19. Книга о разводе
كتاب الطلاق
١١٠٤ - ١٣٢٠ - عن ثوبان، عن النبيِّ ﷺ قال: «أَيما امرأة سألت زوجها طلاقها؛ من غير بأسٍ؛ فحرامٌ عليها رائحة الجنّة».
صحيح - «الإرواء» (٢٠٩٥)، «المشكاة» (٣٢٧٩).
1104. Передаётся от Саубана, что Пророк ﷺ сказал: «Всякая женщина, которая попросит у своего мужа развод без веской причины, не почувствует запаха Рая».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2095, «аль-Мишкат» 3279.
Глава 1. О женщине, которой дали три развода (таляка)
Заголовок раздела «Глава 1. О женщине, которой дали три развода (таляка)»١ - باب في المطلقة ثلاثًا
١١٠٥ - ١٣٢٣ - عن الزُّبير بن عبد الرحمن بن الزَّبير: أنَّ رفاعة بن سموأل طلّقَ امرأته تميمة1 بنتَ وهب في عهد رسول الله ﷺ ثلاثًا، فنكحها عبد الرحمن بن الزبير، فلم يستطع أَن يمسّها، ففارقها، فأرادَ رِفاعةُ أنْ ينكحها، وهو زوجها الأَوّل الذي كانَ طلقها، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ؟ فنهاه أَن يتزوجها وقال: «لا تحلُّ [لك] حتّى تذوق العُسيلة».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٦/٣٠٠ - ٣٠١).
1105. Передаётся от Зубайра ибн ‘Абдуррахмана ибн аз-Забир, что Рифа‘а ибн Самваъаля трижды развёлся со своей женой Тамимой бинт Вахб во времена Посланника Аллаха ﷺ. На ней женился ‘Абдуррахман ибн аз-Зубейр, но не смог прикоснуться к ней, после чего развёлся с ней. Тогда Рифа‘а захотел (вновь) жениться на ней, а это был её первый муж, который развёлся с ней (трижды). Об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, но он запретил ему жениться на ней и сказал: «Не дозволена она [тебе], пока она не вкусит медок*».
\* Пока она не станет жить половой жизнью с новым мужем.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 6/300–301.
Глава 2. О возвращении женщины (после развода с ней)
Заголовок раздела «Глава 2. О возвращении женщины (после развода с ней)»٢ - باب الرَّجعة
١١٠٦ - ١٣٢٤ - عن عمر رضوان الله عليه: أنَّ رسولَ الله ﷺ طلّقَ حفصةَ ثمَّ راجعها.
صحيح - «الإرواء» (٢٠٧٧)، «صحيح أَبي داود» (١٩٧٥)، «الأَحاديث المختارة» (١٥٤ - ١٥٥).
1106. Передаётся от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ развёлся с Хафсой, а затем вернул её.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2077, «Сахих Абу Дауд» 1975, «Аль-ахадис аль-мухтара» 154–155.
١١٠٧ - ١٣٢٥ - عن ابن عمر، قال: دخلَ عمر على حفصة وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟! لعلَّ رسول الله ﷺ قد طلقك؟ إِنّه قد كانَ طلقك، ثمَّ راجعك من أَجلي، وايم الله لئن كانَ طلّقَكِ؛ لا كلمتُكِ كلمةً أَبدًا.
صحيح - «الإرواء» (٧/١٥٨).
1107. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «‘Умар вошёл к Хафсе, когда она плакала, и спросил: “Почему ты плачешь? Может быть, Посланник Аллаха ﷺ развёлся с тобой? Он уже разводился с тобой, а затем вернул тебя из-за меня. Клянусь Аллахом, если он разведётся с тобой (ещё раз), то я больше никогда не буду с тобой разговаривать».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 7/158.
