26. О достоинствах и недостатках

Хадисы 3330–3644

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك». («الصحيحة» ٧٧٤).

3330. От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я приду к вратам Рая в День воскрешения и попрошу открыть [их]. Тогда хранитель [Рая] скажет: “Кто ты?” Я скажу: “Мухаммад”. Тогда он скажет: “Мне было приказано, чтобы до тебя я никому не открывал”». («Сахиха», 774).

عن أنس بن مالك، قال: كانت عند أم سليم يتيمة، وهي أم أنس، فرأى رسول الله ﷺ اليتيمة، فقال: آنت هيه؟ لقد كبرت لا كبر سنك». فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله ﷺ أن لا يكبر سنّي أبداً، أو قالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها ¹ حتى لقيت رسول الله ﷺ، فقال لها رسول الله ﷺ: «ما لك يا أم سليم؟». فقالت: يا نبي الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: «وما ذاك يا أم سليم؟». قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله ﷺ ثم قال: «يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر؛ فأيما أحدٍ دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل؛ أن يجعلها له طهوراً وزكاةً وقُربة يُقربه بها منه يوم القيامة؟». («الصحيحة» ٨٤).

3331. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «У Умм Сулейм была девочка-сирота, её звали Умм Анас. Посланник Аллаха ﷺ увидел эту девочку-сироту и сказал: “Это ты? Ты выросла (повзрослела), да не увеличится твой возраст”. Эта девочка вернулась к Умм Сулейм в слезах (плачущей). Умм Сулейм спросила: “Что с тобой, о доченька?” Девочка сказала: “Против меня воззвал с мольбой Посланник Аллаха ﷺ, чтобы мой возраст не увеличился. (Или же она сказала: мои года)”. Умм Сулейм поспешно вышла, обернув вокруг своей головы химар [головной убор], чтобы встретиться с Посланником Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха сказал ей: “Что случилось с тобой, о Умм Сулейм?” Она сказала: “О Посланник Аллаха ﷺ, ты воззвал с мольбой против моей сироты?” Он спросил: “А что случилось, о Умм Сулейм?” Она сказала: “Она (девочка-сирота) сказала, что ты воззвал с мольбой против неё, чтобы не увеличился её возвраст или же годы”. Посланник Аллаха ﷺ засмеялся и сказал: “Умм Сулейм! А ты разве не знаешь что я обусловил Господу моему, сказав: ‹Я всего лишь человек — могу обрадоваться чему-то, как радуются люди, но могу и разозлиться, как злятся все люди!› Итак, если я призову на кого-либо из моей общины нечто, чего он не будет заслуживать, то пусть Он сделает это для него очищением и приближением, которым Он приблизит его к Себе в Судный день”». («Сахиха», 84).

عن أنس مرفوعاً: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار». («الصحيحة» ٦٦٨).

3332. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Признаком веры является любовь к ансарам, а признаком лицемерия — ненависть (по отношению к ним)». («Сахиха», 668).

عن عائشة، قالت: لما ثقل رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يُختلف عليه. فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: «أبى الله والمؤمنون أن يُختلف عليك يا أبا بكر!». («الصحيحة» ٦٩٠).

3333. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Когда заболел Посланник Аллаха ﷺ, он сказал ‘Абдуррахману ибн Абу Бакру: “Принеси мне лопатку или же дощечку, чтобы я записал что-то для Абу Бакра, после чего никто не будет разногласить в отношении него”. Когда же ‘Абдуррахман встал, чтобы уйти, он сказал: “Не пожелает Аллах и не пожелают верующие, чтобы кто-то разногласил в отношении тебя, о Абу Бакр! [что ты станешь халифом после меня]”». («Сахиха», 690).

عن عائشة، قالت: ابتاع رسول الله ﷺ من رجل من الأعراب جزوراً -أو جزائر- بوسق من تمر الذخرة (وتمر الذخرة: العجوة)، فرجع به رسول الله ﷺ إلى بيته والتمس له التمر فلم يجده، فخرج إليه رسول الله ﷺ فقال له: «يا عبد الله! إنا قد ابتعنا منك جزوراً -أو جزائر- بوسق من تمر الذخرة، فالتمسناه فلم نجده». قال: فقال الأعرابي: وا غدراه! قالت: فهم الناس وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله؟! قالت: فقال رسول الله ﷺ: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا». ثم عاد رسول الله ﷺ فقال: «يا عبد الله! إنا ابتعنا منك جزائر ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه فلم نجده»، فقال الأعرابي: واغدراه! فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله ﷺ؟! فقال رسول الله ﷺ: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً»، فردد رسول الله ﷺ ذلك مرتين أو ثلاثاً، فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: رسول الله ﷺ يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله، فذهب إليها الرجل، ثم رجع فقال: قالت: نعم، هو عندي يا رسول الله! فابعث من يقبضه، فقال رسول الله ﷺ للرجل: اذهب به فأوفه الذي له. قال: فذهب به فأوفاه الذي له. قالت: فمرَّ الأعرابي برسول الله ﷺ وهو جالس في أصحابه. فقال: جزاك الله خيراً، قد أوفيت وأطيبت. قالت: فقال رسول الله ﷺ: «أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة: الموفون المُطيِّبون». («الصحيحة» ٢٦٧٧).

3334. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ, (договорился) купить у одного бедуина верблюда — или же несколько верблюдов — за один васак* фиников сорта аз-захира (сорт фиников аз-захира —это сорт аль-‘аджва). Затем он вернулся к себе домой и начал искать эти финики, но не нашёл. Тогда вышел к нему Посланник Аллаха ﷺ и сказал ему: “О раб Аллаха! Поистине, мы купили у тебя верблюда — или же несколько верблюдов — за один васак фиников сорта аз-захира. Я искал их, но не нашёл”. Тогда этот бедуин сказал: “Меня обманули!” Тогда люди вознамерились наказать его и сказали: “Да погубит тебя Всевышний Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ может поступить вероломно?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставьте его, поистине, тот, кому что-то должны, имеет право иногда что-то сказать”**. Потом Посланник Аллаха ﷺ еще раз обратился к нему: “О раб Аллаха! Поистине, мы купили у тебя верблюдов и мы думали, что у нас есть то, о чём мы с тобой договорились, мы искали это, но не нашли”. Тогда этот бедуин сказал: “Меня обманули!” Тогда люди набросились на него и сказали: “Да погубит тебя Всевышний Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ, может поступить вероломно?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставьте его, поистине, тот, кому что-то должны, имеет право иногда что-то сказать”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ повторил эти слова дважды или трижды. И когда он [Пророк ﷺ] увидел, что он [бедуин] не понимает, то сказал одному из сподвижников: “Отправляйся к Хауле, дочери Хакима ибн Умейя, и скажи ей: ‹Посланник Аллаха ﷺ говорит тебе, что если у тебя есть один васак фиников сорта аз-захира, то дай нам [в долг], пока мы тебе не вернём, если пожелает Аллах›”. Этот человек отправился к ней, а затем вернулся и передал её слова: “Да, они у меня есть, о Посланник Аллаха ﷺ. Отправь кого-нибудь забрать их”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал этому человеку: “Иди вместе с ним и отдай то, что ему положено”. Он отправился вместе с ним и отдал то, что ему было положено. После этого этот бедуин проехал рядом с Посланником Аллаха ﷺ, когда он сидел рядом со своими сподвижниками, и сказал ему: “Да воздаст Аллах тебе наилучшим, ты отдал весь долг и уважил”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Таковы лучшие рабы Аллаха у Всевышнего Аллаха в Судный день: отдающие долги и проявляющие уважение”». («Сахиха», 2677).

\* Мера веса (объёма). 1 васак = 60 са‘. 1 са‘ = 4 мудда. 1 муд = 1 пригоршня (это две вместе соединённые ладони, образующие своеобразную ёмкость).

\*\* Если человеку должны, и он сказал что-то «жёсткое», то за это спроса нет.

عن محمد بن عمر الأسلمي بأسانيد له عن جمع من الصحابة، قال: دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: وبعث رسول الله ﷺ عبد الله ابن حذافة السهمي، وهو أحد الستة، إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام وكتب معه كتاباً: قال عبد الله: فدفعت إليه كتاب رسول الله ﷺ، فقرئ عليه، ثم أخذه فمزقه، فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ، قال: اللهم مزق ملكه. وكتب كسرى إلى باذان عامله على اليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني بخبره، فبعث باذان قهرمانه ² ورجلاً آخر وكتب معهما كتاباً، فقدما المدينة، فدفعا كتاب باذان إلى النبي ﷺ، فتبسم رسول الله ﷺ ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد، وقال: ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد، فجاءاه من الغد فقال لهما: «أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربَّه كسرى في هذه الليلة». («الصحيحة» ١٤٢٩).

3335. Мухаммад ибн ‘Умар аль-Аслями передал от группы сподвижников (часть сообщений вошли в другую часть [то есть перемешались хадисы]): Посланник Аллаха ﷺ послал ‘Абдуллаха ибн Хузафу ас-Сахми, и он был одним из шестерых [в этой делегации] к Кесре [императору Рима], чтобы призвать его к исламу, и он написал письмо. ‘Абдуллах рассказывал: «Я отдал письмо [Кесре], которое написал Посланник Аллаха ﷺ, и ему начали читать его, а затем он взял его и порвал. Когда весть об этом дошла до Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: “О Аллах, разорви его власть”. И написал Кесра своему наместнику [в Йемене] Базану, чтобы он послал двух сильных мужчин к этому человеку из Хиджаза, и сообщи мне вести о нем. Тогда Базан написал письмо (Пророку) и приказал своему советнику и еще одному человеку вместе с ним доставить это письмо. Когда они прибыли в Медину, то отдали письмо Базана Пророку ﷺ. Улыбнулся Посланник Аллаха ﷺ и призвал их к исламу, а их поджилки тряслись, и он сказал: “Идите, а завтра вернитесь ко мне, тогда я сообщу вам о том, чего я желаю”. Они пришли к нему на следующий день, и он им сказал: “Сообщите вашему товарищу [Базану], что мой Господь убил его господина [Кесру] в эту ночь”». («Сахиха», 1429).

عن أبي هريرة رفعه: «ابنا العاص مؤمنان: هشام وعمرو». («الصحيحة» ١٥٦).

3336. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Сыновья ‘Аса являются двумя верующими: Хишам и ‘Амр». («Сахиха», 156).

قال ﷺ: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين». روي عن جمع من الصحابة؛ منهم علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وأبو جحيفة، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري («الصحيحة» ٨٢٤).

3337. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Абу Бакр и ‘Умар являются двумя господами мужчин обитателей Рая от первого до последнего поколения». Передаётся от группы сподвижников, из них ‘Али ибн Абу Талиб, Анас ибн Малик, Абу Джухайфа, Джабир ибн ‘Абдуллах и Абу Са‘ид аль Худри. («Сахиха», 824).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس». («الصحيحة» ٨١٥).

3338. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Бакр и ‘Умар в этой религии подобны слуху и зрению на голове». («Сахиха», 815).

عن أبي حبة البدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو سفيان بن الحارث خير أهلي». («الصحيحة» ٨٢٠).

3339. От Абу Хаба аль-Бадри передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Суфьян ибн аль-Хариса, является лучшим из моей семьи». («Сахиха», 820).

عن بلال بن يحيى، قال: لما قتل عثمان -رضي الله عنه- أتي حذيفة، فقيل: يا أبا عبد الله! قتل هذا الرجل ؛ وقد اختلف الناس؛ فما نقول؟ فقال: أسندوني؛ فأسندوه إلى صدر رجل، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أبو اليقظان على الفطرة، لا يدعها حتى يموت، أو يمسه الهَرم». («الصحيحة» ٣٢١٦).

3340. От Биляля ибн Яхьи передаётся, что он сказал: «Когда убили ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, привели Хузейфу и сказали: “О Абу ‘Абдуллах, убили этого человека, и среди людей появилось разногласие, что ты скажешь?” Тогда он сказал: “Сделай так, чтобы я смог на что-то опираться (облокотиться)”. Его посадили так, что он опирался на грудь какого-то человека. И он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Абу Яказан [‘Аммар ибн Ясир] на естестве [фитре], и не оставит это естество, пока не умрёт (или же: пока не коснётся его старческая дряхлость)›”»*. («Сахиха», 3216).

\* То есть смотрите, на чьей он стороне.

عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي، عن أبيه -وكان أبوه من أهل بدر وجده من أهل العقبة-، قال: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين». قال: وكذلك من شهد فينا من الملائكة. («الصحيحة» ٢٥٢٨).

3341. От Му‘аза ибн Рифа‘и ибн Рафи‘а аз-Зуракы, от его отца — его отец был участником битвы Бадр, а его дед был из тех, кто давал присягу при ‘Акабе — передаётся, что он сказал: «Однажды пришёл Джибриль к Пророку ﷺ и спросил: “Какое положение занимают участники Бадра среди вас?” Он ответил: “[Они] лучшие из мусульман”. Сказал [Джибриль]: “Такое же положение занимают ангелы, [которые участвовали в этой битве,] среди нас”». («Сахиха», 2528).

عن أنس: أن أكيدر الدومة بعث إلى رسول الله ﷺ جبة سندس، فلبسها رسول الله ﷺ، فتعجب الناس منها، فقال رسول الله ﷺ: «أتعجبون من هذه؟ فوالذي نفسي بيده؛ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها». ثم أهداها إلى عمر، فقال: يا رسول الله! تكرهها و ألبسها؟ قال: يا عمر! إنما أرسلت بها إليك لتبعث بها وجها، فتصيب بها مالاً»؛ وذلك قبل أن يُنهى عن الحرير. («الصحيحة» ٣٣٤٦).

3342. От Анаса передаётся: «Укайдр ад-Даума отправил Посланнику Аллаха ﷺ шёлковый плащ. Посланник Аллаха ﷺ одел его, и людям он очень понравился. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы удивляетесь ему [то есть красоте этого плаща]? Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, салфетки Са‘да ибн Му‘аза в Раю лучше, чем это”. Затем он подарил этот плащ ‘Умару. Тогда он сказал: “О Посланник Аллаха! Тебе он не понравился, а мне зачем его одевать?” Он сказал: “О ‘Умар! Поистине, я отправил его тебе для того, чтобы ты его использовал [продал и т. д.] и заработал на этом денег”. Это было до того, как шёлк стал запретным». («Сахиха», 3346).

عن عمرو بن عبسة: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! من تبعك على هذا الأمر؟ قال: «حر وعبد». قلت: ما الإسلام؟ قال: «طيب الكلام وإطعام الطعام». قلت: ما الإيمان؟ قال: «الصبر والسماحة». قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: «من سلم المسلمون من لسانه ويده». قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: «خلق حسن». قال: قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت». قال: قلت: أي الهجرة أفضل؟ قال: «أن تهجر ما كره ربك -عز وجل-». قال: قلت: أي الجهاد أفضل؟ قال: «من عقر جواده وأهريق دمه». قال: قلت: أي الساعات أفضل؟ قال: «جوف الليل الآخر… ³». («الصحيحة» ٥٥١).

3343. От ‘Амра ибн ‘Абасы передаётся: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Кто последовал за тобой в этом вопросе [то есть религии ислам]?” Он сказал: “Свободный и раб”. Я сказал [спросил]: “А что из себя представляет ислам?” Он сказал [ответил]: “Благие слова и кормление людей”. Я сказал [спросил]: “А что из себя представляет вера [иман]?” Он сказал [ответил]: “Терпение и снисходительность”. Я сказал [спросил]: “Какое проявление ислама является наилучшим?” Он сказал [ответил]: “Тот, кто избавил мусульман от [зла] своего языка и рук”. Я сказал [спросил]: “Какое проявление веры [имана] является наилучшим?” Он сказал [ответил]: “Благой нрав”. Я сказал [спросил]: “Какая молитва является наилучшей?” Он сказал [ответил]: “[Та молитва,] в которой ты долго стоишь”. Я сказал [спросил]: “Какое переселение [хиджра] является наилучшим?” Он сказал [ответил]: “Чтобы ты оставил то, что ненавистно твоему Господу”. Я сказал [спросил]: “Какое сражение [джихад] является наилучшим?” Он сказал [ответил]: “То [, в котором] убили его коня, и кровь его была пролита”. Я сказал [спросил]: “Какой час является наилучшим?” Он сказал [ответил]: “Конец ночи…”» («Сахиха», 551).

قال ﷺ: «اثبت حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أوشهيد». ورد من حديث سعيد بن زيد وعثمان بن عفان، وأنس بن مالك، وبريدة بن الحصيب، وأبي هريرة. («الصحيحة» ٨٧٥).

3344. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Успокойся, Хира [гора]! Ведь нет на тебе никого, кроме Пророка, правдивейшего и шахида»*. Передал Са‘ид ибн Зейд, ‘Усман ибн ‘Аффан, Анас ибн Малик, Бурайда ибн аль-Хусайд и Абу Хурайра. («Сахиха», 875).

\* В некоторых сообщениях говорится, что на ней находились Пророк ﷺ, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман.

عن سعيد بن العاص، أن عائشة زوج النبي ﷺ (زاد مسلم وغيره: وعثمان) حدثاه: أن أبا بكر استأذن على رسول الله ﷺ وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة، فأذن لأبي بكر وهو كذلك، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس، وقال لعائشة: «اجمعي عليك ثيابك». فقضيتُ إليه حاجتي ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله! ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله ﷺ: «إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليَّ في حاجته». («الصحيحة» ١٦٨٧).

3345. От Са‘ида ибн аль-‘Аса передаётся, что ‘Аиша, жена Пророка ﷺ, (добавил Муслим и другие: ‘Усман) рассказала: «Однажды Абу Бакр попросился войти к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот лежал на своей постели, облачившись в покрывало ‘Аишы. Он позволил войти Абу Бакру, так и оставаясь [в том положении, в котором находился]. После того как (Абу Бакр) закончил свои дела, он ушёл. Затем к нему попросился войти ‘Умар, и он позволил ему войти, так и оставаясь (не меняя положения). После того как (‘Умар) закончил свои дела, он ушёл. ‘Усман сказал: “Затем я попросился войти к нему, и он сел, сказав ‘Аише: ‹Забери свои одежды›”. Когда я закончил свои дела, я ушёл. Тогда ‘Аиша спросила: “О Посланник Аллаха! Почему ты так не поступил, когда вошли Абу Бакр и ‘Умар, и поступил так, когда вошёл Усман?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “‘Усман — мужчина стыдливый (стеснительный), и я побоялся, что если позволю ему войти, оставаясь в таком же виде, то он не сможет донести до меня своей нужды”» («Сахиха», 1687).

عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا عمر بن الخطاب بـ(الجابية)، فقال: إن رسول الله ﷺ قام فينا مقامي فيكم، فقال: «احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يشهد الرجل وما يُستشهد، ويحلف وما يُستحلف». («الصحيحة» ١١١٦).

3346. От Джабира ибн Самура передаётся, что он сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился к нам с хутбой [увещеванием] в местности аль-Джабия. Он сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ встал там, где сейчас стою я, и сказал: ‹Почитайте меня [своим хорошим отношением] к моим сподвижникам, затем к тем, которые будут после них, а затем к тем, которые будут после них. А потом распространится ложь настолько, что будет человек свидетельствовать, когда его не будут призывать в свидетели, и будет он клясться, хотя его не будут просить об этом›”» («Сахиха», 1116).

عن ابن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله ﷺ للصلاة عليه، فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت: يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله ابن أبي القائل يوم كذا؛ كذا وكذا؟ يعدُّ أيامه، قال: ورسول الله ﷺ يتبسم، حتى إذا أكثرت قال: «أخر عني يا عمر! إني خيرت فاخترت، وقد قيل [لي]: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له، لزدت». قال: ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه. قال: فعجب لي وجرأتي على رسول الله ﷺ، والله ورسوله أعلم، فوالله ما كان إلا يسيراً حتى نزلت هاتان الآيتان ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِالله وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [التوبة: ٨٤]. قال: فما صلى رسول الله ﷺ بعده على منافق، ولا قام على قبره حتى قبضه الله. («الصحيحة» ١١٣١).

3347. Ибн ‘Аббас рассказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Когда ‘Абдуллах ибн ‘Убай умер [глава лицемеров в Медине], Посланника Аллаха ﷺ попросили совершить за него погребальную молитву. Посланник Аллаха ﷺ встал [и отправился], чтобы совершить за него погребальную молитву, но [‘Умар] обошёл его так, что встал перед его грудью [то есть прямо перед ним] и сказал: ‹О Посланник Аллаха, ты собираешься молиться за врага Аллаха — ‘Абдуллаха ибн ‘Убая, который сказал в такой-то день так-то и так-то (перечисляя то, что он говорил когда-то)?› Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся. Но когда я повторил это несколько раз, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Отойди от меня, о ‘Умар! Мне дали право выбора в словах ʻБудешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят разʼ (сура «ат-Тауба», аят 80), и я выбрал. Если бы я знал, что попросив больше семидесяти раз прощения для него, ему будет прощено, я всё равно бы добавил›. Затем он помолился за него и отправился с ним, пока не завершили похоронную процессию. И (люди) удивились моей напористости [смелости] перед Посланником Аллаха ﷺ, а Аллах и Его Посланник знают лучше. И вскоре были ниспосланы эти два аята: ‹Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами› (сура «ат-Тауба», аят 84). После этого Посланник Аллаха ﷺ не молился ни за кого из лицемеров и не стоял над могилой кого-либо их них, пока Аллах не забрал его”» («Сахиха», 1131).

عن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً». («الصحيحة» ١٣٧٤).

3348. От Ка‘ба ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они имеют права [под нашим покровительством], и у них с нами родственные связи*». («Сахиха», 1374).

\* Так как Хаджар, мать Исма‘иля, была из Египта.

قال ﷺ: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً؛ اتخذوا دين الله دخلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله -عز وجل- دولاً». ورد من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري وأبي ذر الغفاري، ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عباس. («الصحيحة» ٧٤٤).

3349. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Если бану ‘ас* достигнет количества тридцать человек, то они введут в [или превратят] религию Аллаха в беспорядок и превратят рабов Аллаха в своих слуг, а имущество Аллаха присвоят себе». Передали Абу Хурайра, Абу Са‘ид аль Худри, Абу Зарр аль-Гифари, Му‘авия ибн Абу Суфьян, Ибн ‘Аббас. («Сахиха», 744).

\* Здесь имеются в виду правители из бану Умайя (Омеяды).

قال ﷺ: «إذا ذكر أصحابي؛ فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم؛ فأمسكوا، وإذا ذكر القدر؛ فأمسكوا». روي من حديث ابن مسعود، وثوبان، وابن عمر، وطاوس؛ مرسلاً. («الصحيحة» ٣٤).

3350. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Если кто-то будет говорить о моих сподвижниках*, то удержитесь. Если кто-то начнёт говорить об астрологии, то удержитесь. Если кто-то начнёт говорить о предопределении*, то удержитесь». Передали Ибн Мас‘уд, Саубан, Ибн ‘Умар и Таус («Сахиха», 34).

\* То есть об их ошибках, фитне среди них и прочем.

\*\* То есть выходя за рамки Корана и Сунны.

عن معاوية بن قرة، عن أبيه مرفوعاً: «إذا فسد أهل الشام؛ فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة». («الصحيحة» ٤٠٣).

3351. От Му‘авия ибн Курры, от его отца передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если испортятся жители Шама, то в вас нет блага! И не перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь, и не принесут им вреда те, кто оставит их без помощи, вплоть до наступления Часа (Судного)!» («Сахиха», 403).

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إذنك علي أن يُرفع الحجاب وأن تستمع لسوادي حتى أنهاك». («الصحيحة» ١٤٢٧).

3352. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поднятая занавеска [на моей двери будет означать, что] тебе разрешается [войти] ко мне и слушать личные [тайные] беседы, [которые я веду], пока я не запрещу тебе [этого]» («Сахиха», 1427).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة أميناً، وإنَّ أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح». («الصحيحة» ١٢٢٤) ⁴.

3353. От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым милосердным в моей общине по отношению к ней является Абу Бакр, самый сильный [строгий] из них в велениях Аллаха — ‘Умар, самый правдивый из них в стеснительности — ‘Усман, лучшим чтецом книги Аллаха среди них является Убай ибн Ка‘б, лучше всех вопросы наследства знает Зейд ибн Сабит, лучше всех среди них знает о запретном и дозволенном Му‘аз ибн Джабаль. И у каждой общины [был] свой доверенный человек (амин), а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах» («Сахиха», 1224).

عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: «أُريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقاً من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يُوليني شفاعة فيهم يوم القيامة؛ ففعل». («الصحيحة» ١٤٤٠).

3354. От Умм Хабибы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было показано, что произойдёт с моей общиной после меня. То, что одни прольют кровь друг друга, и это было предписано Всевышним Аллахом точно так же, как было предписано тем общинам, что были до них. Я попросил у Всевышнего Аллаха, чтобы Он позволил мне заступаться за них в Судный день. И Всевышний Аллах позволил» («Сахиха», 1440).

عن ابن عمر مرفوعاً: «أسامة أحب الناس؛ ما حاشا فاطمة ولا غيرها». («الصحيحة» ٧٤٥).

3355. От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Усама является самым любимым из людей, не считая Фатымы, и нет никого, кроме неё». («Сахиха», 745).

عن حبان بن واسع بن حبان، عن أشياخ من قومه: أن رسول الله ﷺ عدل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزيَّة -حليف بني عدي بن النجار- وهو مستنتل من الصف، فطعن في بطنه بالقدح، وقال: «استو يا سواد»، فقال: يا رسول الله! أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل؛ فأقدني. قال: فكشف رسول الله ﷺ عن بطنه، وقال: «استقد»، قال: فاعتنقه فقبل بطنه، فقال: «ما حملك على هذا يا سواد؟» قال: يا رسول الله! حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك! فدعا له رسول الله ﷺ بخير وقال له: «استو يا سواد!». («الصحيحة» ٢٨٣٥).

3356. От Хиббана ибн Васи‘а ибн Хиббана передаётся, от стариков его общины [народа], что Посланник Аллаха ﷺ строил [выравнивал] ряды своих сподвижников в день Бадра. В его руках были стрелы, и ими он выравнивал народ. Проходя рядом с Савадом ибн ‘Азия —он был союзником племени бану ‘Ади ибн ан-Наджар — (он увидел, что) его грудь выдавалась вперёд из ряда. Тогда [Пророк ﷺ] ударил его в живот этими стрелами и сказал: «Выровняйся, о Савад». На что он сказал: «О Посланник Аллаха! Ты сделал мне больно, а ведь Аллах послал тебя с истиной и справедливостью. Так позволь же мне отомстить тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ обнажил свой живот и сказал: «Отомсти». Тогда он обнял его и поцеловал в живот. Тогда [Пророк ﷺ] сказал: «Что тебя побудило поступить так, о Савад?» Он сказал: «О Посланник Аллаха! Ты видишь, что с нами сейчас произойдёт, и я хотел, чтобы последнее, что связывало меня с тобой, чтобы моя кожа прикоснулась к твой коже». Тогда Посланник Аллаха ﷺ попросил для него добра и сказал ему: «Выровняйся, о Савад!» («Сахиха», 2835).

عن علي بن زيد: قال بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء؛ فهم به، فدخل عليه أنس بن مالك، فقال له: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «استوصوا بالأنصار خيراً -أو قال: معروفاً-؛ اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم». فألقى مصعب نفسه عن سريره؛ وألزق خده بالبساط، وقال: أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين؛ فتركه. («الصحيحة» ٣٥٠٩).

3357. От ‘Али ибн Зейда передаётся, что он сказал: «Что-то дошло до Мус‘аба ибн аз-Зубайра от главы ансаров, и он решил его наказать. Зашёл к нему Анас ибн Малик и сказал ему: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Относитесь хорошо к ансарам — или же он сказал: поступайте с ними хорошо — если кто-то из них делает нечто хорошее, то принимайте, а если кто-то из них делает нечто плохое, то относитесь к ним снисходительно›”. Тогда Мус‘аб упал на кровать, прижался своей щекой к ковру и сказал: “Если это приказал Посланник Аллаха ﷺ, то это на моей голове и на моих глазах [то есть я так и поступлю]”, и оставил его [то есть не подверг наказанию]» («Сахиха», 3509).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «أسرع قبائل العرب فناء قريش، ويوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: إنَّ هذا نعل قُرشي». («الصحيحة» ٧٣٨).

3358. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Быстрее всех из арабских племён исчезнут курайшиты. Может случиться так, что женщина, проезжая и увидев чьи-то сандалии, скажет: “Это сандалии курайшитов”» («Сахиха», 738).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، أما إني لم أقلها، ولكن قالها الله -عز وجل-». («الصحيحة» ٣٩٨٨).

3359. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Племя] аслям, да спасёт их Аллах. [Племя] гифар, да простит их Аллах. Это не мои слова, однако, это слова Всевышнего Аллаха» («Сахиха», 3988).

عن عقبة بن عامر: سمعت رسول الله ﷺ: «أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص». («الصحيحة» ١٥٥).

3360. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся: «Я слышал от Посланника Аллаха ﷺ: “Лучший своим исламом и верой — ‘Амр ибн аль-‘Ас”» («Сахиха», 155).

عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي ﷺ قال: «أسلم وغفار وأشجع، ومزينة وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم». («الصحيحة» ١٤٥٥).

3361. От Абу Аюба аль-Ансари передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Племена аслям, гифар, ашджа‘, музайна и джухайна и тот, кто из племени бану Ка‘б, — все они являются нашими близкими среди людей, а Аллах и Его Посланник — их близкие [покровители]» («Сахиха», 1455).

عن ابن شهاب مرسلاً: «أشبه ما رأيت بجبرائيل دحية الكلبي». («الصحيحة» ١١١١).

3362. От Ибн Шихаба передаётся [мурсаль]: «Больше всего похож на Джибриля — Дихья аль-Кяльби [сподвижник]*» («Сахиха», 1111).

\* То есть когда Джибриль принимал облик человека.

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «أشد أمتي لي حباً قوم يكونون أو يخرجون بعدي يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني». («الصحيحة» ١٤١٨).

3363. От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильнее всех будут любить меня те люди, которые появятся после меня. Один из них пожелает пожертвовать всё своё имущество и свою семью, лишь бы увидеть меня» («Сахиха», 1418).

عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: أتى النبي ﷺ كتاب رجل، فقال لعبد الله بن الأرقم: «أجب عني»، فكتب جوابه، ثم قرأه عليه، فقال: «أصبت وأحسنت، اللهم وفقه». فلما ولي عمر كان يشاوره. («الصحيحة» ٢٨٣٨).

3364. От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Однажды Пророку ﷺ пришло письмо от какого-то человека, и он сказал ‘Абдуллах ибн аль-Аркаму: “Ответь вместо меня”. Тот написал ответ, а затем прочитал свой ответ ему [Пророку ﷺ]. Тогда он сказал: “Правильно ты сделал и красиво поступил. О Аллах даруй ему успех”. Когда же ‘Умар стал халифом [правителем], то он постоянно советовался с ним» («Сахиха», 2838).

عن أنس بن مالك: أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن لفلان نخلة، وأنا أقيم نخلي بها، فمره أن يعطيني [إياها] [حتى] أقيم حائطي بها. فقال له النبي ﷺ: «أعطها إياه بنخلة في الجنة». فأبى، وأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلك بحائطي، قال: ففعل. قال: فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي، فاجعلها له، فقال النبي ﷺ: «كم من عذق دواح لأبي الدحداح في الجنة -مراراً-». فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح! اخرجي من الحائط؛ فإني بعته بنخلة في الجنة. فقالت: قد ربحت البيع، أو كلمة نحوها. («الصحيحة» ٢٩٦٤).

3365. От Анаса ибн Малика передаётся: «Однажды [один] человек сказал: “О Посланник Аллаха! У [такого-то] человека есть пальма, а я хочу построить стену из пальм, используя его пальму. Прикажи ему, чтобы он отдал её мне, и с ней я построю свою стену”. Тогда Пророк ﷺ сказал ему [владельцу пальмы]: “Отдай её ему, а за это тебе будет пальма в Раю”. Но он отказался. Пришёл к нему [к владельцу пальмы] Абу ад-Дахдах и сказал: “Продай мне свою пальму, а я тебе отдам весь свой сад”. Тогда тот согласился. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, я купил эту пальму за весь свой сад. Отдай её ему [тому, кто в ней нуждался]”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Как же много тяжёлых гроздей ждут Абу ад-Дахдаха в Раю”, — повторив это многократно. Тогда он [Абу ад-Дахдах] пришёл к своей жене и сказал: “О Умм ад-Дахдах! Выйди из этого сада, поистине, я продал [наш сад] за пальму в Раю”. Тогда она сказала: “Какая успешная сделка”, или что-то подобное этому» («Сахиха», 2964).

عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ: «أعطيت سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، وقلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي -عز وجل-، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً». قال أبو بكر: فرأيت أن ذلك آتٍ على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي. («الصحيحة» ١٤٨٤).

3366. От Абу Бакра ас-Сыддика [правдивого] передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Аллах) одарил меня тем, что семьдесят тысяч [из моей общины] войдут в Рай без расчёта; их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, и их сердца будут как сердце одного человека. Я попросил моего Господа, Велик Он и Славен, и Он добавил мне [так, что] с каждым [из семидесяти тысяч будет] ещё семьдесят тысяч». Сказал Абу Бакр: «Я думаю, что это относится к людям, живущим в городах, и включает в себя некоторых из тех, кто живёт на краю пустыни» («Сахиха», 2835).

عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «أعطيت فواتح الكلم وخواتمه»، قلنا: يا رسول الله! علمنا مما علمك الله -عز وجل-، فعلمنا التشهد. («الصحيحة» ١٤٨٣).

3367. От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было даровано начало слов и их конец [то есть слова Пророка ﷺ полностью охватили всё то благо, которое необходимо для этой общины, чтобы достичь довольства Аллаха и Рая]»*. Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Научи нас тому, чему тебя научил Аллах!», и он научил нас ташаххаду, [который произносится в молитве]». («Сахиха», 1483).

\* Поэтому если после смерти Пророка ﷺ кто-то придёт с каким-либо словом или делом, о котором Пророк ﷺ ничего не сказал, и будет утверждать, что в этом благо для религии, то он призывает к заблуждению, какими бы ни были красноречивыми и многочисленными его слова.

عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعطيت ما لم يُعط أحد من الأنبياء». فقلنا: يا رسول الله! ما هو؟ قال: «نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل التراب لي طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم». («الصحيحة» ٣٩٣٩).

3368. От ‘Али ибн Абу Талиба передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было дано то, что не было дано ни одному другому пророку». Мы сказали: «O Посланник Аллаха! Что это?» Он сказал: «Мне была оказана поддержка страхом [против врага], мне были даны ключи от земель [то есть на всей земле будут исповедовать ислам, на каждой земле есть тот, кто придерживается ислама], меня назвали Ахмад, земля сделана для меня средством очищения, и моя община стала лучшей из общин» («Сахиха», 3939).

