، قال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا وحدي، وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له؛ صدقه ربه، قال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك [وله الحمد]¹؛ صدقه ربه، قال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله؛ صدقه ربه، وقال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٢٣١٠/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (١٣٩٠).

1977. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах Превелик” — его Господь подтверждает его правдивость и говорит: “Правдив Мой раб. Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня, и Я — Превелик”. Если же он скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного” — его Господь подтверждает его правдивость и говорит: “Правдив Мой раб.Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня, Единственного”. Если же он скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища” — его Господь подтверждает его правдивость и говорит: “Правдив Мой раб. Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня, и нет у Меня сотоварища”. Если же он скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Ему принадлежит власть [и Ему вся хвала]” — его Господь подтверждает его правдивость и говорит: “Правдив Мой раб. Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня, и только Мне принадлежит власть, и Мне вся хвала”. Если же он скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, невозможно изменить (что-либо) без Аллаха и нет силы, кроме как от Аллаха” — его Господь подтверждает его правдивость и говорит: “Правдив Мой раб. Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня, и невозможно изменить (что-либо) без Меня и нет силы, кроме как от Меня”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2310, «ас-Сахиха» 1390.

١٩٧٨ - ٢٣٢٦ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ النبيّ ﷺ يقول: «أفضلُ الذكر: لا إله إِلّا الله، وأفضلُ الدعاء: الحمد لله».

حسن لغيره - «المشكاة» (٢٣٠٦)، «الصحيحة» (١٤٩٧).

1978. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Лучшее поминание — (это слова) ‹Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха›, а лучшая мольба — (это слова) ‹Вся хвала Аллаху›”».

Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2306, «ас-Сахиха» 1497.

١٩٧٩ - ٢٣٢٧ - عن البراء، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من قالَ: لا إِله إِلّا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ، وله الحمدُ، يحيى ويميتُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير - عشر مرّات -؛ كانَ كعدلِ رقبة أو نسمة».

صحيح دون: «يحيى ويميت» هنا- «التعليق الرغيب» (٢/٢٤١)، «الضعيفة» (٣٢٧٦).

1979. Передаётся от Бараъа, что Пророк ﷺ сказал: «Для того, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, и вся власть и хвала принадлежат Ему, Он оживляет и умерщвляет, и Он над каждой вещью мощен” — десять раз, это будет подобно освобождению десяти рабов или десяти душ».

Достоверен, кроме слов «Он оживляет и умерщвляет» здесь. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/241, «ад-Да‘ифа» 3276.

١٩٨٠ - ٢٣٢٨ - عن أَبي سلمى راعي رسول الله ﷺ، قال: سمعتُ رسول اللهﷺ يقول: «بخٍ بخٍ! - وأشارَ بيده بخمس -ما أَثقلهنّ في الميزان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إِله إِلَّا الله، والله أَكبر، والولدُ الصالحُ؛ يتوفّى للمرءِ المسلمِ، فيحتسبه».

صحيح - «الصحيحة» (١٢٠٤).

1980. Передаётся от Абу Сальма, пастуха Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Прекрасно, прекрасно, — и показал своей рукой цифру пять. — Нет ничего тяжелее на весах, чем слова: ‹Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах превелик›, а также праведного ребёнка, который умер у мусульманина, и он надеется на награду у Него”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1204.

١٩٨١ - ٢٣٢٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «خير الكلام أَربعٌ، لا يضرّك بأيّهنّ بدأت: سبحان الله، والحمد لله، ولا إِله إِلّا الله، والله أَكبر».

(قلت): له حديث في «مسلم»غير هذا.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٤٤).

1981. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие слова — это четыре (слова), и не навредит тебе, с каких бы из них ты ни начал: “Пречист Аллаха, вся хвала Аллаху, нет достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах превелик”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/244.

١٩٨٢ - ٢٣٣١ - عن أَبي أُمامة الباهليّ: أنَّ رسولَ الله ﷺ مَرَّ به وهو يحرّكُ شفتيه، فقال: «ماذا تقولُ يا أَبا أُمامة؟!». قال: أَذكرُ ربّي. قال: «أَلا أُخبرك بأَكثر - أَو أفضل - من ذكرِك الليل مع النّهار، والنّهار مع الليل؟! أنْ تقولَ: سبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملءَ ما خلق، وسبحان الله عدد ما في الأَرض والسماء، وسبحان الله ملءَ ما في الأَرضِ والسماء، وسبحانَ الله عددَ ما أَحصى كتابُه، وسبحانَ الله عدد كلِّ شيءٍ، وسبحانَ الله ملءَ كلِّ شيءٍ، وتقول: الحمد لله مثل ذلك».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٥٢ و ٢٥٣)، «الصحيحة» (٢٥٧٨).

1982. Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с ним, когда он шевелил своими губами. (Пророк ﷺ) спросил: «Что ты говоришь, о Абу Умама?» Он ответил: «Я поминаю своего Господа». Он сказал: «Не сообщить ли мне тебе о том, что больше — или: лучше (наградой) — чем поминание (Аллаха) ночью и днём, а также днём и ночью? Это слова: “Пречист Аллах (Субхана-ллах) в соответствии с количеством Его созданий! Пречист Аллах в соответствии с объёмом Его созданий! Пречист Аллах в соответствии с количеством того, что на небесах и земле! Пречист Аллах в соответствии с объёмом того, что в небесах и на земле! Пречист Аллах в соответствии с количеством записанного в Книге! Пречист Аллах в соответствии с объёмом записанного в Книге! Пречист Аллах в соответствии с количеством всех вещей! Пречист Аллах в соответствии с объёмом всех вещей!” И скажи “Хвала Аллаху (Аль-хамду ли-ллях)” подобно этому».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/252, 253, «ас-Сахиха» 2578.

١٩٨٣ - ٢٣٣٣ - عن يُسيرة: - وكانت إِحدى المهاجرات -، قالت: قال لنا رسول الله ﷺ: «عليكنَّ بالتسبيح والتهليل والتقديس، فَاعْقِدْنَ بالأناملِ؛ فإِنّهنَّ مسؤولاتٌ، ومستنطقات».

حسن لغيره - «الضعيفة» تحت الحديث (٨٣)، «المشكاة» (٢٣١٦)، «صحيح أَبي داود» (١٣٤٥)، «الرد على الحبشي» (ص ١٣)².

1983. Передаётся от Юсайры, которая была одной из мухаджиров, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “(Поминайте Аллаха, произнося) тасбихи (слова “Субхана-ллах”), тахлили (слова “Ля иляха илля-ллах”), такдисы (слова “Суббухун Куддусун”). Считайте это на пальцах, поистине, они (пальцы) будут спрошены, и они будут разговаривать”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ад-да‘ифа» № 83, «аль-Мишкат» 2316, «Сахих Абу Дауд» 1345, «Ар-радду ‘аля ль-хабаши» стр. 13.

١٩٨٤ - ٢٣٣٤ - عن عبد الله بن عمرو، قال: رأيتُ النبيّ ﷺ يعقدُ التسبيحَ بيده³.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٣٤٦)، تخريج «الكلم الطيب» (٦٨ - ٦٩)، «الضعيفة» تحت الحديث (٨٣).

1984. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Я видел, что Пророк ﷺ сгибал пальцы (правой руки) при произнесении тасбиха».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1346, «ад-Да‘ифа» 83.

١٩٨٥ - ٢٣٣٥ - عن جابر، عن النبيّ ﷺ، قال: «من قالَ: سبحان الله العظيم وبحمده؛ غرست له نخلة في الجنّة».

(قلت): وفي رواية: «شجرة» بدل: «نخلة».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٦٤).

