40. Книга о покаянии
كتاب التوبة
Глава 1. О грехах
Заголовок раздела «Глава 1. О грехах»١ - باب ما جاء في الذنوب
٢٠٧٥ - ٢٤٤٨ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ العبدَ إِذا أَخطأ خطيئة؛ نُكِتَت في قلبِه نُكتة؛ فإِن هو نزعَ واستغفر وتاب صُقِلَت، فإن عادَ زيدَ فيها، [فإن عاد زيد فيها]، حتى تعلو فيه، فهو الران الذي ذكر الله: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾».
حسن - «التعليق الرغيب» (٢/٢٦٨).
2075. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, если раб совершает грех, то на его сердце появляется точка. Если он откажется (от греха), попросит прощения и раскается, то оно очищается. Если же он возвращается (к греху), (эта точка) увеличивается. [Если он вновь возвращается (к греху), то (эта точка) увеличивается], и так, пока не покроет его сердце (целиком). Это и есть окутывание, которое упомянул Аллах: “Но нет! Однако, их сердца окутаны тем, что они приобрели”» (Сура “Аль-Мутаффифин”, 14 аят).
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/268.
Глава 2. О том, до каких пор принимается покаяние
Заголовок раздела «Глава 2. О том, до каких пор принимается покаяние»٢ - باب إلى متى تقبل التوبة
٢٠٧٦ - ٢٤٤٩ - عن ابن عمر، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ الله تبارَك وتعالى يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغَرغِر».
حسن لغيره - «تخريج المشكاة» (٢٣٤٣).
2076. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Благодатен Он и Возвышен, принимает покаяние раба, пока душа не начнёт выходить из его тела».
Хороший ввиду других хадисов. «Тахридж аль-мишкат» 2343.
Глава 3. О том, что верующий может забыть (и совершить грех), но сразу возвращается
Заголовок раздела «Глава 3. О том, что верующий может забыть (и совершить грех), но сразу возвращается»٣ - باب المؤمن يسهو ثمَّ يرجع
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 4. О раскаянии после совершения греха и покаянии за него
Заголовок раздела «Глава 4. О раскаянии после совершения греха и покаянии за него»٤ - باب في الندم على الذنب والتوبة منه
٢٠٧٧ - ٢٤٥٢ - عن حميد الطويل، قال: قلت لأنس بن مالك: [أَ] قال النبيُّ ﷺ: «الندم توبة»؟ قال: نعم.
صحيح - «الروض النضير» (٦٤٢، ١١٥٠)، «التعليق الرغيب» (٤/٧٦).
2077. Передаётся от Хумейда ат-Тавиля, что он сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика: “Говорил [ли] Пророк ﷺ: ‹Сожаление (о совершённом грехе является) покаянием›?” Он сказал: “Да”».
Достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 642, 1150, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/76.
Глава 5. О том, кто согрешил, но потом совершил молитву и попросил у Аллаха прощения
Заголовок раздела «Глава 5. О том, кто согрешил, но потом совершил молитву и попросил у Аллаха прощения»٥ - باب فيمن أَذنبَ ثمَّ صلّى واستغفر
٢٠٧٨ - ٢٤٥٤ - عن علي رضي الله عنه، قال: كنتُ إِذا سمعتُ من رسول الله ﷺ حديثًا؛ ينفعني الله بما شاءَ أَن ينفعني، و [كان] إِذا حدثني عن النبي ﷺ بعضُ أَصحابِه استحلفتُهُ؛ فإن حلفَ لي صدقته، وإنّه حدثني أَبو بكر - وصدقَ [أبو بكر]-، عن النبيَّ ﷺ، أنه قال: «ما من عبدٍ يُذنبُ ذنبًا، ثم يتوضأ، ثمَّ يصلي ركعتين، ثمَّ يستغفر [الله] لذلك الذنب؛ إِلا غفر الله له».
حسن أو صحيح وفي ثبوت جملة الاستحلاف وقفة - «صحيح أَبي داود» (١٣٦١)، التعليق على «المختارة» (٧)، «تخريج المشكاة» (١٣٢٤).