Глава 3. О разводе по инициативе женщины (хуль‘)
Заголовок раздела «Глава 3. О разводе по инициативе женщины (хуль‘)»٣ - باب الخُلْع
١١٠٨ - ١٣٢٦ - عن حبيبة بنت سهل الأَنصاريّة: أنّها كانت تحتَ ثابت بن قيس بن شمّاس، وأَنَّ رسولَ الله ﷺ خَرَجَ إِلى صلاةِ الصبحِ، فوجدَ حبيبة بنت سهل على بابِه في الغَلَس، فقال رسول الله ﷺ: «ما شأنُك؟!». فقالت: لا أَنا ولا ثابت بن قيس - لزوجها -؛ فلمّا جاء ثابت قال رسول الله ﷺ: «هذه حبيبة بنت سهل، قَدْ ذكرت2 ما شاءَ اللهُ أَن تذكر». قالت حبيبة: يا رسولَ الله! كلُّ ما أَعطاني عندي، فقال رسول الله ﷺ لثابت [بن قيس]: «خذ منها». فأخذَ منها، وجلست في أَهلها.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٩٢٩).
1108. Передаётся от Хабибы бинт Сахля аль-Ансарии, что она была женой Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса, и Посланник Аллаха ﷺ вышел на утреннюю молитву и в утренних сумерках обнаружил её у (своих) дверей. Он спросил: «Что случилось?» Она ответила: «Я не могу больше жить с Сабитом ибн Кайсом» — её мужем. Когда подошёл Сабит ибн Кайс, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это Хабиба бинт Сахль, и она сказала мне то, что пожелал Аллах». Хабиба сказала: «О Посланник Аллаха! Всё, что он дал мне, у меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Забери это у неё». И он (её муж) забрал у неё это, и она пошла жить к своей семье.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1929.
Глава 4. О сроках (‘идда)
Заголовок раздела «Глава 4. О сроках (‘идда)»٤ - باب العِدد
١١٠٩ - ١٣٢٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لفاطمة بنت قيس: «اذهبي إِلى أُم شَريك، ولا تَفُوتينا بنفسِك»3.
حسن صحيح - «الإرواء» (٦/٢٠٨): م عن فاطمة»الزوائد».
1109. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Фатыме бинт Кайс: «Иди к Умм Шарик и не принимай решения (о повторном замужестве) сама (без меня)».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 6/208.
١١١٠ - ١٣٢٨ - عن أُم سلمة4، عن النبيِّ ﷺ، قال: «المتوفى عنها زوجها؛ لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا المُمَشَّقة، ولا الحلي، ولا تختضب، ولا تكتحل».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٩٩٥).
1110. Передаётся от Умм Салямы, что Пророк ﷺ сказал: «Женщине, у которой умер муж, запрещено надевать одежду, умащённую благовониями, красивую одежду и украшения, (а также) запрещено пользоваться хной и сурьмой».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1995.
١١١١ - ١٣٢٩ - عن أَبي السنابل، قال: وضعت سبيعة [حَمْلَها] بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة، فلما وضعت تشوَّفَت للأَزواج، فعِيب ذلك عليها، فذكر ذلك لرسولِ الله ﷺ؟ فقال: «وما يمنعها وقد انقضى أَجلها؟!».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٩٩٦).
1111. Передаётся от Абу Санабиля, что он сказал: «Субай‘а родила через двадцать три или двадцать пять ночей после смерти её мужа. После того, как она родила, она приготовилась выйти замуж.* Кто-то стал порицать её, а когда об этом рассказали Посланнику Аллаха ﷺ, он сказал: “Что мешает ей (выйти замуж), ведь её срок закончился?”».
\* Стала делать то, что было запрещено вдове.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1996.
١١١٢ - ١٣٣٠ - عن أَبي سلمة، قال: سئل ابن عباس عن امرأة وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة؟ فقال ابن عباس: آخر الأَجلين، قال أَبو سلمة: فقلت: أَما قال الله: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾؟! قال أَبو هريرة: أَنا مع ابن أَخي -يعني: أَبا سلمة -، فأَرسل ابن عباس كُريبًا الى أَزواجِ النبيِّ ﷺ يسألهنَّ: هل سمعتنَّ عن رسولِ الله ﷺ في ذلك سنّةً؟ فأرسلن إِليه: إنَّ سبيعةَ الأَسلميةَ وضعت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة، فزوجها رسول الله ﷺ.
