29. Книга о толковании (тафсире) Корана

Сура 1. «Аль-Фатиха»

١ - سورة فاتحة الكتاب

١٤٣١ - ١٧١٣ - عن أَنس بن مالك، قال: كانَ النبيُّ ﷺ في مسير، فنزلَ فمشى ورجل من أَصحابِه إِلى جنبِه، فالتفت إِليه فقال: «أَلا أُخبرك بأَفضل القرآن؟!». قال: بلى، فتلا عليه ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢١٦ و ٢١٧).

1431. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ был в пути. Он спустился с верхового животного и пошёл пешком, и один из его сподвижников шёл рядом с ним. (Пророк ﷺ) повернулся к нему и сказал: “Не рассказать ли мне тебе о самом лучшем из Корана?” Он сказал: “Конечно”. И он прочитал ему: “Хвала Аллаху, Господу миров” (Сура “Аль-Фатиха”, 1 аят)».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/216, 217.

١٤٣٢ - ١٧١٤ - عن أُبيِّ بن كعب، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أُمِّ القرآن، وهي السبع المثاني، [قال الله]¹: وهي مقسومة بيني وبين عبدي؛ ولعبدي ما سأَل».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢١٦).

1432. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет ни в Таурате, ни в Инджиле подобного Матери Писания, и она — семь часто повторяемых. [Аллах сказал:] ‹Я поделил её между Собой и Моим рабом, и Моему рабу будет то, что он просил›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/216.

١٤٣٣ - ١٧١٥ - عن عدي بن حاتم، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «﴿الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾: اليهود، و﴿الضَّالِّينَ﴾: النصارى»²

صحيح لغيره - «تخريج الطحاوية» (ص ٥٩٤)، «الصحيحة» (٣٢٦٣).

1433. Передаётся от ‘Ади ибн Хатима, что Пророк ﷺ сказал: «(Под словами) “На кого пал гнев” (подразумеваются) иудеи. (А под словами) “И не заблудших” (Сура “Аль-Фатиха”, 7 аят) (подразумеваются) христиане*».

Достоверен ввиду других хадисов. «Тахридж ат-тахавия» стр. 594, «ас-Сахиха» 3263.

Сура 2. «Аль-Бакара»

٢ - سورة البقرة

١٤٣٤ - ١٧١٦ - عن أُسيد بن حُضَير: أنه قال: يا رسولَ الله! بينا أَنا أَقرأُ الليلةَ (سورةَ البقرة)؛ إذ سمعت وَجْبَةً³ من خلفي، فظننت أنَّ فرسي انطلق؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «اقرأ [يا] أَبا عَتيك! «؛ [قال:] فالتفت فإذا مثل المصباح مُدَلّىً بين السماء والأَرض، ورسول الله ﷺ يقول: «اقرأ أَبا عتيك!»، فقال: يا رسولَ الله! فما استطعت أَن أَمضي؟! فقال رسول الله ﷺ: «تلك الملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة، أَما إِنّك لو مضيتَ؛ لرأيتَ العجائب».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٠٩ و ٢١٩).

1434. Передаётся от Усейда ибн Худайра, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Когда я ночью читал суру “аль-Бакара”, я услышал за собой грохот (как будто что-то упало), и я подумал, что мой конь ускакал». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продолжай (её) читать, [о] Абу ‘Атик». [Он сказал:] «Я повернулся и увидел что-то похожее на лампы, подвешенные между небесами и землёй, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Продолжай (её) читать, Абу ‘Атик!”». А он сказал: «О Посланник Аллаха, я не смог продолжить читать!» А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — ангелы, которые снизошли по причине чтения суры “аль-Бакара”. И если бы ты продолжил читать, то увидел бы удивительное».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/209, 219.

١٤٣٥ - ١٧١٨ - عن ابن عباس، قال: لمّا وُجّه النبيّ ﷺإِلى الكعبة قالوا: كيف بمن ماتَ من إِخواننا وهم يصلون نحو بيت المقدس؟! فأَنزل الله جلّ وعلا: ﴿وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾.

صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (١٧١٤): خ - البراء.

1435. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Когда (Аллах) приказал Пророку ﷺ повернуться (для молитвы) в сторону Каабы, (сподвижники) спросили: “А что же (с молитвой) тех наших братьев, который уже умерли, (а при жизни) они молились в сторону Байт аль-Макдис?” Тогда Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал: “Аллах никогда не даст пропасть вашей вере” (Сура “Аль-Бакара”, 143 аят)».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 1714.

١٤٣٦ - ١٧١٩ - عن أَبي سعيد عن النبيّ ﷺ: في قولِه: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ قال: «عدلًا»⁴.

صحيح - وليس على شرط «الزوائد»؛ فإنّه في «البخاري» (٤٤٨٧ و ٧٣٤٩).

1436. Передаётся от Абу Са‘ида, что Пророк ﷺ сказал о словах (Всевышнего) «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» (Сура “Аль-Бакара”, 143 аят): «(То есть) справедливости».

Достоверный хадис, не соответствующий условиям «аз-Заваид». Упомянут в аль-Бухари 4487, 7349.

١٤٣٧ - ١٧٢٠ - عن عائشة، قالت: كانت قريش قُطّان البيت⁵، وكانوا لا يُفيضونَ من منى، وكانَ الناس يفيضون من عرفات؛ فأَنزل الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾.

صحيح بلفظ: المزدلفة، وهو المحفوظ مكان: منى؛ فإنه شاذ⁶ - «صحيح أَبي داود» (١٦٦٨): ق نحوه.

1437. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Курайшиты были теми, кто постоянно жил у Дома. (Совершая хадж), они не покидали Мину, а люди отправлялись на ‘Арафат. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди” (Сура “Аль-Бакара”, 99 аят)».

Достоверный хадис с упоминанием аль-Муздалифы вместо Мины, и эта добавка является отклонённой (шазз). «Сахих Абу Дауд» 1668.

١٤٣٨ - ١٧٢١ - عن ابن عباس، قال: جاءَ عمر رضوان الله عليه إِلى رسولِ الله ﷺ، فقال: هلكتُ، فقال: «وما أَهلكك؟!»، قال: حَوَّلتُ رَحلي الليلةَ، قال: فلم يردَّ عليه شيئًا، فأَوحى الله إِلى رسولِ الله ﷺهذه الآية: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾، يقول: «أَقْبِلْ وأَدْبِرْ، واتقِ الدُّبُرَ والحيضةَ».

حسن - «آداب الزفاف» (٢٧ و ٢٨).

1438. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Умар, да будет доволен им Аллах, пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Я погиб”. Он спросил: “Что же тебя погубило?” Он сказал: “Я повернул своё верховое животное (задом) ночью”». Он сказал: «Он ничего ему не ответил, а Аллах ниспослал Посланнику Аллаха ﷺ этот аят: “Ваши жёны являются пашней для вас. Приходите же к вашей пашню, когда и как пожелаете” (Сура “Аль-Бакара”, 223 аят). И он сказал: “Подходите спереди или сзади, но не в анальное отверстие и не во время менструации”».

Хороший хадис. «Адаб аз-зифаф» 27, 28.

١٤٣٩ - ١٧٢٢ - عن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب: أنّه كانَ يكتبُ المصاحفَ أَيامَ أَزواج النبيّ ﷺ، قال: فاستكتبتني حفصةُ مصحفًا، وقالت: إِذا بلغتَ هذه الآية من (سورة البقرة)؛ فلا تكتبها حتّى تأتيني بها، فأُمليها عليك كما حفظتها من رسولِ الله ﷺ، قال: فلمّا بلغتُها؛ جئتُها بالورقة الّتي أكَتبها، فقالت: اكتب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ وصلاة العصر ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾.

حسن صحيح - «صحيح أبي داود»تحت (٤٣٨)، «التعليقات الحسان» (٦٢٨٩).

1439. Передаётся от ‘Амра ибн Рафи‘а, вольноотпущенника ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он переписывал для людей Коран во времена жён Пророка ﷺ. Он сказал: «(Однажды) Хафса попросила меня переписать для неё одну копию Корана и сказала: “Когда ты дойдёшь до такого-то аята суры ‹аль-Бакара›, то не записывай его, пока не придёшь ко мне. Я продиктую его так, как я выучила его от Посланника Аллаха ﷺ”». Он сказал: «Когда я дошёл до этого аята, я пришёл к ней с листочком, на котором я записывал его, и она сказала: “Пиши: ‹Относитесь бережливо к молитвам, особенно к средней молитве› — молитве ‘аср. — ‹И стойте перед Аллахом смиренно› (Сура “Аль-Бакара”, 238 аят)”».

Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» под номером 438, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6289.

١٤٤٠ - ١٧٢٤ - عن ابن أُبي بن كعب، أنّ أَباه أخبره: أنّه كانَ لهم جَرِينٌ⁷ فيه تمر، وكان ممّا يتعاهده، فيجده ينقصُ، فَحَرَسَهُ ذات ليلة؛ فإِذا هو بدابة كهيئة الغلام المحتلم، قال: فسلّمتُ، فردَّ السلام، فقلت: ما أَنت، جنّ أَم إِنس؟! قال: جن، فقلتُ: ناولني يدَكَ؛ فإذا يدُ كلبٍ وشعرُ كلبٍ، فقلت: هكذا خلق الجنّ؟ فقال: لقد علمت الجنّ أَنَّهُ ما فيهم من هو أَشدُّ منّي، فقلت: ما يحملُك على ما صنعتَ؟ فقالَ: بلغني أَنّك تحبُّ الصدقة، فأَحببتُ أَن أُصيبَ من طعامِك، قلت: ما الذي يُحْرِزنا منكم؟ فقال: هذه الآيةُ آيةُ الكرسي، قال: فتركته، وغدا أَبي إِلى رسولِ الله ﷺ فأَخبره! فقال [رسول الله ﷺ]: «صدق الخبيث».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢١)، «الصحيحة» (٣٢٤٥)⁸.

1440. Передаётся от Убая ибн Ка‘ба, от его отца, что у них было место, где они сушили финики. (Однажды) он проверял их и обнаружил, что количество фиников уменьшилось. Когда в одну из ночей он решил постеречь их, он увидел животное, размером с совершеннолетнего подростка. Он сказал: “Я поприветствовал его миром, и он ответил мне. Я спросил: ‹Кто ты, джинн или человек?› Он сказал: ‹Джинн›. Я сказал: ‹Дай мне свою руку›. И это оказалась собачья лапа, покрытая шерстью. Я сказал: ‹Такими созданы джинны?› Он сказал: ‹Все джинны знают, что самый сильный из них — это я›. Я сказал: ‹Что побудило тебя к тому, что ты совершил?› Он сказал: ‹До меня дошло, что ты любишь давать милостыню, и я хотел украсть из твоей еды›. Я сказал: ‹Что может защитить нас от вас?› Он сказал: ‹Этот аят — аят аль-Курси›”. Он сказал: “Я отпустил его, а наутро мой отец направился к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему об этом, а [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: ‹Правду сказал этот скверный›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/221, «ас-Сахиха» 3245.

