11. О шариатских наказаниях, взаимоотношениях и различных положениях
الحدود والمعاملات والأحكام
Хадисы 1581–1720
عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة». («الصحيحة» ٦٨٩).
1581. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах отказался принимать покаяние у того, кто убил верующего». («Сахиха», 689).
عن أنس قال: دعا النبي ﷺ الأنصار فقال: «هل فيكم أحد غيركم؟». قالوا: لا؛ إلا ابن أخت لنا. فقال رسول الله ﷺ: «ابن أُخت القوم منهم». («الصحيحة» ٧٧٦).
1582. Передаётся от Анаса, что (как-то раз) Пророк ﷺ позвал к себе ансаров и сказал: «Есть ли среди вас тот, кто не из вас (не из числа ансаров)?» Они сказали: «Нет, кроме племянника со стороны нашей сестры». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сын сестры народа является одним из них». («Сахиха», 776).
عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ بعد أن رجم الأسلمي قال: «اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله -عز وجل عنها-، فمن ألم فليستتر بستر الله -عز وجل-؛ [فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله]». («الصحيحة» ٦٦٣).
1583. Передаётся от Ибн ‘Умара, что после того, как Посланник Аллаха ﷺ закидал камнями аль-Аслями, он сказал: «Сторонитесь этих грязных деяний, которые запретил Аллах, Велик Он и Могуч. И если кто-то попадёт в этот грех, пусть скроется покрывалом* Аллаха, Велик Он и Могуч. [Над тем, кто покажет нам свою страницу, мы установим Книгу Аллаха]***». («Сахиха», 663).
\* То есть никому не рассказывает.
\*\* То есть признается в том, что он совершил прелюбодеяние.
\*\*\* То есть накажем его камнями в соответствии с Кораном.
عن سعيد بن سعد بن عبادة، قال: كان بين أبياتنا رجل مخدج ضعيف، فلم يُرع إلا وهو على أمة من إماء الدار يخبث بها، فرفع شأنه سعد بن عبادة إلى رسول الله ﷺ فقال: «اجلدوه ضرب مئة سوط»، قالوا: يا نبي الله! هو أضعف من ذلك، لو ضربناه مئة سوط مات؟ قال: «فخذوا له عثكالاً فيه مئة شمراخ فاضربوه ضربة واحدة». («الصحيحة» ٢٩٨٦).
1584. Са‘ид ибн Са‘д ибн ‘Убада рассказывал: «В нашем районе жил слабый инвалид. Однажды (люди) увидели, что он насилует одну из рабынь, жившую по соседству. Са‘д ибн ‘Убада привёл этого человека к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: “Побейте его сто раз плетью”. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Он слабее этого, если мы ударим его сто раз плетью, то он умрёт”. (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Возьмите пальмовую ветку с финиками, на которой сто прутьев, и ударьте его ею один раз”». («Сахиха», 2986).
عن أبي عبد الرحمن قال: خطب علي فقال: يا أيها الناس! أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهم ومن لم يحصن؛ فإن أمة لرسول الله ﷺ زنت، فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: «أحسنت، [اتركها حتى تماثل]». («الصحيحة» ٢٤٩٩) 1.
1585. Абу ‘Абдуррахман рассказывал: «‘Али обратился к нам с проповедью и сказал: “О люди! Наказывайте ваших рабов, совершивших прелюбодеяние — тех, кто был женат, и тех, кто не был. Поистине, рабыня Посланника Аллаха ﷺ совершила прелюбодеяние, и он приказал мне побить её плетьми. У неё только недавно закончился нифас*. Я побоялся, что если начну бить её, то убью. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: “Ты поступил правильно, [оставь её, пока она не выздоровеет]”». («Сахиха», 2499).
\* Слово «нифас» у арабов означает как менструальный цикл, так и послеродовое кровотечение.
عن أبي عبد الرحمن، قال: خطبنا علي -رضي الله عنه- فقال: أيها الناس! أيما عبد وأمة فجرا؛ فأقيموا عليهما الحد… ثم قال: إن خادما لرسول الله ﷺ ولدت من الزنى، فبعثني لأجلدها، فوجدتها حديثة عهد بنفاسها، فخشيت [إن أنا جلدتها] أن أقتلها، فقال: «أحسنت [اتركها حتى تماثل]». («الصحيحة» ٣٢٧٨).
1586. ‘Абдуррахман рассказывал: «‘Али, да будет доволен им Аллах, обратился к нам с проповедью и сказал: “О люди! Какой бы раб или рабыня ни совершили прелюбодеяние, наказывайте их…”. Затем он сказал: “Поистине, у Посланника Аллаха ﷺ была рабыня, которая родила от прелюбодеяния, и он послал меня, чтобы я побил её плетьми. Я увидел, что у неё недавно закончился нифас*. Я боялся, [что если начну бить её плетьми], то убью её, и Пророк ﷺ сказал: ‹Ты поступил правильно, [оставь её, пока она не выздоровеет]›”». («Сахиха», 3278).
\* Слово «нифас» у арабов означает как менструальный цикл, так и послеродовое кровотечение.
قال رسول الله ﷺ: إذا اختلفتم في الطريق؛ جعل عرضه سبع أذرع». جاء من حديث أبي هريرة، وابن عباس، وعبادة بن الصامت، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله. («الصحيحة» ٣٩٦٠).
1587. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы разногласите относительно дороги*, то сделайте дорогу в семь локтей». Хадис передаётся от Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, ‘Убады ибн Самита, Анаса ибн Малика и Джабира ибн ‘Абдуллаха. («Сахиха», 3960).
\* То есть та, что между участками.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه؛ كان له أجران». («الصحيحة» ٧٢٨).
1588. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если раб выполняет права Аллаха и своего хозяина, то ему двойная награда». («Сахиха», 728).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا استهل المولود؛ وُرث». («الصحيحة» ١٥٣).
1589. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если новорождённый (при рождении) заплачет, то он становится наследником». («Сахиха», 153).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا استلج أحدكم باليمين في أهله فإنه آثم له عند الله من الكفارة التي أمره بها». («الصحيحة» ١٢٢٩).
1590. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если один из вас поклянётся в отношении своей семьи*, то он — грешен, и обязан искуплением клятвы перед Аллахом». («Сахиха», 1229).
\* Например, о жене, что не будет содержать или спать с ней и так далее.
عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال: «إذا أصبح إبليس بث جنوده، فيقول: من أضلَّ اليوم مسلماً ألبسته التاج، قال: فيخرج هذا فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته، فيقول: أوشك أن يتزوج. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى عق والديه، فيقولُ: يوشك أن يبرهما. ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى أشرك، فيقول: أنت أنت! ويجيء هذا فيقول: لم أزل به حتى قتل، فيقول: أنتَ أنتَ وَيُلبسه التاج». («الصحيحة» ١٢٨٠).
1591. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Пророк ﷺ сказал: «Когда наступает утро, Иблис рассылает свои войска и говорит: “На того, кто собьёт с пути сегодня мусульманина, я надену корону”. Один из них выходит и говорит: “Я не оставил его до тех пор, пока он не развёлся со своей женой”. Тогда Иблис говорит: “Он может её вернуть”. Приходит другой и говорит: “Я не оставил его, пока он не ослушался своих родителей”. Тогда (Иблис) скажет: “Он может вновь проявить к ним благочестие”. Придёт другой из них и скажет: “Я не оставил его, пока он не совершил многобожие”. Тогда (Иблис) скажет: “Ты, ты!” А затем придёт ещё один и скажет: “Я не оставил его до тех пор, пока он не убил”, и тогда (Иблис) скажет: “Ты, ты!” И наденет на него корону». («Сахиха», 1280).
عن علي مرفوعاً: «إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمِعت من الأوَّل؛ فإنَّك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء». («الصحيحة» ١٣٠٠).
1592. Передаётся от ‘Али, (что Пророк ﷺ сказал): «Если перед тобой садятся двое препирающихся, то не выноси решения между ними, пока не выслушаешь второго так же, как ты выслушал первого. Поистине, если ты поступишь так, то тебе станет ясно, как лучше вынести решение». («Сахиха», 1300).
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن الله محسن يحب المحسنين». («الصحيحة» ٤٦٩).
1593. Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если судите, то будьте справедливы. А если убиваете (по праву), то (делайте это) должным образом. Поистине, Аллах — Благодетельный и любит благодетельных». («Сахиха», 469).
عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا زنتِ الأمة فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير». («الصحيحة» ٢٩٢١).
1594. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если какая-либо рабыня совершит прелюбодеяние, то побейте её плетьми. Если она (вновь) совершит прелюбодеяние, то побейте её плетьми. Если она (вновь) совершит прелюбодеяние, то побейте её плетьми, а затем продайте её, даже если за верёвку из волос». («Сахиха», 2921).
عن معاوية بن أبي سفيان، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا شربوا الخمر فاجلدوهم، ثم إن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شربوا فاجلدوهم، ثم إن شربوا [الرابعة] فاقتلوهم». («الصحيحة» ١٣٦٠).
1595. Передаётся от Му‘авии ибн Абу Суфьяна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если (кто-либо) выпьет вино, то бейте их плетьми, если они снова выпьют вино, то бейте их плетьми, если они снова выпьют вино, то снова бейте их плетьми, затем, если они снова выпьют вино [в четвёртый раз], то казните их». («Сахиха», 1360).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قسمت الأرض، وحُدَّت، فلا شفعة فيها». («الصحيحة» ١٣٨٥).
1596. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если земля разделена и границы установлены, то нет обязанности (на том, кто желает продать свой участок, в первую очередь предложить его соседу)». («Сахиха», 1385).
عن حكيم بن حزام، قال: تناول أبو عبيدة بن الجراح رجلاً من أهل الأرض بشيء، فكلمه خالد بن الوليد فقيل له: أغضبت الأمير، فقال خالد: إني لم أرد أن أغضبه، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة أشدّهم عذاباً للناس في الدنيا». («الصحيحة» ١٤٤٢).
1597. Хаким ибн Хизам рассказывал: «(Однажды) Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах побил человека из жителей Шама из-за джизьи, (после чего) с ним поговорил Халид ибн Валид. Ему (Халиду) сказали: “Ты разгневал амира”, а Халид сказал: “Я не хотел его гневить, однако, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Худшему наказанию у Аллаха в Судный день (будут подвергнуты) те, кто больше всех мучил людей в этом мире›”». («Сахиха», 1442).
عن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: «أشد الناس عذاباً يوم القيامة: رجل قتله نبي أو قتل نبياً، وإمام ضلالة، وممثل من الممثلين». («الصحيحة» ٢٨١).
1598. Передаётся от ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Худшему наказанию в Судный день будет подвергнут тот, кого убил пророк, и убивший пророка; имам, вводящий в заблуждение; а также создающий изваяния (изображения) живых существ». («Сахиха», 281).
عن عمير مولى أبي اللحم، قال: أقبلت مع سادتي نُريد الهجرة، حتى دنونا من المدينة، قال: فدخلوا المدينة وخلَّفوني في ظهرهم، قال: فأصابني مجاعة شديدة، قال: فمرَّ بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لي: لو دخلت المدينة فأصبت من ثمر حوائطها، فدخلت حائطاً فقطعتُ من قِنْوَيْن، فأتاني صاحب الحائط، فأتى بي إلى رسول الله ﷺ وأخبره خبري، وعلي ثوبان، فقال لي: «أيهما أفضل؟»، فأشرت له إلى أحدهما، فقال: «خذه»، وأعطى صاحب الحائط الآخر، وخلى سبيلي. («الصحيحة» ٢٥٨٠).