2078. Передаётся от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если я слышал хадис от Посланника Аллаха ﷺ, то извлекал из него такую пользу, которую желал Аллах. И когда кто-то из сподвижников Пророка ﷺ рассказывал мне от него хадисы, то я просил его поклясться. Если он клялся мне, то я верил ему. (Однажды) Абу Бакр рассказал мне — и был правдив [Абу Бакр] — что Пророк ﷺ сказал: “Какой бы раб ни совершил грех, затем совершил омовение, затем совершил два рак‘ата молитвы, а затем попросил прощения [у Аллаха] за этот грех, то Аллах обязательно простит ему”».
Хороший или достоверный хадис, есть затруднение в установлении достоверности слов о требовании клятвы. «Сахих Абу Дауд» 1361, примечание к «Аль-мухтара» 7, «Тахридж аль-мишкат» 1324.
Глава 6. О том, что является искуплением грехов на этом свете
Заголовок раздела «Глава 6. О том, что является искуплением грехов на этом свете»٦ - باب فيما يكفر الذنوب في الدنيا
٢٠٧٩ - ٢٤٥٥ - عن عبد الله بن المغفل: أنّ رجلًا لقي امرأة كانت بَغِيًّا في الجاهليّة، فجعل يلاعبها؛ حتى بسطَ يده إِليها، فقالت: مه؟! فإنَّ الله قد أَذهبَ الشركَ وجاء بالإِسلام، فتركها وولى، فجعل يلتفت خلفه، وينظرُ إِليها؛ حتّى أَصابَ وجهُهُ حائطًا، ثمَّ أَتى النبيّ ﷺ والدمُ يسيلُ على وجههِ، فأَخبره بالأَمرِ؟ فقال ﷺ: «أنتَ عبدٌ أَرادَ الله بكَ خيرًا». ثمَّ قال: «إنَّ الله جلَّ وعلا إِذا أَرادَ بعبدٍ خيرًا؛ عجّلَ عقوبةَ ذنبِه، وإِذا أَرادَ بعبدٍ شرًّا؛ أَمسكَ [عليه] ذَنبَه؛ حتّى يوافي يوم القيامة كأنّه عائر»1.
صحيح المرفوع منه دون قوله: «أنت عبد… خيرًا» ودون القصة - «الصحيحة» (١٢٢٠).
2079. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аль-Мугаффаля, что один человек встретил женщину, которая была распутной во времена невежества. Он стал заигрывать с ней и протянул к ней руку, но она сказала: «Остановись! Поистине, Аллах уничтожил многобожие и дал ислам». Тот оставил её, ушёл и стал оборачиваться назад, глядя на неё, пока не ударился лицом о стену. Затем он пришёл к Пророку ﷺ, и по его лицу текла кровь, и он рассказал ему о случившемся. Он ﷺ сказал: «Ты — раб, которому Аллах пожелал блага». Затем он сказал: «Поистине, если Аллах, Велик Он и Могуч, желает какому-то рабу блага, то сразу наказывает его за его грех. А если Он желает какому-то рабу зла, то не наказывает его сразу, чтобы воздать ему (за его грех) в День воскрешения, как если бы этот раб взял в долг (и не вернул)».
Достоверно то, что передаётся от Пророка ﷺ, кроме его слов: «Ты — раб…», и кроме истории. «Ас-Сахиха» 1220.
Глава 7. Об испрашивании прощения у Аллаха
Заголовок раздела «Глава 7. Об испрашивании прощения у Аллаха»٧ - باب ما جاء في الاستغفار
٢٠٨٠ - ٢٤٥٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول اللهﷺ: «إِنّي لأَستغفرُ الله وأَتوبُ إِليه في اليومِ أَكثر من سبعين مرّة».
صحيح - «الضعيفة» تحت الحديث (٤٤١٠): خ - فليس على شرط الكتاب.
2080. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним больше семидесяти раз в день».
Достоверный хадис. «Ад-Да‘ифа» под хадисом № 4410.
٢٠٨١ - ٢٤٥٧ - عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنّي لأَتوبُ في اليوم سبعين مرّة».
صحيح - المصدر نفسه.
2081. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я приношу покаяние семьдесят раз в день».
Достоверный хадис. Тот же источник.
