6. О клятвах, обетах и искуплениях
الأيمان والنذور والكفارات
Хадисы 1175–1188
عن حذيفة مرفوعاً: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان». («الصحيحة» ١٣٧).
1175. От Хузейфы передаётся, (что Пророк ﷺ сказал): «Не говорите: “Так пожелал Аллах и такой-то”, но говорите: “Пожелал Аллах, а затем такой-то”». («Сахиха», 137).
عن سهل بن حنيف، أن رسول الله ﷺ حدثه قال: قال لي رسول الله ﷺ: «أنت رسولي إلى مكة؛ فأقرئهم مني لهم السلام، وقل لهم: إن رسول الله ﷺ يأمركم بثلاث: لا تحلفوا بآبائكم -وفي رواية: بغير الله-، وإذا خلوتم؛ فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعر». («الصحيحة» ٣٩٥٣).
1176. Сахль ибн Хунайф рассказывал, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Ты — мой посол в Мекку, передай им от меня “Салям” и скажи: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ приказывает вам три вещи: не клянитесь вашими отцами, — в другой версии: (не клянитесь) никем, кроме Аллаха, — когда вы справляете свою нужду, то не поворачивайтесь лицом или же спиной в сторону киблы, а также не подтирайтесь костями и сухим навозом”». («Сахиха», 3953).
عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حلف بالأمانة؛ فليس منا». («الصحيحة» ٩٤).
1177. Ибн Бурайда передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто клянётся честностью (верностью), не является одним из нас». («Сахиха», 94).
عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منا من حلف بالأمانة، ومن خبب على امرىء زوجته أو مملوكه؛ فليس منا». («الصحيحة» ٣٢٥).
1178. ‘Абдуллах ибн Бурайда передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто клянётся честностью (верностью), и тот, кто настроил* жену против мужа или же раба против хозяина, не является одним из нас». («Сахиха», 325).
\* То есть тот, кто становится причиной разлада между людьми.
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «اليمين الكاذبة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب -وفي لفظ: للبركة-». («الصحيحة» ٣٣٦٣).
1179. Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ложная клятва помогает реализовать товар, однако вместе с тем лишает заработка. — В другой версии: (лишает) благодати (баракат)”». («Сахиха», 3363).
عن أبي أمامة بن ثعلبة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة، كانت نكتة سوداء في قلبه، لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ٣٣٦٤).
1180. Абу Умама ибн Са‘ляба рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Для того, кто посягает на имущество мусульманина ложной клятвой, это обернётся чёрной точкой на его сердце, и ничто не изменит этого вплоть до Судного дня”». («Сахиха», 3364).
عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنما النذر يمين، كفارتها كفارة يمين». («الصحيحة» ٢٨٦٠).
1181. ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, обет подобен клятве, искупление за него подобно искуплению за клятву”». («Сахиха», 2860).
عن عبد الله بن عمرو، أن النبي ﷺ قال: «إنما النذر ما ابتغي به وجه الله». («الصحيحة» ٢٨٥٩).
1182. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, обетом является то, что делалось ради лика Аллаха». («Сахиха», 2859).
عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن امرأة أبي ذر جاءت على (القصواء) راحلة رسول الله ﷺ، حتى أناخت عند المسجد، فقالت: يا رسول الله! نذرت لئن نجاني الله عليها لآكلن من كبدها وسنامها! قال: «بئسما جزيتيها! ليس هذا نذراً، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله». («الصحيحة» ٣٣٠٩).
1183. ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал, что жена Абу Зарра прибыла* с (Касвой) верблюдицей Посланника Аллаха ﷺ и, посадив её возле мечети (Пророка ﷺ в Медине), сказала: «О Посланник Аллаха! Я дала обет, что если Аллах спасёт меня на этой верблюдице, то я съем её печёнку и её горб». (На что Пророк ﷺ) сказал: «Как ужасно то, чем ты воздала ей. Поистине, это не является обетом, обетом является то, что сделано ради лика Аллаха». («Сахиха», 3309).
\* Она была в плену вместе с этой верблюдицей и убежала на ней из плена.
عن ثابت بن الضحاك، قال: نذر رجل على عهد النبي ﷺ أن ينحر بـ(بوانة)، فأتى رسول الله ﷺ فقال: إني نذرت أن أنحر بـ(بوانة)، فقال له رسول الله ﷺ: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟»، قال: لا، قال: «فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟»، قال: لا، فقال رسول الله ﷺ: «أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ولا فيما لا يملك ابن آدم» 1. («الصحيحة» ٢٨٧٢).