1599. ‘Умайр, вольноотпущенник Абуль-Ляхма, рассказывал: «Я и мои хозяева желали совершить хиджру, и когда мы приблизились к Медине, они зашли в Медину, а меня оставили со своими верховыми животными». (‘Умайр) сказал: «(Тут) меня постиг очень сильный голод. (И когда) рядом со мной проходили те, кто выходил из Медины, они сказали мне: “Может, ты войдёшь в Медину и возьмёшь что-нибудь из плодов тех садов, что там находятся”. Я вошёл в сад и оторвал себе две финиковые грозди, и тут ко мне пришёл хозяин этого сада, пошёл со мной к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал обо мне. На мне было две одежды и (Пророк ﷺ) сказал мне: “Какая из них лучше?” Я указал на одну из них. Он сказал: “Эту (оставь себе)”. Я же отдал хозяину сада другую, и он отпустил меня». («Сахиха», 2580).
عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود». («الصحيحة» ٦٣٨).
1600. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прощайте почётным людям их ошибки, кроме того, что влечёт за собой шариатские наказания». («Сахиха», 638).
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: «ألا أخبركم بخياركم؟ خياركم أطولكم أعماراً، وأحسنكم أعمالاً». («الصحيحة» ١٢٩٨).
1601. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне о лучших из вас? Лучшие из вас те, у кого самая длинная жизнь и лучшие деяния». («Сахиха», 1298).
عن زيد بن خالد الجهني، أن النبي ﷺ قال: «ألا أخبركم بخير الشهداء؟! الذي يأتي بشهادته قبل أن يُسألها». («الصحيحة» ٣٤٥٨).
1602. Передаётся от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о лучших свидетелях? Это свидетельствующий до того, как его спросят». («Сахиха», 3458).
عن سعيد بن أبي سعيد، عمن سمع النبي ﷺ يقول: «ألا إنَّ العارية مُؤَدَّاةٌ، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم». («الصحيحة» ٦١٠).
1603. Передаётся от Са‘ида ибн Абу Са‘ида, от тех, кто слышал, что Пророк ﷺ говорил: «Поистине, взявший что-то в пользование должен это вернуть. Взявший скотину (для дойки) должен её вернуть. Взявший в долг должен его вернуть. Выступивший гарантом обязуется гарантией». («Сахиха», 610).
عن صفوان بن سليم، عن عدة (وقال البيهقي: ثلاثين) من أبناء أصحاب رسول الله ﷺ عن آبائهم عن رسول الله ﷺ قال: «ألا من ظلم معاهداً، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة». («الصحيحة» ٤٤٥).
1604. Передаётся от Сафвана ибн Сулейма, от группы (аль-Байхакы сказал: тридцати) сыновей сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, от их отцов, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, с тем, кто поступит несправедливо с му‘ахадом [неверующим, с которым заключён договор] или унизит его, или возложит на него то, что ему не по силам, или отберёт у него то, что тот не захочет отдавать — я буду препираться в День воскрешения». («Сахиха», 445).
عن عمرو بن الأحوص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع: «ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده، ولا مولود على والده». («الصحيحة» ١٩٧٤).
1605. ‘Амр ибн аль-Ахвас рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ во время Прощального хаджа говорил: “Поистине, совершающий преступления вредит только себе. Родитель не несёт ответственности за (преступления) своего ребёнка, как и ребёнок за (преступления) своих родителей”». («Сахиха», 1974).
عن أبي رمثة، قال: أتيت النبي ﷺ مع أبي فقال: «من هذا معك؟» قال: ابني؛ أشهد به، قال: «أما إنك لا تجني عليه، ولا يجني عليك». («الصحيحة» ٧٤٩).
1606. Абу Рамса рассказывал: «(Как-то раз) я пришёл к Пророку ﷺ со своим отцом, и он спросил: “Кто это с тобой?” Он ответил: “Мой сын, и я свидетельствую об этом”. На что он ﷺ сказал: “Поистине, ты не несёшь ответственности за его преступления, и он не несёт ответственности за твои преступления”». («Сахиха», 749).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن أربى الربا: استطالة المرء في عرض أخيه». («الصحيحة» ٣٩٥٠).
1607. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, худшее ростовщичество — покушаться на честь своего брата». («Сахиха», 3950).
عن أبي هريرة: أن خزاعة قتلوا رجلاً من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه، فأخبر بذلك النبي ﷺ، فركب راحلته فخطب فقال: «إن الله حبس عن مكة القتل -أو الفيل، شك أبو عبد الله-، وسلط عليهم رسول الله ﷺ والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولم تحل لأحدٍ بعدي، ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار، ألا وإنها ساعتي هذه حرام؛ لا يُختلى شوكها، ولا يُعضد شجرها، ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد، فمن قتل؛ فهو بخير النظرين: إما أن يعقل، وإما أن يُقاد أهل القتيل». فجاء رجل من أهل اليمن فقال: اكتب لي يا رسول الله! فقال: «اكتبوا لأبي فلان». فقال رجل من قريش: إلا الإذخر يا رسول الله! فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا؟! فقال النبي ﷺ: «إلا الإذخر». زاد مسلم: قال الوليد: فقلت للأوزاعي ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله ﷺ. («الصحيحة» ٣٥٢٩).
1608. Передаётся от Абу Хурайры, что в год открытия Мекки (люди) из племени хуза‘а убили человека из (племени) бану лейс, потому что тот когда-то убил их соплеменника. Когда об этом сообщили Пророку ﷺ, он сел на своё верховое животное и обратился с проповедью, сказав: «Поистине, Аллах не допускает убийств в Мекке (или: не допустил к ней слона — сомнение от Абу ‘Абдуллаха), однако Он дал власть над ними Посланнику Аллаха ﷺ и верующим. Поистине, никому до меня не позволялось (сражаться) в (этом городе), и никому не будет позволено это после меня! Поистине, даже для меня это стало дозволенным лишь на короткий промежуток времени в течение дня, а сейчас (Мекка), несомненно, (снова) является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке (людям). Если же кого-нибудь убьют, то (его ближайшие родственники) могут выбирать одно из двух: либо получить выкуп (дия) за убитого, либо воздать убийце равным». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «Тут подошёл какой-то человек из Йемена и сказал: “Запиши для меня (эти слова), о Посланник Аллаха”, и тогда он велел: “Запишите (это для него)”. А после этого один курайшит воскликнул: “Кроме душистого тростника, о Посланник Аллаха, ведь мы используем его в наших домах и на наших могилах!” — и тогда Пророк ﷺ сказал: “Кроме душистого тростника, кроме душистого тростника”».
(Имам) Муслим добавил, что Валид сказал: «Я спросил аль-Ауза‘и: “Что значат слова ‹Запиши мне это, о Посланник Аллаха!›?” Он ответил: “(Запиши мне) эту проповедь, которую слышал от Посланника Аллаха ﷺ”». («Сахиха», 3529).
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر». («الصحيحة» ١٧٠٨).
1609. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах запретил моей общине вино, азартные игры, аль-мизр (алкогольный напиток из ячменя), барабан и струнный музыкальный инструмент, и добавил мне молитву аль-витр». («Сахиха», 1708).
عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله مع الدائن (أي: المدين) حتى يقضي دينه؛ ما لم يكن فيما يكره الله». «قال: وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه: اذهب فخذ لي بدين؛ فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي بعد ما سمعت من رسول الله ﷺ». («الصحيحة» ١٠٠٠).
1610. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах будет с должником, пока он не отдаст свой долг, если только это не связано с тем, что не любит Аллах». (Один из передатчиков хадиса) сказал: «‘Абдуллах ибн Джа‘фар говорил своему хранителю: “Иди и займи для меня денег. Поистине, я не хочу, чтобы прошла одна ночь, а Аллах не был со мной, после того, как я услышал это от Посланника Аллаха ﷺ”». («Сахиха», 1000).
عن حمزة الأسلمي مرفوعاً: «إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه، ولا تحرقوه بالنار، فإنما يعذب بالنار رَبُّ النار». («الصحيحة» ١٥٦٥).
1611. Передаётся от Хамзы аль-Аслями, (что Пророк ﷺ сказал): «Если вы застанете такого-то, то казните его, но не сжигайте его в огне. Поистине, огнём наказывает только Господь огня». («Сахиха», 1565).
عن حرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فيه، فقضى رسول الله ﷺ: «إن على أهل الحوائط حفظها في النهار، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها». («الصحيحة» ٢٣٨).
1612. Передаётся от Харама ибн Са‘да Мухайса, что (однажды) верблюдица Бараъа ибн ‘Азиба вошла в сад одного человека и испортила его. Тогда Посланник Аллаха ﷺ постановил: «Хозяин сада должен охранять свой сад днём, если же скотина погубит сад ночью, то ответственность на хозяине скотины». («Сахиха», 238).
عن حذيفة: أن المشركين أخذوه وأباه، فأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر، فقال رسول الله ﷺ: «فُوا لَهُم، ونستعين الله عليهم». («الصحيحة» ٢١٩١).
1613. Передаётся от Хузейфы, что (однажды) многобожники поймали его и его отца, взяв с них обещание, что они не будут воевать с ними в день Бадра. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Исполните своё обещание. И мы просим помощи Аллаха против них». («Сахиха», 2191).
[عن أبي شريح -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول الله ﷺ الغد من يوم الفتح، يقول قولاً، سمعته أُذناي ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به: حمد الله وأثنى عليه ثم قال:] 2 «إن مكة حرَّمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً، ولا يعضد بها شجرة؛ فإن أحد ترخص لقتال رسول الله ﷺ فيها؛ فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب». («الصحيحة» ٣٥٤٣).
1614. [Абу Шурайх, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал на следующий день после открытия (Мекки), произнеся слова, которые услышали мои уши, запомнило моё сердце, и глаза мои видели его, когда он произносил эти слова: он многократно восхвалил Аллаха, а затем сказал:] “Поистине, это Аллах сделал Мекку запретной, а не люди. Поэтому не дозволено тому, кто верит в Аллаха и Последний день, проливать тут кровь или же вырывать дерево. Если же кто-то станет приводить (в довод) то, что Посланник Аллаха ﷺ воевал в ней, скажите ему: ‹Поистине, Аллах позволил это своему Посланнику и не позволил вам›. Он позволил мне это лишь на небольшой промежуток дня, а затем заповедность Мекки вернулась. Сегодня она запретна так же, как была запретна вчера. Пусть тот, кто присутствовал, расскажет тому, кто отсутствовал”». («Сахиха», 3543).
عن أبي بكر الصديق، أنه قال: أيها الناس! إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥]، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا بيده، أوشك أن يعمَّهُم الله بعقاب منه». («الصحيحة» ١٥٦٤).