٢٠٨٢ - ٢٤٥٩ - عن ابن عمر، قال: ربّما عُدَّ لرسولِ الله ﷺ في المجلس الواحدِ مئة مرّة: «ربّ! اغفر لي وتب عليّ؛ إِنّك أَنتَ التوّابُ الرَّحيم».
صحيح والأصح: «الغفور» مكانَ: «الرَّحيم» - «صحيح أَبي داود» (١٣٥٧)، «الصحيحة» (٥٥٦).
2082. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Бывало, что Посланник Аллаха ﷺ произносил в одном собрании сто раз: “Господь мой! Прости меня и прими моё покаяние. Поистине, Ты — Принимающий покаяние, Милующий”».
Достоверный хадис, но вместо слова «Милующий» правильнее «Прощающий». «Сахих Абу Дауд» 1357, «ас-Сахиха» 556.
٢٠٨٣ - ٢٤٦٠ - عن أَبي هريرة، قال: ما رأيتُ أَحدًا أَكثرَ أَن يقولَ: (أَستغفر الله وأَتوبُ إِليه)؛ من رسول الله ﷺ.
صحيح بما قبله.
2083. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я не видел никого, кто чаще Посланника Аллаха ﷺ говорил бы слова: “Я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед Ним”».
Достоверен с упомянутым ранее.
Глава 8. О том, кто совершил хорошее дело или вознамерился совершить, но не совершил
Заголовок раздела «Глава 8. О том, кто совершил хорошее дело или вознамерился совершить, но не совершил»٨ - باب فيمن عمل حسنةً أو غيرها أو همَّ بشيء من ذلك
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 9. О долгой жизни мусульманина и запрете желать себе смерти
Заголовок раздела «Глава 9. О долгой жизни мусульманина и запрете желать себе смерти»٩ - باب في طول عمر المسلم والنهي عن تمنيه الموت
٢٠٨٤ - ٢٤٦٢ - ٢٤٦٤ - عن أَنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا يتمنَّ أَحدُكم الموتَ لِضُرٍّ نزلَ به في الدنيا،ولكن ليقل: اللهمَّ! أَحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إِذا كانت الوفاة خيرًا لي وأَفضل».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (١٢)، «الإرواء» (٣/١٤٦ - ١٤٧): ق - نحوه.
2084. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не желает себе смерти по причине зла, которое постигло его в этом мире. Однако пусть говорит: “О Аллах! Дай мне жить, пока жизнь лучше для меня, и умертви меня, если смерть будет лучше для меня”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 12, «аль-Ирва» 3/146–147.
٢٠٨٥ - ٢٤٦٥ - عن أَبي هريرة، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «أَلا أُنبئكم بخياركم؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: «خيارُكم أَطولكم أَعمارًا، وأَحسنُكم أَعمالاً»2.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢٩٨).
2085. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не рассказать ли мне вам о лучших из вас?” Они сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Лучшие из вас — те, у кого самая долгая жизнь и наилучшие деяния”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1298.
٢٠٨٦ - ٢٤٦٦ - عن طلحة بن عبيد الله، قال: قدمَ على النبيّ ﷺ رجلان من (بَليَّ) وكانَ إِسلامهما جميعًا واحدًا، وكانَ أَحدهما أَشدّ اجتهادًا من الآخر، فغزا المجتهد فاستشهد، وعاشَ الآخر سنة؛ حتّى صامَ رمضان، ثمَّ مات، فرأى طلحةُ بن عبيد الله خارجًا خرجَ من الجنّة؛ فأذن للذي توفي آخرَهما3، ثمَّ خرج، فأذن للذي استشهد، ثمَّ رجعَ إِلى طلحة فقال: ارجع فإِنّه لم يأنِ لك. فأصبحَ طلحة يحدّث به الناس، فبلغَ ذلك النبيّ ﷺ، فحدثوه الحديث وعجبوا، فقالوا: يا رسولَ الله! كانَ أَشدَّ الرجلين اجتهادًا، واستشهدَ في سبيل الله؛ ودخل هذا الجنّة قبله؟! فقال النبيّ ﷺ: «أَليس قد مكثَ هذا بعده سنة؟!». قالوا: نعم، قال: «وأدركَ رمضان وصامه، وصلّى كذا وكذا في المسجد في السنة؟!». قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «فَلَما بينهما أَبعد ممّا بين السماءِ والأَرض».
