6. Книга о похоронах
كتاب الجنائز
Глава 1. О том, у кого что-то заболело
Заголовок раздела «Глава 1. О том, у кого что-то заболело»١ - باب فيمن أَصابه أَلم
٥٧١ - ٦٩٢ - عن أَبي سعيد الخدري: أنَّ رجلًا من المسلمين قال: يا رسول الله! أَرأيت هذه الأَمراض التي تصيبنا؛ ما لنا بها؟ قال: «كفّارات». قال: أيْ رسول الله ﷺ! وإن قَلَّتْ؟ قال: «وإنْ شوكةً فما فوقها». قال: فدعا على نفسه أن لا يفارقه الوَعْك حتّى يموت، وأن لا يشغله عن حجّ، ولا عمرة، ولا جهاد في سبيل الله، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، قال: فما مسَّ إِنسانٌ جسده إلّا وجد حرّها حتّى مات.
حسن - «التعليق الرغيب» (٤/١٥٣).
571. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что один человек из мусульман сказал: «О Посланник Аллаха! Сообщи нам, что нас ждёт за те болезни, которые нас постигают?» Он ответил: «Искупление». Тот спросил: «О Посланник Аллаха, мир тебе и благословение Аллаха! Даже если это что-то малое?» Он ответил: «Даже если это укол колючки или что-то меньше этого». Он (передатчик хадиса) сказал: «Тогда этот сподвижник воззвал к Аллаху о том, чтобы лёгкая лихорадка не покидала его, пока он не умрёт, и чтобы она не отвлекла его от хаджа, ‘умры, джихада на пути Аллаха и предписанной коллективной молитвы». Он сказал: «И до самой его смерти всякий, кто прикоснулся бы к его телу, чувствовал его жар».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/153.
٥٧٢ - ٦٩٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الرَّجلَ ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فما يزال الله يبتليه بما يكره، حتّى يبلَّغه إِيّاها».
صحيح - «الصحيحة» (١٥٩٩ و ٢٥٩٩).
572. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у человека может быть (высокая) степень перед Аллахом, которой он не достиг своими делами. И поэтому Аллах продолжает испытывать его тем, что ему неприятно, пока не доведёт его до этой степени».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1599, 2599.
٥٧٣ - ٦٩٤ - عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من مسلم يُشاك شوكة فما فوقها؛ إلّا رفعه الله بها درجة، وحطَّ بها عنه خطيئة».
صحيح1 - «الرَّوض» (٨١٩): م بتمامه، خ مختصرًا، فليس من شرط «الزوائد».
573. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Какого бы мусульманина ни уколола колючка или постигло что-то меньше этого, Аллах непременно поднимет его степень за это и сотрёт его грех”».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд» 819.
٥٧٤ - ٦٩٥ - عن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِذا اشتكى المؤمن؛ أَخلصه ذلك2 كما يُخلِص الكيرُ خَبَث الحديد».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٥٧).
574. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Если какого-то верующего постигнет болезнь, то она очистит его подобно тому, как кузнечные меха очищают железо».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1257.
٥٧٥ - ٦٩٦ - عن جابر، عن نبيِّ الله ﷺ، قال: «ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة، ولا مسلم ولا مسلمة؛ إِلّا حطَّ الله بذلك خطاياه كما تنحطُّ الورقة عن الشجرة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٥٠٣).
575. Передаётся от Джабира, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Какой бы верующий мужчина или верующая женщина, мусульманин или мусульманка, ни заболеют, Аллах обязательно снимает посредством этого их грехи подобно тому, как листья опадают с дерева».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2503.
٥٧٦ - ٦٩٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله ونفسه؛ حتّى يلقى الله وما عليه من خطيئة».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٢٨٠)، «المشكاة» (١٥٦٧).
576. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий мужчина и верующая женщина не перестают подвергаться испытаниям в том, что связано с их телами, имуществом и душами, пока они не встретят Аллаха без единого греха».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2280, «аль-Мишкат» 1567.
Глава 2. О тех, у кого самые сильные испытания
Заголовок раздела «Глава 2. О тех, у кого самые сильные испытания»٢ - باب أي الناسِ أَشدُّ بلاءً؟
٥٧٧ - ٦٩٨ - ٧٠٠ - عن سعد، قال: سئل رسول الله ﷺ: أيّ الناس أشدّ بلاءً؟ قال: «الأنبياء، ثمَّ الأَمثل فالأَمثل، يبتلى الناس على قَدْرِ دينهم، فمن ثخُنَ دينه اشتدَّ بلاؤه، ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه، وإِن الرَّجل ليصيبُه البلاء؛ حتّى يمشي في الناس ما عليه خطيئة».
صحيح - «الصحيحة» (١٤٣).
577. Передаётся от Са‘да, что он сказал: «Однажды Посланника Аллаха ﷺ спросили: “Какие люди подвергаются самым сильным испытаниям?” Он ответил: “Пророки, а затем те, кто следует их путём, а затем те, кто следует за ними. Человека постигают страдания в соответствии с его верой: если он твёрд в своей вере, то его испытания увеличиваются. Если же в его вере есть слабость, то его испытания будут слабее. И так человек продолжает подвергаться испытаниям, пока не будет ходить среди людей без единого греха”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 143.
٥٧٨ - ٧٠١ - عن ابن مسعود، قال: دخلت على النبيَّ ﷺ فمسِسته، فقلت: يا رسول الله! إنّك لتوعك وَعْكًا شديدًا؟! فقال: «أجل، إني أُوعك كما يوعك رجلان منكم». قلت: إنَّ لك أجرين؟ قال [رسول الله ﷺ]: «أَجل»، ثمَّ قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده؛ ما على الأَرض مسلم يصيبه أَذى - من مرض فما سواه -؛ إلّا حطّ الله عنه خطاياه كما تحطُّ الشجرةُ ورقها».
صحيح - «الصحيحة» (٢٠٤٧): ق - فلا وجه لذكره في «الزوائد».
578. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Однажды я вошёл к Пророку ﷺ и прикоснулся к нему. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты сильно болен!” Он сказал: “Да, поистине, я болею так, как болеют двое из вас”. Я сказал: “Это потому, что тебе двойная награда?” [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: “Да”. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа. Какого бы мусульманина, живущего на земле человека ни постигли страдания, будь то болезнь и что-то меньше этого, Аллах обязательно снимет с него грехи подобно тому, как с дерева спадают листья”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2047.
٥٧٩ - ٧٠٢ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ طرقه وجع، فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه، فقالت له عائشة: لو فَعل هذا بعضنا لوجدتَ عليه! فقال النبيُّ ﷺ: «إنَّ الصالحين قد يشدد عليهم، وإنّه لا يصيبُ مؤمناً نَكبة من شوكة فما فوقها؛ إلّا حُطَّت عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٦١٠): م - نحوه.
579. Передаётся от ‘Аиши, что (однажды) Пророк ﷺ заболел. Он ворочался в своей постели от боли. ‘Аиша сказала ему: «Если бы один из нас делал подобное, тебе бы это не понравилось!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, праведники болеют сильнее. И что бы ни случилось с верующим, будь то даже укол колючки или что-то меньше этого, ему обязательно простятся его грехи и поднимется его степень».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1610.
Глава 3. О том, кто никогда ничем не болеет
Заголовок раздела «Глава 3. О том, кто никогда ничем не болеет»٣ - باب فيمن لم يمرض
٥٨٠ - ٧٠٣ - عن أَبي هريرة، قال: دخل أعرابيّ على النبيَّ ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: «أَخذتك أمُّ مِلْدَمٍ؟». قال: وما أم ملدم؟ قال: «حرّ يكون بين الجلد واللحم». قال: وما وجدت هذا قط. قال: «فهل وجدت هذا الصداع؟». قال: وما الصداع؟ قال: «عِرق يضرب على الإنسان في رأسه». قال: وما وجدت هذا قط! فلمّا ولّى قال النبيّ ﷺ: «من أَحَبَّ أَن ينظر إِلى رجل من أَهل النار؛ فلينظر إلى هذا».
حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٢٩٠٥).
580. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один бедуин вошёл к Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сказал: “Болел ли ты когда-нибудь лихорадкой?” Он ответил: “А что такое лихорадка?” Он сказал: “Жар между мясом и кожей”. Он ответил: “Я никогда не испытывал подобного”. (Пророк ﷺ) сказал: “А чувствовал ли ты головную боль?” Он ответил: “А что такое головная боль?” Он сказал: “Нерв, беспокоящий человека в его голове”. Он сказал: “Я никогда не испытывал подобного”. Когда он ушёл, Пророк ﷺ сказал: “Кто желает посмотреть на человека из обитателей Огня, то пусть посмотрит на этого”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 2905.
Глава 4. О лихорадке
Заголовок раздела «Глава 4. О лихорадке»٤ - باب ما جاء في الحمّى
٥٨١ - ٧٠٤ - عن جابر، قال: أتت الحمّى النبيَّ ﷺ؛ فاستأذنت عليه؛ فقال: «من أَنتِ؟» قالت: أنا أُمّ مِلْدَمٍ. قال: «انهَدي إِلى أَهل قباء [فأْتيهم». قال:] فأتتهم، فَحُمُّوا ولَقُوا منها شدّة، فقالوا: يا رسول الله! [ما ترى] ما لقينا من الحمّى؟! قال: «إن شئتم دعوت الله فكشفها عنكم، وإن شئتم كانت طَهورًا». قالوا: بل تكون طهورًا.
صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١٥٤).
581. Передаётся от Джабира, что он сказал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришла лихорадка и попросила разрешения войти. Он сказал: “Кто ты?” Она сказала: “Я — Умм Мильдам [т. е. лихорадка]”. Он сказал: “Отправляйся к тем, кто живёт возле (мечети) Куба”». Он [т. е. передатчик хадиса] сказал: «Она отправилась к ним, и они заболели лихорадкой и сильно страдали от этого. Они сказали: “О Посланник Аллаха! Видел ли ты, как сильно мы заболели лихорадкой?!” Он сказал: “Если вы пожелаете, то я воззову к Аллаху, и Он избавит вас от неё. Если же вы пожелаете, то это будет очищением для вас”. Они сказали: “Пусть это будет очищением”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/154.
Глава 5. О том, кто проявил терпение, лишившись зрения
Заголовок раздела «Глава 5. О том, кто проявил терпение, лишившись зрения»٥ - باب فيمن ذهب بصره فصبر
٥٨٢ - ٧٠٥ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقول الله تبارك وتعالى: إِذا أخذت كريمتي عبدي، فصبر واحتسبَ؛ لم أَرضَ له ثوابًا دون الجنّة».
صحيح لغيره - «التعليق الرّغيب» (٤/١٥٦).
582. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах, Благословен Он и Возвышен, говорит: “Если Я заберу две ценные вещи (глаза) Моего раба, а он проявит терпение и станет надеяться на награду, то Я не буду доволен для него иным воздаянием, кроме Рая”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/156.
٥٨٣ - ٧٠٦ - عن العرباض بن سارية، عن النبيِّ ﷺ يعني -، عن ربِّه تبارك وتعالى أنّه قال: «إذا سلبتُ من عبدي كريمتيه، وهو بهما ضنين؛ لم أَرض له ثوابًا دون الجنّة، إِذا حمِدني عليهما».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٠١٠).
583. Передаётся от ‘Ирбада ибн Сария, от Пророка ﷺ, от его Господа, Благодатен Он и Возвышен, что Он сказал: «Если Я заберу у Моего раба две его ценные вещи (глаза), которых он не хочет лишаться, то Я не буду доволен для него иной наградой, кроме Рая, если он станет восхвалять Меня за это».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2010.
٥٨٤ - ٧٠٧ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا يذهب الله بحبيبَتَيْ عبدٍ، فيصبر ويحتسب؛ إلّا أَدخله الله الجنّة».
صحيح - «التعليق الرغيب» أيضًا (٤/١٥٦)، «الضعيفة»تحت الحديث (٦٤٢٥).
584. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах лишит раба двух его любимцев [т. е. глаз], а он станет терпеть и надеяться на награду, то Аллах обязательно введёт его в Рай».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/156, «ад-Да‘ифа» 6425.
Глава 6. О том, кто проявляет терпение при эпилепсии (и подобных болезнях)
Заголовок раздела «Глава 6. О том, кто проявляет терпение при эпилепсии (и подобных болезнях)»٦ - باب فيمن صبر على اللمم
٥٨٥ - ٧٠٨ - عن أَبي هريرة، قال: جاءت امرأة إِلى رسول الله ﷺ وبها لَمَم3، فقالت: يا رسول الله! ادع الله أن يشفيني، قال: «إن شئتِ دعوتُ الله لكِ فشفاكِ، وإن شئتِ صبرت ولا حساب عليكِ». فقالت: بل أصبر ولا حساب عليّ.
حسن صحيح - «التعليق الرّغيب» (٤/١٤٩)، «الصحيحة» (٢٥٠٢).
585. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришла женщина, одержимая (джиннами). Она сказала: “О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он исцелил меня”. Он ответил: “Если ты пожелаешь, то я воззову к Аллаху за тебя, и Он исцелит тебя. А если ты пожелаешь, то прояви терпение, и не будет на тебе расчёта (в Судный день)”. Она сказала: “Тогда я проявлю терпение, чтобы не было на мне расчёта”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб».
Глава 7. О посещении больного
Заголовок раздела «Глава 7. О посещении больного»٧ - باب عيادة المريض
٥٨٦ - ٧٠٩ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «عُودوا المرضى، واتَّبعوا الجنائز؛ تُذَكرْكم الآخرة».
حسن صحيح - «أحكام الجنائز» (٨٦)، «الصحيحة» (١٩٨١).
586. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Посещайте больных, провожайте похоронные носилки, (и это) будет напоминать вам о Вечной жизни».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» 86, «ас-Сахиха» 1981.
٥٨٧ - ٧١٠ - عن عبد الله بن شداد: أنَّ عمرو بن حُريث زار الحسن بن علي، فقال له علي بن أَبي طالب: يا عمرو تزور! الحسن وفي النفس ما فيها4؟! قال: نعم يا علي! لستَ بربِّ قلبي، تصرفه حيث شئتَ5، فقال عليّ: أَما إنَّ ذلك لا يمنعني أن أُؤدِّي إليك النصيحة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من امرئ مسلم يعود مسلمًا؛ إلَّا ابتعثَ الله سبعين ألف ملك يصلون عليه؛ في أيِّ ساعات النهار [كان]6 حتّى يمسي، وفي أيّ ساعات الليل [كان] حتّى يصبح».
صحيح - «الصحيحة» (١٣٦٧)، «المشكاة» (١٥٥٠).
587. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Шаддада, что ‘Амр ибн Хурайс посетил Хасана ибн ‘Али. ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «О ‘Амр! Ты посещаешь Хасана, хотя ты зол на него?» Он сказал: «Да, о ‘Али! Ты не являешься господом моего сердца, управляя им, как пожелаешь». ‘Али сказал: «Однако это не мешает мне дать тебе наставление. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если какой-то мусульманин посетит мусульманина, Аллах обязательно пошлёт семьдесят тысяч ангелов, которые будут просить за него благословения, пока не наступит вечер, если это было днём, и пока не настанет утро, если (он посетил его) ночью”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1367, «аль-Мишкат» 1550.
٥٨٨ - ٧١١ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «من عادَ مريضًا؛ لم يزل يخوض الرَّحمة حتّى يجلس، فإذا جلسَ غُمر فيها».
صحيح - «الصحيحة» (١٩٢٩)، «صحيح أَبي داود» (٢٧١٤).
588. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто отправился посетить больного, купается в милости Аллаха, пока не сядет (возле него). А когда он сядет (возле него), то будет тонуть в этой милости».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1929, «Сахих Абу Дауд» 2714.
٥٨٩ - ٧١٢ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا عادَ الرَّجل أخاه7 أو زاره؛ قال الله تعالى: طبتَ وطابَ ممشاك، وتبوأتَ منزلًا في الجنّة».
حسن لغيره - «الصحيحة» (٢٦٣٢)، «المشكاة» (١٥٧٥، ٥٠١٥/التحقيق الثاني).
589. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если человек посещает своего брата, то Всевышний Аллах говорит: “Ты прекрасен, и прекрасны твои шаги, и ты занял место в Раю”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2632, «аль-Мишкат» 1575, 5015.
٥٩٠ - ٧١٣ - عن أبي سعيد الخدري، سمع رسول الله ﷺ يقول: «خمس من عملهن في يوم؛ كتبه الله من أَهل الجنّة: من عادَ مريضًا، وشهدَ جنازة، وصامَ يومًا، وراح يوم الجمعة، وأَعتق رقبة».
صحيح - «الصحيحة» (١٠٢٣).
590. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то в течение дня совершит пять этих деяний, то Всевышний Аллах запишет его из обитателей Рая — тот, кто посетит больного, проводит похоронную процессию, будет поститься днём, отправится на пятничную молитву в мечеть и освободит раба».
Достоверный хадис «Ас-Сахиха» 1023.
٥٩١ - ٧١٤ - عن ابن عباس، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا عادَ المريض؛ جلس عند رأسه ثمَّ قال (سبع مرات)8: «أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أَن يشفيك»؛ فإنْ كانَ في أَجلِه تأخير عوفي من وجعه ذلك.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٧١٩)، «المشكاة» (١٥٥٣).
591. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, посещая больного, садился у его головы, а затем говорил (семь раз): “Прошу Великого Аллаха, Господа Великого Трона, чтобы Он исцелил тебя”. И если ему ещё предписано жить, то он (обязательно) исцелялся от той болезни».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2719, «аль-Мишкат» 1553.
٥٩٢ - ٧١٥ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسولَ الله كانَ إذا جاء الرَّجلَ يعوده قال: «اللهمَّ! اشفِ عبدَك؛ ينكأْ لك عدوًا، أَو يمشي لك إلى صلاة».
(قلت): وفي «الرقى» في (الطب) أَحاديث في الدعاء للمريض [٢١ - كتاب /٨ - باب].
حسن - «الصحيحة» (١٣٠٤)، «المشكاة» (١٥٥٦).
592. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ, навещая кого-либо, говорил: «О Аллах! Излечи Твоего раба, который наносит удар Твоему врагу и ходит (в мечеть) на молитву ради Тебя».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1304, «аль-Мишкат» 1556.
٥٩٣ - [٢٣٩ - عن أَبي هريرة، أَنَّ رسول الله ﷺ قال: «ثلاث كلهنَّ على المسلم: عيادة المريض، وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إِذا حمد الله»].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٨٠٠)، وهو في «مسلم» من طريق آخر بلفظ أَتمّ - الصحيحة (١٨٣٢).
593. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три деяния являются обязанностью мусульманина — посещение больного, проводы похоронной процессии и ташмит (слова “Да помилует тебя Аллах”) чихнувшему, если тот восхвалил Аллаха».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1800, 1832.
Глава 8. О хороших мыслях о Всевышнем Аллахе
Заголовок раздела «Глава 8. О хороших мыслях о Всевышнем Аллахе»٨ - باب حسن الظن بالله تعالى
٥٩٤ - ٧١٦ - ٧١٨ - عن حيان9 أَبي النضر، قال: خرجت عائدًا ليزيد بن الأَسود، فلقيت واثلة بن الأَسقع وهو يريد عيادته، فدخلنا عليه، فلما رأى واثلة؛ بسط يده وجعل يشير إليه، فأقبلَ واثلة حتّى جلسَ، فأخذَ يزيد بكَفَّيْ واثلة فجعلهما على وجهه، فقال له واثلة: كيف ظنّك بالله؟ قال: ظنّي بالله - والله - حسن، قال: فأبشر؛ فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قال الله جلَّ وعلا: أنا عند ظنّ عبدي بي؛ إن ظنَّ بي خيرًا، وإنْ ظنَّ شرًّا؛ [فليظن بي ما شاء]».
صحيح - «الصحيحة» (١٦٦٣).
594. Передаётся от Хайяна Абун-Надра, что он сказал: «Я вышел, чтобы проведать болеющего Язида ибн Асвада и встретил Василю ибн аль-Аска‘а, который тоже хотел навестить его. Мы вошли к нему, и когда он увидел Василю, то протянул ему свою руку и стал указывать на него. Василя подошёл к нему и сел (рядом с ним). Тогда Язид взял руку Васили положил себе на лицо. Василя спросил у него: “Каковы твои мысли об Аллахе?” Он ответил: “Клянусь Аллахом, мои мысли о Нём хорошие”. Он сказал: “Возрадуйся же! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал, что Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: ‹‹Я в мыслях раба обо Мне, думает ли он хорошее или плохое [так пусть думает обо Мне то, что пожелает]›”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1663.
Глава 9. О том, чьи последние слова были «Ля иляха илля-ллах»
Заголовок раздела «Глава 9. О том, чьи последние слова были «Ля иляха илля-ллах»»٩ - باب فيمن كانَ آخر كلامِه لا إله إلا الله
٥٩٥ - ٧١٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول ﷺ: «لقنّوا موتاكم: لا إله إلّا الله؛ [فإنه] من كانَ آخر كلامه لا إله إلّا الله عند الموت؛ دخل الجنّة يومًا من الدهر، وإِنْ أصَابَه قبل ذلك ما أَصابه».
(قلت): في «الصحيح»طرف من أَوله.
حسن - «الإرواء» (٣/١٥٠)، «أحكام الجنائز» (ص ١٩).
595. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник ﷺ сказал: «Напоминайте вашим умирающим (чтобы они говорили) “Ля иляха илля-ллах”. Поистине, тот, чьи последние слова перед смертью будут “Ля иляха илля-ллах”, раньше или позже войдёт в Рай, несмотря на то, что он сделал до этого».
Хороший хадис. «Аль-Ирва» 3/150, «Ахкам аль-джанаиз» стр. 19.
Глава 10. О чтении суры «Йа Син» при смерти или около умершего
Заголовок раздела «Глава 10. О чтении суры «Йа Син» при смерти или около умершего»١٠ - باب قراءة يس عند الميت
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиями книги.
Глава 11. О смерти детей
Заголовок раздела «Глава 11. О смерти детей»١١ - باب موت الأولاد
٥٩٦ - ٧٢١ - عن أَنس، عن رسول الله ﷺ، قال: «من احتسبَ ثلاثة من صلبه؛ دخل الجنّة».
صحيح - «الصحيحة» (٢٣٠٢).
596. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто надеется на награду по причине смерти троих его потомков, войдёт в Рай».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2302.
٥٩٧ - ٧٢٢ و ٧٢٣ - قال صَعْصَعْةُ بن معاوية - عمّ الأحنف بن قيس -: أتيتَ أبا ذر بـ(الرَّبَذَة)؛ فقلت: يا أَبا ذر! ما مالُك؟ قال: مالي عَمَلي، قلت: حدِّثنا عن رسول الله ﷺ حديثًا سمعته منه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من مسلِمَين يموت بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحِنْث؛ إلّا أدخلهما الله الجنّة بفضل رحمته إياهم».
صحيح لغيره - «أحكام الجنائز» (ص ٢٤)، «التعليق الرغيب» (٣/٨٩).
597. Сказал Са‘са‘а ибн Му‘авия, дядя со стороны отца Ахнафа ибн Кайса: «Однажды я прибыл к Абу Зарру в (местность) ар-Рабаза и сказал: “О Абу Зарр! Что у тебя есть из имущества?” Он ответил: “Моё имущество — моя работа”. Я сказал: “Расскажи мне хадис от Посланника Аллаха ﷺ, который ты слышал от него”. Он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если у кого-то из двух мусульман (супругов) умрёт трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах непременно введёт их в Рай по Своей милости к ним (к этим детям)›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 24, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/89.
٥٩٨ - ٧٢٤ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من ماتَ له ثلاثة من الولد؛ دخل الجنّة». قال: قلنا: يا رسول الله! واثنان؟ قال: «واثنان». قال محمود: قلت لجابر بن عبد الله: إنّي لأراكم لو قلتم: واحد، لقال: واحدًا10؟! قال: والله أَظنّ ذلك.
حسن - «التعليق الرَّغيب» (٣/٩٢).
598. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, у кого умрёт трое детей, войдёт в Рай”». Он сказал: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха! А (если) двое?” Он ответил: “И если двое”».
Махмуд сказал: «Я сказал Джабиру ибн ‘Абдуллаху: “Поистине, я считаю, что если бы вы спросили: ‹А если один?›, то он сказал бы: ‹И если один›!” Он ответил: “Клянусь Аллахом, я думаю также”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/92.
٥٩٩ - ٧٢٥ - عن قرّة بن إياس، قال: كانَ رجل يختلف إلى النبيَّ ﷺ مع بُنَيٍّ له، ففقده النبيّ ﷺ، فقالوا: ماتَ ابنه يا رسول الله! فقال لأبيه: «أما يسرُّكَ أن لا تأتي بابًا من أَبوابِ الجنّة؛ إلّا وجدتَه ينتظرُكَ؟!».
صحيح - «أحكام الجنائز» (ص ٢٠٥)، «التعليق الرغيب» (٣/٩٢).
599. Передаётся от Курра ибн Ияса, что он сказал: «Один человек постоянно приходил к Пророку ﷺ вместе со своим сыном, и (однажды) Пророк ﷺ потерял его из виду, и люди сказали: “Его сын умер, о Посланник Аллаха!” Он сказал его отцу: “Разве ты не хотел бы, подойдя к одной из дверей Рая, встретить там своего сына, ожидающего тебя?”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 205, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/92.