1615. Передаётся от Абу Бакра ас-Сыддика, что он сказал: «О люди! Поистине, вы читаете этот аят “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (Сура «аль-Маида», аят 105). И, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Если люди увидят злодея и не возьмут его за руки, то Аллах накажет их всех (без исключения)”». («Сахиха», 1564).
عن ثعلبة بن الحكم، قال: أصبنا غنماً للعدو، فانتهبناها، فنصبنا قدورنا، فمر النبي ﷺ بالقدور، فأمر بها فأكفئت، ثم قال: «إِنَّ النهبة لا تحل». («الصحيحة» ١٦٧٣).
1616. Са‘ляба ибн аль-Хакам рассказывал: «Мы забрали баранов у врага до того, как они были поделены, и установили наши казаны. Пророк ﷺ прошёл рядом с казанами, приказал перевернуть их и сказал: “Отобранное имущество и не поделённое* — не дозволено”». («Сахиха», 1673).
\* То есть не поделённое в соответствии с тем, как делятся трофеи по шариату.
عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ قال: «أنا آخذ بحجزكم عن النار؛ أقول: إيَّاكم وجهنم! إياكم والحدود! فإذا مت فأنا فرطكم وموعدكم على الحوض، فمن ورد أفلح. ويأتي قوم فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أمتي! فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم». («الصحيحة» ٣٠٨٧).
1617. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я хватаю вас за ваши пояса, (чтобы вы не попали) в огонь. Я говорю: “Остерегайтесь Ада! Остерегайтесь установленных границ!” Если я умру, то опережу вас, и наша с вами встреча — у Водоёма, и преуспел тот, кто придет к нему. Придут какие-то люди, и их отведут (от Водоёма) влево, а я скажу: “О Господь, это моя община!” И будет сказано: “Ты не знаешь, что они сделали после тебя — они отказались от религии”». («Сахиха», 3087).
عن عطاء بن يسار، عن رجل من الأنصار: أن الأنصاري أخبر عطاء: أنه قبل امرأته على عهد رسول الله و وهو صائم، فأمر امرأته فسألت النبي ﷺ عن ذلك؟ فقال النبي ﷺ: «إن رسول الله يفعل ذلك». فأخبرته امرأته فقال: إن النبي يرخص له في أشياء، فارجعي إليه فقولي له، فرجعت إلى النبي ﷺ فقالت: قال: إن النبي يرخص له في أشياء؟! فقال: «أنا أتقاكم لله، وأعلمكم بحدود الله». («الصحيحة» ٣١٠٧).
1618. Передаётся от ‘Ата ибн Ясара, от человека из числа ансар, что один из ансаров рассказал ‘Ата, что он поцеловал свою жену во времена Посланника Аллаха будучи постящимся. Он повелел своей жене пойти и спросить Пророка ﷺ об этом. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Посланник Аллаха делает это». (Вернувшись), его жена сообщила ему об этом. Он сказал: «Поистине, Пророку бывает дозволено то, (что запрещено нам), так иди к нему и спроси (ещё раз)». Она снова пошла и спросила Пророка ﷺ, сказав: «А разве Пророку не дозволяется то (что запретно другим)?!» Он сказал: «Поистине, я больше всех из вас боюсь Аллаха! И больше всех из вас знаю о границах Аллаха». («Сахиха», 3107).
عن أم سلمة مرفوعاً: «إنكم تختصمون إليَّ، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمعُ منكم، فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً؛ فلا يأخذه؛ فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة». («الصحيحة» ٤٥٥).
1619. Передаётся от Умм Салямы, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, вы приходите со спорными вопросами ко мне, но я всего лишь человек. Один из вас, приводя свои доводы, может быть красноречивее другого. Я же выношу решение в соответствии с тем, что слышу от вас. И если я вынесу постановление для кого-то, (лишив) права его брата в чём-то, то пусть не берёт этого, поскольку я выделю для него часть Огня, с которым он придёт в Судный день». («Сахиха», 455).
عن أم سلمة مرفوعاً: «إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار». («الصحيحة» ١١٦٢).
1620. Передаётся от Умм Салямы, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, я всего лишь обычный человек, а вы приходите ко мне со своими спорами, и может быть так, что один из вас будет более убедителен в своих доводах, чем другой, и поэтому я выношу постановление в его пользу на основании того, что слышу. И тот, кому я вынесу постановление, (нарушив) право его брата, пусть не берёт ничего из этого, поскольку я выделю для него часть Огня». («Сахиха», 1162).
عن أبي ذر أن رسول الله ﷺ قال له: «كيف ترى جعيلا؟» قال: فقلت: مسكين، كشكله من الناس، قال: «فكيف ترى فلاناً؟» قلت: سيد من السادات، قال: «فجعيل خير من ملء الأرض أو آلاف، أو نحو ذلك من فلان»، قال: قلت يا رسول الله، ففلان هكذا، وأنت تصنع به ما تصنع؟ فقال: «إنه رأس قومه، فأنا أتألفهم فيه». («الصحيحة» ١٠٣٧).
1621. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Каким ты считаешь Джа‘иля?» (Абу Зарр) сказал: «Я сказал: “Он бедняк, подобный другим людям”. (Пророк ﷺ) сказал: “А каким ты считаешь такого-то?” Я сказал: “Он один из господ”. (Пророк ﷺ) сказал: “Джа‘иль лучше, чем тот, на величину Земли или же в тысячу раз”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, если этот человек так (скверен), то почему ты так (доброжелательно) ведешь себя с ним?” (Пророк ﷺ) сказал: “Он глава своего народа, я же ищу пути сближения с ними”». («Сахиха», 1037).
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة، فجعلت تفرش، فجاء النبي ﷺ فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ردُّوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن، قال: «إنه لا ينبغي أن يُعذِّب بالنار إلا رَبُّ النار». («الصحيحة» ٤٨٧).
1622. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Абдуллаха, от его отца: «Однажды мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути. Когда (Пророк ﷺ) отошел по нужде, мы увидели птицу с двумя птенцами, и мы взяли обоих, а эта птичка начала летать над нами. Пророк ﷺ пришёл и сказал: “Кто испугал эту птичку, (забрав) её детей? Верните ей её птенцов!” И (однажды) он увидел, что мы сожгли муравейник и сказал: “Кто сжёг этот муравейник?” Мы сказали: “Мы”. Он сказал: “Поистине, никому нельзя мучить огнём, кроме Господа огня”». («Сахиха», 487).
عن العرباض بن سارية السلمي، قال: نزلنا مع النبي ﷺ (خيبر) ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب (خيبر) رجلاً مارداً منكراً، فأقبل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد! ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا؟! فغضب النبي ﷺ وقال: «يا ابن عوف! اركب فرسك ثم ناد: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن، وأن اجتَمِعُوا للصلاة». قال: فاجتمعوا، ثم صلى بهم النبي ﷺ، ثم قام فقال: «أيحسب أحدكم متكئاً على أريكته قد يظن أن الله لم يُحرم شيئاً إلا ما في هذا القرآن؟! ألا وإني والله قد أمرت ووعظتُ ونَهيتُ عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر، وإن الله -عز وجل- لم يُحلَّ لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم؛ إذا أعطوكم الذي عليهم». («الصحيحة» ٨٨٢).
1623. ‘Ирбад ибн Сария ас-Сулями рассказывал: «(Однажды) мы остановились вместе с Пророком ﷺ (в Хайбаре), и с ним были некоторые из сподвижников. Глава (Хайбара) из числа иудеев был заносчивым и скверным человеком. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Мухаммад, разве у вас есть право резать наших ослов, есть наши плоды* и бить наших женщин?” (Услышав это), Пророк ﷺ разгневался (на своих сподвижников, которые поступили так с иудеями) и сказал: “О Ибн ‘Ауф! Садись на своего коня, а затем громко скажи: ‹Поистине, Рай дозволен только верующему, соберитесь на молитву!›”. (Люди) собрались на молитву, и Пророк ﷺ совершил с ними молитву, а затем встал и сказал: “Быть может, один из вас думает, расположившись на своём ложе, что Аллах не запрещал ничего, кроме того, что запрещено в Коране? Клянусь Аллахом, я вам приказал, я вас увещевал, и я запретил вам что-то, и это подобно Корану или же даже больше, (чем в Коране). Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, не разрешил заходить в дома людей Писания без разрешения, не позволил бить их женщин и не позволил есть их плоды, если они выплачивают то, чем они обязаны”». («Сахиха», 882).
\* То есть больше, чем было согласовано с иудеями о разделении плодов.
عن يعلى بن مرة، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: أيما رجل ظلم شبراً من الأرض؛ كلفه الله -عز وجل- أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يُقضى بين الناس». («الصحيحة» ٢٤٠).
1624. Я‘ля ибн Мурра рассказывал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: “Любого человека, несправедливо покушающегося на чью-либо землю размером с ладонь, Аллах, Велик Он и Могуч, заставит рыть её, пока он не доберётся до седьмой земли. Затем Он наденет эту (землю) ему на шею вплоть до Судного дня, пока не закончится суд между людьми”». («Сахиха», 240).
عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: «أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محروماً؛ فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه». («الصحيحة» ٦٤٠).
1625. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если какой-либо гость остановился у народа, и до утра никто не проявил ему гостеприимства, то он может взять (без разрешения) столько, сколько ему положено (из гостеприимства), и не будет на нем греха». («Сахиха», 640).
عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال: «أيما عبد أصاب شيئاً مما نهى الله عنه، ثم أُقيم عليه حده، كفّر عنه ذلك الذنب». («الصحيحة» ١٧٥٥).
1626. Передаётся от Хузаймы ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любому рабу, совершившему что-либо из того, что запретил Аллах, и наказанному шариатским наказанием, это будет искуплением греха». («Сахиха», 1755).
عن جرير بن بجيلة، عن رسول الله ﷺ: «برئت الذمةُ ممن أقام مع المشركين في بلادهم». («الصحيحة» ٧٦٨).
1627. Передаётся от Джарира ибн Буджайля от Посланника Аллаха ﷺ: «Аллах не будет беречь того, кто живёт среди многобожников в их странах». («Сахиха», 768).
عن يعلى بن أمية، عن أبيه قال: قال لي رسول الله ﷺ: «إذا أتتك رسلي؛ فأعطهم ثلاثين درعاً وثلاثين بعيراً». فقلت: يا رسول الله! أعارية مضمونة أم عارية مؤداة 3؟ قال: «بل عارية مؤداة». («الصحيحة» ٦٣٠).
1628. Передаётся от Я‘ля ибн Мурра, от его отца, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ (однажды) сказал мне: “Если к тебе придут послы от меня, то дай им тридцать кольчуг и тридцать верблюдов”. Я спросил: “О Посланник Аллаха! Ты берешь их под гарантию или просто взаймы?” Он сказал: “Нет, просто беру взаймы”». («Сахиха», 630).
عن أسماء بنت عُميس أنها قالت: لما أصيب جعفر بن أبي طالب؛ أمرني رسول الله ﷺ فقال: «تسلبي ثلاثاً، ثم اصنعي ما شت». («الصحيحة» ٣٢٢٦).
1629. Асма бинт ‘Умайс рассказывала: «Когда погиб Джа‘фар ибн Абу Талиб, Посланник Аллаха ﷺ повелел мне: “Надевай траурную одежду три дня, а затем поступай, как пожелаешь”». («Сахиха», 3226).