١٤٤١ - ١٧٢٥ - عن ابن عباس: في قولِه: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ قال: كانت المرأة من الأَنصار لا يكادُ يعيشُ لها ولد، فتحلِفُ: لئن عاشَ لها ولد لتهوَّدَنّه، فلمّا أُجليت بنو النضير؛ إِذا فيهم ناس من أَبناءِ الأَنصارِ، فقالت الأَنصار: يا رسولَ الله! أَبناؤنا؟ فأَنزل الله هذه الآية: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾؛ قال سعيد بن جبير: فمن شاءَ لحقَ بهم، ومن شاءَ دخلَ في الإسلام.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٠٤).

1441. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал о словах Всевышнего «Нет принуждения в религии» (Сура “Аль-Бакара”, 256 аят): «(Бывало, что) у женщины из ансар (во времена невежества) умирали дети, и она клялась, что если её ребёнок выживет, то она сделает из него иудея. Когда бану надыр были изгнаны, среди них оказались и дети ансар, и ансары сказали: “О Посланник Аллаха! А наши дети?” Тогда Аллах ниспослал аят: “Нет принуждения в религии”». Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Тот, кто из них пожелал, присоединился к ним, а тот, кто пожелал, вошёл в ислам».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2404.

١٤٤٢ - ١٧٢٦ - عن النعمان بن بشير، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «الآيتان خُتِم بهما سورة البقرة، لا تُقرآنِ في دار ثلاثَ ليالٍ فيقربَها شيطان».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٢١٩).

1442. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если в каком-то доме читается два последних аята из суры “аль-Бакара”, к нему три дня не приблизится шайтан».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/219.

١٤٤٣ - ١٧٢٧ - عن سهل بن سعد، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ لكلِّ شيءٍ سَنامًا، وإِنَّ سَنامَ القرآن سورةُ البقرة، من قرأها في بيته ليلاً؛ لم يدخل الشيطانُ بيته [ثلاث ليال، ومن قرأها نهارًا؛ لم يدخل الشيطان بيته]⁹ ثلاثة أَيّام».

صحيح لغيره دون: «ثلاث ليالِ»، و«ثلاثة أيام» - «الصحيحة» (٥٨٨)، «الضعيفة» (١٣٤٩).

1443. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, у всякой вещи есть вершина, и вершиной Корана является сура ‹аль-Бакара›. В дом того, кто прочитает её ночью, шайтан не войдёт [в течение трёх ночей. А к тому, кто станет читать её днём, шайтан не войдёт три дня]”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «Три ночи» и «Три дня». «Ас-Сахиха» 588, «ад-Да‘ифа» 1349.

١٤٤٤ - ٩٤ - عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله! فأيُّما أُنزل عليك أعظم؟ قال: «آيةُ الكرسي»].

صحيح لغيره - م (٢/١٩٩): أبي بن كعب.

1444. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Что из ниспосланного тебе является самым великим?” Он сказал: “Аят аль-Курси”».

Достоверен ввиду других хадисов. 2/199.

Сура 3. «Али ‘Имран»

٣ - سورة آل عمران

١٤٤٥ - ١٧٢٨ - عن ابن عباس، قال: كانَ رجل من الأَنصار أَسلم ثمَّ ارتدَّ، فلحقَ بالشرك، ثمَّ ندمَ، فأرسل إلى قومه أن سلوا رسولَ الله ﷺ: هل لي من توبة؟ قال: فنزلت: ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ إِلى قولِه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾؛ قال: فأَرسل إليه قومه، فأَسلم.

صحيح - «الصحيحة» (٣٠٦٦).

1445. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один ансар принял ислам, а затем стал вероотступником. Он присоединился к многобожникам, но впоследствии стал сожалеть (об этом). Он отправил (человека) к своему народу, чтобы они спросили Посланника Аллаха ﷺ, есть ли ему покаяние. Он сказал: «И было ниспослано: “Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали прав дивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения?” и до слов: “Кроме тех, которые раскаялись после этого и исправили со деянное. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий” (Сура “Али-’Имран”, 86-89 аяты). Он сказал: “Его народ послал за ним, и он принял ислам”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3066.

١٤٤٦ - ١٧٢٩ - عن أَبي هريرة، قال: جاءَ رجل إِلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد! أَرأيت جنةً عرضها السماوات والأَرض، فأين النار؟ فقال نبيُّ الله ﷺ: «أَرأيت هذا الليل [الذي] قد كان أَلْبَسَ عليك كلّ¹⁰ شيء، أَين جُعل؟»؛ قال: الله أَعلم، قال: «فإنَّ اللهَ يفعلُ ما يشاء».

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٩٢).

1446. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Мухаммад! Если Рай шириной в небеса и землю, то где же Огонь?” Пророк Аллаха ﷺ сказал ему: “Та ночь, [которая] покрывает собой всякую вещь — куда она уходит?” Тот ответил: “Аллах знает лучше”. И он сказал: “Поистине, Аллах совершает то, что пожелает”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2892.

Сура 4. «Ан-Ниса»

٤ - سورة النساء

١٤٤٧ - ١٧٣٠ - عن عائشة، عن النبيّ ﷺ: في قولِه: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ قال: «أَلّا تجوروا».

صحيح - «الصحيحة» (٣٢٢٢).

1447. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал о словах Аллаха «Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости» (Сура “Ан-Ниса”, 3 аят): «Чтобы вы не проявили несправедливости».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3222.

١٤٤٨ - ١٧٣١ - عن ابن عباس،قال: لما قدمَ كعب بن الأَشرف مكّة؛ أَتوه فقالوا: نحن أَهل السقاية والسدانة، وأنت سيد أَهل يثرب، فنحن خير أَم هذا الصُّنَيْبِيرُ¹¹ المنْبَتِر من قومه يزعم أنّه خير منّا؟ فقال: أَنتم خير منه، فنزلت على رسول الله ﷺ: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾، وأُنزلت عليه: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾.

صحيح - «التعليقات الخيار على كشف الأستار» (٣/٨٣/٢٢٩٣).

1448. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Когда Ка‘б ибн аль-Ашраф прибыл в Мекку, (арабы-многобожники) пришли к нему и сказали: “Мы поим паломников и ухаживаем (за Каабой), а ты — господин жителей Ясриба. Мы лучше или тот, у кого нет наследников, у кого никто не рождается, который возомнил, что он лучше нас?” Он сказал: “Вы лучше него”. И тогда Посланнику Аллаха ﷺ было ниспослано: “Воистину, твой ненавистник сам окажется безвестным” (Сура “Аль-Каусар”, 3 аят), и ему было ниспослано: “Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они (иудеи) веруют в джибта и тагута и говорят неверующим: ‹Эти (арабы-многобожники) следуют более верным путём, чем верующие› (Сура “Ан-Ниса”, 60 аят)”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хыяр ‘аля кашфи аль-астар» 3/83/2293.

١٤٤٩ - ١٧٣٢ - عن أَبي هريرة: أنّه قال في هذه الآية ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ إِلى قولِه: ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾: رأيت رسول الله ﷺ يضعُ إِبهامَه على أُذنِه، والتي تليها على عينه [ويقول: هكذا سمعت رسول الله ﷺ يقرؤها، ويضع إصبعيه]¹².

صحيح - «الصحيحة»تحت الحديث (٣٠٨١).

1449. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал об этом аяте «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» и до слов «Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Сура “Ан-Ниса”, 58 аят): «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ положил большой палец на свои уши, а следующий (палец) — на глаза». [И он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ читал его так» — и расположил свои пальцы так же].

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» под хадисом № 3081.

١٤٥٠ - ١٧٣٣ - عن الفَلَتان بن عاصم، قال: كنّا عند النبيِّ ﷺ، فأَنزل [الله] عليه، وكانَ إِذا أُنزلَ عليه دامَ¹³ بصره، مفتوحة عيناه، وفرغَ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله، فكنّا نعرفُ ذلك [منه]، فقال للكاتبِ: «اكتب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله﴾». قال: فقام الأَعمى فقال: يا رسولَ الله! ما ذنبنا؟! فأَنزلَ الله عليه، فقلنا للأَعمى: إِنّه يُنزلُ على النبيّ ﷺ، [فخاف أن ينزل عليه شيءٌ من أمره]¹⁴، فبقي قائمًا، ويقول: أَعوذ بالله من غضب¹⁵ رسول الله ﷺ، قال فقال النبيّ ﷺ للكاتب: «اكتب ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾».

قلت: في الأصح: «أَعوذ بغضب رسول الله ﷺ».

صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/١٠٦).

1450. Передаётся от Фалятана ибн ‘Асыма, что он сказал: «(Однажды), когда мы были у Пророка ﷺ, [Аллах] ниспослал ему (аяты). Когда ему нисходило что-то, он замирал с открытыми глазами, и его слух и сердце освобождались для того, что пришло к нему от Аллаха. Мы же знали это [о нём]. Он сказал писарю: “Запиши: ‹Те из верующих, которые отсиживаются, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха› (Сура “Ан-Ниса”, 95 аят)”. (Какой-то) слепой сказал ему: “О Посланник Аллаха! В чём наш грех?” И тогда Аллах ниспослал ему, а мы сказали слепому: “Поистине, стало ниспосылаться Пророку ﷺ”, [и он побоялся,] что будет ниспослано что-то о нём. Он остался стоять и говорил: “И прибегаю к Аллаху от гнева Посланника Аллаха ﷺ”, и тогда Пророк ﷺ сказал писарю: “Запиши: ‹Кроме тех, кто испытывает тяготы› (Сура “Ан-Ниса”, 95 аят)”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7/106.

١٤٥١ - ١٧٣٤ و ١٧٣٥ - عن أَبي بكر الصديق رضوان الله عليه: أنّه قال: يا رسولَ الله! كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ…﴾ الآية، وكلُّ شيءٍ عملنا جُزينا به؟! فقال: «غفر الله لكَ يا أَبا بكر! أَلستَ تمرضُ، [ألست تحزن،] أَلستَ تصيبك اللأَواء؟!»، قال: قلت: بلى. قال: «هو ما تجزون به».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٤/١٥٢)، «الروض النضير» (٨١٩).

1451. Передаётся от Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Как будут исправлены дела после этого аята: “Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Тот, кто творит зло, получит за него воздаяние…” (Сура “Ан-Ниса”, 123 аят) (до конца аята), неужели нам будет воздано за всё, что мы совершим?» Тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр! Разве ты не болеешь? [Разве ты не печалишься?] Разве тебя не постигают проблемы?» Он сказал: «Я ответил: “Конечно”. Он сказал: “Это — то, чем тебе воздаётся”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/152, «ар-Рауд ан-надыр» 819.

١٤٥٢ - ١٧٣٦ - عن عائشة: أنَّ رجلاً تلا هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾، فقال: إِنّا لنُجزى بكلِّ ما عملنا؟ هلكنا إذًا؟! فبلغَ ذلك رسولَ الله فقال: «نعم؛ يجزى به في الدنيا من مصيبة في جسدِه ممّا يوذيه».

صحيح - «التعليق الرغيب» أَيضًا و«الروض النضير».

1452. Передаётся от ‘Аиши, что один человек прочитал этот аят «Тот, кто творит зло, получит за него воздаяние» (Сура “Ан-Ниса”, 123 аят) и сказал: «И нам будет воздано за всё, что я совершаю? Значит, мы погибли?» Это дошло до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Да. Будет (человеку) воздано в этом мире в виде болезней тела и того, что причиняет ему страдания».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» также, «ар-Рауд ан-надыр».

