37. Книга о достоинствах
كتاب المناقب
Глава 1. О достоинстве Абу Бакра ас-Сыддика
Заголовок раздела «Глава 1. О достоинстве Абу Бакра ас-Сыддика»١ - باب في فضل أَبي بكر الصديق - رضي الله عنه -
١٨١٦ - ٢١٦٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما نفعني مال [قطُّ] ما نفعني مال أَبي بكر». قال: فبكى أَبو بكر - رضي الله عنه -وقال: ما أَنا ومالي إِلّا لك!
صحيح - «الصحيحة» (٢٧١٨).
1816. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Никогда] ничьё имущество не принесло мне столько пользы, как имущество Абу Бакра”». Он сказал: «Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал и сказал: “Я и моё имущество принадлежат тебе”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2718.
١٨١٧ - ٢١٦٧ - عن عائشة، قالت: أَنفق أَبو بكر - رضي الله عنه - على رسول الله ﷺ أَربعين أَلفًا.
صحيح - «الصحيحة» (٣١٤٤).
1817. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, расходовал на Посланника Аллаха ﷺ сорок тысяч».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3144.
١٨١٨ - ٢١٦٨ - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت كأنّي أُعطيتُ عُسًّا مملوءًا لَبنًا، فشربت منه حتّى مُلِئتُ، فرأيتها تجري في عروقي بين الجلد واللحم، ففضلت منها فضلة فأَعطيتُها أَبا بكر». قالوا: يا رسولَ الله! هذا العلم أَعطاكه الله حتّى إِذا تملأت منه فضلت فضلة؛ فأعطيتها أَبا بكر، فقال النبيّ ﷺ: «قد أَصبتم».
صحيح بذكر: (عمر) مكان: (أَبي بكر)، والعكس شاذ - «التعليقات الحسان» (٦٨١٥)1.
1818. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я увидел во сне, что мне был дан сосуд, наполненный молоком. Я выпил из него, пока не наполнился, и увидел, что оно течёт по моим венам между мясом и кожей. И я увидел, что (молоко) ещё осталось, и я отдал его Абу Бакру”. Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Это — знание, которое Аллах даровал тебе, и когда ты наполнился им, остался остаток, и ты отдал его Абу Бакру?” Пророк ﷺ сказал: “Вы правильно (растолковали)”».
Достоверен с упоминание ‘Умара вместо Абу Бакра, а иная версия является шазз (отклонённой). «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6815.
١٨١٩ - ٢١٦٩ - عن عمر بن الخطاب، قال: كانَ أَبو بكر - رضي الله عنه - أَحبَّنا إِلى رسول الله ﷺ، وكان خيرنا وسيدنا.
حسن - «المشكاة» (٦٠٨/التحقيق الثاني)، «ظلال الجنة» (١١٦٦): خ - فليس هو على شرط «الزوائد».
1819. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был самым любимым из нас для Посланника Аллаха ﷺ, он был лучшим из нас и нашим господином».
Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 608, «Зыляль аль-джанна» 1166.
١٨٢٠ - ٢١٧٠ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ أَمر بسدِّ الأَبوابِ الشوارع في المسجد؛ إِلّا باب أَبي بكر - رضي الله عنه -.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٦٨١٨).
1820. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ приказал закрыть все двери, ведущие в мечеть с улицы, кроме дверей (дома) Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6818.
١٨٢١ - ٢١٧١ - عن عبد الله بن الزبير، قال: كانَ اسمُ أَبي بكر عبدَ الله بنَ عثمان، فقال له النبيُّ ﷺ: «أَنت عتيق الله من النار»؛ فسمي عتيقًا.
صحيح - «المشكاة» (٦٠٢٢/التحقيق الثاني).
1821. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что он сказал: «Имя Абу Бакра было ‘Абдуллах ибн ‘Усман, и Пророк ﷺ сказал ему: “Ты — освобождённый Аллахом от Огня”, и он был назван ‘Атик (освобождённый)».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6022.
١٨٢٢ - ٢١٧٤ - عن عبد الله بن عمر، قال: لمّا اشتدَّ برسول الله ﷺ [وجعه]2؛ قال: «مروا أَبا بكر فليصلِّ بالناس». فقالت له عائشة: يا رسولَ الله! إنَّ أَبا بكر رجل رقيق، إِذا قامَ مقامَك؛ لم يُسمِع الناسَ من البكاء، فقال: «مروا أَبا بكر فليصل بالناس». فعاودَتْه مثل مقالتها، فقال: «إِنّكن صواحبات يوسف3! مروا أَبا بكر فليصلِّ بالناسِ».
صحيح - «فقه السيرة» (٤٦٧)، «الإرواء» (١٤٨)، «ظلال الجنة» (٢/٥٥٧/١١٦٧): ق - فليس على شرط «الزوائد».
1822. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Когда [болезнь] Посланника Аллаха ﷺ усилилась, он сказал: “Скажите Абу Бакру, пусть возглавит людей в молитве!” ‘Аиша сказала: “Поистине, он человек мягкосердечный, и если он станет на твоё место (в молитве), он не сможет совершать молитву с людьми”. (Пророк ﷺ снова) сказал: “Скажите Абу Бакру, пусть возглавит людей в молитве!” Но (‘Аиша) повторила то, что сказала, и тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, вы подобны женщинам, (увидевшим) Юсуфа! Скажи Абу Бакру, пусть возглавит людей в молитве!”».
Достоверный хадис. «Фикх ас-сира» 467, «аль-Ирва» 148, «Зыляль аль-джанна» 2/557/1167.
١٨٢٣ - ٢١٧٥ و ٢١٧٦ - عن أَنس بن مالك، قال: لمّا كانَ يوم الاثنين؛ كشف رسول الله ﷺ سترة الحجرة.
(قلت): فذكر الحديث وهو في «الصحيح»، وقال فيه: فقام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -فقال: إِنَّ رسولَ الله ﷺ لم يمت، ولكنّه أُرسل إليه كما أُرسل إِلى موسى، فمكث في قومِه أَربعين ليلة، والله إِنّي لأَرجو أَن يعيشَ رسول الله ﷺ؛ حتّى يقطع أَيدي رجال من المنافقين وأَلسنتَهم؛ يزعمون أنَّ رسول الله ﷺ قد مات.
قال الزهري: فأَخبرني أَنس بن مالك أنّه سمع خطبة عمر الأَخيرة حين جلس على منبر رسول الله ﷺ؛ وكانَ الغد من يوم توفي رسول الله ﷺ، قال: فتشهد عمر، وأَبو بكر صامت لا يتكلّم، ثمّ قال: أَمّا بعد؛ فإِنّي قلت أمسِ مقالةً، وإِنّها لم تكن كما قلت، وإِنّي والله ما وجدت المقالةَ الّتي قلت في كتاب [أنزله] الله، ولا [في] عهدٍ عهده إِليَّ رسول الله ﷺ، ولكن كنت أَرجو أَن يعيشَ رسول الله ﷺ حتى يَدْبُرَنا - يريد بذلك أَن يكون آخرهم -؛ فإِن يك محمد ﷺ قد مات؛ فإِنَّ الله قد جعل بين أظهركم نورًا تهتدون به، فاعتصموا به تهتدوا لما هدى اللهُ محمدًا ﷺ، ثم إِنَّ أَبا بكر صاحبُ رسولِ الله ﷺ وثاني اثنين، وإنه أَولى الناس بأمورِكم، فقوموا فبايعوه. وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكان[ـت] بيعة العامة على المنبر.
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٩/١٤).
1823. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Когда наступил понедельник, Посланник Аллаха ﷺ открыл занавес своей комнаты».
Шейх аль-Албани сказал: «И он упомянул хадис, который приведён в “ас-Сахих”, в котором сказано»:
«Тогда встал ‘Умар ибн ль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ не умер, однако с ним произошло то, что произошло с Мусой, когда оставил свой народ на сорок дней. Клянусь Аллахом, я надеюсь на то, что Посланник Аллаха ﷺ будет жить и отрубит руки и языки тем лицемерам, которые возомнили, что Посланник Аллаха ﷺ умер”».
Аз-Зухри сказал: «Анас ибн Малик рассказал мне, что он слышал последнюю хутбу ‘Умара, когда он сел на минбар Посланника Аллаха ﷺ на другой день после смерти Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: “‘Умар произнёс шахаду, а Абу Бакр молчал и не говорил. Затем он сказал: ‹А затем: поистине, вчера я сказал вам некоторые слова, однако дело обстояло не так, как я сказал. То, что я сказал, не было в Книге Аллаха, и это не было заветом от Посланника Аллаха ﷺ. Однако я надеялся, что Посланник Аллаха ﷺ будет жить дольше и умрёт после нас, — имея в виду, что будет последним из них. И хотя Мухаммад ﷺ умер, то (знайте), что, поистине, Аллах установил перед вами свет, на который вам нужно ориентироваться. Держитесь его, и вы пойдёте по тому пути, по которому Аллах вёл Мухаммада ﷺ. Затем (знайте, что), поистине, Абу Бакр, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ, один из двоих (упомянутых в Коране), и он более достоин того, чтобы управлять вами — так встаньте же и дайте ему присягу›. И на тот момент группа сподвижников уже дала ему присягу под навесом бану са‘иды, а все остальные дали ему присягу, (когда он стоял) на минбаре».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/14.
١٨٢٤ - ٢١٧٧ - عن عائشة، قالت: كنتُ عند أَبي بكر حين حضرته الوفاة، فتمثلت بهذا البيت:
من لا يزال دمعه مُقَنَّعًا يوشك أن يكون مدفوقًا4
فقال: يا بنية! لا تقولي هكذا، ولكن قولي: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾. ثمَّ قال: في كم كفن النبيّ ﷺ؟ فقلت: في ثلاثة أَثواب، فقال: كفنوني في ثوبيِّ هاذين، واشتروا إِليهما ثوبًا جديدًا؛ فإن الحيَّ أَحوجُ إلى الجديدِ من الميت، وإنّما هي للمهنة [أَو للمهلة]5.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٥/١٦): خ - بقصة الكفن نحوه.
1824. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я была у Абу Бакра, когда к нему пришла смерть, и прочитала ему эти слова:
“И если кто-то всегда будет сдерживать слёзы,
То однажды они прольются”.
Он же сказал: “О доченька! Не говори так, однако скажи: ‹Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!› (Сура “Къаф”, 19 аят)”. Затем он спросил: “Во сколько (материй) завернули Пророка ﷺ?” Я сказала: “В три одежды”. Он сказал: “Заверните меня в эти две мои одежды, а наследникам купите новые одежды. Поистине, живой больше нуждается в новом, чем умершие. Поистине, она испортится [или — не продержится долго]”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 5/16.
١٨٢٥ - ٢١٧٨ - عن عائشة، قالت: قال لي أَبو بكر: أَيَّ يوم توفي رسول الله ﷺ؟ قلت: يوم الاثنين، قال: إنّي لأَرجو أَن أَموت فيه، فمات يوم الاثنين عشيةً، ودفن ليلًا.
صحيح - «مختصر الشمائل» (١٩٧/٣٣٠): خ - فليس على شرط «الزوائد».
1825. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Абу Бакр сказал мне: “В какой день умер Посланник Аллаха ﷺ?” Я сказала: “В понедельник”. Он сказал: “Поистине, я надеюсь, что я умру в этот день”. И он умер в понедельник после полудня и был похоронен ночью».
Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 197/330.
١٨٢٦ - [٧٠٦٣ - عن أَنس، قال: سئل رسول الله ﷺ: من أَحبّ الناسِ إليك؟ قال: «عائشة»، قيل له: ليس عن أَهلِك نسألك؟ قال: «فأَبوها»].
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٩/١١٩/٧٠٦٣).
1826. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Однажды Посланника Аллаха ﷺ спросили: “Кто самый любимый из людей для тебя?” Он сказал: “‘Аиша”. Его спросили: “А если не из твоей семьи и потомства?” Он сказал: “Тогда её отец”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/119/7063.
Глава 2. О достоинстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба
Заголовок раздела «Глава 2. О достоинстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба»٢ - باب فضل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
١٨٢٧ - ٢١٧٩ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهمَّ! أَعزّ الدين بأَحبِّ هذين الرَّجلين إِليك: أَبي جهل بن هشام، أَو عمرَ بنِ الخطابِ». فكانَ أَحبّهما إِليه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
حسن صحيح - «المشكاة» (٦٠٣٦/التحقيق الثاني)، «الصحيحة» (٣٢٢٥).
1827. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах! Возвысь эту религию посредством того, кто любимее тебе из этих двоих мужчин — Абу Джахля ибн Хишама или ‘Умара ибн аль-Хаттаба”. И любимее для Него оказался ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6036, «ас-Сахиха» 3225.
١٨٢٨ - ٢١٨٠ - عن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «اللهمَّ! أَعزّ الإِسلام بعمر بن الخطاب خاصّة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٢٥).
1828. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Возвысь эту религию посредством именно ‘Умара ибн аль-Хаттаба».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3225.
١٨٢٩ - ٢١٨١ - عن ابن عمر، قال: لمّا أَسلمَ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -؛ لم تعلم قريش بإسلامِه، فقال: أَيُّ أَهلِ مكّة أَفشى للحديث؟ فقالوا: جميل بن معمر الجمحي6، فخرج إِليه وأَنا[معه]أَتبع أَثره، أَعقِلُ ما أَرى وأَسمع، فأتاه فقال: يا جميل! إِنّي قد أَسلمت، قال: فوالله ما ردَّ عليه كلمةً، حتّى قامَ عامدًا إِلى المسجد فنادى أَندية قريش، فقال: يا معشر قريش! إِنَّ ابن الخطاب قد صبأ، فقال عمر: كذب، ولكنّي أَسلمت، وآمنت بالله، وصدَّقْتُ رسولَه، فثاوروه، فقاتلهم حتّى ركدت الشمس7 على رءوسهم، حتّى فتر عمر وجلس، [فقاموا على رأسه]، فقال [عمر]: افعلوا ما بدا لكم، فوالله لو كنّا ثلاث مئة رجل؛ لقد تركتموها [لنا]، أَو تركناها لكم. فبينا هم كذلك قيام[عليه]؛ إِذ جاء رجل عليه حلّة حرير، وقميص قومَسِيٌّ فقال: ما [با]لكم؟! فقالوا: إِنَّ ابن الخطابِ قد صبأ، فقال: فمه؟ امرؤ اختارَ دينًا لنفسِه، أَفتظنّون أنَّ بني عدي تُسْلِمُ إِليكم صاحبهم؟! قال: فكأنّما كانوا ثوبًا انكشفَ عنه. فقلت له بعدُ بالمدينة: يا أَبةِ! من الرّجل الذي ردّ عنك القوم يومئذ؟ قال: يا بني! ذاك العاص بن وائل8.
حسن - «التعليقات الحسان» (٩/١٦/٦٨٤٠).
1829. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Когда мой отец ‘Умар принял ислам, курайшиты не знали об этом. Он сказал: “Кто из жителей Мекки самый болтливый?” Ему ответили: “Джамиль ибн Ма‘мар аль-Джумахи”. Он отправился к нему, и я пошёл по его следам, и тогда я уже понимал то, что вижу и слышу. Он пришёл к нему и сказал: “О Джамиль! Я принял ислам”». Он сказал: «Клянусь, он даже не ответил ему словом, однако встал и направился в мечеть, и обратился туда, где было собрание курайшитов, со словами: “О курайшиты! Поистине, Ибн аль-Хаттаб отказался от своей религии!” А ‘Умар сказал: “Он врёт! Однако, я принял ислам, уверовал в Аллаха и поверил Его Пророку”, и они все бросились на него. Он дрался с ними, пока солнце не стало над их головами. Он окончательно обессилел и сел. [Они встали над его головой], и [‘Умар] сказал им: “Делайте, что хотите! Я клянусь Аллахом, что если бы нас было триста мужчин, то вы оставили бы её (Мекку) [нам], или мы оставили бы вас”. Когда они стояли [над ним], рядом прошёл человек в нижней и верхней накидках из шёлка и расшитой рубахе. Он сказал: “Что случилось?” Они сказали: “Ибн аль-Хаттаб отступился от веры”. Тот сказал: “Ну и что? Человек выбрал себе религию, а вы думаете, что (племя) бану ‘адий ибн ка‘б отдадут вам своего товарища так просто?” Он сказал: “И с них как будто спала пелена. И я (Ибн ‘Умар) спросил его (своего отца), когда он переехал в Медину: “Отец мой! Кто тот человек, который прогнал от тебя людей в тот день?” Он ответил: “Это был, сын мой, ‘Ас ибн Ваиль”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/16/6840.