1184. Сабит ибн ад-Даххак рассказывал: «(Как-то раз) во времена Пророка ﷺ один человек, давший обет зарезать верблюда в местности (Бувана), пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Я дал обет зарезать верблюда в местности (Бувана)”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Был ли там во времена джахилиййи какой-либо идол, которому поклонялись?” Тот сказал: “Нет”. (Пророк ﷺ) сказал: “Проводили ли многобожники там какой-либо свой праздник?” Тот сказал: “Нет”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Иди и выполни свой обет. Поистине, не выполняется обет в том, что касается ослушания Аллаха, разрыва родственных уз, и (не даётся обет) в том, чем сын Адама не владеет”». («Сахиха», 2872).
عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «النذر نذران: فما كان لله فكفارته الوفاء، وما كان للشيطان؛ فلا وفاء فيه، وعليه كفارة يمين». («الصحيحة» ٤٧٩).
1185. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Обет бывает двух видов: тому, кто дал обет ради Аллаха, искуплением является исполнение (этого обета), обет же, данный шайтану, не выполняется, а на (давшем его) лежит искупление за клятву». («Сахиха», 479).
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «قال الله -عز وجل-: لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أقدره عليه، ولكنه شيء أستخرج به من البخيل، يُؤتيني عليه ما لا يؤتيني على البخل. وفي رواية: ما لم يكن أتاني من قبل». («الصحيحة» ٤٧٨).
1186. Абу Хурайра рассказывал, что Пророк ﷺ сказал: «Сказал Аллах, Великий и Всемогущий: “Обет не становится причиной приобретения человеком того, что Я ему не предопределил, однако, это вещь, которой Я вытаскиваю что-то из жадного. И человек, давая обет, обещает то, что не хочет отдавать от своей жадности (в обычное время). Или же даёт такой обет, который до этого не совершал*”». («Сахиха», 478).
\* То есть человек никогда не давал садака, а тут ему приходится давать садака по причине данного им обета.
عن عقبة بن عامر الجهني، قال: نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة، فأتى عليها رسول الله ﷺ فقال: «ما بال هذه؟». قالوا: نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة، فقال: «مروها فلتركب ولتختمر [ولتحج]، [ولتهد هدياً]». («الصحيحة» ٢٩٣٠).
1187. ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани рассказывал: «Моя сестра дала обет отправиться к Каабе будучи босой и с открытой головой, и когда её привели к Посланнику Аллаха ﷺ, он сказал: “Что с ней?” Они сказали, что она дала обет отправиться к Каабе будучи босой и с открытой головой. Пророк ﷺ сказал: “Скажите ей, чтобы она села (на верховое животное), одела химар (покрывало на голову), совершила хадж и принесла жертвоприношение”». («Сахиха», 2930).
عن ابن عباس: أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف بالسمن والعسل، فأرى الناس يتكففون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل آخر فعلا به، ثم أخذه رجل فانقطع، ثم وصل، فقال أبو بكر: يا رسول الله! بأبي أنت، والله لتدعني فأعبرها. فقال النبي ﷺ له: «أعبرها». قال: أما الظلة؛ فالإسلام، وأما الذي ينطف من العسل والسمن؛ فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض؛ فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله، ثم يأخذ به رجل فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل فينقطع به، ثم يوصل له فيعلو به، فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت! أصبت أم أخطأت؟ قال النبي ﷺ: «أصبت بعضاً، وأخطأت بعضاً». قال: فوالله لتحدثني بالذي أخطأت. قال: «لا تقسم». («الصحيحة» ١٢١) 2.
1188. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Я сегодня видел во сне тень (облако), с которой капало масло и мёд, и я видел, как люди собирают это ладошками, кто-то берёт много, а кто-то мало. И вдруг (появилась) верёвка, которая тянулась от земли до небес, и я увидел, как ты взялся за неё и поднялся по ней, а затем взялся другой человек и поднялся, потом поднялся третий человек, затем взялся четвёртый, и она порвалась, затем она была связана”. Тогда Абу Бакр сказал: “О Посланник Аллаха! Да будет мой отец выкупом за тебя, заклинаю тебя Аллахом, позволь мне растолковать этот сон”. На что Пророк ﷺ сказал ему: “Растолкуй”. (Абу Бакр) сказал: “Что касается тени (облако), то это — ислам, что касается того, что капало масло и мёд, то это — Коран, сладость которого капает, и кто-то берёт много из него, а кто-то мало. Что касается верёвки, которая тянулась от земли до небес, то это — та истина, на которой ты: ты берёшь и держишься за неё, и Аллах возвеличивает тебя (посредством этого). Потом возьмётся другой человек и тоже возвысится, затем возьмётся третий и тоже возвысится, затем возьмётся следующий, но она порвётся, затем её завяжут, и он поднимется. Так сообщи мне, о Посланник Аллаха! Да будет мой отец выкупом за тебя, я правильно растолковал или же ошибся?” На что Пророк ﷺ сказал: “Что-то ты сказал правильно, а в чём-то ошибся”. (Абу Бакр) сказал: “Я заклинаю тебя Аллахом, сообщи мне то, в чём я ошибся?” Он сказал: “Не клянись”». («Сахиха», 121).