عن واثلة بن الأسقع، قال: قال النبي ﷺ: «أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، ومكان الزبور المئين، ومكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل». («الصحيحة» ١٤٨٠).

3369. От Васили ибн аль-Аска‘а передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было даровано нечто подобное Таурату [Торе] — это семь первых длинных сур, а вместо Забура [писание Дауда] — те суры, количество аятов в которых больше ста, а вместо Инджиля [Евангелия] — те суры, количество аятов в которых меньше ста. И помимо этого мне были даны аль-муфассаль [это общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры «Каф» до конца]» («Сахиха», 1480).

عن حذيفة مرفوعاً: «أعطيت هذه الآيات من آخر البقرة، من كنز تحت العرش، لم يعطها نبي قبلي [ولا يعطى منه أحد بعدي]». («الصحيحة»١٤٨٢).

3370. От Хузейфы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мне были даны эти аяты, которые завершают суру “аль-Бакара” [то есть последние два аята], и это сокровища из-под Трона [Всевышнего Аллаха]. Не было это даровано ни одному другому пророку до меня, и никому не будет дано после меня» («Сахиха», 1482).

عن أبي هريرة قال: قال ﷺ: «أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة». («الصحيحة» ١٥٠٢).

3371. От Абу Хурайры передаётся, что [Пророк] ﷺ сказал: «Лучшим днём у Всевышнего Аллаха является пятница» («Сахиха», 1502).

قال ﷺ: «اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود». روي من حديث عبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر. («الصحيحة» ١٢٣٣).

3372. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня из моих сподвижников, а это Абу Бакр и ‘Умар. И идите в поклонении по пути ‘Аммара [ибн Ясира], и держитесь того, что будет завещать вам Ибн Мас‘уд». Хадис передали ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, Хузейфа ибн аль-Яман, Анас ибн Малик, ‘Абдуллах ибн ‘Умар («Сахиха», 1233).

عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله ﷺ بشر يتكلم في الغضب والرضى! فأمسكت عن الكتاب، فذكرت لرسول الله ﷺ، فأومأ بإصبعه إلى فيه، فقال: «اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق». («الصحيحة» ١٥٣٢).

3373. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что он сказал: «Я записывал всё, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ, желая запомнить это. Курайшиты запретили мне это, сказав: “Ты записываешь всё, [что слышишь от него], в то время как Посланник Аллаха ﷺ — человек, и он говорит и в гневе, и в радости!” Поэтому я перестал записывать и рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда он указал своим пальцем на свои уста и сказал: “Записывай, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, из него выходит только истина”». («Сахиха», 1532).

قال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم بخير دور الأنصار -أو بخير الأنصار-؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «بنو النجار، ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة، ثم قال بيديه، فقبض أصابعه، ثم بسطهنَّ -كالرامي بيده-، قال: وفي دور الأنصار كلها خير». جاء من حديث أنس، وأبي أسيد الساعدي، وأبي حميد الساعدي، وأبي هريرة. («الصحيحة» ٣٤٥٩).

3374. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не сообщить ли мне вам о лучшем из домов ансаров — или: о лучших из ансаров». Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Племя бану наджар, а после них племя бану ‘абдульашхал, а после племя бану харис ибн хазрадж, а затем племя бану са‘ида». Затем он сжал свои пальцы, а потом разжал их, будто бросил что-то своей рукой. Он сказал: «Во всех домах [родах] ансаров есть добро». Хадис передали Анас ибн Малик, Абу Усайд аль-Са‘иди, Абу Хумайд ль-Са‘иди и Абу Хурайра. («Сахиха», 3459).

عن أنس بن مالك، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «ألا إن لكل شيء تركة وضيعة، وإن تركتي وضيعتي الأنصار، فاحفظوني فيهم». («الصحيحة» ٣٥٦٠).

3375. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Поистине, у каждого есть наследство и семья, [которое остаётся после него]. Поистине, моё наследство и семья — это ансары, так относитесь же бережливо ко мне, относясь хорошо к ним». («Сахиха», 3560).

عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر للأنصار: «ألا إن الناس دثاري، والأنصار شعاري، لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبة؛ لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة لكنت رجلاً من الأنصار، فمن ولي أمر الأنصار؛ فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين»، وأشار إلى نفسه ﷺ. («الصحيحة» ٩١٧).

3376. От Абу Катады передаётся, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ, находясь на минбаре сказал ансарам: “Поистине, люди подобны верхней одежде, а ансары подобны одежде, прилегающей к телу. Если бы люди пошли по широкому ущелью, а ансары по маленькой тропинке, то я бы обязательно последовал тропинкой ансаров. Если бы не хиджра, то я был бы одним из ансаров. Тот, кто будет заниматься делами ансаров, пусть хорошо относится к тем из них, кто поступает хорошо, а если кто-то из них поступит плохо, то пусть отнесётся к ним снисходительно. А тот, кто пугает их, тот пугает то, что между этими боками”, указывая на самого себя* ﷺ» («Сахиха», 917).

\* То есть тот, кто пугает ансаров, подобен тому, кто пугает самого Пророка ﷺ.

قال رسول الله ﷺ: «ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله، ولو كنت متخذاً خليلاً؛ لاتخذت أبا بكر خليلاً؛ إن صاحبكم خليل الله». جاء من حديث ابن مسعود، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن الزبير، وأبي المعلى الأنصاري، وجندب البجلي وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وجابر، وأبي واقد، والبراء. («الصحيحة» ٣٥٩٨).

3377. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, я заявляю, что нет у меня близкого [к которому проявляется наивысшая степень любви], и если бы я взял кого-то в качестве такого близкого, то я бы взял Абу Бакра. Аллах же взял вашего товарища [имея в виду себя] близким [то есть я переполнен любовью в наивысшей степени к Всевышнему Аллаху и ни к кому, кроме Него]». Хадис передали Ибн Мас‘уд, Ибу ‘Аббас, Абу Са‘ид аль-Худри, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, Абу аль-Му‘ля аль-Ансари, Джундуб аль-Баджали, Анас ибн Малик, Абу Хурайра, ‘Аиша, Анас, Джабир, Абу Вакыд, Бараъа. («Сахиха», 3598).

عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ أوصى عند وفاته فقال: «الله الله في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عُدَّة وأعواناً في سبيل الله».(«الصحيحة» ٣١١٣).

3378. От Умм Салямы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ, находясь при смерти, завещал: «Напоминаю вам об Аллахе, напоминаю вам об Аллахе, и о вашем отношении к коптам Египта. Поистине, вы их победите, и они для вас будут поддержкой и снаряжением на пути Аллаха». («Сахиха», 3113).

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة». («الصحيحة» ٣٩٩٧).

3379. От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, ниспошли Медине в два раза больше благодати (баракат), чем Ты ниспослал её Мекке!». («Сахиха», 3997).

عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، عن النبي ﷺ أنه قال في معاوية: «اللهم اجعله هادياً مهديّاً واهده واهد به». («الصحيحة» ١٩٦٩).

3380. От ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Умайры аль-Музани передаётся, от Пророка ﷺ, что он сказал о Му‘авии: «О Аллах, сделай его направляющим и ведомым (Тобой), веди его и направляй (других) посредством него». («Сахиха», 1969).

عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: «اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة». («الصحيحة» ٣٢٢٥).

3381. От ‘Аиши передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Укрепи ислам именно ‘Умаром ибн аль-Хаттабом». («Сахиха», 3225).

عن حذيفة، قال: أتيت النبي ﷺ فصليت معه المغرب، فلما فرغ صلّى، فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء، ثم خرج، فتبعته، قال: «من هذا؟» قلت: حذيفة، قال: «اللهم اغفر لحذيفة ولأمه». («الصحيحة» ٢٥٨٥).

3382. От Хузейфы передаётся, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ и совершил с ним закатную молитву (магриб). Когда же он закончил её, он продолжил молиться, пока не настало время ночной молитвы (‘иша), а затем он вышел, и я последовал за ним. Он сказал: “Кто это?” Я сказал: “Хузейфа”. Он сказал: “О Аллах! Прости Хузейфе и его матери”». («Сахиха», 2585).

عن عائشة، قالت: لما رأيت من النبي ﷺ طيب النفس، قلت: يا رسول الله! ادع الله لي. قال: «اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر، وما أسرت وما أعلنت». فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجر رسول الله ﷺ من الضحك، فقال: «أيسرك دعائي؟»، فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك؟ فقال: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة». («الصحيحة» ٢٢٥٤).

3383. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Однажды я увидела Пророка ﷺ в хорошем настроении и сказала: “О Посланник Аллаха! Попроси за меня Всевышнего Аллаха”. Он сказал: “О Аллах, прости ‘Аише всё то, что она совершила и что ещё совершит. То, что она сделала явно, и то, что она сделала скрыто”. Тогда засмеялась ‘Аиша так, что её голова упала на подол Посланник Аллаха ﷺ из-за смеха [от радости]. Тогда он сказал: “Радует ли тебя моя мольба?” Тогда я сказала: “Как может меня не обрадовать твоя мольба?” Тогда он сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, это моя мольба за всю мою общину в каждой молитве”». («Сахиха», 2254).

عن أنس بن مالك، قال: انطلقت بي أمي إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! خويدمك! فادع الله له، فقال: «اللهم أكثر ماله، وولده، وأطل عمره، واغفر له». قال: فكثر مالي، وطال عمري حتى قد استحييت من أهلي، وأينعت ثماري (!)، وأما الرابعة يعني المغفرة. («الصحيحة» ٢٥٤١).

3384. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Однажды моя мать пришла вместе со мной к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Это — твой маленький слуга! Попроси же у Всевышнего Аллаха за него”. Тогда он сказал: “О Аллах, увеличь его имущество и [количество] его детей, и сделай длинной его жизнь и прости его”». Сказал [Анас]: «[Действительно,] моё имущество приумножилось, стала жизнь моя длинной, так что я даже начал стесняться своей семьи, и созрели мои плоды, а что касается четвёртого (имеется в виду —) прощение, [то я ожидаю этого]». («Сахиха», 2541).

عن أنس بن مالك مرفوعاً: «اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له فيما أعطيته». («الصحيحة» ٢٢٤١).

3385. От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О Аллах, увеличь его имущество и [количество] его детей, и даруй ему Своё благословение (баракат) во всём, чем Ты его наделил». («Сахиха», 2241).

عن أبي هريرة، قال: ما رأيت حسناً قط إلا فاضت عيناي دموعاً، وذلك أن النبي ﷺ خرج يوماً فوجدني في المسجد، فأخذ بيدي، فانطلقت معه، فما كلمني حتى جئنا سوق بني قينقاع، فطاف به ونظر، ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجد، فجلس فاحتبى ثم قال: أين لكاعُ؟ ادع لي لكاع». فجاء حسن يشتد فوقع في حجره، ثم أدخل يده في لحيته، ثم جعل النبي ﷺ يفتح فاه، فيدخل فاه في فيه، ثم قال: «اللهم إني أحبه، فأحببه، وأحب من يُحبه». («الصحيحة» ٢٨٠٧).

3386. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Каждый раз, как я видел Хасана, из моих глаз текли слёзы. Это потому, что в один из дней Пророк ﷺ вышел и нашёл меня в мечети. Он взял меня за руку, и я отправился вместе с ним. Он не говорил со мной, пока мы не дошли до рынка бану кайнука‘. Он обошёл его и посмотрел. Затем он ушёл, и я ушёл с ним, пока мы не дошли до мечети. Он сел в положение “ихтиба”*. Потом он сказал: “Где мальчишка? Позовите мальчишку ко мне”. Пришёл Хасан, он сильно бежал и прыгнул к нему на подол [колени]. Потом он [Хасан] засунул свою руку в его бороду. Затем Пророк ﷺ, начал ловить его рот своим ртом [как играют с ребёнком]. Затем он сказал: “О Аллах, я люблю его, так полюби его [Ты тоже] и того, кто любит его!”». («Сахиха», 2807).

\* Ихтиба — сидение на полу с подобранными ногами, обхватив руками колени.

عن البراء، قال: رأيت النبي الله ﷺ والحسن بن علي على عاتقه ويقول: «اللهم إني أحبه، فأحبَّه». («الصحيحة» ٢٧٨٩).

3387. От Бараъа передаётся, что он сказал: «Я видел, что Пророк ﷺ нёс на своих плечах Хасана, сына ‘Али и говорил: “О Аллах, я люблю его, так полюби его [Ты тоже]”». («Сахиха», 2789).

عن عائشة، قالت: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة وعك أبو بكر وبلال، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت كيف تجدك؟ و يا بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:

کل امري مصبح فــي أهلـه والموت أدنى من شراك نعله

وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول، وفي رواية لأحمد: تغنى فقال:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولـي إذخـر وجليـل

وهل أردن يوما ميـاه مجنــة وهل يبدون لي شامة وطفيل

قالت عائشة: فجئت رسول الله ﷺ، فأخبرته، فقال: «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشدّ، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومُدّها، وانقل حماها فاجعلها بالجُحفة». زاد أحمد في رواية: قال: فكان المولود يولد بالجحفة، فما يبلغ الحلم حتى تصرعه الحمّى. («الصحيحة» ٢٥٨٤).

3388. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, заболели Абу Бакр и Биляль. Я посетила их и сказала: “О папочка, как твоё здоровье? О Биляль, как твоё здоровье?” Если Абу Бакр начинал болеть лихорадкой, то говорил [в стихах]: “Каждый встречает утро в кругу своей семьи. Однако смерть к нему ближе, чем его сандалии”. И когда лихорадка покидала Биляля, он повторял [стихи, скучая по Мекке]». В сообщении от Ахмада: «Говорил вслух: “О, если бы я провёл свою ночь в долине, окружённой изхиром и джалилем (два вида сладко пахнущей травы). И пришёл бы однажды к водам Маджанны [колодец] и понаблюдал [за горами] за Шамахом и Тафилом*”. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщила ему [о том, что случилось с этими двумя людьми]. Тогда он сказал: “О Аллах, сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же сильно, как мы любим Мекку, и даже сильнее, и сделай её здоровой для нас [то есть чтобы в ней не было болезней] и сделай благодатными для нас наш са‘ и мудд*. И перенеси лихорадку [из Медины] в аль-Джухфу”». В версии, которую приводит имам Ахмад, сказано: «Если рождался ребёнок в местности аль-Джухфа, то не успевал он повзрослеть, как его убивала лихорадка». («Сахиха», 2584).

\* Всё это находится на территории Мекки.

\*\* Две меры объёма.

عن عائشة بنت سعد، عن أبيها: أن النبي ﷺ كان بين يديه طعام، فقال: «اللهم سق إلى هذا الطعام عبداً تحبه ويحبك»، فطلع سعد [بن أبي وقاص]». («الصحيحة» ٣٣١٧).

3389. От ‘Аиши бинт Са‘да, от её отца передаётся: «Однажды перед Пророком ﷺ была еда, и он сказал: “О Аллах! Приведи к этой пище Своего раба, которого любишь Ты и который любит Тебя”». Тогда появился Са‘д [ибн Абу Ваккас] («Сахиха», 3317).

قال رسول الله ﷺ: «اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب». روي من حديث العرباض بن سارية، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن ابن أبي عميرة المزني، ومسلمة بن مخلد، ومرسل شريح بن عُبيد، ومرسل حريز ابن عثمان. («الصحيحة» ٣٢٢٧).

3390. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Научи Му‘авию писать и считать, и обереги его от наказания». Хадис передали ‘Ирбад ибн Сария, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуррахман ибн Абу ‘Умейр аль-Музани, Масляма ибн Махляд, Шурайх ибн ‘Убейд (в форме мурсаль), Хариз ибн ‘Усман (в форме мурсаль).

عن ابن عباس: أنه سكب للنبي ﷺ وضوءاً عند خالته ميمونة، فلما خرج قال: «من وضع لي وضوئي؟»، قالت: ابن أختي يا رسول الله، قال: «اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل». («الصحيحة» ٢٥٨٩).

3391. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он налил для Пророка ﷺ [воду] для омовения у его тётки Маймуны, когда же он вышел, то сказал: «Кто приготовил для моего омовения [воду]?» [Маймуна] сказала: «Это сын моей сестры, о Посланник Аллаха». Он сказал: «О Аллах! Сделай его разбирающимся в религии и научи его толкованию [тафсиру Корана]». («Сахиха», 2589).

عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: «اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم؛ فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف ولا عدل». («الصحيحة» ٣٥١).

3392. От ‘Убады ибн Самита передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О Аллах! Испугай того, кто поступает несправедливо с жителями Медины и пугает их. И пребудет над ним проклятие Аллаха, Его ангелов и всех людей. Не будет принято от него ни обязательного, ни желательного поклонения». («Сахиха», 351).

عن محمد بن أسامة، عن أبيه، قال: اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ، قال زيد: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله ﷺ حتى نسأله، فقال أسامة بن زيد: فجاؤا يستأذنونه، فقال: اخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد، ما أقول (أبي!) قال: ائذن لهم، ودخلوا، فقالوا: من أحب إليك؟ قال: فاطمة، قالوا: نسألك عن الرجال، قال: «أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي، وأشبه خلقي خلقك، وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي، وأنا منك، وأنت مني، وأما أنت يا زيد فمولاي، ومني وإلي، وأحب القوم إلي». («الصحيحة» ١٥٥٠).

3393. От Мухаммада ибн Усамы, от его отца передаётся, что он сказал: «Однажды собрались Джа‘фар, ‘Али и Зейд ибн Харис. Тогда Джа‘фар сказал: “Я самый любимый среди вас для Посланника Аллаха ﷺ”. И Зейд сказал: “Я самый любимый среди вас для Посланника Аллаха ﷺ”. Они сказали: “Отправимся вместе к Посланнику Аллаха ﷺ и спросим его [об этом]”». Тогда Усама ибн Зейд сказал: «Они пришли и попросили разрешения войти к нему. Сказал [Пророк ﷺ своему привратнику]: “Выйди и посмотри, кто там пришёл”. Тогда я [Усама ибн Зейд] сказал: “Это Джа‘фар, ‘Али и Зейд ибн Харис, что мне сказать им?” Он сказал: “Позволь им войти”. Они вошли и спросили: “Кого ты любишь больше всех?” Он сказал: “Фатыму”. Они сказали: “Мы спрашиваем тебя про мужчин”. Он сказал: “Что касается тебя, о Джа‘фар, то твой нрав похож на мой нрав, и внешне я похож на тебя. Ты являешься частью меня и из моих корней [родословной]. Что касается тебя, о ‘Али, то ты мой зять и отец моего ребёнка, и являюсь частью тебя, и ты являешься частью меня. Что касается тебя, о Зейд, то ты — мой вольноотпущенник, ты часть меня и ко мне примыкаешь [относишься] и тот, кого я больше всех люблю”». («Сахиха», 1550).

عن عائشة، أن رسول الله ﷺ ذکر فاطمة، قالت: فتكلمت أنا، فقال: «أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟». قلت: بلى والله! قال: «فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة» ⁵. («الصحيحة» ٣٠١١).

3394. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул Фатыму, и я что-то сказала. Тогда он сказал: «А разве ты не желаешь быть моей женой в этом мире и жизни будущей?» Я сказала: «Конечно [желаю], клянусь Аллахом! Он сказал: «Ты моя жена на этом свете и в жизни будущей». («Сахиха», 3011).

عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: [أتي النبي ﷺ فقيل له: هذه الأنصار؛ رجالها ونساؤها في المسجد يبكون! قال: «وما يبكيها؟!». قال: يخافون أن تموت، قال: فـ] خرج رسول الله ﷺ وعليه ملحفة متعطفاً بها على منكبيه، وعليه عصابة دسماء، حتى جلس على المنبر، [وكان آخر مجلس جلسه]، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد؛ أيها الناس! إن الناس يكثرون وتقل الأنصار؛ حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمراً [من أمة محمد ﷺ، فاستطاع أن] يضر فيه أحداً أو ينفعه؛ فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم». («الصحيحة» ٣٤٣٠).

3395. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: [«Однажды, (кто-то) пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Ансары, мужчины и женщины, плачут в мечети!» Он сказал: «А что заставило их плакать?» Он сказал: «Они боятся того, что ты умрёшь».] Тогда вышел Посланник Аллаха ﷺ, на плечи которого был накинут плащ, а голова была обмотана чёрной повязкой, а затем он сел на минбар [это был последний раз, когда он сидел на нём]. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а потом сказал: «А затем, о люди! (Количество) людей будет увеличиваться, а (количество) ансаров будет уменьшаться, пока не уподобятся они соли в еде, так пусть же тот из вас, кто будет правителем [общины Мухаммада ﷺ и получит возможность] причинять людям вред или приносить пользу, хорошо относится к тем из них, кто станет совершать благое, и проявит снисходительность к тем из них, кто совершит дурное». («Сахиха», 3430).

عن أبي الزبير، قال: سمعت جابراً يقول: مر النبي ﷺ برجل يقلب ظهره لبطنه، فسأل عنه، فقالوا: صائم يا نبي الله، فدعاه فأمره أن يفطر، فقال: «أما يكفيك في سبيل الله، ومع رسول الله ﷺ حتى تصوم؟!». («الصحيحة» ٢٥٩٥).

3396. От Абу аз-Зубайра передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Джабир говорил: [“Однажды] Пророк ﷺ проходил рядом с человеком, который переворачивался со спины на живот, и он спросил о нём. [Ему] сказали: ‹Он постящийся, о Пророк Аллаха›. Тогда он позвал его, приказал разговеться [то есть поесть] и сказал: ‹Разве тебе не достаточно того, что ты [сейчас] на пути Аллаха, вместе с Посланником Аллаха ﷺ, что тебе нужно поститься?›*”». («Сахиха», 2595).

\* Это было в военном походе.

قال ﷺ: «أمرت أن أبشر خديجة ببيت [في الجنة] من قصب، لا صخب فيه ولا نصب». ورد من حديث جمع من الصحابة، منهم: عبد الله بن جعفر -وهذا لفظه-، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن أبي أوفى. («الصحيحة» ١٥٥٤).

3397. Сказал [Пророк] ﷺ: «Мне было приказано обрадовать Хадиджу домом [в Раю] из жемчужины. Не будет там шума и утомления». Передан группой сподвижников, из них: ‘Абдуллах ибн Джа‘фар [и это его версия], ‘Аиша, Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа. («Сахиха», 1554).

عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أُمرت بقرية تأكل القُرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد». وفي رواية من طريق أخرى عنه مرفوعاً بلفظ: «يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده؛ لا يخرج منهم أحد رغبة عنها؛ إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد». («الصحيحة» ٢٧٤).

3398. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Мне было приказано [переселиться] в город, который поглотит селения*. [Люди называют его] Ясриб** — это и есть Медина. Она будет избавляться от [плохих] людей, как кузнечный мех*** избавляет железо от примесей [шлаков]”».

В сообщении, которое пришло другим путём, [Пророк ﷺ сказал]: «Придёт к людям такое время, что человек будет звать своего двоюродного брата или своего близкого: “Давайте поедем туда, где изобилие, давайте поедем туда, где изобилие [то есть оставим Медину и поедем туда, где изобилие]”. Но Медина для них лучше, если бы они об этом знали, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа. Если кто-то покинет Медину по своему желанию, то Всевышний Аллах непременно заменит его тем, кто лучше него. Поистине, Медина подобно кузнечному меху, [выдувает] скверное. Не наступит Судный день до тех пор, пока Медина не избавится от скверного, [что в ней находится], подобно тому как кузнечный мех избавляет железо от примесей [шлаков]» («Сахиха», 274).

\* То есть этот город будет увеличиваться так, что будет поглощать другие селения.

\*\* Старое название Медины.

\*\*\* Которым раздувается огонь.

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثه قال: دخلت على عائشة -رضي الله عنها-، فقالت لي: كان رسول الله ﷺ يقول لي: «أمركن مما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون». ثم قالت: فسقى الله أباك من سلسبيل الجنة، وكان عبد الرحمن بن عوف قد وصلهن بمال، فبيع بأربعين ألفاً ⁶. («الصحيحة» ١٥٩٤).

3399. От Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана передаётся, что он сказал: «Однажды я зашёл к ‘Аише, и она сказала мне: “Посланник Аллаха ﷺ говорил мне: ‹Заботит меня ваше положение [то есть жён Пророка ﷺ] после меня [после моей смерти]. И никто не проявит в отношении вас терпение, кроме истинно терпеливых›”. Затем она сказала: “Да напоит Всевышний Аллах твоего отца из Сальсабиля [реки] Рая». ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф поддержал [жён Пророка ﷺ] имуществом*, которое было продано за сорок тысяч. («Сахиха», 1594).

\* В некоторых сообщениях приводится, что это была фазенда или же сад.

عن جابر، قال: خرج رسول الله ﷺ فقال لأصحابه: «امشوا أمامي، وخلوا ظهري للملائكة». («الصحيحة» ١٥٥٧).

3400. От Джабира передаётся, что он сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ к своим сподвижникам и сказал: “Идите впереди меня, а позади пусть идут ангелы”». («Сахиха», 1557).

عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام، وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»، فقال أبو عبيدة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خالد سيف من سيوف الله -عز وجل- نعم فتى العشيرة». («الصحيحة» ١٨٢٦).

3401. От ‘Абдульмалика ибн ‘Умайра передаётся, что он сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил управлять Шамом Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха и отстранил [от управления] Халида ибн Валида. Тогда Халид ибн Валид сказал: “[‘Умар] послал к вам достойного доверия в этой общине. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Достойный доверия в этой общине — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах›”. Тогда Абу ‘Убайда сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Халид — меч из мечей Всевышнего Аллаха. Самый прекрасный парень в своём племени›”». («Сахиха», 1826).

عن عبد الله بن زيد -رضي الله عنه-، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ إبراهيم حرم مكة، ودعا لها، وحرَّمتُ المدينة، كما حرَّم إبراهيم مكة، ودعوت لها في مدها وصاعها، مثل ما دعا إبراهيم -عليه السلام- لمكة». («الصحيحة» ٣٥٠١).

3402. От ‘Абдуллаха ибн Зейда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Ибрахим объявил Мекку священной, призвав на неё баракат [благодать], я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал баракат на её мудды и са‘* подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему». («Сахиха», 3501).

\* Две меры объёма.

إن عائشة، قالت: لا تخبر نسائك أني اخترتك، فقال لها النبي ﷺ: «إن الله أرسلني مُبلّغاً، ولم يُرسلني متعنتاً». («الصحيحة» ١٥١٦).

3403. Передаётся от ‘Аиши, что [Пророк ﷺ ей] сказал: «Не сообщай другим женщинам [жёнам], что я выбрал тебя». И Пророк ﷺ сказал ей: «Всевышней Аллах отправил меня доносящим [увещевающим] и не послал меня усложняющим». («Сахиха», 1516).

عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم». («الصحيحة» ٣٠٢).

3404. От Васили ибн аль-Аска‘а передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах выбрал род Кинана из числа сынов Исма‘иля, затем выбрал курайшитов из рода Кинана, а из потомков курайшитов выбрал род Хашима, а из рода Хашима — меня”». («Сахиха», 302).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن الله -عز وجل- (وفي لفظ: لعل الله) اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». («الصحيحة» ٢٧٣٢).

3405. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Всевышний Аллах — в другой версии: Может быть, Всевышний Аллах — посмотрел на участников битвы Бадр и сказал: “Делайте, что пожелаете, Я вам всё простил”». («Сахиха», 2732).

عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي ﷺ يقول: «إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة». («الصحيحة» ١٣٣١).

3406. От Ка‘ба ибн ‘Асыма аль-‘Ашари передаётся, что он слышал, что Пророк ﷺ говорил: «Поистине, Всевышний Аллах сделал так, что моя община не объединится на заблуждении». («Сахиха», 1331).

عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن». («الصحيحة» ١٥٦٣).

3407. От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, от Посланника Аллаха ﷺ, что он говорил: «Поистине, Аллах смотрит на все Свои творения в ночь середины месяца ша‘бан и прощает всем Своим созданиям, кроме многобожника (мушрика) или того, кто поссорился со своим братом (мушахин)». («Сахиха», 1563).

\* Важно заметить, что в этом хадисе нет указания, что эту ночь надо выделять каким-либо поклонением или чем-то ещё. Поэтому, когда шейха аль-Албани спросили о достоинстве середины месяца ша‘бан, он ответил, что у него есть одно достоинство, а это то, что Аллах прощает грехи всем, кроме мушрика и мушахина. См. «Сильсиля аль-худа ва ан-нур», 564.

Выделять эту ночь и этот день какими-то видами поклонения нельзя. Иначе это будет нововведением, даже если это будут узаконенные в своей основе виды поклонения.

عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يضع لحسان منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً يفاخر عن رسول الله ﷺ أو قال: ينافح عن رسول الله ﷺ، ويقول رسول الله ﷺ: «إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول الله ﷺ». («الصحيحة» ١٦٥٧).

3408. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ устанавливал для Хассана свой минбар в мечети, он вставал на него и защищал [Пророка ﷺ] в стихотворной форме». Или же сказала: «Чтобы защитить Посланника Аллаха ﷺ».

А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах помогает Хассану святым духом [то есть Джибрилем, пока он] защищает Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 1657).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ أناساً من أمتي يأتون بعدي، يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله». («الصحيحة» ١٦٧٦).

3409. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, придут после меня люди из моей общины, и один из них пожелает пожертвовать своей семьёй и всем своим имуществом только лишь бы меня увидеть». («Сахиха», 1676).

عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ خرج يوماً عاصباً رأسه، فتلقاه ذراري الأنصار وخدمهم، ذخرة الأنصار يومئذ، فقال: «والذي نفسي بيده؛ إني لأحبكم» (مرتين أو ثلاثاً). ثم قال: «إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم، فأحسنوا إلى محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم». («الصحيحة» ٩١٦).

3410. От Анаса передаётся, что однажды Посланник Аллаха ﷺ вышел с перевязанной головой, и к нему подбежали дети ансаров и их слуги. [Это] было самое дорогое у ансаров в тот день. Тогда он сказал: «Поистине, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, я вас люблю» (, повторив это дважды или трижды). Затем сказал: «Поистине, ансары выполнили ту обязанность, которая была на них возложена, а теперь осталась обязанность на вас [по отношению к ним, поэтому] относитесь хорошо к тем из них, кто поступает хорошо, и прощайте тем из них, кто совершает дурное». («Сахиха», 916).

عن عبد الرحمن بن أبي نعم أن رجلا سأل ابن عمر -[وأنا جالس]- عن دم البعوض يصيب الثوب؟ [فقال له: ممن أنت؟ قال: من أهل العراق]. فقال ابن عمر: [ها] انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض؟ وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا». («الصحيحة» ٥٦٤).

3411. От ‘Абдуррахмана ибн Абу На‘ма передаётся, что однажды человек спросил Ибн ‘Умара — [я сидел рядом] — о крови комара, которая попадает на одежду.* [И он сказал ему: «Ты откуда?» Он сказал: «Я из жителей Ирака».] Тогда Ибн ‘Умар сказал: «Посмотрите на этого, он спрашивает о крови комара, когда они убили сына Посланника Аллаха ﷺ [то есть его внука Хусейна]! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Хасан и Хусейн — это мои два сладких базилика на этом свете”». («Сахиха», 564).

\* Имеется в виду во время хаджа.

عن أبي مالك الأشعري مرفوعاً: «إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُؤوا ذكر الله -تعالى-، وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبراء العنت». («الصحيحة» ٢٨٤٩).

3412. От Абу Малика аль-Аш‘ари передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Лучшими рабами Аллаха из этой общины являются те, глядя на которых сразу вспоминаешь об Аллахе. А худшими рабами Аллаха из этой общины являются те, которые ходят и сплетничают, ссорят двух любящих друг друга и желают непричастным [людям] трудностей [то есть создают трудности тем, кто ничего плохого не делает]». («Сахиха», 2849).

عن أبي هريرة، قال: أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي ﷺ ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بـ(الغابة)، فعوضه منها بعض العوض، فتسخطه، فسمعت رسول الله ﷺ على هذا المنبر يقول: «إن رجالاً من العرب يُهدي أحدهم الهدية، فأعوضه منها بقدر ما عندي، ثم يتسخطه، فيظل يتسخط عليَّ، وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي، أو أنصاري، أو،ثقفي، أو دوسي». («الصحيحة» ١٦٨٤).

3413. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Человек из [племени] бану фазара подарил Пророку ﷺ верблюдицу, которую они взяли в [местности] аль-Габах. Тогда [Пророк ﷺ] даровал ему что-то взамен*, но тот был расстроен этим [так как хотел нечто большее]**. Поэтому я услышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил на этом минбаре: “Поистине, эти мужчины из бедуинов дарят мне подарок, и я даю ему в ответ на это только то, чем владею, после этого он проявляет недовольство в отношении меня. Клянусь Аллахом, после этого случая с бедуином я не приму подарка ни от кого из бедуинов, кроме курайшитов, ансаров [и тех, кто относится к племенам] сакыф и даус***”» («Сахиха», 1684).

\* В некоторых сообщениях говорится: «Лучшим или большим [отблагодарил за это, так как бедуины знали, что Пророк ﷺ был щедрым и преподносили подарки, ожидая взамен нечто лучшее, а Аллаху известно лучше].

\*\* Также в некоторых сообщениях говорится, что он даровал ему взамен шесть молодых верблюжат.

\*\*\* Это племя Абу Хурайры.

عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ الخطب امرأة من قوم يقال لها سودة ⁷، وكانت مصبية كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات، فقال لها رسول الله ﷺ: «ما يمنعك مني؟» قالت: والله يا نبي الله؛ ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يضغوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية، قال: «فهل منعك مني شيء غير ذلك؟» قالت: لا والله. قال لها رسول الله ﷺ: «يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أخشاه على ولد في صغر، وأرعاه على بعل بذات يد». («الصحيحة» ٢٥٢٣).

3414. От Ибн ‘Аббаса передаётся: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ посватался к женщине из своего народа [то есть она была из курайшитов], которую звали Сауда*. У неё осталось пятеро или шестеро детей после смерти её мужа. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Что мешает тебе ответить мне [на приглашение о замужестве]?” Она сказала: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха ﷺ, мне ничего не мешает ответить тебе, так как ты являешься самым любимым из всех созданий для меня, однако из почтенного отношения к тебе я не хочу, чтобы эти дети

кричали над твоей головой по утрам и вечерам”. Он сказал: “Есть ли что-то ещё помимо этого?” Она сказала: “Нет, клянусь Аллахом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Да смилостивится над тобой Аллах, поистине, самые лучшие женщины [из арабских женщин], которые садились на верблюдов — это праведные женщины из курайшитов, те, которые нежны [и сострадательны] к маленьким детям в младенчестве и которые заботятся о муже и относятся бережливо к его имуществу”». («Сахиха», 2523).

\* Шейх аль-Албани говорил в примечании к данному хадису, что более достоверно, что это была Умм Хани, дочь Абу Талиба, а не Сауда.

عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «اهجوا قريشاً فإنه أشد عليها من رشق بالنبل». فأرسل إلى ابن رواحة فقال: اهجهم، فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم، فقال رسول الله ﷺ: «لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإنَّ لي فيهم نسباً حتى يلخص لك نسبي». فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله! قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق لأسُلَّنَّك منهم كما تُسل الشعرة من العجين، قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان: «إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله». وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هجاهم حسان فشفى واشتفى». قال حسان:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعِنْـدَ الله فِــي ذَاكَ الجَــزَاءُ

هَجَـوْتَ مُحَمَّدًا بَـرًّا حَنِيفـًا رَسُــولَ الله شِــيمَتُهُ الْوَفَــاءُ

فَـإِنَّ أَبِـي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي لِعِـرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْـكُمْ وِقَــاءُ

ثَكِلْـتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَـمْ تَرَوْهَـا تُثِيرُ النَّقْعَ مِـنْ كَنَفَــيْ كَــدَاءِ

يُبَـارِينَ الأَعِنَّـةَ مُصْعِــدَاتٍ عَلَى أَكْتَافِهَا الأَسَـلُ الظِّمَــاءُ

تَظَــلُّ جِيَادُنَــا مُتَمَطّــِرَاتٍ تُلَطِّمُهُــنَّ بِــالْخُمُرِ النِّسَــاءُ

فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَــا وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ

وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِــرَابِ يَوْمٍ يُعِـــزُّ اللهُ فِيــهِ مَــنْ يَشَــاءُ

وَقَالَ اللهُ: قَدْ أَرْسَلْــتُ عَبْدًا يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَـــاءُ

وَقَالَ اللهُ: قَدْ يَسّـرْتُ جُنْـدًا هُمُ الأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَـاءُ

يلاقــي كُـلَّ يَوْمٍ مِـنْ مَعَـدٍّ سِـبَابٌ أَوْ قِتَـالٌ أَوْ هِجَــاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ الله مِنْكُمْ وَيَمْدَحُــهُ وَيَنْصــرُهُ سَوَاءُ

وَجِـبْرِيلٌ رَسُـولُ الله فِينـَـا وَرُوحُ الْقُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ («الصحيحة» ١١٨٠).

3415. От ‘Аиши передаётся, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Высмеивайте (нападайте на) курайшитов в стихах, ибо (вытерпеть) это для них будет труднее, чем (выстоять под) градом стрел», а потом послал к Ибн Равахе (человека, чтобы тот) сказал (ему): «Подвергни их осмеянию». Тот (сделал это), но (его стихи) не понравились (не совсем удовлетворили Пророка ﷺ), и он послал (кого-то сначала) за Ка‘бом ибн Маликом, а потом — за Хассаном ибн Сабитом. Войдя к (Пророку ﷺ) Хассан сказал: «Для вас пришло время послать за этим львом, бьющим хвостом», высунул язык и стал шевелить им, а потом сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, своим языком я (сделаю) с ними то же, (что делают) с дублёной кожей (то есть разорву их)!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не спеши. Поистине, Абу Бакр лучше всех курайшитов знает их родословные, а я родом из курайшитов, и он расскажет тебе мою родословную (то есть чтобы ты в своих стихах не затронул мою родословную)». (После этого) Хассан пошёл к (Абу Бакру), а потом вернулся и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, он рассказал мне твою родословную, и клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок».

‘Аиша сказала: «И я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал Хассану: “Поистине, Святой Дух (Джибриль) будет поддерживать тебя, пока ты защищаешь Аллаха и Его Посланника”».

‘Аиша сказала: «И я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Высмеяв их, Хассан удовлетворил (верующих) и удовлетворился сам”. Хассан прочитал (такие стихи):

Ты поносил Мухаммада, а я ответил за него,

И за это у Аллаха (мне уготована) награда.

Ты поносил Мухаммада, благочестивого, единобожника,

Посланника Аллаха, и верного (то есть того, кто выполняет обещания),

Поистине, мой отец — его отец, и честь моя

Защитить от вас честь Мухаммада!

Да лишусь я своих лошадей,

Если вы не увидите, как они поднимают пыль по обеим сторонам Када (Мекки),

(Так, что) они опережают свои же уздечки (то есть настолько быстро),

И на плечах их будут копья, жаждущие (вашей крови);

Наши кони будут (словно) под дождём (собственного пота),

А женщины станут сбивать с них этот пот своими покрывалами (то есть хиджабами).

Если вы оставите нас, то (мы лишь) совершим ‘умру (малое паломничество),

И это будет открытием Мекки, будет снят покров.

В противном же случае потерпите (и дождитесь) того дня,

Когда сделает Аллах могущественным того, кого пожелает.

Аллах сказал: “Я послал (к людям Посланника) раба, который говорит истину (, которая является ясной)”.

И Аллах сказал: “Я приготовил войско — это ансары,

Целью их является встреча (с вами)”.

У нас каждый день готовы (для вас) поношение,

или сражение, или осмеяние.

Равны ли те, кто высмеивает Посланника Аллаха,

восхваляющим его и помогающим ему?

Среди нас — Джибриль, Посланник Аллаха, Дух Святой, и нет ему равных”». («Сахиха», 1180).

عن يحيى بن عباد بن عبد الله [بن الزبير]، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول عند قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن التقى هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله، فقال رسول الله ﷺ: «إن صاحبكم تغسله الملائكة». فسألوا صاحبته فقالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب، فقال رسول الله ﷺ: «لذلك غسلته الملائكة». («الصحيحة» ٣٢٦).

3416. От Яхья ибн ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха [ибн аз-Зубайра], от его отца, от его деда передаётся, что он сказал: «Я слышал, что говорил Пророк ﷺ, когда был убит Ханзаля ибн Абу ‘Амир [во время битвы Ухуд], после встречи с Абу Суфьяном ибн аль-Харисом, после того как он [Ханзаля] поднялся над ним [Абу Суфьяном, чтобы убить его], но его увидел Шаддад ибн Асвад, напал на него с мечом и убил его [Ханзалю]. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, вашего товарища омывают ангелы”. Тогда он спросил его супругу, она сказала: “Поистине, он выскочил после того, как услышал призыв [отправиться на сражение], будучи в половом осквернении”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “По этой причине его омывали ангелы”». («Сахиха», 326).

قال ﷺ: «إن العلماء إذا حضروا ربهم -عز وجل-، كان معاذ بين أيديهم رتوة ⁸ بحجر». روي من حديث عمر بن الخطاب، ومحمد بن كعب مرسلاً، وأبي عون مرسلاً أيضاً، والحسن البصري. («الصحيحة» ١٠٩١).

3417. Сказал [Пророк] ﷺ: «Когда воскреснут учёные перед их Господом, Му‘аз ибн Джабаль будет впереди них на расстоянии броска камня». Передали ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Мухаммад ибн Ка‘б (мурсаль), Абу ‘Аун (мурсаль) и Хасан аль-Басри («Сахиха», 1091).

قال رسول الله ﷺ: «إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام». ورد من حديث أنس وأبي موسى، وعائشة. («الصحيحة»٣٥٣٥).

3418. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Превосходство ‘Аиши над другими женщинами подобно превосходству сарида над другими видами пищи». Пришло в хадисе Анаса, Абу Мусы и ‘Аиши. («Сахиха», 3535).

عن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي، عن أبيه، قال: جئت جابر بن عبد الله الأنصاري في فتيان من قريش، فدخلنا عليه بعد أن كف بصره، فوجدنا حبلاً معلقاً في السقف وأقراصاً مطروحة بين يديه أو خبزاً، فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها وأخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه، ثم يرجع بالحبل حتى يقعد، فقلت له: عافاك الله نحن إذا جاء المسكين أعطينا، فقال: إني أحتسب المشي في هذا. ثم قال: ألا أخبركم شيئاً، سمعته من رسول الله ﷺ؟ قالوا: بلى، قال سمعته يقول: «إن قريشاً أهل أمانة، لا يبغيهم العثرات أحدٌ إلا كبَّه الله -عز وجل- لمنخريه». («الصحيحة» ١٦٨٨).

3419. От Зейда ибн ‘Абдуррахмана ибн Са‘ида ибн ‘Амра ибн Нуфайля из племени бану ‘ади, от его отца передаётся, что он сказал: «[Однажды] я пришёл с юношами из ансаров к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, и мы вошли к нему, [это было уже] после того, как он ослеп. Тогда мы увидели верёвку, которая была подвешена к крыше, и хлебные лепёшки, которые лежали перед ним. Каждый раз, когда приходил бедняк и просил что-то, Джабир вставал и, держась за эту верёвку, добирался до бедняка и давал ему [лепёшку], а затем возвращался, держась за эту верёвку, пока не садился на место. Тогда я сказал ему: “Да простит тебя Всевышний Аллах, мы даём бедняку, когда он сам к нам подходит”. На что он сказал: “Я надеюсь на награду в том, что иду к нему [бедняку]”. А затем сказал: “А не сообщить ли мне вам о том, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ? [Он сказал:] ‹Поистине, придут люди из моей общины после меня, и один из них пожелает пожертвовать›”. Они сказали: “Конечно”. Он сказал: “Я слышал, как он говорил: ‹Поистине, курайшиты являются теми, кто достоин доверия, и если кто-то будет строить против них козни, то Аллах ввергнет его в Огонь ноздрями›”». («Сахиха», 1688).

عن عمرو بن سلمة الهمداني:قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعاً، فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! إني رأيت في المسجد آنفاً أمراً أنكرته، ولم أر والحمد لله إلا خيراً، قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه، قال: رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً، ينتظرون الصلاة، في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبروا مئة، فيكبرون مئة، فيقول: هللوا مئة، فيهللون مئة، ويقول: سبحوا مئة فيسبحون مئة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئاً انتظار رأيك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء؟ ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم، فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن! حصى نعد بها التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد! ما أسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم ﷺ متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحو باب الضلالة؟ قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن! ما أردنا إلا الخير قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله ﷺ حدثنا: «إن قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية»، وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم! ثم تولى عنهم، فقال عمرو بن سلمة: فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج. («الصحيحة» ٢٠٠٥).

3420. От ‘Амра ибн Салямы аль-Хамдани передаётся, что он сказал: «Каждый раз перед утренней молитвой мы садились у дверей ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш‘ари и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдуррахман? (кунья Ибн Мас‘уда)”. Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: “О Абу ‘Абдуррахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!” (Ибн Мас‘уд) спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Увидишь сам”. (Абу Муса) сказал: “Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: ‹Скажите сто раз ʻАллаху акбар!ʼ›, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: ‹Скажите сто раз ʻЛя иляха илля-лляхʼ›, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: ‹Скажите сто раз ʻСубхана-ллахʼ›, и они по сто раз произносят и это. Ибн Мас‘уд спросил: “И что же ты сказал им?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение”. Он спросил: “Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!” А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): “Чем же вы это занимаетесь?!” Они ответили: “О Абу Абдуррахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова ‹Аллаху акбар›, ‹Ля иляха илля-ллах›, ‹Субхана-ллах›”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “(Лучше) посчитайте свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадёт. Горе вам, о община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели! Вот сподвижники вашего Пророка ﷺ, которые всё ещё среди вас, одежда его ещё не обветшала и посуда ещё не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, либо на более верной религии, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!” (В ответ эти люди) сказали: “О Абу ‘Абдуррахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда (Ибн Мас‘уд) сказал: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, Посланник Аллаха ﷺ рассказывал нам: ‹Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от ислама подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)›. Клянусь Аллахом, я не знаю, но может быть, большинство из вас относится к их числу!” Потом (Ибн Мас‘уд) отвернулся и ушёл от них». ‘Амр ибн Саляма сказал: «И мы видели, как большинство (людей) из этих кружков сражались против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване». («Сахиха», 2005).

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: أن أمة سوداء أتت النبي ﷺ ورجع من بعض مغازيه، فقالت: إني كنت نذرتُ: إن ردَّك الله صالحاً أن أضرب عندك بالدف! قال: «إن كنت فعلت فافعلي، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي». فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ودخل غيره وهي تضرب، ثم دخل عمر، قال: فجعلت دفها خلفها مقنعة، فقال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان ليفرَقُ منك يا عمر! أنا جالس ههنا، ودخل هؤلاء، فلما أن دخلت فعلت ما فعلت» («الصحيحة» ١٦٠٩).

3421. От ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца передаётся: «Когда Пророк ﷺ вернулся из военного похода, к нему подошла темнокожая рабыня и сказала: “О Посланник Аллаха! Я давала обет, что если Аллах вернёт тебя целым и невредимым, то я ударю перед тобой в бубен”. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты дала (такой) обет, то бей, а если нет, то не надо”. Затем она начала бить в бубен. После этого зашёл Абу Бакр, она продолжала бить, затем ‘Али, она продолжала, затем зашёл ‘Усман, она продолжала бить, а когда зашёл ‘Умар, она бросила бубен под себя, села на него и завернулась. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар! Я находился здесь, она играла, зашли эти (сподвижники), а когда зашёл ты, она сделала то, что сделала”». («Сахиха», 1609).

عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش». فقيل للزهري: بم ذاك؟ قال: بنبل الرأي. («الصحيحة» ١٦٩٧).

3422. От Джубейра ибн Мут‘има передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у курайшита силы в два раза больше, чем у человека не из курайшитов». Спросили аз-Зухри (передатчик): «В чём (эта) сила?» Он сказал: «В благородстве мнения» (то есть мнение одного курайшита как мнение двух мужчин). («Сахиха», 1697).

عن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لكل نبي حوضاً، وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني أرجو الله أن أكون أكثرهم واردة». («الصحيحة» ١٥٨٩).

3423. От Самуры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у каждого пророка есть водоём, и каждый из них будет гордиться многочисленностью тех, кто придёт к их водоёму. Я надеюсь на Всевышнего Аллаха, что у меня будет больше всех (присутствующих у водоёма)». («Сахиха», 1589).

عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يُبلغوني عن أمتي السلام». («الصحيحة» ٢٨٥٣).

3424. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые бродят по земле, и они передают мне приветствия от моей общины». («Сахиха», 2853).

عن ابن عباس، قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في ا الحجر، فتعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف؛ لو قد رأينا محمداً لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة -رضي الله عنها- تبكي حتى دخلت على رسول الله ﷺ فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك، لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال: يا بنية أريني وضوءاً، فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: ها هو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصراً، ولم يقم إليه منهم رجل! فأقبل رسول الله ﷺ حتى قام على رؤوسهم، فأخذ قبضة من التراب فقال: «شاهت الوجوه»، ثم حصبهم بها، فما أصاب رجلاه منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافراً. («الصحيحة» ٢٨٢٤).

3425. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: «Знать курайшитов собралась в аль-Хиджре*, и они заключили договор, поклявшись аль-Лятом и аль-‘Уззой и третьей ничтожной [аль-Манат], и Наилей и Исафом**, что если они увидят Мухаммада, то встанут все вместе как один человек и не оставят его, пока не убьют. Тогда Фатыма [услышав это] пришла в слезах к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “Эта курайшитская знать заключила договор, что если они увидят тебя, то встанут к тебе и убьют тебя. И каждый человек из них решил, чтобы доля твоей крови лежала на нём”. Тогда он сказал: “О доченька, покажи, где моя вода для омовения”. Он совершил омовение и вошёл к ним в мечеть. Когда же они увидели его, то сказали: “Вот он”. Но потупили свои взоры, и их подбородки упали им на их груди, и они [продолжили сидеть] не вставали из своего собрания и даже не могли поднять свой взор на него, и ни один человек из них к нему не встал! Тогда Посланник Аллаха ﷺ сам подошёл к ним [так близко], что встал над их головами, взял горсть пыли и сказал: “Да будут изуродованы лица”, а затем бросил в них эту пыль. И каждый, на кого попало что-то из этой пыли, был убит неверующим в день Бадра». («Сахиха», 2824).

\* Хиджр Исма‘иля — место между северной стеной Каабы и полукруглой стеной аль-Хатим. Полукруг рядом с Каабой.

\*\* Имена идолов.

عن أم سلمة، قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمة! قد خفت أن يهلكني كثرة مالي؛ أنا أكثر قريش مالاً؟ قالت: يا بني! فأنفق؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه». فخرج فلقي عمر، فجاء عمر فدخل عليها، فقال: بالله منهم أنا؟ قالت: لا، ولن أبلي أحداً بعدك. («الصحيحة» ٢٩٨٢).

3426. От Умм Салямы передаётся, что [однажды] к ней зашёл ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф и сказал: «О мать моя! Я боюсь, что меня погубит моё богатство. Я владею самым большим количеством имущества среди курайшитов». Она сказала: «О сынок мой! Расходуй его. Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, среди моих сподвижников [есть такие], которые не увидят меня после того, как я с ними расстанусь”*. Тогда он вышел и встретил ‘Умара [и рассказал ему эти слова]. Тогда ‘Умар пришёл к ней и сказал: “Заклинаю тебя Аллахом, я из них?” Она сказала: “Нет, но после тебя я больше никому не сообщу”». («Сахиха», 326).

\* Речь идёт о лицемерах, которые в глазах людей на тот момент были из числа сподвижников.

عن عبد الرحمن بن الحضرمي، قال: أخبرني من سمع النبي ﷺ قال: «إنَّ من أمتي قوماً يُعطون مثل أجور أولهم، يُنكرون المنكر». («الصحيحة» ١٧٠٠).

3427. От ‘Абдуррахмана ибн аль-Хадрами передаётся, что он сказал: «Я слышал от тех, кто слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Поистине, в моей общине будут такие люди, которым будет дана награда подобная той, что была дана первым поколениям [этой общины] — это те, кто будут порицать порицаемое”». («Сахиха», 1700).

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟» فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت. ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: «النخلة». («الصحيحة» ٣٥٤٤).

3428. От Ибн ‘Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть среди деревьев такое, листья которого не опадают, и, поистине, оно подобно мусульманину. Скажите мне, что это (за дерево)?» И люди стали вспоминать, какие деревья растут в пустыне. ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) сказал: «И мне пришло в голову, что это пальма, но я постеснялся [сказать]. Затем они [сподвижники] сказали: “Скажи нам, что это за дерево, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Это — пальма”». («Сахиха», 3544).

عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا جلوساً ننتظر رسول الله ﷺ خرج علينا من بعض بيوت نسائه، قال: فقمنا معه، فانقطعت نعله، فتخلف عليها علي يخصفها، فمضى رسول الله ﷺ ومضينا معه، ثم قام ينتظره، وقمنا معه، فقال: «إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصفُ النَّعل». قال: فجئنا نبشره، قال: وكأنه قد سمعه. («الصحيحة» ٢٤٨٧).

3429. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он сказал: «[Однажды] мы сидели в ожидании Посланника Аллаха ﷺ, и он вышел к нам из дома одной из своих жён. Мы встали вместе с ним, но у него порвалась сандалия. ‘Али отстал, чтобы починить его сандалии. Посланник Аллаха ﷺ отправился дальше, и мы шли вместе с ним, затем он остановился и стал ждать ‘Али, и мы остановились вместе с ним. Тогда он сказал: “Поистине, среди вас есть те, кто будет воевать, чтобы люди правильно понимали Коран, подобно тому как я воевал за то, чтобы люди уверовали в Коран”. Тогда мы вскочили, и среди нас были Абу Бакр и ‘Умар. Тогда он сказал: “Нет, однако — это тот, кто чинит сандалии”. Тогда мы пришли обрадовать его, но он как будто это услышал». («Сахиха», 2487).

عن أبي الطفيل، قال: انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن هذا الحي من مضر؛ لا تدع لله في الأرض عبداً صالحاً إلا فتنته وأهلكته؛ حتى يدركها الله بجنود من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة». («الصحيحة» ٢٧٥٢).

3430. От Абу ат-Туфайля передаётся, что он сказал: «Я и ‘Амр ибн Сулей‘ отправились к Хузейфе. Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, в племени мудар появятся такие, кто не оставит на земле и одного праведного раба, не искусив его и не погубив его. Пока Аллах не пошлёт к ним армию из Своих рабов, которые так их унизят, что они не смогут охранять даже подножие холма›*”». («Сахиха», 2752).

\* «Они не смогут охранять даже подножке холма» — это выражение арабы использовали в качестве описания самого униженного положения, то есть здесь не понимается в прямом смысле холм или гора.

عن سيابة: أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: «أنا ابن العواتك». («الصحيحة» ١٥٦٩).

3431. От Саябы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в день Хунейна: «Я являюсь сыном аль-‘Аватик [это множественное число имени ‘Атика]» («Сахиха», 1569).

\* В родословной Пророка ﷺ было несколько женщины по имени ‘Атика, которые обладали достоинством или почётом, поэтому Пророк ﷺ сказал: «Я являюсь сыном аль-‘Аватик».

عن عطاء بن يسار، عن رجل من الأنصار، أن أنساً الأنصاري أخبرعطاء: أنه قبل امرأته على عهد رسول الله ﷺ، وهو صائم، فأمر امرأته، فسألت النبي ﷺ ذلك؟ فقال النبي ﷺ: «إن رسول الله ﷺ يفعل ذلك». فأخبرته امرأته، فقال: إن النبي ﷺ يرخص له في أشياء، فارجعي إليه فقولي له. فرجعت إلى النبي ﷺ فقالت: قال: إن النبي الله يرخص له في أشياء. فقال: «أنا أتقاكم لله وأعلمكم بحدود الله». («الصحيحة» ٣٢٩).

3432. От ‘Ата ибн Ясара, от одного из ансаров передаётся, что Анас аль-Ансари рассказывал ‘Ата, что он поцеловал свою жену во времена Посланника Аллаха ﷺ, будучи постящимся. Потом он отправил свою жену спросить у Пророка ﷺ об этом положении. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Посланник Аллаха делает подобное». И его жена рассказала ему об этом. На что он сказал [своей жене]: «Поистине, Пророку ﷺ есть разрешение на какие-то вещи, поэтому вернись к нему и спроси (ещё раз)». Тогда она вернулась к Пророку ﷺ и сказала: «Поистине, Пророку ﷺ есть дозволение на вещи только для него». Он ﷺ сказал: «Я больше вас боюсь Аллаха и лучше вас знаю о границах Аллаха». («Сахиха», 329).

عن أنس مرفوعاً: «أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأُقعقعها». («الصحيحة» ١٥٧٠).

3433. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я первый, кто возьмётся за ручку дери Рая и постучит ею». («Сахиха», 1570).

قال ﷺ: «أنا سيد ولد آدم». ورد من حديث أبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وأنس، وأبي سعيد، وعبد الله بن سلام. («الصحيحة» ١٥٧١).

3434. Сказал [Пророк] ﷺ: «Я — господин рода человеческого». Пришло в хадисе Абу Хурайры, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Анаса, Абу Са‘ида и ‘Абдуллаха ибн Салямы. («Сахиха», 1571).

عن أنس مرفوعاً: «أنا محمد بن عبد الله، أنا عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله». («الصحيحة» ١٥٧٢).

3435. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я — Мухаммад сын ‘Абдуллаха, я — раб Аллаха и Его Посланник. Я не желаю, чтобы меня возвышали выше той степени, которой наделил меня Аллах». («Сахиха», 1572).

عن سفينة، قال: [كنا مع رسول الله ﷺ] في سفر، قال: فكان كلما أعيا رجل ألقى عليَّ ثيابه؛ ترساً أو سيفاً، حتى حملت من ذلك شيئاً كثيراً، قال: فقال النبي ﷺ: «أنت سفينة». («الصحيحة» ٢٩٥٩).

3436. От Сафины* передаётся, что он сказал: «Я был [вместе с Посланником Аллаха ﷺ] в пути, и каждый раз когда человек уставал [в пути], то отдавал мне свою одежду, свой щит и свой меч. И получалось так, что я нёс много вещей. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Ты — корабль**”». («Сахиха», 2959).

\* Вольноотпущенник Пророка ﷺ.

\*\* В других сообщения приводится, что если бы на него погрузили груз, который способны поднять 6–7 верблюдов, то это не было для него чем-то тяжёлым. Это из чудес Пророка ﷺ, который приказывал своим сподвижником то, что в основе не посильно или не относится к способностям людей, но по воле Аллаха они были способны на это.

عن عائشة: أن أبا بكر دخل على رسول الله ﷺ فقال: «أنت عتيق الله من النار». («الصحيحة» ١٥٧٤).

3437. От ‘Аиши передаётся: «[Однажды] Абу Бакр вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: “Ты — тот, кого Всевышний Аллах освободил [оберёг] от Огня”». («Сахиха», 1574).

عن عامر بن شهر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «انظروا قريشاً، فخذوا من (وفي رواية: فاسمعوا) قولهم وذروا فعلهم». («الصحيحة» ١٥٧٧).

3438. От ‘Амира ибн Шахра передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Смотрите на курайшитов, берите их слова [в другом сообщении: прислушивайтесь к их словам] и оставьте их поступки”». («Сахиха», 1577).

\* Обладатели знания поясняют это так — смотрите на их предводителей [вождей, царей...] и слушайте их слова, так как они говорят мудрые вещи, но не следуйте за их поступками, которые противоречат шариату.

عن أم الفضل بنت الحارث، قالت: بينا أنا مارة، والنبي ﷺ في الحجر، فقال: «يا أم الفضل»، قلت: لبيك يا رسول الله! قال: «إنك حامل بغلام». قالت: كيف وقد تحالفت قريش: لا تولّدون النساء؟ قال: «هو ما أقول لك، فإذا وضعتِ فأتيني به»، فلما وضعته أتيت به النبي ﷺ، فسماه عبد الله، وألباه من ريقه، ثم قال: «اذهبي به فلتجدنه كيساً»، قالت: فأتيت العباس، فأخبرته، فتلبس، ثم أتى النبي ﷺ، وكان رجلاً جميلاً، مديد القامة، فلما رآه رسول الله ﷺ قام إليه فقبل بين عينيه، ثم أقعده عن يمينه، ثم قال: «هذا عمي، فمن شاء فليباه بعمه». قال العباس: بعض القول يا رسول الله، قال: «ولم لا أقول، وأنت عمي، وبقية آبائي، والعم والد». («الصحيحة» ١٠٤١).

3439. От Умм Фадль, дочери Хариса, передаётся, что она сказала: «Как-то я проходила мимо Пророка ﷺ, когда он сидел в аль-Хиджре [полукруг рядом с Каабой], и он сказал: “О Умм Фадль”. Я сказала: “Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Поистине, ты забеременеешь мальчиком”. Я сказала: “Как? Ведь курайшиты поклялись, что не будут уединяться с жёнами!” Он сказал: “Будет так, как я сказал, и когда он родится, то принеси его ко мне”. Когда же я родила, то принесла его к Пророку ﷺ. Он назвал его ‘Абдуллахом и сделал тахник [помазал своей слюной десны ребёнка]. А затем сказал: “Забирай его, [если пожелает Аллах то ты увидишь, что] он будет умным”. Затем я пришла к ‘Аббасу [своему мужу] и рассказала ему. Тогда он оделся и пришёл к Пророку ﷺ, и он был очень красивым человеком высокого роста. Когда Пророк ﷺ увидел его, то встал и поцеловал его в лоб, а затем посадил справа от себя и сказал: “Это — мой дядя, если кто желает, то пусть гордится своим дядей”. ‘Аббас сказал: “[Это] преувеличенные слова, о Посланник Аллаха”. [От начала и до этого момента весь хадис недостоверен]. Он сказал: “А почему бы мне так не говорить? Ты — мой дядя и то, что осталось из моих отцов, ведь дядя подобен отцу”». («Сахиха», 1041).

عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعاً: «إنما أنا مبلغ والله يهدي، وقاسم والله يعطي، فمن بلغه مني شيء بحسن رغبةٍ وحُسن هدى، فإن ذلك الذي يبارك له فيه، ومن بلغه عني شيء بسوء رغبة وسوء هدى، فذاك الذي يأكل ولا يشبع». («الصحيحة» ١٦٢٨).

3440. От Му‘авии ибн Абу Суфьяна передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, я — тот, кто доносит, а Аллах — Тот, Кто ведёт. Я — тот, кто делит, а Аллах — Тот, Кто даёт. Тому, кого я одарил чем-то от души, и его намерение было благим, будет дан в этом баракат. А тот, кто получит от меня, выпросив это и имея дурное намерение, подобен тому, кто ест и не наедается». («Сахиха», 1628).

عن جابر بن عبد الله: أن أعرابياً بايع رسول الله ﷺ على الإسلام، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى رسول الله ﷺ: فقال: يا رسول الله! أقلني بيعتي. فأبى رسول الله ﷺ، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي. فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله ﷺ: «إنما المدينة كالكير؛ تنفي خبثها، وينصع طيبها». («الصحيحة» ٢١٧).

3441. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл какой-то бедуин и присягнул ему на верность исламу, а (на следующий день) этот бедуин заболел лихорадкой в Медине. Тогда он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, освободи меня (от обязательств перебраться в Медину)!” Однако Посланник Аллаха ﷺ отказал (ему в этом). Затем он пришёл (ещё раз) и сказал: “Освободи меня (от обязательств перебраться в Медину)!” Но Пророк ﷺ снова отказал (ему в этом). Затем он пришёл (в третий раз) и сказал: “Освободи меня (от обязательств перебраться в Медину)!” Пророк ﷺ снова отказал (ему в этом). Тогда бедуин вышел (с Медины), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Медина подобна кузнечному меху, ибо она отвергает то нечистое, что в ней есть, а (всё) благое в ней ярко сияет”». («Сахиха», 217).

عن عائشة، قالت قال لي رسول الله ﷺ: «إنه ليهون عليَّ الموت أن أُريتك زوجتي في الجنة». («الصحيحة» ٢٨٦٧).

3442. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Для меня смерть не будет тяжёлой [из-за расставания с тобой, так как] мне было показано, что ты будешь моей супругой в Раю». («Сахиха», 2867).

عن علي مرفوعاً: «إنه لا يُحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق». («الصحيحة» ١٧٢٠).

3443. От ‘Али передаётся, [что Пророк ﷺ сказал ему]: «Поистине, каждый верующий будет любить тебя, а ненавидеть тебя будет только лицемер». («Сахиха», 1570).

عن سهل بن حنيف، قال: أهوى رسول الله ﷺ بيده إلى المدينة، فقال: «إنها حرم آمن». («الصحيحة» ٣٥٨٢).

3444. От Сахля ибн Хунейфа передаётся, что он сказал: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ указал руками на Медину и сказал: “Это — священная территория и безопасное место”». («Сахиха», 3582).

قال رسول الله ﷺ: «إنها طيبة، تنفي الخبث؛ كما تنفي النار خبث الفضة». جاء من حديث زيد بن ثابت ⁹، وأبي هريرة، وجابر، وأبي أمامة، وأبي قتادة. («الصحيحة» ٣٥٨٣).

3445. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, [Медина] — благая [тойиба], она избавляется от грязи подобно тому, как огонь очищает серебро от примеси». Хадис пришёл от ряда сподвижников: Зейд ибн Сабит, Абу Хурайра, Джабир, Абу Умама, Абу Катада. («Сахиха», 3583).

عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- أنه قال في هذه الآية: ﴿فَمَا لَكُمْ في الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْن﴾ [النساء: ٨٨]؛ قال: رجع ناس من أصحاب النبي ﷺ يوم أحد (وفي رواية: من أحد)، فكان الناس فيهم فريقين؛ فريق منهم يقول: اقتلهم، وفريق يقول: لا، فنزلت هذه الآية: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْن﴾، فقال: «إنها طيبة، وإنها تنفي الخبث؛ كما تنفي النار خبث الحديد». («الصحيحة» ٢١٨).

3446. От Зейда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал относительно аята «Почему вы разделились во мнениях относительно лицемеров на две группы?» (сура «ан-Ниса», аят 88): «Вернулись сподвижники Пророка ﷺ в день Ухуда (в другом сообщении: из Ухуда), и разделились на две группы. Часть из них сказала: «Убей их», но другая часть сказала: «Нет, [не убивай]». И был ниспослан аят: «Почему вы разделились во мнениях относительно лицемеров на две группы?» (сура «ан-Ниса», аят 88). Тогда он [Пророк ﷺ] сказал: «Поистине, [Медина] — благая [тойиба], она избавляется от грязи подобно тому, как огонь очищает железо от примеси». («Сахиха», 218).

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتماً من فضة، ونقش فيه: «محمد رسول الله»، وقال: «إني اتخذت خاتماً من ورق، ونقشت فيه «محمد رسول الله»، فلا ينقشن أحدٌ على نقشه». («الصحيحة» ٣٣٠٠).

3447. От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что (в своё время) Посланник Аллаха ﷺ стал носить серебряный перстень, на котором (по его велению) были выгравированы слова «Мухаммад, Посланник Аллаха», и он сказал: «Поистине, у меня есть серебряный перстень, на котором я написал “Мухаммад, Посланник Аллаха”, и никто не должен делать на своём перстне (такую же) надпись, какая имеется на моём!» («Сахиха», 3300).

«إني رأيت في منامي؛ كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة». ورد من حديث أبي هريرة، وثوبان، ومرسل سعيد بن المسيب. [ولفظ] حديث أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال:… فذكره. قال: فما رؤي النبي ﷺ مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي. («الصحيحة» ٣٩٤٠).

3448. [Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, я видел во сне, как сыновья Хакима ибн Абу аль-‘Аса прыгают на моём минбаре подобно тому, как прыгают обезьяны». Хадис пришёл от ряда сподвижников: Абу Хурайра, Саубан, и мурсаль Са‘ид ибн аль-Мусаййиб. [В версии] от Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «…и упомянул его [то есть это хадис]». Он [Абу Хурайра] сказал: «После этого случая и до самой смерти Пророка ﷺ я не видел, чтобы он так улыбался». («Сахиха», 3940).

عن أبي هريرة، قال: قيل: يا رسول الله! ادع على المشركين. قال: «إني لم أبعث لعاناً، وإنما بعثت رحمة». («الصحيحة» ٣٩٤٥).

3449. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Сделай ду‘а против многобожников”. Он сказал: “Я не был послан проклинающим, я был послан как милость [для миров]”». («Сахиха», 3945).

عن أبي هريرة، قال: قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا؟ قال: «إني لا أقول إلا حقا». («الصحيحة» ١٧٢٦).

3450. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Ты шутишь с нами?” Он сказал: “Да, но я говорю только истину”». («Сахиха», 1726).

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: «اهتز العرش لموت سعد بن معاذ من فرح الرب -عز وجل-». («الصحيحة» ١٢٨٨).

3451. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Престол Милостивого содрогнулся от радости Господа из-за смерти Са‘да ибн Му‘аза от радости Господа». («Сахиха», 1288).

عن أنس: أن النبي ﷺ قال -وجنازة سعد موضوعة-: «اهتز لها عرش الرحمن». فطفق المنافقون في جنازته، وقالوا: ما أخفها فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: «إنما كانت تحمله الملائكة. معهم». («الصحيحة» ٣٣٤٧).