٦٠٠ - ٧٢٦ - عن أَبي سنان، قال: دفنت ابني سِنانًا11؛ وأَبو طلحة الخولانيّ على شَفِير القبر، فلما أَردت الخروج؛ أَخذَ بيدي فأخرجني وقال: ألا أُبشرك؟! حدثني الضحّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب، عن أَبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا ماتَ ولد العبد المؤمن؛ قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ قالوا: نعم، قال: قبضتم ثمرة فؤادِه؟ قالوا: نعم، قال: فما قال؟ قالوا: استرجع وحمدك، قال: ابنوا له بيتًا وسمّوه بيتَ الحمد».
حسن لغيره - «التعليق» أيضًا (٣/٩٣)، «الصحيحة» (١٤٠٨).
600. Передаётся от Абу Синана, что он сказал: «Я похоронил моего сына Синана, и Абу Тальха аль-Хауляни стоял на краю могилы. Когда я пожелал уйти, он взял меня за руку, вывел меня и сказал: “Не обрадовать ли мне тебя? Рассказал мне Даххак ибн ‘Абдуррахман ибн ‘Арзаб, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если умрёт ребёнок верующего раба, то Аллах говорит ангелам: ‘Вы забрали ребёнка Моего раба?ʼ Они говорят: ‘Даʼ. Он говорит: ‘Вы забрали плод его сердца?ʼ Они говорят: ‘Даʼ. Он говорит: ‘Что же он сказал?ʼ Они говорят: ‘Он сказал слова: ‘Инна ли-лляхи ва инна иляйхи раджи‘унʼ и восхвалил Тебяʼ. Он говорит: ‘Постройте ему дом (в Раю) и назовите его Домом Восхваленияʼ›”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-та‘лик» 3/93, «Ас-Сахиха» 1408.
Глава 12. О чуме
Заголовок раздела «Глава 12. О чуме»١٢ - باب ما جاء في الطاعون
٦٠١ - ٧٢٧ - عن عمرو بن العاص: أنَّ الطاعون وقع بالشام، فقال: إنّه رِجْز، فتفرَّقوا عنه، فقال شرحبيل ابن حسنة: إنّي صحبت رسول الله ﷺ وعمرٌو أضلّ من حمار [أو جمل] أَهله12 -، وقال: «إنَّها رحمة ربِّكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، فاجتمعوا له، ولا تفرقوا عنه». فسمع بذلك عمرو بن العاص؛ فقال: صدق.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٢٩٤٠).
601. Передаётся от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что в Шам пришла чума, и он сказал: «Поистине, это скверна, так бегите же от неё». Тогда Шурахбиль ибн Хасана сказал: «Поистине, когда я был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, ‘Амр был более заблудший, чем домашний осёл [или — верблюд] его семьи. И он (Шурахбиль) сказал: “Поистине, она (чума) — это милость вашего Господа, мольба вашего пророка и смерть праведников до вас. Соберитесь же к ней и не убегайте от неё”. ‘Амр ибн аль-‘Ас услышал это и сказал: “Он сказал правду”».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 2940.
Глава 13. О том, кто умер от болезни живота
Заголовок раздела «Глава 13. О том, кто умер от болезни живота»١٣ - باب في المبطون
٦٠٢ - ٧٢٨ - عن سليمان بن صُرَدٍ، وخالد بن عُرْفُطَة، أنَّهما بلغهما: أنَّ رجلًا ماتَ ببطن، فقال أحدهما: أَلم يبلغك أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من قتله بطنه لم يعذّب في قبرِه»؟! قال الآخر: صدقت (وفي رواية: بلى).
صحيح - أحكام الجنائز (٥٣/٢).
602. Передаётся от Сулеймана ибн Сурада и Халида ибн ‘Урфута, что до них дошла весть о том, что один человек умер от болезни живота. Один из них сказал: «Разве не дошло до тебя то, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кого убьёт его живот, не будет подвергнут мучениям в своей могиле”?» Другой же сказал: «Ты сказал правду» (в другом риваяте: «Конечно»).
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 2/53.
Глава 14. О том, кто умер на чужбине (не у себя на родине)
Заголовок раздела «Глава 14. О том, кто умер на чужбине (не у себя на родине)»١٤ - باب في موت الغريب
٦٠٣ - ٧٢٩ - عن عبد الله بن عمرو، قال: توفي رجل بالمدينة، فصلّى عليه النبيّ ﷺ، فقال: «يا ليته مات في غيرِ مولده!». فقال رجل من الناس: لِمَ يا رسول الله؟! قال: «إنَّ الرَّجلَ إِذا ماتَ في غيرِ مولدِه؛ قيسَ له من مولدِه إِلما منقطع أَثره في الجنّة».
حسن - «المشكاة» (١٢٩٣).
603. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Один человек умер в Медине, и Пророк ﷺ совершил за него молитву (джаназа), а затем сказал: “О если бы он умер не там, где родился!” Один из людей сказал: “Почему, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Поистине, если человек умрёт не там, где он родился, то будет измерено расстояние от места, где он умер, до туда, где он родился, и это расстояние добавится ему в Раю”».
Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 1293.
Глава 15. О смерти верующего и других
Заголовок раздела «Глава 15. О смерти верующего и других»١٥ - باب في موت المؤمن وغيره
٦٠٤ - ٧٣٠ - عن بريدة بن الحُصَيب: أنَّه دخل، فرأى ابنًا له يرشح جبينه، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يموت المؤمن بعَرَق الجبين».
صحيح - «أحكام الجنائز» (٤٩/الثانية).
604. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что он вошёл и увидел своего сына, (который был при смерти), и у него на лбу выступил пот. Он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Верующий умирает с потом на лбу”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 49.
٦٠٥ - ٧٣١ - عن أَبي هريرة، أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ المؤمن إذا حضره الموت؛ حضرته ملائكة الرَّحمة، فإذا قُبضت نفسُه جُعلت في حريرة بيضاء، فَيُنطلق بها إِلى باب السماء، فيقولون: ما وجدنا ريحًا أَطيب من هذه، فيقال: دعوه يستريح؛ فإنّه كانَ في غمٍّ13، فيُسأل: ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ وأمّا الكافر؛ فإذا قبضت نفسه، وذُهب بها إِلى باب الأرضِ؛ يقول خزنة الأرض: ما وجدنا ريحًا أَنتن من هذه، فيذهب بها إِلى الأَرض السفلى».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٤/١٨٧).
605. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда к верующему приходит смерть, к нему являются ангелы милости. Когда его душу забирают, её заворачивают в белый шёлк и поднимают её к вратам небес. Они (ангелы) говорят: “Мы не чувствовали запаха приятнее этого”. И будет сказано: “Оставьте его, чтобы он отдохнул, поистине, он был в печали”. А его начнут спрашивать, (когда он прибудет к другим душам): “Что произошло с таким-то?”, “Что произошло с таким-то?”, “Что произошло с такой-то?”. Что касается неверующего, то когда забирают его душу, то её отправляют к вратам земли, и говорит хранитель земли: “Мы не чувствовали запаха неприятнее, чем этот”, — и его отправляют на нижайшую землю».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/187.
٦٠٦ - ٧٣٣ - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «إنَّ المؤمنَ إِذا قُبِضَ؛ أَتته ملائكة الرَّحمة بحريرة بيضاء، فتقول: اخرجي إِلى رَوْح الله، فتخرج كأَطيبِ ريح مسك، حتّى إِنّهم ليناوله بعضهم بعضًا فيشَمونه، حتّى يأتون به بابَ السماء، فيقولونَ: ما هذه الريح الطيبة الّتي جاءت من الأَرض؟ ولا يأتونَ سماءً إلّا قالوا مثل ذلك، حتّى يأتوا به أَرواح المؤمنين، فلهم أشدُّ فرحًا به من أَهلِ الغائبِ بغائبهم، فيقولونَ: ما فعل فلان؟ [فيقولون: دعوه حتّى يستريح؛ فإنّه كانَ في غمّ الدنيا، فيقول: قد مات، أَما أتاكم؟]14 فيقولون: ذُهبَ به إلى أُمِّهِ الهاوية. وأَمّا الكافر؛ فتأتيه ملائكة العذابِ بِمِسح فيقولون: اخرجي إِلى غضب الله، فتخرج كأنتنِ ريح جيفة، فَيُذهب به إلى باب الأرضِ».
صحيح - «الصحيحة» (١٣٠٩)، «التعليق الرغيب» (٤/١٨٧) أيضًا.
606. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда верующий умирает, к нему приходят ангелы милости с белым шёлком и говорят: “Выходи к милости Аллаха”. Она (его душа) выходит, и пахнет от неё лучшими благовониями. Они будут передавать её друг другу и нюхать её, пока не придут с ней до врат небес, и скажут: “Что это за приятный запах, который пришёл с земли?” И у каждых врат небес (ангелы) будут говорить подобное. Когда же они достигнут с ним душ верующих, то они обрадуются ему сильнее, чем семья радуется возвращению отсутствующего. Они скажут: “Что произошло с таким-то?” [И другие скажут: “Оставьте его, чтобы он отдохнул. Поистине, он был в печали мирской жизни”. А (душа умершего) ответит: “Он уже умер, разве он не пришёл к вам?”] Они скажут: “Его отправили в Адскую пропасть”. Что касается неверующего, то к нему приходят ангелы наказания с грубой тканью и говорят: “Выходи к гневу Аллаха”, и она (его душа) выходит и воняет как зловонный труп, и её отправляют к вратам земли».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1309, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/187.
٦٠٧ - ٧٣٤ - عن كعب بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «نسمة المؤمن طائر تَعلُق في شجر الجنّة، حتّى يردّها الله إِلى جسدِه يوم القيامة».
صحيح - «الصحيحة» (٩٩٥).
607. Передаётся от Ка‘ба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Душа верующего будет в виде птицы, которая будет сидеть на райских деревьях, пока Аллах не вернёт её в своё тело в День воскрешения».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 995.
Глава 16. О словах «Инна ли-лляхи ва инна иляйхи раджи‘ун»
Заголовок раздела «Глава 16. О словах «Инна ли-лляхи ва инна иляйхи раджи‘ун»»١٦ - باب الاسترجاع
٦٠٨ - ٧٣٥ - عن أَنس، قال: خطبَ أَبو طلحة أمَّ سُلَيْم، فقالت له: ما مثلك يا أَبا طلحة! يرد، ولكني امرأة مسلمة، وأَنتَ رجل كافر، ولا يحلُّ في أن أتزوجك، فإن تُسلم؛ فذلك15 مهري، لا أَسألك غيره، فأسلم، فكانت له، فدخل بها فحملت، فولدت غلامًا صبيحًا، وكان أَبو طلحة يحبّه حبًّا شديدًا، فعاشَ حتى تحرَّكَ، فمرضَ، فحزن عليه أَبو طلحة حزنًا شديدًا حتّى تَضَعْضَعَ، قال: وأَبو طلحة يغدو على رسول الله ﷺ ويروح، فراح روحة، ومات الصبيّ، فعمَدت إِليه أُمُّ سُليم، فطيبته ونظفته وجعلته في مخدعنا، فأتى أَبو طلحة فقال: كيفَ أَمسى بُنيَّ؟ فقالت: بخير، ما كان منذ اشتكى أَسكن منه الليلة! قال: فحمد الله، وسرُّ بذلك، فقربّت له عشاءهُ فتعشّى، ثمَّ مسّت شيئًا من طيب، فتعرضت له، حتّى واقعها أو وقع بها، فلما تعشّى وأصابَ من أَهلِه؛ قالت له: يا أَبا طلحة! أرأيتَ لو أنَّ جارًا لك أَعارَكَ عاريَّة فاستمتعت بها، ثمَّ أَرادَ أَخذَها منك؛ أَكنتَ رادَّها عليه؟ فقال: إي والله؛ إنّي كنت لرادُّها عليه، قالت: طيبةً بها نفسك؟ قال: طيبةً بها نفسي، قالت: فإنَّ الله قد أَعارَكَ بُنيَّ ومتعك به ما شاء، ثمَّ قبضه إِليه، فاصبر واحتسب، قال: فاسترجع أَبو طلحة وصبر، ثمَّ أصبحَ غاديًا على رسول الله ﷺ، فحدثه حديث أمِّ سليم كيف صنعت، فقال رسول الله ﷺ: «بارك الله لكما في ليلتكما». قال: وحملت من تلك الوقعة.
(قلت): فذكر الحديث، وهو في «الصحيح» باختصار.
صحيح - «أحكام الجنائز» (٣٥ - ٣٨).
608. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Абу Тальха посватался к Умм Сулейм, и она сказала ему: “Клянусь Аллахом, о Абу Тальха! Таким как ты не отказывают, однако я мусульманка, а ты человек неверующий, и поэтому мне нельзя выходить замуж за тебя. Если ты примешь ислам, то это мой махр, и я не попрошу у тебя ничего другого”. Он принял ислам, и она стала его женой. Он вошёл к ней, и она забеременела и родила красивого ребёнка. Абу Тальха сильно любил его, и он рос, пока не начал ходить. Однажды он заболел. Абу Тальха так сильно расстроился из-за этого, что его самочувствие ухудшилось».