1985. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Будет посажена пальма в Раю для того, кто скажет: “Пречист Аллах Великий и хвала Ему” (Субхана-ллахи-ль-‘азыйми ва би-хамдихи)».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 64.

١٩٨٦ - ٢٣٣٦ - عن أَبي مالك الأَشعريّ⁴، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِسباغُ الوضوءِ شطرُ الإيمان، والحمدُ لله تملأ الميزان، والتسبيح والتكبير ملء السماوات والأَرض، الصلاةُ نور، والزكاة برهان، والصبرُ ضياءٌ، والقرآن حجّة لك أَو عليك، كلُّ النّاسِ يغدو، فبائعٌ نفسه: فمعتقها أَو موبقها».

صحيح - «تخريج مشكلة الفقر» (٣٥/٥٩): م بلفظ: «الطهور شطر…» نحوه.

1986. Передаётся от Абу Малика аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершение омовения должным образом — половина веры. (Слова) “Хвала Аллаху” наполняют весы, а тасбихи и такбиры наполняют небеса и землю. Молитва — свет, закят — доказательство, терпение — сияние, а Коран — довод за тебя или против тебя. Все люди отправляются по утрам (по своим делам), и продающий свою душу либо освобождает её, либо губит».

Достоверный хадис. «Тахридж мушкилят аль-факр» 35/59.

Глава 5. О словах «Ля хауля ва ля куввата илля би-ллях»

٥ -باب في قول: لا حول ولا قوّة إِلّا بالله

١٩٨٧ - ٢٣٣٨ - عن أَبي أَيوب صاحبِ رسول الله ﷺ: أنَّ النبيّ ﷺ ليلة أُسري به؛ مَرّ على إِبراهيم خليلِ الرحمن ﷺ، فقال [إبراهيم] لجبريل ﷺ: من معك يا جبريل؟! قال جبريل: هذا محمَّد ﷺ، فقال إِبراهيم: يا محمَّد! مرّ أُمتَك أن يكثروا [من]⁵ غراس الجنّة؛ فإنّ ترتبتها طيبة، وأرضها واسعة، فقال رسول الله ﷺ لإبراهيم: «وما غراس الجنّة؟»، قال: لا حولَّ ولا قوّة إِلّا بالله».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٢/٢٥٦)، «الصحيحة» (١٠٥)، تخريج «الكلم الطيب» (٢٩/١٥).

1987. Передаётся от Абу Аюба, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что Пророк ﷺ в ночь, когда он был перенесён (из Мекки в Иерусалим), проходил рядом с Ибрахимом, любимцем (халиль) Милующего, мир ему и благословение Аллаха. [Ибрахим] сказал Джибрилю, мир ему: «Кто это с тобой, о Джибриль?» Джибриль ответил: «Это — Мухаммад ﷺ». Ибрахим сказал: «О Мухаммад! Прикажи своей общине, чтобы они больше сажали деревьев в Раю. Поистине, почва его — благая, а земля обширная». Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил Ибрахима: «А что это значит — сажать (деревья) в Раю?» Он ответил: «(Слова) “Нет силы (у человека изменить своё положение) и мощи, кроме как от Аллаха”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/256, «ас-Сахиха» 105.

١٩٨٨ - ٢٣٣٩ - عن أَبي ذر، قال: كنتُ أَمشي خلف النبيّ ﷺ، فقال لي: «يا أَبا ذر، أَلا أَدلُّك على كنزٍ من كنوزِ الجنّة؟!». قلت: بلى [يا رسول الله!] قال: «لا حولَ ولا قوّةَ إِلّا بالله».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٥٦)، «الصحيحة» (١٥٢٨).

1988. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я шёл за Пророком ﷺ, и он сказал: “О Абу Зарр! Не указать ли мне тебе на одну из сокровищниц Рая?” Я сказал: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “(Слова:) Нет силы (у человека изменить своё положение) и мощи, кроме как от Аллаха”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/256, «ас-Сахиха» 1528.

Глава 6. О том, какие зикры следует говорить после молитвы

٦ - باب ما يقول من الذكر بعد الصلاة

١٩٨٩ - ٢٣٤٠ - عن زيد بن ثابت، أنّه قال: أمرنا أنّ نسبّحَ في دبرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، ونحمدَ ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فَأُتِيَ رجلٌ في منامِه؛ فقيل له: [إنّه]⁶ أَمركم محمَّد ﷺ أن تسبّحوا في دبرِ كلَّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين، وتحمدوا ثلاثًا وثلاثين، وتكبروا أربعًا وثلاثين؟ قال: نعم، قال: اجعلوها خمسًا وعشرين، واجعلوا فيها التهليلَ، فلمّا أَصبحَ أَتى رسولَ الله(*) فأَخبره؟! فقال النبيّ⁷ ﷺ: «فافعلوه».

صحيح - «المشكاة» (٩٧٣).

1989. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что он сказал: «Нам было приказано произносить тасбихи после каждой молитвы тридцать три раза, восхвалять (Аллаха) тридцать три раза и произносить такбиры тридцать четыре раза. Одному человеку приснилось, что его спросили: “Вам приказал Мухаммад произносить тасбихи после каждой молитвы тридцать три раза, восхвалять (Аллаха) тридцать три раза и произносить такбиры тридцать четыре раза?” Он ответил: “Да”. Тот сказал: “Произносите их по двадцать пять раз и добавьте туда слова ‹Ля иляха илля-ллах›”. Наутро он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему об этом. Пророк ﷺ сказал ему: “Поступайте так”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 973.

١٩٩٠ - ٢٣٤١ - عن أَبي أَيوب، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قالَ دبر صلاتِه إِذا صلّى [وفي رواية: إِذا أَصبح]⁸: لا إِله إِلّا الله وحده لا شريكَ له، له الملك، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، عشرَ مرّات؛ كتب له بهنَّ عشر حسنات، ومحا بهنَّ عنه عشر سيئات، ورفع له بهنّ عشر درجات، وكنّ له عتق عشر رقاب، وكنّ له حرسًا من الشيطان حتّى يمسي. ومن قالهنّ حين يمسي؛ كانَ له مثل ذلك حتّى يصبح».

(وفي رواية): «وكن له عدل عتاقة أَربع رقاب، [وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسي]، ومن قالهنَّ إِذا صلّى المغربَ دبرَ صلاتِه؛ فمثل ذلك [حتى يصبح]».

(قلت): وله حديث في «الصحيح» غير هذا.

حسن صحيح - «الصحيحة» (١١٣ و ٢٥٦٣).

1990. Передаётся от Абу Аюба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто, завершив молитву [в другом риваяте: утром], произнесёт слова: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Он один, Единый, нет у Него сотоварища. Только Ему принадлежит вся власть, и только Ему вся хвала, и Он способен на всякую вещь”, будет записано за них десять благодеяний и стёрто за них его десять дурных дел, и будет он поднят на десять степеней, и будет ему записано освобождение десяти рабов, и будет это для него защитой от шайтана до самого вечера. А тот, кто скажет эти слова вечером, получит то же самое до наступления утра».

(В другом риваяте:) «И будет ему записано, что он освободил четырёх рабов, [и будет он защищён от шайтана до самого вечера]. А тот, кто скажет эти слова, завершив молитву магриб, получит то же самое [до наступления утра]».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 113, 2563.

١٩٩١ - ٢٣٤٢ - عن أنس بن مالك، قال: جاءت أُمّ سليم إِلى النبيّ ﷺ، فقالت: يا رسولَ الله! علّمني كلماتٍ أَدعو بهنَّ في صلاتي⁹؟ فقال: «سبّحي الله عشرًا، واحمديه عشرًا، وكبريه عشرًا، ثمَّ سَليه حاجتك».