١٨٣٠ - ٢١٨٣ - عن ابن عمر، قال: رأى النبيّ ﷺ على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثوبًا أَبيض، فقال: «أَجديد قميصك أَم غسيل؟». قال: بل جديد، فقال النبيّ ﷺ: «البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا»9.
صحيح لغيره دون الزيادة - «الصحيحة» (٣٥٢).
1830. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Пророк ﷺ увидел на ‘Умаре ибн аль-Хаттабе, да будет доволен им Аллах, белую одежду, и сказал: “Твоя рубаха новая или постиранная?” Он сказал: “Она новая”. Пророк ﷺ сказал: “Надевай новое, живи похвально и умри шахидом”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме добавки. «Ас-Сахиха» 352.
١٨٣١ - ٢١٨٤ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله جعل الحقَّ على لسان عمر وقلبه».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٦٢٣).
1831. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах заложил истину в язык и в сердце ‘Умара».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2623.
١٨٣٢ - ٢١٨٥ - عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ الله جعلَ الحقَّ على لسان عمر وقلبه». قال ابن عمر: ما نزل بالناسِ أَمر قط، فقالوا فيه، وقال فيه عمر بن الخطاب؛ إِلّا نزل القرآن على نحْوٍ مما قال عمر - رضي الله عنه -.
حسن صحيح - «المشكاة» (٦٠٣٤/التحقيق الثاني)، «صحيح أَبي داود» (٢٦٢٣).
1832. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах заложил истину в язык ‘Умара и в его сердце».
Ибн ‘Умар сказал: «Если люди говорили о чём-то и высказывали своё мнение, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб также высказывал своё мнение — непременно ниспосылался (аят) Корана, соответствующий тому, что сказал ‘Умар, да будет доволен им Аллах».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6034, «Сахих Абу Дауд» 2623.
١٨٣٣ - ٢١٨٦ - عن بريدة بن الحُصَيب، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِنّي لأَحسبُ الشيطان يفرُّ منك يا عمر!».
صحيح - «الصحيحة» (١٦٠٩).
1833. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я считаю, что шайтан убегает от тебя, о ‘Умар».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1609.
١٨٣٤ - ٢١٨٧ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «عمر بن الخطاب من أَهل الجنّة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٩١٦).
1834. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб из обитателей Рая».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3916.
١٨٣٥ - ٢١٨٨ و ٢١٨٩ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «دخلت الجنّة؛ فإِذا أَنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لفتى من قريش، فظننت أنّه لي، فقلت: من هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب، يا أَبا حفص! لولا ما أَعلم من غيرتِك لدخلته». فقال: يا رسولَ الله! من كنت أَغار عليه؛ فإِنّي لم أكن أَغار عليك.
صحيح - «الصحيحة» أيضًا (١٤٢٣).
1835. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я вошёл в Рай, увидел дворец из золота и спросил: ‹Чей это дворец?› Мне сказали: ‹Парня из курайшитов›. Я подумал, что речь идёт обо мне. Я спросил: ‹И чей же он?› Мне сказали: ‹‘Умара ибн аль-Хаттаба›. О Абу Хафс! Если бы я не знал о твоей ревности, то вошёл бы в него”. ‘Умар сказал: “О Посланник Аллаха! Если бы я ревновал к кому-то, то не ревновал бы к тебе!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1423.
١٨٣٦ - ٢١٩٠ - عن أَبي رافع، قال: كانَ أَبو لؤلؤة عبدًا للمغيرة بن شعبة، وكان يصنع الأَرْحاء10، وكانَ المغيرة يستغله كلَّ يوم [بِـ]أَربعة دراهم، فلقي أَبو لؤلؤة عمرَ بن الخطابِ - رضي الله عنه -فقال: يا أَميَر المؤمنين! إِنَّ المغيرة قد أثقلَ عليّ غَلَّتي، فكلِّمه يخفف عنّي، فقال له عمر: اتقِ اللهَ وأَحسن إِلى مولاك -[ومن نية عمر أَن يلقى المغيرة فيكلمه يخفف]-11، فغضب العبد وقال: وسع الناسَ كلَّهم عدلُك غيري! فأضمرَ على قتلِه، فاصطنعَ خِنجرًا له رأسان، وسَمَّه، ثمَّ أَتى به الهرمزان؛ فقال: كيف ترى هذا؟ فقال: أَرى أنّك لا تضرب بهذا أَحدًا إِلّا قتلته. قال: وتحين أَبو لؤلؤة عمر، فجاءه في صلاة الغداة، حتّى قامَ وراء عمر، وكانَ عمر إِذا أُقيمت الصلاة يقول: أَقيموا صفوفكم، فقال كما كانَ يقول؛ فلمّا كبَّر عمر؛ وَجَأَه أَبو لؤلؤة في كتفه، وَوَجَأه في خاصرته، وسقط عمر، وطعن بخنجره ثلاثة عشر رجلاً، فهلك منهم سبعة، وحُمل عمر، فَذُهب به إِلى منزلِه، وصاح الناس؛ حتّى كادت تطلع الشمس، فنادى الناسَ عبدُ الرحمن بن عوف: يا أَيّها النّاس! الصلاةَ الصلاةَ. قال: ففزعوا إلى الصلاة، فتقدّم عبد الرحمن بن عوف؛ فصلّى بهم بأَقصر سورتين في القرآن، فلمّا قضى صلاتَه؛ توجهوا إِلى عمر، فدعا عمر بشراب لينظرَ ما قَدْرُ جُرحِه، فأُتى بنبيذ12 فشربه، فخرجَ من جُرْحِه، فلم يدرِ أَنبيذ هو أم دم؟ فدعا بلبن فشربه؛ فخرج من جرحه، فقالوا: لا بأس عليك يا أَمير المؤمنين! فقال: إن يكن القتل بأسًا فقد قتلت، فجعل الناس يثنون عليه، يقولون: جزاك الله خيرًا يا أَمير المؤمنين! كنتَ وكنتَ، ثمَّ ينصرفون، ويجيءُ قومٌ آخرون يثنون عليه، فقال عمر: أَمّا والله على ما تقولون؛ ودِدْتُ أَنّي خرجت منها كفافًا لا عليَّ ولا لي، وأنَّ صحبةَ رسول الله ﷺ سَلِمَت لي. فتكلّم ابنْ عباس وكان عند رأسه، وكان خَليطَه؛ كأَنّه من أَهلِه، وكانَ ابن عباس يُقرئه القرآن، فتكلّم ابن عباس فقال: لا والله لا تخرج منها كفافًا، لقد صحبتَ رسولَ الله ﷺ، فصحبته وهو عنك راضٍ بخير ما صحبه صاحب، كنتَ له، وكنت له، وكنت له، حتّى قُبضَ رسولُ الله ﷺ وهو عنك راضٍ، ثمَّ صحبتَ خليفة رسول الله ﷺ؛ فكنت تنفذ أَمره، وكنت له، وكنت له، ثمَّ وُلِّيتَها يا أَمير المؤمنين! أَنتَ، فَوَليتها بخير ما وليها [والٍ]13؛ وإنك كنتَ تفعل، وكنتَ تفعل، فكانَ عمر يستريح إِلى حديث ابن عباس، فقال له عمر: كرّر[عليَّ]حديثَك، فكرر عليه. فقال عمر: أَما والله على ما تقول؛ لو أنَّ لي طِلاع14 الأَرض ذهبًا لافتديت به اليوم من هول المُطَّلَع15! قد جعلتها شورى في ستة: عثمانَ، وعليِّ بن أَبي طالب، وطلحةَ بن عبيد الله، والزبيرِ بن العوام، وعبدِ الرحمن ابن عوف، وسعدٍ بن أَبي وقّاص، رضوان الله عليهم أَجمعين(*). وجعل عبد الله بن عمر معهم مشيرًا، وليس منهم، وأجَّلهم ثلاثًا، وأَمر صهيبًا أَن يصليَ بالناسِ، رحمة الله عليهم ورضوانه16.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/٢٥ - ٢٧/٦٨٦٦).
1836. Передаётся от Абу Рафи‘а, что он сказал: «Абу Люълюъа был рабом Мугыры ибн Шу‘бы, и он изготавливал жернова для помола пшеницы. Мугыра требовал с него за каждый день выплачивать четыре дирхама. Однажды Абу Люълюъа встретил ‘Умара ибн аль-Хаттаба и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, Мугыра требует от меня приносить много. Поговори с ним, чтобы он облегчил мне”, на что ‘Умар сказал: “Бойся Аллаха и хорошо относись к своему хозяину” — [хотя намерением ‘Умара было встретиться с Мугырой и поговорить с ним, чтобы он облегчил]. Тогда этот раб разгневался и сказал: “Твоя справедливость охватила всех людей, кроме меня!”, — и он задумал в сердце убить его. Он изготовил кинжал с двумя остриями, обмазал ядом, а затем пошёл к Хармузану и сказал: “Оцени его”. Он сказал: “Я считаю, что если ты ударишь им кого-нибудь, то обязательно убьёшь его”».
Он сказал: «Абу Люълюъа стал ожидать (подходящего момента для убийства) ‘Умара. Он пришёл к нему во время утренней молитвы, пока не встал за ‘Умаром. Когда объявляли о начале молитвы, ‘Умар говорил: “Выравнивайте ваши ряды”. В тот день он сказал то же самое, и когда ‘Умар произнёс такбир, Абу Люълюъа ударил его кинжалом в плечо, а затем в бок. ‘Умар упал, и Абу Люълюъа ударил (своим кинжалом) ещё тринадцать человек, семеро из которых умерло. Затем ‘Умара отнесли к нему домой, а люди начали кричать, и к тому времени, пока солнце уже почти вышло, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф воззвал к людям: “О люди! Молитва, молитва!”».
Он сказал: «Они устремились к молитве, и ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф встал вперёд и совершил с ними молитву с двумя самыми короткими сурами Корана. Когда он закончил молитву, они отправились к ‘Умару. ‘Умар попросил принести питьё, чтобы проверить, насколько сильно его ранили. Ему принесли набиз, и он выпил его, но он вылился из его раны. И он не понял, это был набиз или кровь. Тогда он попросил принести молоко и выпил его, и оно вышло из его раны. Люди сказали: “Это не беда, о повелитель правоверных!” А он сказал: “Если гибель не беда, то (знайте, что) я уже убит”. Люди стали хвалить его, говоря: “Да воздаст тебе Аллах благом, о повелитель правоверных! Ты был таким-то и таким-то”, после чего они уходили, а затем приходили другие и хвалили его. ‘Умар сказал: “Клянусь Аллахом, это не так, как вы говорите. Я бы пожелал покинуть мир на равных, (чтобы не было дурных дел) против меня, (и благих дел) за меня, и чтобы я остался сподвижником Посланника Аллаха ﷺ”. Тогда заговорил Ибн ‘Аббас, который был у его головы и постоянно сопровождал его, и был будто членом его семьи, и с которым он постоянно читал Коран. Ибн ‘Аббас заговорил и сказал: “Нет, клянусь Аллахом, ты не выйдешь из него на равных. Ты был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ, когда ты был его сподвижником, он был доволен тобой как наилучшим из друзей. Ты был для него (таким-то), был для него (таким-то) и был для него (таким-то), пока Посланник Аллаха ﷺ не скончался, будучи довольным тобой. Затем ты был товарищем халифа (наместника) Посланника Аллаха ﷺ, исполнял его приказы, был для него (таким-то) и был для него (таким-то). Затем ты сам стал правителем, о повелитель правоверных! Ты, и ты управлял как управляет наилучший [из управляющих]. Ты поступал так, и ты поступал так”, — а ‘Умару было спокойно от того, о чём говорит Ибн ‘Аббас, и ‘Умар сказал ему: “Повтори [мне] то, что ты сказал”, и он повторил. ‘Умар сказал: “Клянусь Аллахом, всё не так, как ты говоришь. Если бы у меня было золото размером с Землю, то я рассчитался бы им из-за страха, что ждёт (меня в Судный день). И я оставляю власть на усмотрение совета из шестерых — ‘Усмана, ‘Али ибн Абу Талиба, Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, Зубайра ибн аль-‘Аввама, ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа и Са‘да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен Аллах всеми ими”. Также он включил в состав совета ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, но он не был из них (претендентов на правление), приказав выбрать халифа в течение трёх дней, и он поставил Сухайба совершать молитву с людьми, да помилует Аллах всех их и будет доволен ими».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/25–27/6866.
١٨٣٧ - ٢١٩١ - عن ابن عباس: أنّه دخل على عمر حين طعن، فقال: أَبشر يا أَميرَ المؤمنين! أَسلمتَ مع رسول الله حين كفرَ الناسُ، وقاتلتَ مع رسول الله ﷺ حين خَذَلَه الناسُ، وتوفي رسولُ الله ﷺ وهو عنك راضٍ، ولم يَختلف في خلافتِك رَجلان، وقُتِلْتَ شهيدًا. فقال: أَعد، فأَعادَ، فقال: المغرور من غررتموه، لو أنَّ لي ما على الأَرض من بيضاء وصفراء؛ لافتديتُ به من هول المُطَّلعِ!
صحيح لغيره دون قوله: المغرور من غررتموه - «التعليقات الحسان» (٦٨٥٢).
1837. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он вошёл к ‘Умару, когда он был ранен, и сказал: «Радуйся, о повелитель правоверных! Ты принял ислам вместе с Посланником Аллаха ﷺ, когда люди проявили неверие в него. Ты сражался вместе с Посланником Аллаха ﷺ, когда люди оставили его без помощи. Посланник Аллаха ﷺ скончался, будучи довольным тобой. И (даже) два человека не разногласили относительно твоего правления, и ты был убит шахидом». Он сказал: «Повтори», и он повторил, а затем (‘Умар) сказал: «Обольщённый тот, кого вы обольстили. Если бы у меня было всё золото и серебро Земли, то я отдал бы его как выкуп от предстоящего ужаса!».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «Обольщённый — тот, кого обольстили вы...». «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6852.
Глава 3. О тех достоинствах, в которых едины Абу Бакр, ‘Умар и другие сподвижники
Заголовок раздела «Глава 3. О тех достоинствах, в которых едины Абу Бакр, ‘Умар и другие сподвижники»٣ - باب فيما اشترك فيه أَبو بكر وعمر وغيرهما من الفضل
١٨٣٨ - ٢١٩٢ - عن أَبي جحيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَبو بكر وعمر سيّدا كهول أَهل الجنّة من الأَوّلين والآخرين؛ إِلّا النبيين والمرسلين».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٨٢٤).
1838. Передаётся от Абу Джухайфа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Бакр и ‘Умар — два господа взрослых мужчин из обитателей Рая, от первых и до последних (поколений), кроме пророков и посланников».
Хороший, достоверный хадис. 824.
١٨٣٩ - ٢١٩٣ - عن حذيفة، قال: كنّا عند رسول الله ﷺ فقال: «إِنّي لا أَرى مقامي فيكم إلّا قليلا، فاقتدوا باللذين من بعدي -[وأشار إلى] أَبي بكر وعمر -، واهتدوا بهدي عمّار، وما حدّثكم ابن مسعود فاقبلوه».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٢٣٣).
1839. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Думаю, что я недолго проживу среди вас. Так следуйте за этими двумя после меня, — и указал на Абу Бакра и ‘Умара. — И следуйте по пути ‘Аммара (в поклонении) и принимайте то, что рассказывает вам Ибн Мас‘уд”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1233.