Он (передатчик хадиса) сказал: «Абу Тальха уходил к Посланнику Аллаха ﷺ утром и возвращался вечером. Однажды, когда он вернулся вечером, ребёнок умер. Умм Сулейм взяла его, надушила благовониями, помыла и положила его в нашей комнате. Абу Тальха пришёл и спросил: “Как там мой сынок?” Она ответила: “Хорошо. Никогда он не был столь спокоен с тех пор, как заболел”».
Он сказал: «Он восхвалил Аллаха, обрадовался этому, а она подала ему ужин. Он поужинал, а затем она намазалась благовониями и приблизилась к нему, пока у них не случилась близость. После того, как он поужинал и у них была близость, она сказала ему: “О Абу Тальха! Скажи мне, если бы твой сосед дал тебе что-то в пользование, и ты этим попользовался, а затем он бы пожелал забрать это у тебя — вернул бы ты это ему?” Он ответил: “Конечно, клянусь Аллахом! Я непременно вернул бы ему это”. Она сказала: “(Ты отдал бы это) от души? (Будучи довольным этим?)” Он ответил: “От души”. Она сказала: “Поистине, Аллах дал тебе в пользование сына, позволил тебе наслаждаться им столько, сколько Он пожелал, а затем забрал его. Посему терпи и надейся на награду”».
Он сказал: «Абу Тальха произнёс: “Инна ли-лляхи ва инна иляйхи раджи‘ун (Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся)” и проявил терпение. Затем рано утром он отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о том, что сделала Умм Сулейм. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да благословит Аллах эту вашу ночь!” И после этого Умм Сулейм забеременела».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 35–38.
Глава 17. О том, кто взывает призывом времён невежества (или соболезнует так, как соболезновали во времена невежества)
Заголовок раздела «Глава 17. О том, кто взывает призывом времён невежества (или соболезнует так, как соболезновали во времена невежества)»١٧ - باب فيمن تعزّى بعزاء الجاهليّة
٦٠٩ - ٧٣٦ - عن عُتَيٍّ، قال: رأيتُ أُبيًّا وتعزّى رجُلٌ بعزاء الجاهليّة، فأعضّه ولم يَكْنِ، ثمَّ قال: قد أَرى الذي في أَنفسِكم - أو في نفسِك -؛ إنّي لم أَستطع إذ سمعتُها أنْ لا أَقولَها، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ تعزَّى بعزاء الجاهليّة؛ فأعِضُّوه16 ولا تَكْنُوا».
صحيح - «الصحيحة» (٢٦٩).
609. Передаётся от ‘Утайя, что он сказал: «Я увидел Убайя, (рядом с которым) человек взывал зовом времён невежества (или же: соболезновал, как соболезновали во времена невежества). Он сказал ему схватиться за половой орган его отца и не говорил это в переносном смысле. Затем он сказал: “Я вижу то, что это неприятно вам — или тебе — поистине, я не смог не сказать этих слов, когда услышал (его слова). Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Скажите тому, кто взывает зовом времён невежества, чтобы он схватился зубами за половой орган его отца, и не говорите это в переносном смысле›”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 269.
Глава 18. О той, кто царапает своё лицо или что-то другое (от горя)
Заголовок раздела «Глава 18. О той, кто царапает своё лицо или что-то другое (от горя)»١٨ - باب الخامشة وجهها وغير ذلك
٦١٠ - ٧٣٧ - عن أَبي أمامة: أنَّ رسول الله ﷺ لعن الخامشة وجهها، والشاقّة جيبها، والداعية بالويل.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢١٤٧).
610. Передаётся от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ проклял ту, что царапает своё лицо, рвёт свои одежды и призывает на себя несчастье.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2147.
٦١١ - ٧٣٨ - عن أَنس، قال: أخذ النبيُّ ﷺ على النساء حيث بايعهنَّ أن لا يَنُحن، فقلن: يا رسول الله! إنَّ نساءً أَسعدننا في الجاهليّة، أَفنسعدهنَّ17 في الإسلام؟ فقال النبيُّ ﷺ: «لا إسعاد(١) في الإسلامِ، ولا شغارَ في الإسلام، ولا عقر في الإسلامِ، ولا جَلَبَ ولا جَنَب، ومن انتهبَ نهبة فليس منّا».
صحيح - «المشكاة» (٢٩٤٧).
611. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Пророк ﷺ взял присягу с женщин о том, что они не будут (чрезмерно) оплакивать умерших. Они сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, (некоторые) женщины поддержали нас во времена невежества.* Можно ли нам поддержать их в исламе?” Пророк ﷺ ответил: “Нет в исламе ис‘ада, и нет ши‘ара в исламе, и нет ‘акра в исламе, и нет джаляба, и нет джанаба — и тот, кто забирает у людей имущество, не из нас”».
\* Поддержали, когда у них было какое-то несчастье.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2947.
Ис‘ад — когда одна женщина поддерживает другую в нияха (оплакивании, противоречащем шариату), то есть одна женщина встаёт, рядом с ней встаёт другая и помогает громко оплакивает вместе с ней.
Ши‘ар — когда мужчина отдаёт свою дочь замуж за другого мужчину, чтобы он отдал за него свою дочь.
‘Акр — резать скотину на могиле щедрого и гостеприимного человека и оставлять её, чтобы её ели животные и птицы, как это было во времена невежества.
Джаляб — 1) крик на коня в скачках; 2) когда сборщик закята собирал закят с животных и растений в определённом месте, а не ездил, собирая самостоятельно.
Джанаб — 1) когда в скачках всадник пересаживается с одного коня, который уже устал, на другого, поскольку в этом есть обман; 2) когда хозяин скотины, с которой нужно выплачивать закят, прячет её от сборщика закята.
٦١٢ - ٧٣٩ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ثلاثٌ من عمل الجاهليّة لا يتركُهنَّ أَهلُ الإسلامِ: النياحةُ، والاستسقاءُ بالأَنواء، والتعايرُ».
(قلت): يعني: بالأَنسابِ.
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٨٠١).
612. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Три деяния из деяний времён невежества, которые не оставят мусульмане: нияха (оплакивание, противоречащее шариату), связывать выпадение дождя с расположением звёзд и унижение чужого рода».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1801.
٦١٣ - ٧٤٠ - ومن طريق أُخرى عنه نحوه؛ وذكر فيه (العَدْوَى) وجعلها رابعة.
قلت: ولفظه «أَربعة من الجاهليّة…»، وقال: «والعدوى: جَرِب بعير في مائة بعير! فمن أَعدى الأَول؟».
صحيح - «الصحيحة» (٧٣٥)، «التعليقات الحسان» (٣١٣٢).
613. Передаётся другим путём от него похожий хадис. В нём четвёртым упомянута аль-‘адва (то есть убеждение, что инфекция передаётся сама по себе).
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 735, «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3132.
Глава 19. Об оплакивании умершего
Заголовок раздела «Глава 19. Об оплакивании умершего»١٩ - باب ما جاء في البكاء على الميت
٦١٤ - ٧٤١ - عن أَنس بن مالك: أنَّ عمر رضي الله عنه لمّا طُعِنَ؛ أعْوَلَت عليه حفصة، فقال لها عمر: يا حفصة! أَما سمعتِ رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ المُعَوَّلَ عليه يعذّب»؟! قالت: بلى.
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٤/١٧٨): م -دون قولها: بلى.
614. Передаётся от Анаса ибн Малика, что когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был ранен, его дочь Хафса стала кричать. Тогда ‘Умар сказал ей: «О Хафса! Разве ты не слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, по кому плачут, будет подвергнут мучениям”». Она ответила: «Конечно».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/178.
٦١٥ - ٧٤٢ - عن محمد بن سيرين، قال: قال رسول الله ﷺ: «الميت يعذّب ببكاء الحيِّ». فقيل لمحمد بن سيرين: من قاله؟ قال: عمران بن حصين، عن النبيِّ ﷺ.
حسن صحيح - «أَحكام الجنائز» (٤٠).
615. Передаётся от Мухаммада ибн Сирина, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умерший подвергается мучениям, если люди оплакивают его». Мухаммада ибн Сирина спросили: «Кто сказал эти слова?» Он ответил: «‘Имран ибн Хусайн, от Пророка ﷺ».
Хороший, достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 40.
٦١٦ - ٧٤٣ - عن أَبي هريرة، قال: لما توفي ابن رسول الله ﷺ؛ صاحَ أُسامة بن زيد، فقال رسول الله ﷺ: «ليس هذا منّا، ليس للصارخ حظٌّ، القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يُغضِب الرَّب».
حسن - «أحكام الجنائز» (ص ٣٩).
616. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Когда умер сын Посланника Аллаха ﷺ, Усама ибн Зейд закричал. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Этот — не из нас. Нет права кричащему на крик. Сердце печалится, глаза слезятся, и мы не говорим ничего, что гневит Господа”».
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 39.
٦١٧ - ٧٤٤ - عن أَنس: أنَّ النبيَّ ﷺ مرَّ بامرأة عند قبر تبكي، فقال: «يا هذه! اصبري». فقالت: إنَّكَ لا تدري ما مصابي؟! فقيل لها بعد [ذلك]18: إنَّ هذا رسول الله ﷺ، فأَتته فقالت: لم أَعرفك19.
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٣٣ و ٢٣٤): ق - أتم منه، فليس هو على شرط «الزوائد».
617. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ проходил рядом с женщиной, которая плакала возле могилы. Он сказал ей: «О такая-то! Терпи!» Она ответила: «Поистине, ты не знаешь, что постигло меня!» После [этого] ей сказали: «Поистине, это был Посланник Аллаха ﷺ». Она пришла к нему и сказала: «Я не узнала тебя».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 33, 234.
٦١٨ - ٧٤٥ - عن أَسماء بنت عميس، أنّها قالت: لما أُصيبَ جعفر بن أَبي طالب؛ أَمرني رسول الله ﷺ فقال: «تَسَلَّبي20 ثلاثًا، ثمّ اصنعي [بَعْدُ] ما شئت».
صحيح - «الصحيحة» (٣٢٢٦).
618. Передаётся от Асма бинт ‘Умайс, что она сказала: «Когда Джа‘фар ибн Абу Талиб был убит, Посланник Аллаха ﷺ приказал мне: “Одевай траурную одежду три дня, а [после этого] делай, что хочешь”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3226.
٦١٩ - ٧٤٦ - عن عكرمة، قال: كان ابن عباس يكثر أن يحدث بهذا الحديث: أنَّ ابنة لرسول الله ﷺ حضرتها21 الوفاة، فأَخذها فجعلها بين يديه، ثمَّ احتضنها وهي تَنْزع، حتّى خرج نَفَسُها، وهو يبكي، فوضعها، فصاحت أمّ أَيمن، فقال رسول الله ﷺ: «لا تبكين»، فقالت: ألا أرى22 رسول الله ﷺ يبكي؟ فقال رسول الله ﷺ: «إنْ أَبكي فإنَّما هي رحمة، المؤمن بكلِّ خير؛ نَفْسُهُ تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله تعالى».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٣٢).
619. Передаётся от ‘Икримы, что он сказал: «Ибн ‘Аббас часто рассказывал этот хадис: “Когда к одной из дочерей Посланника Аллаха ﷺ пришла смерть, он положил её перед собой. Когда из неё выходила душа, он обнял её и не отпускал, пока её душа не покинула её. Он заплакал и положил её. Умм Айман закричала, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не плачь›. Она сказала: ‹Разве я не вижу, что Посланник Аллаха ﷺ плачет?› Посланник Аллаха ﷺ ответил: ‹Если я плачу, то это — милость. Верующий находится в добре в любом положении. Когда его душа выходит из его боков, он восхваляет Всевышнего Аллаха›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1632.
Глава 20. О том, можно ли хвалить умершего
Заголовок раздела «Глава 20. О том, можно ли хвалить умершего»٢٠ - باب الثناء على الميت
٦٢٠ - ٧٤٨ - عن أَبي هريرة، قال: مُرَّ على رسول الله ﷺ بجنازة؛ فَأُثني عليها خيرًا من23 مناقب الخير، فقال النبيّ ﷺ: «وجبت». ثمَّ مرَّ عليه بأُخرى، فَأُثني عليه، شرًّا من مناقب الشرِّ، فقال رسول الله ﷺ: «وجبت، أَنتم شهود الله في الأَرض».
حسن صحيح - «أحكام الجنائز» (٦٠)، «الصحيحة» (٢٦٠٠).
620. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Рядом с Посланником Аллаха ﷺ пронесли погребальные носилки, и люди стали упоминать достойные качества умершего. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Стало обязательным”. Затем пронесли другие погребальные носилки, и люди стали упоминать дурные качества умершего, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Стало обязательным. Вы — свидетели Аллаха на земле”».
Хороший, достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 60, «ас-Сахиха» 2600.
٦٢١ - ٧٤٩ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من مسلم يموت، فيشهد له أَربعة أَهل أَبيات من جيرانِه الأَدنَيْنَ أنّهم لا يعلمون إلّا خيرًا؛ إلّا قال الله جلَّ وعلا: قد قبلت عِلْمَكم فيه، وغفرت له ما لا تعلمون».
