13. Книга о клятвах и обетах
كتاب الأيمان والنذور
Глава 1. О клятве
Заголовок раздела «Глава 1. О клятве»١ - باب الحلف
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 2. О том, чем дозволено клясться и чем запрещено
Заголовок раздела «Глава 2. О том, чем дозволено клясться и чем запрещено»٢ - باب فيما يحلف به وما نهى عن الحلف به
٩٩٢ - ١١٧٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تحلفوا بآبائِكم، ولا بأُمّهاتِكم، ولا بالأَنداد، ولا تحلفوا إِلّا بالله، ولا تحلفوا إِلّا وأَنتم صادقون».
صحيح - «المشكاة» (٣٤١٨/التحقيق الثاني).
992. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не клянитесь ни вашими отцами, ни вашими матерями, ни божествами (помимо Аллаха), и не клянитесь ничем, кроме Аллаха. И если клянётесь, то будьте правдивы».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3418.
٩٩٣ - ١١٧٧ - عن سعيد بن عبيدة، قال: كنتُ عند ابن عمر، فحلف رجل بالكعبة، فقال ابن عمر: ويحك لا تفعل؛ فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من حلف بغير الله فقد أَشرك».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٢٥٦١)، «الصحيحة» (٢٠٤٢).
993. Передаётся от Са‘ида ибн ‘Убайды, что он сказал: «Я был возле Ибн ‘Умара, и один человек поклялся Каабой. Ибн ‘Умар сказал ему: “Горе тебе, не делай этого! Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Тот, кто поклялся чем-то, кроме Аллаха, совершил многобожие›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2561, «ас-Сахиха» 2042.
Глава 3. О том, кто поклялся кто поклялся совершить что-то, но увидел, что поступить по-другому будет лучше
Заголовок раздела «Глава 3. О том, кто поклялся кто поклялся совершить что-то, но увидел, что поступить по-другому будет лучше»٣ - باب فيمن حلف على يمين فرأى غيرَها خيرًا منها
٩٩٤ - ١١٧٩ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ إذا حلف على يمين لم يحنث؛ حتّى نزلت كفارة اليمين، فقال ﷺ: «لا أَحلفُ على يمين فأَرى غيرها خيرًا منها؛ إلّا أَتيتُ الذي هو خير، وكفرت عن يميني».
حسن صحيح - «الإرواء» (٧/١٦٨ - ١٦٩).
994. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ клялся, то не нарушал клятвы, пока не был ниспослан аят об искуплении клятвы, и Пророк ﷺ сказал: “Если я поклялся совершить что-то, но (затем) увижу, что (поступить иначе будет) лучше, то я обязательно сделаю то, что лучше, и искуплю свою клятву”».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 7/168–169.
٩٩٥ - ١١٨٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها؛ فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه».
صحيح لغيره - المصدر السابق.
995. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то поклялся сделать что-то, (но потом) увидеть, что (поступить) иначе (будет) лучше, то пусть совершит то, что лучше и искупит свою клятву».
Достоверен ввиду других хадисов. Предыдущий источник.
٩٩٦ - ١١٨١ - عن عمران بن حصين، قال: أَتى أَبو موسى الأَشعري رسولَ الله ﷺ يستحمله لنفر من قومه، فقال: «والله لا أَحملهم». فأُتي رسولُ الله ﷺ بنهب من إِبل1؛ ففرقها، فبقي منها خمس عشرة، فقال: «أَين عبد الله بن قيس؟». فقال: [هو] ذا هو، فقال: «خذ هذه، فاحمل عليها قومَك». فقال: يا رسول الله! إنّك كنت قد حلفت؟! قال: «وإِن كنت قد حلفت!».
صحيح الإسناد. وقد أَخرجه الشيخان عن أَبي موسى نفسه أَتم منه - «الإرواء» (٧/١٦٦).
996. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что он сказал: «Абу Муса аль-Аш‘ари пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ попросить его выделить верховых животных, чтобы выйти с ним в поход, и (Пророк ﷺ) сказал: “Клянусь Аллахом, я не дам им”*. Затем Посланнику Аллаха ﷺ привели трофейных верблюдов. Он раздал их, и когда осталось пятнадцать верблюдов, он сказал: “Где ‘Абдуллах ибн Кайс?” Он сказал: “Он здесь”. (Пророк ﷺ) сказал: “Возьми их и посади на них своих товарищей”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Но ведь, поистине, ты поклялся?” Он сказал: “Даже если я поклялся!”».
\* Поскольку у него не было их.
Достоверный иснад. «Аль-Ирва» 7/166.
٩٩٧ - ١١٨٢ - عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من حلفَ على مُلْكِ يمينِه أَن يضربه؛ فكفارته تركه، ومع الكفارة حسنة».
صحيح - «التعليقات الحسان» (٦/٢٧٢/٤٣٢٩).
997. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то поклялся ударить своего раба, то искуплением будет отказ от этого, и помимо искупления ему будет записано благое дело».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 2/272/4329.
Глава 4. Об исключении (при клятве)
Заголовок раздела «Глава 4. Об исключении (при клятве)»٤ - باب الاستثناء
٩٩٨ - ١١٨٣ و ١١٨٤ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حلف فاستثنى؛ فهو بالخيار؛ إِن شاءَ مضى، وإِن شاءَ ترك غير حَنِثٍ».
وفي رواية: «من حلف فقال: إِن شاء الله؛ لم يحنث».
صحيح - «الإرواء» (٢٥٧١)، «المشكاة» (٣٤٢٤).
998. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то поклялся и сделал исключение (сказал “ин шаъа-ллах” (“Если пожелает Аллах”)), то у него есть право выбора — если пожелает, то пусть исполнит свою клятву, а если пожелает, пусть оставит, и этим он её не нарушит».
В другом риваяте передаётся: «Тот, кто поклялся и сказал: “Ин шаъа-ллах” (“Если пожелает Аллах”), не считается нарушившим (её)».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2571, «аль-Мишкат» 3424.
٩٩٩ - ١١٨٥ - عن أَبي هريرة، أَن النبيَّ ﷺ قال: «من حلف فقال: إِن شاء الله؛ فقد استثنى»
صحيح - «الإرواء» (٢٥٧٠).
999. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто поклялся и сказал: “Ин шаъа-ллах”, сделал исключение».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2570.
Глава 5. Об исключении, если между клятвой и словами «ин шаъа-ллах» была пауза
Заголовок раздела «Глава 5. Об исключении, если между клятвой и словами «ин шаъа-ллах» была пауза»٥ - باب الاستثناء المنفصل
١٠٠٠ - ١١٨٦ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «والله لأَغزونَّ قريشًا، والله لأغزونَّ قريشًا، والله لأَغزونَّ قريشًا»، ثمَّ سكتَ، فقال: «إِن شاءَ الله».
صحيح لغيره - التعليق على «الإحسان» (٤٣٢٨).
1000. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с курайшитами! Клянусь Аллахом, я буду сражаться с курайшитами! Клянусь Аллахом, я буду сражаться с курайшитами!», — а затем помолчал и сказал: «Если пожелает Аллах».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ихсан» 4328.
Глава 6. О непреднамеренных клятвах
Заголовок раздела «Глава 6. О непреднамеренных клятвах»٦ - باب في لغو اليمين
١٠٠١ - ١١٨٧ - عن إِبراهيم الصائغ، قال: سألت عطاءً عن اللغو في اليمين؟ فقال: [قالت عائشة]: إنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «هو كلام الرَّجل: كلّا والله، وبلى والله».
صحيح - «الإرواء» (٢٥٦٧): خ - نحوه.
1001. Передаётся от Ибрахима ас-Саига, что он сказал: «Я спросил ‘Ата о непреднамеренных клятвах, и он сказал: [‘Аиша сказала:] “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Это когда человек говорит: ‘Клянусь Аллахом, нет!ʼ и ‘Конечно, клянусь Аллахом!ʼ›”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2567.