صحيح لغيره دون قوله: «ثم سليه حاجتك»- «الصحيحة» (٣٣٣٨)، «الضعيفة» (٣٦٨٨)، «التعليقات الحسان» (٢٠٠٨).

1991. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Умм Сулейм пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Научи меня словам, которыми я буду взывать (к Аллаху) в моей молитве”. Он сказал: “Скажи: ‹Субхана-ллах (Пречист Аллаха)› — десять раз, ‹Альхамду ли-ллях (Вся хвала Аллаху)› — десять раз, ‹Аллаху акбар (Аллах превелик)› — десять раз, а затем попроси о том, в чём ты нуждаешься”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «Затем попроси о том, в чём ты нуждаешься». «Ас-Сахиха» 3338, «ад-Да‘ифа» 3688, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 2008.

١٩٩٢ - ٢٣٤٣ و ٢٣٤٤ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «خصلتان لا يحصيهما عبد إِلّا دخلَ الجنّة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبّحُ [الله] أَحدكم دبر كلّ صلاة عشرًا، ويحمده عشرًا، ويكبره عشرًا، تلك مئة وخمسون باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه؛ يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر أربعًا وثلاثين؛ فتلك مئة باللسان، وألف في الميزان». قال رسول الله ﷺ: «فأيّكم يعملُ في يومٍ وليلةٍ ألفين وخمس مئة سيّئة؟!». قال عبد الله [بن عمرو]: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يعقدهنَّ بيده¹⁰. قال: فقيل: يا رسولَ الله! وكيفَ لا نحصيهما؟! قال: «يأتي أَحدَكم الشيطانُ وهو في صلاتِه فيقول له: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينوّمه».

صحيح - مضى بإسناده ومتنه (٤٤٩/٥٣٩).

1992. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб будет беречь в себе два качества, то он непременно войдёт в Рай. Они лёгкие, но совершающих их мало. (Одно из них) — произносить тасбих после (каждой обязательной) молитвы десять раз, восхвалять Аллаха десять раз, произносить такбир десять раз — это сто [пятьдесят] на языке и тысяча пятьсот на Весах. И (второе) — перед сном произносить тасбих тридцать три раза, восхвалять (Аллаха) тридцать три раза, произносить такбир тридцать четыре раза — и это сто на языке, и тысяча на Весах». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас совершит в течении своего дня и ночи две тысячи пятьсот прегрешений?»

‘Абдуллах сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ сгибал свои пальцы, произнося их».

Он сказал: «Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Как мы можем не беречь их?” Он ответил: “К одному из вас во время молитвы приходит шайтан и говорит: ‹Вспомни о том-то, вспомни о том-то›, и приходит он к нему перед сном и усыпляет его”».

Достоверный хадис. Упомянут ранее под номерами 449, 539.

Глава 7. О мольбе (ду‘а) после молитвы

٧ - باب الدعاء بعد الصلاة

١٩٩٣ - ٢٣٤٥ - عن معاذ بن جبل: أنَّ رسولَ الله ﷺ أَخذَ بيد معاذ يومًا، فقال: «يا معاذ! والله إِنّي لأحبّك». فقال معاذ: بأبي أَنتَ وأُمّي[يا رسولَ الله!] والله إِنّي لأُحبّك¹¹، قال: «يا معاذ! أُوصيك [أن] لا تدعَنَّ في دبر كلِّ صلاةٍ أَن تقولَ: اللهمَّ! أَعني على ذكرِك [وشكرك] وحسن عبادتك». قال: فأوصى بذلك معاذٌ الصنابحيَّ، وأوصى بذلك الصنابحيُّ أَبا عبد الرحمن، وأوصى بذلك أَبو عبد الرحمن عقبةَ بن مسلم¹².

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٣٦٢).

1993. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ однажды взял Му‘аза за руку и сказал: «О Му‘аз! Клянусь Аллахом, я люблю тебя». Му‘аз сказал: «Да будут мои мать и отец выкупом за тебя, [о Посланник Аллаха!] Клянусь Аллахом, поистине, и я люблю тебя». Он ﷺ сказал: «О Му‘аз! Я завещаю тебе, чтобы в конце каждой молитвы ты не забывал говорить слова: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе должным образом”».

Он сказал: «Му‘аз завещал это ас-Санабихи (своему ученику), и ас-Санабихи завещал это Абу ‘Абдуррахману, а Абу ‘Абдуррахман — ‘Укбе ибн Муслиму».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1362.

Глава 8. О чтении трёх последних сур (аль-му‘аввизат) после молитвы

٨ - باب قراءة المعوذات دبر الصلاة

١٩٩٤ - ٢٣٤٧ - عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرأوا المعوِّذات في دبر كلِّ صلاة».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٣٦٣)، «الصحيحة» (٦٤٥).

1994. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читайте аль-му‘аввизат (суры “аль-Ихлас”, “аль-Фаляк” и “ан-Нас”) после каждой молитвы».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1363, «ас-Сахиха» 645.

Глава 9. О том, что следует говорить после саляма (завершении молитвы)

٩ - باب ما يقول بعد السلام

١٩٩٥ - ٢٣٤٨ - عن ابن مسعود، قال: كانَ رسول الله ﷺ لا يجلس بعد التسليم إِلّا قدر ما يقول: «اللهمّ! أَنتَ السلامُ، ومنك السلامُ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام!».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٠٧٤): م - عائشة.

1995. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сидел после таслима, только чтобы сказать: “О Аллах, Ты — Мир, и от Тебя исходит мир, благодатен Ты, о Обладающий величием и щедростью (Аллахумма анта-с-саляму ва минкя-с-саляму табаракта йа заль-джаляли ва-ль-икрам)”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2074.

Глава 10. О том, что следует говорить по утрам, по вечерам и перед сном

١٠ - باب ما يقول إِذا أَصبحَ وإذا أَمسى وإذا أوى إلى فراشِه

١٩٩٦ - ٢٣٤٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال أَبو بكر: يا رسولَ الله! أَخبرني ما أَقولُ إِذا أَصبحتُ وإذا أَمسيتُ؟ قال: «قل: اللهمَّ! عالمَ الغيبِ والشهادة! فاطرَ السماواتِ والأَرضِ! ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكه! أَشهدُ أن لا إِله إِلّا أَنتَ؛ أَعوذُ بكَ من شرِّ نفسي، ومن شرِّ الشيطان وشركه»، قال النبيّ ﷺ: «قله إِذا أَصبحتَ، وإذا أَمسيتَ، وإذا أَخذتَ مضجعَك».

صحيح - تخريج «الكلم الطيب» (٢٢/٣٢)، «الصحيحة» (٢٧٥٣).

1996. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Абу Бакр сказал: “О Посланник Аллаха! Сообщи мне о том, что мне следует говорить по утрам и вечерам”. Он сказал: “Скажи: ‹О Аллах! Знающий скрытое и явное! Создатель небес и земли! Господь всякой вещи и её Владыка! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя! Я прибегаю к Тебе от зла моей души и от зла шайтана и его многобожия›”. (Затем) Пророк ﷺ сказал: “Говори эти слова утром и вечером, и перед сном”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2753.

١٩٩٧ - ٢٣٥٠ و ٢٣٥١ - عن البَراء بن عازب، عن رسول الله ﷺ: أنّه كانَ إِذا اضطجعَ لينامَ؛ وضع [يده] اليمنى تحت خدّه الأَيمن، وقال: «اللهمَّ قني عذابَك يوم تبعثُ عبادَك».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٧٥٤)، «مختصر الشمائل» (١٤٢/٢١٦).