(قلت): لأَنس حديث في «الصحيح» غير هذا.
صحيح لغيره - «أَحكام الجنائز» (٦٢)، «الصحيحة» (١٦٩٤).
621. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если умирает какой-то мусульманин, и четверо из его ближайших соседей засвидетельствуют, что знают о нём только хорошее, то Аллах, Велик Он и Могуч, непременно скажет: “Я принял ваше знание о нём и простил ему то, чего вы не знаете”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» 62, «ас-Сахиха» 1694.
٦٢٢ - ٧٥٠ - عن أَبي قتادة: كانَ رسول الله ﷺ إذا دعي إِلى جنازة سأَل عنها؟ فإن أُثني عليها خيرًا؛ قامَ فصلّى عليها، وإنْ أُثني عليها شرًّا؛ قال لأهلها: «شأنَكم بها»، ولم يصلِّ عليها.
صحيح - «أَحكام الجنائز» (١٠٩).
622. Передаётся от Абу Катады, что если Посланника Аллаха ﷺ приглашали на джаназа, то он расспрашивал об умершем. Если о нём говорили хорошее, то он вставал и молился за него. Если о нём говорили плохое, то он говорил его семье: «Сами помолитесь за него» и не молился за него.
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 109.
Глава 21. Об омывании умершего и расжигании благовоний
Заголовок раздела «Глава 21. Об омывании умершего и расжигании благовоний»٢١ - باب غسل الميت وإجماره24
٦٢٣ - ٧٥١ - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «مَن غسّل ميتًا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ».
صحيح - «أحكام الجنائز» (٧١).
623. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто омыл умершего, совершит большое омовение, а тот, кто нёс его, пусть совершит малое омовение»*.
\* Всё это является желательным.
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 71.
٦٢٤ - ٧٥٢ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا أَجْمَرْتم الميت؛ فأوتروا».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٨٤).
624. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы разжигаете благовония (окуривая) умершего, то делайте это нечётное количество раз».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 84.
Глава 22. О сообщении, что кто-то находится при смерти и мольбе за него
Заголовок раздела «Глава 22. О сообщении, что кто-то находится при смерти и мольбе за него»٢٢ - باب الإِيذان بالميت والصلاة عليه
٦٢٥ - ٧٥٣ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: «كنّا - مَقْدَمَ25 رسول الله ﷺ إِذا حُضِر26 الميتُ آذنّاه، فَحَضَره واستغفر له حتّى يُقبض، فإِذا قُبِضَ انصرفَ رسول الله ﷺ ومن معه، فربما طالَ ذلك من حَبْس رسول الله ﷺ، فلما خشينا مشقة ذلك؛ قال بعض القوم لبعض: والله لو كنّا لا نؤذن رسول الله ﷺ بأحد حتّى يُقْبَضَ، فإذا قبض آذناه؛ فلم يكن في ذلك مشقة عليه ولا حبس، قال: ففعلنا، فكنّا لا نؤذنه إلّا بعد أَن يموت، فنأتيه، فيصلي عليه ويستغفر له، فربّما انصرفَ عند ذلك، وربّما مكثَ حتّى يُدْفَنَ الميت، قال: وكنّا على ذلك حينًا، ثمَّ قُلْنا: والله لو أنّا لا نُحْضِرُ رسول الله ﷺ، وحملنا إِليه جنائز موتانا حتّى يصلي عليها عند بيته؛ لكان ذلك أَرفقَ برسول الله ﷺ وأَيسرَ عليه، ففعلنا ذلك، فكان الأَمر إلى اليوم.
حسن - «أحكام الجنائز» (٨٧).
625. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, и кто-то был при смерти, мы говорили ему об этом. Он же приходил к нему и просил за него прощения, пока тот не умирал. Когда же он умирал, Посланник Аллаха ﷺ и те, кто был с ним, уходили. Иногда подобное затягивалось, и мы боялись, что это будет трудно для Посланника Аллаха ﷺ. Тогда кто-то предложил: “Клянусь Аллахом, быть может, мы не будем говорить Посланнику Аллаха ﷺ об умирающем, пока он не умрёт? А когда он умрёт, то мы сообщим, и тогда в этом не будет для него трудности, и это не задержит его надолго”».
Он сказал: «Мы так и сделали и не сообщали ему, пока человек не умрёт. Мы приходили (к Пророку ﷺ), а он молился за него и просил за него прощения. Иногда он уходил сразу после этого, а иногда задерживался, пока не похоронят умершего». Он сказал: «Так продолжалось некоторые время, а затем мы сказали: “Клянёмся Аллахом, быть может, мы не будем звать Посланника Аллаха ﷺ (к умирающим) и сами будем относить к нему носилки с умершими к его дому, чтобы он помолился за них? Это будет проще и легче для Посланника Аллаха ﷺ”. Мы так и сделали, и так продолжается и по сей день».
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 87.
٦٢٦ - ٧٥٤ - عن أَبي هريرة، قال: سمعت النبيَّ ﷺ، قال: «إذا صليتم على الجنائز؛ فأَخلصوا لها الدعاء».
حسن - «أحكام الجنائز» (١٥٦)، «المشكاة» (١٦٧٤).
626. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Если вы совершаете молитву джаназа (за умершего), то будьте искренни в мольбе за него”».
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 156, «аль-Мишкат» 1674.
٦٢٧ - ٧٥٥ -وفي لفظ: «إذا صليتم على الميت؛ فأخلصوا له الدعاء».
حسن - انظر ما قبله.
627. В другой версии хадиса передаётся: «Если вы совершаете молитву за умершего, то будьте искренни в мольбе за него».
Хороший хадис. См. прежний хадис.
٦٢٨ - ٧٥٦ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، أنَّه: كان إذا صلّى على جنازة يقول: «اللهمَّ! عبدُك وابنُ عبدك، كان يشهد أن لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا عبدُك ورسولك، وأَنت أَعلم به مني، إنْ كانَ محسنًا فزد في إحسانِه، وإن كانَ مسيئًا فأغفر له، ولا تحرمنا أَجره، ولا تَفتنَّا بعدَه».
صحيح - «أحكام الجنائز» (١٥٩).
628. Передаётся от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ совершал погребальную молитву, то он говорил: «О Аллах! Он — Твой раб, и сын Твоего раба. Он свидетельствовал, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Твой раб и Твой посланник. Ты лучше знаешь о нём, чем я, и если он был благочестивым, то увеличь его благочестие. А если он был грешным, то прости его. Не лишай нас награды за него и не искушай нас после него».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 159.
٦٢٩ - ٧٥٧ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يقول في الصلاة على الجنائزِ: «اللهمَّ! اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأُنثانا، اللهم! من أَحييته منا فأحيه على الإيمان، ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام».
صحح - «أحكام الجنائز» (١٥٧ - ١٥٨)، «المشكاة» (١٦٧٥).
629. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ говорил в молитве за умершего: «О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили с верой, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой на исламе!».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 157–158, «аль-Мишкат» 1675.
٦٣٠ - ٧٥٨ - عن واثلة بن الأسقع، عن النبيِّ ﷺ: أنَّه صلّى على رجل فقال: «اللهمَّ! إنَّ فلانَ بن فلان في ذمتك، وحبل جوارِك، فأعذه من فتنة القبر، وعذاب النار، أنت أهل الوفاء والحمد، اللهم! اغفر له وارحمه، إِنّك أنت الغفور الرَّحيم».
صحيح - «أحكام الجنائز» (١٥٨)، «المشكاة» (١٦٧٧).
630. Передаётся от Васили ибн аль-Аска‘а, что Пророк ﷺ, совершая молитву за человека, говорил: «О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоей защитой и покровительством, упаси же его от искушений могилы и мучений Огня, ведь Ты Тот, Кто исполняет обещание и достоин хвалы! О Аллах! Прости же его и помилуй его, поистине, Ты, — Прощающий, Милующий».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 158, «аль-Мишкат» 1677.
Глава 23. О совершении молитвы джаназа над могилой
Заголовок раздела «Глава 23. О совершении молитвы джаназа над могилой»٢٣ - باب الصلاة على القبر
٦٣١ - ٧٥٩ - ٧٦١ - عن يزيد بن ثابت - وكان أَكبَر من زيد [وكان قد شهد بدرًا، وزيد لم يشهد بدرًا]-، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ، فلما وردنا البقيع؛ إذا هو بقبر، فسأل عنه؟ فقالوا: فلانة، فعرفها، فقال: «أَفلا آذنتموني بها؟!». قالوا: كنت قائلًا صائمًا! قال: «فلا تفعلوا، لا أَعرفنَّ ما ماتَ منكم ميت - ما كنت بين أَظهرِكم - إلّا آذنتموني به؛ فإنَّ صلاتي عليه رحمة». قال: ثمَّ أَتى القبر، فصففنا خلفه، وكبّر عليه أَربعًا.
صحيح - «أحكام الجنائز» (١١٤).
631. Передаётся от Язида ибн Сабита, который был старше Зейда [и он участвовал в битве при Бадре, а Зейд не участвовал], что он сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, и когда мы дошли до (кладбища) аль-Бакы‘, он остановился у одной из могил и спросил о том, кто в ней похоронен. Люди сказали: “Такая-то”. Он узнал её и сказал: “Почему вы не сообщили мне о ней?”. Люди сказали: “Ты отдыхал (в этот день) и постился”. Он сказал: “Не поступайте (так больше). Если кто-то умрёт, и я буду рядом с вами, обязательно сообщите мне об этом. Поистине, моя молитва за умершего будет для него милостью”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 114.
Глава 24. О совершении молитвы джаназа за отсутствующего
Заголовок раздела «Глава 24. О совершении молитвы джаназа за отсутствующего»٢٤ - باب الصلاة على الغائب
٦٣٢ - ٧٦٢ - عن أَبي هريرة: أَنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على النجاشي، وكبّر عليه أَربعًا27.
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٤٥، ١١٥ - ١١٦): ق - فليس على شرطه.
632. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершил молитву джаназа по Наджаше, произнеся в ней четыре такбира.
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 45, 115–116.
Глава 25. О совершении молитвы джаназа за самоубийцу
Заголовок раздела «Глава 25. О совершении молитвы джаназа за самоубийцу»٢٥ - باب الصلاة على من قتل نفسه
٦٣٣ - ٧٦٣ - عن جابر بن سمرة: أنَّ رجلًا كانت به جراحة، فأَتى قَرَنًا له، فأَخذَ مِشْقَصًا، فذبح به نفسه، فلم يصلّ عليه النبيّ ﷺ.
صحيح لغيره - «أحكام الجنائز» (١٠٩): م - مختصرًا.
633. Передаётся от Джабира ибн Самура, что у одного человека была рана. Он подошёл к своему колчану, достал из него наконечник стрелы и убил себя им. Пророк ﷺ не стал совершать за него молитву.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» 105.
Глава 26. О том, кто умер с долгами
Заголовок раздела «Глава 26. О том, кто умер с долгами»٢٦ - الصلاةُ على من عليه دين
يأتي في «البيوع» [١١ - كتاب/٤١ - باب].
Хадисы придут в книге торговли [11-я книга, 41-я глава].
Глава 27. О том, что следует побыстрее похоронить умершего
Заголовок раздела «Глава 27. О том, что следует побыстрее похоронить умершего»٢٧ - باب الإِسراع بالجنازة
٦٣٤ - ٧٦٤ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ العبدَ إِذا وضع على سريره يقول: قدموني، قدموني، وإنَّ العبدَ إِذا وضعَ على سريره يقول: يا ويلتي أَين تذهبونَ بي؟!»؛ يريد المسلم والكافر28.
صحيح - «الصحيحة» (٤٤٤)، «أَحكام الجنائز» (٩٢).
634. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда (умершего) раба кладут на носилки, он говорит: “Быстрее (несите) меня, быстрее (несите) меня”. Когда же (другого) раба кладут на носилки, он говорит: “О горе мне, куда вы меня несёте?”», — и он имел в виду мусульманина и неверующего.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 444, «Ахкам аль-джанаиз» 92.
٦٣٥ - [٣٠٣٢ - عن عبد الرحمن بن جوشَنٍ، قال: شهدتُ جنازة عبد الرحمن بن سمرة، وخرج زياد يمشي بين يدي سريره، ورجال يستقبلون السرير ويداسون على أَعقابهم يقولون: رويدًا رويدًا، بارك الله فيكم، حتى إذا كنا في بعض المربد29؛ لحقنا أَبو بكرة على بغلة، فلما رأى أولئك وما يصنعون؛ حمل عليهم بِبَغلتِهِ، وأَهوى إليهم بسوطه وقال: خلوا، فوالذي نفسي بيده؛ لقد رأيتُنا مع رسول الله ﷺ، وإنّا نكاد أَن نَرْمُلَ30 بها رملًا؛ قال: فجاءَ القوم وأَسرعوا المشي، وأَسرع زياد المشيَ].