عن أم هانئ أنها سألت رسول الله ﷺ: أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضاً؟ فقال رسول الله ﷺ: «تكون النسم طيراً تعلق بالشجر؛ حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها». («الصحيحة» ٦٧٩).
1630. Передаётся от Умм Хани, что она спросила Посланника Аллаха ﷺ: «Когда мы умрём, будем ли мы навещать друг друга?» На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Души будут в птицах, сидящих на деревьях, и когда наступит Судный день, каждая душа вернётся в своё тело». («Сахиха», 679).
عن أبي بن كعب مرفوعاً: «الثَّيبان يُجلدان ويُرجمان، والبكران يُجلدان ويُنفيان». («الصحيحة» ١٨٠٨).
1631. Передаётся от Убая ибн Ка‘ба, (что Пророк ﷺ сказал): «Прелюбодеи и прелюбодейки, прежде состоявшие в браке, побиваются плетьми и закидываются камнями. А те мужчины и женщины, что не были в браке, побиваются плетьми и изгоняются (оттуда, где они жили, на один год)». («Сахиха», 1808).
عن جندب بن عبد الله البجلي مرفوعاً: «جرح رجل فيمن كان قبلكم جراحاً، فجزع منه، فأخذ سكيناً فحز بها يده، فما رقى الدم عنه حتى مات، فقال الله -عز وجل-: عبدي بادرني نفسه؛ حرَّمتُ عليه الجنة». («الصحيحة» ٤٦٢).
1632. Передаётся от Джундуба ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали, (что Пророк ﷺ сказал): «Один человек из общин, которые были до вас, был ранен и, не проявив терпения, взял нож и порезал себе руку. Кровь его вытекала из него, пока он не умер, и Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: “Мой раб поторопился, (посему) Я запретил ему Рай”». («Сахиха», 462).
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «حَدٌّ يُعمَلُ به في الأرض خير لأهل الأرضِ مِنْ أن يُمطروا أربعين صباحاً». («الصحيحة» ٢٣١).
1633. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шариатское наказание, исполняемое на Земле, лучше для жителей Земли, чем дождь в течение сорока дней». («Сахиха», 231).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «حريم البئر أربعون ذراعاً من حواليها؛ كلها لأعطان الإبل والغنم». («الصحيحة» ٢٥١).
1634. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Запретная территория* вокруг колодца — сорок локтей. Всё это (место) предназначено для верблюдов и овец, (чтобы они собирались там и пили воду)». («Сахиха», 251).
\* Нельзя запрещать тому, кто вырыл колодец, распоряжаться прилегающей к нему территорией в радиусе 40 локтей (20 метров).
عن الشعبي رفعه: أنه مرّ على أصحاب الدركلة، فقال: «خذوا يا بني أرفدة! حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فُسحة». قال: فبينما هم كذلك إذ جاء عمر، فلما رأوه انذعروا. («الصحيحة» ١٨٢٩).
1635. Передаётся от аш-Ша‘би, что (однажды Пророк ﷺ) проходил рядом с эфиопами, игравшими с мечами (или же копьями), и сказал: «Играйте, о бану арфида*! Дабы знали иудеи и христиане, что в нашей религии есть простор». (Аш-Ша‘би) сказал: «Когда они играли, пришёл ‘Умар, и я увидел, как они разбежались». («Сахиха», 1829).
\* Одно из названий эфиопов.
عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «الخمر أم الخبائث، ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوماً، فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية». («الصحيحة» ١٨٥٤).
1636. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, (что Пророк ﷺ сказал): «Вино — мать всякого нечестия. Молитву того, кто выпьет его, Аллах не примет в течение сорока дней. Если он умрёт, и вино будет в его животе, он умрёт смертью (времён) невежества». («Сахиха», 1854).
عن ابن عباس رفعه: «الخمر أم الفواحش، وأكبر الكبائر، من شربها وقع على أمه وخالته وعمته». («الصحيحة» ١٨٥٣).
1637. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Вино — мать мерзостей и один из больших грехов. Пьющий его (может прийти) к сношению со своей матерью, тётей со стороны матери и отца». («Сахиха», 1853).
عن قهيد الغفاري، قال: سأل سائل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إن عدا علي عاد؟ فقال له النبي ﷺ: «ذكره بالله ثلاث مرات؛ فإن أبى فقاتله، فإن قتلك؛ فأنت في الجنة، وإن قتلته؛ فإنه في النار». («الصحيحة» ٣٢٤٧).
1638. Кухайд аль-Гифари рассказывал: «Один человек спросил Пророка ﷺ: “О Посланник Аллаха! Что мне делать, если кто-то на меня нападёт?” Пророк ﷺ сказал ему: “Напомни ему об Аллахе трижды, и если он не перестанет, то сразись с ним. Если он убьёт тебя, то ты будешь в Раю, если же ты убьёшь его, то он будет в Огне”». («Сахиха», 3247).
عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ذمة المسلمين واحدة، فإن جارت عليهم جائرة؛ فلا تُخفرُوها؛ فإن لكل غادر لواء يُعرف به يوم القيامة». («الصحيحة» ٣٩٤٨).
1639. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Защита мусульман едина*, и если кто-то из них возьмёт под свою защиту кого-то, то не посягайте на того, (кто под защитой). Поистине, каждому вероломному человеку будет установлено** знамя, по которому его узнают в Судный день». («Сахиха», 3948).
\* Вне зависимости от того, какое положение в обществе занимает мусульманин, его гарантией защиты обязаны все мусульмане.
\*\* В некоторых риваятах сказано, что это знамя будет установлено им в зад.
عن جابر، عن النبي ﷺ: «الزبيب والتمر هو الخمر [يعني إذا انتبذا جميعاً]». («الصحيحة» ١٨٧٥).
1640. Передаётся от Джабира, от Пророка ﷺ: «Изюм и финики становятся опьяняющим напитком (хамр) [то есть, если они вместе (были оставлены в воде и забродили)]». («Сахиха», 1875).
«الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة». ورد من حديث عمر، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب والعجماء خالة أبي أمامة بن سهل. حديث عمر عن ابن عباس قال: قال عمر: قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول القائل: ما نجد الرجم ما في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم حق إذا أحصن، أو قامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وقد قرأتها: «الشيخ والشيخة…» الحديث، رجم رسول الله ﷺ، ورجمنا بعده. («الصحيحة» ٢٩١٣).
1641. (Пророк ﷺ сказал:) «Если совершат прелюбодеяние мужчина или женщина, состоявшие в браке, то закидайте их камнями». Это пришло в хадисе ‘Умара, Зейда ибн Сабита, Убай ибн Ка‘ба и аль-А‘джмаъи — тётки со стороны матери Абу Умамы ибн Сахля. В хадисе ‘Умара от Ибн ‘Аббаса, который рассказывал: «‘Умар сказал: “Я боюсь, что пройдёт время, и кто-то из людей станет говорить: ‹Мы не находим в Книге Аллаха ничего о побивании камнями›, — и они заблудятся, оставив обязанность, ниспосланную Аллахом. Поистине, побивание камнями исполняется в отношении того, кто был женат, в случае, если будет приведено доказательство (четыре свидетеля); или если (женщина) забеременеет; или в случае признания (в этом грехе). И я читал* это: ‹Если мужчина или женщина, состоявшие в браке…› хадис. Посланник Аллаха ﷺ закидывал камнями, и мы после него также закидывали камнями”». («Сахиха», 2913).
\* Имеется в виду, что этот аят был в Коране, но его чтение было отменено, а постановление осталось.
عن الجارود مرفوعاً: «ضالة المسلم حرق النار». («الصحيحة» ٦٢٠).
1642. Передаётся от Джаруда, (что Пророк ﷺ сказал): «Потерянное мусульманином — это Адское пламя (для того, кто присвоил это не по праву)». («Сахиха», 620).
عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد لُقَطَةً مُصَراةً؛ فلا يحلُّ له صِرَارُها حتى يُرِيها». («الصحيحة» ٦١١).
1643. Передаётся от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Взятое взаймы нужно вернуть. Взятое в пользование необходимо вернуть. Если кто-то найдёт заблудившуюся (верблюдицу, корову или козу) с завязанным выменем, то не дозволено ему развязывать её (доить), пока он не найдёт (хозяина)». («Сахиха», 611).
عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً: «قتال المؤمن كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام». («الصحيحة» ٢٢٩٨).
1644. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Сражение с верующим — неверие, а поношение его — нечестие. Не дозволено мусульманину бойкотировать своего брата больше трёх дней». («Сахиха», 2298).
عائشة، قالت: «كان ﷺ إذا حلف على يمين لا يحنث حتى أنزل الله -تعالى- كفارة اليمين، فقال: لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا كفرتُ عن يميني، ثم أتيت الذي هو خير». («الصحيحة» ٢٠٦٨).
1645. ‘Аиша рассказывала: «Если (Пророк) ﷺ клялся, то не нарушал клятвы, пока Всевышний Аллах не ниспослал (аят об) искуплении клятвы. Он сказал: “Какую бы клятву я ни дал, (если) потом я вижу, что поступить иначе будет лучше, то я искупляю (нарушенную мною) клятву и делаю то, что лучше”». («Сахиха», 2068).
عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك». فقيل له في ذلك؟ فقال: «إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام، ومن شاء أزاغ». («الصحيحة» ٢٠٩١).
1646. Шахр ибн Хаушаб рассказывал: «(Как-то) я сказал Умм Саляме: “О мать правоверных! Какую мольбу (ду‘а) Посланник Аллаха ﷺ произносил больше всего, находясь у тебя?” Она ответила: “Чаще всего он произносил мольбу: ‹О Переворачивающий сердца! Укрепи моё сердце на Твоей религии›. Однажды его спросили о ней, и он сказал: ‹Сердце каждого человека находится между двумя пальцами Аллаха, и Он укрепляет, кого пожелает, и сбивает, кого пожелает›”». («Сахиха», 2091).
عن رفاعة بن عرابة الجهني قال: «كان النبي ﷺ إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده». («الصحيحة» ٢٠٦٩).
1647. Рифа‘а ибн ‘Ираба аль-Джухани рассказывал: «Когда Пророк ﷺ клялся, то говорил: “Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада”». («Сахиха», 2069).
عن ابن عباس عن عمر: «كان ﷺ طلق حفصة، ثم راجعها». («الصحيحة» ٢٠٠٧).
1648. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, от ‘Умара, что Пророк ﷺ развёлся с Хафсой, а затем вернул её. («Сахиха», 2007).
عن عبادة بن الصامت: «كان ﷺ يأخذ الوبرة من جنب البعير من المغنم، فيقول: ما لي فيه إلا مثل ما لأحدكم منه، إياكم والغلول! فإنَّ الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة، أدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك، وجاهدوا في سبيل الله -تعالى- القريب والبعيد؛ في الحضر والسفر؛ فإنَّ الجهاد باب من أبواب الجنة، إنه ليُنجي الله- تبارك وتعالى- به من الهم والغم، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد، ولا يأخذكم في الله لومة لائم». («الصحيحة» ٦٧٠).