3452. От Анаса передаётся, что когда похоронные носилки Са‘да лежали на земле, Пророк ﷺ сказал: «Престол Милостивого содрогнулся». Тогда лицемеры взяли эти похоронные носилки и сказали: «До чего же лёгкие эти носилки!» Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Поистине, их несли вместе с ними ангелы». («Сахиха», 3347).

عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أهل اليمن أرق قلوباً، وألين أفئدة، وأنجع طاعة». («الصحيحة» ١٧٧٥).

3453. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Жители Йемена имеют самые мягкие и добрые сердца, и [они] лучшие в своём поклонении”». («Сахиха», 1775).

عن الزبير بن العوام، قال: كان على النبي ﷺ درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي ﷺ عليه حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: «أوجب طلحة». («الصحيحة» ٩٤٥).

3454. От Зубайра ибн аль-‘Аввама передаётся, что он сказал: «В день (битвы) Ухуда на Посланнике Аллаха ﷺ было две кольчуги. Он пытался взобраться на скалу, но не смог, поэтому Тальха присел на корточки под ним, и Пророк ﷺ встал на него, чтобы взобраться на скалу. Тогда он сказал: “Стал обязательным для Тальхи [Рай]”». («Сахиха», 945).

عن عائشة مرفوعاً: «أول الناس هلاكاً قريش، وأول قريش هلاكا أهل بيتي». («الصحيحة» ١٧٣٧).

3455. От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Первыми из людей исчезнут [погибнут] курайшиты, а первыми из курайшитов исчезнут мои потомки». («Сахиха», 1737).

عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: دخل على رسول الله ﷺ رجلان، فكلماه بشيء لا أدري ما هو، فأغضباه، فلعنهما وسبهما، فلما خرجا؛ قلت: يا رسول الله! من أصاب من الخير شيئاً ما أصابه هذان؟ قال: «وما ذاك؟». قالت: قلت: لعنتهما وسبتهما. قال: «أوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته أو سببته؛ فاجعله له زكاة وأجراً». («الصحيحة» ٨٣).

3456. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «[Однажды] к Посланнику Аллаха ﷺ вошли два человека и что-то ему рассказали, и я не знаю, что именно. Они разгневали его, и он начал проклинать и ругать их. Когда же они оба вышли, я сказала: “О Посланник Аллаха! Ничего из благой вещи не дойдёт до этих двоих”. Он сказал: “Почему?” Я сказала: “Потому что ты проклял и поругал их обоих”. Он сказал: “Неужели ты не знаешь, какое я поставил условие своему Господу? Я сказал: ‹О Аллах, я всего лишь человек, поэтому для (любого) мусульманина, которого я проклял или обругал, сделай это очищением и наградой›”». («Сахиха», 83).

عن أبي فاختة، قال: قال علي: زارنا رسول الله ﷺ، فبات عندنا؛ والحسن والحسين نائمان، فاستسقى الحسن، فقام رسول الله ﷺ إلى قربة لنا، فجعل يعصرها في القدح، ثم يسقيه، فتناوله الحسين ليشرب فمنعه، وبدأ بالحسن، فقالت فاطمة: يا رسول الله! كأنه أحب إليك؟ فقال: «لا، ولكنه استسقى أول مرة». ثم قال رسول الله ﷺ: «إني، وإياك، وهذين، وهذا الراقد -يعني: عليا- يوم القيامة في مكان واحد». يعني: فاطمة وولديها الحسن والحسين -رضي الله عنهم-. («الصحيحة» ٣٣١٩).

3457. От Абу Фахыта передаётся, что сказал ‘Али: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ посетил нас и переночевал у нас, а Хасан и Хусейн спали. Хасан попросил воды, и Посланник Аллаха ﷺ встал к нашему бурдюку, чтобы налить воды в чашку и напоить его. Тогда Хусейн тоже потянулся, чтобы попить, но он ему не дал, а начал с Хасана. Фатыма сказала: “О Посланник Аллаха! Ты любишь его больше [Хасана]?” Он сказал: “Нет, однако он попросил первым”. Затем сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, я и ты [Фатыма], и эти оба, и тот, кто там лежит [‘Али], все мы будем вместе в Судный день”».(«Сахиха», 3319).

عن عمرو بن أبي قرة، قال: كان حذيفة بالمدائن، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله ﷺ لأناس من أصحابه في الغضب، فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة، فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة، فيقول سلمان: حذيفة أعلم بما يقول، فيرجعون إلى حذيفة، فيقولون له: قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك، فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة، فقال: يا سلمان! ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله ﷺ؟ فقال سلمان: إن رسول الله ﷺ كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه، ويرضى، فيقول في الرضا لناس من أصحابه، أما تنتهي حتى ثورت رجالاً حب رجال، ورجالاً بغض رجال، وحتى توقع اختلافاً وفرقة؟! ولقد علمت أن رسول الله ﷺ خطب فقال: «أيما رجل من أمتي سببته سبة، أو لعنته لعنة في غضبي، فإنما أنا من ولد آدم؛ أغضب كما يغضبون، وإنما بعثني رحمة للعالمين، فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة». والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر. («الصحيحة» ١٧٥٨).

3458. От ‘Амра ибн Абу Курры передаётся, что он сказал: «Хузейфа находился в аль-Мадаине [персидские города] и рассказывал о том, что Посланник Аллаха ﷺ иногда в гневе говорил кому-то из сподвижников. Люди, слышавшие это от Хузейфы, пришли к Сальману и рассказали ему то, что говорил Хузейфа, а Сальман говорил (с упрёком): “Хузейфе виднее, о чём он говорит”. Затем они пришли к Хузейфе и говорили ему: “Мы рассказали Сальману о том, что ты говорил, но он не подтвердил [твои слова] и не обвинил тебя во лжи”. Тогда Хузейфа пришёл к Сальману, который был на своей овощной ферме, и сказал: “О Сальман, что мешает тебе подтвердить то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ?” Сальман сказал: “Посланник Аллаха ﷺ иногда злился и в гневе говорил что-то своим сподвижникам; иногда он был довольным и на радостях говорил что-то своим сподвижникам. Неужели ты не остановишься, [пока ты не стал причиной] любви к некоторым людям в сердцах некоторых людей [по причине твоих слов], и [пока ты не стал причиной] ненависти к некоторым людям в сердцах некоторых людей, и пока не породишь разногласия и раскол? Ты знаешь, что Посланник Аллаха ﷺ обратился с увещеванием, сказав: ‹Может быть так, что я оскорбил кого-либо из моей общины или проклял его в гневе, ведь, поистине, я лишь один из сынов Адама. Я гневаюсь, как гневаются другие. Он [Аллах] послал меня как милость ко всем мирам. [О Аллах!] Так сделай же [это проклятие] благословением для них в Судный день!›”. [Сальман сказал:] “Клянусь Аллахом, если ты не прекратишь [упоминать подобное], то я напишу ‘Умару [который на тот момент был правителем]”». («Сахиха», 1758).

عن محمد بن سعد، عن أبيه، قال: استأذن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- على رسول الله ﷺ، وعنده نسوة من قريش، يسألنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب، فأذن له النبي ﷺ، فدخل والنبي ﷺ يضحك، فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله، بأبي أنت وأمي؟! فقال: «عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب!». فقال: أنت أحق أن يهبن يا رسول الله! ثم أقبل عليهن، فقال: يا عدوات أنفسهن! أتهبنني ولم تهبن رسول الله ﷺ؟! فقلن: إنك أفظ وأغلظ من رسول الله ﷺ! قال رسول الله ﷺ: «إيه يا ابن الخطاب! والذي نفسي بيده؛ ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً؛ إلا سلك فجاً غير فجك». («الصحيحة» ٣٦٠٣).

3459. От Мухаммада ибн Са‘да, от его отца передаётся, что он сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб попросил у Посланника Аллаха ﷺ разрешения войти к нему, в то время как у него находились женщины из числа курайшиток, и они обращались к нему со множеством просьб громкими голосами, перекрикивая Пророка ﷺ. Когда же ‘Умар попросил разрешения войти, все они поспешили поправить свои покрывала [как бы желая спрятаться от ‘Умара], и Пророк ﷺ позволил ему [войти]. Когда же он вошёл к нему, то Пророк ﷺ смеялся. ‘Умар сказал: “Пусть Аллах сделает тебя всегда улыбающимся, о Посланник Аллаха ﷺ! Пусть мои отец и мать будут выкупом за тебя!” Он [Пророк ﷺ] сказал: “Я удивился этим женщинам, которые были у меня. Как только они услышали твой голос, они поспешили поправлять свои покрывала!” Он [‘Умар] сказал: “Ты имеешь больше прав, чтобы они испытывали благоговение перед тобой, о Посланник Аллаха ﷺ!” И тогда он [‘Умар] повернулся к ним и сказал: “О вы, враги душ своих! Вы боитесь меня, а не Посланника Аллаха ﷺ?!” Они [женщины] ответили: “[Да,] ибо, поистине, ты — жёсткий и суровый, в отличие от Посланника Аллаха ﷺ”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да, о Ибн аль-Хаттаб! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, [всякий раз], когда сатана видит, что ты идёшь каким-либо путём, он идёт по другой дороге”». («Сахиха», 3603).

عن أبي سعيد الخدري، قال: اشتكى الناس علياً -رضوان الله عليه-، فقام رسول الله ﷺ فينا خطيباً، فسمعته يقول: «أيها الناس! لا تشكوا علياً، فوالله إنه لأحسن في ذات الله -أو في سبيل الله- من أن يشكي». («الصحيحة» ٢٤٧٩).

3460. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он сказал: «[Однажды] люди пожаловались на ‘Али [Посланнику Аллаха ﷺ]. Тогда Посланник Аллаха ﷺ встал и обратился к нам с увещеванием. Я слышал его, и он говорил: “О люди! Не жалуйтесь на ‘Али, поистине, он поступил очень хорошо ради Аллаха — или: на пути Аллаха, — поэтому не жалуйтесь”». («Сахиха», 2479).

عن عبد الله بن العباس مرفوعاً: «الأخوات الأربع: ميمونة، وأم الفضل، وسلمى، وأسماء بنت عميس -أختهن لأمهن- مؤمنات». («الصحيحة» ١٧٦٤).

3461. От ‘Абдуллаха ибн аль-‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Четыре сестры: Маймуна, Умм Фадль, Сальма и Асма бинт ‘Умайса — сестры от одной матери — верующие». («Сахиха», 1764).

عن سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ قال: «الأنصار شعار، والناس دثار، ولو أن الناس استقبلوا وادياً أو شعباً، واستقبلت الأنصار وادياً، لسلكت وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار». («الصحيحة» ١٧٦٨).

3462. От Сахля ибн Са‘да передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ансары — это внутренняя одежда, а люди — внешняя одежда. Если бы люди направились к одной долине или узкому горному перевалу, а ансары — к другой [долине], я бы отправился в долину ансаров, и если бы не хиджра, я был бы человеком из ансар». («Сахиха», 1768).

قال رسول الله ﷺ: «الأنصار كرشي وعيبتي، والناس سيكثرون ويقلون؛ فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم». جاء من حديث أنس، وأسيد ابن حضير، وأبي سعيد الخدري، وكعب بن مالك. («الصحيحة» ٣٦٠٦).

3463. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ансары очень близки мне и они — те, кому я очень доверяю. Людей будет больше, [ансаров] всё меньше и меньше. Принимайте [благие дела] от тех из них, кто станет совершать благое, и прощайте тех из них, кто совершит дурное». Хадис передали Анас, Усейд ибн Худейр, Абу Са‘ид аль-Худри и Ка‘б ибн Малик. («Сахиха», 3606).

عن البراء بن عازب مرفوعاً: «الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله». («الصحيحة» ١٩٧٥).

3464. От Бараъа ибн ‘Азиба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и (поэтому) Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит». («Сахиха», 1975).

قال رسول الله ﷺ: «بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب» ¹⁰. جاء من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن جعفر، ورجل من الصحابة. («الصحيحة» ٣٦٠٨).

3465. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обрадуйте Хадиджу домом из жемчуга в Раю, и в нём не будет ни шума, ни усталости». Пришло из хадиса: ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, ‘Аиши, Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара и других сподвижников. («Сахиха», 3608).

عن أبي أمامة، قال: بعثني إلى [قومي] (باهلة)، [فانتهيت إليهم وأنا طاو]، فأتيت وهم على طعام، (وفي رواية: يأكلون دماً)، فرجعوا بي وأكرموني [قالوا: مرحباً بالصدي بن عجلان، قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل. قلت: لا، ولكن آمنت بالله وبرسوله، وبعثني رسول الله ﷺ إليكم أعرض عليكم الإسلام وشرائعه] وقالوا: تعال كل. فقلت: [ويحكم إنما] جئت لأنهاكم عن هذا، وأنا رسول رسول الله ﷺ أتيتكم لتؤمنوا به، [فجعلت أدعوهم إلى الإسلام]، فكذبوني وزبروني، [فقلت لهم: ويحكم ائتوني بشيء من ماء فإني شديد العطش. قال: وعلي عمامتي، قالوا: لا ولكن ندعك تموت عطشاً!]، فانطلقت وأنا جائع ظمآن قـد نـزل بي جهد شديد. [قال: فاغتممت وضربت رأسي في العمامة] فنمت [في الرمضاء في حر شديد] فأتيت في منامي بشربة من لبن [لم ير الناس ألذ منه، فأمكنني منها]، فشربت ورويت وعظم بطني، فقال القوم: أتاكم رجل من خياركم وأشرافكم فرددتموه، فاذهبوا إليه فأطعموه من الطعام والشراب ما يشتهي. فأتوني بطعام! قلت: لا حاجة لي في طعامكم وشرابكم، فإن الله قد أطعمني وسقاني، فانظروا إلى الحال التي أنا عليها، [فأريتهم بطني]، فنظروا، فآمنوا بي وبما جئت به من عند رسول الله ﷺ [فأسلموا عن آخرهم]». («الصحيحة» ٢٧٠٦).

3466. От Абу Умамы передаётся, что он сказал: «[Однажды Посланник Аллаха ﷺ] отправил меня к моему народу (племя бахиля). Когда же я до него добрался, то был очень голоден. Когда же я пришёл, они ели (в другом сообщении: они ели кровь). Они встретили меня и оказали почёт [они сказали: “Добро пожаловать, Судди ибн ‘Аджлян”. Они сказали: “До нас дошло, что ты стал сабиитом по причине того человека”. Я сказал: “Нет, однако я уверовал в Аллаха и Его Посланника, и меня отправил Посланник Аллаха ﷺ, чтобы я рассказал вам об исламе и шариате]”. Они сказали: “Давай поешь”. Я сказал: “[Горе вам, поистине,] я пришёл, чтобы запретить вам это (поедание крови). И я являюсь посланцем Посланника Аллаха ﷺ и пришёл к вам, чтобы вы уверовали в него [и я начал призывать их к исламу]”. Тогда они обвинили меня во лжи и обругали меня. [Я сказал им: “Горе вам, принесите мне немного воды. Поистине, у меня сильная жажда”. В это время на мне была моя чалма. Они сказали: “Нет, мы оставим тебя в таком положении, чтобы ты умер от жажды!”] Тогда я ушёл, будучи голодным и испытывающим жажду, и почувствовал сильную усталость. [Я опечалился и положил голову на свою чалму] и заснул [на раскалённом песке в сильную жару]. Во сне мне принесли молоко для питья [люди никогда не пили молоко с подобным вкусом, и я попил его]. Я напился так, что мой живот надулся. Кто-то из этого народа сказал: “К вам пришёл лучший человек из вас и почётный из вас, а вы его отвергли. Так идите к нему и накормите его едой и питьём, которое он пожелает”. Тогда они принесли мне еду! Я сказал: “Нет мне нужды в вашей еде и вашем питьё. Поистине, Аллах накормил и напоил меня, так посмотрите же на моё положение [и показал им свой живот]”. Когда они увидели это, то поверили мне и уверовали в то, с чем я пришёл от Посланника Аллаха ﷺ [и все до единого приняли ислам]». («Сахиха», 2706).

عن عبد الله بن نجي عن أبيه، أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى (نينوي) وهو منطلق إلى صفين، فنادى علي: اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات، قلت: وماذا؟ قال: دخلت على النبي ﷺ ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله أغضبك أحد؟ ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: «بل قام من عندي جبريل من قبل، فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات». قال: فقال: هل لك إلى أن أشمك من تربته؟ قال: قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا. («الصحيحة» ١١٧١).

3467. От ‘Абдуллаха ибн Нуджай, от его отца передаётся, что он ехал вместе с ‘Али и он был из тех, кто возил тот сосуд, из которого он [‘Али] брал омовение. Когда мы добрались до местности Найнава, а он направлялся к Сиффин, ‘Али обратился: «Будь терпелив, Абу ‘Абдуллах, будь терпелив, Абу ‘Абдуллах, на берегах Евфрата». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Однажды я зашёл к Пророку ﷺ, и из его глаз текли слёзы. Я сказал: “О Пророк Аллаха ﷺ, тебя кто-то разгневал? Почему из твоих глаз текут слёзы?” Он сказал: “Только что здесь был Джибриль. Он сказал мне, что Хусейн будет убит на берегу Евфрата. Он [Джибриль] сказал: ‹Не хочешь ли ты почувствовать запах той земли, на которой он будет убит?› Я сказал: ‹Да›. Он протянул руку, взял горсть земли и дал её мне, поэтому я не смог удержаться от слёз”». («Сахиха», 1171).

قال رسول الله ﷺ: «بينما أنا على بئر أنزع منها؛ جاءني أبو بكر وعمر، فأخذ أبو بكر الدلو، فنزع ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له! ثم أخذها ابن الخطاب من يد أبي بكر، فاستحالت في يده غرباً، فلم أر عبقرياً من الناس يفري فريه، فنزع، حتى ضرب الناس بعطن». جاء من حديث ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي الطفيل. («الصحيحة» ٣٦١٤).

3468. Сказал Посланник Аллаха ﷺ, [рассказывая про свой сон]: «Когда я стоял у колодца, черпая из него воду, ко мне пришли Абу Бакр и ‘Умар. Абу Бакр взял [у меня] ведро и набрал одно или два ведра воды, и в его этом действии была какая-то слабость. Да простит его Аллах. Затем Ибн аль-Хаттаб взял ведро из рук Абу Бакра, и оно превратилось в очень большой сосуд [ёмкость] в его руках. Никогда не видел, чтобы кто-нибудь из людей мог делать то, что делал он, рассекая воду. Так, что люди даже установили свои палатки вокруг этого водоёма». Пришло в хадисе: Ибн ‘Умара, Абу Хурайры и Абу Туфайля. («Сахиха», 3614).

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن بعض أصحاب النبي ﷺ، أن النبي ﷺ قال: «بينما أنا نائم؛ رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص؛ منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك؛ فعرض علي عمر وعليه قميص يجره». قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: «الدين». («الصحيحة» ٣٦١٢).

3469. От Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, от некоторых сподвижников Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Пока я спал, [во сне] я видел людей, представленных передо мной, и они были одеты в рубашки. На некоторых из них [рубашка] достигала лишь груди, а у некоторых была длиннее. ‘Умар был представлен передо мной, и на нём была рубашка, которая волочилась за ним». Они сказали: «Как ты истолковал это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Религия». («Сахиха», 3612).

عن ابن عباس، قال: خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة أخطط، ثم قال: «تدرون ما هذا؟»، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال رسول الله ﷺ: «أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون». («الصحيحة» ١٥٠٨).

3470. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ начертил на земле четыре линии, а затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” Люди сказали: “Аллаху и Его Посланнику лучше знать”. Он сказал: “Лучшие женщины в Раю — Хадиджа, дочь Хувайлида, Фатима, дочь Мухаммада, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия, дочь Музахима, жена Фараона”». («Сахиха», 1508).

عن عبد الله بن عمر، قال: «توفي رسول الله ﷺ وإن نمرة من صوف تنسج له». («الصحيحة» ٢٦٨٧).

3471. От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Перед смертью Пророка ﷺ ему шили накидку из шерсти» («Сахиха», 2687). [То есть кто-то для него её шил, но не успел закончить, так как Пророк ﷺ умер.]

عن البراء بن عازب: أن رسول الله ﷺ أتي فقيل: يا رسول الله! إن أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يهجوك، فقام ابن رواحة فقال: يا رسول الله ايذن لي فيه، فقال: أنت الذي تقول: «ثبت الله…؟»، قال: نعم، قلت: يا رسول الله!

فثبت الله ما أعطاك من حسن تثبیت موسى ونصراً مثل ما نصروا

قال: «وأنت يفعل الله بك خيراً مثل ذلك». قال: ثم وثب كعب فقال: يا رسول الله ايذن لي فيه. قال: «أنت الذي تقول: همت…»، قال: نعم، قلت: يا رسول الله:

همت سخينة أن تغالب ربها فليغلبن مغالب الغلاب

قال: «أما إن الله لم ينس لك ذلك». قال: ثم قام حسان فقال: يا رسول الله! ايذن لي فيه، وأخرج لساناً له أسود، فقال: يا رسول الله! ايذن لي إن شئت أفريت به المزاد. فقال: «اذهب إلى أبي بكر ليُحدثك حديث القوم وأيامهم وأحسابهم، ثم اهجهم وجبريل معك». («الصحيحة» ١٩٧٠).

3472. От Бараъа ибн ‘Азиба передаётся: «[Однажды люди] пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян ибн Харис ибн ‘Абдульмутталиб осуществляет нападки в стихотворной форме”. Тогда встал Ибн Раваха и сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне ему ответить”. Тогда он сказал: “[Это] ты — тот, кто говорил [стихи, которые начинаются со слов]: ‹Да укрепит Аллах…›?” Он сказал: “Да”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Да укрепит тебя Аллах [в том,] что даровано тебе из блага, подобно тому, как Он укрепил Мусу, и одарит тебя победой, как Он одарил победой Мусу”. Сказал [Пророк ﷺ]: “Пусть Аллах поступит с тобой наилучшим из подобного этому”. Затем вскочил Ка‘б и сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне ему ответить”. Тогда он сказал: “[Это] ты — тот, кто говорил [стихи, которые начинаются со слов]: ‹Вознамерились…›?» Он сказал: “Да”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Вознамерились курайшиты воевать с Господом. И будет обязательно повержен тот, кто вышел против Побеждающего [Аллаха]”. Сказал [Пророк ﷺ]: “Поистине, Аллах не забудет тебе этого”. Затем встал Хассан и сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне ему ответить”, и вытащил язык, который был чёрного цвета. И он сказал: “О Посланник Аллаха, позволь мне, и если пожелаешь, то я разорву их, как разрывается кожа [то есть с треском]”. Тогда он [Пророк ﷺ] сказал: “Отправляйся к Абу Бакру, пусть он расскажет тебе об этом народе, об их истории, об их родословной. Затем нападай на них [в стихотворной форме], и Джибриль тебя поддержит”». («Сахиха», 1970).

عن جابر بن سمرة، قال: «جالست النبي ﷺ أكثر من مئة مرة، فكان اصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية، وهو ساكت، فربما تبسم معهم». («الصحيحة» ٤٣٤).

3473. От Джабира ибн Самуры передаётся, что он сказал: «Я сидел с Пророком ﷺ более ста раз. Его сподвижники декларировали стихи и рассказывали о том, что происходило во времена джахилиййи, и он молчал, а иногда улыбался вместе с ними». («Сахиха», 434).

عن جابر بن عبد الله، قال: أمر أبي بخزيرة فصنعت، ثم أمرني فأتيت بها النبي ﷺ. قال: فأتيته وهو في منزله. قال: فقال لي: «ماذا معك يا جابر؟ ألحم ذا؟» قال: قلت: لا. قال: فأتيت أبي، فقال لي: هل رأيت رسول الله ﷺ؟ قلت: نعم. قال: فهلا سمعته يقول شيئاً؟ قلت: نعم، قال لي: ماذا معك يا جابر؟ ألحم ذا؟ قال: لعل رسول الله ﷺ أن يكون اشتهى، فأمر بشاة داجن، فذبحت، ثم أمر بها فشويت، ثم أمرني فأتيت بها النبي ﷺ، فقال لي: ماذا معك يا جابر؟ فأخبرته، فقال: «جزى الله الأنصار عنا خيراً، ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن عبادة». («الصحيحة» ٤٦١).

3474. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «Мой отец приказал мне приготовить хазиру [блюдо], и я приготовил её. Затем он приказал отнести её Пророку ﷺ. Когда я пришёл к нему, он был у себя дома. Он сказал мне: “Что это у тебя, о Джабир? Это мясо?” Я сказал: “Нет”. Затем я сразу вернулся к своему отцу, и он мне сказал: “Ты видел Посланника Аллаха ﷺ?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Он что-нибудь сказал?” Я сказал: “Да, он сказал мне: ‹Что это у тебя, о Джабир? Это мясо?› Он [отец] сказал: ‹Наверное, Посланник Аллаха ﷺ хотел мяса?› Тогда он приказал зарезать маленького барашка. Его зарезали, а затем он приказал его пожарить. Потом он приказал мне отправиться к Пророку ﷺ. Тогда он [Пророк ﷺ] сказал мне: “Что это у тебя, о Джабир?” Тогда я ответил ему. Он сказал: “Да воздаст Аллах ансарам за нас добром, а особенно ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн Хараму и Са‘ду ибн ‘Убаде». («Сахиха», 461).

عن خالد بن معدان، قال: وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود إلى معاوية، فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام، فقال له معاوية: أتراها مصيبة؟ فقال: ولم لا أراها مصيبة؛ وقد وضعه رسول الله ﷺ في حجره وقال: «الحسن مني، والحسين من علي». («الصحيحة» ٨١١).

3475. От Халида ибн Ма‘дана передаётся, что он сказал: «[Однажды] Микдам ибн Ма‘ди Кариб и ‘Амр ибн аль-Асвад прибыли к Му‘авии. Му‘авия сказал Микдаму: “Знаешь ли ты, что умер Хасан ибн ‘Али?” Микдам [сказал: “Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся”]. Тогда сказал ему Му‘авия: “Ты считаешь это несчастьем?” Он сказал: “Почему же мне не считать это несчастьем? Однажды я видел, как Посланник Аллаха ﷺ положил его к себе в подол и сказал: ‹Хасан от меня, а Хусейн от ‘Али›”». («Сахиха», 811).

قال ﷺ: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة». ورد من حديث أبي سعيد الخدري، وحذيفة بن اليمان، وعلي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، والبراء بن عازب، وأبي هريرة، وجابر بن عبد الله، وقرة بن إياس. («الصحيحة» ٧٩٦).

3476. Сказал [Посланник Аллаха] ﷺ: «Хасан и Хусейн являются господами райской молодёжи». Хадис передали Абу Са‘ид аль-Худри, Хузейфа ибн аль-Яман, ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Бараъа ибн ‘Азиб, Абу Хурайра, Джабир ибн ‘Абдуллах, Курра ибн Ийяс. («Сахиха», 796).

عن يعلى بن مرة، قال: قال ﷺ: «حسين مني، وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسين سبط من الأسباط». («الصحيحة» ١٢٢٧).

3477. От Я‘ла ибн Мурры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Хусейн от меня, а я — от Хусейна. Да полюбит Аллах того, кто полюбит Хусейна. Хусейн — это мой внук». («Сахиха», 1227).

عن ابن شهاب ¹¹ أن رسول الله ﷺ قال: «حضرموت خير من بني الحارث» ¹². («الصحيحة» ٣٠٥١).

3478. От Ибн Шихаба передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хадрамаут лучше, чем племя бану харис». («Сахиха», 3051).

عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة». («الصحيحة» ١٨٢٧).

3479. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Берите [изучайте] Коран у четырёх человек: Ибн Мас‘уда, Убая ибн Ка‘ба, Му‘аза ибн Джабаля, Салима, вольноотпущенника Абу Хузейфы». («Сахиха», 1827).

عن أبي نضرة، عن عبد الله بن مولة، قال: بينما أنا أسير بالأهواز إذا أنا برجل يسير بين يدي على بغل أو بغلة، فإذا هو يقول: اللهم ذهب قرني من هذه الأمة، فألحقني بهم، فقلت: وأنا فأدخل في دعوتك، قال: وصاحبي هذا إن أراد ذلك. ثم قال: قال رسول الله ﷺ: «خير أمتي قرني منهم، ثم الذين يلونهم -ولا أدري أذكر الثالث أم لا- ثم تخلف أقوام يظهر فيهم السمن، يهريقون الشهادة ولا يسألونها». قال: وإذا هو بريدة الأسلمي. («الصحيحة» ١٨٤١).

3480. От Абу Надры, от ‘Абдуллаха ибн Мавали передаётся, что он сказал: «[Когда] я находился в местности аль-Ахваз, впереди меня был человек, ехавший на муле или мулице. Он говорил: “О Аллах, ушло моё поколение из этой общины, так присоедини же меня к ним”. Тогда я сказал: “Попроси, чтобы я также попал под твою мольбу”. Он сказал: “И этот мой товарищ, если он желает этого”. Затем он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Лучшие в моей общине — это первое поколение из них, затем те, которые следуют за ними, — я не знаю, упомянул ли он третье поколение или нет — затем придут народы, которые будут любить разнообразие в еде и напитках, будут торопиться давать свидетельство, при том, что никто не будет у них его просить›”. Я увидел, что это был Бурайда аль-Аслями». («Сахиха», 1841).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «خير أمتي القرن الذي بعثت فيه، ثم الذين يلونهم، [ثم الذين يلونهم] -والله أعلم أذكر الثالث أم لا- ثم يخلف قوم يحبون السمانة، يشهدون قبل أن يستشهدوا». («الصحيحة» ١٨٣٩).

3481. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самое лучшее поколение в моей общине — это то, в котором был послан я, затем те, которые следуют за ними [затем те, которые следуют за ними]. — Аллаху известно лучше, упомянул ли он третье поколение или нет. — Затем придут народы, которые будут любить разнообразие в еде и напитках, и они будут спешить свидетельствовать, прежде чем их попросят свидетельствовать». («Сахиха», 1839).

عن عمران بن حصين مرفوعاً: «خير أمتي القرن الذي بعثت فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، -والله أعلم أذكر الثالث أم لا-، ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويفشو فيهم السمن». («الصحيحة» ١٨٤٠).

3482. От ‘Имрана ибн Хусейна передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самое лучшее поколение в моей общине — это то, в котором был послан я, затем те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними. — Аллаху известно лучше, упомянул ли он третье поколение или нет. — Затем придут народы, которые будут свидетельствовать, прежде чем их попросят засвидетельствовать. Будут давать обеты, но не будут выполнять их. Будут поступать вероломно, и не будет им доверия, и они будут любить разнообразие в еде и напитках». («Сахиха», 1840).

عن ابن عباس مرفوعاً: «خير أهل المشرق عبد القيس، أسلم الناس كرهاً، وأسلموا طائعين». («الصحيحة» ١٨٤٣).

3483. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самое лучшее племя, живущее на западной стороне полуострова [Аравийского] — это ‘Абд-аль-Кайс. Все люди приняли ислам по принуждению, а они — по своему желанию». («Сахиха», 1843).

عن أسير بن جابر: أن عمر بن الخطاب قال لأويس القرني: استغفر لي. قال: أنت أحق أن تستغفر لي؛ إنك من أصحاب رسول الله ﷺ. فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خير التابعين رجل من قرن يقال له: أويس». («الصحيحة» ٨١٢).

3484. От Асира ибн Джабира передаётся, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал Увайсу аль-Карни: «Попроси за меня прощения». Он сказал: «Ты больше имеешь прав, чтобы за меня просить прощения. Поистине, ты — из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он [‘Умар] сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Самый лучший человек из таби‘инов — человек из Карна [Йемен]. Звать его будут Увайс”». («Сахиха», 812).

عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ: «خير الناس قرني الذي أنا منهم، ثم الذين يلونهم، [ثم الذين يلونهم]، ثم ينشأ أقوام يفشو فيهم السمن، يشهدون ولا يستشهدون، ولهم لغط في أسواقهم». («الصحيحة» ٣٤٣١).

3485. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба передаётся, что он сказал: «Я слышал от Посланника Аллаха ﷺ: “Самое лучшее поколение в моей общине — это то, в котором был послан я, затем те, которые следуют за ними [затем те, которые следуют за ними]. Затем придут народы, среди которых распространится ожирение, и они будут спешить свидетельствовать, прежде чем их попросят свидетельствовать, и они будут громко кричать на рынках». («Сахиха», 3431).

عن عمران بن حصين مرفوعاً: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم يتسمنون: يحبون السمن، ينطقون الشهادة قبل أن يسألوها». («الصحيحة» ٦٩٩).

3486. От ‘Имрана ибн Хусейна передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самые лучшие люди — это моё поколение, затем те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними. Затем придёт народ, который будет любить разнообразие в еде и питье, и они будут спешить свидетельствовать, прежде чем их попросят засвидетельствовать». («Сахиха», 699).

عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته». («الصحيحة» ٧٠٠).

3487. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самые лучшие люди — это моё поколение, затем те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними. Затем придёт народ, свидетельство которых будет опережать их клятвы, а клятвы их свидетельство». («Сахиха», 700).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولده في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده». («الصحيحة» ١٠٥٢).

3488. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Самые лучшие женщины, что садились на верблюдов — это праведные женщины из племени курайш, они больше всех жалеют маленького ребёнка и лучше всех заботятся об имуществе мужа». («Сахиха», 1052).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «خيركم خيركم لأهلي من بعدي». («الصحيحة» ١٨٤٥).

3489. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Лучшим из вас является тот, кто лучше всех будет относиться к моей семье после меня». («Сахиха», 1845).

عن عامر الشعبي، قال: شبه رسول الله ﷺ ثلاثة من نفر من أمية فقال: «دحية الكلبي يشبه جبرائيل، وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى ابن مريم، وعبد العزى يشبه الدجال». («الصحيحة» ١٨٥٧).

3490. От ‘Амира аш-Ша‘би передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сравнил троих людей из его общины, сказав: “Дихья аль-Кяльби похож на Джибриля, а ‘Урва ибн Мас‘уд ас-Сакафи похож на ‘Ису, сына Марии, а ‘Абдуль‘узза похож на Даджаля”». («Сахиха», 1857).

عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: «دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة، فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا لزيد بن حارثة». («الصحيحة» ١٨٥٩).

3491. От ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я вошёл в Рай, и мне навстречу вышла молодая девушка, я сказал: “Для кого ты?” Она сказала: “Я для Зейда ибн Хариса”». («Сахиха», 1859).

عن عائشة مرفوعاً: «دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة، قلت: من هذا؟ فقالوا: حارثة بن النعمان، كذلكم البر، كذلكم البر، [وكان أبر الناس بأمه]». («الصحيحة» ٩١٣).

3492. От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я вошёл в Рай и услышал чтение. Я спросил: “Кто это?” [Мне] сказали: “Хариса ибн ан-Ну‘ман”. Вот таково оно благочестие к родителю, вот таково оно благочестие к родителю. [Он был тем, кто больше всех проявлял благочестие к своей матери]». («Сахиха», 913).