صحيح - «أَحكام الجنائز (ص ٩٤).
635. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Джаушана, что он сказал: «Я был на джаназа ‘Абдуррахмана ибн Самура, и Зияд (правитель) шёл перед носилками. Мужчины шли перед носилками, ступая на свои пятки (спокойным размеренным шагом) и говорили: “Не торопитесь, не торопитесь! Да благословит вас Аллах!” Когда же мы дошли до загона верблюдов, нас догнал Абу Бакрата на своём муле. И когда он увидел их и то, что они делают, он направил на них своего мула, занёс над ними свою плеть и сказал: “Идите быстрее! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа. Я вспоминаю, как мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и мы были готовы бежать с ними (носилками)”». Он сказал: «Тогда люди пошли быстрее, и Зияд пошёл быстрее вместе с ними».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 94.
Глава 28. О том, кто провожает носилки с умершим
Заголовок раздела «Глава 28. О том, кто провожает носилки с умершим»٢٨ - باب المشي مع الجنازة
٦٣٦ - ٧٦٥ - عن سالم بن عبد الله: أنَّ عبد الله بن عمر كانَ يمشي بين يدي الجنازة، قال: وإنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يمشي بين يديها، وأَبو بكر، وعمر، وعثمان.
قال الزهريّ: وكذلك السنّة.
صحيح - «الإرواء» (٣/١٨٧)، «المشكاة» (١٦٦٨).
636. Передаётся от Салима ибн ‘Абдуллаха, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар шёл перед джаназой и говорил: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ шёл впереди носилок, а Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман делали так же».
Аз-Зухри сказал: «Такова Сунна».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/187, «аль-Мишкат» 1668.
٦٣٧ - ٧٦٦ - ٧٦٨ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ، وأَبا بكر، وعمر رضوان الله عليهما كانوا يمشون أَمام الجنازة.
صحيح - «الإرواء» (٧٣٩)، «المشكاة» (١٦٦٨).
637. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ, а также Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, шли перед джаназой.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 739, «аль-Мишкат» 1668.
٦٣٨ - ٧٦٩ - عن المغيرة بن شعبة، عن رسول الله ﷺ، قال: «الرَّاكبُ في الجنازة: خلف الجنازة، والماشي: حيث شاء منها، والطفل يُصَلَّى عليه».
صحيح - «أحكام الجنائز» (٩٤ - ٩٥)، «المشكاة» (١٦٦٧).
638. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всадник, (провожающий) джаназу, должен идти позади неё. А пеший может идти (с той стороны), где пожелает».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 94–95, «аль-Мишкат» 1667.
Глава 29. О вставании перед носилками
Заголовок раздела «Глава 29. О вставании перед носилками»٢٩ - باب القيام للجنازة
٦٣٩ - ٧٧٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: سأَل رجل رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! تَمُرُّ بنا جنازة الكافر؛ أَفنقوم لها؟ قال: «نعم فقوموا لها؛ فإنكم لستم تقومون لها؛ إنَّما تقومون إِعظامًا للذي يقبض الأَرواح».
صحيح لغيره - «المشكاة» (١٣٨٦/التحقيق الثاني).
639. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: “О Посланник Аллаха! Если перед нами проносят погребальные носилки неверующего человека, должны ли мы вставать из-за него?” Он ответил: “Да, вставайте. Ведь, поистине, вы не встаёте, возвеличивая его, однако вы встаёте, возвеличивая Того, Кто забирает души”»*.
\* Это постановление является отменённым.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 1386.
٦٤٠ - ٧٧١ - عن أَبي هريرة، قال: كانَ رسول الله ﷺ إِذا كانَ مع الجنازة؛ لم يجلس حتّى توضع في اللحد أَو تدفن. شكَّ أَبو معاوية.
صحيح دون قولِه: «في اللحد…» - «التعليقات الحسان» (٣٠٩٦).
640. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, провожая джаназа, не садился, пока умершего не положат в яму или пока его не закопают» — сомнение Абу Му‘авии.
Достоверен, кроме слов «в яму…»: «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3096.
Глава 30. О захоронении умершего
Заголовок раздела «Глава 30. О захоронении умершего»٣٠ - باب ما جاء في دفن الميت
٦٤١ - ٧٧٢ - عن ابن عمر، عن النبيَّ ﷺ: أنّه كانَ اذا وضع الميت [في القبر]31؛ قال: «بسم الله، وعلى ملّة رسول الله ﷺ».
صحيح - «أحكام الجنائز» (١٩٢).
641. Передаётся от Ибн ‘Умара, что когда умершего опускали в могилу, Пророк ﷺ говорил: «С именем Аллаха и на религии Посланника Аллаха ﷺ».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 192.
٦٤٢ - ٧٧٣ - وفي رواية عنه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إِذا وضعتم موتاكم في اللحد، فقولوا: بسم الله، وعلى سنة رسول الله ﷺ».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (١٩٢).
642. В другом риваяте передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы опускаете вашего умершего в погребальную яму, то говорите: “С именем Аллаха и на Сунне Посланника Аллаха ﷺ”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 192.
Глава 31. О захоронении шахидов там, где они погибли
Заголовок раздела «Глава 31. О захоронении шахидов там, где они погибли»٣١ - باب دفن الشهداء حيث قتلوا
٦٤٣ - ٧٧٤ - عن جابر بن عبد الله، قال: خرجَ النبيُّ ﷺ من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، فقال لي أَبي عبدُ الله: يا جابر! لا عليك أن تكونَ في نُظَّار أَهل المدينة، حتّى تعلم إِلى ما يصير أَمرنا؛ فإنّي - والله - لولا أَنّي أَترك بناتٍ لي بعدي؛ لأَحببت أَن تقتل بين يَدَيَّ، فبينا أَنا في النظارين؛ إذ جاء ابن عمتي بأبي وخالي، عادلهما على ناضح، فدخل بهما المدينة ليدفنهما في مقابرنا؛ إذ لحق رجل ينادي: أَلا إنَّ النبيَّ ﷺ يأمرُكم أنْ تَرجِعوا بِالقتلى، فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت؛ قال: فرجعناهما مع القتلى حيث قُتِلَتْ.
صحيح - «أَحكام الجنائز» (١٧٥).
643. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Пророк ﷺ вышел из Медины к многобожникам, чтобы сразиться с ними. Мой отец ‘Абдуллах сказал мне: “О Джабир! Я думаю, что ты будешь среди тех, кто останется жив, из жителей Медины, и узнаешь, что с нами произойдёт. Поистине, клянусь Аллахом, если бы я не оставил после себя дочерей, то я желал бы, чтобы ты погиб до меня». И когда я остался среди живых, сын моей тёти (со стороны отца) привёз (тела) моего отца и дяди (со стороны матери), которые он положил на верблюда. Он вошёл с ними в Медину, чтобы похоронить на нашем кладбище, и тогда пришёл человек, который стал взывать: “Поистине, Пророк ﷺ приказал вам вернуть ваших убитых, чтобы вы похоронили их там, где они погибли”». Он сказал: «И мы вернули их вместе с другими убитыми туда, где они были убиты».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 175.
٦٤٤ - ٧٧٥ - عن جابر بن عبد الله: أنّه قال في قتلى أُحد: حَمَلوا قتلاهم32، فنادى منادي رسول الله ﷺ: أَن رُدّوا القتلى إِلى مصارِعهم.
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٢٥).
644. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал об убитых в битве при Ухуде: «Их положили на верховых животных (чтобы отвезти на кладбище и похоронить там), и тогда воззвал глашатай Посланника Аллаха ﷺ: “Верните убитых туда, где они были убиты”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 25.
Глава 32. О том, кто причиняет вред умершему
Заголовок раздела «Глава 32. О том, кто причиняет вред умершему»٣٢ - باب فيمن آذى ميتًا
٦٤٥ - ٧٧٦ - عن عائشة عن النبيِّ ﷺ، قال: «كسر عظم الميت؛ ككسره حيًّا».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٢٩٧).
645. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Сломать кость мёртвому подобно тому, что сломать её живому».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 297.
Глава 33. Об умершем, который слышит и которому будут заданы вопросы
Заголовок раздела «Глава 33. Об умершем, который слышит и которому будут заданы вопросы»٣٣ - باب في الميت يسمع ويُسأل
٦٤٦ - ٧٧٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الميّتَ ليسمع خفقَ نعالِهم إذا ولَّوْا مدبرين».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٤/١٨٨ - ١٨٩).
646. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, умерший слышит топот сандалий (тех, кто его хоронил), когда они возвращаются обратно».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/188–189.
٦٤٧ - ٧٧٨ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسول الله ﷺ ذكر فَتّانَيِ القبر، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أَتُرَدُّ علينا عقولنا يا رسول الله؟! قال: «نعم كهيئتكم اليوم». قال: فبفيه الحجر!
حسن - «التعليق الرَّغيب» (٤/١٨٣).
647. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул двух ангелов, которые будут искушать (допрашивать умершего) в могиле. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Неужели вернётся к нам наш разум, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, подобно тому, как сегодня». Он сказал: «Камень ему в рот*».
\* Это выражение в арабском языке означает «Я отвечу ему так, что оставлю его без слов».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/183.
٦٤٨ - ٧٧٩ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل الميت القبر؛ مُثّلَت [له]33 الشمسُ عند غروبِها، فيقول: دعوني أُصلي».
صحيح - «ظلال الجنّة» (٨٦٧).
648. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда умершего положат в могилу, ему будет показан закат солнца, и он скажет: “Позвольте мне помолиться”».
Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 867.
٦٤٩ - ٧٨٠ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا قبر أحدُكُمْ - أَو الإِنسان -؛ أَتاه ملكان أَسودان أَزرقان، يقال لأحدهما: (منكر)، وللآخر: (نكير)، فيقولان له: ما كنتَ تقول في هذا الرَّجل محمدٍ ﷺ؟ فهو قائل ما كانَ يقول. فإن كانَ مؤمنًا قال: هو عبدُ الله ورسولُه، أَشهد أَن لا إِله إلّا الله وأَشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. فيقولان له: إنْ كنّا لنعلم إَنَّكَ لتقول ذلك، ثمَّ يفسح له في قبرِه سبعون ذراعًا في سبعين ذراعًا، وينوّر له فيه. فيقال له: نم، فينام كنوم العروس الذي لا يوقظه إلّا أَحبُّ أَهله إِليه، حتّى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كانَ منافقًا قال: لا أَدري! كنت أَسمع الناس يقولون شيئًا، فكنت أَقوله! فيقولان له: إن كنّا لنعلم أنّك تقول ذلك، ثمَّ يقال للأرض: التئمي عليه، فتلتئم عليه، حتّى تختلف [فيها]34 أَضلاعه، فلا يزال معذبًا، حتّى يبعته الله تعالى من مضجعِه ذلك».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٣٩١)، «الظلال» (٨٦٤).
649. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда похоронят одного из вас — в другой версии: какого-то человека — к нему приходят два иссиня-чёрных ангела, одного из которых зовут Мункар, а второго — Накир. Они скажут ему: “Что ты говорил об этом человеке — Мухаммаде ﷺ?” И он скажет то, что говорил (при жизни). Если он был верующим, то он скажет: “Он — раб Аллаха и Его посланник, и я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник”. (На что) они скажут ему: “Поистине, мы знали, что ты действительно так говорил”. Затем станет широкой его могила — в семьдесят локтей на семьдесят локтей, и она осветится для него. Ему будет сказано: “Засыпай”, и он будет спать как новобрачный, которого будят только самые любимые члены его семьи, пока Аллах не воскресит его из этой могилы. Если же он был лицемером, то скажет: “Я не знаю! Я слышал, что люди говорили что-то, и я говорил так же”. Они скажут ему: “Поистине, мы знаем, что ты говорил именно так”, а затем будет приказано земле: “Сожми его”. Она сожмёт его так, что его рёбра перемешаются. Он не перестанет подвергаться мучениям, пока Всевышний Аллах не воскресит его из этой могилы».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1391, «аз-Зыляль» 864.