Сура 5. «Аль-Маида»

٥ - سورة المائدة

١٤٥٣ - ١٧٣٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو أنَّ الله يؤاخذني وعيسى بذنوبنا؛ لعذبنا ولا يظلمنا شيئًا»؛ وأَشارَ بالسبابة والتي تليها¹⁶.

صحيح - «الصحيحة» (٣٢٠٠).

1453. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы Аллах взыскал с меня и ‘Исы за наши грехи, то обязательно подверг бы нас наказанию, и это не было бы даже малейшей несправедливостью (с Его стороны по отношению к нам)», — и он указал указательным и следующим пальцем.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3200.

١٤٥٤ - ١٧٣٨ - عن ابن عباس، قال: كانت قريظة والنضير، وكانت النضير أَشرفَ من قريظة، قال: وكانَ إِذا قَتَلَ رجلٌ من قريظة رجلاً من النضير قُتل به، وإذا قَتَلَ [رجلٌ من] النضير¹⁷ رجلًا من قريظة؛ وُدي بمئة وسق من تمر، فلمّا بُعثَ النبيُّ ﷺ قَتَلَ رجلٌ من النضير رجلًا من قريظة، فقالوا: ادفعوه إلينا لنقتله، فقالوا: بيننا وبينكم النبي ﷺ، فأتوه، فنزلت ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ - و (القسط): النفس بالنفس -، ثمَّ نزلت: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾¹⁸.

صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٧/٢٥٨).

1454. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «(В Медине жили два иудейских племени) курайза и надыр. Надыр были почтеннее, чем курайза». Он сказал: «И если человек из племени курайза убивал человека из надыр, то его за это убивали. А если [человек из] надыр убивал человека из курайза, то он выплачивал виру в сто васаков фиников. Когда был послан Пророк ﷺ, человек из надыр убил человека из курайза, и они сказали: “Отдайте его нам, чтобы мы убили его”. А они сказали: “Между нами и вами — Пророк ﷺ”, и пошли к нему. Тогда было ниспослано: “Но если ты вынесешь решение, то суди их справедливо” (Сура “Аль-Маида”, 42 аят). Справедливо — то есть душу за душу. А затем было ниспослано: “Неужели они ищут суда времён невежества? (Сура “Аль-Маида”, 50 аят)”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7/258.

١٤٥٥ - ١٧٣٩ - عن أَبي هريرة، قال: كانَ رسول الله ﷺ إِذا نزلَ منزلًا؛ نظروا أَعظمَ شجرة يرونها، فجعلوها للنبيِّ ﷺ، فينزلُ تحتها، وينزلُ أَصحابُه بعد ذلك في ظلِّ الشجر، فبينما هو نازلٌ تحت شجرة - وقد علّقَ السيفَ عليها -؛ إِذ جاءَ أَعرابيّ، فأَخذَ السيفَ من الشجرة، ثمَّ دنا من النبيِّ ﷺ وهو نائم، فأَيقظه، فقال: يا محمد! من يمنعك منّي الليلة؟ فقال النبيّ ﷺ: «الله»، فأَنزلَ الله﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ…﴾ الآية.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٤٨٩).

1455. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ останавливался в каком-то месте, для него выбирали самое высокое дерево, и он останавливался под ним. А после этого его сподвижники останавливались в тени других деревьев. (Однажды), когда Пророк ﷺ спал под своим деревом, а его меч висел над ним, пришёл бедуин, снял его меч с дерева, приблизился к нему ﷺ, разбудил его и сказал: “О Мухаммад! Кто защитит тебя от меня этой ночью?” Пророк ﷺ сказал: “Аллах”, и тогда Аллах ниспослал: “О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания. Аллах защитит тебя от людей…” (Сура “Аль-Маида”, 68 аят), до конца аята».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2489.

١٤٥٦ - ١٧٤٠ - عن البَراء، قال: ماتَ ناسٌ من أَصحابِ رسولِ الله ﷺ وهم يشربونَ الخمر، فلمّا نزلَ تحريمُها؛ قال ناسٌ من أَصحاب رسول الله ﷺ: [فـ]كيفَ [بِـ] أَصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟! فنزلت: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾.

صحيح لغيره، وقد مضى (١١٤٧/١٣٧٣).

1456. Передаётся от Бараъа ибн ‘Азиба, что он сказал: «Некоторые сподвижники Пророка ﷺ умерли, и (прежде) они пили вино*. Когда же оно стало запретно, то некоторые сподвижники Пророка ﷺ сказали: “Что же будет с нашими товарищами, которые умерли, (и прежде) пили его?” Тогда был ниспослан этот аят: “На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались…” и до конца аята (Сура “аль-Маида”, 93 аят)».

Достоверен ввиду других хадисов, и был упомянут ранее 1150/1373.

Сура 6. «Аль-Ан‘ам»

٦ - سورة الأَنعام

١٤٥٧ - ١٧٤١ و ١٧٤٢ - عن ابن مسعود، قال: خطَّ لنا رسولُ الله ﷺ خطًّا؛ فقال: «هذا سبيل الله». ثمَّ خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شمالِه، ثمَّ قال: «وهذه سُبُلٌ، على كلِّ سبيلٍ منها شيطان يدعو إِليه»، ثمَّ تلا ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ…﴾ إِلى آخر الآية.

حسن صحيح - «ظلال الجنة» (١٦ و ١٧).

1457. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ начертил нам линию и сказал: “Это — путь Аллаха”. Затем он начертил линии справа и слева и сказал: “А это — пути, и на каждом из этих путей — шайтан, призывающий к нему”, а затем он прочёл: “Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему…” (Сура “аль-Ан’ам”, 153 аят) до конца аята».

Хороший, достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 16, 17.

Сура 8. «Аль-Анфаль»

٨ - سورة الأَنفال

١٤٥٨ - ١٧٤٣ - عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من أَتى مكانَ كذا وكذا، [أو فعلَ كذا وكذا]¹⁹؛ فله كذا وكذا»، فتسارعَ [إليه] الشبّان، وبقي الشيوخ تحت الرايات، فلمّا فتح الله عليهم؛ جاءوا يطلبونَ الذي جَعَلَ لهم النبيُّ ﷺ، فقال لهم الأَشياخ: لا تذهبونَ به دوننا؛ [فإنّا] كنّا رِدْءًا لكم، فأَنزلَ الله هذه الآية ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٤٥).

1458. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто придёт в такое-то место, [или совершит то-то]*, будет то-то». Тогда молодые люди поторопились [сделать это], а взрослые сподвижники остались под знамёнами. Когда Аллах даровал им победу, они (молодые) пришли просить то, что Пророк ﷺ обещал им, и взрослые (сподвижники) сказали: «Не забирайте это всё полностью. [Поистине, мы] были поддержкой для вас», и тогда Аллах ниспослал этот аят: «Побойтесь же Аллаха и урегулируйте разногласия между собой» (Сура “Аль-Анфаль”, 1 аят).

\* В другом риваяте было упомянуто: «Тому, кто убьёт такого-то, будет то-то [из трофеев]. И тому, кто пленит пленника, будет то-то».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» — 2445.

Сура 9. «Ат-Тауба»

٩ - سورة براءة

صحيح لغيره - «التعليق على صحيح كشف الأَستار» (/٢٤٨٥).

١٤٥٩ - ١٧٤٤ - عن أبي²⁰ مسعود، قال: كنّا نتحاملُ على ظهورِنا، فيجيءُ الرَّجلُ بالشيءِ فيتصدّقُ به، فجاء رجل بنصف صاعِ، وجاءَ آخرُ بشيءٍ كثير، فقالوا: إنَّ الله غنيٌّ عن صدقة هذا، وقالوا: هذا مُرائي! فنزلت: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ…﴾ الآية.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٣٣٢٧)، وليس من شرط «الزوائد»؛ لأنّه في «الصحيحين»، كما نبّه عليه الحافظُ في هامش الأصل.

1459. Передаётся от Абу Мас‘уда, что он сказал: «Мы (зарабатывали), перевозя (что-то) на спинах (своих верблюдов), а (заработав что-то), выплачивали (из этого) милостыню. И кто-то приходил с половиной са‘, а кто-то приносил (в качестве милостыни) очень много. (Про того, кто приносил мало, лицемеры) говорили: “Поистине, Аллах не нуждается в милостыне этого”. (А про того, кто приносил много), они говорили: “Этот занимается показухой!” И тогда было ниспослано: “Они поносят тех, кто раздаёт добровольные пожертвования, и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований…” (Сура “Ат-Тауба”, 79 аят) до конца аята».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 3327.

١٤٦٠ - [٦٦١٠ - عن أَبي سعيد - أَو أَبي هريرة -، قال: بعثَ رسول الله ﷺ أَبا بكر رضي الله عنه، فلما بلغ (ضَجْنان)²¹ سمع بُغام²² ناقة علي رضي الله عنه [فعرفه]، فأتاه فقال: ما شأني؟! قال: خيرٌ؛ إِنّ النبي ﷺ بعثني بـ﴿بَرَاءَةٌ﴾، فلما رجعنا انطلق أَبو بكر - رضي الله عنه -فقال: يا رسول الله! ما لي؟ قال: «خيرٌ؛ أَنت صاحبي في الغار، [وأَنت معي على الحوض]²³، [غير] أَنه لا يبلِّغ غيري أَو رجل مني»- يعني عليًّا -].

1460. Передаётся от Абу Са‘ида или Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Абу Бакра (в Мекку для совершения хаджа), да будет доволен им Аллах, и когда он дошёл до местности Даджнан, он услышал рёв верблюдицы ‘Али, да будет доволен им Аллах. [Он узнал его,] подошёл к нему и сказал: “В чём дело?” Он ответил: “Всё хорошо. Поистине, Пророк ﷺ отправил меня с (сурой) ‹Бараъа›”, и когда мы вернулись, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пришёл и сказал: “О Посланник Аллаха! Что-то ниспослано в отношении меня?” (Пророк ﷺ) сказал: “Всё хорошо. Ты — мой товарищ в пещере, [и ты (будешь) со мной у Водоёма], [кроме того, что] эту суру должен донести я или кто-то, кто меня представляет”, — то есть ‘Али».

Сура 10. «Юнус»

١٠ - سورة يونس

١٤٦١ - ١٧٤٥ - عن ابن عباس رفعه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إنَّ جبريل كان يَدُسُّ في فم فرعون الطينَ؛ مخافةَ أنَّ يقولَ: لا إِله إلّا الله».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠١٥).

1461. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Джибриль забил рот фараона глиной, боясь, что он скажет: “Ля иляха илля-ллах”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2015.

Сура 12. «Юсуф»

١٢ - سورة يوسف

١٤٦٢ - ١٧٤٦ - عن سعد بن أبي وقاص، قال: أُنزلَ القرآن على رسولِ الله، فتلا عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسولَ الله لو قصصتَ علينا،فأَنزل الله تبارك وتعالى: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ…﴾ إلى قولِه: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾، فتلا عليهم رسولُ الله ﷺ زماناً، فقالوا: يا رسولَ الله! لو حدّثتنا، فأَنزلَ الله: ﴿اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا…﴾ الآية، كلَّ ذلك يؤمرون بالقرآن. قال خلّاد: وزادَ [ني] فيه آخر²⁴ قالوا: يا رسولَ الله! ذكّرنا، فأَنزل الله: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله﴾.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٨/٣١/٦١٧٦).