(قلت): هو في «الصحيح» من حديث أُمِّ سلمة فقط.
صحيح - «الإرواء» (٧/١٩٢/٢١١٣): ق، فليس هو على شرط «الزوائد».
1112. Передаётся от Абу Салямы, что он сказал: «Ибн ‘Аббаса спросили о женщине, которая родила через сорок ночей после смерти её мужа. Ибн ‘Аббас сказал: “(Она должна выждать) самый долгий из двух сроков”». Абу Саляма сказал: «Я сказал: “Разве Аллах не сказал: ‹Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени›?”. И Абу Хурайра сказал: “Я согласен с сыном моего брата”, — то есть Абу Салямой. Тогда Ибн ‘Аббас послал Курайба к жёнам Пророка ﷺ, чтобы спросить их: “Слышали ли вы что-то от Посланника Аллаха ﷺ относительно этой сунны?” И они передали ему: “Поистине, Субай‘а аль-Аслямия родила через сорок ночей после смерти её мужа, и Посланник Аллаха ﷺ выдал её замуж”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 7/192/2113.
١١١٣ - ١٣٣١ - عن فُرَيعة: أنَّ زوجها كانَ في قرية من قرى المدينة، وأنّه تبعَ أَعلاجًا5 فقتلوه، فأتت رسولَ الله ﷺ، فذكرت الوحشةَ، وذكرت أَنَّها في منزل ليس لها، وأنّها استأذَنته أَن تأتي إِخوتها بالمدينة؟! فأذنَ لها، ثمَّ أَعادها فقال لها: «امكثي في بيتِه الذي جاء فيه نعيه، حتّى يبلغَ الكتابُ أَجلَه».
صحيح - انظر ما بعده.
1113. Передаётся от Фурай‘а, что когда её муж был в одной из деревень Медины, он погнался (за убежавшими от него рабами, но они оказались сильнее и убили его). Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала о том, что ей страшно — она рассказала, что живёт в доме, который ей не принадлежит, и она попросила разрешения поехать к её братьям в Медину. (Пророк ﷺ) сначала дозволил ей, а затем вернул её и сказал: «Оставайся в его доме, в котором ты услышала о его смерти, пока не закончится срок».
Достоверный хадис. См. следующий.
١١١٤ - ١٣٣٢ - عن الفريعةِ بنتِ مالك بن سنان - وهي أُخت أَبي سعيد -: أنّها أَتت رسولَ الله ﷺ تسأله أَن ترجعَ إِلى أَهلِها في بني خُدْرَة؛ فإنَّ زوجها خرجَ في طلبِ أَعبدٍ له أَبَقُوا، حتّى إِذا كانوا بطرف (القَدُوم) لحقهم فقتلوه، فسألتُ رسولَ الله ﷺ أَن أَرجع إلى أَهلي؛ فإنَّ زوجي لم يتركني في منزل يملكه، ولا نفقة لي؟ فقالت: فقال رسول الله ﷺ: «نعم». فانصرفت، حتّى إِذا كنت في الحجرة - أَو في المسجد -؛ دعاني - أَو أَمرني رسول الله ﷺ فَدُعِيتُ لَه -، فقال رسول الله ﷺ: «كيفَ قلتِ؟». فرددت عليه القصة التي ذكرتُ من شأن زوجي، فقال: «امكثي في بيتكِ حتّى يبلغَ الكتابُ أَجلَه». قالت: فاعتددت فيه أَربعة أَشهر وعشرًا. قالت: فلمّا كانَ عثمان [بن عفان]؛ أَرسل إليّ، فسألني عن ذلك؟ فأخبرته، فاتَّبعه، وقضى به.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢/١٩٩٢)، «تيسير الانتفاع/زينب بنت كعب»، «الإرواء» (٧/٢٠٦ - ٢٠٧/التحقيق الثاني)6.