1649. Передаётся от ‘Убады ибн Самита, что (Пророк) ﷺ брал шерсть с бока верблюда из трофеев и говорил: «Моя часть в этих трофеях лишь как часть одного из вас. Остерегайтесь воровства трофеев! Поистине, воровство трофеев будет позором для вора в Судный день. Отдавайте нитку, отдавайте иголку и то, что больше этого, и усердствуйте на пути Всевышнего Аллаха, будь то с близким или с далёким, будь вы в городах или в пути. Поистине, джихад — врата из врат Рая. Поистине, по причине него Аллах, Благодатен Он и Велик, избавляет людей от печали и беспокойства. Исполняйте наказания Аллаха в отношении близкого или же далёкого. И пусть вас не волнует порицание порицающего, если вы делаете что-то ради Аллаха». («Сахиха», 670).
عن العرباض: «كان ﷺ يأخذ الوبرة من قصة من فيء الله -عز وجل- فيقول: ما لي من هذا إلا مثل ما لأحدكم؛ إلا الخمس، وهو مردود فيكم، فأدوا الخيط والمخيط فما فوقهما، وإياكم والغلول! فإنه عار وشنار على صاحبه يوم القيامة». («الصحيحة» ٦٦٩).
1650. Передаётся от ‘Ирбада, что (Пророк) ﷺ брал шерсть с чуба верблюда из трофеев, дарованных Аллахом, Велик Он и Могуч, и говорил: «Моя часть в этих трофеях как часть одного из вас, не считая пятой части, которая раздаётся среди вас. Отдавайте иголку, отдавайте нитку и то, что больше этого. Остерегайтесь воровства трофеев! Поистине, это позор и бесчестие в Судный день». («Сахиха», 669).
عن عبيد الله بن عبد الله [بن عتبة] عن أبيه أن سبيعة بنت الحارث تعالت 4 من نفاسها بعد وفاة زوجها بأيام، فمر بها أبو السنابل، فقال: إنك لا تحلي(!) حتى تمكثي أربعة أشهر وعشراً، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: «كذب أبو السنابل؛ ليس كما قال، قد حَلَلتِ، فأنكحي؛ [إذا أتاك أحد ترضينه فأتيني، أو أنبئيني]. («الصحيحة» ٣٢٧٤).
1651. Передаётся от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха [ибн ‘Утейба], от его отца, что у Субей‘ бинт аль-Харис закончилось послеродовое кровотечение (нифас) через несколько дней после смерти её мужа*, и рядом с ней проходил Абус-Санабиль. Он сказал ей: «Ты не должна выходить из траура, пока не пройдёт четыре месяца и десять дней». Она рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, на что он сказал: «Неправду сказал Абус-Санабиль. Это не так. Ты уже вышла из траура, и можешь выходить замуж. [Если к тебе придёт кто-то, кем ты будешь довольна (в качестве жениха), то сообщи мне]». («Сахиха», 3274).
\* Смотри подробнее в хадисе под номером 1931.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «كفاك الحية ضربة بالسوط؛ أصبتها أم أخطأتها». («الصحيحة» ٦٧٦).
1652. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Достаточно тебе (один раз) ударить кобру плетью, (неважно) попал ты по ней или нет». («Сахиха», 676).
عن ابن عباس مرفوعاً: «كلُّ مُخمَّرٍ خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكراً بخست صلاته أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة كان حقاً على الله أن يُسقيه من طينة الخبال». قيل: وما طينة الخبال؟ قال: «صديد أهل النار، ومن سقاه صغيراً لا يعرف حلاله من حرامه، كان حقا على الله أن يُسقيه من طينة الخبال». («الصحيحة» ٢٠٣٩).
1653. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Всё покрывающее (одурманивающее разум) является хамром, и всё опьяняющее запретно. Выпивший опьяняющее лишится (награды за) молитву в течение сорока дней. Если он раскается, то Аллах примет его покаяние, а если он в четвёртый раз вернётся (к употреблению опьяняющего), то Аллах обязуется напоить его из “тынат аль-хабаль”». Сподвижники спросили: «А что такое “тынат аль-хабаль”?» (Пророк ﷺ) сказал: «Гной обитателей Огня. Того, кто напоит (опьяняющим) ребёнка, который не различает разрешённого от запретного, то Аллах обязуется напоить из тынат аль-хабаль”». («Сахиха», 2039).
عن جابر بن عبد الله يقول: أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله ﷺ قال: «لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب؛ حتى لا أدع إلا مسلماً». («الصحيحة» ٩٢٤).
1654. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб сообщил мне, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я непременно изгоню иудеев и христиан из Аравийского полуострова, пока не оставлю там никого, кроме мусульман”». («Сахиха», 924).
عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: «لئِن عِشتُ إن شاء الله؛ لأنهين أن يُسمى: رَبَاحٌ، ونجيح، وأفلح، ونافع، ويسار» 5. («الصحيحة» ٢١٤٣).
1655. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, (что Пророк ﷺ сказал): «Если пожелает Аллах, я буду жить и запрещу называть детей (такими именами, как): Рабах (заработок), Наджих (преуспевший), Афлях (преуспевший), Нафи‘ (полезный) и Ясар (лёгкий)». («Сахиха», 2143).
عن المقداد بن الأسود، قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: «ما تقولون في الزنا؟». قالوا: حرَّمه الله ورسوله؛ فهو حرام إلى يوم القيامة. قال: فقال رسول الله ﷺ: «لأن يزني الرجلُ بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره». ثم سألهم عن السرقة؟ فأجابوا بنحو ما أجابوا عن الزنا. ثم قال: «ولأن يسرق الرَّجلُ من عشر أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره». («الصحيحة» ٦٥).
1656. Микдам ибн аль-Асвад рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал своим сподвижникам: “Что вы скажете о прелюбодеянии?” Они сказали: “Аллах и Его Посланник запретили его, и оно запретно до Судного дня”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если мужчина совершит прелюбодеяние с десятью женщинами, то это легче (грехом), чем прелюбодеяние с женой соседа”. Затем он спросил их о воровстве, и они ответили так же, как и о прелюбодеянии. Затем (Пророк ﷺ) сказал: “Если мужчина украдёт из десяти домов, то это будет легче (грехом), чем если он сворует у своего соседа”». («Сахиха», 65).
عن معقل بن يسار مرفوعاً: «لأن يُطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأةً لا تَحِلُّ له». («الصحيحة» ٢٢٦).
1657. Передаётся от Ма‘кыля ибн Ясара, (что Пророк ﷺ сказал): «Если мужчине проткнут голову железной иглой, то это для него лучше, чем если он дотронется до женщины, которая ему не дозволена». («Сахиха», 226).
عن ابن عباس مرفوعاً: «لقد تاب توبة، لو تابها صاحبُ مُكس لقبلت منه». («الصحيحة» ٣٢٣٨).
1658. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Он* раскаялся таким покаянием, что даже от сборщика налогов было бы принято, если бы он так покаялся». («Сахиха», 3238).
\* Тот сподвижник, которого закидали камнями за прелюбодеяние.
عن زيد بن ثابت، قال: «لما نزلت هذه الآية التي في (الفرقان) 6: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ الله إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ عجبنا للينها، فلبثنا ستة أشهر، ثم نزلت التي في (النساء) 7: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾ حتى فرغ». («الصحيحة» ٢٧٩٩).
1659. Зейд ибн Сабит рассказывал: «Когда был ниспослан аят из суры “аль-Фуркан”: “Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это” (сура «аль-Фуркан», аят 68), мы удивились его мягкости. Мы жили так шесть месяцев, а затем был ниспослан аят из суры “ан-Ниса”: “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него и проклянет его” (сура «ан-Ниса», аят 93) — пока не закончил (чтение этих аятов)». («Сахиха», 2799).
عن نعيم بن هزال 8، عن أبيه: أن ماعزاً أتى النبي ﷺ، فأقر عنده أربع مرات، فأمر برجمه، وقال لهزال: «لو سترته بثوبك؛ كان خيراً لك». وروي من حديث محمد بن المنكدر، وسعيد بن المسيب، كلاهما مرسلاً. («الصحيحة» ٣٤٦٠).
1660. Передаётся (сокращённо) от Ну‘айма ибн Хизаля, от его отца, что Ма‘из пришёл к Пророку ﷺ и четырежды признался (что совершил прелюбодеяние). (Пророк ﷺ) приказал закидать его камнями и сказал Хизалю: “О, если бы ты закрыл его одеждой, то это было бы лучше для тебя”». Это передаёт Мухаммад ибн аль-Мункадир и Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, оба хадиса являются мурсаль. («Сахиха», 3460).
عن طلحة مرفوعاً: «ليس في المأمومة قود». («الصحيحة» ٢١٩٠).
1661. Передаётся от Тальхи, (что Пророк ﷺ сказал): «Нет воздаяния* (если человек ударил другого так, что это дошло до мозговой оболочки)». («Сахиха», 2190).
\* То есть в данном случае правило «зуб за зуб, око за око» не применяется, но выплачивается выкуп.
عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى، فإنَّ تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالكف». («الصحيحة» ٢١٩٤).
1662. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Не относится к нам тот, кто уподобляется кому-то не из нас. Не уподобляйтесь иудеям и христианам, поистине, приветствие иудеев — знак (жест) пальцем, а приветствие христиан — знак (жест) ладонью». («Сахиха», 2194).
عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّا﴾ [مريم: ٦٤]». («الصحيحة» ٢٢٥٦).
1663. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё, что Аллах дозволил в Своей Книге, является дозволенным (халяль), а всё, что запретил, является запретным (харам). А то, о чём Он умолчал — прощено, посему принимайте от Аллаха то, что Он простил: “Господь твой не забывчив” (Сура «Марьям», аят 64)». («Сахиха», 2256).
عن عبد الله بن معاوية بن حديج، قال: أن رجلا سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! ما يحل لي مما يحرم علي؟ فسكت رسول الله ﷺ، فرد عليه ثلاث مرات، كل ذلك يسكت رسول الله ﷺ فقال: «من السائل؟» فقال الرجل: أنا ذا يا رسول الله! قال ونقر بأصبعيه: «ما أنكر قلبك فدعه». («الصحيحة» ٢٢٣٠).
1664. ‘Абдуллах ибн Му‘авия ибн Хадидж рассказывал: «Один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: “О Посланника Аллаха! Что мне дозволено, а что запретно?” Посланник Аллаха ﷺ промолчал, и тот повторил вопрос трижды, но Посланник Аллаха ﷺ каждый раз молчал. Затем он спросил: “Кто мне сейчас задавал вопрос?” Этот человек сказал: “Это я, о Посланника Аллаха!” Тогда (Пророк ﷺ) двумя пальцами постучал ему по груди (и сказал): “То, что порицает твоё сердце, оставляй”». («Сахиха», 2230).
عن قيس بن عاصم، عن النبي ﷺ قال: «ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به، ولا حلف في الإسلام». («الصحيحة» ٢٢٦٢).
1665. Передаётся от Кайса ибн ‘Асыма, что Пророк ﷺ сказал: «Если во времена невежества вы заключили с кем-то союз о взаимопомощи, то придерживайтесь их. Но не заключайте новых союзов, будучи в исламе». («Сахиха», 2262).
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من وال إلا وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف، وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالاً، فمن وُقِيَ شرها فقد وقي، وهو من التي تغلب عليه منهما». («الصحيحة» ٢٢٧٠).