١٨٤٠ - [٦٤٥٨ - عن سهل بن سعد: أنَّ (أُحُدًا) ارتجَّ، وعليه النبيُّ وأبو بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -، فقال النبيُّ ﷺ: «اثبت أُحد! فما عليك إِلّا نبيّ وصدّيقٌ وشهيدان»].
صحيح - «الصحيحة» (٨٧٥): خ أنس
1840. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что (однажды) Ухуд затрясся, когда на нём были Пророк, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, и Пророк ﷺ сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебе лишь Пророк, правдивейший и два шахида».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 875.
Глава 4. О достоинстве ‘Усмана
Заголовок раздела «Глава 4. О достоинстве ‘Усмана»٤ - باب فضل عثمان - رضي الله عنه -
١٨٤١ - ٢١٩٥ - عن مرّة البهزي، قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في طريق من طرق المدينة؛ قال: «كيف تصنعون في فتنة تثور في أَقطار الأَرض، كأنّها صياصي17 بقر؟»، قالوا: نصنع ماذا يا نبيَّ الله؟! قال: «عليكم بهذا وأَصحابِه». قال: فأسرعت حتى عطفت إِلى الرَّجل؛ قلت: هذا يا نبيَّ الله؟! قال: «هذا»؛ فإِذا هو عثمان بن عفان - رضي الله عنه -.
صحيح - «الصحيحة» (٣١١٨).
1841. Передаётся от Мурра аль-Бахзи, что он сказал: «Когда мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ на одной из дорог Медины, он сказал: “Как вы поступите во время фитны (искушения), которая распространится в разные стороны земли, подобно рогам коровы?” Люди сказали: “Как же нам поступать, о Пророк Аллаха?” Он сказал: “Будьте рядом с ним и его товарищем”». Он сказал: «Я быстро отправился в сторону того человека и спросил: “Ты о нём, о Пророк Аллаха?” Он сказал: “Да, о нём”, — а это был ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3118.
١٨٤٢ - ٢١٩٦ - عن النعمان بن بشير: أنّه أرسله معاوية بن أَبي سفيان بكتاب إِلى عائشة، فدفعه إِليها فقالت: أَلا أُحدّثك بحديث سمعته من رسول الله ﷺ؟! قلت: بلى، قالت: إِنّي عنده ذات يوم أَنا وحفصة، فقال ﷺ: «لو كانَ عندنا رجل يحدّثنا». فقلت: يا رسول الله! أبعث [إِلى أَبي بكر يجيءُ فيحدثنا؟! قالت: فسكت، فقالت حفصة: يا رسولَ الله! أبعث]18 إِلى عمر فيجيء فيحدثنا؟! قالت: فسكت. قالت: فدعا رجلاً فأَسَرَّ إِليه بشيء دوننا، فذهب فجاء عثمان، فأَقبل عليه بوجهه، فسمعته يقول ﷺ: «يا عثمان! إِنَّ اللهَ لعلّه يقمصك قميصًا، فإِن أَرادوك على خلعِه، فلا تخلعه» (ثلاثًا). قلت: يا أُمّ المؤمنين! فأين كنتِ عن هذا الحديث؟ قالت: يا بنيّ! أُنْسِيتُه كأنّي لم أَسمعه قط.
صحيح - «المشكاة» (٦٠٦٨).
1842. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что Му‘авия ибн Абу Суфьян отправил его с письмом к ‘Аише, и когда он передал его ей, она сказала: «Не рассказать ли мне о хадисе, который я слышала от Посланника Аллаха ﷺ?» Я сказал: «Конечно». Она сказала: «В один из дней я была у него с Хафсой, и он ﷺ сказал: “О, если бы к нам пришёл человек и рассказал нам (что-то)”. Я сказала: “О Посланник Аллаха! Пошли [за Абу Бакром, чтобы он пришёл и рассказал нам что-то]”». Она сказала: «Он промолчал, и Хафса сказала: “О Посланник Аллаха! Пошли] за ‘Умаром, чтобы он пришёл и рассказал нам что-то”». Она сказала: «И он промолчал». Она сказала: «Тогда он позвал какого-то человека и тихо сказал ему что-то так, что мы не услышали. Он ушёл и пришёл ‘Усман. Он повернулся к нему лицом, и я слышала, что он ﷺ сказал: “О ‘Усман! Поистине, может быть так, что Аллах наденет на тебя рубаху, и если кто-то захочет снять её с тебя, то не снимай её” (и повторил это трижды)». Я сказал: «О мать правоверных! Почему ты раньше не рассказывала этот хадис?» Она сказала: «О сынок! Я забыла о нём, как будто и не слышала про него».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6068.
١٨٤٣ - ٢١٩٧ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ [في مرضه]: «وددتُ أنَّ عندي بعض أَصحابي». قالت: فقلنا: يا رسولَ الله! أَلا ندعو لك أَبا بكر؟! فسكت، فقلنا: عمر؟! فسكت، فقلنا: علي؟! فسكت، قلنا: عثمان؟! قال: «نعم»، قالت: فأرسلنا إِلى عثمان فجاء، فجعل رسول الله ﷺ يكلّمه ووجهه يتغيّر. قال قيس: فحدثني أَبو سهلة أنَّ عثمان قال يوم الدار: إنَّ رسولَ الله ﷺ عهد إِليَّ عهدًا، وأَنا صابر عليه، قال قيس: كانوا يرون أنّه ذلك اليوم.
صحيح - «المشكاة» (٦٠٧٠)، «الظلال» (١١٧٥ و ١١٧٦).
1843. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал [во время своей болезни]: “Я бы хотел, чтобы кто-то из моих сподвижников присутствовал здесь”». Она сказала: «Мы сказали: “Позвать ли нам к тебе Абу Бакра?” Он промолчал, а мы спросили: “А ‘Умара?” Он промолчал, а мы спросили: “А ‘Али?” Он промолчал, а мы спросили: “Позвать ли нам к тебе ‘Усмана?” Он ответил: “Да”». Она сказала: «Мы послали за ‘Усманом, и когда он пришёл, Посланник Аллаха ﷺ стал говорить с ним, при этом ‘Усман изменился в лице».
Кайс сказал: «Рассказал мне Абу Сахля, вольноотпущенник ‘Усмана, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал в день ад-Дар*: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ дал мне наказ, и я проявлю терпение, (исполняя) его”».
Кайс сказал: «Они считали, что это именно этот день».
\* День, когда хавариджи окружили ‘Усмана у него дома.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6070, «Аз-зыляль» 1175, 1176.
١٨٤٤ - ٢١٩٨ - عن أَبي عبد الرحمن السلمي، قال: لمّا حُصِرَ عثمان وأُحيطَ بدارِه؛ أَشْرَفَ على النّاسِ فقال: نشدتكم بالله؛ هل تعلمون أنَّ رسولَ الله ﷺحين انتفضَ بنا حراء قال: «اثبت حِراء! فما عليك إلّا نبيّ، أَو صديق، أَو شهيد»؟! قالوا: اللهم! نعم. قال: نشدتكم بالله؛ هل تعلمون أنَّ رسولَ الله ﷺ قال في غزوة العسرة: «من ينفق نفقة متقبلة؟»، والناس يومئذ مُعْسِرون مَجْهودون، فَجَهَّزْتُ ثُلُثَ ذلك الجيش من مالي؟! فقالوا: اللهم! نعم. [ثم] قال: نشدتكم بالله؛ هل تعلمون أنَّ (رُومةَ) لم يكن يُشرَبُ منها إِلّا بثمن، فابتعتها [بمالي، فجعلتها] للغنيَّ والفقير وابن السبيل؟!قالوا: اللهم! نعم … في أَشياء عددها.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٨٧٥)، «الإرواء» (١٥٩٤)19.
1844. Передаётся от Абу ‘Абдуррахмана ас-Сулями, что он сказал: «Когда ‘Усман был окружён в своём доме, он обратился к людям со словами: “Заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ, когда затряслась под нами гора Хира, сказал: ‹Успокойся, Хира! Поистине, на тебе лишь Пророк, правдивейший и шахид!›?” Люди сказали: “О Аллах! Да”. Он сказал: “Заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о походе в тяжёлых условиях: ‹Кто расходует имущество, которое будет принято?›, а люди совершали джихад в тяжёлом положении, и я снарядил треть этого войска из своего имущества?” Они ответили: “О Аллах! Да!” Он сказал: “Заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что никто не мог пить из колодца Рума бесплатно. Я же купил его [за свои деньги и сделал его доступным] для богатого, бедного и путника?” Они ответили: “О Аллах! Да!”…, и он перечислил ещё что-то, и каждый раз они отвечали: “Да”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 875, «аль-Ирва» 1594.
١٨٤٥ - ٢٢٠٠ - عن الأَحنف بن قيس، قال: قدمنا المدينة، فجاء عثمان، فقيل: هذا عثمان، وعليه مُلَيَّة20 له صفراء، قد قنع بها رأسه، فقال: ها هنا علي؟ قالوا: نعم، قال: ها هنا طلحة؟ قالوا: نعم، قال: أَنْشُدُكُم بالله الذي لا إِله إِلّا هو؛ أَتعلمون أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من يبتاع مِربدَ بني فلان، غفر الله له؟ «؛ فابتعته بعشرين ألفًا أو خمسة وعشرين ألفًا، فأتيت النبي ﷺ فقلت [له]: قد ابتعته، فقال: «اجعله في مسجدنا وأجره لك»؟! قال: فقالوا: اللهم! نعم. قال: [فقال]فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو؛ هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال: «من يبتاع بئر رومة غفر الله له؟ «؛ فابتعتها بكذا وكذا، فأَتيته فقلت: قد ابتعتها؛ فقال: «اجعلها سقايةً للمسلمين وأجرها لك»؟! فقالوا: اللهم! نعم. قال: أَنشدكم بالله الذي لا إِله إِلّا الله هو؛ هل تعلمون أنَّ رسولَ الله ﷺنظر في وجوه القوم فقال: «من جهز [هؤلاء] غفر الله له؟ «-يعني: جيش العسرة -؛ فجهزتُهم حتّى لم يَفْقِدوا عِقالًا ولا خِطامًا؟! فقالوا: اللهم! نعم. قال: اللهمَّ! اشْهد (ثلاثًا).
صحيح لغيره - «المشكاة» (٦٠٦٦/التحقيق الثاني).
1845. Передаётся от Ахнафа ибн Кайса, что он сказал: «Мы прибыли в Медину, и пришёл ‘Усман, и люди сказали: “Это — ‘Усман”. На нём была жёлтая накидка, которой он накрыл свою голову. Он сказал: “‘Али здесь?” Они сказали: “Да”. Он спросил: “Тальха здесь?” Они сказали: “Да”. Он сказал: “Я заклинаю вас Аллахом, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Кто купит место для сушки фиников такого-то племени, тому простит Аллах›? И я купил его за двадцать или двадцать пять тысяч, отдал Пророку ﷺ и сказал [ему]: ‹Я купил его›. А он сказал: ‹Пусть это будет для мечети, а награда будет тебе›”». Он сказал: «Они сказали: “О Аллах, да!” Он сказал: “Я заклинаю вас Аллахом, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Кто купит колодец Рума, тому простит Аллах›? И я купил его за столько-то, пришёл к нему и сказал: ‹Я купил его›. А он сказал: ‹Сделай его местом поения мусульман, и тебе будет награда›”». Он сказал: «Они сказали: “О Аллах, да!” Он сказал: “Я заклинаю вас Аллахом, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на лица людей и сказал: ‹Кто снарядит их, тому Аллах простит› — то есть войско во время трудного похода (на Табук) — и я снарядил их так, что они не нуждались даже в уздечке или привязи (для верблюда)?” Они сказали: “О Аллах! Да!” Он сказал: “О Аллах! Засвидетельствуй!”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 6066.
١٨٤٦ -[٦٨٧٠ - عن حبيب بن أَبي [مُليكة] قال: سألَ رجلٌ ابن عمر عن عثمان: أَشهد بدرًا؟ فقال: لا.فقال: أشهد بيعة الرضوان؟ قال: لا. قال: كانَ فيمن تولى يوم التقى الجمعان؟21 قال: نعم. قال الرجل: الله أَكبر! ثم انصرف. فقيل لابن عمر: ما صنعت؟! ينطلق هذا فيخبر الناس أَنك تنقصت عثمان! قال: ردّوه عليَّ، فلما جاء قال: تحفظ ما سألتني عنه؟ فقال: سألتك عن عثمان: أشهد بدرًا؟ فقلت: لا. قال: فإِن رسول الله ﷺ بعثه يوم بدر في حاجة له، وضرب له بسهم. وقال: وسألتك: أشهد بيعة الرضوان؟ فقلت: لا.فقال: إِن رسول الله ﷺ بعثه في حاجة له، ثم ضرب بيده على يده، أَيهما خير يدُ رسولِ الله ﷺ أَو يد عثمان؟ قال: وسألتُك: هل كان فيمن تولى يوم التقى الجمعان؟ فقلت: نعم. قال: فإِن الله يقول: ﴿إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾! اذهب فاجهد على جهدك].
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٣٧).
1846. Передаётся от Хабиба ибн Абу [Мулейка], что он сказал: «Один человек спросил Ибн ‘Умара об ‘Усмане: “Участвовал ли он в битве при Бадре?” Он ответил: “Нет”. Тот спросил: “А участвовал в присяге, угодной Аллаху?” Он ответил: “Нет”. Тот спросил: “Был ли он среди людей, бросившихся вспять в день, когда встретились две группы?” Он ответил: “Да”, и тот человек сказал: “Велик Аллах!”, а затем ушёл. Ибн ‘Умару сказали: “Что ты сделал? Теперь он пойдёт и расскажет людям, что ты унизил ‘Усмана!” Он сказал: “Верните его ко мне”. Когда тот пришёл, он сказал: “Запомнил ли ты, о чём спросил меня?” Он сказал: “Я спросил тебя об ‘Усмане — участвовал ли он в битве при Бадре? Ты сказал: ‹Нет›”. (Ибн ‘Умар) сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ отправил его по своей нужде в день Бадра, а затем выделил ему долю (трофеев)”. Тот сказал: “И я спросил тебя: ‹А участвовал в присяге, угодной Аллаху?› Ты ответил: ‹Нет›”. (Ибн ‘Умар) сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ послал его по своей нужде, а затем дал присягу себе своей рукой вместо его руки. А какая из них лучше — рука Посланника Аллаха ﷺ или рука ‘Усмана?” Тот сказал: “И я спросил тебя: ‹Был ли он среди людей, бросившихся вспять в день, когда встретились две группы?› Ты ответил: ‹Да›”. (Ибн ‘Умар) сказал: “Поистине, Аллах сказал: ‹Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный› (Сура “Али-Имран”, 155 аят), — ступай и делай, что хочешь”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2437.
Глава 5. О достоинстве ‘Али
Заголовок раздела «Глава 5. О достоинстве ‘Али»٥ - باب في فضل علي - رضي الله عنه -
١٨٤٧ - ٢٢٠١ - عن سعد بن أبي وقاص، [و] عن أُم سلمة: أنَّ النبيّ ﷺ قال لعلي: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؛ غير أنّه لا نبيَّ بعدي؟!».
(قلت): حديث سعد في «الصحيح».
صحيح لغيره، بل هو متواتر - «الإرواء» (٨/١٢٧/٢٤٧٣): ق - سعد.
1847. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса [и] Умм Салямы, что Пророк ﷺ сказал ‘Али: «Разве ты не хотел бы быть тем, кем был Харун для Мусы, (оставшись с народом, пока я буду в военном походе), однако нет пророка после меня?».
Достоверен ввиду других хадисов, и даже передаётся путём мутаватир. «Аль-Ирва» 8/127/2473.
١٨٤٨ - ٢٢٠٢ - عن عمرو بن شاس، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «قد آذيتني»!قلت: يا رسولَ الله! ما أُحبُّ أَن أُؤذيَك؟! قال: «من آذى عليًّا فقد آذاني».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٢٩٥)22.