عن ابن عمر، قال: ذكر حاتم عند النبي ﷺ فقال: «ذاك رجل أراد أمراً فأدركه». («الصحيحة» ٣٠٢٢).

3493. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «[Однажды] при Пророке ﷺ упомянули [спросили о положении] Хатима [одного из самых щедрых людей, живших в эпоху джахилиййи], тогда он сказал: “[Он —] человек, который чего-то желал и получил то, что желал”». («Сахиха», 3022).

عن مجاشع بن مسعود قال: أتيت رسول الله ﷺ بأخي مجالد بعد الفتح، فقلت: يا رسول الله! جئتك بأخي مجالد لتبايعه على الهجرة، فقال: «ذهب أهل الهجرة بما فيها». فقلت: فعلى أي شيء تبايعه يا رسول الله؟ قال: «أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد». («الصحيحة» ٦٦٢).

3494. От Муджаши‘а ибн Мас‘уда передаётся, что он сказал: «После открытия [Мекки] я привёл своего брата Муджалида к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Я привёл своего брата Муджалида, чтобы ты принял у него присягу на хиджру”. Он сказал: “Ушли те, кто совершил переселение, с тем, что в ней есть [из награды]”. Тогда я сказал: “Тогда на каких условиях ты примешь у него присягу, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Приму у него присягу на ислам, веру, и чтобы он сражался на пути Аллаха”». («Сахиха», 662).

عن عمرو بن حريث قال: ذهبت بي أمي إلى النبي ﷺ [وأنا غلام] فمسح على رأسي، ودعا لي بالرزق، [وفي رواية: بالبركة]». («الصحيحة» ٢٩٤٣).

3495. От ‘Амра ибн Хурайса передаётся, что он сказал: «Моя мать привела меня к Пророку ﷺ, [когда я ещё был маленьким], он погладил мою голову и попросил для меня удела [в другом сообщении: попросил для меня благодати]». («Сахиха», 2943).

عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ: «رأت أمي كانه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام». («الصحيحة» ١٩٢٥).

3496. От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя мать видела, будто из неё вышел свет, и он осветил дворцы Шама». («Сахиха», 1925).

قال ﷺ: «رأيت جعفر بن أبي طالب ملكاً يطير في الجنة، مع الملائكة بجناحين». روي من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعلي بن أبي طالب، وأبي عامر، والبراء. («الصحيحة» ١٢٢٦).

3497. Сказал [Пророк] ﷺ: «Я видел Джа‘фара ибн Абу Талиба, который летал в Раю, как ангел. Он летал вместе с ангелами посредством двух своих крыльев». Хадис приводят Абу Хурайра, Ибн ‘Умар, Ибн ‘Аббас, ‘Али ибн Абу Талиб, Абу ‘Амир, Бараъа. («Сахиха», 1226).

عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ: «رأيت غنماً كثيرة سوداء، دخلت فيها غنم كثيرة بيض»، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: «العجم، يشركونكم في دينكم وأنسابكم». قالوا: العجم يا رسول الله؟ قال: «لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من العجم، وأسعدهم به الناس» ¹³. («الصحيحة» ١٠١٨).

3498. От Ибн ‘Умара передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «[Однажды во сне] я видел большое стадо чёрных овец, и в него вошло большое количество белых баранов». Его спросили: «Как же ты растолковал это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «В ислам придут не арабы и присоединятся к вашей религии и перемешаются вместе с вами [то есть вы будете жениться на них, и они будут выдавать за вас]». Люди сказали: «Иностранцы [примут ислам], о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Если бы вера была прикреплена к звезде Сириус, то иностранцы полезли бы за ней и сделали бы счастливыми других людей». («Сахиха», 1018).

عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال: «رأيت كأني في درع حصينة، ورأيت بقراً منحرة، فأولت أن الدرع الحصينة المدينة، وأن البقر هو -والله- خير، فقال لأصحابه: لو أنا أقمنا بالمدينة، فإن دخلوا علينا فيها قاتلناهم». فقالوا: يا رسول الله! والله ما دخل علينا فيها في الجاهلية، فكيف يدخل علينا فيها في الإسلام؟ قال عفان في حديثه: فقال: «شأنكم إذا»، قال: فلبس لأمته، قال: فقال الأنصار: رددنا على رسول الله ﷺ رأيه، فجاؤا فقالوا: يا نبي الله شأنك إذا، فقال: «إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل». («الصحيحة» ١١٠٠).

3499. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Однажды во сне] я видел, что на мне мощная кольчуга, и я увидел зарезанных коров. Тогда я растолковал, что мощная кольчуга — это Медина, а коровы — это добро, которое постановил для вас Аллах». Затем он сказал своим сподвижникам: «Может быть, мы останемся в Медине, и если враги войдут, то мы будем воевать в ней». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, клянёмся Аллахом, во времена джахилиййи к нам в неё никто не заходил, как же мы можем позволить войти в неё во время ислама?» Сказал ‘Аффан в хадисе: «Тогда он сказал: “Пусть будет по-вашему”. Он одел военное снаряжение, и некоторые ансары [раскаиваясь в своих словах] сказали: “Мы опровергли мнение Посланника Аллаха ﷺ”. Затем они пришли и сказали: “О Пророк Аллаха, давай поступим, как ты желал”. Он сказал: “Если какой-либо пророк одевал военное снаряжение, то он его не снимал, пока не выходил в бой”». («Сахиха», 1100).

عن جابر: «رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي، فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا بلال، ورأيت قصراً أبيض بفنائه جارية. قال: قلت لمن هذا القصر؟ قال: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخل فأنظر إليه، قال: فذكرت غيرتك. فقال عمر: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أو عليك أغار؟». («الصحيحة» ١٤٠٥).

3500. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я увидел, как я зашёл в Рай, и когда [проходил там мимо] ар-Румайсы — жены Абу Тальхи, я услышал перед собой какое-то шуршание и спросил: “Кто это, о Джибриль?” Он ответил: “Это Биляль”. И я увидел белый дворец, во дворе которого была какая-то девушка. Я спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” (Мне) ответили: “ ‘Умару ибн аль-Хаттабу”. Я захотел войти туда и осмотреть его, но потом вспомнил о твоей (‘Умар) ревности». (Услышав это,) ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты дороже мне моих родителей, могу ли я ревновать (, когда речь идёт о) тебе?!» («Сахиха», 1405).

عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد». («الصحيحة» ١٢٢٥).

3501. От ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я доволен для своей общины тем, чем доволен для неё ибн Умм ‘Абд [ибн Мас‘уд]» («Сахиха», 1225).

عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: «زينب خير (وفي رواية: أفضل) بناتي، أصيبت بي». فبلغ ذلك علي بن حسين فأتاه، قال: ما حديث يبلغني عنك تنتقص فيه فاطمة؟! فقال عروة: ما أحب أن لي كذا وكذا، وأني أنتقص فاطمة حقاً هو لها، وأما بعد ذلك فلك علي أن لا أحدث به أبداً. («الصحيحة» ٣٠٧١).

3502. От ‘Урвы, от ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Зейнаб — лучшая (в другом риваяте: достойнейшая) из моих дочерей, она пострадала из-за меня*». Это [сообщение] дошло до ‘Али ибн Хусейна, и он пришёл к нему и сказал: «Что за сообщение до меня дошло, в котором ты умаляешь достоинство Фатымы?» Сказал ‘Урва: «Я не пожелал бы, чтобы мне дали то-то и то-то, чтобы я умалил что-то из достоинств Фатымы, и обещаю, что после тебя больше никому не расскажу этого [про Зейнаб]». («Сахиха», 3071).

\* В книгах по жизнеописанию передаётся, что когда она вознамерилась совершить переселение, то пришёл один из многобожников и ударил её верблюда так, что она упала, будучи беременной, что стало причиной выкидыша.

عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «الزبير ابن عمتي، وحواري من أمتي». («الصحيحة» ١٨٧٧).

3503. От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Зубайр является сыном моей тёти и [одним из] апостолов из моей общины». («Сахиха», 1877).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «سألت الله -عز وجل- الشفاعة لأمتي. فقال لي: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. فقلت: يا الله زدني، فقال: فإن لك هكذا، فحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله». («الصحيحة» ١٨٧٩).

3504. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Я попросил у Аллаха заступничества для моей общины, и Он сказал мне: “Я дарую тебе семьдесят тысяч, которые войдут в Рай без расчёта”. Я сказал: “О Аллах, добавь мне”. Тогда Он сказал: “Я дарую тебе ещё вот столько, и насыпал перед Собой справа и слева”». («Сахиха», 1879).

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «سألت ربي مسألة ووددت أني لم أسأله، قلت: يا رب! كانت قبلي رسل، منهم من سخرت له الرياح، ومنهم من كان يُحيي الموتى، [وكلمت موسى]. قال: ألم أجدك يتيماً فآويتك؟ ألم أجدك ضالاً فهديتك؟ ألم أجدك عائلاً فأغنيتك؟ ألم أشرح لك صدرك، ووضعت عنك وزرك؟ قال: فقلت: بلى يا رب! [فوددت أن لم أسأله]». («الصحيحة» ٢٥٣٨).

3505. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я спросил своего Господа о чём-то, но лучше бы я этого не спрашивал. Я сказал: “О Господь! До меня были Посланники, и среди них были те, кому Ты подчинил ветра, был тот, кто оживлял мёртвого, [и Ты на прямую разговаривал с Мусой]. Он сказал: “А разве Я не нашёл тебя сиротой и не приютил тебя? А разве Я не нашёл тебя заблудшим и не повёл тебя [прямым путём]? А разве Я не нашёл тебя бедным и обогатил тебя? А разве Я не раскрыл твою грудь и не снял с тебя ношу?” Я сказал: “Конечно, о Господь!” [О если бы я этого не спрашивал!]». («Сахиха», 2538).

عن جابر، عن النبي ﷺ قال: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه؛ فقتله». («الصحيحة» ٣٧٤).

3506. От Джабира передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Господин шахидов — Хамза ибн ‘Абдульмутталиб, и тот человек, который встал перед несправедливым правителем и приказал ему [что-то] и запретил ему [что-то], а тот его убил». («Сахиха», 374).

عن ابن عباس رفعه: «سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون». («الصحيحة» ١٤٢٤).

3507. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Госпожами женщин-обитательниц Рая после Марьям, дочери ‘Имрана, являются Фатыма, Хадиджа и Асия, жена фараона». («Сахиха», 1424).

عن عبد الرحمن بن عوف، أن رسول الله ﷺ قال: «شهدت حلف المطيبين مع عمومتي -وأنا غلام- فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه». («الصحيحة» ١٩٠٠).

3508. От ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Я был свидетелем “союза благородных” [Хильф аль-Мутаййабин] с моими дядями, когда я был ещё мальчиком. Я не пожелал бы разорвать его, даже если [кто-то даровал бы мне за это] красных верблюдов». («Сахиха», 1900).

عن عبد الله، قال: «شهدت رسول الله ﷺ يدعو لهذا الحي من (النخع)، أو قال: يثني عليهم؛ حتى تمنيت أني رجل منهم». («الصحيحة» ٣٤٣٥).

3509. От ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «Я был свидетелем, как Посланник Аллаха ﷺ произносил мольбу за племя наха‘, — или же он сказал: «Хвалил их». — Я так желал оказаться из их числа». («Сахиха», 3435).

عن أبي أمامة مرفوعاً: «صفوة الله من أرضه الشام، وفيها صفوته من خلقه وعباده، ولتدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب». («الصحيحة» ١٩٠٩).

3510. От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Избранная Аллахом земля — это Шам. На ней находятся избранные из Его рабов и Его созданий. И войдет в Рай из моей общины группа людей, на которой не будет расчёта и не будут они наказаны». («Сахиха», 1909).

عن زيد بن ثابت مرفوعاً: «طوبى للشام، إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه». («الصحيحة» ٥٠٣).

3511. От Зейда ибн Сабита передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Да пребудет благо над Шамом. Поистине, ангелы Милостивого раскрыли свои крылья над Шамом». («Сахиха», 503).

عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي». («الصحيحة» ١٢٤١).

3512. От Абу Умамы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рай тому, кто увидел меня и уверовал в меня, и семь раз Рай тому, кто не видел меня, но уверовал в меня*». («Сахиха», 1241).

\* Вера в Пророка Мухаммада ﷺ — это не просто подтверждение того исторического факта, что был такой человек, который был Пророком и Посланником Аллаха. Вера в него требует от каждого из нас выполнять то, что он приказал, сторониться того, что он запретил, и поклоняться Аллаху только так, как он ﷺ это узаконил.

عن عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: «طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي». («الصحيحة» ١٢٥٤).

3513. От ‘Абдуллаха ибн Бусра, сподвижника Пророка ﷺ, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да будет Рай тому, кто увидит меня, да будет Рай тому, кто увидит того, кто меня видел, и да будет Рай тому, кто увидит того, кто видел того, кто видел того, кто видел меня,* и уверовал в меня». («Сахиха», 1254).

\* То есть здесь перечисляется три поколения, которые заканчиваются на таби таби‘инах.

عن مسلم البطين، قال: قال رسول الله ﷺ: «عائشة زوجي في الجنة». («الصحيحة» ١١٤٢).

3514. От Муслима аль-Батына передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «‘Аиша будет моей супругой в Раю». («Сахиха», 1142).

عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: «عثمان في الجنة». («الصحيحة» ١٤٣٥).

3515. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «‘Усман в Раю». («Сахиха», 1435).

عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ قال: «عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة تغزو الهند، وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم -عليه السلام-». («الصحيحة» ١٩٣٤).

3516. От Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Две группы из моей общины Аллах защитит от Огня: группу, которая пойдёт с военным походом на Индию*, и группу, которая будет с ‘Исой, сыном Марьям, мир ему». («Сахиха», 1934).

\* Некоторые учёные говорят, что это будет армия Махди, и что они откроют Индию.

قال ﷺ: «علي يقضي ديني». روي من حديث: أنس بن مالك، وحبشي بن جنادة، وسعد بن أبي وقاص. («الصحيحة» ١٩٨٠).

3517. Сказал [Пророк] ﷺ: «‘Али отдаст мои долги». Передаётся из хадиса: Анаса ибн Малика, Хубши ибн Джунады и Са‘да ибн Абу Ваккаса. («Сахиха», 1980).

عن طلحة بن عبيد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «عمرو ابن العاص من صالحي قريش». («الصحيحة» ٦٥٣).

3518. От Тальхи ибн ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “‘Амр ибн аль-‘Ас из праведников курайшитов”». («Сахиха», 653).

قال ﷺ: «العباس عم رسول الله ﷺ، وإن عم الرجل صنو أبيه». ورد من حديث: أبي هريرة، وعمر بن الخطاب، والحسن بن مسلم المكي، وعلي بن أبي طالب، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث. («الصحيحة» ٨٠٦).

3519. Сказал [Пророк] ﷺ: «‘Аббас — дядя Посланника Аллаха ﷺ, а дядя мужчины подобен* его отцу». Передали хадис Абу Хурайра, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Хасан ибн Муслим аль-Макки, ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдульмутталиб ибн Раби‘а ибн аль-Харис. («Сахиха», 806).

\* Если дословно, то здесь употреблено слово, значение которого: из одного корня растут две пальмовые ветви.

عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «غلظ القلوب والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز». («الصحيحة» ٣٤٣٦).

3520. От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Грубость сердец и жёсткость — на Востоке, а вера — среди народа Хиджаза». («Сахиха», 3436).

عن المسور: أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنته، فقال له: قل له: فيلقاني في العتمة، قال: فلقيه، فحمد الله المسور، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، أيم الله، ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من نسبكم [وسببكم] ¹⁴ وصهركم، ولكن رسول الله ﷺ قال: «فاطمة بضعة مني، يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري». وعندك ابنتها، ولو زوجتك لقبضها ذلك، فانطلق عاذراً له. («الصحيحة» ١٩٩٥).

3521. От Мисвара передаётся, что Хасан ибн Хасан отправил к нему (человека), чтобы засватать его дочь. Он (Мисвар) сказал (этому человеку): «Скажи ему: “[Пусть] придёт, и встретимся с ним во время ночной молитвы”». И он (Хасан) пришёл к нему. Тогда [Мисвар] восхвалил Аллаха несколько раз. Затем сказал: «А затем, клянусь Аллахом, нет никакой родословной, нет никакой связи и нет родства по женской линии, которая была бы любимей мне, чем ваша родословная [или же связь с вами] и родственная связь по женской линии с вами. Однако Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Фатыма является моей частичкой, меня печалит то, что печалит её. Все родословные разорвутся в Судный день, кроме моей родословной, моих связей и родства через моих жён›. А ты женат на её дочери [на внучке Фатымы, дочери Хусейна], и если ты женишься на моей дочери, то это её опечалит”. Тогда он оставил его, извинившись перед ним». («Сахиха», 1995).

عن أم هانئ مرفوعاً: «فضل الله قريش بسبع خصال: ١- فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده إلا قرشي. ٢- وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون. ٣- وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيهم غيرهم: ﴿لإيلاف قريش﴾ [قريش: ١]. ٤- وفضلهم بأن فيهم النبوة. ٥- والخلافة. ٦- والحجابة. ٧- والسقاية». («الصحيحة» ١٩٤٤).

3522. От Умм Хани передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Аллах выделил курайшитов семью качествами: Он отдал им предпочтение в том, что они десять лет поклонялись Аллаху, и никто не поклонялся Ему, кроме курайшитов; Он выделил их в том, что оказал им помощь в день Слона, хотя они были тогда многобожниками; Он выделил их тем, что ниспослал о них суру из Корана, и никто не был [упомянут] подобно им: “Ради единения курайшитов” (сура «Курайш», аят 1); Он выделил их тем, что выбрал из них пророка; они должны быть правителями мусульман; они покрывают [Каабу — Кисва]; они поят паломников [из источника Замзам]». («Сахиха», 1944).

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: «في كل قرن من أمتي سابقون». («الصحيحة» ٢٠٠١).

3523. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «В каждом поколении моей общины есть опередившие*». («Сахиха», 2001).

\* Те, кто упомянуты в суре «аль-Вакыя», аят 10.

عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «قاتل عمار وسالبه في النار». («الصحيحة» ٢٠٠٨).

3524. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тот, кто убил Аммара и взял его вещи и доспехи в качестве трофеев, в Огне». («Сахиха», 2008).

عن أنس بن مالك، قال: لما جاء أهل اليمن قال النبي ﷺ: «قد أقبل أهل اليمن، وهم أرق قلوباً منكم. [قال أنس] وهم أول من جاء بالمصافحة». («الصحيحة» ٥٢٧).

3525. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Когда жители Йемена пришли к Пророку ﷺ, он сказал: “К вам пришли жители Йемена, они намного мягче сердцами, чем вы”». [Анас сказал:] «Они первые, кто стал пожимать руки [при встрече, при присяге]». («Сахиха», 527).

عن إياس بن سلمة: حدثني أبي، قال: ١- قدمنا الحديبية مع رسول الله ﷺ؛ ونحن أربع عشر مئة، وعليها خمسون شاة لا ترويها، قال: فقعد رسول الله ﷺ على جبا الركية، فإما دعا وإما بصق فيها، قال: فجاشت فسقينا واستقينا. قال: ٢- ثم إن رسول الله ﷺ دعانا للبيعة في أصل الشجرة، قال: فبايعته أول الناس، ثم بايع وبايع، حتى إذا كان في وسط من الناس، قال: «بايع يا سلمة!». قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس! قال: «وأيضاً». قال: ٣- ورآني رسول الله ﷺ عزلاً (يعني: ليس معه سلاح)، قال: فأعطاني رسول الله ﷺ حَجَفَة أو درقة، ثم بايع حتى إذا كان في آخر الناس، قال: «ألا تبايعني يا سلمة؟!». قال: قلت: قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس وفي أوسط الناس! قال: «وأيضاً». قال: فبايعته الثالثة، ثم قال لي: ٤- «يا سلمة! أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟». قال: قلت: يا رسول الله! لقيني عمي عامر عزلاً فأعطيته إياها، قال: فضحك رسول الله ﷺ وقال: «إنك كالذي قال الأول: اللهم أبغني حبيباً هو أحب إلي من نفسي». ٥- ثم إن المشركين راسلونا الصلح، حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا، قال: وكنت تبيعاً لطلحة بن عبيد الله، أسقي فرسه وأحسه وأخدمه، وآكل من طعامه، وتركت أهلي ومالي مهاجراً إلى الله ورسوله ﷺ، قال: فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض؛ أتيت شجرة فكسحت شوكها، فاضطجعت في أصلها، قال: فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة، فجعلوا يقعون في رسول الله ﷺ؛ فأبغضتهم، فتحولت إلى شجرة أخرى، وعلقوا سلاحهم واضطجعوا، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زُنيم، قال: فاخترطت سيفي، ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود، فأخذت سلاحهم، فجعلته ضغثاً في يدي، قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد؛ لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه. قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله ﷺ. قال: ٦- وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له: مِكْرز؛ يقوده إلى رسول الله ﷺ على فرس مجفف، في سبعين من المشركين، فنظر إليهم رسول الله ﷺ، فقال: «دعوهم؛ يكن لهم بدء الفجور وثناه». فعفا عنهم رسول الله ﷺ، وأنزل الله: ﴿وَهُوَ الذي كف أيديهم عَنكُم وأَيْدِيكُم عَنهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعدِ أَنْ أَظْفَرَكُم عليهم…﴾ الآية كلها. قال: ٧- ثم خرجنا راجعين إلى المدينة، فنزلنا منزلاً، بيننا وبين بني لحيان جبل، وهم المشركون، فاستغفر رسول الله ﷺ لمن رقي هذا الجبل الليلة؛ كأنه طليعة للنبي ﷺ وأصحابه. قال سلمة: فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثاً. ٨- ثم قدمنا المدينة، فبعث رسول الله ﷺ بظهره مع رباح غلام رسول الله ﷺ وأنا معه، وخرجت معه بفرس طلحة أُندِّيه مع الظهر، فلما أصبحنا؛ إذا عبد الرحمن الفزاري قد غادر على ظهر رسول الله ﷺ فاستاقه أجمع، وقتل راعيه، قال: فقلت: يا رباح! خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله، وأخبر رسول الله ﷺ أن المشركين قد أغاروا على سرحه، قال: ثم قمت على أكمة فاستقبلت المدينة، فناديت ثلاثاً: يا صباحاه! ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وأرتجز أقول:

أنــــا ابـــن الأكــــوع واليوم يوم الرضع

فألحق رجلاً منهم فأصك سهماً في رحله، حتى خلص نصل السهم إلى كتفه قال: قلت: خذها

وأنـــا ابـــن الأكـــوع واليوم يوم الرضع

قال: فوالله ما زلت أرميهم أعقر بهم، فإذا رجع إلي فارس؛ أتيت شجرة فجلست في أصلها، ثم رميته فعقرت به، حتى إذا تضايق الجبل، فدخلوا في تضايقه؛ علوت الجبل فأخذت أرديهم بالحجارة، قال: فما زلت كذلك أتبعهم، حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله ﷺ إلا خلفته وراء ظهري، وخلوا بيني وبينه، ثم اتبعتهم أرميهم، حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحاً يستخفون، ولا يطرحون شيئاً إلا جعلت عليه آراماً من الحجارة يعرفها رسول الله ﷺ وأصحابه، حتى أتوا متضايقاً من ثنية، فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري. فجلسوا يتضحون (أي: يتغدون)، وجلست على رأس قرن، قال الفزاري: ما هذا الذي أرى؟ قالوا: لقينا من هذا البرح والله! ما فارقنا منذ غلس يرمينا، حتى انتزع كل شيء في أيدينا، قال: فليقم إليه نفر منكم أربعة، قال: فصعد إلي منهم أربعة في الجبل، قال: فلما أمكنوني من الكلام؛ قال: قلت: هل تعرفونني؟ قالوا: لا، من أنت؟ قال: قلت: أنا سلمة بن الأكوع، والذي كرم وجه محمد ﷺ! لا أطلب رجلا منكم إلا أدركته، ولا يطلبني رجل منكم فيدركني، قال أحدهم: أنا أظن. ٩- قال: فرجعوا، فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الأشجار، قال: فإذا أولهم الأخرم الأسدي على إثره أبو قتادة الأنصاري وعلى إثره المقداد بن الأسود الكندي. قال: فأخذت بعنان الأخرم. قال: فولوا مدبرین. قلت: يا أخرم! احذرهم لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله ﷺ وأصحابه. قال: يا سلمة! إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أن الجنة حق والنار حق؛ فلا تحل بيني وبين الشهادة! قال: فخليته، فالتقى هو وعبد الرحمن، قال: فعقر بعبد الرحمن فرسه، وطعنه عبد الرحمن فقتله، وتحول على فرسه ولحق أبو قتادة فارس رسول الله ﷺ بعبد الرحمن، فطعنه فقتله، فوالذي كرم وجه محمد ﷺ! لتبعتهم أعدو على رجلي، حتى ما أرى ورائي من أصحاب محمد ﷺ ولا غبارهم شيئاً، حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له: (ذو قَرَد)؛ ليشربوا منه وهم عطاش، قال: فنظروا إلي أعدو وراءهم؛ فخليتهم عنه (يعني: أجليتهم عنه)، فما ذاقوا منه قطرة. قال: ويخرجون فيشتدون في ثنية، قال: فأعدوا، فألحق رجلاً منهم فأصكه بسهم في نغض كتفه، قال: قلت: خذها

وأنـــا ابـــن الأكـــوع واليوم يوم الرضع

قال: يا ثكلته أمه! أكوعه بكرة ؟! قال: قلت: نعم يا عدو نفسه! أكوعك بكرة. قال: وأردوا فرسين على ثنية، قال: فجئت بهما أسوقهما إلى رسول الله ﷺ. ١٠ — قال: ولحقني عامر بسطيحة فيها مَذقَةٌ من لبن وسطيحة فيها ماء، فتوضأت وشربت، ثم أتيت رسول الله ﷺ وهو على الماء الذي خليتهم عنه؛ فإذا رسول الله ﷺ قد أخذ تلك الإبل، وكل شيء استنقذته من المشركين وكل رمح وبردة، وإذا بلال نحر ناقة من الإبل الذي استنقذت من القوم، وإذا هو يشوي لرسول الله ﷺ من كبدها وسنامها. قال: قلت: يا رسول الله! خلني فأنتخب من القوم مئة رجل فأتبع القوم؛ فلا يبقى منهم مخبر إلا قتلته، قال: فضحك رسول ﷺ حتى بدت نواجذه في ضوء النار. فقال: «يا سلمة! أتراك كنت فاعلاً؟». قلت: نعم، والذي أكرمك! فقال: «إنهم الآن ليُقْرَوْنَ في أرض غطفان»؛ قال: فجاء رجل من غطفان؛ فقال: نحر لهم فلان جزوراً، فلما كشفوا جلودها رأوا غباراً، فقالوا: أتاكم القوم، فخرجوا هاربين. ١١- فلما أصبحنا قال رسول الله ﷺ: «كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة». قال: ثم أعطاني رسول الله ﷺ سهمين؛ سهم الفارس وسهم الراجل، فجمعهما لي جميعاً، ثم أردفني رسول الله ﷺ وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة. ١٢- قال: فبينما نحن نسير -قال: وكان رجل من الأنصار لا يسبق شداً-، قال: فجعل يقول: ألا مسابق إلى المدينة، هل من مسابق؟ فجعل يعيد ذلك. قال: فلما سمعت كلامه قلت: أما تكرم كريماً ولا تهاب شريفاً؟ قال: لا؛ إلا أن يكون رسول الله ﷺ، قال: قلت: يا رسول الله! بأبي وأمي ذرني فلأسابق الرجل! قال: «إن شئت». قال: اذهب إليك، وثنيت رجلي، فطفرت، فعدوت، قال: فربطت عليه شرفاً أو شرفين أستبقي نفسي، ثم عدوت في إثره فربطت عليه شرفاً أو شرفين، ثم إني رفعت حتى ألحقه، قال: فأصكه بين كتفيه، قال: قلت: قد سبقت والله! قال: أنا أظن، قال: فسبقته إلى المدينة. ١٣- قال: فوالله! ما لبثنا إلا ثلاث ليال، حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله ﷺ، قال: فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم:

تالله لــولا الله مــا اهتدينـــا ولا تصدقنا ولا صلينا

ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الأقدام إن لاقينا

وأنـزلــن سكـــينة علينـــا

فقال رسول الله ﷺ: «من هذا؟» قال: أنا عامر قال: «غفر لك ربك!». قال: وما استغفر رسول الله ﷺ الإنسان يخصه إلا استشهد. قال: فنادى عمر ابن الخطاب وهو على جمل له: يا نبي الله! لولا متعتنا بعامر! ١٤- قال: فلما قدمنا خيبر؛ قال: خرج ملكهم مَرْحَب يخطر بسيفه ويقول:

قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مُجرَّب

إذا الحروب أقبلـت تلهب

قال: وبرز له عمي عامر، فقال:

قد علمت خيبر أني عــامر شاكي السلاح بطل مغامر

قال: فاختلفا ضربتين، فوقع سيف مرحب في ترس عامر، وذهب عامر يسفل له، فرجع سيفه على نفسه فقطع أكحله، فكانت فيها نفسه. ١٥- قال سلمة: فخرجت؛ فإذا نفر من أصحاب النبي ﷺ يقولون: بَطَلَ عَمَلُ عامر؛ قتل نفسه. قال: فأتيت النبي ﷺ وأنا أبكي، فقلت: يا رسول الله! بَطَلَ عَمَلُ عامر؟ قال رسول الله ﷺ: «من قال ذلك؟!». قال: قلت: ناس من أصحابك، قال: «كذب من قال ذلك! بل له أجره مرتين». ثم أرسلني إلى علي وهو أرمد، فقال: «لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله؛ أو يحبه الله ورسوله». قال: فأتيت علياً، فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به رسول الله ﷺ، فبسق في عينيه، فبرأ وأعطاه الراية، وخرج مرحب، فقال:

قد علمت خيبر أني مَرْحَب شاكي السلاح بطل مُجرَّب

إذا الحروب أقبلــت تلهب

فقال علي:

أنا الذي سمتني أمـي حيدرهْ كليت غابات كريه المنظرهْ

أو فيهم بالصاع كيل السندرهْ

قال: فضرب رأس مرحب فقتله، ثم كان الفتح على يديه. («الصحيحة» ٣٥٥٣).

3526. От Ияса ибн Салямы передаётся: «Рассказал мне мой отец: 1) Мы прибыли в Худайбию с Посланником Аллаха ﷺ, и нас было тысяча четыреста человек. С нами было пятьдесят баранов, которые не могли напиться (из-за малого количества воды в местном колодце). Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел на краю этого колодца. [Затем он] или обратился с мольбой, или поплевал в колодец. Тогда вода начала разливаться. Мы напились и напоили (животных). 2) Затем Посланник Аллаха ﷺ призвал нас дать присягу у основания дерева. Я был первым человеком, давшим ему присягу. Потом другие присягали и присягали. Когда половина людей сделала это, он сказал мне: “Дай мне присягу, о Саляма”. Я сказал: “Я был одним из первых, кто присягнул”. Он сказал: “Снова дай”. 3) Тогда Посланник Аллаха ﷺ увидел, что я без оружия. Он дал мне большой или маленький щит. Затем он продолжил принимать присягу до тех пор, пока это не сделали последние из людей. Он сказал [мне]: “Почему бы тебе не присягнуть мне, о Саляма?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, я присягнул с первой группой людей, а затем снова, когда ты принял у половины из них”. Он сказал: “Снова дай”. Поэтому я трижды присягал ему. 4) Он сказал мне: “О Саляма, где щит, который я дал тебе?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, я встретил своего дядю ‘Амира, и он был безоружен, поэтому я дал ему щит”. Посланник Аллаха ﷺ засмеялся и сказал: “Ты как человек, о котором сказал один из предшественников: ‹О Аллах, надели меня таким любимцем, который мне дороже, чем я сам›”. 5) Затем многобожники попросили нас заключить перемирие, и после этого мы начали ходить рядом друг с другом [после заключения мирного договора]. Я был работником [или слугой] у Тальхи ибн ‘Убайдуллаха. Я поил его коня, мыл его и служил ему [Тальхе], и ел вместе с ним. Я оставил свою семью и имущество и совершил переселение к Аллаху и Его Посланнику ﷺ. После того как мы заключили мирный договор с жителями Мекки, и люди с одной стороны стали смешиваться с людьми с другой стороны, я подошёл к дереву, убрал с него шипы и прилёг у его подножия. [Пока я лежал там], четверо многобожников из Мекки пришли ко мне и стали плохо отзываться о Посланнике Аллаха ﷺ. Я возненавидел их за это и переместился под другое дерево. Они повесили своё оружие [на ветви дерева] и легли спать. [Пока они лежали там], кто-то из нижней части долины закричал: “О мухаджиры! Убили Ибн Зунайма!” Я вытащил свой меч и напал на этих четверых, пока они спали. Я собрал их оружие, взял всё это в руку [как кучу веток] и сказал: “Клянусь Тем, Кто сделал почётным лицо Мухаммада, никто из вас не поднимет своей головы, а иначе я отрублю ему её [если дословно: отрублю ему то место, где у него находятся глаза]”. Затем я отвёл их к Посланнику Аллаха ﷺ. 6) [В то же время] мой дядя ‘Амир привёл человека из [племени] ‘абалят по имени Микраз. Он привёл его на лошади с кольчугой [то есть специальная кольчуга для лошадей], и в это же время привели ещё семьдесят многобожников. Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на них и сказал: “Отпустите их. Пусть им зачтётся начало нечестия [то есть разрыв этого договора] и его конец”. Посланник Аллаха ﷺ простил их. И [по этому случаю] Аллах ниспослал: “Он — Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки после того, как Он позволил вам одержать над ними верх…” и до конца аята (сура «аль-Фатх», аят 24). 7) Затем мы вышли, возвращаясь обратно в Медину, и остановились в месте, где между нами и племенем бану лихьян была гора. А они были многобожниками. Посланник Аллаха ﷺ попросил прощения у Аллаха за того, кто поднимется на эту гору ночью и будет разведчиком Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников. Я поднялся на эту гору два или три раза в ту ночь. Затем мы прибыли в Медину. Посланник Аллаха ﷺ послал своих верблюдов с Рабахой, [он был] слугой Посланника Аллаха ﷺ, и я был вместе ним. Я [также] отправился на пастбище с лошадью Тальхи, чтобы напоить её вместе с верблюдами. Когда наступило утро, ‘Абдуррахман аль-Фазари совершил набег и увёл всех верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, а также убил пастуха, [который присматривал за ними. Говорят, что его звали Ясар ан-Нуби]. Я сказал: “О Рабах, оседлай эту лошадь и доставь её к Тальхе ибн ‘Убайдуллаху. И сообщи Посланнику Аллаха ﷺ, что многобожники сбежали с его верблюдами”. Затем я встал на возвышенность и, повернувшись лицом к Медине, трижды закричал: “О Утро! [Такой зов арабы использовали, когда угрожала опасность]”. Затем я погнался за ними, стреляя в них стрелами и скандируя в стихотворной форме:

“Я — сын аль-Аквы. И сегодня — день сосущего грудь (вымя)”.