1666. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждого правителя есть два вида окружения — окружение, приказывающее ему благое и запрещающее порицаемое, и окружение, не упускающее возможности навредить. Обережённый от их зла (действительно) обережён, и он (правитель) будет таким, какое из двух (окружений) его одолеет». («Сахиха», 2270).
عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ قال: «مثل القائم على حدود الله والواقع (وفي رواية: والرّاتع) فيها، [والمُدْهِن فيها]؛ كمثل قوم استهموا على سفينة [في البحر]، فأصاب بعضهم أعلاها، و [أصاب] بعضهم أسفلها [وأوعرها]، فكان الذي (وفي رواية: الذين) في أسفلها إذا استقوا من الماء فمروا على من فوقهم، [فتأذوا به] (وفي رواية: فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاها، فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا). فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً [فاستقينا منه] ولم نؤذ من فوقنا (وفي رواية: ولم نمر على أصحابنا فنُؤذيهم)، [فأخذ فأساً، فجعل ينقُرُ أسفل السفينة، فأتوه فقالوا: ما لك؟ قال: تأذيتم بي، ولا بُدَّ لي من الماء]، فإن تركوهم وما أرادوا؛ هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم؛ نجوا وأنجوا جميعاً». («الصحيحة» ٦٩).
1667. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих (в другом риваяте: راتع) эти границы [والمدهن فيها] можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы (занять места) на корабле [в море], в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней [وأوعرها]. Когда оказавшиеся [в другом риваяте: разместившиеся] внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходилось) проходить через разместившихся на палубе, [причиняя им неприятности] (в другом риваяте: и те, кто внизу, когда поднимались на палубу, причиняли неприятности тем, кто на ней. Когда же те, кто был на палубе, сказали: “Мы не позволим вот так подниматься и причинять нам неприятности”). Тогда они сказали: “А не проделать ли нам дыру (в днище, чтобы набирать воду через неё), не беспокоя тех, кто находится наверху?” [(Один из них) взял топор и стал пробивать в трюме отверстие. (Тогда те, кто был сверху) пришли и сказали: “Что ты делаешь?!” Он ответил: “Я причиняю вам неприятности, но мне нужна вода”]. И если они предоставят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)». («Сахиха», 69).
عن أبي بكرة مرفوعاً: «من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٢٩٧).
1668. Передаётся от Абу Бакраты, (что Пророк ﷺ сказал): «Того, кто уважает власть, (данную) Аллахом, Аллах возвеличит в Судный день». («Сахиха», 2297).
عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: «من أحيا أرضاً ميتةً له بها أجر، وما أكلت منه العافية فله به أجر». («الصحيحة» ٥٦٨).
1669. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, (что Пророк ﷺ сказал): «Тому, кто оживит мертвую землю, будет награда за неё, и если с неё будет питаться (любое живое существо), то ему за это будет награда». («Сахиха», 568).
عن يعلى بن مرة الثقفي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أخذ أرضاً بغير حقها؛ كُلّف أن يحمل تُرابها إلى المحشرِ». («الصحيحة» ٢٤٢).
1670. Я‘ля ибн Мурра ас-Сакафи рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тому, кто посягнёт на (чью-то) землю без права, прикажут нести эту землю к месту сбора людей (в Судный день)”». («Сахиха», 242).
عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: «من ادعى إلى غير أبيه فلن يرح رائحة الجنة، وريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما». («الصحيحة» ٢٣٠٧).
1671. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто припишет себя не к своему отцу (родословной своего отца), не почувствует запаха Рая, хотя запах Рая чувствуется на расстоянии семидесяти лет». («Сахиха», 2307).
عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «من استودع وديعةً فلا ضمان عليه». («الصحيحة» ٢٣١٥).
1672. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кому вверяют* имущество на хранение, не несёт ответственности за это, (если с ним что-то случится не по его вине)». («Сахиха», 2315).
\* Тот, кто оставляет кому-то своё имущество на хранение, делает это на свой страх и риск.
قال ﷺ: «من أسلم على يديه رجل فهو مولاه». روي من حديث أبي أمامة، وتميم الداري وراشد بن سعد مرسلاً. («الصحيحة» ٢٣١٦).
1673. (Пророк) сказал ﷺ: «Принявший ислам по чьей-то причине (подобен) его вольноотпущеннику». («Сахиха», 1185).
عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: «من أصاب ذنباً أُقيم عليه حد ذلك الذَّنبِ، فهو كَفَّارته». («الصحيحة» ٢٣١٧).
1674. Передаётся от Хузаймы ибн Сабита, что Пророк ﷺ сказал: «Для того, кто совершит грех и будет наказан за него (шариатским наказанием) это послужит искуплением». («Сахиха», 2317).
عن ابن عباس مرفوعاً: «من أعان ظالماً بباطل ليدحض بباطله حقاً فقد برئ من ذمة الله -عز وجل- وذمة رسوله». («الصحيحة» ١٠٢٠).
1675. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто помогает злодею в том, чтобы обманным путем посягнуть на чьё-то право, лишается защиты Аллаха, Велик Он и Могуч, и защиты Его Посланника (при его жизни)». («Сахиха», 1020).
عن ابن عمر مرفوعاً: «من أعان على خصومة بظلم، أو يعين على ظلم، لم يزل في سخط الله حتى ينزع». («الصحيحة» ١٠٢١).
1676. Передаётся от Ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Помогающий в споре посредством несправедливости или помогающий (кому-то) в (какой-либо) несправедливости будет под гневом Аллаха, пока не раскается». («Сахиха», 1021).
عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أعمر شيئاً فهو لمعمره؛ محياه ومماته، ولا تُرقبوا فمن أرقب شيئاً؛ فهو سبيله -وفي رواية-: سبيل الميراث». («الصحيحة» ٣٥٦٤).
1677. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то подарил подарок на срок жизни*, то этот подарок принадлежит тому, кому его подарили, как при его жизни, так и после его смерти. И не ждите (смерти того, кому подарили такой подарок), и даже если кто-то ждёт (подобного), пусть знает, что это уже стало частью имущества того, (кому подарили) — в другом риваяте: стало частью наследства (того, кому он подарен)». («Сахиха», 3564).
\* У арабов был обычай дарить что-либо другому со словами «Я подарил это тебе, пока ты жив».
عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ بعث علقمة بن مجزز على بعث وأنا فيهم، فلما انتهى إلى رأس غزاته، أو كان ببعض الطريق، استأذنته طائفة من الجيش، فأذن لهم، وأمر عليهم عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي، فكنت فيمن غزا معه، فلما كان في بعض الطريق، أوقد القوم ناراً ليصطلوا، أو ليصنعوا عليها صنيعاً، فقال عبد الله -وكانت فيه دعابة-: أليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى، قال: فما أنا بآمركم بشيء إلا صنعتموه؟ قالوا: نعم، قال: فإني أعزم عليكم إلا تواثبتم في هذه النار، فقام ناس فتحجزوا، فلما ظن أنهم واثبون، قال: أمسكوا على أنفسكم، فإنما كنت أمزح معكم، فلما قدمنا ذكروا ذلك للنبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه». («الصحيحة» ٢٣٢٤).
1678. Передаётся от Абу Са‘ид аль-Худри, (что он сказал): «Посланник Аллаха ﷺ (однажды) послал ‘Алькама ибн Муджазиза (с войском в военный поход), и я был среди них. Когда мы дошли до места “Раъс аль-Газат”, или же были на части пути, одна группа из армии попросила у него разрешения (отправиться по своим делам), и он позволил им. Он поставил над ними ‘Абдуллаха ибн Хузафа ибн Кайс ас-Сахми. Я был из тех, кто вышел с ним в поход, и когда мы были в пути, люди разожгли огонь, чтобы приготовить еду или же приготовить какое-то блюдо. Тогда ‘Абдуллах (ибн Хузафа) — а он был шутником — сказал: “Разве вы не должны слушаться меня и подчиняться?” Они ответили: “Конечно”. Он сказал: “И что бы я ни приказал вам, вы сделаете?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “Я приказываю всем вам прыгнуть в этот костёр”. Люди встали и приготовились, а когда он посчитал, что они действительно хотят сделать это, сказал: “Удержите себя, поистине, я лишь шутил с вами”. Когда мы вернулись, то рассказали Пророку ﷺ о том, что произошло, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не подчиняйтесь тому из правителей, кто приказывает вам ослушание (Аллаха)”». («Сахиха», 2324).
عن رفاعة بن شداد القتباني، قال: لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي؛ لمشيت فيها بين رأس المختار وجسده، سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ: «من أمن رجلاً على دمه فقتله؛ فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة». («الصحيحة» ٤٤٠).
1679. Рифа‘а ибн Шаддад аль-Кытбани рассказывал: «Если бы не слова, которые я слышал от ‘Амра ибн аль-Хамка аль-Хуза‘и, то я прошёл бы между головой и телом* (лжепророка) аль-Мухтара. Я слышал, как он говорил: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если кто-то даёт гарантию человеку относительно его крови и убьёт его, в Судный день ему будет дано знамя вероломства›”». («Сахиха», 440).
\* То есть отрубил бы ему голову.
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا؛ فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد، قصاص بقصاص». («الصحيحة» ٣٤٨٠).
1680. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто отказывается от своего ребёнка, чтобы опозорить его на этом свете, Аллах опозорит в Судный день перед всеми людьми. Воздаяние в соответствии с деянием». («Сахиха», 3480).
عن بعض أصحاب محمد قال: قال رسول الله ﷺ: «من بات فوق بيت ليس له إجار 9 فوقع فمات؛ فبرئت منه الذمة، ومن رَكِبَ البحر عند ارتجاجه فمات؛ فقد برئت منه الذمة». («الصحيحة» ٨٢٨).
1681. Передаётся от некоторых сподвижников Мухаммада, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах снимает с себя ответственность за того, кто спит на крыше дома, где ничто его не удерживает (от падения), и, упав оттуда, он может умереть. И Аллах снимает с себя ответственность за того, кто выйдет в море в шторм и умрет там». («Сахиха», 828).
عن جابر مرفوعاً: «من تولى غير مواليه، فقد خلع ربقة الإيمان من عُنقه». («الصحيحة» ٢٣٢٩).
1682. Передаётся от Джабира, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто приписывает себя не к тому, кто его освободил (из рабства), снимает со своей шеи верёвку веры». («Сахиха», 2329).
عن سمرة بن جندب مرفوعاً: «من جامع المشرك، وسكن معه؛ فإنَّه مثله». («الصحيحة» ٢٣٣٠).
1683. Передаётся от Самуры ибн Джундуба, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто объединится с многобожником и будет жить вместе с ним, подобен ему». («Сахиха», 2330).
عن ابن عباس مرفوعاً: «من جلب على الخيل يوم الرهان؛ فليس منا». («الصحيحة» ٢٣٣١).
1684. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто кричит на коня во время скачек, не из нас». («Сахиха», 2331).
عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: «من حالت شفاعته دون حد من حدود الله؛ فقد ضاد الله في أمره، ومن مات وعليه دين؛ فليس ثم دينار ولا درهم، ولكنها الحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلم؛ لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه؛ حبس في ردغة الخبال؛ حتى يأتي بالمخرج مما قال». («الصحيحة» ٤٣٧).