1462. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ был ниспослан Коран, и он читал его им некоторое время, а они сказали: “О Посланник Аллаха! Вот бы ты рассказал нам какую-нибудь историю”. И тогда Аллах, Благословен Он и Возвышен, ниспослал: “Алиф. Лям. Ра. Это — аяты ясного Писания” и до слов “Мы рассказываем тебе самый прекрасный рассказ” (Сура “Юсуф”, 1-3 аяты). Затем Посланник Аллаха ﷺ читал им некоторое время, и они сказали: “О Посланник Аллаха! Вот бы ты рассказал нам (какую-то историю)”, и тогда Аллах ниспослал: “Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны…” (Сура “Аз-Зумар”, 23 аят) до конца аята. И каждый раз им было приказано (слушать) Коран».

Халляд сказал: «И другой (передатчик) добавил [мне]: “Они сказали: ‹О Посланник Аллаха! Сделай нам напоминание›, и тогда Аллах ниспослал: ‹Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха› (Сура “Аль-Хадид”, 16 аят)”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 8/31/6176.

١٤٦٣ - [٦١٧٤ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو جاءني الداعي الذي جاء إِلى يوسف لأَجبته، وقال له: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾، ورحمة الله على لوط؛ إِن كانَ ليأوي إِلى ركن شديد؛ إِذ قال لقومه: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾؛ فما بعثَ اللهُ بعدَه من نبيّ إِلّا في ثروة من قَومه»].

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٨٦٧).

1463. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы пришёл ко мне посланец, который пришёл к Юсуфу, то я ответил бы ему. Он же сказал ему: “Возвращайся к своему господину и спроси его, что стало с женщинами, которые порезали себе руки” (Сура “Юсуф”, 50 аят). И да смилуется Аллах над Лутом. Поистине, он хотел склониться к сильной опоре, когда сказал своему народу: “Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Если бы у меня была мощная опора!” (Сура “Худ”, 80 аят), — и после него Аллах не посылал ни одного пророка, кроме как среди сильных людей из их народов».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1867.

Сура 14. «Ибрахим»

١٤ - سورة إِبراهيم

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Сура 15. «Аль-Хиджр»

١٥ - سورة الحجر

١٤٦٤ - ١٧٤٩ - عن ابن عباس، أنّه قال: كانت تصلي خلف رسول الله ﷺ امرأة حسناء من أَحسن النّاسِ، فكان بعض القوم يتقدّم في الصف الأَوّل لئلّا يراها، ويستأخر بعضهم حتّى يكون في [الصّف] المؤخَّر، فكان إِذا ركع نظر من تحت إِبطِه، فأَنزل الله عزَّ وجلَّ في شأنها: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ﴾.

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٧٢)، «جلباب المرأة المسلمة» (٧٠/١٠).

1464. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «За Посланником Аллаха ﷺ молилась одна из красивейших женщин, (живших среди них в то время). Некоторые люди вставали в первый ряд, чтобы не видеть её. Другие же опаздывали, чтобы молиться в последнем ряду, и, совершая поясной поклон, смотреть на неё через подмышки. Тогда Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал о них: “Воистину, Мы знаем тех, кто старается быть впереди, и тех, кто отстаёт” (Сура “Аль-Хиджр”, 24 аят)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2472, «Джильбаб аль-маръат аль-муслима» 70/10.

Сура 17. «Аль-Исра»

١٧ - سورة الإسراء

١٤٦٥ - [٩٩ - عن ابن عباس، قال: قالت قريش لليهود: أَعطونا شيئًا نسأل عنه هذا الرّجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه؟ فنزلت: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥]، فقالوا: لم نؤت من العلم نحن إلّا قليلاً، وقد أُوتينا التوراة، ومن يؤت التوراة فقد أُوتي خيرًا كثيرًا؟! فنزلت: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي…﴾ الآية [الكهف: ١٠٩].

حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (١/١٥٥ - ١٥٦).

1465. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Курайшиты спросили иудеев: “Скажите, о чём нам спросить этого человека (Пророка ﷺ)”. Они сказали: “Спросите его о духе (рух)”. Они спросили его, и было ниспослано: “Они спрашивают тебя о духе. Скажи: ‹Дух — от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало›” (Сура “аль-Исра”, 85 аят). Они (иудеи) сказали: “Это нам было дано мало знаний?! Нам был дан Таурат, а тот, кому был дан Таурат, был наделён многочисленным благом!”. И тогда было ниспослано: “Скажи: ‹Если бы море стало чернилами для слов моего Господа…” до конца аята (Сура “аль-Кяхф”, 109 аят)».

Хороший достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 1/155-156.

Сура 19. «Марьям»

١٩ - سورة كهيعص

١٤٦٦ - ١٧٥٠ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيِّ ﷺ: ﴿إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ﴾²⁵، قال: «في الدنيا».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/١٠)، «مختصر مسلم» (٢١٤٩).

1466. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, от Пророка ﷺ (об аяте) «…(в тот день) дело уже будет решено, а они пребывают в беспечности» (Сура “Марьям”, 39 аят), что он сказал: «На этом свете».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/10, «Мухтасар Муслим» 2149.

Сура 20. «Та Ха»

٢٠ - سورة طه

١٤٦٧ - ١٧٥١ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ: في قولِه جلّ وعلا: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾، قال: «عذاب القبر».

(قلت): وله طريق²⁶ في «الجنائز» أَطول من هذه.

حسن - وتقدم مطولًا برقم (٧٨١).

1467. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал о словах Аллаха, Велик Он и Могуч, «Того ожидает тяжкая жизнь» (Сура “Та-Ха”, 124 аят): «(Это —) наказание в могиле».

Хороший хадис. Был упомянут под номером 781.

Сура 22. «Аль-Хадж»

٢٢ - سورة الحج

١٤٦٨ - ١٧٥٢ - عن أَنس بن مالك، قال: نزلت ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ على النبيِّ ﷺ وهو في مَسير له، فرفع بها صوته، حتّى ثابَ إِليه أَصحابه، ثمَّ قال: «أتدرون أيّ يوم هذا؟! يوم يقول الله جلّ وعلا [لآدم]: يا آدم! قم فابعثْ بعثَ النار، من كلِّ أَلفٍ تسعَ مئةٍ وتسعةً وتسعين». فَكَبُرَ ذلك على المسلمين، فقال النبيّ ﷺ: «سددوا وقاربوا وأَبشروا، فوالذي نفسي بيده؛ ما أَنتم في الناس إِلّا كالشامةِ في جنبِ البعير، أو كالرَّقْمة في ذراع الدابة²⁷، وإنّ معكم لخليقتين ما كانتا في شيءٍ قطّ إِلّا كثَّرَتاه: يأجوجَ ومأجوجَ، ومن هلك من كفرة الإنس والجنّ».

صحيح - «الترمذي» (٣١٦٨): ق - أَبي سعيد.

1468. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Пророку ﷺ был ниспослан аят: “О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является ужасным событием” (Сура “Аль-Хадж”, 1 аят), когда он был в пути. Он прочитал его так громко, что сподвижники устремились к нему. Затем он сказал: “Знаете ли вы, о каком дне идёт речь? Это день, когда Аллах, Велик Он и Могуч, скажет [Адаму]: ‹О Адам! Встань и отдели тех, кто войдёт в Огонь — из каждой тысячи девятьсот девяносто девять›”. Это показалось тяжёлым для мусульман, и Пророк ﷺ сказал: “Делайте всё, что вам приказано, или хотя бы столько, сколько можете — и возрадуйтесь. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, среди людей вы подобны родинке на боку верблюда, или мозоли на коленах верхового животного. Поистине, помимо вас есть два вида созданий, и они очень многочисленны, это — Яъджудж и Маъджудж и те, кто умер неверующим, из людей и джиннов”».

Достоверный хадис. «Ат-Тирмизи» 3168.

Сура 23. «Аль-Муъминун»

٢٣ - سورة المؤمنين

١٤٦٩ - ١٧٥٣ - عن ابن عباس، قال: جاء أَبو سفيان بن حرب إِلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد! أَنْشُدُكَ اللهَ والرَّحِم، فقد أَكلْنا العِلْهِزَ -يعني: الوبر - والدمَ، فأَنزل الله: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾²⁸.

صحيح - انظر التعليق.

1469. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Абу Суфьян ибн Харб пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Мухаммад! Я заклинаю тебя Аллахом и (напоминаю о) родственных узах. Мы уже начали питаться ‘ильхизом”, то есть шерстью и кровью (перемешанными и обжаренными)». Тогда Аллах ниспослал: “Мы подвергли их мучениям, но они не успокоились перед своим Господом и не смирились перед Ним”» (Сура “аль-Муъминун” , 76 аят).

Достоверный хадис. См. примечание.

Сура 31. «Лукман»

٣١ - سورة لقمان

١٤٧٠ - ١٧٥٤ و ١٧٥٥ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «مفاتيح الغيب خمس: لا يعلم ما تضع الأَرحامُ أحدٌ إِلّا الله، ولا يعلمُ ما في غدٍ إِلّا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر إِلّا الله، وما تدري نفسٌ بأي أَرض تموت، ولا يعلم متى تقومُ الساعة [١٧٥٥ - أَحد إلّا الله]».

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٠٣): خ -قلت: فهو ليس من شرط «الزوائد».

1470. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ключей к сокровенному пять, и не знает их никто, кроме Аллаха: никто не знает, что выйдет из утроб (матерей), кроме Аллаха; никто не знает, что будет завтра, кроме Аллаха; никто не знает, когда пойдёт дождь, кроме Аллаха. Ни одна душа не знает, в какой земле она умрёт; и не знает, когда наступит Час, [никто, кроме Аллаха]».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2903.

Сура 33. «Аль-Ахзаб»

٣٣ - سورة الأحزاب

١٤٧١ - ١٧٥٦ - عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال: لقيتُ أُبيَّ بنَ كعبٍ فقلتُ له: إنَّ ابنَ مسعود كان يحكُّ المعوذتين من المصاحف، ويقول: إِنّهما ليستا من القرآن، فلا تجعلوا فيه ما ليس منه²⁹، قال أُبيّ: قيل لرسول الله ﷺ، فقال لنا، فنحن نقول! كم تعدُّون (سورة الأَحزاب) من آية؟ قال: قلت: ثلاثًا وسبعين آية، قال أُبَيّ: والذي يُحْلَفُ به؛ إِن كانت لتعدل (سورة البقرة)، ولقد قرأنا فيها آية الرَّجم: «الشيخُ والشيخةُ إذا زنيا؛ فارجموهما البتةَ نَكالًا من الله والله عزيز حكيم».

(قلت): في إسناده عاصم بن أَبي النجود، وقد ضُعّف.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٩١٣)، وللبخاري منه قول أُبي المرفوع.