1997. Передаётся от Бараъа ибн ‘Азиба, от Посланника Аллаха ﷺ, что когда он ложился поспать, то клал правую руку под правую щёку и говорил: «О Аллах, убереги меня от Твоего наказания в день, когда Ты воскресишь Твоих рабов».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2754, «Мухтасар аш-шамаиль» 142/216.

١٩٩٨ - ٢٣٥٢ - عن أَبان بن عثمان، عن عثمان، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال حين يصبحُ ثلاث مرات: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأَرض ولا في السماء، وهو السميعُ العليم؛ لم تفجأه فاجئة بلاء حتّى يصحي، ومن قالها حين يمسي؛ لم تفجأه فاجئة بلاءً حتّى يصبح». [وقد كانَ أَصابه الفالج،فقيل له: أَين ما كنت تحدثنا به؟! قال: إنَّ الله حينَ أَرادَ ما أَرادَ أنسانيها]¹³.

صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٢٢٧)، تخريج «الكلم الطيب».

1998. Передаётся от Абана ибн ‘Усмана, от ‘Усмана, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “С тем, кто скажет утром [трижды]: ‹С именем Аллаха, с именем Которого ничего не вредит ни на земле, ни на небесах, и Он — Слышащий, Знающий›, не произойдёт внезапной беды до вечера. А с тем, кто скажет эти слова вечером, не случится внезапной беды до утра”».

[Однажды его парализовало, и ему сказали: «Почему ты не сделал того, о чём говорил нам?» Он сказал: «Поистине, когда Аллах пожелал то, что пожелал, заставил меня забыть об этом»].

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/227.

١٩٩٩ - ٢٣٥٣ - عن بريدة بن الحُصَيب، عن النبيّ ﷺ، قال: «من قال¹⁴: اللهمَّ أنت ربي لا إِله إِلّا أَنتَ، خلقتني وأَنا عبدُك، وأَنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ، أَعوذ بكَ من شرِّ ما صنعتُ، أَبوءُ بنعمتِك عليَّ¹⁵، وأبوء بذنبي، فأغفر لي؛ إِنّه لا يغفرُ الذنوبَ إِلّا أنتَ، فماتَ من يومِه أَو ليلتِه؛ دخل الجنة».

صحيح - «الصحيحة» (١٧٤٧).

1999. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто скажет: “О Аллах! Ты — мой Господь, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты создал меня, и я Твой раб. Я верен обещанию, что я дал Тебе, насколько я могу. Я прибегаю от зла, которое я совершил, признаю Твои милости, оказанные мне. Я признаю свои грехи, так прости же меня. Поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя” — и умрёт в этот день или в эту ночь, войдёт в Рай».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1747.

٢٠٠٠ - ٢٣٥٤ و ٢٣٥٥ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يقول إِذا أَصبحَ: «اللهمَّ! بكَ أَصبحنا، وبكَ أَمسينا، وبكَ نحيا، وبكَ نموتُ، وإِليكَ المصير¹⁶، وإليك النشور». وإذا أَمسى قال: «اللهمّ! بك أَمسينا، وبكَ أَصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت».

صحيح - «الصحيحة» (٢٦٢)، «الكلم الطيب».

2000. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ говорил по утрам: «О Аллах! С Тобой мы встретили утро, и с Тобой мы встретили вечер. Только с Тобой мы живём, и только с Тобой мы умираем. К Тебе возвращение*, и у Тебя мы будем собраны**». А по вечерам говорил: «О Аллах! С Тобой мы встретили вечер, и с Тобой мы встретили утро. Только с Тобой мы живём, и только с Тобой мы умираем».

\* Говорится по вечерам.

\*\* Говорится по утрам.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 262.

٢٠٠١ - ٢٣٥٦ - عن عبد الله بن عمر، قال: لم يكن رسول الله ﷺ يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح: «اللهمّ! إِنّي أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهمّ! إِنّي أَسألك [العفو و] العافية في ديني، ودنياي، وأَهلي، ومالي، اللهمّ! استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم! احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأَعوذُ بعظمتِك أن أغتالَ من تحتي». قال وكيع: يعني: الخسف.

صحيح - تخريج «الكلم الطيب» (٢٧)، «المشكاة» (٢٣٩٧/التحقيق الثاني).

2001. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не оставлял эти слова ни по вечерам, ни по утрам: “О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя оберечь меня от всего плохого в этом и вечном мирах. О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя [прощения], и чтобы Ты оберёг меня в моей религии, в моей мирской жизни, моей семье, моём имуществе. О Аллах! Скрой мои недостатки и обереги меня от всего, что внушает страх. О Аллах! Береги меня спереди, сзади, справа, слева и сверху меня. Я прибегаю к Тебе через Твоё величие от того, чтобы быть поглощённым снизу”».

Ваки‘ сказал: «То есть (чтобы не) провалиться под землю».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2397.

٢٠٠٢ - ٢٣٥٧ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺكانَ يقول إِذا تبوّأَ مضجعَه: «الحمد لله الذي كفاني وآواني، [وأَطعمني] وسقاني¹⁷؛ الحمد للَّهِ الذي منّ عليّ فأفضل، والحمد للهِ الذي أَعطاني فأجزل، والحمد لله على كلِّ حال. اللهمّ! ربَّ كلِّ شيءٍ! ومالكَ كلّ شيءٍ! وإلهَ كلّ شيءٍ؟! لك كلُّ شيءٍ، أَعوذُ بك من النارِ».

صحيح - «التعليقات الحسان» (٥٥١٣).

2002. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ говорил перед сном: «Хвала Аллаху, Который избавил меня (от всех нужд) и дал мне приют, [накормил меня] и напоил меня. Хвала Аллаху, который проявил мне милость и проявил мне щедрость в этом. Хвала Аллаху, Который даровал мне и дал с излишками. И хвала Аллаху во всех положениях. О Аллах! Господь всякой вещи! Владыка всякой вещи! Тот, Кому поклоняется всякая вещь! Все принадлежит Тебе. Я прибегаю к Тебе от Огня».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 5513.

٢٠٠٣ - ٢٣٥٨ - عن عائشة، قالت: كانَ رسول الله ﷺ إِذا تضورَ¹⁸ من الليل؛ قال: «لا إله إلَّا الله الواحد القهار، ربّ السماوات والأَرض وما بينهما العزيز الغفار».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٦٦).

2003. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Если Посланник Аллаха ﷺ ворочался ночью (от бессонницы), то говорил: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, Подчиняющего. Господь небес и земли, и того, что между ними, Сильный, Прощающий”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2066.

٢٠٠٤ - ٢٣٦٠ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «من قالَ حين يمسي: أَعوذُ بكلمات الله التامات من شرِّ ما خلقَ (ثلاث مرّات)؛ لم تضرّه حُمَةٌ¹⁹ إِلى الصباح». قال: وكان إِذ لُدِغَ إِنسان من أَهلِه قال: أَما قال²⁰ الكلمات؟! [وفي رواية: قال: فكانَ أَبو هريرة إِذا لُدغ إِنسان منّا؛ أَمره أَن يقولها/١٠٣٣].

(قلت): له حديث في «الصحيح» غير هذا في العقرب.

صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٢٢٦)، تخريج «الكلم الطيب» (٣٣/٢٣).

2004. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто трижды говорит по вечерам: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла, которое Он сотворил”, не навредит яд до утра». Он сказал: «Когда кого-то из его семьи жалили, он говорил: “Разве он не сказал эти слова?”».

В другом риваяте: «Он сказал: “Когда какой-либо человек из нас был ужален, Абу Хурайра приказывал ему говорить эти слова”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/226.