1685. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, чьё ходатайство препятствует (осуществлению) наказания, установленного Аллахом, выступил против Аллаха. А кто умрёт с долгом, то (пусть знает, что) на том свете не будет ни динаров, ни дирхамов, однако будут благие и скверные дела, (которыми придётся рассчитываться по долгам). Тот, кто осознанно препирается в чем-то ложном, будет находиться под гневом Аллаха, пока не оставит это. А кто скажет о верующем то, чего в нём нет, будет удерживаться в гное обитателей Ада, пока он не избавится от того, что сказал». («Сахиха», 437).
عن عمران بن حصين مرفوعاً: «من حلف على يمين مصبورة كاذباً [متعمداً] فليتبوأ بوجهه مقعده من النار». («الصحيحة» ٢٣٣٢).
1686. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто [преднамеренно] клянётся ложной клятвой, которой его обязал судья, пусть приготовится занять место в Аду своим лицом». («Сахиха», 2332).
عن عائشة مرفوعاً: «من حلف في قطيعة رحم، أو فيما لا يصلُحُ، فبره أن لا يتم على ذلك». («الصحيحة» ٢٣٣٤).
1687. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Если кто-то поклялся разорвать родственные узы или (совершить, то чего совершать) не подобает, то отказаться от этой клятвы будет благочестием». («Сахиха», 1185).
عن عائشة، أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: «من حمل من أُمتي ديناً، ثم جهد في قضائه فمات ولم يقضه؛ فأنا وليه». («الصحيحة» ٣٠١٧).
1688. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я буду попечителем для того, кто взвалил* на себя долг кого-то из моей общины, затем старался выплатить его, но умер, так и не сделав этого”». («Сахиха», 3017).
\* То есть поручился отдать чей-то долг.
عن ابن عمر، أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب؛ لم يشربها في الآخرة، وإن أُدخل الجنَّة». («الصحيحة» ٢٦٣٤).
1689. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто выпьет вино на этом свете (и умрёт) не раскаявшись, не будет пить его на том свете, даже если он войдёт в Рай”». («Сахиха», 2634).
عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: «من شفع لأخيه بشفاعة، فأهدى له هدية عليها، فقبلها؛ فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا». («الصحيحة» ٣٤٦٥).
1690. Передаётся от Абу Умамы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто ходатайствует за своего брата и примет подарок, который ему будет дарован за это, подошёл к одной из великих дверей ростовщичества». («Сахиха», 3465).
عن ابن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ: «من شهر سيفه ثم وضعه، قدمه هدر». («الصحيحة» ٢٣٤٥).
1691. Передаётся от Ибн аз-Зубайра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поднял свой меч и ударил им кого-то*, кровь того не под защитой**». («Сахиха», 2345).
\* Даже если не преднамеренно.
\*\* То есть если его захотят убить, то никто не будет защищать его.
عن عمار بن ياسر مرفوعاً: «من ضرب مملوكه ظالماً؛ أُقيد منه يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٣٥٢).
1692. Передаётся от ‘Аммара ибн Ясира, (что Пророк ﷺ сказал): «Тому, кто несправедливо побьёт своего раба, будет отомщено в Судный день». («Сахиха», 2352).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «من قتل نفساً معاهدة بغير حقها، لم يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريح الجنة توجد من مسيرة مئة عام». («الصحيحة» ٢٣٥٦).
1693. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто убьёт неверующего, у которого был договор с мусульманами, не имея на то права, не почувствует запаха Рая. И, поистине, запах Рая исходит на расстоянии ста лет». («Сахиха», 2356).
سليم بن عامر يقول: كان بين معاوية وبين الروم عهد، فكان يسير في بلادهم، حتى إذا انقضى العهد أغار عليهم، وإذا رجل على دابة، أو على فرس، وهو يقول: الله أكبر، وفاء لا غدر، (مرتين)، فإذا هو عمرو بن عبسة السلمي، فقال له معاوية: ما تقول؟ قال عمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يحلَّنَّ عُقدةً ولا يشدَّها حتى يمضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء». («الصحيحة» ٢٣٥٧).
1694. Салим ибн ‘Амир рассказывал: «Между Му‘авией и римлянами был мирный договор, и, (несмотря на это), он приблизился к их странам, чтобы как только закончится мирный договор, напасть на них. И вдруг появился человек на верховом животном или же на коне, и стал говорить: “Аллаху акбар, выполняйте договоры и не поступайте вероломно*!” (повторив это дважды). Это был ‘Амр ибн ‘Абаса ас-Сулями. Му‘авия сказал ему: “Что ты говоришь?!” Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Если у кого-то будет договор с народом, то пусть не разрывает и не усложняет его до его окончания, или же откажется от него**›”». («Сахиха», 1185).
\* Порицание было в том, что Му‘авия будто бы ждал окончания договора, чтобы внезапно напасть на них.
\*\* То есть не в одностороннем порядке, чтобы все были в одинаковом положении.
عن عائشة، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان عليه دين ينوي أداءه كان معه من الله عون، وسبَّب الله له رزقاً». («الصحيحة» ٢٨٢٢).
1695. Передаётся от ‘Аиши, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тому, на ком есть долг, и он имеет намерение вернуть его, Аллах пошлёт от Себя помощника и создаст для него причины (получения) удела». («Сахиха», 2822).
عن ابن عمر، عن النبي -عليه السلام- قال: «من مرَّ بحائط فليأكل ولا يحمل». («الصحيحة» ٣١٢١).
1696. Передаётся от Ибн ‘Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Проходящий рядом с садом может поесть (с деревьев), но пусть не уносит с собой». («Сахиха», 3121).
عن أبي بن كعب، قال: لما كان يوم أحد، قتل من الأنصار أربعة وستون رجلاً، ومن المهاجرين ستة، فقال أصحاب رسول الله ﷺ: لئن كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربينَّ عليهم، فلما كان يوم الفتح، قال رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، فنادى منادي رسول الله ﷺ: أمن الأسود والأبيض؛ إلا فلاناً وفلاناً؛ ناساً سماهم، فأنزل الله -تبارك تعالى-: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ للصَّابِرِينَ﴾ [النحل: ١٢٦]، فقال رسول الله ﷺ: «نصبر ولا نعاقب». («الصحيحة» ٢٣٧٧).
1697. Убай ибн Ка‘б рассказывал: «В день битвы при Ухуде было убито шестьдесят четыре человека из числа ансаров и шестеро из числа мухаджиров. Тогда сподвижники Посланника Аллаха ﷺ сказали: “Если произойдёт подобный день встречи с многобожниками, то мы им покажем”. А в день открытия (Мекки) сказал один неизвестный человек: “Не будет курайшитов после этого дня”. Тогда воззвал глашатай Посланника Аллаха ﷺ: “Все в безопасности — и чёрные, и белые, кроме такого-то и такого-то” — и назвал их имена. Тогда Аллах, Благодатен Он и Возвышен, ниспослал: “Если вы подвергнете их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых” (Сура «ан-Нахль», аят 126). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мы проявим терпение и не будем наказывать”». («Сахиха», 2377).
عن زيد بن ثابت مرفوعاً: «نهى عن المخابرة». قلت: وما المخابرة؟ قال: أن تأخذ الأرض بنصف، أو ثلث، أو ربع. («الصحيحة» ٣٥٦٩).
1698. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что (Пророк ﷺ) запретил «аль-мухабара». Я спросил: «Что такое “аль-мухабара”*?» Он сказал: «Когда ты берёшь половину, треть или четверть земли». («Сахиха», 3569).
\* То есть сдавать землю в аренду за плату в виде урожая с определённого участка этой земли.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «النّارُ جُبار». («الصحيحة» ٢٣٨١).
1699. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «За огонь не несут ответственность*». («Сахиха», 2381).
\* То есть если человек развёл огонь во дворе для приготовления пищи или прочего, и в этот огонь попало соседское животное или же человек, то разжёгший огонь не несёт никакой ответственности.
عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني أعطيت أمي حديقة لي، وإنها ماتت ولم تترك وارثاً غيري، فقال رسول الله ﷺ: «وجبت صدقتك، ورجعت إليك حديقتك». («الصحيحة» ٢٤٠٩).
1700. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Я подарил своей матери свой сад. Она умерла, и не осталось у неё наследника, кроме меня”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Твоя милостыня принята, и твой сад вернулся к тебе”». («Сахиха», 2409).
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ولد الزنا شر الثلاثة». («الصحيحة» ٦٧٢).
1701. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ребёнок от прелюбодеяния — худший из троих*». («Сахиха», 672).
\* Одно из мнений — имеется в виду, что такой ребёнок является худшим в случае, если он совершает тот же скверный поступок, что и его родители, ведь он не только сам родился от прелюбодеяния, но и совершает его. Также говорят, что в Медине жил один из лицемеров, и Пророк ﷺ, не желая называть его имени, сказал так, и все знали, что тот родился от прелюбодеяния.
عن أبي ماجدة، قال: كنت قاعداً مع عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، فقال: إني لأذكر أول رجل قطعه رسول الله ﷺ، أُتي بسارق فأمر بقطعه، فكأنما أسف وجه رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله كأنك كرهت قطعه؟ قال: «وما يمنعني؟ لا تكونوا أعواناً للشيطان على أخيكم. إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه، إن الله عفو يحب العفو، ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النور: ٢٢]». («الصحيحة» ١٦٣٨).
1702. Абу Ма́джида рассказывал: «(Однажды) я сидел вместе с ‘Абдуллахом ибн Мас‘удом, да будет доволен им Аллах. Он сказал: “Я помню первого человека, которому Посланник Аллаха ﷺ отрубил руку. Его привели к нему, и он приказал отрубить ему руку, и будто бы на лице Посланника Аллаха ﷺ было сожаление. (Тогда сподвижники) сказали: “О Посланник Аллаха, ты будто бы не желал отрубать ему руку?” (Пророк ﷺ) сказал: “А что мешает мне (чувствовать неприязнь к тому, что ему отрубили руку?) Не будьте помощниками шайтана против вашего брата. (Не торопитесь доносить на брата, поскольку) не следует правителю, если до него это дойдёт, не исполнять наказание”, — и прочёл аят: “Пусть они простят и будут великодушны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милующий” (Сура «ан-Нур», аят 22)». («Сахиха», 1638).
عن ابن عمر مرفوعاً: «الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة». («الصحيحة» ١٦٥).
1703. Передаётся от Ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Вес — это вес жителей Мекки, а количество (объём) — это количество (объём) жителей Медины». («Сахиха», 165).
عن ابن عمر مرفوعاً: «الولد من كسب الوالد». («الصحيحة» ٢٤١٤).
1704. Передаётся от Ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Ребёнок из заработка своего отца». («Сахиха», 2414).
عن أمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه أن رسول الله ﷺ استعار منه أدراعاً يوم حنين، فقال: أغصب يا محمد؟ فقال: «لا؛ بل عارية مضمونة». («الصحيحة» ٦٣١).
1705. Передаётся от Умая ибн Сафвана ибн Умая, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ взял у него кольчуги на пользование в день Хунейна, на что он сказал: «Ты отбираешь у меня, о Мухаммад?» (Пророк ﷺ) сказал: «Нет, я возьму это на пользование под гарантию». («Сахиха», 631).