1471. Передаётся от Зирра ибн Хубайша, что он сказал: «(Однажды) я встретил Убайя ибн Ка‘ба и сказал ему: “Поистине, Ибн Мас‘уд стирал аль-му‘аввизатайн (суры “аль-Фаляк” и “ан-Нас”) из мусхафа, и говорил: ‹Поистине, они не (являются сурами) из Корана, и не вписывайте в него то, что не из него›”. Убай сказал: “(Однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили (об этих сурах), и он сказал, (что они из Корана), и потому мы говорим (также)”. (Он спросил): “Как вы считаете, сколько аятов в суре ‹аль-Ахзаб›?” Он сказал: “Я сказал: ‹Тридцать семь аятов›”. Убай сказал: “Клянусь Тем, Кем клянутся. Раньше она была равна (по длине) суре ‹аль-Бакара›, и мы читали в ней аят о закидывании камнями прелюбодеев: ‹Если взрослый мужчина и взрослая женщина совершат прелюбодеяние, то закидайте их камнями, таково наказание от Аллаха. Аллах Сильный, Мудрый›”».

(Шейх аль-Албани сказал: «В его иснаде ‘Асым ибн Абу ан-Наджвад, которого называли слабым).

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2913.

Сура 38. «Сад»

٣٨ - سورة ص

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Сура 43. «Аз-Зухруф»

٤٣ - سورة الزخرف

١٤٧٢ - ١٧٥٨ - عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ: في قولِه: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ قال: «نزول عيسى ابن مريم [من] قبل يوم القيامة».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٢٠٨).

1472. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал о словах (Всевышнего) «Воистину, он является признаком Часа» (Сура “Аз-Зухруф” , 61 аят): «(Имеется в виду) снисхождение ‘Исы ибн Марьям перед Днём воскресения».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3208.

Сура 45. «Аль-Джасия»

٤٥ - سورة الجاثية

١٤٧٣ - ١٧٥٩ - عن سفيانَ بن عُيَيْنَةَ، قال: كانَ أَهل الجاهليّة يقولون: إِنّما يهلكنا الليلُ والنهارُ، هو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا، قال الله تعالى: ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾.

قال الزهريّ، عن سعيد بن المسيّب، عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «يقول الله جلَّ وعلا: يؤذيني ابنُ آدمَ، يسبُّ الدهرَ، وأَنا الدهرُ، بيدي الأَمر، أُقلب ليله ونهاره، فإِذا شئتُ قبضتهما».

(قلت): هو في «الصحيح» باختصار.

صحيح - «الصحيحة» (٥٣١)، وهو في «الصحيحين» دون قوله ابن عيينة.

1473. Передаётся от Суфьяна ибн ‘Уяйна, что он сказал: «Люди во времена невежества говорили: “Поистине, нас губят день и ночь (то есть люди умирают лишь с течением времени). Это — то, что губит, убивает и оживляет нас”. Всевышний Аллах сказал: “Они сказали: ‹Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени› (Сура “Аль-Джасия”, 24 аят)”».

Аз-Зухри сказал, (передавая) от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах, Велик Он и Могуч, говорит: “Сын Адама оскорбляет Меня, ругая время. Я и есть время, и Я приказываю — Я меняю ночь и день, и если пожелаю, то лишу вас их”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 531.

Сура 48. «Аль-Фатх»

٤٨ - سورة الفتح

١٤٧٤ - ١٧٦٠ - عن أَنس بن مالك، قال: نزلت على النبيّ ﷺ: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾مَرْجِعَه من الحديبية، قال النبيُّ ﷺ: «أُنزلت عليَّ آيةٌ أَحبّ إِليّ ممّا على ظهرِ الأَرض»، فقرأها عليهم. فقالوا: هنيئًا مريئًا يا نبيَّ الله! قد بيّن اللهُ لك ما يفعلُ بك، فماذا يفعلُ بنا؟ فنزلت عليه: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ…﴾ حتّى ﴿فَوْزًا عَظِيمًا﴾.

صحيح - وشطره الأَول في «الصحيح» - «صحيح الترمذي/التفسير».

1474. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Пророку ﷺ было ниспослано: “Чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были прежде и которые будут впоследствии” (Сура “Аль-Фатх” , 2 аят), когда он возвращался с Худайбиййи, и Пророк ﷺ сказал: “Был ниспослан мне аят, который для меня любимее всего” — и прочитал им его. Люди сказали: “(Поздравляем) с успехом и благом, о Пророк Аллаха! Аллах рассказал тебе, как поступит с тобой. А как же Он поступит с нами?” И тогда ему было ниспослано: “И чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в Райские сады, в которых текут реки” и до слов “Является великим преуспеянием” (Сура “Аль-Фатх” , 5 аят)».

Достоверный хадис. и его первая половина в «Ас-сахиха». «Сахих ат-Тирмизи / Тафсир».

Сура 49. «Аль-Худжурат»

٤٩ - سورة الحجرات

١٤٧٥ - [٣٨١٧ - عن ابن عمر، قال: طاف رسول الله ﷺ على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمحجنه، وما وجد لها مناخًا في المسجد، حتّى أُخرجت إِلي بطن الوادي فأُنيخت، ثمَّ حمد الله وأَثنى عليه، ثمَّ قال: «أَمّا بعد؛ أَيّها الناس! فإِنَّ اللهَ قد أَذهبَ عنكم عُبِّيَّة الجاهليّة، يا أَيّها الناس! [إِنّما الناس] رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على ربّه، وفاجر شقيّ هيّن على ربِّه»، ثمَّ تلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا…﴾ حتّى قرأَ الآية، ثمّ قال: «أَقولُ هذا، وأَستغفرُ الله لي ولكم»].

صحيح - «الصحيحية» (٢٨٠٣).

1475. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ делал таваф на своей верблюдице Касва в день открытия Мекки. (В начале тавафа) он прикоснулся маленьким копьём к углу (т. е. к Чёрному камню). И так как он не нашёл место, где привязать свою верблюдицу, её вывели из мечети во внутреннюю часть долины и привязали там. Затем Посланник Аллаха многократно восхвалил Аллаха и сказал: “А затем, о люди! Поистине, Аллах избавил вас от высокомерия времён невежества. Люди делятся на две категории: благочестивый, богобоязненный, почётный перед Господом и нечестивец, несчастный, к которому презренно относится Господь”. А затем Пророк ﷺ прочитал [слова Всевышнего Аллаха]: “О люди, мы создали вас мужчинами и женщинами и превратили вас в народы и племена, чтобы вы познавали друг друга” (Сура “Аль-Худжурат”, 13 аят), пока не прочитал аят [до конца]. Потом сказал: “Я говорю это и прошу прощения у Аллаха для себя и для вас”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2803.

١٤٧٦ - ١٧٦١ - عن الضّحّاك بن أَبي جبيرة³⁰، قال: كانت لهم أَلقاب في الجاهليّة، فدعا رسول الله ﷺ رجلاً بلقبه، فقيل له: يا رسولَ الله! إَنّه يكرهه، فأَنزلَ الله تعالى: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾. قال: وكانت الأَنصار يتصدقون ويعطون ما شاءَ الله، حتّى أَصابتهم سَنَةٌ³¹ فأَمسكوا، فأَنزل الله﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ الله وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾.

صحيح - التعليق على «ابن ماجه».

1476. Передаётся от Даххака ибн Абу Джубайра, что он сказал: «Во времена невежества у арабов были прозвища, и (однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к одному человеку по прозвищу. Ему сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, оно ему не нравится”, и тогда Всевышний Аллах ниспослал: “И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал” (Сура “Аль-Худжурат”, 11 аят)».

Он сказал: «Ансары давали в качестве милостыни и отдавали то, что пожелал Аллах, пока не постиг их неурожай, и они перестали. Тогда Аллах ниспослал: “Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро” (Сура “Аль-Бакара”, 195 аят)».

Достоверный хадис. Примечание к «Ибн Маджах».

Сура 51. «Аз-Зарийят»

٥١ - سورة الذاريات

١٤٧٧ - ١٧٦٢ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: أَقرأَني رسول الله ﷺ: «إِنّي أَنا ﴿الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾³²».

صحيح - «التعلقات الحسان» (٨/٨٠/٦٢٩٥).

1477. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ научил меня читать аяты (из этой суры вот так): “Поистине, Я являюсь Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким” (Сура “Аз-Зарият”, 58 аят)».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 8/80/6295.

Сура 55. «Ар-Рахман»

٥٥ - سورة الرحمن

١٤٧٨ - ١٧٦٣ - عن أَبي الدرداء، عن النبيِّ ﷺ: في قولِه: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾؛ قال: «من شأنِه أَن يغفرَ ذنبًا، ويفرّجَ كربًا، ويرفعَ قومًا، ويضعَ آخرين».

صحيح - «ظلال الجنة» (٣٠١).

1478. Передаётся от Абу Дарды, что Пророк ﷺ сказал о словах (Всевышнего) «И каждый день Он занят делом» (Сура “Ар-Рахман”, 29 аят): «Из Его дел — то, что Он прощает грехи, избавляет от печали, возвышает (одни) народы и унижает другие».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 301.

Сура 58. «Аль-Муджадиля»

٥٨ - سورة ﴿قَدْ سَمِعَ﴾

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Сура 67. «Аль-Мульк»

٦٧ - سورة الملك

١٤٧٩ - ١٧٦٦ و ١٧٦٧ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «سورة في القرآن ثلاثون آية، تستغفرُ لصاحبها حتّى يُغْفَرَ له: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾».

حسن لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٢٦٥).

1479. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Сура в Коране из тридцати аятов, которые просят прощения за того, кто читает их, пока ему не будет прощено: “Благодатен Тот, в Чьей руке власть” (Сура “Аль-Мульк”, 1 аят)».

Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1265.

Сура 72. «Аль-Джинн»

٧٢ - سورة ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾

١٤٨٠ - ١٧٦٨ - عن ابن مسعود، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ [يقول]: «بِتُّ³³ الليلة أَقرأُ على الجنِّ رفقاءَ بـ(الحَجون)³⁴».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٠٩).

1480. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ [говорил]: “Я провёл ночь, читая (Коран) джиннам, (в местности) аль-Хаджун”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3209.

Сура 80. «‘Абаса»

٨٠ - سورة عبس

١٤٨١ - ١٧٦٩ - عن عائشة، قالت: [أُ]نزلت ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ في ابن أُمّ مكتوم الأَعمى، قالت: أَتى النبيَّ ﷺ فجعل يقول: يا نبيَّ الله! أَرشدني؟ قالت: وعندَ النبيّ ﷺ رجل من عظماءِ المشركين، فجعل النبيّ ﷺ يعرض عنه، ويقبل على الآخر، فقال النبيُّ ﷺ: «يا فلان! أَترى بما أَقولُ بأسًا؟». فيقول: لا، فنزلت: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾.

صحيح - «الإحسان» (١/٣٧٤/٥٣٦).

1481. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Было ниспослано “Он нахмурился и отвернулся” об Ибн Мактуме, (который был) слепым». Она сказала: «Он пришёл к Пророку ﷺ и стал говорить: “О Пророк Аллаха! Укажи мне на прямой путь”». Она сказала: «Тогда у Пророка ﷺ находился человек из знати многобожников, и Пророк ﷺ отвернулся от этого, повернувшись к тому. И Пророк ﷺ сказал (многобожнику): “О такой-то! Видишь ли ты проблему в том, к чему я призываю?” Он сказал: “Нет”, и тогда было ниспослано: “Он нахмурился и отвернулся”».

