15. Книга об освобождении рабов
كتاب العتق
Глава 1. О рабе, который должным образом поклоняется своему Господу и искренне относится к своему хозяину
Заголовок раздела «Глава 1. О рабе, который должным образом поклоняется своему Господу и искренне относится к своему хозяину»١ - باب في المملوك يحسن عبادة ربه وينصح لسيده
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 2. О том, что следует облегчать рабу
Заголовок раздела «Глава 2. О том, что следует облегчать рабу»٢ - باب التخفيف عن الخادم
١٠١٤ - ١٢٠٥ - عن أَبي هريرة، أَنَّ النبيَّ ﷺ قال: «للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلّف إلّا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد الله؛ خلقًا أَمثالكم».
(قلت): في «الصحيح» بعض أَوله.
حسن بتمامه، صحيح نصفه الأوّل - «الإرواء» (٢١٧٢): م - النصف الأوّل.
1014. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «У раба есть право на его еду и одежду, и чтобы на него не возлагали ничего сверх его возможностей. И если вы возлагаете на них что-то, то помогайте им в этом. Не мучайте рабов Аллаха, они — создания, подобные вам».
Хороший полностью, и достоверна первая половина хадиса. «Аль-Ирва» 2172, первая половина.
Глава 3. Об освобождении раба
Заголовок раздела «Глава 3. Об освобождении раба»٣ - باب العتق
١٠١٥ - ١٢٠٧ - عن الشَّريد بن سُويد الثقفي، قال: قلت: يا رسولَ الله! إنَّ أُمي أَوصت أَن نعتق عنها رقبة، وعندي جارية سوداء؟ قال: «ادع بها». فجاءت، فقال: «من ربّك؟»، قالت: الله، قال: «من أَنا؟». قالت: رسول الله، قال: «اعتقها؛ فإنَّها مؤمنة».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣١٦١): م - معاوية بن الحكم نحوه1.
1015. Передаётся от Шарида ибн Сувайда ас-Сакафи, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Моя мама завещала мне освободить раба от её имени. У меня есть чернокожая рабыня”. (Пророк ﷺ) сказал: “Позови эту рабыню”. Она пришла, и он спросил (у неё): “Кто твой Господь?” Она ответила: “Аллах”. Он спросил: “А кто я?” Она ответила: “Посланник Аллаха”. Он сказал: “Отпусти её, поистине, она является верующей”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3161.
١٠١٦ - ١٢٠٨ - عن أَبي نَجيح السُّلَمي، قال: حاصرنا مع رسول الله ﷺ الطائفَ، وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيما رجل مسلم أَعتق رجلًا مسلمًا؛ فإنَّ الله جلَّ وعلا جاعلٌ وِقاءَ كلِّ عظمٍ من عظامِ محرَّرِه عظمًا من عظامِه من النارِ، وأيّما امرأة مسلمة أَعتقت امرأة مسلمة؛ فإنَّ الله جلَّ وعلا جاعلٌ وِقاء كلِّ عظمٍ من عظام محرَّرِها عظمًا من عظامها من النّارِ».
صحيح - «الصحيحة» (١٧٥٦).
1016. Передаётся от Абу Наджиха ас-Сулями, что он сказал: «Вместе с Посланником Аллаха ﷺ мы окружили Таиф, и я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-нибудь из мужчин-мусульман освободит мужчину (раба) мусульманина, то, поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сделает каждую кость освобождённого выкупом от Огня за каждую кость того, кто его освободил. И если женщина-мусульманка освободит женщину-мусульманку (рабыню), то, поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сделает каждую кость освобождённой выкупом от Огня за каждую кость той, кто её освободил”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1756.