٦٥٠ - ٧٨١ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ الميت إذا وضع في قبره؛ إنَّه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه، فإِن كانَ مؤمنًا؛ كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شمالِه، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإِحسان إِلى الناسِ عند رجليه. فيؤتى من قبل رأسِه، فتقول الصلاة: ما قِبَلي مدخل. [ثمَّ يؤتى عن يمينِه، فيقولُ الصيام: ما قبلي مدخل]35. ثمَّ يؤتى عن يسارِه، فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل. ثمَّ يؤتى من قبل رجليه، فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإِحسان إِلى الناسِ: ما قبلي مدخل. فيقال له: اجلس فيجلس، وقد مُثِّلت له الشمس، وقد آذنت للغروب، فيقال له: أَرأَيتَك هذا [الرجل] الذي كانَ فيكم؛ ما تقول فيه؟ وماذا تشهد به عليه؟ قال: فيقول: دعوني حتّى أُصلي، فيقولان: إنَّكَ ستفعل، أَخبرني عما نسألك عنه، أَرأَيتك هذا الرَّجل الذي كانَ فيكم؛ ماذا تقول فيه؟ وماذا تشهد عليه؟ قال: فيقول: محمد؛ أَشهد أنّه رسول الله ﷺ، وأنّه جاء بالحقِّ من عند الله، فيقال له: على ذلك حَيِيت، وعلى ذلك مِتَّ، وعلى ذلك تبعث إن شاء الله. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب الجنّة، فيقال له: هذا مقعدك منها، وما أَعدَّ الله لك فيها، فيزداد غبطة وسرورًا. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب النار، فيقال له: هذا مقعدك [منها] وما أَعدَّ الله لك فيها لو عصيته، فيزداد غبطة وسرورًا. ثمَّ يفسح له في قبرِه سبعون ذراعًا، وينوّر له فيه، ويعاد الجسد لما بدئ منه، فتجعل نسمته في النسيم الطيب، وهي طير تعلق في شجر الجنّة، فذلك قوله: ﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ…﴾ الآية. وإنَّ الكافرَ إذا أُتي من قبل رأسه لم يوجد شيء، ثمَّ أُتيَ عن يمينه فلا يوجد شيء، ثمَّ أُتي عن شمالِه فلا يوجد شيء، ثمَّ أُتي من قبل رجليه فلا يوجد شيء، فيقال له: اجلس، فيجلس مرعوبًا خائفًا، فيقال: أَرأيتك هذا الرَّجل الذي كان فيكم، ماذا تقول فيه؟ وماذا تشهد [به] عليه؟ فيقول: أي رجل؟ [فيقال: الذي كان فيكم]؛ فلا يهتدي لاسمه؛ حتى يقال له: محمد، فيقول: ما أَدري! سمعت الناس قالوا قولًا، فقلت كما قال الناس! فيقال له: على ذلك حييت [وعليه مت]، وعليه تبعث إنْ شاء الله. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب النار، فيقال له: هذا مقعدك من النار وما أَعدَّ الله لك فيها، فيزداد حسرة وثبورًا. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب الجنّة، فيقال له: ذلك مقعدك [من الجنة] وما أَعدَّ اللهُ لك فيها لو أَطعتَه، فيزداد حسرة وثبورًا. ثمَّ يُضيَّق عليه قبره حتّى تختلف فيه أَضلاعه، فتلك المعيشة الضنكة التي قال الله: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾.
حسن - «التعليق الرَّغيب» (٤/١٨٨ - ١٨٩)، «أحكام الجنائز» (٢٧٢).
650. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда умершего кладут в его могилу, он слышит топот сандалий (тех, кто его хоронил), когда они возвращаются обратно. И если он был верующим, то его молитва (награда за неё) встаёт у его головы, его пост — справа от него, его закят — слева от него. А такие благодеяния, как милостыня, поддержка родственных уз, добрые дела и благочестие к людям, будут у его ног. Придёт (кто-то, чтобы подвергнуть его мучениям) со стороны головы, но молитва скажет ему: “Нет подхода с моей стороны”. [Тогда к нему приблизятся справа от него, и пост скажет: “Нет подхода с моей стороны”]. А затем к нему приблизятся слева от него, и скажет закят: “Нет подхода с моей стороны”. А затем к нему приблизятся со стороны его ног, и скажут его благодеяния, такие как милостыня, поддержка родственных уз, добрые дела и благочестие к людям: “Нет подхода с моей стороны”. Ему скажут: “Сядь”, и он сядет. Ему будет показано солнце, и оно приблизится к закату, и ему скажут: “Сообщи об этом [человеке], который был среди вас — что ты скажешь о нём? Что ты свидетельствуешь о нём?”».
Он сказал: «Он скажет: “Позвольте мне совершить молитву”. Ему скажут: “Поистине, ты сделаешь это. Сообщи нам о том, о ком мы тебя спрашиваем. Что ты скажешь о человеке, который был среди вас — что ты скажешь о нём? Что ты засвидетельствуешь?”».
Он сказал: «Он скажет: “Мухаммад — я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха ﷺ, и что он пришёл с истиной от Аллаха”. Ему скажут: “На этом ты жил, на этом ты умер, и на этом ты воскреснешь, если пожелает Аллах”. Затем ему откроются одни из врат Рая, и ему скажут: “Это — твоё место, и то, что Аллах уготовил для тебя”, — и это ещё больше обрадует и осчастливит его. Затем ему откроются одни из врат Ада, и ему скажут: “Это — твоё место, и то, что Аллах уготовил для тебя, если бы ты ослушался Его”, — и это ещё больше обрадует и осчастливит его. Затем расширится его могила на семьдесят локтей, и она осветится для него. Тело его вернётся к тому, с чего начиналось (исчезнет), а его душа будет среди благих душ, а это птицы, что сидят на райских деревьях. Об этом сказал (Всевышний): “Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мирской жизни и Последней жизни” (Сура “Ибрахим”, 27 аят) и до конца аята. И, поистине, когда к неверующему подойдут со стороны его головы, и там не будет никакого препятствия; а затем подойдут справа от него, и там тоже не будет никакого препятствия; а затем подойдут слева от него, и там тоже не будет никакого препятствия; а затем подойдут со стороны его ног, и там тоже не будет никакого препятствия. Ему скажут: “Сядь”, и он сядет испуганным, в страхе. Ему скажут: “Сообщи об этом человеке, который был среди вас — что ты скажешь о нём? Каково твоё свидетельство о нём?” Он ответит: “Какой человек?” [Ему скажут: “Тот, что был среди вас”.] И он не вспомнит его имени, пока ему не скажут: “Мухаммад”. Тогда он скажет: “Я не знаю! Я слышал, что люди говорили какие-то слова, и я говорил так же, как говорили люди”. Ему скажут: “На этом ты жил, [и на этом умер.] И на этом ты воскреснешь, если пожелает Аллах”. Затем откроются для него одни из врат Огня, и ему скажут: “Это — твоё место в Огне, и то, что Аллах уготовил для тебя в нём”, — и это прибавит ему горя и сожаления. Затем откроются для него одни из врат Рая, и ему скажут: “Это — твоё место [в Раю], и то, что Аллах уготовил для тебя в нём, если бы ты подчинился Ему”, — и это прибавит ему сожаления. Затем сожмётся его могила, так что перемешаются его рёбра. Это и есть стеснённая жизнь, о которой сказал Аллах: “Того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым”» (Сура “Та Ха”, 124 аят)
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/188–189, «Ахкам аль-джанаиз» 272.
Глава 34. О наслаждениях (отдыхе) в могиле и наказаниях в ней
Заголовок раздела «Глава 34. О наслаждениях (отдыхе) в могиле и наказаниях в ней»٣٤ - باب الراحة في القبر وعذابه
٦٥١ - ٧٨٢ - عن أَبي هريرة، عن رسولِ الله ﷺ، قال: «إنَّ المؤمنَ في قبرِه لفي روضة خضراء، فَيُرْحَبُ له قبره سبعون ذراعًا، وينوَّر له كالقمر ليلة البدر، أَتدرون فيما أنزلت هذه الآية: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾؟!»، قال: «أَتدرونَ ما المعيشةُ الضنكةُ؟». قالوا: الله ورسوله أَعلم! قال: «عذاب الكافر في قبره! والذي نفسي بيده؛ إِنّه يسلط عليه تسعة وتسعون تِنِّينًا - أَتدرون ما التنين؟ سبعون حية، لكلِّ حيّة سبع رؤوس - يلسعونه ويخدشونه إِلى يومِ القيامة».
حسن - «التعليق الرغيب» (٤/١٨٣).
651. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, верующий в своей могиле находится в зелёном саду. Его могила расширяется на семьдесят локтей и наполняется светом подобно луне в ночь полнолуния. Знаете ли вы, по какой причине был ниспослан этот аят: “Того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым”?» (Сура “Та Ха”, 124 аят). Он сказал: «Знаете ли вы, что такое тяжкая жизнь?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Он сказал: «Наказание неверующего в его могиле! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, на него будет направлено девяносто девять стай змей — знаете ли вы, что такое стая змей (тиннин)? Это — семьдесят кобр (или: гадюк), у каждой из которых семь голов. Они будут жалить и кусать его до Дня воскрешения».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/183.
٦٥٢ - ٧٨٤ - عن أَبي هريرة، قال: كنّا نمشي مع رسول الله ﷺ، فمررنا على قبرين، فقام [فقمنا معه]36، فجعل لونه يتغير، حتّى رَعَد كُمُّ قميصه، فقلنا: ما لك يا نبي الله؟! قال: «تسمعون ما أَسمع؟!». قلنا: وما ذاك يا نبيّ الله؟ قال: «هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابًا شديدًا، في ذنب هيّن». قلنا: مِمَّ ذلك [يا نبي الله]؟! قال: «[كان] أحدهما لا يستنزه من البول، و [كان] الآخر يؤذي الناس بلسانه، ويمشي بينهم بالنميمة». فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كلِّ قبر واحدةً، قلنا: وهل ينفعهما ذلك يا رسول الله؟! قال: «نعم، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/٨٧ - ٨٨).
652. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ и прошли возле двух могил. Он остановился, и мы остановились вместе с ним. Цвет его (лица) изменился, и даже задрожал рукав его рубахи, и мы сказали: “Что с тобой, о Пророк Аллаха?” Он сказал: “Вы не слышите то, что слышу я?” Мы сказали: “А что это, о Пророк Аллаха?” Он ответил: “Эти двое мужчин подвергаются сильным мучениям в своих могилах за лёгкий грех*”. Мы спросили: “За что это, [о Пророк Аллаха?]” Он ответил: “Один из них не прикрывался от мочи (при справлении нужды), а другой причинял страдания людям своим языком, распространяя среди них сплетни”. Он приказал принести два куска пальмовой коры и воткнул в каждую из могил по одной. Мы спросили: “Поможет ли им это, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Да, им будет облегчено, пока они не засохнут”».
\* Как кажется внешне.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/87–88.
٦٥٣ - ٧٨٥ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: بينما نحن في حائط لبني النجار مع رسول الله ﷺ، وهو على بغلة له، فحادت به بغلته؛ فإذا في الحائط أَقْبُرٌ، فقال رسول الله ﷺ: «من يعرف هؤلاء الأقبر؟». فقال رجل: أَنا يا رسول الله! قال: «ما هم؟». قال: ماتوا في الشرك، قال: «لولا أَن لا تدافنوا؛ لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر الذي أَسمع منه؛ إنَّ هذه الأمة تبتلى في قبورِها». ثمَّ أَقبل علينا بوجهه، فقال: «تعوذوا بالله من عذاب النار، وعذاب القبر، وتعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال».
(قلت): هو في «الصحيح»من حديث أَبي سعيد عن زيد بن ثابت، وهو هنا من حديث أَبي سعيد نفسه.
صحيح - «الصحيحة» (١٥٩).
653. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «(Однажды), когда мы были в саду бану наджар вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он сидел на мулице. Она сильно дёрнулась, и мы увидели кладбище. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто знает, чьи это могилы?” Один человек сказал: “Я, о Посланник Аллаха!” Он спросил: “Кто они?” Он ответил: “Они умерли на многобожии”. (Пророк ﷺ) сказал: Если бы я не опасался, что вы перестанете хоронить (ваших умерших), то я бы воззвал к Аллаху (с мольбой) о том, чтобы Он дал вам слышать наказание в могиле, как слышу я, поистине, эта община испытывается в своих могилах”. Затем он повернулся к нам лицом и сказал: “Прибегайте к Аллаху от наказания в Огне и наказания в могиле. Прибегайте к Аллаху от искушений — явных и скрытых. И прибегайте к Аллаху от искушения Даджаля”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 159.
٦٥٤ - ٧٨٦ - عن أَنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ: أنّه دخل حائطًا من حوائط بني النّجار، فسمع صوتًا من قبرٍ، فقال: «متى دُفن صاحب هذا القبر؟»، فقالوا: في الجاهليّة، فَسُرَّ بذلك وقال: «لولا أن لا تدافنوا؛ لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر».
صحيح - «الصحيحة» (١٥٨).
654. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вошёл в один из садов бану наджар и услышал звук из могилы. Он сказал: «Когда был похоронен умерший, который лежит в этой могиле?» Люди сказали: «Во времена невежества». Он обрадовался этому (что это не мусульманин) и сказал: «Если бы я не опасался, что вы перестанете хоронить друг друга, то я воззвал бы к Аллаху (с мольбой) о том, чтобы Он дал вам слышать наказание в могиле».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 158.
٦٥٥ - ٧٨٧ - عن أُمِّ مُبَشِّرٍ، قالت: دخل عليّ رسول الله ﷺ وأَنا في حائط من حوائط بني النجار، فيه قبورٌ منهم، وهو يقول: «استعيذوا بالله من عذاب القبر». فقلت: يا رسول الله! وللقبر عذاب؟! قال: «نعم؛ إنّهم ليعذبون في قبورِهم، تسمعه البهائم».