Достоверный хадис. «Аль-Ихсан» 1/374/536.

Сура 83. «Аль-Мутаффифин»

٨٣ - سورة ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾

١٤٨٢ - ١٧٧٠ - عن ابن عباس، قال: لمّا قدمَ النبيّ ﷺ المدينة؛ كانوا من أَخبث الناس كَيْلاً، فأَنزل الله عزّ وجلَّ: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾، فأَحسنوا الكيل بعد ذلك.

صحيح لغيره - «أَحاديث البيوع»³⁵.

1482. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, то (застал её жителей на том, что) они ужасно обвешивали друг друга. Тогда Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал: “Горе обвешивающим” (Сура “Аль-Мутаффифин”, 1 аят), и они после этого они стали отмерять должным образом».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ахадис аль-бую‘».

١٤٨٣ - ١٧٧١ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «إنَّ العبد إِذا أخطأَ خطيئةً؛ نُكتت في قلبه نكتة، فإِن هو نَزَعَ واستغفر وتاب صُقِلت، فإن عادَ زِيدَ فيها، [فإن عادَ زيد فيها]³⁶، حتّى تعلوَ قلبه، فهو (الران) الذي ذكر الله: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾.

حسن - «التعليق الرَّغيب» (٢/٢٦٨).

1483. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, если раб совершает грех, то на его сердце появляется точка. Если он откажется (от греха), попросит прощения и раскается, то оно очищается. Если же он возвращается (к греху), то (точка) увеличивается. [Если он вновь возвращается (к греху), то (точка) увеличивается,] пока не покроет его сердце. Это и есть пелена, которую упомянул Аллах: “Но нет! Но нет, однако их сердца окутаны пеленой того, что они приобрели” (Сура “Аль-Мутаффифин”, 14 аят)».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/268.

Сура 94. «Аль-Инширах»

٩٤ - سورة ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Сура 104. «Аль-Хумаза»

١٠٤ - سورة الهُمَزَة

١٤٨٤ - ١٧٧٣ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ قرأَ ﴿يَحْسَبُ³⁷ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾.

حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٨/٨١/٦٢٩٨).

1484. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ читал (аят): «Он считает, что богатство увековечит его».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 8/81/6298.

Сура 108. «Аль-Каусар»

١٠٨ - سورة الكوثر

١٤٨٥ - [٦٤٣٧ - عن ثابت، قال: قرأَ أَنسُ بنُ مالك ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾؛ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الكوثر نهر في الجنّة يجري على وجه الأَرض، حافَتاه قِباب الدُّرِّ»، قال ﷺ: «فضربت بيدي؛ فإذا طينه مِسْكٌ أَذْفَر³⁸، وإِذا حصباؤه اللؤلؤ»].

صحيح - «المشكاة» (٥٦٤١)، «الصحيحة» (٢٥١٣).

1485. Передаётся от Сабита, что он сказал: «Анас ибн Малик прочитал: “Мы даровали тебе Каусар” (Сура “Аль-Каусар”, 1 аят), и сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Каусар — река в Раю, которая будет течь по поверхности земли (без русла), а по краям её будут жемчужные купола›. И он ﷺ сказал (когда ему был показан Рай): ‹Я ударил (по земле) рукой, и увидел, что почва (Рая) — миск с прекрасным запахом, а галька его — это жемчуг›”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5641, «ас-Сахиха» 2513.

Суры 112, 113 и 114. «Аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас»

١١٢-١١٤ - سورة الإِخلاص والمعوذتين

١٤٨٦ - ١٧٧٤ و ١٧٧٥ - عن أَنس: أنَّ رجلًا كانَ يلزم قراءة: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾في الصلاة مع كلِّ سورة؛ وهو يؤمُّ بِأَصحابه، فقال له رسول الله ﷺ فيه؟! فقال: إِنّي أُحبّها، فقال: «حُبُّها أَدخلك الجنّة»³⁹.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٦).

1486. Передаётся от Анаса, что один человек постоянно читал (суру) «Скажи: “Он — Аллах Один”» в молитве вслед за каждой сурой, когда он был имамом для своих товарищей. Посланник Аллаха ﷺ спросил его об этом, и он ответил: «Поистине, я люблю её», на что он ﷺ сказал: «Любовь к ней введёт тебя в Рай».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/226.

١٤٨٧ - ١٧٧٦ و ١٧٧٧ - عن عقبة بن عامر، قال: تَبِعْتُ رسول الله ﷺ وهو راكب، فجعلت يدي على ظهر قدمه، فقلت: يا رسول الله! أَقرئني إِمَّا من سورة (هود) وإمّا من سورة (يوسف)، فقال النبيّ ﷺ: «يا عقبةَ بن عامر! إِنّك لن تقرأَ سورةً أَحبّ إِلي الله، ولا أَبلغَ عنده من أَنْ تقرأَ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، فإن استطعت أَن لا تفوتَك في صلاةٍ فافعل».

وفي رواية: «إِنّك لن تقرأ شيئًا أَبلغَ عندَ الله من﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٦).

1487. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Я следовал за Посланником Аллаха ﷺ, когда он ехал верхом, и я положил свою руку на его ступню и сказал: “О Посланник Аллаха! Почитай мне из суры ‹Худ› или из суры ‹Юсуф›”. Пророк ﷺ сказал: “О ‘Укба ибн ‘Амир! Поистине, из тех сур, что ты можешь прочитать, нет более любимой для Аллаха и лучше перед Ним, чем (сура) “Скажи: ‹Прибегаю к защите Господа рассвета›”. И если ты можешь прочитать её в молитве, то сделай это”».

В другом риваяте передаётся: «Поистине, из того, что ты можешь прочитать, лучшим перед Аллахом является “Скажи: ‹Прибегаю к защите Господа рассвета›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/226.

١٤٨٨ - ١٧٧٨ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرأ يا جابر!». قال: فقلتُ: ما أَقرأُ بأَبي وأُمي؟! قال: «اقرأ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾. فقرأتُهما، فقال النبيُّ ﷺ: «اقرأ بهما؛ فلن تقرأ بمثلهما».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٦).

1488. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай, о Джабир!» Он сказал: «Я сказал: “Что же мне читать, да будут мои отец и мать выкупом за тебя?” Он сказал: “Читай: “Скажи: ‹Прибегаю к защите Господа рассвета›”, и “Скажи: ‹Прибегаю к защите Господа людей›”. Я прочитал их, и он ﷺ сказал: “Читай их, ибо нет ничего, подобного им”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/226.

Глава 1. О диалектах, на которых был ниспослан Коран

١ - باب في أَحرف القرآن

١٤٨٩ - ١٧٧٩ - عن أَبي هريرة، عن رسولِ الله ﷺ، قال: «أُنزل القرآن على سبعة أَحرف: ﴿حكيمًا عليمًا﴾، ﴿غفورًا رحيمًا﴾».

حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٢/٦٢/٧٤٠).

1489. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Коран был ниспослан на семи диалектах: “Мудрым, Знающим”, “Прощающим, Милующим”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 2/62/740.

١٤٩٠ - ١٧٨٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «أُنزلَ القرآن على سبعة أَحرف، والمِراء في القرآن كفر (ثلاثًا)، ما عرفتم منه فاعْمَلوا به، وما جهِلتم منه فردّوه إِلى عالمِه».

صحيح - «الصحيحة» (١٥٢٢).

1490. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Коран был ниспослан на семи диалектах, и спор о Коране — неверие, — (сказав это трижды). — Поступайте в соответствии с тем, что вы знаете из него, а то, о чём вы не знаете, спросите у того, кто знает».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1522.

١٤٩١ - ١٧٨٢ - عن ابن مسعود، عن رسول الله ﷺ، قال: «كان الكتاب الأَوّل ينزل من باب واحد [و] على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أَبواب على سبعة أَحرف…»⁴⁰.

حسن لغيره دون قوله: «زجر…» إلخ - «الصحيحة» (٥٨٧).

1491. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первая Книга нисходила из одних врат [и] на одном диалекте, а Коран был ниспослан из семи врат на семи диалектах».

Хороший ввиду других хадисов, кроме слов «...». «Ас-Сахиха» 587.

١٤٩٢ - ١٧٨٣ - عن عبد الله بن مسعود، قال: أَقرأَني رسول الله ﷺ سورة (الرحمن)، فخرجت إِلى المسجد عشيةً، فجلس إليّ رهط، فقلت لرجل: اقرأ عليَّ؛ فإذا هو يقرأ أحرفًا لا أَقرأها، فقلت: من أَقرأك؟ قال: أقرأني رسول الله ﷺ، فانطلقنا حتّى وقفنا على النبيّ ﷺ؛ فقلت: اختلفنا في قراءتنا؛ فإذا وجهُ رسولِ الله ﷺ فيه تغيرٌ، ووجدَ في نفسهِ حين ذكرتُ الاختلاف، وقال: «إِنمّا هلَك من قبلكم بالاختلاف». فأَمر عليًّا فقال: إنَّ رسول الله ﷺ يأمركم أنَّ يقرأَ كلُّ رجلٍ منكم كما عُلِّمَ؛ فإنما أَهلك من قبلكم الاختلافُ. قال: فانطلقنا وكُلّ رجلٍ منّا يقرأُ حرفًا لا يقرأ صاحبهُ.

حسن - «الصحيحة» (١٥٢٢).

1492. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обучал меня суре “ар-Рахман”. Затем я вышел в мечеть днём, и возле меня села группа людей. Я сказал одному человеку: “Почитай мне”, и он стал читать на диалекте, который я не знал. Я спросил его: “Кто обучил тебя читать?” Он сказал: “Меня научил читать Посланник Аллаха ﷺ”. И мы пошли, пока не дошли до Пророка ﷺ, и я сказал: “Мы читаем (Коран) по-разному”. Тогда лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, он разозлился, когда я упомянул разногласия, и сказал: “Поистине, те, кто были до вас, были погублены по причине разногласий!” Он приказал ‘Али, чтобы он сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ приказывает вам, чтобы каждый из вас читал так, как он был обучен. Поистине, погубили тех, кто был до вас, разногласия”».

И он сказал: «Мы разошлись, и каждый из нас читал на диалекте, на котором не читал другой».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1522.

Глава 2. О постоянном повторении Корана

٢ - باب تعاهد القرآن

١٤٩٣ - ١٧٨٤ و ١٧٨٥ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «استذكروا القرآن؛ فلهو أَشدّ تفصِّيًا من صدور الرجال من النَّعم من عقلها».

(قلت): فذكر الحديث، وقد رواه مسلم موقوفًا.

صحيح: ق - «التعليق الرغيب» (٢/٢١٤)، وقوله: «…مسلم موقوفًا»؛ قلّد فيه المنذري، فقد رواه مرفوعًا أَيضا كالبخاري؛ فليس هو على شرط «الزوائد».

1493. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Постоянно повторяйте Коран. Поистине, он покидает сердца людей быстрее, чем верблюд от своей привязи”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/214.