٢٠٠٥ - ٢٣٦٣ و ٢٣٦٤ - عن نوفل، أنَّ رسول الله ﷺ²¹ قال: «فمَجِيءُ ما جاء بك؟». قال: جئت لتعلمني شيئًا أَقوله عند منامي؟ قال: «اقرأ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ثمّ نم على خاتمتها؛ فإِنها براءة من الشرك».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/٢٠٩)، «التعليقات الحسان» (٧٨٦ و ٧٨٧)، «المشكاة» (٢١٦١/التحقيق الثاني).

2005. Передаётся от Науфаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скажи, для чего ты пришёл?» Он сказал: «Я пришёл, чтобы ты научил меня, что следует говорить перед сном». (Пророк ﷺ) сказал: «Читай (суру): “Скажи: о неверующие…”, и засыпай, когда закончишь её читать. Поистине, она является проявлением непричастности к многобожию».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/209, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 786, 787, «аль-Мишкат» 2161.

٢٠٠٦ - ٢٣٦٥ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلَّا الله وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءَ قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله والحمدُ لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، غُفِرت له²² ذنوبه - أو خطاياه؛ شك مسعر - وإن كانت مثل زبد البحر».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/٢١٠).

2006. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто скажет перед сном: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он над каждой вещью мощен. Нет силы (у человека изменить своё положение) и мощи, кроме как от Аллаха. Пречист Аллах, и хвала Аллаху. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и превелик Аллах”, будут прощены его грехи — или: прегрешения (сомнение от Мис‘ара), даже если они будут подобны морской пене».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/210.

Глава 11. Об искуплении (за то, что было сказано в том или ином) собрании (маджлисе)

١١ - باب كفارة المجلس

٢٠٠٧ - ٢٣٦٦ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «من جلسَ في مجلس أكثر فيه لغطه، ثمَّ قال قبلَ أن يقومَ: سبحانَك اللهمَّ [ربنا]! وبحمدك، لا إِله إِلّا أنت، أَستغفرك وأَتوبُ إليك؛ إِلّا غفر له ما كان في مجلسه ذلك».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٢/٢٣٦)، «المشكاة» (٢٤٣٣).

2007. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто сидел в собрании, в котором было много пустословия, но перед уходом сказал: “Пречист Ты, о Аллах [наш Господь!] И хвала Тебе. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Я прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой”, непременно будет прощено то, что было (сказано) в этом собрании».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/236, «аль-Мишкат» 2433.

Глава 12. О том, кто говорит: «Я доволен Аллахом как Господом…»

١٢ -باب فيمن قال: رضيت بالله ربًّا

٢٠٠٨ - ٢٣٦٨ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قالَ: رضيتُ بالله ربًّا، وبالإِسلام دينًا، وبمحمدٍ نبيًّا، وجبت له الجنّة».

صحيح - «الصحيحة» (٣٣٤)، «صحيح أَبي داود» (١٣٦٨).

2008. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто скажет: “Я доволен Аллахом как Господом, исламом как религией, Мухаммадом как Пророком”, станет обязательным Рай».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 334, «Сахих Абу Дауд» 1368.

Глава 13. О том, что следует говорить человеку, если он опечален чем-то

١٣ - باب ما يقول عند الكرب

٢٠٠٩ - ٢٣٦٩ - عن عائشة: أنَّ النبيّ ﷺ جمعَ أَهلَ بيته فقال²³: «إِذا أَصابَ أَحدَكم غمٌّ أو كربٌ؛ فليقل: اللهُ اللهُ ربي، لا أُشرك به شيئًا»²⁴.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٧٥٥).

2009. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ собрал членов своей семьи и сказал: «Если кто-то из вас будет озабочен чем-то или опечален, то пусть скажет: “Аллах, Аллах, мой Господь. Я не приобщаю к Нему ничего в сотоварищи”».

Хороший, достоверный хадис: «Ас-Сахиха» 2755.

٢٠١٠ - ٢٣٧٠ - عن أَبي بكرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «دعوات المكروب: اللهمَّ! رحمتَك أَرجو، فلا تكلني إِلى نفسي طرفة عين، وأَصلح لي شأني كلّه، لا إِله إِلّا أنت»²⁵.

حسن - «تمام المنّة» (٢٣٢)، تخريج»الكلم» (١٢١)، «التعليق الرغيب» (٣/٤٢).

2010. Передаётся от Абу Бакрата, что Пророк ﷺ сказал: «Мольба опечаленного: “О Аллах! На Твою милость я надеюсь. Не поручай меня самому себе даже на мгновение ока. Исправь все мои дела, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!”».

Хороший хадис. «Тамам аль-минна» 232, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/42.

٢٠١١ - ٢٣٧١ - عن علي بن أَبي طالب، أنّه قال: لقنني رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات، وأَمرني إِذا أَصابني كرب أَو شدّة أَن أَقولهنّ: «لا إِله إلَّا الله الحليم الكريم، سبحانه وتبارك الله ربّ العرش العظيم، والحمد لله ربِّ العالمين».

حسن صحيح - «الروض النضير» (٦٧٩).

2011. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обучил меня следующим словам и приказал мне говорить их, если меня постигнут печали или трудности: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Снисходительного, Щедрого. Пречист и благодатен Аллах, Господь великого Трона. И хвала Аллаху, Господу миров”».

Хороший, достоверный хадис. «Ар-рауд ан-надыр» 679.

Глава 14. О том, что следует говорить при печали (беспокойстве за будущее) и грусти (за прошлое)

١٤ - باب ما يقول إِذا أصابه همٌّ أَو حُزن

٢٠١٢ - ٢٣٧٢ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما قال عبد - قط -إِذا أَصابه هم أَو حزن: (اللهم! إِنّي عبدُك ابن عبدِك ابنُ أَمتِكَ، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حُكْمُكَ، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أَسألك بكلِّ اسمٍ هو لكَ سمّيتَ به نفسَك، أَو أنزلته في كتابِك، أو عَلَّمته أَحدًا من خلقِك، أَو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندك: أَن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ بصري، وجِلاءَ حُزْني، وذهابَ هَمّي): إلَّا أَذهبَ الله همّه، وأَبدله مكانَ حُزْنِه فرحًا»²⁶. قالوا: يا رسولَ الله! ينبغي لنا أَن نتعلّمَ هذه الكلماتِ؟! قال: «أَجل، ينبغي لمن سمعهنَّ أَن يتعلمهنّ».

صحيح - «الصحيحة» (١٩٩)، تخريج «الكلم الطيب» (٧٤/١٢٣).

2012. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если какого-то раба коснётся печаль или грусть, и он скажет: ‹О Аллах! Я Твой раб, сын Твоего раба и сын Твоей рабыни. Мой чуб в Твоей руке, со мной происходит то, что Ты решишь для меня, постановления Твои в отношении меня справедливы. Я прошу Тебя каждым из Твоих имён, которым Ты назвал Себя Сам или ниспослал его в Книге Своей, или научил ему кого-либо из Твоих созданий, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моего зрения и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!›, — то Аллах обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью”. Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Нам следует выучить эти слова?” Пророк ﷺ сказал: “Конечно. Тому, кто их услышал, следует их выучить”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 199.

Глава 15. О том, что следует говорить тому, кто боится каких-то людей

١٥ - باب ما يقول إِذا خاف قومًا

٢٠١٣ - ٢٣٧٣ - عن عبد الله بن قيس: أنَّ النبيّ ﷺ كانَ إِذا خافَ قومًا قال: «اللهمَّ! إِنا²⁷ نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورِهم».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٣٧٥)، تخريج «الكلم الطيب» (٧٥/٨٢).