١٠١٧ - ١٢٠٩ - عن البَراء بن عازب، قال: جاء أعرابيّ إِلى النبي ﷺ، فقال: يا رسولَ الله! علمني عملًا يدخلني الجنّة، قال: «لئن كنتَ أَقصرت الخُطبة؛ لقد أَعرضت المسألة: أَعتق النسمة، وفكَّ الرقبة». قال: أَوليستا بِواحدة؟! قال: «لا، (عتق النسمة) أَن تَفَرَّدَ بعتقها، و (فكّ الرقبة) أن تعطي في ثمنها! والمِنْحة الوَكُوف2، والفيء على ذي الرَّحم القاطع، فإن لم تطق ذاك؛ فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وَأْمُرْ بالمعروف، وانْهَ عن المنكر، فإن لم تطق ذلك؛ فكفَّ لسانَك إلّا من خير».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٤٧).
1017. Передаётся от Бараъ ибн ‘Азиба, что он сказал: «Один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Научи меня деянию, которое введёт меня в Рай”. Он сказал: “Хоть твой вопрос короткий, однако ответ на него обширен — отпусти на свободу душу и освободи раба”. Он спросил: “Разве это не одно и то же?” Он сказал: “Нет. Отпустить на свободу душу (раба) — это когда ты (будучи хозяином раба) сам освобождаешь (его), а освободить раба — это когда ты выкупил его, чтобы освободить. (Также из деяний, вводящих в Рай —) дать в пользование дойное животное, милостыня родственнику, который разорвал связь с тобой. Если же ты не сможешь этого сделать, то накорми голодного, напои жаждущего, приказывай одобряемое, запрещай порицаемое. А если ты не сможешь сделать и этого, то говори только благое”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/47.
Глава 4. Об освобождении женатого раба до освобождения его жены
Заголовок раздела «Глава 4. Об освобождении женатого раба до освобождения его жены»٤ - باب عتق العبد المتزوج قبل زوجته
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 5. О том, кто освобождает свою долю в совместном владении рабом
Заголовок раздела «Глава 5. О том, кто освобождает свою долю в совместном владении рабом»٥ - باب فيمن أَعتقَ شِرْكًا في عبد
١٠١٨ - ١٢١١ - عن ابن عمر، وجابر، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من أَعتقَ عبدًا وله فيه شريك، وله وفاء؛ فهو حرّ، ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل لما أَساء مُشاركتهم3، وليس على العبد شيء».
(قلت): حديث ابن عمر في «الصحيح» بمعناه.
صحيح لغيره - «الإرواء» (٥/٣٥٧ - ٣٥٩): ق عن ابن عمر وحده … نحوه.
1018. Передаётся от Ибн ‘Умара и Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то владеет рабом совместно с кем-то и хочет освободить (свою долю) этого раба, он (должен отдать своим компаньонам их) долю, (и тогда) этот раб свободен. Выходя из совместного владения, он должен гарантировать выплату своим компаньонам (их доли) по справедливой цене. А сам раб ничем не обязан».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 5/357–359.
Глава 6. О выкупе рабом самого себя
Заголовок раздела «Глава 6. О выкупе рабом самого себя»٦ - باب ما جاء في الكتابة
١٠١٩ - ١٢١٢ - عن ابن عباس، قال: اشترت عائشة بَرِيرة من الأَنصار لتعتقها، واشترطوا [عليها] أن تَجعلَ لهم وَلاءها، فشرطت ذلك، فلما جاء نبيّ الله أخبرته بذلك؟ [فقال: «إنّما الولاء لمن أَعتق»، ثمَّ صعد المنبر]4 فقال: «ما بالُ أَقوامٍ يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟!». وكانَ لبريرة زوج، فخيرها رسول الله ﷺ، إِن شاءت أَن تمكثَ مع زوجها كما هي، وإِن شاءت فارقته، ففارقته. ودخل النبيّ ﷺ البيتَ؛ وفيه رِجل شاة أو يد، فقال ﷺ [لعائشة]: «أَلا تطبخوا لنا هذا اللحم؟!». فقالت: تُصُدِّقَ به على بريرة، فأهدته لنا، فقال: «اطبخوا؛ فهو عليها صدقة ولنا هدية».