١٤٩٤ - ١٧٨٦ و ١٧٨٧ - عن سهل بن سعد، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يومًا ونحن نقرأُ، فقال: «الحمد لله، كتاب [الله] واحد، وفيكم الأحمر، وفيكم الأَسود، اقرءوه قبل أنَّ يقرأه أَقوام يقومونه كما يقوم السهم، يتعجل أَجْره ولا يتأجله».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٥٩)، «صحيح أَبي داود» (٧٨٤).

1494. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Однакжды, когда мы читали Коран, к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Хвала Аллаху. Книга [Аллаха] одна, и среди вас есть краснокожие, и среди вас есть чернокожие. Читайте её до того, как его начнут читать люди, которые будут выравнивать* её подобно тому, как вы выравниваете стрелы, но они будут торопиться с наградой за него (зарабатывая на нём), не желая получить награду (на Том свете)”».

\* Их будет чрезмено заботить точное произношение каждой буквы

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 259, «Сахих Абу Дауд» 784.

١٤٩٥ - ١٧٨٨ - عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: «تعلموا القرآن واقتنوه؛ فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيًا من المخاض من العُقل».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢١٤).

1495. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Изучайте Коран и запоминайте его. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, он уходит (от людей) быстрее, чем верблюдица со своей привязи”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/214.

Глава 3. О том, кто читает Коран

٣ - باب فيمن يقرأ القرآن

١٤٩٦ - [٧٥٢ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «يكون خَلْفٌ بعد ستين سنة؛ أَضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، فسوفَ يَلْقَون غَيًّا، ثمَّ يكونُ خَلْفٌ يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيَهم. ويقرأُ القرآنَ ثلاثة: مؤمن، ومنافق، وفاجر». قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: المنافق: كافر به، والفاجر: يَتَأَكَّلُ به، والمؤمن: يؤمن به].

صحيح - «الصحيحة» (٣٠٣٤).

1496. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Через шестьдесят лет появятся люди, которые станут халатно относиться к молитве, последуют за своими страстями, а затем (в Судный день) они будут подвергнуты мучению. Затем появятся люди, которые будут читать Коран, но он не будет идти дальше их глоток. Читают Коран трое — верующий, лицемер и нечестивец”».

Бушайр сказал: «Я спросил Валида: “Кто эти трое?” Он сказал: “Лицемер — проявивший неверие в него, нечестивец — питающийся (зарабатывающий) за счёт него, а верующий — тот, кто верует в него”».

١٤٩٧ - [٧٥٥ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَفْقَهُ مَنْ قرأَ القرآن في أَقلَّ من ثلاث».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٢٥٧).

1497. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не поймёт Коран тот, кто прочитывает его (полностью) меньше, чем за три дня”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1257.

١٤٩٨ - ١٧٩٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأْ، وارقَ، ورَتِّلْ، كما كنتَ ترتل في الدنيا⁴¹؛ فإنَّ منزلتَك عند آخر آيةٍ كنتَ تقرأُها⁴²».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٢٤٠).

1498. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В День воскрешения чтецу Корана будет сказано: ‹Читай, поднимайся и прочитывай, как ты читал в мирской жизни. Поистине, твоя степень (в Раю) у последнего аята, который ты прочитаешь›”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2240.

Глава 4. О чтении Корана вслух и шёпотом

٤ - باب القراءة بالجهر والإسرار

١٤٩٩ - ١٧٩١ - عن عقبة بن عامر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «الجاهرُ بالقرآنِ كالجاهرِ بالصدقة، والمسرُّ بالقرآن كالمسرّ بالصدقة».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٢٠٤).

1499. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Пророк ﷺ сказал: «Читающий Коран вслух подобен тому, кто даёт милостыню в открытую, а читающий Коран тихо, подобен тому, кто даёт милостыню скрыто».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1204.

Глава 5. О следовании за Кораном

٥ - باب اتباع القرآن

١٥٠٠ - [١٢٠ - عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله ﷺ، قال: «ليسَ منّا من لم يتغنَّ بالقرآن»].

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٣٢١)، و«الضعيفة»تحت الحديث (٦٥١١).

1500. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1321, «ад-Да‘ифа» под хадисом № 6511.

١٥٠١ - ١٧٩٢ - عن أَبي شُريح الخُزَاعي، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «أبشروا وبشِّروا، أَليس تشهدون أن لا إِله إِلّا الله، وأَنّي رسول الله؟!»، قالوا: نعم⁴³، قال: «فإنَّ هذا القرآن [سببٌ]⁴⁴، طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به؛ فإِنّكم لن تضلّوا، ولن تهلَكوا بعده أَبدًا».

صحيح - «الصحيحة» (٧١٣).

1501. Передаётся от Абу Шурайха аль-Хуза‘и, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и сказал: “Радуйтесь и радуйте других — разве вы не свидетельствуете, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха?!” Они сказали: “Да”. Он сказал: “Поистине, этот Коран — [вервь], один её конец в руке Аллаха, а другой — в ваших руках. Держитесь за неё, и тогда, вы не заблудитесь и никогда не погибнете”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 713.

١٥٠٢ - ١٧٩٣ - عن جابر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «القرآن شافعٌ مشفَّعٌ، وماحِل⁴⁵ مصدَّق، من جعله أَمامَه؛ قاده إِلى الجنّة، ومن جعله خلف ظهرِه؛ ساقه إِلي النّار».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠١٩).

1502. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Коран является заступником, заступничество которого принимается. Свидетельствующий, чьё свидетельство будет принято. Того, кто установит его перед собой, он приведёт в Рай, а того, кто поставит позади себя, он приведёт в Огонь».

١٥٠٣ - [١١٧ - عن حذيفة، قال: قلت: يا رسولَ الله! هل بعد هذا الخير الذي نحن فيه من شر نحذرُهُ؟ قال: «يا حذيفةُ! عليك بكتاب الله؛ فتعلَّمْهُ، واتَّبعْ ما فيه خيرًا لك».

صحيح - «الصحيحة» (٢٧٣٩).

1503. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Наступит ли после блага, в котором мы сейчас пребываем, зло, которого нам следует остерегаться?” Он сказал: “О Хузейфа! Держись за Книгу Аллаха, изучай её, следуй за тем, что в ней, (и это будет) благом для тебя”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2019.