1848. Передаётся от ‘Амра ибн Шаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Ты причинил мне неприятности!” Он сказал: “О Посланник Аллаха! Я не желал причинить тебе неприятности!” Он сказал: “Тот, кто причинил страдания ‘Али, причинил неприятности мне”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2295.
١٨٤٩ - ٢٢٠٣ - عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله ﷺ سرِيَّةً واستعمل عليهم عليًّا، فمضى في السَّرِيّة، فأَصابَ جاريةً، فأنكر ذلك عليه أَصحابُ رسول الله ﷺ، وقالوا: إِذا لقينا رسول الله ﷺ أَخبرناه بما صنع عليٌّ، [قال عمران:] وكانَ المسلمون إِذا قدموا من سفر؛ بدأوا برسول الله ﷺ، فسلموا عليه، ونظروا إِليه، ثمَّ ينصرفون إِلى رحالهم، فلمّا [قدمت السرية]23 سلموا على رسول الله ﷺ. فقام أَحد الأَربعة فقال: يا رسولَ الله! أَلم تَرَ أنَّ عليًّا صنع كذا وكذا؟! فأَعرض عنه، [ثمَّ قامَ آخر فقال: يا رسولَ الله! ألم تَرَ أنَّ عليًّا صنع كذا وكذا؟! فأعرض عنه]، ثمَّ قام آخر فقال: يا رسولَ الله! أَلم تَرَ أنَّ عليًّا صنع كذا وكذا؟! فأقبل إِليه رسول الله - والغضب يعرف في وجهه -فقال: «ما تريدون من علي (ثلاثًا) ؟! إِنَّ عليًّا مني، وأَنا منه، وهو وليّ كلِّ مؤمن بعدي».
(قلت): ويأتي أَحاديث في تزويجه بفاطمة - رضي الله عنهما - في «فضل فاطمة» ١٣ - باب.
صحيح - «الصحيحة» (٢٢٢٣).
1849. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что он сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ отправил войско и назначил командующим ‘Али. Он выступил с этим отрядом и (в этом походе ‘Али) досталась рабыня (в качестве трофея среди прочего), и сподвижники Посланника Аллаха ﷺ выразили ему за это порицание. Они сказали: “Когда мы встретим Посланника Аллаха ﷺ, мы известим его о том, что сделал ‘Али”».
[‘Имран сказал:] «Когда мусульмане возвращались с похода, они обычно начинали с (того, что навещали) Посланника Аллаха ﷺ, приветствовали его, смотрели на него и потом расходились по домам. [Когда же этот отряд вернулся (в Медину)], они поприветствовали Пророка ﷺ, и один из этих четверых встал и сказал: “О Посланник Аллаха! Разве ты не видишь, что ‘Али сделал то-то и то-то!”, но Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от него. [Потом встал второй и сказал: “О Посланник Аллаха! Разве ты не видишь, что ‘Али сделал то-то и то-то!”, но Посланник Аллаха ﷺ отвернулся от него]. Потом встал третий и сказал: “О Посланник Аллаха! Разве ты не видишь, что ‘Али сделал то-то и то-то!” Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему, и по лицу его было видно, что он гневается, и сказал: “Чего вы хотите от ‘Али? — трижды. — Поистине, ‘Али от меня, а я — от него, и он приближённый (вали) каждого верующего после меня!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2223.
١٨٥٠ - ٢٢٠٤ - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كنت وليه؛ فعليّ وليه».
صحيح - «الصحيحة» (١٧٥٠)، «الروض» (١٧١).
1850. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кому я был приближённым, приближённым является ‘Али».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1750, «Ар-рауд» 171.
١٨٥١ - ٢٢٠٥ - عن أَبي الطفيل، قال: قال علي: أَنشُدُ اللهَ كلَّ امرئٍ سمع رسولَ الله ﷺ يقول يوم غدير (خُمٍّ)24 لَمَّا قامَ! فقام أُناسٌ فشهدوا أنّهم سمعوه يقول: «أَلستم25 تعلمون أنّي أَولى الناس بالمؤمنين من أَنفسهم؟» قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: فقال: «من كنت مولاه؛ فإنَّ هذا مولاه، اللهمَّ! والِ من والاه، وعادِ من عاداه». فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء، فلقيت زيد بن أَرقم، فذكرت ذلك له؟! فقال: قد سمعناه من رسولِ الله ﷺ يقول ذلك له. قال أبو نعيم26: فقلت لفطر: كم بين هذا القول وبين موته؟ قال: مئة يوم27.
صحيح - «الصحيحة» أَيضًا (٤/٣٣١).
1851. Передаётся от Абу ат-Туфейля, что он сказал: «‘Али сказал: “Я заклинаю Аллахом каждого человека, который слышал Посланника Аллаха ﷺ, когда он обращался к людям у источника Гадир (Хумм)”. Когда он встал, люди встали вместе с ним и засвидетельствовали, что они слышали, как (Пророк ﷺ) сказал: “Разве вы не знаете, что я ближе к верующим, чем они сами к себе?” Они сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” И он сказал: “Чьим приближённым был я, то, поистине, его приближённым является и он. О Аллах! Полюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!” Я вышел, и в моей душе осталось что-то из-за этого. Я встретил Зейда ибн Аркама, рассказал ему об этом, и он сказал: “Мы слышали от Посланника Аллаха ﷺ, что он говорил это о нём”».
Абу Ну‘айм сказал: «Я сказал Фитру: “Сколько было между этими словами и его смертью?” Он ответил: “Сто дней”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» так же 4/331
١٨٥٢ - ٢٢٠٦ - عن علي بن أَبي طالب - رضي الله عنه -، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا عليّ! أَلا أُعلمك كلماتٍ إِذا قلتهن غُفرَ لك مع أنّه مغفور لك؟! لا إِله إِلّا الله العليّ العظيم، لا إِله إِلّا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرشِ العظيم، والحمد للهِ ربِّ العالمين».
صحيح لغيره - «الروض النضير» (٦٧٩ و ٧١٧).
1852. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О ‘Али! Обучить ли мне тебя словам, за которые тебе будет прощено, при том что тебе уже прощено? (Это слова:) ‹Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Высочайшего, Великого. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Снисходительного, Щедрого. Пречист Аллах, Господь семи небес и Господь Великого Трона. И хвала Аллаху, Господу миров› (Ля иляха илля-ллаху-ль-‘алиййу-ль-‘азыйм. Ля иляха илля-ллаху-ль-халиму-ль-кярим. Субхана-ллахи рабби-с-самавати-с-саб‘и ва рабби-ль-‘арши-ль-‘азыйм. Ва-ль-хамду ли-лляхи рабби-ль-‘алямин)”».
Достоверен ввиду других хадисов. «ар-Рауд ан-надыр» 679, 717.
١٨٥٣ - ٢٢٠٧ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلتُ على تنزيله». قال أَبو بكر: أَنا هو يا رسولَ الله؟! قال: «لا»، قال عمر: أَنا هو يا رسولَ الله؟! قال: «لا، ولكن خاصف النعل». قال: وكان أعطى عليًّا نعله يخصفها.
صحيح - «الصحيحة» (٢٤٨٧).
1853. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, из вас есть те, кто будут воевать из-за неправильного истолкования Корана, подобно тому, как я сражался при его ниспослании”. Абу Бакр сказал: “Это я, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Нет”. ‘Умар сказал: “Это я, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Нет, однако это тот, кто чинит сандалии”».
Он сказал: «И он отдал ‘Али свои сандалии, и он починил их».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2487.
١٨٥٤ - ٢٢١٠ - عن علي [بن أبي طالب]، قال: قال لي عبد الله بن سلام؛ وقد وضعت رجلي في الغرز28؛ وأَنا أُريد العراق: لا تأتِ أهلَ العراق؛ فإِنّك إِن أَتيتهم أَصابَك ذَنَبُ29 السيف بها. قال علي: وأَيم الله، لقد قالها [لي] رسول الله ﷺ. قال أَبو الأَسود: فقلت في نفسي: ما رأيت كاليوم رجلًا محاربًا، يحدّث الناس بمثل هذا.
حسن - «التعليقات الحسان» (٦٦٩٨)، تخريج»الأَحاديث المختارة» (٤٧٤).
1854. Передаётся от ‘Али [ибн Абу Талиба], что он сказал: «‘Абдуллах ибн Салям сказал мне, когда я сунул ногу в стремя, направляясь в Ирак: “Не отправляйся в Ирак, поистине, если ты направишься туда, то тебя настигнет остриё меча”. ‘Али сказал: “Клянусь Аллахом! Подобное сказал [мне] Посланник Аллаха ﷺ”».
Абуль-Асвад сказал: «Я сказал про себя: “Не видел я до сегодняшнего дня воина, который рассказывал бы людям подобное”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6698, тахридж «Ахадис аль-мухтара» 474.
١٨٥٥ - ٢٢١١ - عن هُبَيْرَة بن يَريم، قال: سمعت الحسن بن علي قام فخطب الناس، فقال: يا أَيّها النّاس! لقد فارقكم أَمسِ رجلٌ ما سبقه الأَوّلون30، ولا يُدركه الآخِرون، لقد كان رسول الله ﷺ يبعثه البعث فيعطيه الراية، فما يرجع حتّى يبعث الله عليه: جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله، ما ترك بيضاء ولا صفراء؛ إِلّا سبع مئة درهم؛ فضلت من عطائه، أَراد أَن يشتري بها خادمًا.
حسن لغيره - «الصحيحة» (٢٤٩٦).
1855. Передаётся от Хубайры ибн Ярима, что он сказал: «Я слышал, как Хасан ибн ‘Али сказал, обращаясь к людям с хутбой: “О люди! Поистине, вас вчера покинул человек, которого не опередили первые поколения, и не смогут догнать поздние поколения. Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлял его в военные походы, то давал ему знамя, и он не возвращался, пока Аллах не посылал ему Джибриля справа от него, а Микаиля — слева. Он не оставил после себя ни серебра, ни золота, не считая семисот дирхамов, которые выдавались ему из казны, на которые он хотел купить слугу”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2496.
Глава 6. О достоинстве Тальхи ибн ‘Убайдиллях
Заголовок раздела «Глава 6. О достоинстве Тальхи ибн ‘Убайдиллях»٦ - باب فضل طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -
١٨٥٦ - ٢٢١٢ - عن الزبير، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ [مُصعِدين]31 في (أُحد)، فذهب رسول الله ﷺ لينهض على صخرة، فلم يستطع، فبرك طلحة بن عبيد الله تحته، فصعِدَ رسول الله ﷺ على ظهرِه حتّى جلس على الصخرة، قال الزبير: فسمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَوجب طلحة». ثمَّ أَمر رسول الله ﷺ عليَّ بن أَبي طالب - رضي الله عنه -، فأتى (المهْراسَ)32، فأتاه بماء في دَرَقَتِه، فأرادَ رسول الله ﷺ أَن يشربَ منه، فوجد له ريحًا؛ فعافه، فغسل به الدم الذي في وجهه، وهو يقول: «اشتدّ غضب الله على من دَمَّى وَجْهَ رسول الله ﷺ».
حسن - «الصحيحة» (٩٤٥).
1856. Передаётся от Зубайра, что он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ [и поднимались] на Ухуд. Посланник Аллаха ﷺ пытался взобраться на какую-то скалу, но не смог сделать этого. Тогда Тальха ибн ‘Убайдуллах встал на колени под ним, и Посланник Аллаха ﷺ поднялся на его спину, а затем влез на скалу». Зубайр сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Стало обязательным для Тальхи”. Затем Посланник Аллаха ﷺ приказал ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, чтобы он пошёл к (источнику) аль-Михрас, и он принёс воду в своём щите. Посланник Аллаха ﷺ хотел попить оттуда, но почувствовал запах и побрезговал. Затем он омыл кровь, которая была на его лице со словами: “Силён гнев Аллаха на того, кто пролил кровь на лице Посланника Аллаха ﷺ”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 945.
Глава 7. О достоинстве Зубайра ибн аль-‘Аввама
Заголовок раздела «Глава 7. О достоинстве Зубайра ибн аль-‘Аввама»٧ - باب فضل الزبير بن العوام - رضي الله عنه -
١٨٥٧ - ٢٢١٤ - عن هشام بن عروة، عن أَبيه، قال: قال ابن الزبير لأَبيه: يا أَبت! حدثني عن رسول الله ﷺ حتّى أُحدِّثَّ عنك؛ فإِن كلَّ أَبناء الصحابة يحدّث عن أَبيه؟! قال: يا بني! ما من أَحدٍ صحبَ النبيَّ ﷺ بصحبة إلّا وقد صحبته بمثلِها أَو أَفضل، ولقد علمتَ يا بني! أنَّ أُمّكَ أَسماء بنت أَبي بكر كانت تحتي، ولقد علمتَ أنَّ عائشةَ بنتَ أَبي بكر خالتُك، ولقد علمتَ أنَّ أُمي صفيّة بنت عبد المطلب، وأنَّ أَخوالي حمزة [بن عبد المطلب]وأَبو طالبٍ والعباس، وأنَّ رسولَ الله ﷺ ابن خالي، ولقد علمتَ أنَّ عمّتي خديجة بنت خويلد كانت تحته، وأنَّ ابنتَها فاطمةَ بنتُ رسول الله ﷺ، ولقد علمتَ أنَّ أُمّه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، وأنَّ أُمَّ صفيّة وحمزة هالة بنت وهب [بن عبد مناف بن زهرة]، ولقد صحبته بأَحسن صحبة والحمد لله، ولقد سمعته ﷺ يقول: «من قالَ عليَّ ما لم أَقل؛ فليتبوأ مقعده من النّار».
قلت: له في «الصحيح»: «من كذب عليَّ متعمدًا؛ فليتبوأ مقعده من النار».
صحيح لغيره دون القصة - «الصحيحة» (٣١٠٠). وهو في «صحيح البخاري» باللفظ الذي ذكره الهيثميّ، لكن ليس فيه عنده لفظة: «متعمدًا» وهي محفوظة عند غيره فيه وفي غيره، ومن ذلك حديث عقبة بن عامر المتقدّم (٧٠/١٦٨).
1857. Передаётся от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, что он сказал: «Зубайр сказал своему отцу: “О папочка! Расскажи мне от Посланника Аллаха ﷺ так, чтобы я потом передавал от тебя. Ведь, поистине, все дети сподвижников рассказывают (что-то) от своих отцов” Он сказал: “О мой сынок! Если кто-то и был рядом с Пророком ﷺ, то я был (с ним) столько же или даже больше. И ты знаешь, о сын мой, что твоя мать Асма, дочь Абу Бакра, была моей женой. И ты знаешь, что ‘Аиша, дочь Абу Бакра — твоя тётя со стороны матери. Ты знаешь, что моя мать — Сафийя бинт ‘Абдульмутталиб, и что мои дяди со стороны матери — Хамза [ибн ‘Абдульмутталиб], Абу Талиб и ‘Аббас. И что Посланник Аллаха ﷺ — сын моего дяди со стороны матери. И ты знаешь, что моя тётя со стороны отца — Хадиджа бинт Хувайлид — была его женой. И что её дочь Фатыма — дочь Посланника Аллаха ﷺ. И ты знаешь, что его мать — Амина бинт Вахб ибн ‘Абдуманаф ибн Зухра, и что матерью Сафии и Хамзы была Халя бинт Вахб [ибн ‘Абдуманаф ибн Зухра]. Я старался быть для него наилучшим сподвижником, хвала Аллаху. И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то передаст от меня то, чего я не говорил, пусть приготовит себе место в Огне!”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме истории. «Ас-Сахиха» 3100.
Глава 8. О достоинстве Са‘да ибн Абу Ваккаса
Заголовок раздела «Глава 8. О достоинстве Са‘да ибн Абу Ваккаса»٨ - باب فضل سعد بن أَبي وقاص - رضي الله عنه -
١٨٥٨ - ٢٢١٥ - عن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهمَّ! استجب له إِذا دعاك»-يعني: سعدًا -.
صحيح - «المشكاة» (٦١١٦).
1858. Передаётся от Са‘да, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Ответь ему, если он станет взывать к Тебе!», то есть ответь Са‘ду.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6116.