عن طارق المُحاربي مرفوعاً: «لا تجني أُم على ولد، لا تجني أُمّ على ولد». («الصحيحة» ٩٨٩).
1706. Передаётся от Тарика аль-Мухариби, (что Пророк ﷺ сказал): «Не несёт ответственности мать за преступление ребёнка, и не несёт ответственности ребёнок за преступление матери». («Сахиха», 989).
عن الخشخاش العنبري، قال: أتيتُ النبي ﷺ ومعي ابن لي، قال: فقال: ابنك هذا؟ قال: قلت نعم. قال: «لا تجني عليه، ولا يجني عليك». («الصحيحة» ٩٩٠).
1707. Хашхаш аль-‘Анбари рассказывал: «(Однажды) я пришёл к Пророку ﷺ, и со мной был мой ребёнок. Он сказал: “Это твой ребёнок?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Не будет твой сын спрошен за твои преступления, и ты не будешь спрошен за его преступления”». («Сахиха», 990).
عن أسامة بن شريك مرفوعاً: «لا تجني نفس على أخرى». («الصحيحة» ٩٨٨).
1708. Передаётся от Усамы ибн Шари́ка, (что Пророк ﷺ сказал): «Не несёт ответственности одна душа за грехи другой». («Сахиха», 988).
عن أم الفضل، قالت: دخل أعرابي على نبي الله ﷺ وهو في بيتي، فقال: يا نبي الله! إني كانت لي امرأة؛ فتزوجت عليها أخرى، فزعمت امرأتي الأولى أنها أرضعت امرأتي الحدثى رضعة أو رضعتين، فقال نبي الله ﷺ: «لا تحرم الإملاجة والإملاجتان». («الصحيحة» ٣٢٥٩).
1709. Умм аль-Фадль рассказывала: «(Однажды) один бедуин пришёл к Пророку Аллаха ﷺ, когда он был у меня дома, и сказал: “О Пророк Аллаха! У меня была жена, и я взял вторую, и моя первая жена возомнила, что кормила грудью мою вторую жену один или два раза”. На что Пророк Аллаха ﷺ сказал: “Не становится человек махрамом, если ел с груди один или два раза”». («Сахиха», 3259).
عن أبي أمامة، قال: أقبل النبي ﷺ معه غلامان، فوهب أحدهما لعلي صلوات الله عليه، وقال: «لا تضربه، فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة». وإني رأيته يصلي منذ أقبلنا، وأعطى أبا ذر غلاماً وقال: استوص به معروفاً، فأعتقه، فقال: ما فعل؟ قال: أمرتني أن استوصي به خيراً؛ فأعتقته. («الصحيحة» ٢٣٧٩).
1710. Абу Умама рассказывал: «(Однажды) пришёл Пророк ﷺ, и с ним было два мальчика (раба). Одного из них он подарил ‘Али и сказал: “Не бей его, поистине, мне было запрещено бить тех, кто совершает молитву. Я видел, что он совершает молитву с тех пор, как мы взяли его себе”. Второго мальчика он отдал Абу Зарру и сказал: “Хорошо к нему относись”, а Абу Зарр освободил его. (Пророк ﷺ) спросил его: “Почему ты освободил его?” Он ответил: “Ты приказал мне хорошо относиться к нему, и я освободил его”». («Сахиха», 2379).
عن عبد الله بن جعفر، قال: مر النبي ﷺ على ناس يرمون كبشاً بالنبل، فكره ذلك، وقال: «لا تُمثلوا بالبهائم». («الصحيحة» ٢٤٣١).
1711. ‘Абдуллах ибн Джа‘фар рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ проходил мимо людей, стрелявших в барашка стрелами. Ему это не понравилось, и он сказал: “Не издевайтесь (или же — не уродуйте) скотину”». («Сахиха», 2431).
قال ﷺ: «لا ضرر ولا ضرار». ورد مرسلا وموصولاً عن أبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عباس، وعبادة بن الصامت وعائشة، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وثعلبة بن مالك رضي الله عنهم. («الصحيحة» ٢٥٠).
1712. (Посланник Аллаха) ﷺ сказал: «Не вреди ни себе, ни окружающим». Передаётся в форме мурсаль и маусуль от Абу Са‘ида аль-Худри, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Убады ибн Самита, ‘Аиши, Абу Хурайры, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Са‘ляба ибн Малика, да будет доволен ими Аллах. («Сахиха», 250).
عن جابر بن عبد الله، قال: أخذ النبي ﷺ بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم، فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي ﷺ، فوضعه في حجره، فبكى، فقال له عبد الرحمن أتبكي! أولم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: «لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة شيطان». («الصحيحة» ٢١٥٧).
1713. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «(Однажды) Пророк ﷺ взял за руку ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа и отправился с ним к своему сыну Ибрахиму, застав его при смерти. Пророк ﷺ взял (Ибрахима), положил к себе на колени и начал плакать, ‘Абдуррахман спросил: “Ты плачешь?! Разве ты не запрещал нам оплакивать умерших?!” (Пророк ﷺ) ответил: “Нет, однако, я запретил два дурных нечестивых голоса: голос при несчастье тех, кто царапает себе лицо и рвёт на себе одежды; а также стон шайтана”». («Сахиха», 2157).
عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة مرفوعاً: «لا يرث الصبي حتّى يستهل صارخاً، واستهلاله أن يصيح أو يعطس أو يبكي». («الصحيحة» ١٥٢).
1714. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Мисвара ибн Махрама, (что Пророк ﷺ сказал): «Новорождённый не будет наследовать, пока не закричит, чихнёт или же заплачет». («Сахиха», 152).
عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه [أم جندب]، قالت: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة من بطن الوادي، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة، ورجل خلفه يستره، فسألت عن الرجل؟ فقالوا: الفضل بن العباس، وازدحم الناس، فقال النبي ﷺ: «لا يقتل بعضكم بعضاً [ولا يُصب بعضكم (بعضا)]، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصا الخذف». («الصحيحة» ٢٤٤٥).
1715. Передаётся от Сулеймана ибн ‘Амра аль-Ахваса, от его матери [Умм Джундуб], что она сказала: «Я видела, как Посланник Аллаха ﷺ кидает камни [в аль-Джамра из внутренней части долины, будучи на верховом животном. Каждый раз, кидая камешек, он произносил такбир, а человек, находившийся за ним, прикрывал его. Я спросила об этом человеке, (и мне) сказали: “Это Фадль ибн аль-‘Аббас”. Люди окружили (Пророка ﷺ), и Пророк ﷺ сказал: “Пусть одни из вас не убивают других [и пусть одни из вас не ранят (других)]. Если вы кидаете камешки в аль-Джамра, то кидайте вот такими (размером с фасоль) камешками”». («Сахиха», 2445).
عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: «لا يمنعن رجلاً هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه [أو شهده أو سمعه]». («الصحيحة» ١٦٨).
1716. Передаётся от Абу Са‘ид аль-Худри, (что Пророк ﷺ сказал): «Пусть страх перед людьми не препятствует человеку говорить истину, о которой он узнал [свидетелем которой был или же услышал]». («Сахиха», 168).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله». («الصحيحة» ٢٤٤٤).
1717. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Прелюбодей, побитый плетьми, женится только на такой же». («Сахиха», 2444).
عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يخطب بالمدينة قال: «يا أيها الناس إن الله -تعالى- يعرض بالخمر، ولعل الله سينزل فيها أمراً، فمن كان عنده منها شيء، فليبعه، ولينتفع به». فما لبثنا إلا يسيراً حتى قال النبي ﷺ: «إن الله -تعالى- حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية، وعنده منها شيء؛ فلا يشرب ولا يبع». («الصحيحة» ٢٣٤٨).
1718. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям с проповедью в Медине и сказал: “О люди! Поистине, Аллах намекает вам об опьяняющем. Быть может, Аллах ниспошлёт постановление о нём. Пусть тот, у кого ещё есть опьяняющее, продаст его или извлечёт себе пользу”. Прошло лишь немного времени, и Пророк ﷺ сказал: “Поистине, Всевышний Аллах запретил опьяняющее. И тот, кого застал этот аят, и у него есть что-то из этого, пусть не пьёт и не продаёт его”». («Сахиха», 2348).
عن عبادة بن الصامت، قال صلى بنا رسول الله ﷺ يوم حنين إلى جنب بعير من المقاسم، ثم تناول شيئاً من البعير، فأخذ منه قردة -يعني: وبرة- فجعل بين إصبعيه ثم قال: «يا أيها الناس! إنَّ هذا من غنائمكم، أدوا الخيط والمخيط، فما فوق ذلك، فما دون ذلك؛ فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة، وشنار ونار». («الصحيحة» ٩٨٥).
1719. ‘Убада ибн Самит рассказывал: «В день Хунейна Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву рядом с верблюдом из трофеев, затем взял с него кусочек шерсти и, держа его двумя пальцами, сказал: “О люди! Поистине, это из ваших трофеев, отдавайте нитку и иголку и то, что больше этого, и то, что меньше этого. Поистине, ворованные трофеи в Судный день обернутся для того, кто их своровал, позором, бесчестьем и огнём”». («Сахиха», 1185).
عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «يجيء الرجل آخذا بيد الرجلِ فيقول: يا رب! هذا قتلني. فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لك. فيقول: فإنها لي. ويجيء الرجل آخذاً بيد الرجل فيقول: إن هذا قتلني. فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان! فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه». («الصحيحة» ٢٦٩٨).
1720. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, (что Пророк ﷺ сказал): «(В Судный день) один человек придёт, взяв за руку другого, и скажет: “О Господь! Этот убил меня”. Тогда Аллах скажет ему: “Почему ты его убил?” Он ответит: “Чтобы величие принадлежало Тебе*”. (Аллах) скажет: “Оно принадлежит мне”. Затем придёт другой человек, держа за руку человека, и скажет: “Этот убил меня”. Тогда Аллах скажет ему: “Почему ты его убил?” Он ответит: “Чтобы величие было у такого-то**”. (Аллах) скажет: “Поистине, такому-то не принадлежит величие”, — и взвалит на него его грех». («Сахиха», 2698).
\* То есть убил его по праву, не выходя за рамки шариата.
\*\* То есть убил не по праву, выйдя за рамки шариата.
- نحوه الذي بعده؛ فانظره. ↩
- ما بين المعقوفتين زيادة من عندنا من صحيح البخاري رقم (١٠٤). ↩
- قال الصنعاني في «سبل السلام» (٣/٥٥): «المضمونة التي تضمن إن تلفت بالقيمة، والمؤداة التي يجب تأديتها مع بقاء عينها، فإن تلفت لم تضمن بالقيمة». قلت: وذلك مقيد بما إذا كان من غير تعدي المستعير؛ وإلا فهو ضامن. كما هو ظاهر. (منه). ↩
- أي: ارتفعت وطهرت: (نهاية». (منه). ↩
- انظر: رقم (١٩٦٢) الآتي. ↩
- أي: الآية رقم (٦٨). ↩
- أي: الآية رقم (٩٣). ↩
- وهو مختصر. ↩
- بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس له حواليه ما يرد الساقط عنه. (منه). ↩