\* \* \*

Сноски

1. قلت: كذا في الأصل زيادة بين معكوفتين لم أرها في شيء من مصادر التخريج، كالترمذي، وابن خزيمة، والحاكم، وغيرها، والظاهر أنها من محققه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة - رحمه الله -؛ للتفريق بين شطري الحديث؛ فإن الأول حديث نبوي، والآخر حديث قدسي، وهذا قطعة من حديث أبي هريرة، عن النبي ﷺ، عن الله عز وجل: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين…» رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في «الإرواء» (٢/٢٨٠). وقد حاول تقليد ما صنع الشيخ محمد: المعلقُ على «الإحسان» (٣/٥٣ - المؤسسة»، فلم يحسن! لا أقول: إنه الشيخ شعيب! فإنه طبع الزيادة أمام الشطر الأول هكذا: «[يقول الله تعالى:] ما في التوراة …» فصار الحديث عنده كلّه حديثًا قدسيًّا، وهو مما لا أعلم له أصلًا، وهو لم يذكر من أين جاء بها؛ كما يقتضيه التحقيق العلمي، فهل هذا من عمل الشيخ شعيب؟ أم هو من قبيل ما يقال: (له الاسم ولغيره الرسم) ؟ أحلاهما مر! ولم يزدها مطلقًا في طبعته لـ«الموارد»! وأما ما في الأصل؛ فيشهد له حديث أنس: «إن الله تعالى أعطاني فيما منَّ به عليَّ: إني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي من كنوز عرشي، ثم قسمتها بيني وبينك قسمين»، وهو مخرج في «الضعيفة» (٣٠٥١). ↩
2. وهو في آخر قصة إسلامه الآتية في «الضعيف» برقم (٢٢٧٩)؛ لتفرد المجهول بها، وإنما صححت هذا منه؛ لأنه قد توبع، كما هو مبين في المصدر المذكور أعلاه. ↩
3. هي صوت السقوط، وأصل الوجوب: السقوط والوقوع، وقد سبق. ↩
4. بهامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر - رحمه الله -: «هو طرف من حديث في «الصحيح» في آخره: «والوسط: العدل»». ↩
5. أي: سكان البيت، جمع: قاطن. ↩
6. قلت: ولم يتنبه لهذا المعلقون الأربعة - كعادتهم -؛ مع أن الأخ الداراني سود صفحتين في تخريج الحديث بتكثير المصادر؛ أهمها «الصحيحان»، وفيهما اللفظ المحفوظ، فشغلته الوسيلة عن الغاية التي منها تنبيه القراء إلى ما لا يصح من الحديث الذي صدّره بقوله: «إسناده صحيح»، ولو تمثل قول الشيخ شعيب في آخر تخريجه على «الإحسان» (٩/١٧٠): «ورواية المؤلف: وكانوا يفيضون من منى … لم أقف عليها عند غيره»! وإن كان هذا غير صريح ولا مفهوم عند عامة القراء: أنه شاذ غير صحيح، ولعله كذلك عند الكاتب نفسه، وإلا لعلقه بكلمة موجزة على الحديث هنا في طبعته! وقلّده في تخريجه وسرقه منه السارق في كتابه الجديد: «تشنيف الآذان بسماع الزائد على الستة عند ابن حبان»؛ إلا أنه حذف منه قوله المذكور: «وكانوا…»؛ انظره (٢/٥٤٤). ↩
7. الجرين: موضع تجفيف التمر، ويجمع على جُرُن. «نهاية». ↩
8. لقد أَطالَ النفس جدًّا الأخ الداراني في تخريج هذا الحديث في ثلاث صفحات دون فائدة تذكر؛ فإنّه علّق صحة الحديث في صدر التخريج بقوله: «إن كان يحيى بن أَبي كثير سمعه من الطفيل»! ولا ذكر للطفيل هذا في بحثه الطويل وتخريجاته مطلقًا! ونحوه في الإطالة المعلّق على «الإحسان»، لكنّه جزم بأنَّ إسنادَه قوي، إلّا أنّه لم يبين وجه ذلك، والموضع موضع بيان لا إجمال، وقد لخصت تخريجي المشار إليه أعلاه بأنّ مدار الحديث على ابن أُبَيّ، وأنه روى عنه على الأقل ثقتان مع تابعيته، وتصحيح الحاكم والذهبي، والله أعلم! ↩
9. هذه الزيادة من طبعتي «الإحسان»، و«مسند أبي يعلى» (١٣/٥٤٧)، فإنه في الكتاب عنه، ومن «الترغيب» (٢/٢١٨/٦). ↩
10. الأصل كما في «الإحسان» بطبعتيه: «ثم ليس شيء»! فصححته من «مسند إسحاق بن راهويه» (١/٣٩٩)؛ فإنّ المصنف رواه من طريقه، ونحوه في «المستدرك»، وخفي ذلك على المعلقين الأربعة فلم يصححوه! ↩
11. في الأصل: (الصنبور)! والذي أثبتناه من «الإحسان»، وهو تصغير (الصنبور)؛ أي: الأبتر الذي لا عقب له، والمنبتر - أيضًا - الذي لا ولد له. فالمراد: المبالغة في ذلك الوصف المشين. انظر «النهاية» (١/٩٣)، (٣/٥٥). ↩
12. سقطت من الأصل، ومن طبعتي «الإحسان»، واستدركتها من «التوحيد» لابن خزيمة (ص ٣١)، وعنه تلقاه المؤلف، ومن «أبي داود» (٤٧٢٨). وقد فاتت المعلقين الأربعة! ومنهما صححت بعض الألفاظ، فاستقام النص، والحمد لله تعالى. ↩
13. الأصل: (رامَ)، والتصحيح من «مسند أبي يعلى» وغيره. ↩
14. لم يستدركها الأخ الداراني - كعادته - من عدم اهتمامه بتحقيق النص!! وهي في طبعتي «الإحسان». ↩
15. قلت: كذا الأصل! ويبدو من قولِ مؤلفه عقب الحديث: «قلت: في الأصح: أَعوذ بغضب…» أنَّه الذي في نسختِه من أَصل كتابِه: «صحيح ابن حبان»؛ لكن الذي في طبعتي «الإحسان»، وأصله «مسند أبي يعلى» موافق لما صححه، وهو مشكل؛ لما هو معلوم أنَّه لا يستعاذ بمخلوق، ولفظ الطبراني (١٨/٣٣٤/٨٥٦): «أتوب إلى الله»، فلعله الصواب. ↩
16. قلت: ولابن حبان لفظ آخر سيأتي (٢١١٢/٢٤٩٥). ↩
17. الأصل: (وإذا قتل النضيري رجلاً)، والتصحيح من «الإحسان»، والنسائي. وأما الداراني فقد اشتط في غفلته، فسقط من مطبوعته جملة: (قتل به، وإذا قتل رجل من بني النضير رجلًا من قريظة) ! فأفسد المعنى كما هو ظاهر، والله المستعان. ↩
18. قلت: زاد النسائي: «فحملهم رسول الله ﷺ على الحق في ذلك، فجعل الدية سواءً»، وسنده حسن. ↩
19. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، و«كبرى النسائي» (٦/٣٤٩)، و«تفسير الطبري» (٩/١١٦)، وغيرها من المصادر التي ذكرها الأخ الداراني وشعيب، ثم لم يستفيدا منها هذا الاستدراك؛ كما هي عادتهما مع الأسف! وفي رواية صحيحة لأبي داود (٢٧٣٨): قال يوم بدر: «من قتل قتيلًا؛ فله كذا وكذا [من النفل]، ومن أسر أسيرًا؛ فله كذا وكذا». ↩
20. الأصل: (ابن)! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، والظاهر أن الخطأ من المؤلف الهيثمي؛ فقد جاء في هامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «الحديث أَخرجه الشيخان من طريق شعبة بهذا الإِسناد، ولعلَّ المصنّف وقعت له نسخة فيها: عن «ابن مسعود» بدل: «أَبي مسعود»، فاستدركه لذلك، ولو راجع نسخةً أُخرى؛ لعرف الصواب ولما استدركه». ↩
21. هو جبل، قال الواقدي: «بينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلاً»، وقيل غير ذلك. انظر «معجم البلدان» (٣/٤٥٣). ↩
22. البُغام: صوت الإِبل. انظر «النهاية» (١/١٤٣). ↩
23. زيادة من «الدر المنثور» (٣/٢١٠)، وقد عزا الحديث لابن حبان وابن مردويه، وهي ثابتة في بعض روايات القصة، انظر تعليقي على «صحيح كشف الأَستار» (/٢٤٨٥). ↩
24. الأصل: (حسن)، وفي طبعة الداراني: (حسين)، وطبعة المؤسسة: (حين)، وكذا في طبعتي «الإحسان»! والمثبت من «تفسير ابن جرير»، و«أسباب النزول»، ولعله الصواب، وما بين المعكوفتين من «البحر الزخار» (٣/٣٥٣). ولهذه الزيادة شاهد مرسل من رواية القاسم - وهو ابن عبد الرحمن الهذلي المسعودي - في «تفسير ابن أبي حاتم» (٧/٢١٠٠/١١٣٢٥)، ورجاله ثقات. ↩
25. نص الآية الكريمة: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ [مريم: ٣٩]. ↩
26. قلت: لعل الأصح - أو الصواب - أنَّ يقال: (لفظ) أو: (سياق أطول)؛ لدفع إيهام أنه من طريق أخرى غير هذه، وهي واحدة مدارها على (محمد بن عمرو). ↩
27. الرَّقْمةُ هنا: الهَنَة الناتئة في ذراع الدابة من داخل، وهما رقْمتان في ذراعيها. «النهاية». ↩
28. قلت: أَخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٦/٤١٣/١١٣٥٢)، وابن جرير (١٨/٣٤) وغيرهما، كالحاكم (٢/٣٩٤)، وقال: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي. ↩
29. جملة الحكّ والنفي صحيحة جدًّا عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، فقد أَخرجها الطبرانيّ (٩/٢٦٨ - ٢٦٩) بثلاثة أَسانيد صحيحة أُخرى، فقول ابن حزم ومن تبعه - بأنَّ ذلك كذب عليه موضوع - من المجازفات الّتي لا يجوزُ ذكرها إلاّ لإبطالِها، وَعُذْرُ ابن مسعود قد بينه في بعض تلك الأَسانيد، فقال: إنّما أُمر رسول الله ﷺ أنَّ يتعوّذ بهما، ولم يكن يقرأ بهما. ولهذا قال سفيان بن عيينة عنه: كانَ يرى رسولَ الله ﷺ يعوّذ بهما الحسن والحسين، ولم يسمعه يقرؤهما في شيءٍ من صلاتِه، فظنَّ أنهما معوذتان، وأَصرّ على ظنّه، وتحقق الباقون كونهما من القرآن. رواه أَحمد (٥/١٣٠). وهذا النفي منه - رضي الله عنه - ليس بأَغرب من نفيه وضع الكفين على الركبتين في الركوع، ومن نفيه رفع اليدين عند الركوع والرفع منه، وفي ذلك عبرة وحجّة على المقلدة الذين يردّون السنة تقليدًا لإمامهم، ويكون معذورًا؛ لأنّه وقف عند ما بلغه من العلم، وليس معذورًا من قلّده لمخالفته لما علم، فهل من معتبر؟! ↩
30. كذا وقع هنا، وهو من أَوهام حمَّاد بن سلمة؛ انقلبَ عليه، والصواب كما قال الحافظُ وغيره: (أَبو جبيرة بن الضحاك)، كذلك أَخرجه أَصحاب «السنن»، ومنهم النسائي في «الكبرى» (٦/٤٦٦/١١٥١٦) من طريق جمع من الثقات من طبقة حمّاد وأَوثق. ↩
31. أي: جدب. ↩
32. هذه القراءة ليست من القراءات العشر، والقراءة التي في المصاحف الشريفة: ﴿إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨]. ↩
33. في الأصل: «أمرت»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«المسند» وغيرها، ومنها صححت كلمة: «رفقاءَ»، فقد كانت في الأصل «واقفًا»! ومعناها: أنهم كانوا جماعة رفقة، وفي بعض الشواهد المرسلة أنهم كانوا تسعة، وهناك شواهدُ أخرى مخرجة في المصدر المذكور أعلاه، غفل عنها المعلقون الأربعة، وضعفوا الحديث جمودًا منهم عند إسناده المنقطع! ↩
34. جبل بأعلى مكة عنده مدافن أَهلها، بحذاء مسجد البيعة على شعب الجزارين، وهي المعروفة بـ(مقبرة المعلاة)، وبها دفن أخي (محمد ناجي؛ أبو أحمد)، وتوفي موسم حج سنة (١٤٠١)، وهو في (منىّ) رحمه الله تعالى. ↩
35. ورواه النسائي في «تفسير الكبرى» (٦/٥٠٨/١١٦٥٤)، وسنده حسن. ↩
36. زيادة من طبعتي «الإحسان»، غفل عنها الداراني! ↩
37. الأصل بفتح السين المهملة، وهي إِحدى القراءات السبع المتواترة، ووقع في «الإحسان» وسائر مصادر التخريج مثل «سنن أَبي داود»، و«السنن الكبرى» للنسائي (٦/٥٢١/١١٦٩٨) بكسر السين، بل صرحت بذلك رواية «المستدرك» (٢/٢٢٢): «بكسر السين» وهي من السبع أَيضًا، قرأ بها ابن كثير ونافع وأَبو عمرو والكسائي كما في «زاد المسير» (١/٣٢٨). وانظر «مشكل غريب القرآن» للمقرئ مكي بن أبي طالب القيسي (٢/٤٩٩). ↩
38. أي: طيب الريح. ↩
39. تنبيه: وقعَ للمؤلف الهيثمي - رحمه الله - في هذا الحديث شيء من الخلط بين السند والمتن؛ فإنّه من رواية ثابت عن أَنس، وله عن ثابت طريقان عنده: الأُولى: عن مبارك بن فضالة عنه، ولفظه مختصر عن هذا المذكور هنا. والآخر: عن عبيد الله بن عمر عنه. قال عقبه: «فذكر نحوه»؛ أَي: نحو المتن المذكور أعلاه، ولدى الرَّجوع إلى الأصل بواسطة «الإحسان» (٢/٨٢ - ٨٣/٧٨٩ و ٧٩١)؛ تبيّن أنَّ المتن المذكور هو للطريق الآخر! وأَما الطريق الأَول؛ فمتنه أَخصر من هذا، ولم يتنبّه لهذا الخلط محققو الكتاب! ↩
40. هنا في الأصل ما نصُّه: «زجر» وأَمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأَمثال، فأَحِلّوا حلالَه، وحرّموا حرامه، وافعلوا ما أُمرتم به، وانتهوا عمّا نهيتم عنه، واعتبروا بأَمثالِه، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كلّ من عند ربّنا»، ولما لم يكن على شرط الكتاب؛ فقد حذفته، وأما الأخ الداراني؛ فسوّد أربع صفحات في الكلام عليه وتخريجه، ثم لا يفهم منه ما الذي انتهى إليه؟ أهو قويٌّ أم ضعيف؟! ↩
41. الأصل: «الدنيا مقدار الدنيا»! والتصحيح من «الإحسان» ومصادر التخريج، وغفل عنها الشيخ شعيب؛ فأثبتها هنا خلافًا لـ«إحسانه»! ↩
42. أي: حفظًا، وليس قراءةً في المصحف فقط، كما كنت شرحته في «الصحيحة». ↩
43. كذا في الأصل، و«الإحسان»، و«مصنف ابن أبي شيبة» الذي من طريقه أخرجه ابن حبان، فهو وجهٌ إذن، كقولك: «بلى». ↩
44. أَي: حبل، وما يتوصل به إِلي غيرِه، وقد سقطت من الأصل، فاستدركتها من «مصنّف ابن أَبي شيبة» (١٠/٤٨١)، ومن طريقه أَخرجه ابن حبان، وهي ثابتة في «الإحسان»، وانظر «الصحيحة». ↩
45. ماحل: مجادل ومدافع. وسقطت كلمة: «شافع» من طبعتي «الإحسان»؛ فلتستدرك. ↩