Глава 7. О грешной клятве
Заголовок раздела «Глава 7. О грешной клятве»٧ - باب في اليمين الآثمة
١٠٠٢ - ١١٨٨ - عن أَبي أُمامة2، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حَلَفَ على يمين فاجرةٍ، يقتطع بها مال امرئ مسلم [بغير حق]؛ [حرّم اللهُ عليه الجنّة، وأَوجب له النار». قيل: يا رسول الله!]3 وإن كانَ شيئًا يسيرًا؟! قال: «وإن كانَ قضيبًا من أَراك».
صحيح - «الروض» (٢٤٠): م. قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».
1002. Передаётся от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто поклялся нечестивой клятвой, чтобы завладеть имуществом мусульманина [без права], [Аллах сделает запретным Рай и сделает обязательным Огонь». Люди спросили: «О Посланник Аллаха!] Даже если это что-то незначительное?» Он ответил: «Даже если это палочка арака (сивак)».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд» 240.
١٠٠٣ - ١١٨٩ - عن الحارث ابن البَرْصاء، قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يمشي بين الجمرتين من الجمار [وهو] يقول: «من أَخذ شبرًا من مال امرئ مسلم [بيمين فاجرة]؛ فليتبوأ بيتًا من النار».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/٤٦).
1003. Передаётся от Хариса ибн аль-Барса, что он сказал: «Я слышал, как однажды, когда Посланник Аллаха ﷺ проходил между двух столбов, (в которые бросают камешки в хадже), он сказал: “Тот, кто посягнул на пядь из имущества мусульманина [посредством нечестивой клятвы], пусть приготовится занять свой дом в Огне”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/46.
١٠٠٤ - ١١٩٠ - عن الأَشعث بن قيس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حلف على يمين [صبر]4، ليقتطع بها مال امرئٍ مسلم وهو فيها فاجر؛ لقي الله أَجذم».
(قلت): هو في «الصحيح» غير قوله: «لقي الله أَجذم».
صحيح بلفظ: «لقي الله وهو عليه غضبان» - «الإرواء» (٨/٢٦٢ و ٢٦٣)، «تيسير الانتفاع/كردوس الثعلبي»: ق باللفظ المذكور.
1004. Передаётся от Аш‘аса ибн Кайса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто ложно поклянётся клятвой [когда его удерживают]*, чтобы посягнуть посредством этого на имущество мусульманина, встретит Аллаха разгневанным».
\* Как, например, в суде.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/262, 263.
١٠٠٥ - ١١٩١ - عن عبد الله بن أُنيس، قال: قال رسول الله ﷺ: «مِن أَكبر الكبائر الإِشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، والذي نفسي بيده؛ لا يحلف رجل على مثل جناح بعوضة؛ إلّا كانت نكتة5 في قلبِه يوم القيامة».
حسن - «التعليق الرَّغيب» (٣/٤٦)، «المشكاة» (٣٧٧٧/التحقيق الثاني).
1005. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Унайса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К самым большим грехам относятся: приобщение Аллаху сотоварищей, неблагочестивое отношение к родителям и погружающая клятва*. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, кто бы ни поклялся (ложно) о чём-либо, подобном крылу комара, для того это будет точкой на его сердце в День воскрешения».
\* То есть человек ложно клянётся о том, чего не было в прошлом. Клятва названа погружающей (аль-гамус), поскольку она погружает человека в грех, и за неё нет искупления, кроме покаяния.
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/46, «аль-Мишкат» 3777.
١٠٠٦ - ١١٩٢ - عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من حلف على منبري هذا بيمين آثمة؛ تبوّأ مقعده من النار».
صحيح - «الإرواء» (٢٦٩٧).
1006. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто поклялся на этом моём минбаре ложной клятвой, пусть приготовится занять своё место в Огне».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2697.
Глава 8. О обете
Заголовок раздела «Глава 8. О обете»٨ - باب ما جاء في النذر
١٠٠٧ - ١١٩٣ - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: رجع رسول الله ﷺ من بعض مغازيه، فجاءت جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله! إِني نذرت إِن ردّكَ الله سالمًا أَن أَضربَ على رأسك بالدّف، فقال رسول الله ﷺ: «إن كنتِ نذرت فافعلي؛ وإلّا فلا».قالت: إنّي كنت نذرت، فقعد رسول الله ﷺ، فضربت بالدُّف6.