صحيح لغيره؛ إلّا الرِّجْل أو اليد والأمر بالطبخ - التعليق على «الإحسان» (٥٠٩٨)5.
1019. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Аиша купила Бариру у кого-то из ансар, чтобы освободить её, однако они поставили [ей] условие, что валя (право наследования имущества освобождённого) останется за ними, и она согласилась на это условие. Когда же пришёл Пророк Аллаха ﷺ, она рассказала ему об этом, [и он сказал: “Поистине, валя принадлежит тому, кто освободил”. Затем он поднялся на минбар] и сказал: “Что это за люди, которые устанавливают условия, которых нет в Книге Аллаха?” У Бариры был муж, и Посланник Аллаха ﷺ дал ей право выбора: остаться с мужем (рабом) или развестись с ним, и она развелась с ним*. Затем Пророк ﷺ вошёл в дом, в котором готовилась задняя или передняя ножка барана, и Пророк ﷺ сказал [‘Аише]: “Почему вы не приготовите это мясо для нас?” Она сказала: “Это мясо дали Барире в качестве милостыни, а она подарила его нам”, и (Пророк ﷺ) сказал: “Приготовьте его, поистине, для неё это милостыня, а для нас — подарок”».
\* У неё было право на развод, так как она уже была свободной, а её муж оставался рабом.
Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о передней или задней ноге и приказа приготовить. «Примечание к «аль-Ихсан» 5098.
١٠٢٠ - ١٢١٣ - عن عائشة، قالت: لما سبى رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق؛ وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس [أ] ولابن عمه، فكاتبت على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملّاحة، لا يكادُ يراها أحدٌ إلّا أخذت بنفسِه، فأتت رسولَ الله ﷺ تستعينه في كتابتها، فوالله ما هو إلّا أَن وقفت على باب الحجرة فرأيتها؛ كرهتها، وعرفت أنَّ رسولَ الله ﷺ سيرى منها مثلَ ما رأيت، فقالت [جويرية]: يا رسولَ الله! كانَ [من] الأمر ما قد عرفت، فكاتبت على نفسي، فجئت أَستعين رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «أوْ ما هو خير من ذلك؟». قالت: وما هو؟ قال: «أَتزوجكِ، وأَقضي عنكِ كتابتَك». فقالت: نعم، قال: «قد فعلت». [قالت: فبلغ] المسلمين ذلك؛ قالوا: أصهارُ رسول الله ﷺ فأرسلوا ما كانَ في أَيديهم من سبايا بني المصطلق. قالت: فلقد أَعتق بتزويجها به كذا وكذا أَهل بيت من بني المصطلق، قالت: فما أَعلم امرأة أَعظم بركةً على قومها منها.
حسن - «تخريج فقه السيرة»، «التعليقات الحسان» (٦/١٤٣/٤٠٤٣).
1020. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ взял пленных из бану аль-мусталик, Джувайрия бинт аль-Харис попала в долю Сабита ибн Кайса ибн аш-Шимаса и его двоюродного брата, и она договорилась с ними о том, что выкупит себя. Она была очень красивой, и она очаровывала каждого, кто бы ни увидел её. Она пришла к Посланнику Аллаха ﷺ попросить его о том, чтобы он помог ей в её выкупе. И, клянусь Аллахом, как только она появилась в дверях, и я увидела её, мне стало неприятно, что она стоит там, потому что я знала, что Посланник Аллаха ﷺ обязательно заметит в ней то, что заметила я. [Джувайрия] сказала: “О Посланник Аллаха! Тебе известно, что постигло меня. Я договорилась об освобождении за выкуп, и я пришла, чтобы попросить о помощи Посланника Аллаха ﷺ помочь мне с выкупом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не предложить ли тебе нечто лучшее”. Она спросила: “Что же это?” Он ответил: “Я заплачу за тебя выкуп и женюсь на тебе”. Она сказала: “Я согласна”. Он сказал: “Я так и сделал”. [Она сказала: “Когда это дошло] до мусульман, они сказали: “(Её племя) — (теперь) родственники Посланника Аллаха ﷺ!”, и они освободили пленных из племени бану аль-мусталик».