Я гнался за одним из них, выпуская стрелы в его животное, пока моя стрела не попала в его плечо. Я сказал: “На тебе!” [то есть “Получай!”, скандируя в то же время стих]:

“Я — сын аль-Аквы. И сегодня — день сосущего грудь”.

Клянусь Аллахом, я продолжал стрелять в них и ранить их. Всякий раз, когда [кто-либо из-них разворачивался, и] всадник скакал на меня, я скрывался за деревом и прятался, сидя у его подножия [за стволом дерева]. Тогда я стрелял в него и ранил его. Так продолжалось до тех пор, пока они не вошли в узкое горное ущелье. Я поднимался на эту гору и бросал в них камни. Я продолжал преследовать их таким образом, пока не освободил всех верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, и с ними не осталось ни одного верблюда, они оставили их мне. Затем я [всё равно] последовал за ними, стреляя в них [непрерывно], пока они не сбросили более тридцати плащей и тридцать копий, облегчая свою ношу. На всё, что они сбросили, я ставил камнем метку, чтобы Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники могли узнать их [в каком направлении мы двигались]. [И это продолжалось] до тех пор, пока они не дошли до узкого прохода между двумя горами. Тогда к ним присоединился сын Бадра аль-Фазари. Они сели, чтобы поесть, а я сел на вершину скалы над ними. Сказал аль-Фазари: “Кто это, которого я вижу?” Они сказали: “Нам досталось от него. Клянёмся Аллахом, он не покидал нас с раннего утра и [постоянно] стрелял в нас, пока не вырвал всё из наших рук!” Он сказал: “Четверо из вас должны броситься на него [и убить его]”. И четверо из них начали подниматься на гору, ведущую ко мне. Когда мне представилась возможность поговорить с ними, я сказал: “Узнаёте ли вы меня?” Они сказали: “Нет. Кто ты?” Я сказал: “Я — Саляма, сын аль-Аквы. Клянусь Тем, Кто сделал почётным лицо Мухаммада ﷺ, я могу убить любого из вас, кого захочу, но никто из вас не сможет убить меня”. Один из них сказал: “Я верю ему”. И они вернулись. Я не сдвинулся с места, пока не увидел всадников Посланника Аллаха ﷺ, которые проходили верхом между деревьев в погоне за врагом. Первым, [кто прискакал,] был Ахрам аль-Асади. Позади него был Абу Катада аль-Ансари, а сзади — Микдад ибн аль-Асвад аль-Кинди. Я схватился за уздечку лошади Ахрама. [Увидев это, многобожники] бросились бежать. Я сказал: “О Ахрам, будь осторожен, пока Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники не присоединятся к тебе”. Он сказал: “О Саляма, если ты веришь в Аллаха и Судный день и знаешь, что Рай — это истина, и Ад — это истина, ты не должен стоять между мной и шахадой [мученической смертью]”. Поэтому я отпустил его. Ахрам и ‘Абдуррахман (аль-Фазари) встретились в бою. Ахрам ранил коня ‘Абдуррахмана, но он ударил его мечом, убил его [Ахрама] и пересел на его коня. Тогда Абу Катада, всадник Посланника Аллаха ﷺ, догнал ‘Абдуррахмана, ударил его мечом и убил его. Клянусь Тем, Кто сделал почётным лицо Мухаммада ﷺ, я последовал за ними, бежал на своих ногах [так быстро], пока не потерял из вида позади себя сподвижников Мухаммада ﷺ, и пыль, поднятую их лошадьми [я тоже уже не видел]. [Я последовал за ними, чтобы] не дать им до заката достичь ущелья, в котором был источник воды под названием Зу Карад, чтобы они не могли попить, так как они испытывали жажду. Они видели, как я бежал к ним. Я прогнал их из этого ущелья прежде, чем они смогли выпить хотя бы каплю воды. Они с трудом продолжили бежать [покинули ущелье и побежали по склону]. Я побежал [позади них], догоняя одного из этих людей, выстрелил ему стрелой в лопатку и сказал: “На тебе!”

“Я — сын аль-Аквы. И сегодня — день сосущего грудь”.

[Тот человек, который был ранен] сказал: “Да потеряет его мать! Ты — тот самый Аква‘, который преследует нас с самого утра?!” Я сказал: “Да, о враг себе ты сам, тот самый Аква‘, который преследует вас с самого утра”. Они оставили двух лошадей в ущелье, и я пришёл с ними к Посланнику Аллаха ﷺ. [Затем] меня догнал ‘Амир, у которого с собой был бурдюк с молоком, разбавленным водой, и бурдюк с водой. Я сделал омовение и выпил оттуда. Затем я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он находился у [источника] воды, откуда я их прогнал, [не позволив попить из него]. Посланник Аллаха ﷺ взял тех верблюдов и все остальные вещи, что я схватил, и все копья и плащи. Биляль зарезал одну из верблюдиц, которых я отбил у этих людей и пожарил её печень и горб для Посланника Аллаха ﷺ. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Позволь мне выбрать из нашего народа сто человек, и я последую за ними и уничтожу их всех, чтобы никого не осталось, чтобы донести весть [об их уничтожении до их народа]”. Посланник Аллаха ﷺ так засмеялся, что его коренные зубы были видны в свете огня [костра], и он сказал: “О Саляма, ты действительно так хочешь сделать?” Я сказал: “Да, клянусь Тем, Кто тебя почтил!” Он сказал: “Сейчас их принимают в качестве гостей племя гатафан”. [Чуть позже] появился человек из племени гатафан и сказал: “[Такой-то человек] зарезал для них верблюда. Когда они сняли его кожу, они увидели пыль, [поднятую вдали]. Они сказали: ‹К вам идут эти люди, [имея в виду мусульман]›. И они ушли, спасаясь бегством”. Когда наступило утро, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Наш лучший всадник сегодня — Абу Катада, а наш лучший пехотинец сегодня — Саляма”. Затем он дал мне две доли добычи — долю, предназначенную для всадника, и долю, предназначенную для пешего [пехоты], и объединил обе доли для меня. Затем он посадил меня позади себя на свою верблюдицу по имени аль-‘Адба, и мы отправились обратно в Медину. Пока мы ехали, один из ансаров, которого невозможно было победить в беге, сказал: “Есть ли кто-нибудь, кто мог бы состязаться [со мной] в беге до Медины? Есть ли кто-нибудь кто посоревнуется со мной?” Он продолжал повторять это. Когда я услышал его речь, я сказал: “Неужели ты не проявляешь почтение к достойному и не питаешь уважение перед благородным? [то есть этими своими словами ты никого в счёт не берёшь и не уважаешь]”. Он сказал: “Нет, если только это не Посланник Аллаха ﷺ [то есть я готов выйти с любым, кроме Посланника ﷺ]”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, дай мне спуститься, чтобы я мог посоревноваться с этим человеком [в беге]”. Он сказал: “Если хочешь”. Я сказал [этому человеку]: “Беги вперёд”. Затем я бросился за ним бегом. Я бежал неспешно, до тех пор пока он не обогнал меня на расстояние одного или двух холмов, но я бежал неспешно, чтобы сохранить себя. Затем я снова побежал вслед за ним неспешно, и снова пока он не обогнал меня на расстояние одного или двух холмов. Затем я ускорился, пока не догнал его, [и когда я догнал его, то] похлопал его по спине и сказал: “Тебя обогнали, клянусь Аллахом”. Он сказал: “Я так и понял”. Я опередил его и добрался до Медины раньше него. Клянусь Аллахом, не прошло и трёх ночей, как мы отправились в Хайбар с Посланником Аллаха ﷺ. [По дороге] мой дядя, ‘Амир, начал читать людям следующие стихи:

“Клянусь Аллахом, если бы не Аллах, то не пошли бы мы прямым путём,

Мы бы не давали милостыню и не молились.

И мы не можем обойтись без милостей Твоих.

И укрепи наши стопы, когда мы сталкиваемся с врагом,

И ниспошли нам спокойствие”.

Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Кто это?” Он сказал: “[Это] я ‘Амир”. Он сказал: “Да простит тебя Господь твой!” Всякий раз, когда Посланник Аллаха ﷺ просил прощения для конкретного человека, он обязательно принимал мученическую смерть [становился шахидом]. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ехавший на верблюде, воззвал: “Пророк Аллаха! О, если бы ты нам позволил ещё понаслаждаться ‘Амиром! [то есть теми стихами, которые он декларировал]”. [Саляма продолжил:] “Когда мы добрались до Хайбара, то его король по имени Мархаб вышел вперёд, размахивая своим мечом и скандируя:

“Хайбар знает, что я Мархаб

Полностью вооружённый и хорошо обученный воин.

Когда наступает война, она распространяет своё пламя”.

Мой дядя, ‘Амир, вышел с ним в бой и сказал:

“Хайбар, конечно, знает, что я ‘Амир,

Полностью вооружённый, который бросается в пучину войны”.

Они обменялись ударами. Меч Мархаба попал в щит ‘Амира, который наклонился вперёд, чтобы атаковать своего противника снизу, но он промахнулся и перерезал сам себе главную артерию, что и вызвало его смерть. Саляма сказал: “Я покинул это место и услышал, как некоторые из сподвижников Пророка ﷺ сказали: ‹Стали тщетными дела ‘Амира, так как он убил сам себя›. Поэтому я подошёл к Пророку ﷺ в слезах и сказал: ‹О Посланник Аллаха! Неужели стали тщетными дела ‘Амира?› Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Кто тебе это сказал?› Я сказал: ‹Некоторые из твоих сподвижников›. Он сказал: ‹Солгал тот, кто сказал это. Напротив, ‘Амиру будет двойная награда›. Потом он послал меня к ‘Али, у которого [в это время] болели глаза, и сказал: ‹Я передам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, или которого любит Аллах и Его Посланник›. Тогда я пошёл к ‘Али, и несмотря на то, что у него были больные глаза, привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ, который поплевал ему в глаза, и он выздоровел. Посланник Аллаха ﷺ дал ему знамя, и ‘Али отправился на бой с Мархабом”. И [Мархаб] говорил:

“Хайбар знает, что я Мархаб,

Полностью вооружённый и хорошо обученный воин.

Когда наступает война, она распространяет своё пламя”.

‘Али скандировал в ответ:

“Я тот, чья мать назвала его львом,

[И я,] как лев разъярённый.

Я перерублю всё полностью [или перерублю всех быстро]”.

‘Али ударил Мархаба по голове и убил его. Так что [Аллах сделал его причиной] победы [Хайбара]». («Сахиха», 3553).

[Обладатели знания дают несколько пояснений выражению «день сосущего грудь (вымя)»: 1) я тот, кто был вскормлен войной. Словно говорит, что у войны есть груди, и она меня вскормила, поэтому я вот такой воин. Произносили это для возвеличивания своего положения в глазах врагов, что является дозволенным в таких ситуациях. 2) Противоположный смысл, что подразумевается скверный, поганый человек. Пример таких — те, кто пас верблюдов, и чтобы ничего не давать людям, они тихонечко приводили свою семью к вымени верблюдов, чтобы они пили с вымени, а не из посуды. Так как если надоить в посуду, люди увидят и начнут просить садака, а эти люди, чтобы не давать садака поступали таким образом, и это указывает на то, настолько скверными они были. 3) Также выражение указывает на того, в ком есть скверные качества, которые перешли к нему с молоком матери, то есть все отвратительные качества, которые были в этом роду, перешли к нему, что описывает его как скверного человека. — Прим.ред.]

عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال: كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص، فقال رجل من بكر بن وائل: لتنتهين قريش أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب وغيرهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله ﷺ: «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ١١٥٥).

3527. От ‘Абдуллаха ибн Абу аль-Хузайля передаётся, что он сказал: «Были некоторые люди из племени раби‘а у ‘Амра ибн аль-‘Аса, и человек из племени бакр ибн ваиль сказал: “Если курайшиты не остановятся [заниматься чем-то дурным], то Аллах дарует это дело [правления] другим арабам вместо них и другим людям [не арабам]”. Тогда ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: “Ты лжёшь, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Курайшиты — лидеры народа, в добром и в плохом, до Судного дня›”». («Сахиха», 1155).

عن حميد بن عبد الرحمن، قال: توفي رسول الله ﷺ وأبو بكر في طائفة من المدينة، قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله، وقال: فداك أبي وأمي ما أطيبك حياً وميتاً، مات محمد ورب الكعبة. فذكر الحديث ¹⁵. قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم، فتكلم أبو بكر ولم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله ﷺ من شأنهم إلا وذكره، وقال: ولقد علمتم أن رسول الله ﷺ قال: «لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً، سلكت وادي الأنصار». ولقد علمت يا سعد أن رسول الله ﷺ قال -وأنت قاعد-: «قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم». قال: فقال له سعد: صدقت، نحن الوزراء وأنتم الأمراء. روي من حديث أبي بكر الصديق، وسعد بن عبادة. («الصحيحة» ١١٥٦).

3528. От Хумайда ибн ‘Абдуррахмана передаётся, что он сказал: «Когда умер Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр находился на краю Медины. Он пришёл, открыл его лицо и поцеловал. Он сказал: “Да будут выкупом за тебя мой отец и мать, кто может быть прекрасней тебя, будь ты живым или умершим. Мухаммад ﷺ умер, клянусь Господом Каабы”. И рассказал хадис. Затем Абу Бакр и ‘Умар быстро отправились к людям [к ансарам, чтобы обсудить, кто будет правителем], пока не добрались до них. Абу Бакр заговорил и не пропустил ничего из того, что было ниспослано относительно ансаров и того, что относительно них сказал Посланник Аллаха ﷺ, он упомянул обо всём этом. Он сказал: “Вы знаете, что сказал Посланник Аллаха ﷺ: ‹Если бы люди шли по одной долине, а ансары по другой долине, то я бы последовал по той долине, по которой пошли ансары›. И ты знаешь, о Са‘д, что сказал Посланник Аллаха ﷺ, ты сидел при нём: ‹Курайшиты — правители в этом деле, поэтому благочестивые люди — [это всего лишь] последователи благочестивых [из курайшитов], а грешники среди людей — [это всего лишь] последователи грешников [из курайшитов]›”. Са‘д сказал: “Ты сказал правду, мы — советники [министры], а вы — правители”». Также хадис передаётся от Абу Бакра ас-Сыддика и Са‘да ибн ‘Убады. («Сахиха», 1156).

عن صالح بن جبير، أنه قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله ﷺ بيت المقدس ليصلي فيه، ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ، فلما انصرف خرجنا معه لنشيعه، فلما أردنا الانصراف، قال: إن لكم علي جائزة وحقاً؛ أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ قال: فقلنا: هاته يرحمك الله! قال: كنا مع رسول الله ﷺ، معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة، قال: فقلنا: يا رسول الله! هل من قوم هم أعظم منا أجراً؛ آمنا بك واتبعناك؟ قال: «ما يمنعكم من ذلك؛ ورسول الله ﷺ بين أظهركم، يأتيكم بالوحي من السماء؟! بل قوم يأتون من بعدكم، يأتيهم كتاب بين لوحين؛ يؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجراً». («الصحيحة» ٣٣١٠).

3529. От Салиха ибн Джубайра передаётся, что он сказал: «Прибыл к нам Абу Джум‘а аль-Ансари, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ, в Бейт аль-Макдис [Иерусалим], чтобы помолиться в нём. В тот день с нами находился Раджа ибн Хайва. И когда [Абу Джум‘а] вышел, мы вышли вместе с ним, чтобы проводить его. Когда же мы уже хотели уйти, он сказал: “Вы имеете право на меня, я должен сделать вам подарок. Я расскажу вам хадис, который я слышал от Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда мы сказали: “Давай же, да смилостивится над тобой Аллах”. Он сказал: “[Однажды] мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и нас было десять человек, один из которых был Му‘аз ибн Джабаль. Мы сказали: ‹О Посланник Аллаха ﷺ, будут ли люди, которые возьмут больше награды чем мы, ведь мы уверовали в тебя и последовали за тобой?› Он [Пророк ﷺ] сказал: ‹А что вам мешает [уверовать и последовать], ведь Посланник Аллаха ﷺ находится среди вас, и вам приходят откровения с небес? Однако, придут люди после вас, к ним придёт книга между двумя корочками [то есть в обложке, переплете], они будут веровать в неё и жить в соответствии с ней, они будут больше вас в своей награде›”». («Сахиха», 3310).

عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «القائم بعدي في الجنة، [والذي يقوم بعده في الجنة]، والثالث والرابع في الجنة». («الصحيحة» ٢٣١٩).

3530. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тот, кто встанет после меня, будет в Раю [и тот, кто встанет после него, будет в Раю,] и третий, и четвёртый в Раю». («Сахиха», 2319).

عن أنس -رضي الله عنه-، قال: «كان إذا أتي بالشيء يقول: اذهبوا به إلى فلانة فإنها كانت صديقة خديجة، اذهبوا إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة». («الصحيحة» ٢٨١٨).

3531. От Анаса передаётся, что он сказал: «Если [Пророку ﷺ] приносили какие-либо подарки, то он говорил: “Отправьте это такой-то женщине, поистине, она была подругой Хадиджи. Отправляйтесь в дом такой-то женщины, поистине, она любила Хадиджу”». («Сахиха», 2818).

عن بكر بن عبد الله، قال: «كان أصحابه ﷺ يتبادحون بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال». («الصحيحة» ٤٣٥).

3532. От Бакра ибн ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «Сподвижники его [Пророка] ﷺ бросали друг в друга кожуру арбуза [шутя и забавляясь, словно дети], а вот если дело касалось чего-то серьёзного, они были настоящими мужчинами». («Сахиха», 435).

عن أنس -رضي الله عنه-، قال: «كان ﷺ تنام عيناه، ولا ينام قلبه». («الصحيحة» ٣٥٥٧).

3533. От Анаса передаётся, что он сказал: «Когда спали глаза его [Пророка ﷺ], то не спало его сердце». («Сахиха», 3557).

عن أنس قال: «كان ﷺ ضخم اليدين والقدمين، حسن الوجه، لم أر بعده ولا قبله مثله». («الصحيحة» ٣٥٥٨).

3534. От Анаса передаётся, что он сказал: «У Пророка ﷺ были большие кисти и большие стопы, и красивое лицо, и я не видел до него и после него подобного ему». («Сахиха», 3558).

عن عائشة أم المؤمنين، قالت: «كان ﷺ كاشفاً عن فخذه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على ذلك الحال، ثم استأذن عمر فأذن له، وهو على تلك الحال، ثم استأذن عثمان فأرخى عليه من ثيابه، فلما قاموا، قلت: يا رسول الله! استأذن عليك أبو بكر وأنت على ذلك الحال… (وفيه) فقال: يا عائشة ألا أستحي من رجل والله إن الملائكة لتستحي منه». («الصحيحة» ٢٧١٩).

3535. От ‘Аиши, матери правоверных, передаётся, что она сказала: «[Однажды Пророк] ﷺ сидел, и у него была открыта часть бедра. Когда Абу Бакр попросил разрешения войти, он позволил ему, оставаясь в том положении, в котором он был. Затем ‘Умар попросил разрешения войти, и он позволил ему, оставаясь в том положении, в котором он был. Затем ‘Усман попросил разрешения войти, и [Пророк ﷺ] поправил свою одежду. Затем они встали [и ушли]. Я сказала: “О Посланник Аллаха, когда Абу Бакр вошёл, ты не поменял своего положения… [Затем вошёл ‘Умар, и ты не поменял своего положения. Когда же вошёл ‘Усман, то ты поправил свою одежду]”. Он сказал: “О ‘Аиша, как мне не стесняться человека, [которого,] клянусь Аллахом, поистине, стесняются ангелы?”». («Сахиха», 2719).

عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «كان ﷺ لا يخيل على من رآه». («الصحيحة» ٢٧٢٩).

3536. От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если кто-то видел [Пророка ﷺ], то он, действительно, видел его ﷺ»*. («Сахиха», 2729).

\* То есть его невозможно было ни с кем перепутать или обознаться.

عن أسامة بن زيد -رضي الله عنهما-، أنه ﷺ كان يأخذه ¹⁶ والحسن، ويقول: «اللهم إني أحبهما فأحبهما». («الصحيحة» ٣٣٥٤).

3537. От ‘Усамы ибн Зейда передаётся, что он [Пророк] ﷺ брал его и Хасана и говорил: «О Аллах! Я люблю их обоих, так возлюби их обоих». («Сахиха», 3354).

عن أبي عبد الله الجدلي، قال: قالت لي أم سلمة: أيسب رسول الله بينكم على المنابر؟! قلت: سبحان الله! وأنى يسب رسول الله ﷺ؟! قالت: أليس يُسب علي بن أبي طالب ومن يحبه؟ وأشهد أن رسول الله ﷺ كان يحبه! ¹⁷. («الصحيحة» ٣٣٣٢).

3538. От Абу ‘Абдуллаха аль-Джадали передаётся, что он сказал: «Сказала мне Умм Саляма: “Как вы допускаете, что порочат Посланника Аллаха ﷺ перед вами на минбаре?!” Я сказал: “Пречист Аллах! Кто же порочит Посланника Аллаха ﷺ?!” Она сказала: “А разве не порочат перед вами ‘Али ибн Абу Талиба и того, кто его любит? Я свидетельствую, что Посланник Аллаха ﷺ любил его”». («Сахиха», 3332).

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يربط الحجر على بطنه من الغرث. («الصحيحة» ١٦١٥).

3539. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ привязывал камень к своему животу от голода. («Сахиха», 1615).

عن جابر: كان ﷺ يعرض نفسه على الناس في الموقف، فيقول: «ألا رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي». («الصحيحة» ١٩٤٧).

3540. От Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ подходил к людям на ‘Арафате [то есть ко всем, кто приходил совершать хадж, это было до переселения в Медину, и призывал их к исламу] и говорил: «Есть ли кто-нибудь, кто приведёт меня к своему народу [то есть даст мне покровительство, чтобы я призывал людей к исламу]? Курайшиты запретили мне доносить слова моего Господа». («Сахиха», 1947).

عن عمرو بن عبسة السلمي، قال: كان يعرض يوماً خيلاً، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله ﷺ: «أنا أفرس بالخيل منك». فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك! فقال له النبي ﷺ: «وكيف ذاك؟». قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد. فقال رسول الله ﷺ: «كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة: جمداء، ومخوساء، ومشرخاء، وأبضعة، وأختهم العمردة». ثم قال: «أمرني ربي -عز وجل- أن ألعن قريشاً مرتين، فلعنتهم. وأمرني أن أصلي عليهم، فصليت عليهم مرتين». ثم قال: «عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية» ¹⁸. ثم قال: «لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة؛ خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله -عز وجل- يوم القيامة». ثم قال: «شر قبيلتين في العرب نجران وينو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول». («الصحيحة» ٢٦٠٦، ٣١٢٧).

3541. От ‘Амра ибн ‘Абасы ас-Сулями передаётся, что он сказал: «[Однажды Пророк ﷺ] осматривал лошадей, и рядом с ним находился ‘Уейна ибн Хисн ибн Бадр аль-Фазари. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Я лучше тебя разбираюсь в лошадях”. На что ‘Уейна сказал: “А я лучше тебя разбираюсь в мужчинах [в родословных]!” Тогда Пророк ﷺ сказал ему: “Как это так?” Он сказал: “Лучшие мужчины — это те, кто носят свои мечи на своих шеях и ставят копья на спины своих лошадей, и те, кто одевают плащи из жителей Неджда”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты лжёшь, лучшие люди — это жители Йемена, вера [иман] в Йемене, в племени ляхм, джизам и ‘амиля. То, что употребляет в пищу племя химьяр, лучше, чем они сами. А племя хадрамаут лучше, чем племя бану харис, и одно племя лучше другого, а одно племя хуже, чем другое. И клянусь Аллахом, я не обращу внимания на то, что будут погублены оба племени хариса. И проклянёт Аллах четырёх правителей: Джумада, Махвуса, Машраха, Абда‘у и их сестру аль-‘Умурруда”. Затем он сказал: “Приказал мне мой Господь дважды проклясть курайшитов, и я их проклял, и приказал мне дважды помолиться за них, и я помолился за них дважды”. Затем он сказал: “Племя ‘усейя не подчинились Аллаху и Его Посланнику, кроме Кайса, Джа‘да, ‘Усейя*”. Затем он сказал: “Поистине, рода аслям, гифар, музайна и другие являются ответвлениями племени джухайна. Они лучше, чем племена бану асад, тамим, гатафан и хавазин у Аллаха в Судный день”. Затем он сказал: “Два самых худших племени у арабов — это наджран и бану та‘ляб, а самыми многочисленными в Раю будут племена музхадж и маъкуль”».

\* Шейх Машхур говорит: «Не ясно почему упомянул ‘Усейя в исключении после того, как обобщил это племя полностью» («Сахиха», 2606; 3126).

عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ: «كان يقول: إن الخير خير الآخرة، أو قال:

اللـهم لا خير إلا خير الآخـره فاغفر للأنصار والمهاجره». («الصحيحة» ٣١٩٨).

3541 (д). От Анаса ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Настоящее добро — это добро того света», или же говорил: «О Аллах, нет добра, кроме добра того света, так прости же ансарам и мухаджирам». («Сахиха», 3198).

عن جابر: أن عبداً لحاطب جاء رسول الله ﷺ يشكو حاطباً، فقال: یا رسول الله! ليدخلن حاطب النار! فقال رسول الله ﷺ: «كذبت، لا يدخلها، فإنه شهد بدراً والحديبية». («الصحيحة» ٢٥١٩).

3542. От Джабира передаётся, что раб Хатыба пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с жалобой на Хатыба и сказал: «О Посланник Аллаха! Да войдёт Хатыб в Огонь [Ад]!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты ошибаешься, он не войдёт в него. Поистине, он принимал участие в [битве] Бадр и [давал присягу] в Худайбиййи». («Сахиха», 2519).

عن محمود بن لبيد، قال: لما أصيب أكحل سعد يوم الخندق، فثقل، حولوه عند امرأة يقال لها رفيدة، وكانت تداوي الجرحى، فكان النبي ﷺ إذا مر به يقول: «كيف أمسيت؟» وإذا أصبح، قال: «كيف أصبحت؟» فيخبره، حتى كانت الليلة التي نقله قومه فيها، فثقل، فاحتملوه إلى بني عبد الأشهل إلى منازلهم، وجاء رسول الله ﷺ، كما كان يسأل عنه، وقالوا: قد انطلقوا به، فخرج رسول الله ﷺ وخرجنا معه، فأسرع المشي حتى تقطعت شسوع نعالنا، وسقطت أرديتنا عن أعناقنا، فشكا ذلك إليه أصحابه: يا رسول الله! أتعبتنا في المشي، فقال: «إني أخاف أن تسبقنا الملائكة إليه فتغسله، كما غسلت حنظلة»، فانتهى رسول الله ﷺ إلى البيت وهو يغسل، وأمه تبكيه، وهي تقول:

ويـــل أمـــك ســــعدا حزامـــــة وجــــــدا

فقال رسول الله ﷺ: «كل نائحة تكذب، إلا أم سعد». ثم خرج به، قال: يقول له القوم أو من شاء الله منهم: يا رسول الله! ما حملنا ميتاً أخف علينا من سعد، فقال: «ما يمنعكم من أن يخف عليكم، وقد هبط من الملائكة كذا وكذا»، وقد سمى عدة كثيرة لم أحفظها، «لم يهبطوا قط قبل يومهم قد حملوه معكم». («الصحيحة» ١١٥٨).

3543. От Махмуда ибн Лябида передаётся, что он сказал: «Когда ранили Са‘да в артерию на руке в день Хандака [битва у Рва], его перенесли [и передали] женщине, которую звали Руфайда. Она была из тех, кто лечил раненых. Каждый раз, когда Пророк ﷺ утром или вечером проходил мимо него, то спрашивал: “Как твои дела?” Тогда он ему рассказывал, пока не пришла та ночь, в которую ему стало хуже, и его народ перенёс его. Его перенесли [в дом] племени бану ашхаль. И пришёл Посланник Аллаха ﷺ так же, как он до этого приходил и интересовался им [его состоянием], и ему сказали: “Его унесли”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел, мы вышли вместе с ним. Он шёл так быстро, что оттого, что мы бежали за ним, порвались наши ремешки на сандалиях и упали накидки с наших плеч. Тогда его сподвижники пожаловались ему: “О Посланник Аллаха, ты утомил нас [такой быстрой] ходьбой”. Он сказал: “Я опасаюсь, что ангелы опередят нас к нему и омоют его [то есть мы не успеем до того, как он умрёт], как они омыли Ханзалю”. Когда же Посланник Аллаха ﷺ пришёл к дому, то [увидел, что] его уже омывают, и мать его оплакивает со словами: “Горе матери Са‘да, ведь умер решительный и великий”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждая оплакивающая лжёт, кроме матери Са‘да”. Затем он вышел. Люди [народ Са‘да] сказали ему, или тот из них, кому пожелал Аллах: “О Посланник Аллаха, мы не несли какого-либо умершего, чтобы [его носилки были] легче для нас, чем [носилки] Са‘да”. Тогда он сказал: “Почему вы удивляетесь, что его [носилки такие лёгкие], ведь спустилось столько-то и столько-то ангелов”, — он упомянул огромное число, которое я [даже] не запомнил. — Они никогда не нисходили до этого дня, и они несли его вместе с вами”». («Сахиха», 1158).

عن علي بن أبي طالب، قال: «كنت مع النبي ﷺ بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله!». («الصحيحة» ٢٦٧٠).

3544. От ‘Али ибн Абу Талиба передаётся, что он сказал: «Я был с Пророком ﷺ в Мекке. Мы отправились в один из пригородов, и какая бы гора и какое бы дерево ни встречалось ему, оно говорило: “Мир тебе, о Посланник Аллаха!”». («Сахиха», 2670).

عن أنس مرفوعاً: «لأسلم وغفار، ورجال من مزينة وجهينة؛ خير من الحليفين؛ غطفان وبني عامر بن صعصعة». قال: فقال عيينة بن بدر: والله! لأن أكون في هؤلاء في النار -يعني: غطفان وبني عامر- أحب إلي من أن أكون في هؤلاء في الجنة. («الصحيحة» ٣٢١٢).

3545. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «[Племена] Аслям и гифар и люди из [племён] музайна и джухайна — лучше, чем союзники [из племён] гатафан и бану ‘амир ибн са‘са‘». Тогда ‘Уейна ибн Бадр сказал: «Клянусь Аллахом! Если я буду с ними в Огне — имеется в виду [племена] гатафан и бану ‘амир — то это будет любимее для меня, чем быть в Раю с теми [то есть с племенами аслям, гифар, музайна и джухайна]». («Сахиха», 3212).

عن أنس مرفوعاً: «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة». («الصحيحة» ١٩١٦).

3546. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Голос Абу Тальхи в войске лучше, чем целый отряд». («Сахиха», 1916).

عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ ذكر عنده عمه أبو طالب، فقال: «لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه». («الصحيحة» ٥٤).

3547. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что однажды возле Посланника Аллаха ﷺ упомянули его дядю Абу Талиба, тогда он сказал: «Может быть, моё заступничество принесёт ему пользу в День Воскрешения, и его поместят в верхний слой Огня, который будет достигать его щиколоток, и от этого вскипит его головной мозг». («Сахиха», 54).

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد نزل لموت سعد بن معاذ سبعون ألف ملك، ما وطئوا الأرض قبلها، وقال حين دفن: سبحان الله! لو انفلت أحد من ضغطة القبر؛ لانفلت منها سعد، [ولقد ضم ضمة، ثم أفرج عنه]». («الصحيحة» ٣٣٤٥).

3548. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Из-за смерти Са‘да ибн Му‘аза снизошло семьдесят тысяч ангелов, которые никогда прежде не ходили по Земле”. И после того, как его похоронили, он сказал: “Пречист Аллах! Если бы кто и спасся от сжатия могилы, то спасся бы от неё Са‘д. [Сначала его сдавило (в могиле), а потом отпустило]”». («Сахиха», 3345).

عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة، قد أمنوا من الفزع». («الصحيحة» ٣٥٨٤).

3549. От ‘Абдуррахмана ибн Са‘ида аль-Худри, от его отца передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мухаджирам будут даны золотые минбары, на которых они будут восседать в День воскрешения, и они будут избавлены от страха”». («Сахиха», 3584).

عن عائشة، قالت: «لما أسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى؛ أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعوا بذلك إلى أبي بكر -رضي الله عنه-، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس؟ قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: لئن كان قال ذلك؛ لقد صدق. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يُصبح؟! قال: نعم؛ إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك؛ أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة؛ فلذلك سمي أبو بكر: الصديق». («الصحيحة» ٣٠٦).

3550. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Когда Пророк ﷺ был перенесён в мечеть аль-Акса, утром он стал рассказывать об этом людям, и некоторые из тех, кто прежде уверовал в него и поверил ему, отошли от веры. Тогда они поспешили к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказали ему: “Что ты скажешь о своём товарище, который утверждает, что он этой ночью побывал в Иерусалиме?” Абу Бакр спросил: “Он действительно так сказал?” Они ответили: “Да”. Абу Бакр сказал: “Если он действительно так сказал, значит, это истина”. Они воскликнули: “Неужели ты веришь ему?! Веришь в то, что ночью он отправился в Иерусалим, и вернулся ещё до рассвета?!” Абу Бакр сказал: “Да. Ведь я верю ему в том, что ещё более удивительно. Поистине, я верю в то, что к нему приходят откровения с небес по утрам и вечерам”. За это Абу Бакра прозвали ас-Сыддик [Правдивейшим]». («Сахиха», 306).

Полезное дополнение: достоверные хадисы указывают, и абсолютное большинство учёных, как из числа наших праведных предшественников, так и поздних учёных, считают, что Пророк ﷺ был перенесён духом и телом в состоянии бодрствования сначала в Иерусалим, а оттуда — на небеса, и это истина и правильное мнение, от которого нельзя отступать. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/567).

عن جابر، قال: «لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي ﷺ». («الصحيحة» ٢٦٥٧).

3551. От Джабира передаётся, что он сказал: «Когда Джа‘фар вернулся из Эфиопии, то Пророк ﷺ обнял его». («Сахиха», 2657).

عن أبي هريرة، قال: لما نزلت: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: ١]، قال: أتاكم أهل اليمن؛ هم أرق قلوباً، الإيمان يمان، الفقـه يـمـان، الحكمة يمانية». («الصحيحة» ٣٣٦٩).

3552. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Когда был ниспослан аят “Когда придёт помощь Аллаха, и настанет победа” (сура «ан-Наср», аят 1), он сказал: “Народ Йемена пришёл к вам, у них мягкие сердца. Вера в Йемене. Способность понимать религию в Йемене, мудрость в Йемене”». («Сахиха», 3369).

عن عياض الأشعري، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤]؛ أوما رسول الله ﷺ إلى أبي موسى بشيء كان معه، فقال: «هم قوم هذا». («الصحيحة» ٣٣٦٨).