صحيح - «الصحيحة» (١٦٠٩ و ٢٢٦١)، «المشكاة» (٢٠١٥)، «تحريم آلات الطرب» (ص ١٢٢).
1007. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вернулся из военного похода, и к нему пришла чернокожая рабыня и сказала: “О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если Он вернёт тебя живым и здоровым, то я ударю в бубен над твоей головой”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты (действительно) дала такой обет, то выполни его, а если нет, то не делай этого”. Она сказала: “Я действительно дала такой обет”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел, а она начала бить в бубен».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1609, 2261, «аль-Мишкат» 2015, «Тахрим алят ат-тарб» стр. 122.
١٠٠٨ - ١١٩٤ - عن سعيد بن المسيب: أنَّ أَخوين من الأَنصارِ كانَ بينهما ميراث، فسألَ أَحدهما صاحبه القسمةَ، فقال: لئن عُدتَ تسألني القسمة لم أَكلمك أَبدًا، وكلُّ مالي لي في رتاج7 الكعبة، فقال عمر بن الخطاب: إنَّ الكعبة لغنيَّة عن مالك، كفِّر عن يمينك وكلِّم أَخاك؛ فإِنّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «لا يمين عليك، ولا نذر في معصية، ولا قطيعة رحم، ولا فيما لا تملك».
صحيح لغيره؛ المرفوع منه - «المشكاة» (٣٤٤٣/التحقيق الثاني).
1008. Передаётся от Са‘ида ибн аль-Мусеййиба, что двум братьям из ансаров досталось наследство, и один из них попросил другого отдать ему его долю, а тот сказал: «Если ты ещё раз попросишь меня разделить наследство, я больше никогда не буду разговаривать с тобой, и я отдам всё это имущество для служения Каабе». Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, Кааба не нуждается в твоём имуществе. Искупи свою клятву и начни разговаривать со своим братом. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет на тебе клятвы (то есть ты не обязан клятвой), и запрещено выполнять обет, связанный с грехом, с разрывом родственных уз, и в отношении того, чем ты не владеешь”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 3443.
- يعني: نهبت من الكفار حين غزاهم المسلمون. ↩
- هو الحارثي، كما في رواية لمسلم، واسم أَبيه: ثعلبة الأَنصاري. ↩
- قلت: هاتان الزيادتان من «الإحسان»، والثانية منهما كانت في الأصل بين معكوفتين أَيضًا، لكن بتأخير الجملة الأولى عن الأخرى، وهكذا هي في «مسلم»، فالظاهر أَن محقق الأصل محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله استدركها منه. ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان» (٥٠٦٥)، وهي ثابتة في «الصحيحين» أَيضا عند البخاري في «الأيمان» ومسلم في «الإيمان».ومعنى (صَبْر): ألزم بها وحبس عليها، وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم، كذا في «النهاية». ↩
- وقعت هذه اللفظة في طبعتي «الاحسان»: «كية»!، وهي خطأ، والصواب ما أثبته، وبه يلتئم السياق، ويوافق «سنن الترمذي»، والمصادر الأخرى. ↩
- لهذا الحديث تتمة فيها بيان فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وزاد فيه بعض المؤلفين ما لا أَصل له، واحتج به آخرون لجواز الدُّف في غير العرس والعيد، ولا حجّة فيه، وقد بينت ذلك كله في كتابي «تحريم آلات الطرب»، وهو فريد في بابه وأُسلوبه، وتحت يدي التجربة الأَخيرة منه، وهو وشيك الصدور إن شاءَ اللهُ تعالى، ثم نشر وصار بين أيدي القراء، والحمد لله. ↩
- أي: بابها، والمراد: الكعبة، كما سيأتي في قول عمر، وكنى عنها بالباب؛ لأنه منه يدخل إليها، كما يقول ابن الأثير في «نهايته». ↩