Глава 9. О достоинстве ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа
Заголовок раздела «Глава 9. О достоинстве ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа»٩ - باب فضل عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه -
١٨٥٩ - ٢٢١٦ - عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يقول: «إِن أَمركنَّ لَمِمَّا يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن بعدي إِلّا [الصابر]». قال: ثمَّ تقول: فسقى الله أَباك من سلسبيل الجنة -تريد: عبد الرحمن بن عوف -؛ وقد كان وصل أُمّهات المؤمنين أَزواج النبيّ ﷺ بمال؛ بيع بأَربعين33 أَلفًا.
حسن صحيح - «المشكاة» (٦١٢١ و ٦١٢٢)، «الصحيحة» (١٥٩٤).
1859. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, меня беспокоит, кто будет заботиться о вас после меня. И никто не проявит терпения в отношении вас после меня, кроме [терпеливого]». (Передатчик) сказал: «Затем она сказала: “Да напоит Аллах твоего отца из Райской (реки) Сальсабиль, — имея в виду ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа. — Он поддержал жён Пророка ﷺ (после его смерти, своим) имуществом, которое достигало сорока тысяч”».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6121, 6122, «ас-Сахиха» 1594.
Глава 9/2. О достоинстве Абу ‘Убайды
Заголовок раздела «Глава 9/2. О достоинстве Абу ‘Убайды»[٩/٢ - فضل أبي عبيدة
١٨٦٠ - ٦٩٦٣ - عن عبد الرحمن بن عوف، قال : قال النبي ﷺ: «عشرة في الجنة : أبو بكر في الجنّة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنّة، والزبير في الجنّة، وطلحة في الجنّة، وابن عوف في الجنة، وسعد في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنّة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة»] .
صحيح - «المشكاة» (٦١١٠ و ٦١١١)، «تخريج الطحاوية» (٧٢٧/٤٨٧ و ٧٢٨).
1860. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Десятеро в Раю — Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Зубайр в Раю, Тальха в Раю, Ибн ‘Ауф в Раю, Са‘д в Раю, Са‘ид ибн Зейд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6110, 6111, «Тахридж ат-тахавия» 487/727, 728.
Глава 9/3. О достоинстве ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба
Заголовок раздела «Глава 9/3. О достоинстве ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба»[٩/٣ - فضل العباس بن عبد المطلب
١٨٦١ - ٧٠١٢ - عن سعد بن أبي وقاص، قال: بينما رسول الله ﷺ يجهز بعثاً -في موضع سوق النخاسين اليوم-؛ إذ طلع العباس بن عبد المطلب، فقال رسول الله ﷺ: «العباس عم نبيكم؛ أجود قريش كفاً وأوصلها»].
حسن - «التعليقات الحسان» (٧٠١٢).
1861. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ подготавливал военный отряд в местности, где продавалась скотина (или рабы), пришёл ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “‘Аббас, дядя (со стороны отца) вашего Пророка — самый щедрый из курайшитов и тот, кто больше всех поддерживал родственные узы”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7012.
Глава 10. О достоинстве группы сподвижников Пророка ﷺ
Заголовок раздела «Глава 10. О достоинстве группы сподвижников Пророка ﷺ»١٠ - باب فضل جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ رضي الله عنهم
١٨٦٢ - ٢٢١٧ - عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «نِعْمَ الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة ابن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير ، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح، بئس الرجل فلان وفلان». سماهم رسول الله ﷺ، ولم يسمهم لنا سهيل34.
صحيح - «الصحيحة» (٨٧٥)، «المشكاة» (٦٢٢٤).
1862. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший из мужчин — Абу Бакр, лучший из мужчин — ‘Умар, лучший из мужчин — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, лучший из мужчин — Усейд ибн Худайр, лучший из мужчин — Сабит ибн Кайс ибн Шаммас, лучший из мужчин — Му‘аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух. И скверный человек такой-то и такой-то». (Передатчик хадиса сказал): «И Посланник Аллаха ﷺ назвал их имена, но Сухейль не назвал нам их».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 875, «аль-Мишкат» 6224.
١٨٦٣ - ٢٢١٨ و ٢٢١٩ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَرحم أُمتي بأُمتي أَبو بكر، وأَشدّهم في أَمر الله عمر، وأَصدقهم حياءً عثمان، وأَقضاهم عليّ35، وأَقرؤُهم لكتابِ الله أُبَيّ بن كعب، وأفرضُهم زيد بن ثابت، وأَعلمهم بالحلالِ والحرام معاذ بن جَبَل36، أَلا وأن لكلِّ أُمّةٍ أَمينًا؛ وأَمينُ هذه الأُمّةِ أَبو عبيدة بن الجرّاح».
صحيح - «المشكاة» (٦١١١)، «الصحيحة» (١٢٢٤).
1863. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В моей общине самый милостивый к ней (общине) — Абу Бакр, самый строгий в отношении приказов Аллаха — ‘Умар, самый правдивый в своей стеснительности — ‘Усман, самый лучший судья — ‘Али, самый лучший чтец Книги Аллаха — Убай ибн Ка‘б, а лучший в вопросе наследства — Зейд ибн Сабит, самый знающий из них о дозволенном и запретном — Му‘аз ибн Джабаль. Поистине, в каждой общине есть тот, кто заслуживает доверия, что же касается заслуживающего доверия в этой общине, то им является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6111, «ас-Сахиха» 1224.
١٨٦٤ -[٦٩٥٧ - عن عبد الله بن ظالم المازنيّ، قال: [قام] خطباء يتناولون عليًّا - رضي الله عنه -، وفي الدار سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل؛ فأَخذ بيدي وقال: أَلا ترى هذا الرَّجل الذي أَرى يلعن رجلاً من أَهل الجنّة، وأَشهدُ على التسعة أَنّهم في الجنّة، ولو شهدت على العاشر لم آثم؟! فقلت: من التسعة فقال: كانَ رسول الله ﷺعلى حراء فقال: «أَثبت حراء! فإِنَّ عليك نبيًّا وصديقًا وشهيدًا». قلت: من هم؟ قال: رسول الله ﷺ، وأَبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف. قلت: من العاشر؟ فتفكر ساعة؛ ثم قال: أَنا.
صحيح - «الصحيحة» (٨٧٥).
1864. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Залима аль-Музани, что он сказал: «[Хатыбы] встали и начали плохо говорить об ‘Али, да будет доволен им Аллах, а в доме находился Са‘ид ибн Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфейль. Он взял меня за руку и сказал: “Разве ты не видишь этого человека, который проклинает человека из обитателей Рая? И я свидетельствую, что девятеро — в Раю, и если бы я засвидетельствовал за десятого, то не согрешил бы!” Я спросил: “Кто эти девять человек?” Он сказал: “(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ находился на (горе) Хира и сказал: ‹Успокойся, Хира! На тебе лишь Пророк, правдивейший и шахид›”. Я спросил: “А кто они?” Он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, Зубайр, Са‘д, и ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф”. Я спросил: “А кто десятый?” Он подумал некоторое время, а затем сказал: “Я”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 875.
١٨٦٥ - [٧٠٤١ - عن عبد الله، قال: كانَ أَوْل من أَظهر إِسلامَه سبعة: رسول الله ﷺ، وأَبو بكر، وعمار، وأُمّه سميّة، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأَمّا رسول الله ﷺ؛ فمنعه الله بعمّه أَبي طالب، وأَمّا أَبو بكر؛ فمنعه الله بقومِه، وأمّا سائرهم؛ فأَخذهم المشركون وأَلبسوهم أَدراعَ37 الحديد، وصهروهم في الشمس، فما منهم أَحد إِلّا وأَتاهم على ما أَرادوا؛ إِلّا بلالًا؛ فإِنّه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه؛ فأَخذوه فأَعطوه الولدان، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكّة، وهو يقول: أَحد، أَحد].
حسن - «صحيح السيرة النبويّة».
1865. Передаётся от ‘Абдуллаха, что он сказал: «Первыми, кто открыто показал свой ислам, были семеро: Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр, ‘Аммар и его мать Сумайя, Сухейб, Биляль и Микъдад. Что касается Посланника Аллаха ﷺ, то Аллах защитил его посредством его дяди Абу Талиба. Абу Бакра Аллах защитил посредством его племени (народа). Что касается остальных, то многобожники схватили их, надели на них железные кольчуги и стали их жечь под палящим солнцем. Все они были вынуждены под давлением этих пыток согласиться сказать то, что требовали от них многобожники, кроме Биляля. Биляль посчитал свою жизнь незначительной на пути Аллаха, Свят Он и Велик, и для народа он был незначительным. Поэтому они его схватили, отдали его мальчишкам, которые водили его по улицам Мекки, при этом Биляль всё время повторял: “Один! Один!”».
Хороший хадис. «Сахих ас-сират ан-набавия».
Глава 11. Об участниках битвы при Бадре
Заголовок раздела «Глава 11. Об участниках битвы при Бадре»١١ - باب في أَهل بدر
١٨٦٦ - ٢٢٢٠ - عن أَبي هريرة: أنَّ رجلًا من الأَنصار عَمِيَ، فبعثَ إلى رسولِ الله ﷺ: أَن تعال فاخطط في داري مسجدًا أَتخذه مصلّى، فجاء رسول الله ﷺ، واجتمع إِليه قومه، وبقي رجل منهم، فقال رسول الله ﷺ: [أَين فلان؟». فغمزه بعض القوم؛ فقال: إِنّه، وإِنّه، فقال رسول الله ﷺ:] «أَليسَ قد شهد بدرًا؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! ولكنّه كذا وكذا، فقال رسول الله ﷺ: «لعلَّ الله اطّلعَ على أَهلِ بدرٍ فقال: اعملوا ما شئتم؛ فقد غفرتُ لكم».
حسن صحيح - لكن الراجح أَن آخرَ الحديث إنما هو في حاطب، كما في الحديث بعده - «الصحيحة» (٢٧٣٢).
1866. Передаётся от Абу Хурайры, что один из ансаров ослеп, и он отправил за Посланником Аллаха ﷺ: «Не мог бы ты прийти ко мне домой и помолиться там, чтобы сделать это мечетью?» Посланник Аллаха ﷺ пришёл, и люди собрались возле него, не считая одного человека. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Где такой-то?» Некоторые люди стали плохо высказываться о нём и сказали: «Поистине, он (такой-то), поистине, он (такой-то)». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве он не участвовал в битве при Бадре?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха! Однако он делает так и так». А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Быть может, Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: “Делайте, что хотите, ибо Я простил вам”».
Хороший, достоверный хадис. Однако более правильным является то, что конец хадиса о Хатыбе, как это упомянуто в следующем хадисе. «Ас-Сахиха» 2732.
١٨٦٧ - ٢٢٢١ - عن جابر: أنَّ [حاطبَ]38 بنَ أَبي بلتعة كتبَ إِلى أَهل مكّة؛ يذكر أنَّ رسولَ الله ﷺ أَرادَ غزوَهم، فدلّ رسولُ الله ﷺ على المرأة الَّتي معها الكتاب، فأَرسل إِليها، فأَخذ كتابَها من رأسها، فقال: «يا حاطب! أَفعلت؟». قال: نعم، أَما إِنّي لم أَفعله غِشًّا لرسول الله ﷺ ولا نفاقًا، ولقد علمتُ أنَّ الله سيظهرُ رسولَه ويتمُّ أَمرَه، غير أَنّي كنتُ غريبًا بين ظهرانيهم، وكانت أَهلي معهم، فأردت أَن اتخذها عندهم يدًا! فقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أَلا أَضربُ رأسَ هذا؟! فقال رسول الله ﷺ: «أَتقتل رجلًا من أَهل بدر؟! ما يدريك؛ لعلَّ الله اطلعَ على أَهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم؟!».
صحيح - «التعليقات الحسان» (٤٧٧٧).
1867. Передаётся от Джабира, что [Хатыб] ибн Абу Балта‘а написал мекканцам, рассказав том, что Посланник Аллаха ﷺ желает напасть на них. Посланнику Аллаха ﷺ было указано (в откровении) на женщину, у которой было письмо, и он отправил за ней. Они вытащили письмо из её косы, и он сказал: «Ты сделал это, о Хатыб?!» Хатыб ответил: «Да, но я не сделал это из вероломства к Посланнику Аллаха ﷺ или из-за лицемерия. Я знал, что Аллах даст победу Своему Посланнику и закончит его дело. Однако я был чужим среди них (курайшитов), а моя семья с ними. И я пожелал, чтобы это было моей заслугой перед ними». Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не отрубить ли мне его голову?!» На это Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Ты убьёшь человека из участников битвы при Бадре? Откуда тебе знать, быть может, Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: “Делайте, что хотите, ибо Я простил вам”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 4777.
Глава 12. О том, какие женщины являются наилучшими
Заголовок раздела «Глава 12. О том, какие женщины являются наилучшими»١٢ - باب في أَي النساء أَفضل
١٨٦٨ - [٦٩٧١ - عن ابن عباس، قال: خطَّ رسول الله ﷺ في الأَرض خطوطًا أَربعة قال: «أَتدرون ما هذا؟ «؛ قالوا: الله ورسوله أَعلم! فقال رسول الله ﷺ: «أَفضل نساء أَهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون».
صحيح - «الصحيحة» (١٥٠٨).
1868. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ начертил на земле четыре чёрточки и сказал: “Знаете ли вы, что это?” Люди сказали: “Аллах и Его Посланник знают лучше!” И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучшие из женщин обитателей Рая — это Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям бинт ‘Имран и Асия бинт Музахим, жена фараона”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1508.
١٨٦٩ -[٦٩١٣ - عن عائشة، قالت: قلت لفاطمة بنت رسول الله ﷺ: رأيتكِ أكببتِ على النبيَّ ﷺ في مرضه فبكيت، ثمَّ أَكببتِ عليه الثانية فضحكتِ؟! قالت: أَكببت عليه، فأَخبرني أنّه ميت؛ فبكيت، ثمَّ أَكببتُ عليه الثانية، فأَخبرني أَنّي أَوّل أَهلِه لحوقًا به، وأَنّي سيدة نساء أَهل الجنّة؛ إِلّا مريم بنت عمران؛ فضحكت].
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٩٤٨).
1869. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я сказала Фатыме, дочери Посланника Аллаха ﷺ: “Я видела, что ты наклонилась к Пророку ﷺ, когда он болел, и заплакала. Затем ты наклонилась во второй раз и заулыбалась”. Она сказала: “Я наклонилась к нему, и он сообщил, что он вскоре умрёт — и я заплакала. Затем я наклонилась во второй раз, и он рассказал мне о том, что я первый член его семьи, который присоединится к нему, и что я госпожа женщин из обитателей Рая, кроме Марьям бинт ‘Имран, и я засмеялась”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2948.
١٨٧٠ - ٢٢٢٢ - عن أَنس بن مالك، [قال]: قال رسول الله ﷺ: «خير نساء العالمين: مريمُ بنتُ عمران، وخديجةُ بنت خويلد، وفاطمة بنتُ محمد ﷺ، وآسيةُ امرأةُ فرعون».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٥٠٨).
1870. Передаётся от Анаса ибн Малика, [что он сказал]: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучшие женщины среди людей — это Марьям бинт ‘Имран, Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад и Асия бинт Музахим”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1508.
Глава 13. О достоинстве Фатымы, дочери Посланника Аллаха ﷺ
Заголовок раздела «Глава 13. О достоинстве Фатымы, дочери Посланника Аллаха ﷺ»١٣ - باب في فضل فاطمة بنت رسول الله ﷺ ورضي عنها
١٨٧١ - ٢٢٢٣ - عن أُمِّ المؤمنين عائشة، أنّها قالت: ما رأيتُ أَحدًا كانَ أَشْبَهَ كلامًا وحديثًا برسولِ الله ﷺ من فاطمة، وكانت إِذا دخلت عليه؛ قامَ إِليها فقبَّلها ورحّبَ بها، وأَخذَ بيدها، وأجلسها في مجلسه، وكانت هي إِذا دخل عليها؛ قامت إِليه؛ فقبلته وأَخذت بيده.