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٤٢).
2086. Передаётся от Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, что он сказал: «Двое мужчин из (местности) Балии прибыли к Пророку ﷺ, и они приняли ислам в одно и тоже время. Один из них был старательным и усерднее в делах по сравнению с другим. И первый из них, который был более усердным, умер в бою и пал шахидом. Другой прожил год, соблюдал пост в рамадане, а затем умер. И Тальха ибн ‘Убайдуллах увидел (во сне), что кто-то вышел из Рая и позволил (войти в Рай) тому из них, кто умер позже. Потом он снова вышел и позволил тому, что пал шахидом. Затем он вернулся к Тальхе и сказал: “Вернись, ибо твоё время ещё не пришло”. Наутро Тальха рассказал свой сон людям, и это дошло до Пророка ﷺ. Они рассказали ему об этом, удивились и сказали: “О Посланник Аллаха! Он проявлял усердие больше другого, стал шахидом на пути Аллаха, а тот вошёл в Рай раньше него?” А Пророк ﷺ спросил: “Разве этот не прожил после него ещё год?” Они сказали: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Разве он не застиг рамадана и не соблюдал пост, и в течении года не совершал столько-то молитв в мечети?” Они сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” А он сказал: “В таком случае, разница между ними больше, (чем расстояние) между небом и землёй”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/142.
Глава 10. О среднем возрасте в этой общине
Заголовок раздела «Глава 10. О среднем возрасте в этой общине»١٠ - باب أَعمار هذه الأُمّة
٢٠٨٧ - ٢٤٦٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَعمارُ أُمتي ما بين الستين إِلى السبعين، وأَقلّهم من يجوزُ ذلك». قال ابن عرفة: [و] أَنا من ذلك الأَقل4.
حسن صحيح - «الصحيحة» (٧٥٧).
2087. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Средний срок) жизни (членов) моей общины — между шестьюдесятью и семьюдесятью годами, и мало, кто проживёт больше этого».
Ибн ‘Арафа сказал: «[И] я из этих малочисленных».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 757.
Глава 11. О хороших мыслях (о Всевышнем Аллахе)
Заголовок раздела «Глава 11. О хороших мыслях (о Всевышнем Аллахе)»١١ - باب في حسن الظنّ
٢٠٨٨ - ٢٤٦٨ - عن واثلة بن الأَسقعِ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول، عن الله جلّ وعلا قال: «أَنا عند ظنّ عبدي بي؛ فليظنّ بي ما شاء».
صحيح - وهو مكرر (٢٠٣٢/٢٣٩٣)، ونحوه (٥٩٤/٧١٦) وفيه قصة.
2088. Передаётся от Васили ибн аль-Аска‘а, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, передавая от Аллаха, Велик Он и Могуч, что Он сказал: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, так пусть думает обо Мне, что пожелает”».
Достоверный хадис. Был упомянут ранее 2032/2393, и похожие хадисы — 594/716 — в которых упоминается история.