(‘Аиша) сказала: «По причине женитьбы на ней было освобождено столько-то семей из бану аль-мусталик». И она сказала: «И я не знала женщины, в которой было бы больше благодати, чем в ней».
Хороший хадис. «Тахридж фикх ас-сира», «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 6/143/4043.
Глава 7. О том, что женщина, подписавшая договор со своим рабом о том, что он себя выкупит, обязана покрываться перед ним, если у него есть чем за себя оплатить
Заголовок раздела «Глава 7. О том, что женщина, подписавшая договор со своим рабом о том, что он себя выкупит, обязана покрываться перед ним, если у него есть чем за себя оплатить»٧ - باب احتجاب المرأة من مكاتبها إذا كان عنده ما يؤدي
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 8. О рабыне, которая забеременела от своего хозяина и родила ему ребёнка (умм валяд)
Заголовок раздела «Глава 8. О рабыне, которая забеременела от своего хозяина и родила ему ребёнка (умм валяд)»٨ - باب في أُمهات الأولاد
١٠٢١ - ١٢١٥ - عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا نبيع سرارينا أُمهاتِ الأَولاد؛ والنبيُّ ﷺ حيّ فينا، فلا يَرى بذلك بأسًا.
صحيح - «الصحيحة» (٢٤٣٧).
1021. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы продавали матерей детей (рабынь, родивших от своих хозяев), когда Пророк ﷺ был живым среди нас, и он не видел в этом проблем».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2437.
١٠٢٢ - ١٢١٦ - وفي طريق أُخرى عنه، قال: كنّا نبيع أُمهاتِ الأَولاد على عهدِ رسول الله ﷺ وأَبي بكر، فلما كانَ عمر نهانا عن بيعهنَّ.
صحيح - «الإرواء» (١٧٧٧).
1022. Другим путём передаётся от него, что он сказал: «Мы продавали матерей детей (рабынь, родивших от своих хозяев) во времена Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра. А во времена ‘Умара он запретил нам продавать их».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1777.
Глава 9. О том, кто приписывает себя не к тем, кто его освободил
Заголовок раздела «Глава 9. О том, кто приписывает себя не к тем, кто его освободил»٩ - باب فيمن تولّى غيرَ مواليه
١٠٢٣ - ١٢١٧ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ادعى إلى غير أَبيه، أَو تولّى غير مواليه؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناسِ أَجمعين».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/٨٨).
1023. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На том, кто приписывает себя не к своему отцу или приписывает освобождение не к тому, кто его освободил, проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/88.
- قلت: وفي حديثه أَنَّ السؤال كان: «أَين الله؟»، وجواب الجارية: في السماء، وهو أَصح إِسنادًا، وأكثر شواهد، ويمكن الجمع بينه وبين حديث الباب بوقوع الأَمرين كما بينت في «الصحيحة»، وقد رددت فيه على الكوثري والغماري وأَذنابه إنكارهم صحة حديث معاوية؛ بما لا تجده في مكان آخر، وبالله التوفيق. ↩
- المنحة الوكوف: الناقة غزيرة اللبن يمنح لبنها للفقير. ↩
- الأصل: «شركهم»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«كبرى النسائي» (٣/١٨٥/٤٩٦١)، و«كامل ابن عدي» (٢٦٧ - ٢٦٨). ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها وما بعدها من «الإحسان»؛ ومنه صححت بعض الأخطاء. ↩
- قلت: خلط هنا المعلقان على الكتاب طبعة المؤسسة، فصرحا بصحة الحديث دون أي استثناء، وهو تلخيص لما في تعليق الشيخ شعيب أو غيره على «الإحسان» (١١/٥٢١) مع تصريحه بضعف إسناده! وأوهم أن الطريق الأخرى التي ذكرها من رواية أحمد تشهد له، وليس فيها الاستثناء المذكور! ↩