صحيح - «الصحيحة» (١٤٤٥).
655. Передаётся от Умм Мубашшир, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, когда я была в одном из садов бану наджар, в котором были могилы (умерших) из их числа. Он сказал: “Прибегайте к Аллаху от наказания в могиле”. Я сказала: “О Посланник Аллаха! В могиле есть наказание?” Он ответил: “Да. Поистине, они подвергаются наказанию в своих могилах, и это слышат животные”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1445.
٦٥٦ - [٣١٠٢ - عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «للقبر ضغطة، لو نجا منها أحدٌ؛ لنجا منها سعد بن معاذ»].
صحيح - «الصحيحة» (١٦٩٥).
656. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Могила сжимает (умершего), и если бы кто-то мог спастись от этого, то спасся бы Са‘д ибн Му‘аз».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1695.
[Глава о запрете надписей на могилах]
Заголовок раздела «[Глава о запрете надписей на могилах]»[باب النهي عن الكتاب على القبر]
٦٥٧ - [٣١٥٤ - عن جابر، وعن سليمان بن موسى، قالا: نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور، والكتاب عليها، والبناء عليها، والجلوس عليها].
صحيح لغيره - «أَحكام الجنائز» (ص ٢٠٤): م -دون: الكتاب عليها.
657. Передаётся от Джабира и Сулеймана ибн Мусы, что они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ запретил покрывать могилы гипсом, писать на них, строить на них и сидеть на них».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» стр. 204.
Глава 35. О запрете посещении могил
Заголовок раздела «Глава 35. О запрете посещении могил»٣٥ - باب زيارة القبور
٦٥٨ - ٧٨٩ - عن أَبي هريرة… فذكر نحوه.
[قلت: هو مختصر بلفظ: «لعن الله زائرات القبور»].
حسن لغيره - «الإرواء» (٧٧٤)، «أحكام الجنائز» (٢٣٥)، «المشكاة» (١٧٧٠).
658. Передаётся от Абу Хурайры… И упомянул похожий хадис.
Аль-Албани сказал: «Он передаётся вкратце со словами: “Аллах проклял женщин, часто посещающих могилы”».
Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 774, «Ахкам аль-джанаиз» 235, «аль-Мишкат» 1770.
٦٥٩ - ٧٩٠ - عن بشير بن الخصاصية - وكان اسمه في الجاهليّة (زحم)؛ فقال له رسول الله ﷺ: «ما اسمك؟ ». قال: زحم. قال: «أَنت بشير»، فكانَ اسمَه -؛ قال: بينما [أنا] أَمشي مع رسول الله ﷺ، فقال: «يا ابن الخصاصية! ما أَصبحت تنقم على الله؟!». قلت: ما أَصبحتُ أَنقم على الله شيئًا، كل خير فعل الله بي! فأتى على قبور المشركين، فقال: «لقد سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا (ثلاث مرّات)». ثمَّ أَتى على قبور المسلمين، فقال: «لقد أدركَ هؤلاء خيرًا كثيرًا (ثلاث مرات)». فبينما هو يمشي؛ [إذ] حانت منه نظرة؛ فإذا هو برجل يمشي بين القبور، وعليه نعلان، فناداه: «يا صاحب السَّبْتيَّتَين! أَلقِ سِبتيتيك». فنظر، فلما عرف الرَّجلُ رسولَ الله ﷺ؛ خلع نعليه فرمى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدي: كنت أَكون مع عبد الله بن عثمان37 في الجنائز، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث، فقال: حديث جيد، ورجل ثقة! ثمّ خلع نعليه فمشى بين القبور38.
حسن - «أَحكام الجنائز» (١٧٢ - ١٧٣ و ٢٥٢)، «الإرواء» (٧٦٠).
659. Передаётся от Башира ибн аль-Хасасия, имя которого во времена невежества было Зухм, что Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Как тебя зовут?», он ответил: «Зухм». (Пророк ﷺ) сказал: «Ты — Башир», и после это его стали так называть. Он сказал: «Когда я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он сказал: “О Ибн аль-Хасасия! Есть что-то, в чём ты не доволен Аллахом?” Я сказал: “Нет ничего, в чём я был бы недоволен Аллахом, во всём, что даровал мне Аллах — благо!” Затем он подошёл к могилам многобожников и сказал трижды: “Они упустили очень много добра”. Затем он подошёл к могилам мусульман и сказал трижды: “Они застали очень много добра”. Когда он шёл, он увидел человека, который ходил между могилами, и на нём были сандалии. (Пророк ﷺ) обратился к нему: “О тот, кто надел замшевые сандалии! Сними свои сандалии”. Он посмотрел и, когда узнал Посланника Аллаха ﷺ, снял свои сандалии и отбросил их».
‘Абдуррахман ибн Махдий сказал: «Я был вместе с ‘Абдуллахом ибн ‘Усманом на джаназа (похоронной процессии), и когда он дошёл до могил, я рассказал ему об этом хадисе. Он сказал: “Этот хадис хороший, и его передатчики заслуживают доверия”. Затем он снял свои сандалии и пошёл между могил».
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 172–173, 252; «аль-Ирва» 760.
Глава 36. О посещении могил (продолжение)
Заголовок раздела «Глава 36. О посещении могил (продолжение)»٣٦ - باب منه
٦٦٠ - ٧٩١ - عن بريدة، قال: كنّا مع رسول الله ﷺ في سفر، فنزل بنا - ونحن قريب من أَلف راكب -، فصلّى [بنا] ركعتين، ثمَّ أَقبل علينا بوجهه، وعيناه تذرفان، فقامَ إليه عمر رضي الله عنه، ففدَّاه بالأَب والأُم، وقال: ما لك يا رسول الله؟! فقال ﷺ: «إنّي استأذنت ربّي في الاستغفار لأُمي؛ فلم يأذن لي، فدمعت عيني رحمة لها من النار».
(قلت): فذكر الحديث؛ وبقيته في «الصحيح».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (٢٣٨): م - دون قصة البكاء، وهي عنده عن أَبي هريرة.
660. Передаётся от Бурайды, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути, и он остановился с нами — а нас было около тысячи всадников — и совершил [с нами] два рак‘ата молитвы. Затем он повернулся к нам лицом, и на его глазах проступили слёзы. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, встал к нему и сказал: “Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, что с тобой, о Посланник Аллаха?” Он ﷺ ответил: “Поистине, я попросил разрешения у своего Господа попросить прощения за мою мать, но Он не позволил мне. И потому мои глаза прослезились из-за милости по отношению к ней, поскольку она — в Огне”».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 238.
- قلت: من أوهام المؤلف الهيثمي - رحمه الله -: أنه اختلط عليه هذا الحديث بآخر في الباب، وإسناد هذا بهذا! وكلاهما صحيح المتن، والإسناد الذي هنا ليس لهذا المتن، وما دام أني جريت على حذف الأسانيد؛ فلا داعي لتفصيل ذلك. ↩
- في طبعات «الموارد»: «الله»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما فات المعلقين الأربعة، وما كان في «الموارد» هو لفظ البخاري في «الأدب المفرد»، وإسناده معلول، انظر «الصحيحة». ↩
- لمم: طرف من الجنون يلمُّ بالإنسان؛ أي: يقرب منه ويعتريه. «نهاية» (٤/٢٧٢). ↩
- عمرو بن حريث قرشي من بني مخزوم؛ صحابي صغير ولي إِمارة الكوفة بعد ذلك لزياد ثمّ لابنه، وكان بنو أمية يميلون إليه، ويثقون به. ↩
- يعني: أنّه يعود المريض أَداء للواجبِ، وتصريف القلوب بيد الله تبارك وتعالى. ↩
- هذه والتي بعدها من «الإحسان»، وهو مما غفل عنه المحققون الغافلون! ↩
- لفظه في «الإحسان» في الطبعتين: «إذا عاد المسلم أخاه المسلم»، واللفظ الذي في (الكتاب) هو لفظ البخاري في «الأدب المفرد» (٣٤٥). وبهذا اللفظ عزاه المنذري في «الترغيب» (٤/١٦٢) لابن حبان، فلعل ما في «الإحسان» خطأ من الناسخ. والله أعلم. ↩
- هذه (المرات) كان في الأصل عقب الدعاء فنقلتها إلى هنا تبعًا لـ «الإحسان» ومصادر التخريج، وغفل عنه المعلقون الأربعة! ↩
- الأصل: (حبان) بالموحدة التحتية! خطأ، والزيادة الآتية في آخر الحديث هي الرواية الأخرى ذات الرقم (٧١٧). ↩
- الأصل: الأولى مرفوعة، والأُخرى منصوبة، وفي «الإحسان» بنصبهما، ولعلَّ الأَصحَّ رفعهما، كما في جوابه الأول: «واثنان»؛ ثم رأيته في «المسند» (٣/٣٠٦) كما رجحت. ↩
- الأصل: (شابًا)! والتصحيح من «الترمذي» (١٤٠٨)، ولم ترد في طبعتي «الإحسان» مطلقًا، ولم يصححها المعلقون الأربعة على «الموارد»! ↩
- أي: أسلمت لما كان عمرو لا يزال في الشرك، والزيادة من «الإحسان» وغيره. ↩
- هنا في الأصل زيادة: «الدنيا»؛ فحذفتها لعدم ثبوتها في طبعتي «الإحسان». ↩
- ما بين المعكوفتين لم ترد في «إحسان المؤسسة» فقط، وهي في «الترغيب» برواية ابن حبان، وكان هناك بعض الأخطاء، اكتفيت بتصحيحها دون التنبيه عليها. ↩
- الأصل: (فذاك)؛ والتصحيح من طبعتي «الإحسان». ↩
- زاد النَّسائيُّ في «كُبراه» (٥/٢٧٢): «بِهَنِ أبيه»، وهي تبين المراد من قوله ﷺ: «فأعضوه». ↩
- إسعاد النساء في المناحات: أن تقوم المرأة فتقوم معها أخرى من جاراتها، فتساعدها على النياحة. «نهاية». ↩
- زيادة من طبعتي «الإحسان». ↩
- في هامش الأصل - وقد أَصابه قطع عند التجليد -: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا الحديث في «الصحيح» من وجه آخر». ↩
- أي: البسي ثوب الحِداد، وهو (السِّلاب)، والجمع سُلُب، وتسلبت المرأة إذا لبسته. كذا في «النهاية». ووقع في الأصل: «سلي»! وفي «الإحسان»: «سلمي»! أو: «تسلمي»! وهو تصحيف كما في «الفتح» (٩/٤٨٧ - ٤٨٨). ↩
- في طبعات «الموارد»: (احتضرتها)، والتصويب من طبعتي «الإحسان»، وغفل عنه المعلقون الأربعة! ↩
- الأصل: [أبكي و]، وكذا في طبعة الداراني! والتصحيح من «الإحسان» أيضًا. ↩
- في الطبعات الثلاث (في)، والتصحيح من «الإحسان - المؤسسة»، لكن سقط منها جملة الجنازة الأخرى، والثناء عليها شرًّا! وعلى الصواب وقع في «المسند» (٢/٥٢٨). ↩
- إجمار الميت: تبخيره بالطيب. ↩
- في الأصل: (نعزم) ! وكذا في أصله «صحيح ابن حبان/الإحسان»، وهو تحريف من النساخ، والتصحيح من «المستدرك»، و«سنن البيهقي». ↩
- حُضِرَ فلانٌ واحْتُضِرَ: إذا دنا موته. «نهاية». ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «الصحيحين» من طريق صالح بن كيسان عن الزهريّ». ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «فائدة: أخرجه الترمذي من طريق وكيع، عن شريك، وإسرائيل، عن سماك، وأَخرجه ابن ماجه من رواية شريك أَتم من هذا السياق». ↩
- المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم؛ كما في «النهاية». ↩
- أي: نسرع في المشي. ↩
- زيادة من طبعتي «الإحسان». ↩
- كذا في الطبعات الثلاث وطبعتي «الإحسان»! وفي اختصار مُخلٌّ، ولفظ أحمد وغيره: أن قتلى أحد حملوا من مكانهم. ↩
- سقطت من طبعات «الموارد»، ولم يستدركها المعلقون الأربعة، وهي في طبعتي «الإحسان»! ↩
- زيادة من «الإحسان - المؤسسة»، و«ظلال الجنة». ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من «الترغيب» - وقد عزاهُ لابن حِبّان - ومن «الإحسان» أَيضًا، ومع أَنَّ الأخ (الداراني) عزاه إليه - كالعادة -؛ فلم يستدركها! ↩
- هذه الزيادة وما بعدها من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها المعلقون الأربعة! ↩
- قلت: هو عبد الله بن عثمان البصري صاحب شعبة، قال النَّسائيُّ وغيره: «ثقة ثبت». ↩
- قلت: وفيه دليل على أنَّ الحديث على ظاهرِه غير مؤوّل؛ كما يدعي بعضهم، فتنبّه. ↩