2013. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Кайса, что если Пророк ﷺ боялся каких-то людей, то говорил: «О Аллах, будь (преградой) между нами и ими, и мы прибегаем к Тебе от их зла».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1375.

Глава 16. О том, что следует говорить, если человек увидел новый полумесяц

١٦ - باب ما يقول إِذا رأى الهلال

٢٠١٤ - ٢٣٧٤ - عن ابن عمر، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إِذا رأى الهلالَ قال: «اللهمَّ! أَهِلَّه علينا بالأَمن والإيمان، والسلامة والإِسلام، والتوفيق لما تحبُّ وترضى، ربّنا وربُّكَ الله».

صحيح لغيره إلا جملة التوفيق - تخريج «الكلم الطيب» (٩١/١٦١)، «الصحيحة» (١٨١٦).

2014. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ видел новолуние, он говорил: “О Аллах! Сделай так, чтобы этот месяц начался с безопасностью и верой, с благополучием и с исламом, с помощью в том, что любимо Тебе. Наш Господь и твой* Господь — Аллах”».

\* Под «твой» имеется ввиду полумесяц

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «С помощью…». «Ас-Сахиха» 1816.

Глава 17. О том, что следует говорить при выходе из дома

١٧ - باب ما يقول إِذا خرجَ من بيته

٢٠١٥ - ٢٣٧٥ - عن أَنس بن مالك، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «إِذا خرجَ الرَّجل من بيتِه فقال: بسم الله، توكلت على الله، لا حولَ ولا قوّةَ إِلَّا بالله؛ قال: فيقال له: حَسبُكَ، قد كُفيتَ وهُدِيتَ ووُقيتَ، فَيَلقى الشيطان شيطانًا آخر فيقول له: كيف لك برجل قد كُفيَ وهُدِيَ وَوُقِيَ؟!».

صحيح - تخريج «الكلم الطيب» (٥٩).

2015. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то выйдет из своего дома и скажет: “С именем Аллаха, и я уповаю на Аллаха. Нет силы (у человека изменить своё положение) и нет мощи, кроме как от Аллаха», то ему будет сказано: “Этого тебе достаточно. Ты ведом прямым путём, избавлен (от всякого беспокойства) и защищён (от всякого зла)”. Тогда один шайтан встречается с другим и говорит: “Что можешь сделать ты с человеком, который ведом прямым путём, избавлен и защищён?!”».

Достоверный хадис. «Аль-Калям ат-таййиб» 59.

Глава 18. О том, что следует говорить, провожая кого-то

١٨ - باب ما يقول عند الوداع

٢٠١٦ - ٢٣٧٦ - عن مجاهد، قال: خرجتُ إِلى العراق أَنا ورجل معي، فشيَّعَنا عبد الله بن عمر، فلما أَرادَ أَن يفارقنا، قال: إِنّه ليس معي ما أُعطيكما، ولكن سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِذا استُودعِ اللهُ شيئًا حفظه». وإِنّي أَسْتَوْدِعُ الله دينَكما وأَمانتَكما وخواتمَ عملِكما.

صحيح - «الصحيحة» (١٤)، «الكلم الطيب» (٩٣/١٦٨ و ٦٦٩).

2016. Передаётся от Муджахида, что он сказал: «Я вышел в Ирак, и со мной был ещё один человек. Нас провожал ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Когда он пожелал расстаться с нами, он сказал: “Поистине, у меня нет ничего, что я мог бы дать вам в дорогу. Однако я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если вверить что-то на хранение Аллаху, то Он хранит это›. Поистине, я оставляю Аллаху на хранение вашу религию, вашу безопасность (или: то, что вам вверено) и исход ваших дел”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 14.

Глава 19. О том, что следует говорить при виде селения, в которое человек хочет войти

١٩ - باب ما يقول إِذا رأى قرية يريد دخولها

٢٠١٧ - ٢٣٧٧ - عن صهيب: حدّثه: أنَّ رسولَ الله ﷺ لم يكن يرى قريةً يريد دخولها؛ إِلّا قالَ حين يراها: «اللهمَّ! ربَّ السماواتِ السبعِ وما أَظلَلْنَ! وربَّ الأَرضين السبع وما أَقْلَلْنَ! وربَّ الرياح وما ذرين! وربّ الشياطين وما أَضللن! نسألُك خيَر هذه القرية وخيرَ أَهلِها، ونعوذُ بك من شرّها وشرِّ أَهلِها وشرِّ ما فيها».

صحيح - «الصحيحة» (٢٧٥٩)، تخريج «الكلم الطيب» (فصل ٣٧ - الطبعة الجديدة).

2017. Передаётся от Сухайба, что если Посланник Аллаха ﷺ видел селение, в которое он хотел войти, он говорил: «О Аллах! Господь семи небес и того, что они накрывают! Господь семи земель и того, что они несут (на себе)! Господь ветров и того, что они развевают! Господь шайтанов и того, что они заблуждают! Просим у тебя добра этого селения и добра его жителей. И прибегаем к тебе от зла этого селения и его жителей, и от зла всего, что в нём».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2759.

О том, что нужно говорить услышав голос петуха или рёв осла

[ما يقول إِذا سمع صياح الديكة ونهاق الحمير

٢٠١٨ - ١٠٠١ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إِذا سمعتم أَصواتِ الديكة؛ فإِنّها رأت ملكًا، فاسألوا الله وارغبوا إِليه، وإِذا سمعتم نُهاقَ الحمير؛ فإنّها رأت شيطانًا، فاستعيذوا بالله من شرِّ ما رأت»].

صحيح - «الصحيحة» (٣١٨٣): ق - دون قوله: «وارغبوا إليه».

2018. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы услышали голоса петухов, то (знайте), поистине, они видели ангела — посему просите у Аллаха и надейтесь на Него. А если вы услышали рёв ослов, то (знайте), поистине, они видели шайтана. Посему, прибегайте к Аллаху от зла того, что они видели».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3183.

Глава 20. О наставлении того, кто выходит в путь, и мольбе за него

٢٠ - باب وصية المسافر والدعاء له

٢٠١٩ - ٢٣٧٨ و ٢٣٧٩ - عن أَبي هريرة، قال: جاءَ رجل يريد سفرًا فقال: يا رسولَ الله! أَوصني، فقال له رسول الله ﷺ: «أُوصيك بتقوى الله، [والتكبير على كلِّ شَرَف]»²⁸. فلما ولّى الرَّجل قال النبيّ ﷺ: «اللهمّ! ازْوِ له الأَرضَ، وهوّن عليه السفر».

حسن - «الصحيحة» (١٧٣٠)، «تخريج الكلم الطيب» (٩٤/١٧١).

2019. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Однажды пришёл один человек, который желал выйти в путь, и сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Я завещаю тебе бояться Аллаха и произносить такбир, когда ты поднимаешься на какую-то возвышенность”. Когда же он ушёл, Пророк ﷺ сказал: “О Аллах! Сверни для него землю (т. е. сократи дорогу) и облегчи ему путь”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1730.

Глава 21. О том, что следует говорить, когда человек садится на верховое животное (транспорт)

٢١ - باب ما يقول إِذا ركبَ الدابّة

٢٠٢٠ - ٢٣٨٠ و ٢٣٨١ - عن علي بن ربيعة الأَسدي قال: ركبَ عليّ دابةً فقال: بسم الله. فلمّا استوى عليها قال: الحمد لله الذي أَكرمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفَضَّلنا على كثير ممّن خلقَ تفضيلاً، ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾، ثمَّ كبرّ ثلاثًا، ثمَّ قال: اللهمَّ! اغفر لي إِنّه لا يغفرُ الذنوبَ غيرك. ثمَّ قال: فعل رسول الله ﷺ بمثل هذا وأنا رديفه.