(قلت): فذكر الحديث39.
صحيح - «تخريج المشكاة» (٤٦٨٩)، و«نقد نصوص حديثية» (٤٤ - ٤٥).
1871. Передаётся от матери правоверных ‘Аиши, что она сказала: «Я не видела никого, кто был бы так похож на Посланника Аллаха ﷺ своими словами и своей речью, как Фатыма. Когда она входила к нему, он вставал к ней, целовал её и говорил: “Добро пожаловать”. Он брал её за руку и сажал туда, где сидел сам. А когда он входил к ней, то она вставала к нему, целовала его и брала за руку».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-Мишкат» 4689, «Накду нусусин хадисия» 44–45.
Глава 14. О том, как Пророк ﷺ выдал Фатыму замуж за ‘Али
Заголовок раздела «Глава 14. О том, как Пророк ﷺ выдал Фатыму замуж за ‘Али»١٤ - باب تزويج فاطمة بعلي - رضي الله عنهما -
١٨٧٢ - ٢٢٢٤ - عن بريدة، قال: خطبَ أَبو بكر وعمر فاطمة - رضي الله عنها -، فقال رسول الله ﷺ: «إِنّها صغيرة». فخطبها عليّ، فزوجها منه.
صحيح - «المشكاة» (٦٠٩٥).
1872. Передаётся от Бурайды, что он сказал: «Абу Бакр и ‘Умар посватались к Фатыме, да будет доволен ею Аллах, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Она ещё маленькая”. И к ней посватался ‘Али, и он отдал её замуж за него».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6095.
١٨٧٣ - ٢٢٢٦ - عن علي، قال: جهّزَ رسول الله ﷺ [فاطمة] في خميلة40 ووسادة [أَدَم] حشوها ليف.
صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١١٩).
1873. Передаётся от ‘Али, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приготовил (в качестве приданого) [Фатымы] шерстяное покрывало и подушку [из кожи], внутри которой были волокна».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/119.
Достоинство Хадиджы
Заголовок раздела «Достоинство Хадиджы»[فضل خديجة
١٨٧٤ - ٦٩٦٩ - عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يكثر ذكر خديجة، [فـ]ـقلت: لقد أَخلفَك الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين41! فتمعرَ وجهه ﷺ تمعرًا ما كنت أَراه منه إِلّا عند نزول الوحي، وإِذا رأى المخيلة42؛ حتّى يعلم أَرحمة أَو عذاب؟!].
صحيح - «الصحيحة» تحت الحديث (٢١٦): ق دون قولِه: فتمعر وجهه… إِلخ.
1874. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ часто упоминал Хадиджу, и я сказала: “Аллах заменил тебе одну из старушек курайшитов с красными дёснами!” Тогда на его лице ﷺ проявился гнев, который я видела от него только при ниспослании откровения. И (таким же было его лицо), когда он видел тучу, (до тех пор) пока не становилось ясно — милость это или наказание»
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» под хадисом № 216.
Достоинство ‘Аиши
Заголовок раздела «Достоинство ‘Аиши»[فضل عائشة
١٨٧٥ - ٧٠٦٧ - عن عائشة أنّها، قالت: لمّا رأيت من النبيّ ﷺ طِيبَ نفسٍ؛ قلت: يا رسول الله! ادع الله لي! فقال: «اللهمَّ! اغفر لعائشة ما تقدّم من ذنبها وما تأخر، وما أَسرت وما أَعلنت». فضحكت عائشة حتّى سقطَ رأسها في حجرها من الضحك، قال لها رسول الله ﷺ: «أَيسركِ دعائي؟». فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك؟! فقال ﷺ: «والله إِنّها لدعائي لأُمتي في كلَّ صلاة»].
حسن - «الصحيحة» (٢٢٥٤).
1875. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Однажды), когда я увидела Пророка ﷺ в хорошем настроении, я сказала: “О Посланник Аллаха! Обратись к Аллаху с мольбой за меня!” Он сказал: “О Аллах! Прости ‘Аише то, что было у неё из грехов прежде, и то, что будет в будушем; то, что скрыла из них, и совершила явно”. ‘Аиша засмеялась так, что её голова упала в её подол от смеха, и Посланник Аллаха ﷺ спросил её: “Тебя обрадовала моя мольба?” Она сказала: “Как же твоя мольба не обрадует меня?” Пророк ﷺ сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, это мольба за мою общину в каждой молитве”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 2254.
Глава о достоинстве ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах
Заголовок раздела «Глава о достоинстве ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах»[باب في فضل عائشة رضي الله عنها
١٨٧٦ - ٧٠٥٤ - عن عائشة، أنّها قالت: يا رسولَ الله! من أَزواجُك في الجنّة؟ قال: «أَما إِنّك منهنّ». قالت: فخيل إِليَّ أنَّ ذلك؛ أنّه لم يتزوج بِكرًا غيري].
صحيح - «الصحيحة» (٣٠١١).
1876. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «О Посланник Аллаха! Кто будут твоими жёнами в Раю?» Он сказал: «Что касается тебя, то ты — из них». Она сказала: «Мне показалось, что это потому, что он не брал себе в жёны девственницами никого, кроме меня».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3011.
Глава 15. О Хасане и Хусейне
Заголовок раздела «Глава 15. О Хасане и Хусейне»١٥ - باب ما جاء في الحسن والحسين رضي الله عنهما
١٨٧٧ - ٢٢٢٨ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيّ ﷺ، قال: «الحسن والحسين سيدا شباب أَهل الجنّة؛ إِلّا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريّا صلّى الله عليهما».
صحيح لغيره دون الاستثناء43 - «الصحيحة» (٧٩٦)، «المشكاة» (٦١٥٤).
1877. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Хасан и Хусейн — два господа молодёжи обитателей Рая, кроме сыновей тёти (со стороны матери) ‘Исы ибн Марьям и Яхьи ибн Закарии, да благословит их Аллах».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме упомянутого исключения. «Ас-Сахиха» 796, «аль-Мишкат» 6154.
١٨٧٨ - ٢٢٢٩ - عن حذيفة، قال: أَتيت النبيّ ﷺ فصليت معه المغرب، ثمَّ قامَ يصلي حتّى صلّى العشاء44، ثمَّ خرجَ، فاتبعته فقال: «عَرَضَ لي مَلَكٌ استأذن ربّه أن يسلّمَ عليَّ، ويبشرني أنَّ الحسن والحسين سيّدا شباب أَهل الجنّة؛ [وأن فاطمة سيدة نساء الجنة]45».
صحيح - المصدر نفسه.
1878. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ и совершил с ним (молитву) магриб. Затем он встал и молился, пока не совершил ночную молитву, а затем вышел, и я последовал за ним. А он сказал: “Пришёл ко мне ангел, который попросил разрешения у своего Господа поприветствовать меня миром и обрадовать меня тем, что Хасан и Хусейн являются господами молодёжи обитателей Рая, [и что Фатыма — госпожа женщин обитателей Рая]”».
Достоверный хадис. Тот же источник.
١٨٧٩ - ٢٢٣٠ و ٢٢٣١ - عن بريدة، قال: كانَ رسول الله ﷺ يخطب؛ إذ جاء الحسن والحسين، عليهما قميصان أَحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله ﷺ من المنبر، فحملهما فوضعهما بين يديه، ثمَّ قال: «صدق الله: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾! نظرت إِلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم أَصبر حتّى قطعت حديثي فرفعتهما».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٠١٦)، «المشكاة» (٦١٥٩).
1879. Передаётся от Бурайды, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям с хутбой, и тогда пришли Хасан и Хусейн. На них были красные рубахи, и они шли и спотыкались. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спустился с минбара, поднял их, посадил перед собой и сказал: “Истину сказал Аллах: ‹Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением›. Я посмотрел на этих двух детей, которые шли и спотыкались, и не смог вытерпеть, чтобы не прервать свою речь и не взять их”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1016, «аль-Мишкат» 6159.
١٨٨٠ - ٢٢٣٢ - عن أَبي بكرة، قال: كانَ رسول الله ﷺ يصلي بنا، وكان الحسن يجيءُ وهو صغير، فكان كلمّا سجد رسول الله ﷺ؛ وثبَ على رقبته وظهرِه، فيرفع النبيّ ﷺ [رأسه] رفعًا رفيقًا حتّى يَضَعَه. فقالوا: يا رسولَ الله! إِنّك تصنعُ بهذا الغلامِ شيئًا ما رأيناك تصنعُه بأَحد؟! فقال: «إِنَّه ريحانتي من الدنيا».
(قلت): فذكر الحديث46.
حسن لغيره - «الصحيحة» (٥٦٤).
1880. Передаётся от Абу Бакра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами молитву, и пришёл Хасан — а он был ещё маленьким. Каждый раз, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал земной поклон, он запрыгивал на его шею или спину, а Пророк ﷺ поднимал [свою голову] потихоньку, чтобы поставить его (на землю). Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Ты делаешь с этим мальчиком того, чего мы не видели, чтобы ты делал с кем-то другим!” А он сказал: “Поистине, он — мой мирской аромат”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 564.
١٨٨١ - ٢٢٣٣ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: كانَ النبيّ ﷺ يصلي؛ والحسنُ والحسين يَثبان على ظهرِه، فيباعدهما الناس، فقال النبيّ ﷺ: «دعوهما بأبي هما وأُمي، من أَحبّني فليحبَّ هذين».
حسن - «التعليقات الحسان» (٦٩٣١)، الصحيحة» (٤٠٠٢).
1881. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал: «Пророк ﷺ совершал молитву, а Хасан и Хусейн запрыгивали на его спину. Люди стали оттаскивать их, но Пророк ﷺ сказал: “Оставьте их, да будут мои отец и мать выкупом за них. Кто любит меня, пусть любит и этих двоих”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6931, «ас-Сахиха» 4002.
١٨٨٢ - ٢٢٣٦ - عن أَبي هريرة، قال: كانَ رسول الله ﷺ يَدْلَعُ لسانَه47 للحسن48، فيرى الصبيّ حمرةَ لسانِه فيهشُّ إِليه، فقال عيينة بن بدر: أَلا أَراه يصنع هذا بهذا، فوالله إِنّه يكون لي الولد قد خرج وجهه49، وما قبلتُه قطّ! فقال النبيّ ﷺ: «من لا يرحم لا يرحم».
(قلت): له في «الصحيح»: «من لا يرحم لا يرحم» فقط.
حسن - «التعليقات الحسان» (٦٩٣٦).
1882. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ высовывал (показывал) свой язык Хасану, и когда ребёнок видел красноту его языка, то старался схватить его. И ‘Уйейна ибн Бадр сказал: “Я вижу, что этот поступает с этим так? Клянусь Аллахом, у меня есть ребёнок, у которого уже вышла борода, и я никогда его не целовал!” На что Пророк ﷺ сказал: “Тому, кто не проявляет милости, не будет проявлена милость”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 6936.
١٨٨٣ - ٢٢٣٧ - عن جابر بن عبد الله، أنه قال: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة؛ فلينظر إلى الحسين بن علي؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
صحيح - «الصحيحة» (٤٠٠٣).
1883. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Тот, кого обрадует взгляд на человека из обитателей Рая, пусть посмотрит на Хусейна ибн ‘Али. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал об этом».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 4003.
١٨٨٤ - ٢٢٤٠ - عن يعلى العامري: أنّه خرجَ مع رسولِ الله ﷺ إِلى طعام دُعوا إِليه؛ فإِذا حسين مع الصبيان يلعب، فاستقلّ50 أمام القوم، ثمَّ بسطَ يده، فطفق الصبي يفرُّ ها هنا مرّة، وها هنا مرّة، وجعل رسول الله ﷺ [يضاحكه، حتى أخذه رسول الله ﷺ، فجعل] إِحدى يديه تحت ذقنِه، والأُخرى تحت قفاه، ثمَّ قَنَّعَ رأسه، فوضعَ فاه على فيه، فقبَّله، وقال: «حسين منّي، وأَنا من حسين، أَحبَّ اللهُ من أَحبَّ حسينًا، حسين سِبْط من الأَسباط».
حسن لغيره - «الصحيحة» (١٢٢٧).
1884. Передаётся от Я‘ля аль-‘Амири, что он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ принять угощение, на которое его пригласили. Он увидел, что Хусейн играл с другими детьми, и (Пророк ﷺ) опередил людей, протянул свою руку, (догоняя его), и мальчик стал бегать туда-сюда. Посланник Аллаха ﷺ начал [смешить его, а потом Посланник Аллаха ﷺ взял его, ухватившись] одной рукой за подбородок, а второй за затылок, поднял его голову и поцеловал его. И он сказал: «Хусейн — от меня, и я от Хусейна. Да полюбит Аллах того, кто полюбил Хусейна. И Хусейн один из моих внуков».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1227.
١٨٨٥ - ٢٢٤١ - عن أَنس بن مالك، قال: استأذنَ ملك القَطْر ربّه أن يَزورَ النبيَّ ﷺ، فأَذنَ له، فكانَ في يوم أُمِّ سلمة، فقال النبيّ ﷺ: «احفظي علينا الباب، لا يدخل علينا أَحدٌ». فبينا هي على الباب، إِذ دخل الحسين بن علي، فَطَفَر فاقتحمَ، ففتح الباب فدخل، فجعل يَتَوَثَّبُ على ظهرِ النبيّ ﷺ، وجعلَ النبيّ ﷺ يَتَلَثَّمه ويُقَبِّله، فقال له الملك: [أ]تحبّه؟ قال: «نعم»، قال: أَما إِنَّ أُمتَك ستقتله، إنْ شئتَ أَريتك المكان الذي يقتل فيه؟ قال: «نعم»، فقبضَ قبضةً من المكان الذي يقتل فيه، فأَراه إِيّاه، فجاء بسهلةٍ أَو ترابٍ أَحمر، فأَخذته أُمّ سلمة، فجعلته في ثوبِها. قال ثابت: كنّا نقول: إِنّها كربلاء.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٨٢١ و ٨٢٢).
1885. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «(Однажды) ангел дождя попросил у своего Господа разрешения посетить Пророка ﷺ, и Он позволил ему. А это был день Умм Салямы, и Пророк ﷺ сказал: “Держи нашу дверь закрытой, чтобы никто не вошёл”. Когда она стояла у дверей, пришел Хусейн ибн ‘Али, одолел (её) и прорвался. Он открыл дверь и вошёл, и стал запрыгивать на спину Пророка ﷺ, а Пророк ﷺ стал заворачивать его в одежду и целовать. Ангел спросил его:“Ты любишь его?” Он ответил: “Да”. (Ангел) сказал: “Поистине, твоя община убьёт его, и если ты пожелаешь, то я покажу место, где его убьют”. Он сказал: “Да”. Тогда он взял горсть земли оттуда, где его убьют, и показал ему. Он принёс землю или же красную глину, которую Умм Саляма взяла и положила в свою одежду». Сабит сказал: «Мы говорили: “Поистине, это — (земля из местности) Карбаля”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 821, 822.
١٨٨٦ - ٢٢٤٢ - عن الشعبيّ، قال: بلغَ ابنَ عمر - وهو بمالٍ له - أنَّ الحسين بن علي قد توجّه إِلى العراق، فلحقه على مسيرة يومين أَو ثلاثة، فقال: إِلى أَين؟ فقال: هذه كتب أَهل العراق، وبَيْعتُهم، فقال: لا تفعل، فأَبى، فقال له ابن عمر: إنَّ جبريلَ عليه السلام أَتى النبيّ ﷺ، فخيّره بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا. وإنّكم بَضْعةٌ من رسول الله ﷺ، كذلك يريده بكم، فأَبى، فاعتنقه ابن عمر؛ وقال: استودعتك الله؛ والسلام.
حسن - «التعليقات الحسان» (٢٩٢٩).