3553. От ‘Аяда аль-Аш‘ари передаётся, что он сказал: «Когда был ниспослан аят “О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его” (сура «аль-Маида», аят 54), Посланник Аллаха ﷺ указал на Абу Мусу* какой-то вещью, которая была у него. И он сказал: “Вот это и есть эти люди”». («Сахиха», 3368).

\* Он был из Йемена.

عن جابر مرفوعاً: «لن يدخل النار رجل شهد بدراً والحديبية». («الصحيحة» ٢١٦٠).

3554. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не войдёт в Огонь тот человек, который присутствовал при [битвах] Бадр и Худайбиййи». («Сахиха», 2160).

وسئل أنس بن مالك عن خضاب رسول الله ﷺ، فقال: إن رسول الله ﷺ لم يكن شاب إلا يسيراً، ولكن أبا بكر وعمر بعده خضب بالحناء والكتم. قال: وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله ﷺ يوم فتح مكة يحمله، حتى وضعه بين يدي رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ لأبي بكر: «لو أقررت الشيخ؛ لأتيناه مكرمة لأبي بكر». فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله ﷺ: «غيروهما وجنبوه السواد». («الصحيحة» ٤٩٦).

3555. Спросили Анаса ибн Малика о том, как красил [бороду] Посланник Аллаха ﷺ. Тогда он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ не сильно поседел. Однако Абу Бакр и ‘Умар закрашивали хной. [Однажды] Абу Бакр привёл своего отца Абу Кухафу к Посланнику Аллаха ﷺ в день открытия Мекки, неся его на руках, пока не положил его перед Посланником Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Бакру: “Если бы ты оставил старика, то мы сами бы пришли к нему, оказав честь Абу Бакру”. Тогда он принял ислам, и его борода и его голова были подобны белизне дерева сугама*. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Измените их [цвет бороды и волос — покрасьте], но избегайте чёрного цвета”». («Сахиха», 496).

\* Дерево, растущее на территории Аравийского полуострова, и когда оно высыхает, то становится белым-белым.

عن أبي برزة، قال: بعث رسول الله ﷺ رسولاً إلى حي من أحياء العرب في شيء -لا يدري مهدي ¹⁹ ما هو؟- قال: فسبوه وضربوه، فشكا ذلك إلى رسول الله ﷺ، فقال: «لو أنك أتيت أهل عُمان ما سبوك ولا ضربوك». («الصحيحة» ٢٧٣٠).

3556. От Абу Барзы передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил посла в одно из племён арабов — [передатчик сказал:] я не знаю, по какой причине он был послан. Они обругали и избили его. Когда же он вернулся к Посланнику Аллаха ﷺ, то рассказал ему [о том, что его постигло]. После этого он [Пророк ﷺ] сказал: “Если бы ты пришёл к жителям ‘Уман*, то они не стали бы тебя оскорблять и бить”». («Сахиха», 2730).

\* ‘Уман — это юго-восточная часть Аравийского полуострова.

عن ابن عباس: قال أبو جهل: لكن رأيت محمداً ﷺ لأطأن على عنقه، فقيل: هو ذاك، قال: ما أراه، فقال رسول الله ﷺ: «لو فعل؛ لأخذته الملائكة عياناً، ولو أن اليهود تمنوا الموت؛ لماتوا». («الصحيحة» ٣٢٩٦).

3557. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Абу Джахль сказал: «Если я увижу Мухаммада ﷺ, то наступлю ему на шею». Тогда ему сказали, [указывая]: «Вот он». Он сказал: «Я его не вижу». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы он так поступил, то ангелы схватили бы его на глазах у людей. Если бы иудеи действительно пожелали смерти*, то умерли бы». («Сахиха», 3296).

\* Речь об аяте: «Если Последняя обитель у Аллаха предназначена только для вас, а не для других людей, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду» (сура «аль-Бакара», аят 94).

عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: لما كان يوم أحد أصابني السهم، فقلت: حس، فقال: «لو قلت: (بسم الله)؛ لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك». («الصحيحة» ١٧١).

3558. От Мусы ибн Тальхи, от его отца передаётся, что он сказал: «В день битвы при Ухуде в меня попала стрела, и я сказал: “Хис!” [у арабов это аналог русского «Ой!»] Тогда [Пророк ﷺ] сказал: “Если бы ты сказал: ‹С именем Аллаха [би-сми-ллях]›, то ангелы подняли бы тебя, и люди смотрели бы на тебя”». («Сахиха», 2171).

عن عائشة، قالت: عثر أسامة بعتبة الباب، فشج في وجهه، فقال رسول الله ﷺ: أميطي عنه الأذى. فتقذرته؟ فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه، ثم قال: «لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه». («الصحيحة» ١٠١٩).

3559. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «[Однажды] Усама споткнулся у порога двери и разбил своё лицо [в другом сообщении: голову]. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Уберите с него кровь”, но я побрезговала. Он начал высасывать кровь и сплёвывать её на землю, а затем сказал: “Если бы Усама был девочкой*, я бы украсил его и одел, чтобы выдать его замуж”». («Сахиха», 1019).

\* Сообщается, что когда Усама был маленьким мальчиком, он был очень красивым.

عن أبي هريرة، قال: «كنا جلوساً عند النبي ﷺ إذ نزلت عليه سورة (الجمعة) فلما قرأ: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: ٣]، قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي ﷺ حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثاً، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي ﷺ يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء»». («الصحيحة» ١٠١٧).

3560. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Мы сидели в обществе Посланника Аллаха ﷺ, и ему была ниспослана сура “аль-Джуму‘а”, и когда он прочитал [эти аяты]: “А также к тем, которые не застали их”, один человек сказал: “Кто эти [люди], о Посланник Аллаха?” Но Пророк ﷺ не ответил, пока его не спросили один, два или три раза. Среди нас был Сальман аль-Фариси, и Пророк ﷺ положил руку на Сальмана, а затем сказал: “Даже если бы вера была рядом с Плеядами [звёздными скоплениями], то эти люди несомненно достали бы её [оттуда]”». («Сахиха», 1017).

عن عقبة بن عامر مرفوعاً: «لو كان بعدي نبي؛ لكان عمر». («الصحيحة» ٣٢٧).

3561. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если после меня был бы пророк, то им был бы ‘Умар». («Сахиха», 327).

عن عبد الله بن عمرو، قال: كنا جلوساً عند النبي ﷺ، وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني، فقال ونحن عنده: «ليدخلن عليكم رجل لعين». فوالله! ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان: الحكم بن أبي العاصي. («الصحيحة» ٣٢٤٠).

3562. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что он сказал: «Мы сидели в обществе Пророка ﷺ, а ‘Амр ибн аль-‘Ас ушёл одеться, чтобы присоединится ко мне. Пока мы были там, [Пророк ﷺ] сказал: “Сейчас к вам зайдёт проклятый человек”. Клянусь Аллахом, я не переставал смотреть, кто войдёт, и боялся, [что войдёт мой отец, который ушёл за одеждой], пока не вошёл Хакам ибн Абу аль-‘Ас*» («Сахиха», 3240).

\* Хакам ибн Абу аль-‘Ас — отец Омеййадского халифа Марвана ибн аль-Хакама. Он причинял страдания Пророку ﷺ в начале его призыва, а также входил в число одиннадцати знатных курайшитов, замышлявших убить Посланника Аллаха ﷺ до его переселения.

عن سلمان مرفوعاً: «ليس شيء خيراً من ألف مثله إلا الإنسان». («الصحيحة» ٢١٨٣).

3563. От Сальмана передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Нет такого создания, которое заменило бы собой тысячу себе подобных, кроме человека». («Сахиха», 2183).

عن ابن عباس مرفوعاً: «ما أحد أعظم عندي يداً من أبي بكر -رضي الله عنه-، واساني بنفسه وماله، وأنكحني ابنته». («الصحيحة» ٢٢١٤).

3564. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Нет никого, кто сделал бы мне столько добра, сколько сделал Абу Бакр. Он поддерживал меня и помогал своим имуществом, и выдал за меня свою дочь». («Сахиха», 2214).

عن عقيل بن أبي طالب، قال: جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: أرأيت أحمد؟ يؤذينا في نادينا، وفي مسجدنا؛ فانهه عن أذانا. فقال: يا عقيل! ائتني بمحمد. فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي! إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم؛ فانته عن ذلك. قال: فلحظ رسول الله ﷺ ببصره (وفي رواية: فحلق رسول الله ﷺ ببصره) إلى السماء، فقال: «ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة». يعني: الشمس. قال: فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي، فارجعوا. («الصحيحة» ٩٢).

3565. От ‘Акыля ибн Абу Талиба передаётся, что он сказал: «Курайшиты пришли к Абу Талибу и сказали: “Ты видел Ахмада? Он приносит страдания в местах наших собраний и в нашей мечети, так запрети же ему причинять нам страдания [то есть чтобы он не отзывался плохо об их идолах]”. Тогда он сказал: “О ‘Акыль! Приведи Мухаммада”. Он отправился и привёл его, и [Абу Талиб] сказал: “О сын моего брата! Поистине, дети твоего дяди утверждают, что ты причиняешь им страдания в местах их собраний и в их мечети, так прекрати же это делать”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ [начал] осматривать своим взглядом (в другом сообщении: Посланник Аллаха ﷺ обвёл вокруг своим взглядом [место, где он находился]), пока не остановился на небесах. И сказал: “Вам намного легче принести огонёк [то есть солнце], чем мне оставить то, чем я занимаюсь”. Тогда Абу Талиб сказал: “…не солгал сын моего брата [то есть как он сказал, так он и будет делать], поэтому уходите”». («Сахиха», 92).

عن عمران بن حصين -رضي الله عنه-، قال: بعث رسول الله ﷺ جيشاً، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب، فمضى في السرية، فأصاب جارية، فأنكروا عليه، وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله ﷺ فقالوا: إن لقينا رسول الله ﷺ أخبرناه بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله ﷺ فسلموا عليه، ثم انصرفوا إلى رحالهم، فلما قدمت السرية سلموا على النبي ﷺ، فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله! ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله ﷺ، ثم قام الثاني، فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثم قام إليه الثالث، فقال مثل مقالته، فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل إليه رسول الله ﷺ والغضب يعرف في وجهه فقال: «ما تريدون من علي؟ إن علياً مني، وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي». («الصحيحة» ٢٢٢٣).

3566. От ‘Имрана ибн Хусайна передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал армию и поставил ‘Али ибн Абу Талиба во главе неё, и он отправился в военный поход. Он взял себе рабыню [из тех трофеев, что были завоёваны]. Тогда [те, кто был вместе с ним, начали] порицать его [за это]. Четверо из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ договорились, сказав: “Мы непременно сообщим Посланнику Аллаха ﷺ о том, что сделал ‘Али”. Когда мусульмане возвращались из путешествия, они начинали с Посланника Аллаха ﷺ и давали ему “салям” [приветствовали его], а затем расходились по своим домам. Поэтому, когда прибыл этот военный отряд, они поприветствовали Пророка ﷺ, и один из четырёх встал и сказал: “О Посланник Аллаха! Посмотри на ‘Али ибн Абу Талиба, он сделал так-то и так-то”. Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от него. Затем встал второй и сказал то же самое, и от него он также отвернулся. Затем встал третий и сказал то же самое, и он снова отвернулся. Затем встал четвёртый и сказал подобное тому, что было сказано. Тогда Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему, и гнев был виден на его лице. Он сказал: “Что вам нужно от ‘Али? Поистине, ‘Али от меня, и я от него, и он близкий для каждого верующего после меня”». («Сахиха», 2223).

عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما». («الصحيحة» ٨٣٥).

3567. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «‘Аммар [ибн Ясир], если стоит перед выбором между двумя делами, всегда направляется к тому, что более правильно». («Сахиха», 835).

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما صدق نبي [من الأنبياء] ما صدقت؛ إن من الأنبياء من لم يُصدقه من أمته إلا رجل واحد». («الصحيحة» ٣٩٧).

3568. От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в кого из пророков не поверило [столько людей, сколько] поверило в меня. Поистине, среди пророков были такие, в которых поверил только один человек». («Сахиха», 397).

عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما ضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار، أو نزلت بين أبويها». («الصحيحة» ٣٤٣٤).

3569. От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, [указывая на высокое достоинство ансаров]: «Ничто не навредит женщине, если она остановится между двух домов ансаров, подобно тому как, если бы она осталась в доме своих родителей». («Сахиха», 3434).

عن المنهال بن عمرو عن يعلى، قال: ما أظن أن أحداً من الناس رأى من رسول الله ﷺ إلا دون ما رأيت، فذكر أمر الصبي، والنخلتين، وأمر البعير؛ إلا أنه قال: «ما لبعيرك يشكوك؟ زعم أنك سانيه حتى إذا كبر تريد أن تنحره؛ [لا تنحروه، واجعلوه في الإبل يكون معها]». («الصحيحة» ٤٨٥).

3570. От Минхаля ибн ‘Амра, от Я‘ля передаётся, что он сказал: «Я не думаю, что кто-либо видел то, что видел я от Посланника Аллаха ﷺ. И он (передатчик) рассказал о том, что случилось с ребёнком*, историю с пальмами** и про верблюда. Поистине, он сказал: “Почему твой верблюд жалуется на тебя? [Верблюд рассказал, что] ты использовал его для полива своего огорода, а когда он состарился, ты хочешь его зарезать [Не режь его, пусть он пасётся с другими верблюдами]”». («Сахиха», 485).

\* История о том, как Пророк ﷺ вылечил мальчика от колдовства.

\*\* Пророк ﷺ приказал двум пальмам приблизиться друг к другу, чтобы спрятаться за ними для справления нужды.

عن عائشة أم المؤمنين، قالت: إنا كنا أزواج النبي ﷺ عنده جميعاً؛ لم تغادر منا واحدة، فأقبلت فاطمة -عليها السلام- تمشي، ولا والله ما تخفى مشيتها مشية رسول الله ﷺ، فلما رآها رحب بها، قال: «مرحبا بابنتي». ثم أجلسها عن يمينه، أو عن شماله، ثم سارها، فبكت بكاء شديداً، فلما رأى حزنها سارها الثانية، فإذا هي تضحك، فقلت لها -أنا من بين نسائه-: خصك رسول الله ﷺ بالسر من بيننا ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله ﷺ سألتها عما سارك؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله ﷺ سره. فلما توفي قلت لها: عزمت عليك -بما لي عليك من الحق- لما أخبرتني. قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتني، قالت: أما حين سارني في الأمر الأول، فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة، وإنه قد عارضني به العام مرتين، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب، فاتقي الله واصبري، فإني نعم السلف أنا لك. قلت: فبكيت بكائي الذي رأيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية، قال: يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة». [فضحكت ضحكي الذي رأيت]. («الصحيحة» ٢٩٤٨).

3571. От ‘Аиши, матери правоверных, передаётся, что она сказала: «[Однажды] мы, жёны Пророка ﷺ, собрались все вместе у него, и никто из нас не отсутствовал. Тогда же пришла Фатыма. И клянусь Аллахом, её походка была очень похожа на походку Посланника Аллаха ﷺ. Увидев её, он поприветствовал её словами: “Добро пожаловать, доченька моя”. Затем он посадил её справа или слева от себя, а затем [сказал] ей что-то по секрету, после чего она сильно заплакала. Когда он заметил её печаль, то во второй раз [сказал] ей что-то по секрету, и она начала смеяться. Тогда я сказала ей, будучи среди его жён: “[О Фатима], тебе сообщил что-то по секрету Посланник Аллаха ﷺ, когда ты была среди нас, после чего ты заплакала!” Когда Посланник Аллаха ﷺ встал, я спросила её: “Что тебя так обрадовало?” Она сказала: “Я никому не раскрою секреты Посланника Аллаха ﷺ”. Но когда он ﷺ умер, я спросила её: “Я заклинаю тебя, исходя из того права, которое я имею на тебя, ты [обязана] мне сообщить [о том случае, который произошёл между тобой и Пророком ﷺ]”. Она сказала: “Так как ты спрашиваешь меня сейчас, да, [я расскажу тебе]”. Она сообщила мне, сказав: “Когда он говорил что-то по секрету в первый раз, он сказал: ‹Джибриль приходил повторять [прочитывать] Коран со мной раз в год. Но в этом году он приходил и повторял его со мной дважды, и поэтому я думаю, что время моей смерти приближается. Так бойся же Аллаха и прояви терпение, ибо я лучший предшественник [пример для подражания] для тебя›”. Она [Фатыма добавила] сказала: “Я заплакала так, как ты, [‘Аиша,] это видела. И когда [Пророк ﷺ] увидел меня в этом печальном состоянии, он доверил мне вторую тайну, сказав: ‹О Фатима! Неужели ты не желаешь быть госпожой верующих женщин [в Раю] или госпожой верующих женщин этой общины?› [Тогда я засмеялась так, как ты, [‘Аиша,] это видела]”». («Сахиха», 2948).

عن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة فقال: «ما أعظم حرمتك!». وفي الطريق الأخرى: لما نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة، قال: «مرحباً بك من بيت، ما أعظمك، وأعظم حرمتك! ولَلمؤمن أعظم حرمة عند الله منك، إن الله حرم منك واحدة، وحرم من المؤمن ثلاثاً: دمه وماله، وأن يظن به ظن السوء». («الصحيحة» ٣٤٢٠).

3572. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на Каабу и сказал: “Что может быть почётнее тебя!”». В другом сообщении: «Когда Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на Каабу, он сказал: “Приветствие дому. Что может быть величественнее и почётнее тебя! Поистине, верующий имеет больший почёт у Всевышнего Аллаха, чем ты. Поистине, Аллах запретил в отношении тебя лишь одно, а в отношении верующего Он запретил три вещи: его кровь, его имущество и плохие мысли о нём”». («Сахиха», 3420).

عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: «معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه». («الصحيحة» ١٤٣٦).

3573. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Му‘аз ибн Джабаль самый знающий из людей в отношении того, что является дозволенным у Аллаха, и того, что Он запретил». («Сахиха», 1436).

عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: «ملئ عمار إيماناً إلى مشاشه». («الصحيحة» ٨٠٧).

3574. От одного из сподвижников Пророка ﷺ передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «‘Аммар [ибн Ясир] переполнен верой [буквально, до мозга костей]». («Сахиха», 807).

عن عبد الله، قال: كنت أجتني لرسول الله ﷺ من الأراك، قال: فضحك القوم من دقة ساقي، فقال النبي ﷺ: «مم تضحكون؟» قالوا: من دقة ساقيه. فقال: «[والذي نفسي بيده لـ] هي أثقل في الميزان من أحد». («الصحيحة» ٢٧٥٠).

3575. От ‘Абдуллаха [Ибн Мас‘уда] передаётся, что он сказал: «Однажды я залез на [дерево] арак, чтобы отрезать [сивак] для Посланника Аллаха ﷺ. Тогда люди стали смеяться оттого, насколько худыми были мои голени. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Почему вы смеётесь?” Они ответили: “Из-за его худых голеней”. На что он сказал: “[Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа,] на Весах они будут тяжелее, чем гора Ухуд”». («Сахиха», 2750).

عن ابن مسعود: أنه كان يجتني سواكاً من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله ﷺ: «مم تضحكون؟». قالوا: يا نبي الله! من دقة ساقيه. فقال: «والذي نفسي بيده؛ لهما أثقل في الميزان من أحد». ورد من حديث ابن مسعود، وعلي بن أبي طالب. («الصحيحة» ٣١٩٢).

3576. От Ибн Мас‘уда передаётся, что однажды он залез на [дерево] арак, чтобы отрезать сивак. Его голени были худыми, и ветер стал раскачивать его. Тогда люди засмеялись из-за этого. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Над чем вы смеётесь?» Они ответили: «О Пророк Аллаха! Над его худыми голенями». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа! На Весах они будут тяжелее, чем гора Ухуд». Приводится в хадисе Ибн Мас‘уда и ‘Али ибн Абу Талиба. («Сахиха», 3192).

قال ﷺ: «من آذى علياً فقد آذاني». روي من حديث عمرو بن شاس، وسعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله. («الصحيحة» ٢٢٩٥).

3577. Сказал [Пророк] ﷺ: «Тот, кто причиняет страдания ‘Али, причиняет страдание мне». Приводится в хадисе ‘Амра ибн аль-‘Аса, Са‘да ибн Абу Ваккаса, Джабира ибн ‘Абдуллаха. («Сахиха», 2295).

عن البراء بن عازب مرفوعاً: «من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله». («الصحيحة» ٩٩١).

3578. От Бараъа ибн ‘Азиба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Того, кто любит ансаров, любит Аллах, а того, кто ненавидит ансаров, ненавидит Аллах». («Сахиха», 991).

عن أم سلمة، قالت: أشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله -عز وجل-، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله -عز وجل-». («الصحيحة» ١٢٩٩).

3579. От ‘Умм Салямы передаётся, что она сказала: «Я свидетельствую, что я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тот, кто любит ‘Али, любит меня, а тот, кто любит меня, любит Аллаха. Тот, кто ненавидит ‘Али, ненавидит меня, а тот, кто ненавидит меня, ненавидит Аллаха”». («Сахиха», 1299).

عن أبي هريرة، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه، وهذا على عاتقه، وهو يلثم هذا مرة، ويلثم هذا مرة، حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسول الله! إنك تحبهما، فقال: «من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني». («الصحيحة» ٢٨٩٥).

3580. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ, и с ним были Хасан и Хусейн. Одного из них он посадил на одно плечо, а другого — на другое своё плечо, и целовал то одного, то другого, пока не дошёл до нас. Тогда один человек сказал ему: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты любишь их”. Он сказал: “Тот, кто любит этих двух, любит меня, а тот, кто ненавидит их, ненавидит меня”». («Сахиха», 2895).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أخاف أهل المدينة؛ أخافه الله». («الصحيحة» ٢٣٠٤، ٢٦٧١).

3581. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто испугает жителей Медины, испугает Аллах». («Сахиха», 2304, 2671).

عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه: أنه خرج يوم الحرة، فكبت ²⁰ قدمه [بحجر]، فقال: تعس من أخاف رسول الله! [قلت: ومن أخاف رسول الله ﷺ؟] قال: قال رسول الله ﷺ: «من أخاف هذا الحي من الأنصار؛ فقد أخاف ما بين هذين». يعني جنبيه. («الصحيحة» ٣٤٣٣).

3582. От ‘Абдррахмана ибн Джабира ибн ‘Абдуллаха, от его отца, передаётся, что он вышел в день [битвы] аль-Харра* и споткнулся о камень. Тогда он сказал: «Да будет унижен тот, кто испугал Посланника Аллаха!» [Тогда кто-то сказал: «А кто пугает Посланника Аллаха?»]. Он сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Тот, кто пугает этот район ансаров, испугал то, что между этими”, и указал на свои бока». («Сахиха», 3433).

\* Битва произошла на северо-восточной окраине Медины 26 августа 683 года.

عن صفية بنت أبي عبيد، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها، فإنه من يمت بها يشفع له، أو يشهد له». («الصحيحة» ٢٩٢٨).

3583. От Сафии, дочери Абу ‘Убайда передаётся, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тот, кто сможет умереть в Медине, пусть умрёт там, ибо, поистине, за него будут ходатайствовать (или: за того будут свидетельствовать)». («Сахиха», 2928).

قال ﷺ: «من أهان قريشاً؛ أهانه الله». روي من حديث عثمان بن عفان، وسعد بن أبي وقاص، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عباس. («الصحيحة» ١١٧٨).

3584. Сказал [Пророк] ﷺ: «Того, кто унижает курайшитов, унизит Аллах». Хадис передали ‘Усман ибн ‘Аффан, Са‘д ибн Абу Ваккас, Анас ибн Малик и ‘Абдуллах ибн ‘Аббас. («Сахиха», 1178).

عن ابن عباس مرفوعاً: «من سب أصحابي، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». («الصحيحة» ٢٣٤٠).

3585. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что [Пророк ﷺ сказал]: «На том, кто поносит моих сподвижников, будет проклятие Аллаха, Его ангелов и всех людей». («Сахиха», 2340).

عن جابر مرفوعاً: «من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة؛ فلينظر إلى الحسين بن علي». («الصحيحة» ٤٠٠٣).

3586. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тот, кому радостно видеть человека из обитателей Рая, пусть посмотрит на Хусейна, сына ‘Али». («Сахиха», 4003).

عن عائشة، قالت: إني لفي بيتي، ورسول الله ﷺ وأصحابه بالفناء، وبيني وبينهم الستر، أقبل طلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله ﷺ: «من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض وقد قضى نحبه؛ فلينظر إلى طلحة». («الصحيحة» ١٢٥).

3587. От ‘Аишы передаётся, что она сказала: «[Однажды] я была у себя дома, а Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники были во дворе, между нами был занавес. Пришёл Тальха ибн ‘Убайдуллах, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто желает посмотреть на человека, который ходит по земле, при том что он выполнил то, чем себя обязал*, пусть посмотрит на Тальху”». («Сахиха», 125).

\* Подразумевается аят «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые ещё ожидают, но никак не изменяют своему завету» (сура «аль-Ахзаб», аят 23).

عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض؛ فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله». («الصحيحة» ١٢٦).

3588. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Тот, кого радует посмотреть на шахида, который ходит по земле, пусть посмотрит на Тальху ибн ‘Убайдуллаха”». («Сахиха», 126).

قال ﷺ: «من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه». ورد من حديث زيد بن أرقم ، وسعد بن أبي وقاص، وبريدة بن الحصيب، وعلي بن أبي طالب، وأبي أيوب الأنصاري، والبراء بن عازب، وعبد الله ابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي سعيد، وأبي هريرة. («الصحيحة» ١٧٥٠).

3589. Сказал [Пророк] ﷺ: «Для того, кому я являюсь близким [или же покровителем], ‘Али (также) является близким [или же покровителем]. О Аллах, возьми под своё покровительство того, кого он взял под своё покровительство, и возьми Своим врагом того, кто враждует с ним». Хадис передали Зейд ибн Аркам, Са‘д ибн Абу Вакас, Бурайда ибн Хусейн, ‘Али ибн Абу Талиб, Абу Аюб аль-Ансари, Бараъа ибн ‘Азиб, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, Анас ибн Малик, Абу Са‘ид и Абу Хурайра. («Сахиха», 1750).

قال ﷺ: «﴿الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم﴾: اليهود، ﴿والضالين﴾: النصارى». روي من حديث عدي بن حاتم الطائي، وعمن سمع النبي ، وأبي ذر. («الصحيحة» ٣٢٦٣).

3590. Сказал [Пророк] ﷺ: «“На кого пал гнев” — это иудеи, а “заблудшие” — это христиане». Передаётся из хадиса ‘Ади ибн Хатима ат-Тои, Абу Зарра. («Сахиха», 3263).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والشرعة في اليمن، والأمانة في الأزد». («الصحيحة» ١٠٨٤).

3591. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Власть у курайшитов, а судебное дело у ансаров, а призыв на молитву [азан] у эфиопов, (должное) понимание религии у йеменцев, а доверять [или же доверие у] племени азд*» («Сахиха», 1084).

\* Одно из йеменских племён.

عن جرير مرفوعاً: «المهاجرون بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف، بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة». («الصحيحة» ١٠٣٦).

3592. От Джарира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мухаджиры [совершившие переселение] (будут) покровителями [или же друзьями] друг для друга как на этом свете, так и в будущей жизни, а освобождённые* из числа курайшитов и освобождённые** из числа [племени] сакыф — покровители [или же друзья] друг для друга, как на этом свете, так и в будущей жизни». («Сахиха», 1036).

\* Освобождённые во время открытия Мекки.

\*\* Освобождённые во время захвата Хунейна.

عن ابن عباس مرفوعاً: «نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون». («الصحيحة» ٢٣٧٤).

3593. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мы являемся последней общиной, и первой общиной, которая будет рассчитана [в Судный день]. Будет сказано: “Где безграмотная община и её Пророк?” Так что мы — последние и первые». («Сахиха», 2374).

عن الجفشيش الكندي، قال: قلت للنبي ﷺ: أنت ممن يا رسول الله؟ قال: «نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفوا أمنا، ولا ننتفي من أبينا». («الصحيحة» ٢٣٧٥).

3594. От Джуфшиш аль-Кинди передаётся, что он сказал: «Я спросил у Пророка ﷺ: “От кого ты [кто твои предки], о Посланник Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Мы — потомки Надры аль-Кинаны, и мы не обвиняем в нечестии нашу мать [или же: мы не откажемся от родословной наших отцов, приписывая себе родословную матерей], и также не отказываемся от родословной нашего отца [Надры аль-Кинаны]». («Сахиха», 2375).

عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا له: أخبرنا عن نفسك، قال: «نعم أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى -عليهما السلام-، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا في بهم لنا أتاني رجلان، عليهما ثياب بيض، معهما طست من ذهب مملوء ثلجاً، فأضجعاني، فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي فشقاه، فأخرجا منه علقة سوداء، فألقياها، ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج، حتى إذا أنقياه رداه كما كان، ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته. فوزني بعشرة، فوزنتهم، ثم قال: زنه بمئة من أمته، فوزنني بمئة فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته، فوزنني بألف؛ فوزنتهم، فقال: دعه عنك فلو وزنته بأمته؛ لوزنهم». («الصحيحة» ١٥٤٥).

3595. От Халида ибн Ма‘дана, от сподвижника Посланника Аллаха ﷺ передаётся, что они сказал ему [Пророку ﷺ]: «Расскажи нам о себе». Он сказал: «Да [хорошо], я являюсь (ответом) на мольбу моего отца Ибрахима [Авраама] и радостной вестью, которую сообщил ‘Иса [Иисус]. И моя мать, когда была беременна мною, видела, что вышел из неё свет и осветил врата Шама. Меня кормили (грудным молоком) в племени бану са‘д ибн бакр. Однажды, когда я находился среди маленьких барашек — пас их, ко мне подошли два человека. На них была белая одежда, и с ними был золотой таз, наполненный льдом. Они положили меня, вскрыли мой живот [грудь], затем достали сердце, разрезали его на две части, извлекли из него чёрный кусочек и выбросили его. Затем промыли моё сердце и мой живот этим льдом. Когда же они закончили, то вернули всё так, как было. Затем один из них сказал своему товарищу: “Взвесь его и десять человек из его общины”. Они взвесили меня с десятью [то есть положив меня на одну чашу весов, десять человек на другую], и я перевесил их. Затем он сказал: “Взвесь его и сто человек из его общины”. Тогда они взвесили меня с сотней, и я перевесил их. Затем он сказал: “Взвесь его и тысячу человек из его общины”. Они взвесили меня с тысячью, и я перевесил их. Тогда он сказал: “Оставь его, даже если ты взвесишь его со всей его общиной, то он перевесит их”». («Сахиха», 1545).

عن عبادة بن الصامت، قيل: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك. قال: «نعم؛ أنا دعوة إبراهيم، وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم -عليه الصلاة والسلام-». («الصحيحة» ١٥٤٦).

3596. От ‘Убады ибн Самита передаётся, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Сообщи нам о себе». Он сказал: «Да [хорошо], я являюсь ответом на мольбу моего отца Ибрахима [Авраама] и был последней радостной вестью, которую сообщил ‘Иса [Иисус]». («Сахиха», 1546).

عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فجعل [الناس] ²¹ يمرون، فيقول رسول الله ﷺ: «يا أبا هريرة من هذا؟» فأقول: فلان، فيقول: «نعم عبد الله فلان». ويمر فيقول: «من هذا يا أبا هريرة؟» فأقول: فلان، فيقول: «بئس عبد الله». حتى مر خالد بن الوليد، فقلت: هذا خالد بن الوليد، يا رسول الله. قال: «نعم عبد الله خالد سيف من سيوف الله». («الصحيحة» ١٢٣٧).

3597. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «[Когда мы] были вместе с Посланником Аллаха ﷺ, то люди проходили [мимо нас]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Абу Хурайра, кто это?” Я сказал: “Такой-то человек”. Тогда он сказал: “Как прекрасен [этот] раб Аллаха”. И [снова кто-то] прошёл, и он сказал: “Кто это, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Такой-то человек”. Тогда он сказал: “Как скверен [этот] раб Аллаха”. Затем проходил Халид ибн аль-Валид, и я сказал: “Это Халид ибн аль-Валид, о Посланник Аллаха”. Он сказал: “Как прекрасен [этот] раб Аллаха — Халид. [Он является] мечом из мечей Аллаха”». («Сахиха», 1237).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «نعم القوم الأزد، طيبة أفواههم، برة أيمانهم، نقية قلوبهم». («الصحيحة» ١٠٣٩).

3598. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Как прекрасно племя азд, прекрасны их уста [речь их приятна], они выполняют свои клятвы, и чисты их сердца». («Сахиха», 1039).

عن العباس بن عبد المطلب، أنه قال: يا رسول الله! هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: «نعم؛ هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا (أي: شفاعته)؛ لكان في الدرك الأسفل من النار». («الصحيحة» ٥٥).

3599. От ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиб передаётся, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Поможешь ли ты чем-нибудь Абу Талибу, ведь он [всегда] защищал тебя и гневался из-за тебя?» [На что Пророк ﷺ] ответил: «Да, он будет находиться в верхнем слое Огня, а если бы не я [то есть заступничество], то он обязательно оказался бы на самом его дне». («Сахиха», 55).

عن جابر مرفوعاً: «الناس تبع لقريش في الخير والشر». («الصحيحة» ١٠٠٦).

3600. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Люди следуют за курайшитами как в добре, так и в зле (то есть в обычаях как исламского, так и доисламского времени)». («Сахиха», 1006).

عن أبي هريرة: «الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم». («الصحيحة» ١٠٠٧).

3601. От Абу Хурайры передаётся [от Пророка ﷺ]: «Люди следуют за курайшитами в этом деле: мусульмане следуют за мусульманами из них, а неверующие следуют за неверующими из них». («Сахиха», 1007).

عن جابر بن عبد الله، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى دفعنا إلى حائط في بني النجار، فإذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه، فذكروا ذلك للنبي ﷺ، فأتاه فدعاه، فجاء واضعاً مشفره على الأرض حتى برك بين يديه، فقال: «هاتوا خطاماً»، فخطمه ودفعه إلى صاحبه، ثم التفت فقال: «ما بين السماء إلى الأرض أحد يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجن والإنس». («الصحيحة» ١٧١٨).

3602. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что он сказал: «[Однажды] мы были с Посланником Аллаха ﷺ, пока не достигли фазенды [сада] племени бану наджар. Мы увидели там верблюда, который нападал на каждого, кто входил в этот сад. Об этом рассказали Пророку ﷺ, и он вошёл туда и позвал его. Он пришёл к нему с опущенной головой, так что его губа касалась земли, и сел перед ним. Он сказал: “Принесите уздечку”, — и одел на него уздечку и отдал его хозяину. Затем он повернулся и сказал: “Всё, что между небесами и землёй, знает, что я — Посланник Аллаха ﷺ, кроме грешных джиннов и людей». («Сахиха», 1718).