1114. Фурай‘а бинт Малик ибн Синан, сестра Абу Са‘ида, передала, что однажды она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы попросить у него разрешения вернуться в дом своей семьи в местности бану худра, потому что её муж отправился в погоню за беглыми рабами, чтобы вернуть их, а когда нагнал их возле аль-Кадума, они убили его. Она попросила Посланника Аллаха ﷺ: «Позволь мне переехать к моей семье, потому что он оставил меня в доме, который не принадлежал ему, и не оставил мне средств к существованию». Она сказала: «(Сначала) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Хорошо”, и я вышла. А когда я была в комнате или в мечети, он позвал меня или велел мне прийти к нему. Я пришла к нему, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как ты сказала?” Я повторила ему историю своего мужа, и он сказал: “Оставайся в своём доме, (в котором ты жила с мужем до его гибели), пока не истечёт предписанный срок”». Она сказала: «И я соблюдала там ‘идду четыре месяца и десять дней». Она сказала: «А во времена ‘Усмана [ибн ‘Аффана] он отправил ко мне человека, чтобы спросить об этом. Я рассказала ему, как всё было, и он стал выносить в подобных случаях такое решение».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2/1992, «аль-Ирва» 7/206–207.
Глава 5. О сроке рабыни, которая родила от своего хозяина (умм валяд)
Заголовок раздела «Глава 5. О сроке рабыни, которая родила от своего хозяина (умм валяд)»٥ - باب عِدة أُمّ الولد
١١١٥ - ١٣٣٣ - عن عمرو بن العاص، قال: لا تَلْبِسوا علينا سنّة نبينا ﷺ! عدّة أُم الولد عدّة المتوفى عنها زوجها.
صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٩٩٨).
1115. Передаётся от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что он сказал: «Не путайте нас в отношении Сунны нашего Пророка ﷺ! ‘Идда умм валяд такая же, как и ‘идда той, у которой умер муж».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1998.
Глава 6. О «зыхаре»
Заголовок раздела «Глава 6. О «зыхаре»»٦ - باب الظهار
١١١٦ - ١٣٣٤ - عن خُويلَة بنت ثعلبة، قالت: فيَّ - والله - وفي أَوس بن الصامت أَنزلَ الله جلَّ وعلا صدرَ سورة المجادلة، قالت: كنتُ عنده، وكانَ شيخًا كبيرًا؛ قد ساءَ خلقه وضجر، قالت: فدخلَ عليَّ يومًا؛ فراجعته في شيءٍ، فغضبَ وقال: أَنتِ عليّ كظهرِ أُمي. ثمَّ خرجَ فجلسَ في نادي قومِه ساعة، ثمَّ دخلَ عليَّ، فإذا هو يريدني على نفسي، فقلت: [كلا] والذي نفس خُوَيلة بيده؛ لا تَخْلُصُ إِليّ وقد قلتَ ما قلتَ حتّى يحكم اللهُ ورسوله فينا بحكمه، قالت: فواثبني، فامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأةُ الشيخَ الضعيفَ، فألقيته عني، ثمَّ خرجتُ إِلى بعض جاراتي، فاستعرت منها ثيابًا، ثمَّ خرجت حتّى جئتُ رسول الله ﷺ، فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه، فجعلت أشكو إليه ما أَلقي من سوء خلقه؟ قالت: فجعل رسول الله ﷺ يقول: «يا خويْلةُ! ابن عمّك شيخٌ كبير، فاتقي7 الله فيه». قالت: فوالله ما برحت حتّى نزلَ القرآن، فتغشى رسولَ الله ﷺ ما كانَ يتغشاه، ثمَّ سُرِّيَ عنه، فقال: «يا خُويْلةُ! قد أَنزلَ الله [جل وعلا] فيكَ وفي صاحبِك». قالت: ثمَّ قرأ عليّ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى الله وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾ إلى قوله: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾؛ فقال رسول الله: «مُرِيهِ فليعتق رقبة». قالت: قلت: يا رسولَ الله! ما عنده ما يعتق؟! قال: «فليصم شهرين متتابعين». قالت: فقلت: [والله] يا رسولَ الله! إنّه شيخ كبير ما به [من] صيام؟! قال: «فليطعم ستين مسكينًا [وسقًا من تمر]». قالت: فقلت: والله يا رسولَ الله! ما ذلك عنده؟! قالت: فقال رسول الله ﷺ: «فإنّا سنعينه بعَرْق من تمر». قالت: [فقلت:] وأَنا يا رسول الله! سأُعينه بِعَرْقٍ آخر، فقال ﷺ: «أَصبتِ - أو أَحسنتِ -؛ فاذهبي فتصدقي به عنه، واستوصي بابن عمّك خيرًا». فقالت: ففعلت.