1886. Передаётся от аш-Ша‘би, что он сказал: «Дошло до Ибн ‘Умара, когда он находился в своих владениях, что Хусейн ибн ‘Али направился в Ирак, и он догнал его на расстоянии двух или трёх дней пути. Он спросил его: “Ты куда?” Тот ответил: “Это — письмо жителей Ирака, и я принял их присягу”. (Ибн ‘Умар) сказал: “Не делай этого”, но тот отказался, и Ибн ‘Умар сказал: “Однажды Джибриль пришёл к Пророку ﷺ и дал ему выбор между этим и вечным мирами. Он выбрал вечный мир и отказался от этого мира. Вы же являетесь частью Посланника Аллаха ﷺ, и он желал бы этого и для вас”, — но тот отказался, и Ибн ‘Умар обнял его и сказал: “Я оставляю тебя на хранение Аллаху, с миром”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 2929.
١٨٨٧ - ٢٢٤٣ - عن أنس بن مالك، قال: كنتُ عند ابن زياد؛ إِذ جيء برأسِ الحسين، فجعل يقول بقضيبه في أَنفه ويقول: ما رأيت مثل هذا حُسنًا! فقلت: أَما إِنّه كان من أَشبههم برسولِ الله ﷺ51.
صحيح - «المشكاة» (٦١٧٠/التحقيق الثاني): خ - مختصرًا.
1887. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я был у Ибн Зияда, когда принесли голову Хусейна. Он стал тыкать ему палочкой в нос, говоря: “Я никогда не видел никого, красивее его”. Я сказал: “Поистине, он больше всех был похож на Посланника Аллаха ﷺ”».
Достоинство Джа‘фара
Заголовок раздела «Достоинство Джа‘фара»[فضل جعفر
١٨٨٨ - ٧٠٠٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أُريتُ جعفرًا مَلَكًا يطيرُ بجناحيه في الجنّة»].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢٢٦)، «تخريج المشكاة» (٦١٥٣).
1888. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне был показан Джа‘фар в виде ангела, который летал своими крыльями в Раю».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1226, «Тахридж аль-мишкат» 6153.
١٨٨٩ - [٧٠٠٦ - عن علي رضوان الله عليه، قال: قال رسول الله ﷺ لجعفر: «أَشبهتَ خَلقي وخُلقي»].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣/١٧٨).
1889. Передаётся от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Джа‘фару: «Ты похож на меня внешне и нравами».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3/178.
Глава 16. О достоинстве членов семьи Пророка ﷺ (ахль аль-байт)
Заголовок раздела «Глава 16. О достоинстве членов семьи Пророка ﷺ (ахль аль-байт)»١٦ - باب فضل أَهل البيت
١٨٩٠ - ٢٢٤٥ - عن واثلة بن الأسقع، قال: سألتُ عن علي في منزلِه؟ فقيل لي: ذهبَ يأتي برسولِ الله ﷺ؛ إِذ جاء، فدخل رسول الله ﷺ ودخلت، فجلس رسول الله ﷺ على الفراش وأَجلسَ فاطمة عن يمينه، وعليًّا عن يسارِه، وحسنًا وحسينًا بين يديه، وقال: «﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، اللهم! هؤلاء أَهل بيتي». قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأَنا يا رسولَ الله! من أَهلِك؟ قال: «وأنتَ من أَهلي». قال واثلة: [إِنّها] لمن أَرجى ما أَرتجي.
صحيح - «الروض» (٩٧٦ و ١١٩٠).
1890. Передаётся от Васили ибн аль-Аска‘а, что он сказал: «Я спросил об ‘Али в его доме, и мне сказали: “Он отправился за Посланником Аллаха ﷺ”. Когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл, я вошёл (вместе с ним). Посланник Аллаха ﷺ сел на постель, усадил Фатыму справа от себя, ‘Али слева от себя, а Хасана и Хусейна перед собой, и сказал: “‹О обитатели дома, Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью› (Сура “Аль-Ахзаб”, 33 аят). О Аллах! Они — обитатели моего дома (члены моей семьи)”».
Василя сказал: «Находясь в стороне дома, я спросил: “О Посланник Аллаха! И я из твоей семьи?” Он сказал: “И ты из моей семьи”».
Василя сказал: «[И эти слова] вселили в меня большую надежду».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд» 976, 1190.
١٨٩١ - ٢٢٤٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده؛ لا يبغضنا [أهلَ البيت] رجلٌ؛ إِلّا أَدخله الله النار».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٤٨٨).
1891. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, Аллах обязательно заведёт в Огонь того человека, который ненавидит нас [членов нашей семьи]».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2488.
١٨٩٢ - [٧٠٥٣ - عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ ذكرَ فاطمةَ، قالت: فتَكَلَّمْتُ أنا، فقال: «أَما ترضين أَن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟!»، قلت: بلى والله! قال: «فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة»].
صحيح - «الصحيحة» (٣٠١١).
1892. Передаётся от ‘Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул Фатыму. Она сказала: «Я начала что-то говорить, и он сказал: “Разве ты не довольна тем, что ты являешься моей женой в этом и вечном мирах?” Я сказала: “Конечно, клянусь Аллахом!” Он сказал: “Ты моя жена в этом и вечном мирах”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3011.
١٨٩٣ - [٧٠٦٤ - عن ابنِ أَبي مُلَيكَةَ، قال: جاء عائشةَ عبدُ الله بنُ عباس يستأذنُ عليها، قالت: لا حاجةَ لي به، قال عبد الرحمن بن أَبي بكر: إنَّ ابن عباس من صالحي بنيك، جاءك يعودك! قالت: فأْذَنْ له، فدخل عليها؛ فقال: يا أَمّاه! أَبشري؛ فوالله ما بينك وبين أَن تَلقي محمدًا ﷺ والأَحِبّة إِلّا أن تفارقَ روحك جسدَك، كنتِ أَحبَّ نساء رسول الله ﷺ إِليه، ولم يكن يحبُّ رسولُ الله ﷺ إِلّا طيِّبة. قالت: وأَيضًا؟ قال: هلكتْ قِلادتك بـ(الأبواء)، فأصبحَ رسول الله ﷺ، فلم يجدوا ماءً، فتيمموا صعيدًا طيبًا، فكانَ ذلك بسببك وبركتِك ما أَنزلَ الله لهذه الأُمّةِ من الرخصة، وكانَ52 من أَمر مِسْطَح ما كان، فأَنزلَ الله براءَتك من فوق سبعِ سموات، فليس مسجد يذكر فيه الله إِلّا وشأنُك يتلى فيه آناء الليل وأَطرافَ النهار، فقالت: يا ابن عباس! دعني منك ومن تَزكيتِك؛ فوالله لوددتُ أَنّي كنتُ نسيًا منسيًّا!].
صحيح لغيره53.
1893. Передаётся от Ибн Абу Мулейка, что он сказал: «К ‘Аише пришёл ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и попросил разрешения войти к ней. Она сказала: “Нет у меня нужды в нём”, а ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр сказал: “Поистине, Ибн ‘Аббас — один из твоих праведных детей, и он пришёл к тебе, чтобы навестить тебя”. Она сказала: “Позволь ему”, и он вошёл к ней и сказал: “О моя мать! Обрадуйся! Клянусь Аллахом, между твоей встречей с Мухаммадом ﷺ и с твоими любимыми лишь выход твоей души из твоего тела. Ты была самой любимой из жён Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ любил только благое”. Она сказала: “(Скажешь) ещё что-то?” Он сказал: “Однажды ты потеряла своё ожерелье (в местности) аль-Абва, и наутро Посланник Аллаха ﷺ (и другие люди) не нашли воды. Они совершили таяммум благой землёй. И то облегчение, которое Аллах послал этой общине, было по причине тебя и твоей благодати. А что касается Мистаха, то он сделал то, что сделал. Аллах ниспослал (аяты) о твоей непричастности с высоты семи небес, и в каждой мечети, в которой поминают Аллаха, читают (аяты) о тебе по утрам и вечерам”. Она сказал: “О Ибн ‘Аббас! Не надо меня хвалить. Клянусь Аллахом, я пожелала бы быть забытой!”».
Достоверен ввиду других хадисов.
Глава 17. О Сафии
Заголовок раздела «Глава 17. О Сафии»١٧ - باب ما جاء في صفية رضي الله عنها
١٨٩٤ - ٢٢٤٧ - عن عائشة، قالت: كانت صفيّة من الصَّفِيِّ54.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٦٤٨).
1894. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Сафийя была избранной*».
\* То есть из трофеев, что забирает себе командующий войском прежде, чем их разделят.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2648.
١٨٩٥ - ٢٢٤٨ - عن أَنس، قال: بلغَ صفية أنَّ حفصة قالت [لها]: ابنة يهودي! فدخل عليها النبيّ ﷺ وهي تبكي، فقال ﷺ. «ما يبكيك؟!». قالت: قالت لي حفصة: [إِني]55 بنت يهودي! فقال النبيّ ﷺ: «إنّك لابنة نبي، وإِنّ عمّك لنبيّ، وإِنّك لتحت نبيّ، فَبِمَ تفخر عليكِ؟!». ثمّ قال ﷺ: «اتقي الله يا حفصة!».
صحيح - «المشكاة» (٦١٨٣).
1895. Передаётся от Анаса, что он сказал: «До Сафии дошло то, что Хафса сказала о ней: “Дочь иудея!” К ней вошёл Пророк ﷺ, когда она плакала, и Пророк ﷺ сказал: “Почему ты плачешь?” Она сказала: “Хафса сказала мне, [что я —] дочь иудея!” Пророк ﷺ сказал: “Поистине, ты — дочь Пророка (Мусы), и твой дядя (со стороны отца) — Пророк (Харун), и ты — жена Пророка — так чем она лучше тебя?” Затем Пророк ﷺ сказал: “Побойся Аллаха, о Хафса”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6183.
Глава 18. О молочной матери Пророка ﷺ
Заголовок раздела «Глава 18. О молочной матери Пророка ﷺ»١٨ - باب في أُمّ الرسول ﷺ الّتي أَرضعته
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 19. О достоинстве Абу Тальхи
Заголовок раздела «Глава 19. О достоинстве Абу Тальхи»١٩ - باب في فضل أَبي طلحة رضي الله عنه
١٨٩٦ - ٢٢٥٠ - عن أنس بن مالك: أنَّ أَبا طلحة كانَ يرمي بين يدي رسول الله ﷺ، فكان ﷺ يرفعُ رأسه من خلفِه؛ لينظرَ أَين يقعُ نَبله؟ فيتطاول أَبو طلحة بصدرِه يتّقي به رسول الله ﷺ؛ يقول: هكذا يا نبيّ الله! جعلني الله فداك، نَحري دون نَحرك.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٤٥٦٣): ق -دون قولِه: جعلني الله فداك … - «فقه السيرة» (٢٥٨).
1896. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Абу Тальха стрелял из лука перед Посланником Аллаха ﷺ, а он ﷺ выглядывал из-за него, чтобы посмотреть, куда попала его стрела. Но Абу Тальха закрывал его своей грудью, защищая ею Посланника Аллаха ﷺ, и говорил: «Так, о Пророк Аллаха! Да сделает Аллах меня выкупом за тебя, стой позади меня!».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 4563, «Фикху с-сира» 258.
١٨٩٧ - ٢٢٥١ - عن أَنس: أنَّ أَبا طلحة قرأ سورة (براءة)، فأَتى على هذه الآية: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ فقال: أَلا أَرى ربّي يستنفرني شابًّا وشيخًا؟! جهزوني، فقال له بنوه: قد غزوتَ مع رسول الله ﷺ حتّى قبضَ، وغزوت مع أَبي بكر حتّى مات، وغزوت مع عمر، فنحن نغزو عنك! [فقال: جهزوني،] فجهزوه وركب البحر فمات، فلم يجدوا له جزيرةً يدفنوه فيها إِلّا بعد سبعة أَيّام، فلم يتغيّر.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/١٥٧/٧١٤٠).
1897. Передаётся от Анаса, что Абу Тальха читал суру «Бараъа» и дошёл до аята: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно» (сура “Ат-Тауба”, 41 аят), и сказал: «Ведь мой Господь говорит мне выходить в поход, будь я молод или стар! Так снарядите же меня», а его сыновья сказали ему: «Ты сражался вместе с Посланником Аллаха ﷺ, пока он не умер. Ты сражался вместе с Абу Бакром, пока он не умер. Ты сражался вместе с ‘Умаром, пока он не умер. Мы будем сражаться вместо тебя!» [Но он сказал: «Снарядите меня!»] И они подготовили его, он отправился (в военный поход) на корабле и умер. И они нашли островок, чтобы похоронить его только через семь дней, и он не изменился за это время.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/157/7140.
Достоинство ‘Аммара
Заголовок раздела «Достоинство ‘Аммара»[فضل عمار
١٨٩٨ - ٧٠٣٤ - عن علي رضي الله عنه، قال: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ، فجاء عمار يستأذن، فقال النبي ﷺ: «ائذنوا له؛ مرحبًا بالطيب المطيب!».
صحيح لغيره - «المشكاة» (٦٢٢٦)، «الصحيحة» (٢/٤٦٦)، «الروض» (٧٠٢).
1898. Передаётся от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды), когда мы сидели у Пророка ﷺ, пришёл ‘Аммар и попросил разрешения войти, а Пророк ﷺ сказал: “Позвольте ему. Добро пожаловать благому, облагодетельствованному”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 6226, «ас-Сахиха» 2/466, «ар-Рауд» 702.
Достоинство ‘Абдуллаха ибн ‘Умара
Заголовок раздела «Достоинство ‘Абдуллаха ибн ‘Умара»[فضل عبد الله بن عمر
١٨٩٩ - ٧٠٣٣ - عن نافع، قال: كانَ ابن عمر يتتبع أَثر رسول الله ﷺ، وكلّ منزل نزله رسول الله ﷺ ينزلُ فيه، فنزل رسول الله ﷺ تحت سَمُرَةٍ، فكان ابن عمر يجيءُ بالماءِ، فيصبّه في أَصل السمرة كي لا تيبس].
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/١٠٤).
1899. Передаётся от Нафи‘а, что он сказал: «Ибн ‘Умар старался делать всё, что делал Посланник Аллаха ﷺ, и (будучи в пути) останавливался там, где останавливался Посланник Аллаха ﷺ. (Однажды) Посланник Аллаха ﷺ остановился под (деревом) самура, а Ибн ‘Умар приносил ему воду, и он поливал ею корень дерева, чтобы оно не высохло».*
\* Поскольку так поступал Пророк ﷺ.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/104.