\* \* \*
- كذا وقع للمصنف، وفي «المسند» (٤/٨٧) وغيره: «عير»، قال ابن الأَثير: «و (العير): الحمار الوحشي، وقيل: أَرادَ الجبل الذي بالمدينة اسمه (عير)، شبّه عظمَ ذنوبِه به». ↩
- قلت: وفي لفظ: «أخلاقًا»، وتقدم برقم (١٦١٢/١٩١٩) هذا، وقد كنتُ ذكرتُ في «الصحيحة» (١٢٩٨) حديث أَبي هريرة هذا شاهدًا؛ وقلت: «وهو جيد لولا عنعنة ابن إسحاق». ثمَّ طبعَ «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» طبع دار الكتب العلميّة، ثمّ طبع المؤسسة، فإذا الحديث في الطبعتين الأولى برقم (٢٩٧٠) والأُخرى برقم (٢٩٨١) قد صرّح ابن إِسحاق بقوله: «حدثني محمَّد بن إبراهيم التميمي» وبذلك يظهرُ أنَّ الإسناد جيد أو قويٌّ، كما قال المعلق على طبعة المؤسسة، ولكنّي في شك كبير من ثبوت هذا التصريح بالتحديث من ابن إِسحاق، وذلك لما يأتي: أولًا: عدم ورود التصريح في «الموارد»، وكل من مؤلف «الموارد» - وهو الهيثميّ -، و«الإحسان» - وهو الأَمير الفارسي - رجع إلى الأصل - ولا بد -، وهو «صحيح ابن حبان»، فإمّا أن يكونَ الخطأ من أَحدهما، أو من نسختهما من «الصحيح». الثاني: وعلى افتراض أنَّ الصحيح ثبوت التصريح في «الصحيح»؛ ففي الطريق إلى ابن إسحاق: محمَّد بن عثمان العقيلي، فهذا انفرد بالتصريح المذكور، وهو وإن كانَ روى عنه جمع من الحفاظ كالنسائي وغيره، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/٩٨)، ومع أنّه تفرّد بتوثيقه؛ فقد قال فيه: «يغرب». وكذا قال الحافظ. وأمّا الذهبي فبيّض له في «الكاشف»، ولم يَذكر فيه شيئًا! فيخشى أن يكونَ تصريحه من غرائبه! ويؤكده: الثالث: أنه قد رواه جمع من الثقات عن ابن إسحاق معنعنًا، وهم: ١ - جعفر بن عون عند ابن حبان أَيضًا (رقم ٤٨٤ - الإحسان) و (الموارد فيما تقدم ١٩١٩ نحوه)، وابن أَبي شيبة (١٣/٢٥٤ - ٢٥٥)، والبزار (١٩٧١)، وأعله الشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان» بالعنعنة. ٢ - ابن أَبي عدي - وهو محمَّد بن إبراهيم بن أَبي عدي -، رواه أَحمد (٢/٢٣٥): ثنا ابن أَبي عدي به. ٣ - محمَّد بن سلمة - وهو الحراني -، رواه أَحمد أيضًا (٢/٤٠٣)، كلهم قالوا في روايتهم عن ابن إسحاق: «عن محمَّد بن إبراهيم».ولذلك قال الحافظ المنذري في «الترغيب» (٣/٢٥٩/٢١): «رواه البزار وابن حبان في «صحيحه»؛ كلاهما من رواية ابن إسحاق، ولم يصرح بالتحديث». ومن المُستبعد عادة أن يَحفظَ الثقة الواحد ما لم يحفظه الثقات، بل ما خالفهم فيه! بل هذا هو الشاذ عند المحدثين، وهذا لو لم يكن موصوفًا بالإغراب. وقد وهمَ المعلق على مسند أَبي يعلى (٦/٢١٤) وهمًا فاحشًا حين عزا التصريح المذكور لـ«مسند أَحمد» (٢/٢٣٥ و ٤٠٣) ! كما غفل عن شذوذ رواية التصريح عند ابن حبان من طريق العقيلي، ووافقه على ذلك المعلّق على طبعة المؤسسة (٧/٢٤٨)، والله المستعان على قلة التحقيق، وكثرة التسويد! ↩
- أي: بدخول الجنة قبل الذي استشهد. ↩
- قلت: وأَنا أَيضًا من ذلك الأَقلّ، فقد جاوزت الرابعة والثمانين، سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن أَكونَ ممّن طالَ عمره، وحسن عمله، ومع ذلك فإِنّي أكَاد أَتمنى الموت؛ لما أَصابَ المسلمين من الانحراف عن الدين، والذل الذي نزل بهم حتّى من الأَذلين، ولكن حاشا أن أَتمنى، وحديث أَنس ماثل أَمامي منذ نعومةِ أَظفاري، فليس لي إلّا أَن أَقولَ كما أَمرني نبيّي ﷺ: «اللهمَّ! أَحيني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي»، وداعيًا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام: «اللهم! متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعلها الوارث منا»، وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق، وأكتب بنشاط قل مثيله، وأصلي النوافل قائمًا، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة، وبسرعةٍ ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها؛ ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم! أقول هذا من باب: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾، راجيًا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله، فيجعل ذلك كله الوارث مني، وأن يتوفاني مسلمًا على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابةً، ويلحقني بالشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا، إنه سميع مجيب! ↩