حسن لغيره - «الإرواء» (٢٠٨٧)، «صحيح أَبي داود» (١٩١٨).
1116. Передаётся от Хувайли бинт Са‘ляба, что она сказала: «Обо мне, клянусь Аллахом, и об Аусе ибн ас-Самите ниспослал Аллах, Велик Он и Могуч, начало суры “аль-Муджадиля”». Она сказала: «Я была его женой. Он в то время был уже стариком, а его характер испортился, и он стал раздражителен». Она сказала: «Однажды он зашёл ко мне, и мы поспорили, он разгневался и сказал: “Ты для меня как хребет матери моей!” Затем он вышел и сидел с людьми какое-то время, после чего вернулся ко мне, и я поняла, что он желает меня. Я сказала: “Клянусь Тем, в Чьей руке душа Хувайли, [не бывать этому]! После того, что ты сказал, ты не прикоснёшься ко мне до тех пор, пока Аллах и Его Посланник не вынесут о нас решения!”». Она сказала: «Он набросился на меня, однако я не далась ему, как может увернуться женщина от слабого старика, и оттолкнула его от себя. После этого я вышла к соседке, попросила её одолжить мне одежду и направилась к Посланнику Аллаха ﷺ. Я села напротив него и рассказала ему о том, что произошло у меня с ним. Я стала жаловаться на его скверный характер». Она сказала: «А Посланник Аллаха ﷺ говорил: “О Хувайля, твой двоюродный брат старик, так бойся же Аллаха в своём отношении к нему”». Она сказала: «И клянусь Аллахом, я не успела уйти, как был ниспослан Коран (о моём деле), и на Пророка ﷺ снизошло то, что снизошло. Затем это закончилось, и он сказал: “О Хувайля! Поистине, Аллах ниспослал о тебе и твоём муже аяты Корана”. Затем он прочитал мне эти аяты: “Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш спор”, и до слов: “А неверующим уготованы мучительные страдания” (Сура “Аль-Муджадиля”, 1-4 аяты). Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вели ему освободить раба”». Она сказала: «Я сказала: “О Посланник Аллаха, ему некого освобождать”. Он сказал: “Тогда вели ему поститься два месяца подряд”». Она сказала: «Я сказала: “[Клянусь Аллахом], о Посланник Аллаха! Он уже стар и не сможет поститься”. Он сказал: “Тогда пусть он накормит шестьдесят бедняков [васком фиников]”». Она сказала: «Я сказала: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, у него не найдётся столько!”». Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мы поможем ему одной корзиной фиников”». Она сказала: «Я сказала: “О Посланник Аллаха, а я дам ему вторую корзину”. Он ﷺ сказал: “Ты поступила правильно и прекрасно. Иди же и раздай это от него, а потом хорошо относись к мужу”». Она сказала: «Я так и поступила».
Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2087, «Сахих Абу Дауд» 1918.