(وفي رواية) عنه قال: شهدتُ عليًّا أُتي بدابّة ليركبها، فلما وضع رِجله في الركاب قال: بسم الله. فلمّا استوى على ظهرِه قال: الحمد لله ِ[ثلاثًا]،ثمَّ قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [إلى قولِه:] ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾، ثمَّ قال: «الحمدُ للهِ (ثلاثًا)، الله أَكبر (ثلاثًا)، سبحانَك إني ظلمتُ نفسي؛ فاغفر لي، إِنّه لا يغفرُ الذنوبَ إِلّا أَنتَ». ثمَّ ضحكَ، فقلت: من أَيَّ شيءٍ ضَحكتَ يا أَميرَ المؤمنين؟! قال: رأيتُ النبيّ ﷺ صنعَ كما صنعتُ ثمَّ ضحك، فقلت: من أَيِّ شيءٍ ضحكتَ يا رسولَ الله؟! قال: «إنَّ ربّك ليعجب من عبده إِذا قال: [ربِّ!]، اغفر لي ذنوبي، قال: علم عبدي أنّه لا يغفر الذنوب غيري».

صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٣٤٢)، تخريج «الكلم الطيب» (٩٥/١٧٢).

2020. Передаётся от ‘Али ибн Раби‘а аль-Асади, что он сказал: «‘Али оседлал верховое животное и сказал: “С именем Аллаха”. Когда же он уселся на него (в седле), то сказал: “Хвала Аллаху, Который почтил нас и позволил нам передвигаться (на чём-то) по суше и по морю, наделил нас благом и даровал нам превосходство над многими другими творениями. Пречист Тот, Который подчинил нам это, и мы не были на это способны. Поистине, к нашему Господу мы вернёмся”, — затем он трижды произнёс такбир, а затем сказал: “О Аллах! Прости меня, ведь, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя”. Затем он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сделал то же самое, когда я сидел за ним (на верховом животном)”».

(В другом риваяте передаётся) от него, что он сказал: «Я видел, что к ‘Али привели верховое животное, чтобы он сел на него. Когда он поставил ногу на стремя, он сказал: “С именем Аллаха”. Когда он уселся на него, он сказал: “Хвала Аллаху [трижды]”, а затем он сказал: “Пречист Тот, Который подчинил нам это, и мы не были на это способны” и до слов: “Поистине, к нашему Господу мы вернёмся”. Затем он сказал: “Аль-хамду ли-ллях (Вся хвала Аллаху)” трижды, “Аллаху акбар (Аллах превелик)” трижды, “Пречист Ты, поистине, я поступил несправедливо со своей душой. Прости же меня, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя”. Затем он засмеялся, и я сказал: “Почему ты смеёшься, о повелитель правоверных?” Он сказал: “Я видел, что Пророк ﷺ сделал так, как сделал я, а затем засмеялся. Я сказал: ‹Почему ты засмеялся, о Посланник Аллаха?› Он сказал: ‹Поистине, Твой Господь дивится Своему рабу, который сказал: ‹[Господь мой!] Прости мои грехи›. Он сказал: ‹Знает Мой раб, что никто не прощает грехов, кроме Меня›”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1342.