عن أنس: أن أهل اليمن قدموا على رسول الله ﷺ، فقالوا: ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام. قال: فأخذ بيد أبي عبيدة، فقال: «هذا أمين هذه الأمة». («الصحيحة» ١٩٦٤).

3603. От Анаса передаётся: «[Однажды] жители Йемена прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: “Отправь с нами человека, который бы обучал нас Сунне и исламу”. Тогда он взял за руку Абу ‘Убайду и сказал: “Это достойный доверия из этой общины”». («Сахиха», 1964).

عن أنس بن مالك: أن أهل اليمن لما قدموا على رسول الله ﷺ سألوه أن يبعث معهم رجلا يعلمهم السنة والإسلام، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة بن الجراح فقال: «هذا أمين هذه الأمة». («الصحيحة» ١٢١٤).

3604. От Анаса ибн Малика передаётся: «[Однажды] жители Йемена прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и попросили его, чтобы он отправил с ними человека, который бы обучал их Сунне и исламу. Тогда он взял за руку Абу ‘Убайду и сказал: “Это достойный доверия из этой общины”». («Сахиха», 1214).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «هذا الرجل الصالح الذي فتحت له أبواب السماء، شدد عليه، ثم فرج عنه». يعني: سعد بن معاذ. («الصحيحة» ٣٣٤٨).

3605. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это праведный человек, для которого были открыты врата небес, [сначала] ему было усложнено, а затем его освободили». Имеется в виду Са‘д ибн Му‘аз. («Сахиха», 3348).

عن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: أبطأت على عهد رسول الله ﷺ ليلة بعد العشاء، ثم جئت فقال: «أين كنت؟» قلت: كنت أستمع قراءة رجل من أصحابك، لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي فقال: «هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا». («الصحيحة» ٣٣٤٢).

3606. От ‘Аиши, супруги Пророка ﷺ, передаётся, что она сказала: «[Однажды] я задержалась после ночной молитвы [‘иша] во времена Посланника Аллаха ﷺ, а когда я пришла, он спросил: “Где ты была?” Я сказала: “Я заслушалась чтением [Корана] одного из твоих сподвижников, так как я никогда ни от кого не слышала подобного чтения и голоса”. Он встал, и я встала с ним, чтобы пойти и послушать его. Затем он повернулся ко мне и сказал: “Это Салим, вольноотпущенник [освобождённый раб] Абу Хузейфы. Хвала Аллаху, Который создал в моей общине подобного этому”». («Сахиха», 3342).

عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ للعباس: «هذا العباس بن عبد المطلب، أجود قريش كفاً، وأوصلها». («الصحيحة» ٣٣٢٦).

3607. От Са‘да ибн Абу Ваккаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ‘Аббасу: «Это ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб, самый щедрый из курайшитов и тот, кто больше всех поддерживает родственные узы». («Сахиха», 3326).

عن عبد الله بن حنطب: أن النبي ﷺ رأى أبا بكر وعمر، قال: «هذان السمع والبصر». («الصحيحة» ٨١٤).

3608. От ‘Абдуллаха ибн Хантаба передаётся: «[Однажды] Пророк ﷺ увидел Абу Бакра и ‘Умара и сказал: “Эти двое — слух и зрение”*». («Сахиха», 814).

\* Обладатели знания говорят: во-первых, это означает то, что Абу Бакр и ‘Умар в этой общине подобны слуху и зрению в организме человека. Во-вторых, что они отдавали всё своё внимание, чтобы услышать истину и следовать за ней, поэтому Пророк ﷺ сравнил их со слухом и зрением.

عن قيس بن أبي حازم: أن رجلاً أتى رسول الله ﷺ، فقام بين يديه، فأخذه من الرعدة أفكل، فقال رسول الله ﷺ: «هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد». («الصحيحة» ١٨٧٦).

3609. От Кайса ибн Абу Хазима передаётся: «[Однажды] один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и встал перед ним, и его охватила дрожь [от благоговейного трепета по отношению к Пророку ﷺ]. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Успокойся, ибо я не царь. Поистине, я [всего лишь] сын курайшитки, которая ела вяленое мясо”». («Сахиха», 1876).

عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله! متى كتبت نبياً؟ قال: «وآدم بين الروح والجسد». («الصحيحة» ١٨٥٦).

3610. От Майсиры аль-Фаджри передаётся, что он сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха! Когда тебе было предписано пророчество?” Он сказал: “Ещё когда Адам был между душой и телом [то есть ещё до создания Адама]”». («Сахиха», 1856).

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بیده، لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار». («الصحيحة» ٢٤٨٨).

3611. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, того, кто будет ненавидеть членов моей семьи, Аллах заведёт в Огонь». («Сахиха», 2488).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «وددت أني لقيت إخواني»، فقال أصحابه: أو ليس نحن إخوانك؟ قال: «أنتم أصحابي، ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني». («الصحيحة» ٢٨٨٨).

3612. От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я так желаю повстречать моих братьев». Сказали его сподвижники: «А разве мы не твои братья?» Он сказал: «Вы — мои сподвижники, но мои братья — это те, которые уверовали в меня, не видев меня». («Сахиха», 2888).

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «وزنت بألف من أمتي فرجحتهم، فجعلوا يتناثرون علي من كفة الميزان». («الصحيحة» ٣٣١٤).

3613. От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Меня взвесили с тысячью из моей общины, и я их перевесил, так что они даже посыпались на меня с другой чаши весов». («Сахиха», 3314).

عن الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري: أنه أتى رسول الله ﷺ يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة، فقال: يا رسول الله! بايع هذا، قال: ومن هذا؟ قال: ابن عمي حوط بن يزيد أو يزيد بن حوط، قال: فقال رسول الله ﷺ: «لا أبايعك إن الناس يهاجرون إليكم، ولا تهاجرون إليهم، والذي نفس محمد بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله -تبارك وتعالى-، إلا لقي الله -تبارك وتعالى- وهو يحبه، ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله -تبارك وتعالى-، إلا لقي الله -تبارك وتعالى- وهو يبغضه». («الصحيحة» ١٦٧٢).

3614. От Хариса ибн Зияда ас-Са‘иди аль-Ансари передаётся, что он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ в день аль-Хандака, когда принимал присягу у людей на переселение [хиджру]. Он сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, прими присягу у этого». Он сказал: «А кто это?» Он сказал: «Сын моего дяди — Хаут ибн Язид (или же Язид ибн Хаут)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не приму твоей присяги, поистине, люди переселяются к вам, а вы не переселяетесь к ним. Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада, если человек встретится с Аллахом, при том, что он любил ансаров, то он обязательно встретит Аллаха с тем, что Аллах будет любить его. А если человек встретится с Аллахом, при том, что он ненавидел ансаров, то он обязательно встретит Аллаха с тем, что Аллах будет ненавидеть его». («Сахиха», 1672).

عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ بعث معاوية ليكتب له، قال: إنه يأكل، ثم بعث إليه، فقال: إنه يأكل، فقال رسول الله ﷺ: «لا أشبع الله بطنه». («الصحيحة» ٨٢).

3615. От Ибн ‘Аббаса передаётся: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ отправил к Му‘авии, чтобы он записал для него [что-то]. [Ему сказали]: “Поистине, он ест”. Затем он снова послал к нему. [Ему сказали]: “Поистине, он ест”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да не насытит Аллах его живот”»*. («Сахиха», 82).

\* Важно помнить, и это понимается из других хадисов, что если Посланник Аллаха ﷺ делал ду‘а на кого-то из своих сподвижников, то это для него милость и очищение, хоть и сама мольба носит на первый взгляд отрицательный посыл.

عن عبد الله بن عامر اليحصبي، قال: سمعت معاوية يحدث وهو يقول: إياكم وأحاديث رسول الله ﷺ، إلا حديثاً كان على عهد عمر، فإن عمر -رضي الله عنه- كان أخاف الناس في الله -عز وجل-، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تزال أمة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس» ²². («الصحيحة» ١٩٧١).

3616. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра аль-Яхсуби передаётся, что он сказал: «Я слышал Му‘авию, и он говорил: “Остерегайтесь хадисов Посланника Аллаха ﷺ, кроме тех, которые были переданы во времена ‘Умара. Поистине, ‘Умар пугал людей Аллахом [чтобы они точно передавали]. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹В моей общине всегда будет победоносная группа, придерживающаяся истины. И не навредит им тот, кто им противоречит, пока не придёт повеление Аллаха.* И они одержат верх над людьми›”». («Сахиха», 1971).

\* Ветер, который заберёт души верующих перед концом света.

عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة». («الصحيحة» ١٩٥٩).

3617. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «В моей общине всегда будет победоносная группа, придерживающаяся истины, вплоть до наступления Судного Часа». («Сахиха», 1959).

عن ثوبان مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك». («الصحيحة» ١٩٥٧).

3618. От Саубана передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «В моей общине всегда будет победоносная группа, придерживающаяся истины. И не навредит им тот, кто оставит их без помощи. И так будет до тех пор, пока не придёт повеление от Аллаха». («Сахиха», 1957).

عن جبير بن نفير، أن سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى النبي ﷺ فقال: إني سئمت الخيل، وألقيت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها، قلت: لا قتال، قال له النبي ﷺ: «الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس. يرفع ²³ الله قلوب أقوام يقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله -عز وجل- وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ١٩٦١).

3619. От Джубайра ибн Нуфайра передаётся, что Саляма ибн Нуфайль рассказывал им, что [однажды] он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, я отправил пастись лошадей и выбросил оружие, и сложила война своё бремя». Я сказал: «Наверное больше не будет войны [сражений]». Сказал мне Пророк ﷺ: «Сейчас пришло время сражений. В моей общине всегда будет группа, которая одержит верх над людьми, и отвернёт Аллах от них сердца некоторых людей, которые будут воевать с ними, и Аллах наделит их уделом от тех. И так будет, пока не придёт повеление Аллаха. И центром мусульман будет Шам! В чубах лошадей есть добро до Судного дня». («Сахиха», 1961).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله، لا يضرها من خالفها». («الصحيحة» ١٩٦٢).

3620. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не перестанет группа людей из моей общины выполнять веления Аллаха. И не навредит им тот, кто им противоречит». («Сахиха», 1962).

عن زيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله». وإني أراكموهم يا أهل الشام. («الصحيحة» ١٩٥٨).

3621. От Зейда ибн Аркама передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину, пока не придёт повеление Аллаха. И, поистине, я вижу, что это вы, о жители Шама». («Сахиха», 1958).

عن عمران بن حصين مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال». («الصحيحة» ١٩٥٩).

3622. От ‘Имрана ибн Хусайна передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину. Они победят тех, кто будет с ними враждовать, пока последний из них не будет воевать с Масихом Даджалем». («Сахиха», 1959).

عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة». («الصحيحة» ١٩٦٠).

3623. От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не перестанет победоносная группа людей из моей общины сражаться за истину до самого Судного дня». Он сказал: «Затем снизойдёт ‘Иса, сын Марьям, и их правитель [мусульман] скажет [пригласит]: “Иди сюда, возглавь нашу молитву”, но он скажет: “Нет, одни из вас являются правителями над другими”. Это почёт от Аллаха для этой общины». («Сахиха», 1960).

عن عمير بن الأسود وكثير بن مرة الحضرمي، قالا: إن أبا هريرة وابن السمط كانا يقولان: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة، وذلك أن رسول الله ﷺ قال: «لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله -عز وجل-، لا يضرها من خالفها؛ تقاتل أعداءها، كلما ذهب حرب نشب حرب قوم آخرین، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه، حتى تأتيهم الساعة، كأنها قطع الليل المظلم، فيفزعون لذلك؛ حتى يلبسوا له أبدان الدروع، وقال رسول الله ﷺ: هم أهل الشام، ونكت رسول الله ﷺ بإصبعه يومئ بها إلى الشام حتى أوجعها». («الصحيحة» ٣٤٢٥).

3624. От ‘Умейра ибн аль-Асвада и Кясира ибн Мурры аль-Хадрами передаётся, что они сказали, что Абу Хурайра и Ибн ас-Сымт говорили: «Не перестанут мусульмане находиться на Земле, пока не наступит Час [Судный день]. Это по той причине, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не перестанет группа людей из моей общины выполнять веления Аллаха, не навредит им тот, кто им противоречит, и они будут воевать со своими врагами. И каждый раз, как будет заканчиваться (одна) война, разразится война с другими. Отклонит Аллах сердца людей, [которые будут с ними воевать], и удел их будет за счёт этих [побеждённых], пока не наступит Час [Судный день]. Начнутся смуты, подобные частям ночи, и испугаются (верующие) и начнут одевать свои кольчуги [то есть собираться на сражение]”. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Они — жители Шама”. И Посланник Аллаха ﷺ стал тыкать своим пальцем в землю, указывая в сторону Шама, пока ему не стало больно [от этого]». («Сахиха», 3425).

عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تزالون بخير مادام فيكم من رآني وصاحبني والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني، والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني، وصاحب من صاحب من صاحبني». («الصحيحة» ٣٢٨٣).

3625. От Василя ибн аль-Аска‘а передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы будете пребывать во благе до тех пор, пока среди вас будет тот, кто видел меня и был моим сподвижником. И клянусь Аллахом, вы будете пребывать во благе до тех, пор пока среди вас будет тот, кто видел того, кто видел меня, и [будет] дружить с теми, кто был моим сподвижником. И клянусь Аллахом, вы будете пребывать во благе до тех пор, пока среди вас будет тот, кто видел того, кто видел того, кто видел меня, и [будет] дружить с теми, кто дружил с теми, кто был моим сподвижником»*. («Сахиха», 3283).

\* То есть в данном хадисе Посланник Аллаха ﷺ упомянул три лучших поколения — сподвижники, последователи сподвижников и последователи последователей сподвижников.

عن عائشة مرفوعاً: «لا تسبوا ورقة؛ فإني رأيت له جنة أو جنتين». («الصحيحة» ٤٠٥).

3626. От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Не ругайте Вараку [ибн Науфаля]. Поистине, я видел для него Рай или два Рая». («Сахиха», 405).

عن أبي سعيد الخدري، قال: إن رسول الله ﷺ كان بالحديبية فقال: «لا توقدوا ناراً بليل». فلما كان بعد ذلك، قال: «أوقدوا، واصطنعوا، أما إنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم». («الصحيحة» ١٥٤٧).

3627. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он сказал: «[Однажды когда] Посланник Аллаха ﷺ находился в Худайбиййи, он сказал: “Не зажигайте по ночам огонь”. [Через некоторое время] после этого он сказал: “Можете разжигать и готовить [пищу]. И никому после вас не будет дано столько обильного и непрекращающегося блага [бараката], сколько дано вам в вашем са‘ и в вашем мудде”». («Сахиха», 1547).

عن نعيم ابن دجاجة، أنه قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري على علي بن أبي طالب، فقال له علي: أنت الذي تقول: لا يأتي على الناس مئة سنة وعلى الأرض عين تطرف؟! إنما قال رسول الله ﷺ: «لا يأتي على الناس مئة سنة، وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم». والله إن رجاء هذه الأمة بعد مئة عام. («الصحيحة» ٢٩٠٦).

3628. От Ну‘айма ибн Даджаджа передаётся, что он сказал: «Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр аль-Ансари вошёл к ‘Али ибн Абу Талибу, и ‘Али сказал ему: “Это ты говоришь, что через сто лет на земле не будет ни одного моргающего глаза? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Через сто лет на земле не останется ни одного моргающего глаза из тех, кто живёт сегодня›. Клянусь Аллахом, я надеюсь, что эта община будет существовать и через сто лет”». («Сахиха», 2906).

قال ﷺ: «لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر». روي من حديث أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عباس. («الصحيحة» ١٢٣٤).

3629. Сказал [Пророк] ﷺ: «Не проявляет ненависти к ансару тот человек, который верит в Аллаха и Судный день». Передали хадис Абу Са‘ид, Абу Хурайра и Ибн ‘Аббас. («Сахиха», 1234).

عن المغيرة بن شعبة مرفوعاً: «لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون». («الصحيحة» ١٩٥٥).

3630. От Мугыры ибн Шу‘бы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «В моей общине всегда будет победоносная группа, пока не придёт повеление Аллаха. Они те, кто одержит верх». («Сахиха», 1955).

عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يحل لأحد يحمل فيها السلاح لقتال». يعني: المدينة. («الصحيحة» ٢٩٣٨).

3631. От Джабира передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Не дозволено никому носить оружие в ней [то есть в Медине] с намерением воевать посредством него”». («Сахиха», 2938).

عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً: «لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة». («الصحيحة» ٩٦٥).

3632. От Са‘да ибн Абу Ваккаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Жители Запада* будут одерживать верх вплоть до наступления Часа». («Сахиха», 965).

\* То есть жители Шама.

عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه-، قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذي العشيرة، فلما نزلها رسول الله ﷺ وأقام بها، رأينا ناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي علي: يا أبا اليقظان: هل لك أن نأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثم غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي، فاضطجعنا في صور من النخل، في دقعاء من التراب فنمنا، فوالله ما أيقظنا إلا رسول الله ﷺ يحركنا برجله، وقد تتربنا من تلك الدقعاء، فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا تراب!» لما يرى عليه من التراب. فقال رسول الله ﷺ: «ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟» قلنا: بلى يا رسول الله! قال: «أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذه (يعني: قرن علي) حتى تبتل هذه من الدم» -يعني: لحيته-. («الصحيحة» ١٧٤٣).

3633. От ‘Аммара ибн Ясира передаётся, что он сказал: «Я и ‘Али были товарищами в военном походе Зуль-‘Ашира. Когда же Посланник Аллаха ﷺ прибыл и остановился там, мы увидели людей из племени бану мудлидж, которые работали над колодцем среди пальм. Тогда ‘Али сказал мне: “О Абуль-Якзан, не пойти ли нам посмотреть, как они работают?” Мы пришли к ним и смотрели какое-то время на их работу, затем нас одолел сон, поэтому мы ушли и легли среди пальм на пыльной земле [то есть на ней не было растений] и заснули. И клянусь Аллахом, нас разбудил только Посланник Аллаха ﷺ, он будил нас своей ногой. Мы были покрыты пылью из-за того, что лежали на такой земле. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал [‘Али]: “О Абу Тураб!” [если дословно: “О отец земли!”] [Он так обратился] из-за того, что увидел его покрытым пылью. [После чего] Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не рассказать ли мне о двух самых несчастных мужчинах?” Мы сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Ухаймир из племени самуд, который убил верблюдицу [знамение Пророка Салиха], и тот, который ударит тебя по этому месту (имея в виду голову ‘Али) так, что намокнет это от крови (имея в виду бороду ‘Али)”». («Сахиха», 1743).

عن أبي هريرة، قال: أتيت النبي ﷺ بتمرات فقلت: يا رسول الله! ادع الله فيهن بالبركة، فضمهن (وفي رواية: فصفهن بين يديه)، ثم دعا لي فيهن بالبركة، فقال لي: «[يا أبا هريرة] خذهن فاجمعهن في مزودك هذا، أو في هذا المزود، كلما أردت أن تأخذ منه شيئاً؛ فأدخل يدك فيه فخذه ولا تنثره نثراً». فقد حملت من هذا التمر كذا وكذا من وسق (وفي طريق: خمسين وسقاً) في سبيل الله، وكنا نأكل منه ونطعم، وكان لا يفارق حقوي حتى كان يوم قتل عثمان؛ فإنه انقطع [عن حقوي فسقط]. («الصحيحة» ٢٩٣٦).

3634. От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «[Однажды] я пришёл к Пророку ﷺ с финиками и сказал: “О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха даровать мне их благодать [этих фиников]”. Тогда он прижал их к себе (в другом сообщении: разложил перед собой), а затем попросил для меня благодати в них. После этого он сказал мне: “[О Абу Хурайра,] возьми и собери их в эту свою котомку или в эту котомку. Каждый раз, как ты пожелаешь взять из них [фиников] что-то, засунь свою руку в неё [котомку] и возьми, но не опустошай её [до конца]”. Я брал из этих фиников столько-то и столько-то васаков* (в другом сообщении: 50 васаков)** на пути Аллаха. Мы ели сами и кормили людей из них. И она [котомка] не расставалась с моим поясом до тех пор, пока не наступил тот день, в который был убит ‘Усман. Поистине, она оторвалась [от моего пояса и где-то выпала]». («Сахиха», 2936).

\* 1 васак = 60 са‘ = примерно 130 кг.

Са‘ — это мера объёма, равная объёму сыпучего вещества, помещающегося в 4-х сложенных ладонях, по весу равная 3,300 г (в ханафитском мазхабе), либо 2,176 г (в остальных суннитских мазхабах).

\*\* 50 васак х 130 кг = 6,5 тонн.

عن أبي الدرداء، قال: كنت جالساً عند النبي ﷺ، إذ أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي ﷺ: «أما صاحبكم فقد غامر»، فسلم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه، ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي، فأقبلت إليك. فقال: «يغفر الله لك يا أبا بكر!» (ثلاثاً). ثم إن عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي ﷺ، فجعل وجه النبي يتمعر حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله! والله! أنا كنت أظلم (مرتين)، فقال النبي ﷺ: «[يا أيها الناس!] إن الله بعثني إليكم، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟» (مرتين) فما أوذي بعدها. («الصحيحة» ٣١٤٤).

3635. От Абу Дарда передаётся, что он сказал: «Я сидел в обществе Пророка ﷺ, когда мы увидели Абу Бакра, который поднял свою одежду [по причине быстрой ходьбы — торопился] так, что стали видны его колени. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Поистине, ваш товарищ с кем-то поссорился [или с ним что-то произошло]”. Тогда он [Абу Бакр] поприветствовал и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, между мной и [‘Умаром] ибн аль-Хаттабом что-то произошло, и я поспешил, [сказав сгоряча] ему [что-то], а затем я раскаялся [пожалел об этом]. Тогда я попросил его, чтобы он простил меня, но он отказал мне! Поэтому я отправился к тебе”. Он сказал: “Да простит тебе Аллах, о Абу Бакр! [повторив трижды]”. Затем ‘Умар раскаялся, пришёл к дому Абу Бакра и спросил: “Тут ли Абу Бакр?” Ему сказали: “Нет”. Тогда он пришёл к Пророку ﷺ, и лицо Пророка так изменилось от гнева, что Абу Бакар даже испугался. Он сел на колени. И тогда [Абу Бакр] сказал: “О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я был не прав (повторив это всё два раза)!” Тогда Пророк ﷺ сказал: “[О люди!] Поистине, когда Аллах послал меня к вам, то вы сказали: ‹Ты лжёшь›, а Абу Бакр сказал: ‹Ты правдив›. Он посвятил себя и своё имущество мне. Не оставить ли вам для меня моего спутника?” (и повторил это дважды). После этого [никто] не доставлял страдания [Абу Бакру]» («Сахиха», 3144).

عن أبي صالح، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس! إنما أنا رحمة مهداة». («الصحيحة» ٤٩٠).

3636. От Абу Салиха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди! Поистине, я являюсь милостью, [посредством которой Аллах] ведёт прямым путём». («Сахиха», 490).

عن أنس بن مالك: أن رجلاً قال: يا محمد! يا سيدنا وابن سيدنا! وخيرنا وابن خيرنا! فقال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس! عليكم بتقواكم، ولا يستهوينكم (وفي رواية: قولوا بقولكم، ولا يستجركم) الشيطان، أنا محمد بن عبد الله؛ عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله -عز وجل-». («الصحيحة» ١٠٩٧).

3637. От Анаса ибн Малика передаётся, что один человек сказал: «О Мухаммад! О господин и сын нашего господина! И лучший из нас и сын лучшего из нас!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, бойтесь Аллаха. Да не собьёт вас (в другой версии: Говорите то, что вы говорите, да не использует вас в своих целях) шайтан. Я — Мухаммад сын ‘Абдуллаха, раб Аллаха и Его посланник. Клянусь Аллахом, я не желаю, чтобы меня возвеличивали выше той степени, которой меня наделил Аллах» («Сахиха», 1097).

عن يحيى بن سعيد، قال: كنا عند علي بن الحسين فجاء قوم من الكوفيين، فقال علي: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس! لا ترفعوني فوق قدري، فإن الله اتخذني عبداً قبل أن يتخذني نبياً». فذكرته لسعيد بن المسيب، فقال: وبعدما اتخذه نبياً. («الصحيحة» ٢٥٥٠).

3638. От Яхьи ибн Са‘ида передаётся, что он сказал: «Мы были в обществе ‘Али ибн Хусейна, тогда же пришли люди из Куфы. ‘Али сказал: “О жители Ирака, любите нас так, как положенно в исламе [то есть не излишествуйте, переходя границы дозволенного]. Я слышал, как мой отец говорил: ‹Посланник Аллаха ﷺ сказал: ʻО люди, не возвеличивайте меня выше моей степени, [которой меня наделил Аллах]. Поистине, Аллах избрал меня Своим рабом до того, как избрал меня в качестве Пророкаʼ›”. Я упомянул это Са‘иду ибн Мусаййибу, и он сказал: “И после того, как Он избрал его пророком”». («Сахиха», 2550).

عن أبي هريرة: أن أبا هند حجم النبي ﷺ في اليافوخ، فقال النبي ﷺ: يا بني بياضة! أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه». وكان حجاماً. («الصحيحة» ٢٤٤٦).

3639. От Абу Хурайры передаётся, что Абу Хинд сделал хиджаму Пророку ﷺ в темечко. Тогда Пророк ﷺ сказал: «О сыновья Баяды! Выдавайте замуж за Абу Хинд и женитесь на его женщинах (то есть на его дочерях)». Он был из тех, кто делал людям хиджаму. («Сахиха», 2446).

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله هل سمعت النبي ﷺ يقول: «يا حسان! أجب عن رسول الله، اللهم أيده بروح القدس»؟، قال أبو هريرة: نعم. («الصحيحة» ١٩٥٤).

3640. От Абу Саляма ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа передаётся, что он слышал, как Хассан ибн Сабит аль-Ансари попросил Абу Хурайру, сказав: «Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) слышал ли ты, как Пророк ﷺ сказал: “О Хассан, ответь за Посланника Аллаха! О Аллах, поддержи его духом святым!”?» — и Абу Хурайра сказал: «Да». («Сахиха», 1954).

عن ابن عمر، قال: كان بعيني صفية خضرة، فقال لها النبي ﷺ: «ما هذه الخضرة بعينيك؟». فقالت: قلت لزوجي، إني رأيت فيما يرى النائم قمراً وقع في حجري، فلطمني وقال: أتريدين ملك يثرب؟! قالت: وما كان أبغض إلي من رسول الله، قتل أبي وزوجي، فما زال يعتذر إلي، فقال: «يا صفية! إن أباك ألب علي العرب، وفعل وفعل …» يعتذر لها. [قالت]: حتى ذهب ذاك من نفسي. («الصحيحة» ٢٧٩٣).

3641. От Ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «[После битвы при Хайбаре, когда к нему попала Сафия, он] увидел у Сафии на глазу синяк. Тогда Пророк ﷺ спросил у неё: “Что это за синяк на твоём глазу?” Она сказала: “Я сказала своему мужу, что видела во сне, как луна упала мне в подол. Тогда он меня сильно ударил и сказал: ‹Ты желаешь выйти замуж за царя Ясриба [Медины, то есть за Пророка ﷺ]?› Я сказала: ‹Не было для меня более ненавистного человека, чем Посланник Аллаха, потому что он убил моего отца и моего мужа›. Но он [Пророк ﷺ] извинялся перед мной за это, говоря: ‹О Сафия! Поистине, твой отец натравил на меня всех арабов, и так-то и так-то поступил…›, оправдываясь перед ней”. [Она сказала]: “Пока из моей души не ушла эта ненависть”». («Сахиха», 2793).

عن قيس، قال: سمعت جريراً يقول: ما رآني رسول الله ﷺ منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي، وقال رسول الله ﷺ: «يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك»، فدخل جرير. («الصحيحة» ٣١٩٣).

3642. От Кайса передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Джарир говорил: “Каждый раз, как я видел Посланника Аллаха ﷺ, он улыбался мне в лицо”. [Однажды] Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В эту дверь войдёт лучший человек из Йемена, на лице которого ангельская красота”. Затем вошёл Джарир». («Сахиха», 3193).

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ بطريق مكة؛ إذ قال: «يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب، هم خيار من في الأرض». فقال رجل من الأنصار: ولا نحن يا رسول الله؟ فسكت، قال: ولا نحن يا رسول الله؟! فسكت، قال: ولا نحن يا رسول الله؟! فقال في الثالثة كلمة ضعيفة: «إلا أنتم». («الصحيحة» ٣٤٣٧).

3643. От Мухаммада ибн Джабира ибн Мут‘има, от его отца передаётся, что он сказал: «[Однажды] когда мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ на пути в Мекку, он сказал: “Прибудут к вам жители Йемена подобно облакам, они являются лучшими из тех, кто на земле”. Один из ансаров спросил: “И даже лучше нас, о Посланник Аллаха?!” На что он промолчал. [Тогда он снова] спросил: “И даже лучше нас, о Посланник Аллаха?!” Он снова промолчал. [Он снова] спросил: “И даже лучше нас, о Посланник Аллаха?!” На третий раз он тихо сказал: “Кроме вас”». («Сахиха», 3437).

عن عبد الله بن بسر: أن النبي ﷺ قال له: «يعيش هذا الغلام قرناً». فعاش مئة سنة. («الصحيحة» ٢٦٦٠).

3644. От ‘Абуллаха ибн Бусра передаётся, что Пророк ﷺ сказал ему: «Этот юноша проживёт целый век». И он прожил сто лет. («Сахиха», 2660).

Сноски

1. أي: تديره على رأسها. (منه). ↩
2. في مطبوع «الصحيحة»: «قهرمان»، والمثبت من «طبقات ابن سعد» (١/٢٦٠)، وهو المصدر المنقول منه الحديث. ↩
3. كذا عند الشيخ -رحمه الله-، وتتمته في المصدر المنقول منه الحديث -وهو «مسند أحمد» (٤/٣٨٥) —: «… ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين حتى تصلي الفجر ، فإذا صليت صلاة الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع في قرني شيطان، وإن الكفار يصلون لها؛ فأمسك عن الصلاة حتى ترتفع، فإذا ارتفعت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى يقوم الظل قيام الرمح، فإذا كان كذلك فأمسك عن الصلاة حتى تميل، فإذا مالت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى تغرب الشمس، فإذا كان عند غروبها فأمسك عن الصلاة؛ فإنها تغرب أو تغيب في قرني شيطان، وإن الكفار يصلون لها». وانظر: «الصحيحة» (٥٥٤)، وهو في هذا الكتاب برقم (١٠٢٥). ↩
4. آخره في «الصحيحين»، وأوله -على التحقيق- من مرسل قتادة، وورد من مرسل أبي قلابة، وأدرجه بعض الرواة، فساقه سياقة واحدة على هذا أهل التحقيق من أئمة الحديث؛ كالحاكم وابن عبد البر، والخطيب البغدادي، والدارقطني وأبي نعيم، والبيهقي، وابن تيمية، وتلميذه محمد بن عبد الهادي، وغيرهم، وجمعت كلامهم، وقرأته على شيخنا الإمام الألباني في مجلس طويل، وسُرَّ الشيخ بذلك، وأقر تضعيف الحديث، ورأيته تناول قلمه وكتب على موطن تخريجه هذا الحديث من نسخته الخاصة من (المجلد الثالث) من «الصحيحة» ما يشعر بذلك، والله على ما أقول شهيد. ↩
5. قال شيخنا -رحمه الله- في نهاية تخريجه لهذا الحديث (٧/٢٨): «وقد تقدم حديث الترجمة برقم (٢٢٥٥) مختصراً. وحديث الترجمة المدون أعلاه». قلت: وهو في هذا الكتاب برقم (١٩١٧). ↩
6. في مطبوع «الصحيحة»: «ألف»! ↩
7. كذا في صلب «الصحيحة»، ثم قال بعد كلام في التخريج: «الصحيح أن صاحبة القصة (أم هانئ بنت أبي طالب) ليست هي (سودة)». ↩
8. أي: رمية، وزناً ومعنى. (منه). ↩
9. لفظه في الحديث الذي بعده في ترتيبنا. ↩
10. قال شيخنا في نهاية تخريجه لهذا الحديث (٧/١٦١٣): «(تنبيه): كنت قد خرجت الحديث فيما تقدم من هذه «السلسلة» برقم (١٥٥٤)، وكذا في تعليقي على «فقه السيرة» (ص ٨٨) مختصراً، ويشاء الله -سبحانه- تکرار تخريجه هنا بعد أكثر من خمسة عشر عاماً!» قلت: وهو في هذا الكتاب برقم (٣٣٩٧) المتقدم. ↩
11. قال شيخنا -رحمه الله تعالى- تحت هذا الحديث: «ولكن قد جاء موصولاً من حديث عمرو بن عبسة مرفوعاً». ↩
12. وقال شيخنا في نهاية تخريج هذا الحديث: «(تنبيه هام): وقع حديث الترجمة سهواً في «ضعيف الجامع» (٧٢٢٥)، وهو من حق «صحيح الجامع» فلينقل إليه، وأستغفر الله وأتوب إليه». ↩
13. كذا الأصل، وهو غير مفهوم، ولعل الصواب: «وأسعد بهم الناس». (منه). ↩
14. سقطت من «الصحيحة»، وهي في «المستدرك» (٣/١٥٨)، ولفظه هو الذي ساقه الشيخ -رحمه الله تعالى-. ↩
15. كذا في «مسند أحمد» (١/ رقم ١٨ — ط. شاكر)، وهو مصدر الشيخ -رحمه الله- الذي نقل منه الحديث. ↩
16. يعني: أسامة بن زيد. ↩
17. أثبت الشيخ -رحمه الله تعالى- الحديث بهذا اللفظ: «كان يحب علياً». ↩
18. كذا الأصل، وكذا في «جامع المسانيد» (١٠/١٩)، و«المجمع»، ولم يتبين لي وجه استثنائه بعد إثباته! (منه). وفي حاشية «الصحيحة» (٧/٣٤٢/٣١٢٧): كذا الأصل، وكذا في «المجمع» برواية أحمد، وفي «المستدرك»: «وعصمة». ↩
19. هو ابن ميمون، أحد رواة الحديث. ↩
20. كذا في مطبوع «الصحيحة» وصوابه: «فنكبت» كما في مصادر التخريج. ↩
21. سقط من المطبوع وأثبتناها من «تاريخ دمشق» (١٦/٢٤٤) — ط. دار الفكر)، وهو مصدر الشيخ. ↩
22. قال شيخنا الألباني -رحمه الله تعالى- عقبه: قلت: فذكر ثلاثة أحاديث هذا أحدها. والثاني: (إنما أنا خازن…)، والثالث: (من يرد الله به خيراً يفقهه…)، وقد سبقا برقم (٩٧١ و ١١٩٤). ↩
23. كذا الأصل، ولعل الصواب (يزيغ). انظر: الحديث (١٩٣٥). (منه). قال أبو عبيدة: وهما في هذا الكتاب برقمي (١٢٣١، ٢٤٩٧). ↩