Глава 7. О взаимном проклятии
Заголовок раздела «Глава 7. О взаимном проклятии»٧ - باب اللعان
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 8. О том, что ребёнок приписывается к постели
Заголовок раздела «Глава 8. О том, что ребёнок приписывается к постели»٨ - باب الولد للفراش
١١١٧ - ١٣٣٦ - عن عبد الله [بن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر».
صحيح لغيره8 - «صحيح أَبي داود» (١٩٦٦): ق - أَبي هريرة وعائشة.
1117. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ребёнок приписывается к постели, а прелюбодею — (наказание) камнями и лишение (прав на ребёнка)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1966.
- الأصل: نعيمة! والتصحيح من مصادر التخريج ومصادر ترجمة مطلَّقة رفاعة، كـ«أُسد الغابة»، و«الإصابة». و (الزُّبير) الحفيد على الجادة: بالضم، وجدّه (الزَّبير) بالفتح كما في «التقريب» وغيره. ↩
- الأصل: «فَذَكرت»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«موطأ مالك»، وغيره من المصادر، وهو مما فات الأخ الداراني وصاحبه! مع أنه عزاه لتلك المصادر بتوسع كما هي عادته! أما تحقيق النص؛ فأمر لا يعطيه أي عناية! ↩
- أي: لا تنفردي برأيك في نفسك، من الفوت وهو السبق، وهو بمعنى الروايات الأخرى: «إذا حللتِ فآذنيني».قلت: وهذا الحديث مما بخسه حقه المعلقون الأربعة فحسنوه فقط! وهو صحيح بشاهده المشار إليه أعلاه عند مسلم، وذلك لسبب جمودهم عند رواية الكتاب، دون النظر في الشواهد والمتابعات! ↩
- هذا هو الصواب تبعًا لما في «الإحسان» (٤٢٩١)، و«مسند أَبي يعلى» (٤/١٦٧٠)، وقد أخرجه المؤلف من طريقه. ووقعَ في الأصل: أُم سُليم! ↩
- جمع (عِلج)، وهو الرجل القوي الضخم، وهم عبيد له فرّوا، كما في الرواية التالية. ↩
- قلت: من غرائب الداراني في هذا الحديث، والحديث الذي قبله: أنه لم يتعرض لنقل توثيق ابن حبان الوحيد للتابعية الرواية لهما (زينب بنت كعب بن عجرة)، وهو الهائم بتوثيقه حتى للمجهولين حقًّا، كما تقدم التنبيه على ذلك مرارًا - وفي المقدمة - ردًّا وبيانًا ونصحًا، فلا أدري ما هو السبب؟! أهو لم يحسن الوقوف على ترجمتها فيه - وله في ذلك سلف -؟! أم صرفه عنه هيامه الآخر، وهو الاهتمام بالوسيلة عن الغاية، وهي تسويد ثلاث صفحات بتخريج الحديث، وتصدير السطور بقوله: «وأخرجه فلان…»، و«أخرجه فلان…»، وتكراره إياها تكرارًا مخلًّا ممجوجًا قرابة عشرين مرة! لكل مرة سطر إلى ثلاثة أو أكثر! وكان من الممكن تقليلها إلى نحو ربعها؟! ولكنه الانشغال بالوسيلة عن الغاية، وحب الدنيا رأس كل خطيئة! وقد سبق مني بيان سبب الصحة، مع تفرد ابن حبان بتوثيقها في المقدمة! والتفصيل في المصادر المذكورة أعلاه. ↩
- الأصل: «فأَبْلي»! والمثبت في «الإحسان» ومصادر التخريج، ومنه صححت أخطاءً أخرى منها: (خولة) إلى (خويلة)، وإن كان يقال فيها هذا وهذا، كما استدركت الزيادات. وهو مما فات الداراني المبتلى بحب التوسع في التخريج دون التحقيق! ↩
- قلت: صحّح إسناده المعلقون الأربعة؛ متجاهلين عنعنة المغيرة بن مقسم، وهو مدلس، أو أنهم غافلون عن تدليسه، فقد تكرر هذا منهم، أو أنّ المعلق واحد! ↩