\* \* \*

Сноски

زيادة من «سنن الترمذي» (٣٤٢٦)، و«مسند أبي يعلى» (١١/١٤)، وهي ضرورية لتنسجم مع جملة التصديق التي بعدها، وكان تخلل في الأصل بين قوله: «لا إله إلا أنا»، وقوله: «لي الملك ولي الحمد»، قولُه: «وإذا قال: لا إله إلا الله له الحمد؛ صدقه ربه؛ قال: صدق عبدي: لا إله إلا أنا»! ولا أصل لها في طبعتي «الإحسان»، وهي ظاهرة في الإقحام! فحذفتها. وأما المعلقون الأربعة فهم في شغل عن المقابلة والتصحيح! ولا سيما الشيخ شعيب؛ فإنه على الأقل كان يجب عليه أن يقابله بما في طبعته من «الإحسان» على الأقل، ولو أنه فعل؛ لوجد أن هذه الزيادة لا أصل لها فيه، مع أن السياق ينافيها لمن تأمله! ↩
قلت: تناقض في هذا الحديث تحقيق الشيخ شعيب، والأخ الداراني، فجزم الأول بضعفه هنا (٢/١٠٥٢)، وفي تعليقه على «الإحسان» (٣/١٢٢)، فأخطأ، وأعل إسناده هناك بجهالة (حميضة بنت ياسر)، وتفرُّدِ ابن حبان بتوثيقها؛ فأصاب، وخالف الداراني - كعادته - فقال (٧/٣٣٩): «ما رأيت فيها جرحًا»! (ما شاء الله!)، وركن إلى توثيق ابن حبان، فقال: «إسناده جيد»! والصواب ما أثبته أعلاه: (حسن لغيره)؛ لشواهده، كحديث ابن عمرو الصحيح الآتي بعده، وأثر امرأة من بني كليب قالت: رأتني عائشة أسبح بتسابيح معي، فقالت: أين الشواهد؟ يعني الأصابع. أخرجه ابن أبي شيبة (٢/٣٩٠) بسند صحيح عنها، ولولا أن المرأة لم أعرفها لكان الإسناد إلى عائشة صحيحًا؛ على أن من المحتمل أن تكون صحابية؛ لأن الراوي عنها (أبا تميمة) - واسمه (طريف ابن مجالد)، وهو تابعي - روى عن جماعة من الصحابة، فلا أقل من أن يستشهد بأثرها، كيف لا؛ وكلامُ الله أكبرُ شاهدٍ على ذلك: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. ↩
أي: اليمنى، كما في رواية لأبي داود، وحسنها الحافظ، فانظر - إن شئت - تخريج «الكلم». ↩
في هامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا أَخرجه مسلم بتمامه، لكنّه عنده من رواية ابن سلّام عن أَبي مالك، لم يذكر بينهما عبد الرحمن بن غنم». قلت: هذا منقطع، والمحفوظ ذكر عبد الرحمن بن غنم، كما في الكتاب وغيره. ↩
سقطت من الأصل، ومن «الإحسان» أَيضًا، واستدركتها من فهرس الأصل! وهي ثابتة في «مسند أَحمد» (٥/٤١٨)، و«معجم الطبراني» (٤/١٥٧)، و«شعب الإيمان» (١/٤٤٤)، و«مسند الحارث» (ق ١٢٥/١ - البغية)، وكذا هي في الشاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني (١٢/٣٦٤)، و«الموضح» (١/٤١٧). ↩
من «الإحسان». ↩
(*) كذا الأصل في الموضعين، وهو من رواية ابن خزيمة، وهو فيه على القلب: (النبيّ) في الموضع الأوّل، و (رسول الله) في الموضع الآخر، وكذا في «المسند». ↩
يعني: صلاة الصبح، بقرينة قوله في آخر الرواية الآتية بلفظ: «إذا صلى المغرب»، وهي تمام هذه الرواية: «إذا أصبح»، وإنما ذكرتها بين معكوفتين؛ لأنه لم يذكرها الهيثمي، وهي في «الإحسان» (٢٠٢٠) بنفس سند الأُولى؛ إلَّا أنّ في هذه ذكر القاسم بن مخيمرة، وفي الأُخرى: مكحولاً، وسياق الرواية الأولى له، وليس فيها: «عشر مرات» وإنما هي في رواية القاسم، وكذلك فيها الرواية الأُخرى التي ذكرها الهيثمي، وهي تبين أن المراد بقوله فيما قبلها: «حين يمسي»: أن المراد دبر صلاة المغرب، فتنبه؛ فإنه مما أغفله المعلقون! ↩
أَي: دعائي وذكري، ففي حديث محمَّد بن عمرو بن عطاء: «سبّحي الله في كلَّ غداة عشرًا…» الحديث، وهو مرسل صحيح الإسناد. ↩
أي: اليمنى، كما تقدم قريبًا (١٩٨٤/٢٣٣٤). ↩
كذا هو في موضع من «الإحسان»، وكذا هو في «صحيح ابن خزيمة» (١/٣٦٩). وفي الموضع الآخر: (وأنا والله أُحبّك). وكذا هو في «عمل النسائي» (١٨٧/١٠٩)، وهو المناسب للسياق، والغريب أنّه في الموضعين بإسناد واحد، والزيادة من الموضع الآخر، والنسائي، وأَحمد (٥/٢٤٥). ↩
قلت: ثمَّ اشتهرَ الحديثُ عند المحدثين بروايته هكذا مسلسلاً بالوصية حتّى عصرنا هذا. ↩
(*) هذه الزيادة، وما قبلها من طبعتي «الإحسان»، والمقصود بالذي أصابه الفالج؛ إنما هو (أَبان ابن عثمان)، كما في «أَبي داود» (٥٠٨٨) أيضًا، ولفظ أَبي داود: غضبتُ فنسيت أَن أَقولها. ↩
زاد أَحمد وغيره: «حين يصبح، أو حين يمسي…». ↩
سقطت جملة النعمة هذه من طبعتي «الإحسان». ↩
إلى هنا ينتهي الحديثُ في «الإحسان» (٩٦٠) في هذه الطريق، وكذلك في طريق حماد الآتية، فالظاهرُ أنّها ملحقة من بعض النسّاخ، بدليل الجمع بين جملتي: «وإليك المصير» و«إِليك النشور»؛ فإنَّ هذا الجمعَ لا أَصلَ له في شيءٍ من الروايات، وإنّما هو من اختلاف الرواة كما ذكرتُ في «الصحيحة»، وقد رواه الإِمام البغويّ بتمامه في «شرح السنّة» (٥/١١٢) من طريق شيخ المصنّف، دون قولِه: «وإليك النشور»، وزاد في آخره: «وإليك المصير» أَيضًا. ورواه البخاريّ في «الأَدبِ المفرد» عن (وهيب) الذي في طريق المصنف، فجعل في دعاء الصباح: «وإليك النشور»، وفي دعاء المساء: «وإليك المصير»؛ ولعلّه أَليق من حيث المعنى، والله أَعلم. ↩
الأصل: «وشفاني»! والتصويب من «الإحسان» ومصادر التخريج منها «مسند أَحمد» (٢/١٧٧) - والزيادة منه -، و«عمل اليوم» للنسائي (٤٦٦/٧٩٨) وغيرهما. ↩
أَي: تلوى وأرق. ↩
بالضمِّ والتخفيف: السم، ووقع في طبعات الكتاب الثلاث، وطبعتي «الإحسان»: «حيّة»! والتصحيح من «الترمذي» (٣٦٠٠)، و«المسند» (٢/٢٩٠). وغفل عنها المعلقون الأربعة، مع مخالفتها لما ذكرت، وشذوذها عن سائر الروايات والمصادر التي ذكروها! ↩
قلت: كذا على هامش الأصل، والمعنى واضح، ولكنّي في شك من ثبوت هذا القول مرفوعًا؛ كما بينته في «التعليقات الحسان» (٢/١٨١)، بل هو موقوف كما في الرواية المستدركة من «الإحسان» (١٨٥ - ١٨٦/١٠٣٣)؛ فإنها صريحة في الوقف. ثم إن قوله: «لم تضره»، قال ابن حبان: «أراد به: أنك لو قلت ما قلنا؛ لم يضرك ألم اللدغ، لا أن الكلام الذي قال؛ يدفع قضاء الله عليه». قلت: ويؤيد ما قال زيادة أحمد عقب الحديث - وظاهرها الوقف -: قال: فكان أهلنا قد تعلموها، فكانوا يقولونها، فلدغت جارية منهم؛ فلم تجد لها وجعًا. وسنده صحيح. ↩
قلت: في الأصل ما نصه: قال: «هل لك في رَبيبة لنا فتكفلها [قال: أَراها] زينب؟»؛ [قال علي: هذا من زهير]. قال: ثمَّ جاء فسأله النبيّ ﷺ؟ فقال: تركتها عند أُمّها… فحذفته؛ لأنّه ليس على شرط الكتاب. وتجاهل المعلقون الأربعة اختلاط أبي إسحاق السبيعي وعنعنته؛ فصححوا الإسناد! ↩
كذا الأصل، وكذا في نقل المنذري عن «المؤلف» ونحوه عند النسائي، وأوقفه، وفي طبعتَي «الإحسان»: «غفر الله». ↩
الأصل: (كان يجمع أهل بيته فيقول) ! والتصويب من طبعتي «الإحسان»، وغفل عنه الشيخ شعيب! ↩
تكررت هذه الجملة في الأصل؛ خلافًا لـ «الإحسان»، وكل الطرق! وغفل عن ذلك المعلقون الأربعة! ↩
قلت: هذا الحديث مما أحل ابن حبان بالشرط الخامس من شروط رواة «صحيحه»، وهو التعري عن التدليس (*)، فإن في إسناده (عبد الجليل بن عطية)، وقد رماه ابن حبان في «ثقاته» (٨/٤٢١) بالتدليس، وقد رواه بالعنعنة! فلا أدري لِمَ لَم يعله بهذا الغارق في تقليده في توثيق المجاهيل، بل اكتفى بتحسين إسناده (٧/٤٠٢) ؟! وأحال في ترجمته إلى (٥/١٧)، وهناك - وفي حديث آخر شاهد - نقل عبارة ابن حبان بوصفه بالتدلس وسكت! فكان عليه هنا أن يجيب عن هذه العلة؛ كان يقول مثلًا: زالت العلة بتصريحه بالتحديث عند فلان! وهذا هو الواقع في «مسند الطيالسي»، و«أحمد»، «ومصنف ابن أبي شيبة»، وهذه من المصادر التي عزا الحديث إليها! ولكنها الغفلة أو الحداثة، فقد رأيته في الحديث المتقدم (٨٠١/٩٦٣)، قد رفض وصف ابن حبان إياه بالتدليس قائلًا: «لم يسبقه أحد»! ↩
كذا بالحاء المهملة، وهو الموافق لأصله «الإحسان» (٣/٢٥٣ - المؤسسة)، و«مسند أبي يعلى» (٥٢٩٧)، وعنه تلقاه ابن حبان. ووقع في طبعة بيروت منه (٢/١٦٠): «فَرَجًا» - بالجيم -. وعلى الوجهين وقع في «مسند أحمد» (١/٣٩١ و ٤٥٢) - حتى في طبعة أحمد شاكر (٣٧١٢ و ٤٣١٨) -، وهو عندهم جميعًا عن (يزيد بن هارون)، فالله أعلم. ↩
في طبعات الكتاب الثلاث: «إنّي»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، ومصادر التخريج، وغفل عنها الشيخ شعيب! ↩
من طبعتي «الإحسان»، و«مستدرك الحاكم»، ولم يستدركها الشيخ شعيب، وكذا الداراني، إلا أنّ هذا نبه عليها في الهامش! ومن شططه أنه قال: «إسناده صحيح»! متجاهلاً اختلاط السبيعي وعنعنته، ولا سيما وقد أسقط بينه وبين ربيعة واسطتين كما حققه الحافظ! وتوسَّط شعيب فحسنه! ↩