Упоминание Бараъа ибн Ма‘рура, да будет доволен им Аллах
Заголовок раздела «Упоминание Бараъа ибн Ма‘рура, да будет доволен им Аллах»[ذكر البراء بن معرور رضوان الله عليه
١٩٠٠ - ٦٩٧٢ - عن كعب بن مالك: أنهم واعدوا رسولَ الله ﷺ أن يلقوه من العام القابل بمكة56، حتّى إِذا كنّا بظاهر البيداء؛ قال البَراء بن معرور بن صخر بن خنساء - وكان كبيرَنا وسيدَنا -: قد رأيتُ رأيًا، والله ما أَدري أَتوافقوني عليه أَم لا؟ إِنّي قَد رأيتُ أن لا أجعلَ هذه البُنْيَة مني بظهر -يريد: الكعبة -، وإِنّي [لمصلٍّ]57 إِليها! فقلنا: لا تفعل، وما بلغنا أنَّ نبيَّ الله ﷺ يصلي إِلّا إِلى الشام، وما كُنّا نصلي إِلى غيرِ قبلتِه، فأَبينا عليه ذلك، وأَبى علينا، وخرجنا في وجهنا ذلك، فإذا حانت الصلاةُ صلّى إِلى الكعبة، وصلينا إِلى الشام، حتّى قدمنا مكّة، قال كعب بن مالك: قال لي البَراءُ بن معرور: والله يا ابنَ أَخي! قَدْ وَقعَ في نفسي ما صنعتُ في سفري هذا! قال: وكنّا لا نعرفُ رسولَ الله ﷺ، وكنّا نعرفُ العباسَ بن عبد المطلب؛ كانَ يختلفُ إِلينا بالتجارة ونراه، فخرجنا نسألُ عن رسول الله ﷺ بمكة، [وكنّا لا نعرفه، لم نره من قبل ذلك]58؛ حتّى إِذا كنّا بالبطحاء لَقِيَنا رجل، فسألناه عنهُ؟ فقال: هل تعرفانه؟ قلنا: لا والله، قال: فإذا دخلتُم؛ فانظروا الرَّجلَ الذي مَعَ العباسِ جالسًا؛ فهوَ هُوَ، تركته معه الآنَ جالسًا. قال: فخرجنا حتّى جئناه ﷺ؛ فإذا هو مع العباسِ، فسلمنا عليهما، وجلسنا إِليهما، فقالَ رسولُ الله ﷺ: «هل تعرف هذين الرجلين يا عباس؟!». قال: نعم، هذان الرَّجلان مِنَ الخَزرج - وكانت الأَنصارُ إِنّما تُدعى في ذلك الزمان أَوْسَهَا وخَزْرَجها -؛ هذا البَراءُ بن معرور؛ وهو رجل من رجالِ قومِه، وهذا كعبُ بن مالكٍ، فوالله ما أَنسى قولَ رسولِ الله ﷺ: «الشاعرُ؟»، قالَ: نعمْ. قال البراء بن معرور: يا رسولَ الله! إِنّي قَدْ صنعتُ في سفري هذا شيئًا أَحببتُ أن تخبرني عنهُ؛ فإنّه قَد وَقعَ في نفسي منه شيءٌ؛ إِنّي قد رأيتُ أنْ لا أَجعلَ هذه البنية مني بظهر، وصليتُ إليها، فعنّفني أَصحابي وخالفوني؛ حتّى وقعَ في نفسي من ذلكَ ما وقعَ؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «أَما إِنّك قد كنتَ على قبلةٍ؛ لو صبرتَ عليها!»، ولم يَزده على ذلك. قال: ثمَّ خرجنا إِلى منى، فقضينا الحجّ، حتى إذا كنّا وسطَ أَيّامِ التشريق؛ اتَّعدنا نحنُ ورسولُ الله ﷺ العقبة، فخرجنا مِنْ جوفِ الليلِ نتسللُ مِنْ رحالنا، ونخفي ذلك ممن معنا من مشركي قومنا، حتّى إذا اجتمعنا عندَ العقبة؛ أَتى رسولُ الله ﷺ ومعه [عَمُّهُ] العباسُ بن عبد المطلبِ، فتلا علينا رسولُ الله ﷺ القرآن، فأَجبناه، وصدقناه، وآمنّا به، ورضينا بما قال، ثمَّ إنَّ العباسَ بن عبد المطلبِ تكلّمَ فقالَ: يا معشرَ الخزرج! إنَّ محمدًا ﷺ منّا حيثُ قَدْ عَلمتُم، وإِنّا قد منعناهُ ممنْ هُوَ على مثلِ ما نحنُ عليه، وهو في عشيرتِه وقومِه ممنوعٌ، فتكلّمَ البراءُ بن معرورٍ - وأَخذ بيدِ رسولِ الله ﷺ، وقال: بايعنا، قال: «أُبايعكُم على أَن تمنعوني ممّا تمنعون منهُ أنفسكُمْ ونساءكم وأبناءكم». قال: نعم، والذي بعثَكَ بالحقّ، فنحنُ - والله - أَهلُ الحربِ؛ ورثناها كابرًا عَنْ كابر].
حسن - «تخريج فقه السيرة» (ص ١٥).
1900. Ка‘ба ибн Малик рассказывал: «Мы договорились встретиться с Посланником ﷺ Аллаха в следующем году в Мекке. И когда мы были в (местности) Захир аль-Байда, Бараъ ибн Ма‘рур ибн Сахр ибн Ханса, который был старшим из нас и нашим господином, сказал: «У меня есть мнение. Клянусь Аллахом, я не знаю, согласитесь вы со мной или нет. Поистине, я не желаю молиться спиной в сторону этого строения, — имея в виду Каабу. — Поэтому я буду молиться лицом к ней!» Мы сказали: «Не делай этого, до нас дошло лишь то, что Пророк Аллаха ﷺ молится в сторону Шама, а мы не молились в другую сторону от его киблы». Мы не согласились с ним в этом, а он не согласился с нами. Мы направились в сторону (Мекки), и когда заходило время молитвы, он совершал её в сторону Каабы, а мы молились в сторону Шама, пока мы не прибыли в Мекку. Тогда Ка‘б ибн Малик сказал: «Бараъ ибн Ма‘рур сказал мне: “Клянусь Аллахом, о сын моего брата! В мою душу пришло то, что я совершил в этом пути”».
Он сказал: «И мы не знали в лицо Посланника Аллаха ﷺ, но знали ‘Аббаса ибн ‘Абдульмутталиба. Он приезжал к нам для торговли, и мы видели его. Мы вышли, чтобы спросить в Мекке [о] Посланнике Аллаха ﷺ. [Мы не знали его и не видели до этого]. Когда же мы находились в (местности) аль-Батха, то встретили одного человека и спросили о нём. Он сказал: “Знаете ли вы его?” Мы сказали: “Нет, клянёмся Аллахом”. Он сказал: “Когда вы войдёте, то посмотрите на того, кто сидит вместе с ‘Аббасом — это точно будет он, я оставил его с ним, когда он сидел там”».
Он сказал: «Мы шли, пока не дошли до него ﷺ, и увидели его вместе с ‘Аббасом. Мы поприветствовали их и сели к ним, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Знаешь ли ты этих двоих, о ‘Аббас?” Он сказал: “Да. Эти два человека из хазраджа — а ансаров тогда называли либо хазраджитами, либо ауситами. Это — Бараъ ибн аль-Ма‘рур, он один из мужчин своего племени. А это — Ка‘б ибн Малик”. Клянусь Аллахом, я не забуду слова Посланника Аллаха ﷺ: “Поэт?” Он ответил: “Да”. Бараъ ибн Ма‘рур сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, по пути к тебе я делал что-то, что пришло мне в душу, и я хочу спросить тебя об этом. Я не захотел, чтобы это строение было сзади от меня, и потому я молился в его сторону, но мои товарищи порицали меня и не согласились со мной, и всё это не даёт мне покоя”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, если бы ты потерпел, то был бы на кибле”, — и ничего не добавил к этому».
Он сказал: «Затем мы вышли в Мина и совершили хадж — и это была середина дней ташрика. Мы с Посланником Аллаха ﷺ договорились встретиться в аль-‘Акаба. Мы вышли в середине ночи, тихо проходя между нашими верблюдами, чтобы скрыть от многобожников нашего народа то, что мы хотели сделать. Когда же мы собрались у аль-‘Акаба, пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и с ним был [его дядя со стороны отца] ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб. Посланник Аллаха ﷺ читал нам Коран, и мы ответили ему, поверили ему, уверовали в него и удовольствовались тем, что он сказал. Затем, поистине, заговорил ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб: “О собрание хазраджитов! Поистине, вы знаете, что Мухаммад ﷺ — из нас. Мы защищали его от тех, кто на том же, на чём и мы. Среди своей семьи и своего народа он защищён”. Тогда заговорил Бараъ ибн Ма‘рур, взяв Посланника Аллаха ﷺ за руку, и сказал: “Мы присягаем”. (Пророк ﷺ) сказал: “Вы присягаете мне на то, что станете защищать меня от того, от чего защищаете самих себя, ваших женщин и ваших детей?” Они сказали: “Да. Клянёмся Тем, Кто послал тебя с истиной — клянёмся Аллахом — мы воины, и мы наследовали это от наших предков”».
Хороший хадис. «Тахридж фикх ас-сира» стр. 15.
Глава 20. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, ‘Абдуллаха ибн Саляма и других
Заголовок раздела «Глава 20. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, ‘Абдуллаха ибн Саляма и других»٢٠ - باب في فضل عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وغيرهما
١٩٠١ -[٧٠٢٢ - عن عبد الله بن مسعود، قال: لقد رأيتني سادس ستة؛ ما على الأَرض مسلم غيرنا].
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/١٠٠/٧٠٢٢).
1901. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я помню времена, когда я был одним из шестерых, и не было на земле мусульман, кроме нас».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/100/7022.
١٩٠٢ - [٧٠٢٣ - عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قلنا لحذيفة بن اليمان: أَنبئنا برجل قريب الهدي والسمت من رسولِ الله ﷺ؛ نأخذُ عنه؟ فقال: ما أَعرف [أقرَبَ] سمتًا وهديًا ودَلّاً برسولِ الله ﷺ؛ من ابن أُمِّ عبد، حتّى يواريه جدار بيته، ولقد علم المحفوظون من أَصحابِ محمد ﷺ أنَّ ابنَ أُمِّ عبدٍ من أَقربهم إِلى الله وسيلةً].
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/١٠١/٧٠٢٣): خ -مختصرًا دون قولِه: حتّى يواريه … إِلخ.
1902. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Язида, что он сказал: «Мы сказали Хузейфе ибн аль-Яману: “Расскажи нам о человеке, который больше всех похож на Посланника Аллаха ﷺ своим поведением и нравами, чтобы мы взяли с него (пример)”. Он сказал: “Я не знаю никого [более похожего] своим нравом, поведением и внешностью на Посланника Аллаха ﷺ, чем Ибн Умм ‘Абд, (как это нам видится, когда он находится среди нас), пока он не скроется за стенами своего дома. Знают те, кто ещё жив, из сподвижников Мухаммада ﷺ, что Ибн Умм ‘Абд был самым усердным на пути приближения к Аллаху”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/101/7023.
١٩٠٣ -[٧٠٢٤ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قرأت على رسول الله ﷺ بضعة وسبعين سورة؛ وإِنَّ زيدًا له ذؤابتان يلعبُ مع الصبيان].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٠٢٧).
1903. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я прочитал Посланнику Аллаха ﷺ больше семидесяти сур, когда у Зейда ещё было две косички, и он играл с детьми».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3027.
١٩٠٤ - ٢٢٥٢ - عن يزيد بن عَمِيرةَ: أنَّ معاذَ بن جبل لمّا حضرته الوفاة قالوا: يا أَبا عبد الرحمن! أَوصنا؟ قال: أَجلسوني، ثمَّ قال: إنَّ العلمَ59 والإيمانَ مظانَّهما؛ من التمسهما وجدهما، والعلم والإيمان مكانَهما، من التمسهما وجدهما، فالتمسوا العلم عند أَربعة: عند عويمر أَبي الدرداء، وعند سلمان الفارسي، وعند عبد الله بن مسعود، وعند عبد الله بن سلام الذي كانَ يهوديًّا فَأَسلمَ؛ فإِنّي سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنّه عاشرُ عَشرةٍ في الجنّةِ».
صحيح - «المشكاة» (٦٢٣١).
1904. Передаётся от Язида ибн ‘Амиры, что когда к Му‘азу ибн Джабалю пришла смерть, люди сказали: «О Абу ‘Абдуррахман! Дай нам наставление!» Он сказал: «Усадите меня», а затем сказал: «Поистине, у знания и веры есть источники. Тот, кто станет искать их, найдёт. Также у знания и веры есть места, и тот, кто станет искать их, найдёт. Посему, берите знания у четверых: ‘Уваймира Абу Дарды, Сальмана аль-Фариси, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и ‘Абдуллаха ибн Саляма, который был иудеем и принял ислам. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, он — один из десятерых в Раю”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6231.
١٩٠٥ - [٧٠٣٥ - عن هانئ بن هانئ، قال: استأذنَ عمّار على علي رضوان الله عليه، فقال: مرحبًا بالطيّب المطيّبِ! سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «عمّار ملىَء إِيمانًا إِلى مشاشه» -أَي: مثانته -.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٨٠٧)، «تخريج الإيمان» (٣١/٩١ - ٩٢).
1905. Передаётся от Хани ибн Хани, что он сказал: «‘Аммар попросил разрешения войти к ‘Али, да будет доволен им Аллах, а он сказал: “Добро пожаловать благому, облагодетельствованному. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹‘Аммар наполнен верой до костного мозга›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 807, «Тахридж аль-иман» 31/91–92.
١٩٠٦ -[٧٠٢٦ - عن عبد الله [بن مسعود]: أنَّ أَبا بكر وعمر رضوان الله عليهما بشراه أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من سَرّه أَن يقرأَ القرآنَ غضًّا كما أُنزلَ؛ فليقرأهُ على قراءة ابن أُمّ عبد»].
صحيح - «الصحيحة» (٢٣٠١).
1906. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, обрадовали его тем, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого радует читать Коран свежим, как он был ниспослан, пусть читает его так, как читает его Ибн Умм ‘Абд».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2301.
١٩٠٧ - [٧٠٢٩ - عن زر بن حبيش: أنَّ عبد الله بن مسعود كان يجتني لرسولِ الله ﷺ سواكًا من أَراك، وكانَ في ساقيه دقة، فضحكَ القومُ، فقال النبيّ ﷺ: «ما يضحككم من [دقة] ساقيه؟! والذي نفسي بيده إِنّها أَثقلُ في الميزان من أُحُد!»].
صحيح - «الصحيحة» (٣١٩٢).
1907. Передаётся от Зурра ибн Хубайша, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд залез на дерево, чтобы вырезать для Посланника Аллаха ﷺ палочку из дерева арак. Его голени были очень тонкими, и люди засмеялись, а Пророк ﷺ сказал: «Почему вы смеетесь из-за тонкости его голеней? Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, поистине, они тяжелее на Весах (в Судный день), чем Ухуд».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3192.
Глава 21. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн Саляма
Заголовок раздела «Глава 21. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн Саляма»٢١ - باب فضل عبد الله بن سلام
١٩٠٨ - ٢٢٥٣ - عن أَنس: أنَّ رسولَ الله ﷺ قدمَ المدينةَ؛ وعبد الله بن سلام في نخل له، فأَتى عبدُ الله بنُ سلام رسولَ الله ﷺ فقال: إِنّي سائلُك عن أَشياءَ لا يَعلمها [إِلّا نبيّ]؛ فإن أنتَ أَخبرتني بها آمنت بك، فسأله عن الشَّبَهِ، وعن أول شيء يَحشُرُ الناسَ، وعن أَوّل شيءٍ يأكلُه أَهلُ الجنّة؟ فقال رسول الله ﷺ: «أخبرني بهنَّ جبريل آنفًا». قال: ذلك عَدُوُّ اليهود! فقال رسول الله ﷺ: «أَما الشبهُ؛ إِذا سبقَ ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأة؛ ذهب بالشبه، وإِذا سبقَ ماء المرأة ماءَ الرَّجلِ؛ ذهبَتْ60 بالشبه. وأوّل شيء يحشرُ الناسَ؛ نارٌ تجيء من قبل المشرق، فتحشر الناس إِلى المغرب. وأوّل شيء يأكله أَهل الجنّة؛ رأس ثور61 وكَبِدُ حوت». [فآمن، وقال: أَشهد أنّك رسول الله]62. ثمَّ قال: يا رسولَ الله! إِنَّ اليهود قومٌ بُهُتٌ، وإِنّهم إِن سمعوا بإيماني بك؛ بَهَتُوني ووقعوا فيَّ، فاخْبَأني، وابعثْ إِليهم63 [وسلهم عنّي]64، فجاءوا، فقال: «ما عبد الله بن سلام؟». قالوا: سيّدنا وابنُ سيّدنا، وعالمُنا وابنُ عالمِنا، وخيرُنا وابنُ خيرنا، فقال رسول الله ﷺ: «أَرأيتم إِن أَسلم، أَتسلمون؟!». فقالوا: أَعاذه الله أَن يفعلَ ذلك! ما كانَ ليفعلَ! فقال: «اخرج يا ابن سلام!»، [فخرج] [إِليهم] فقال: أَشهد أن لا إِله إِلّا الله، وأَشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله، فقالوا: [بل هو] شرُّنا وابنُ شرّنا، وجاهلُنا وابن جاهلِنا، فقال: أَلم أُخبرك يا رسول الله! أنّهم قوم بُهُت؟!
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧٣٨٠): خ - باختصار قليل.
1908. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, и ‘Абдуллах ибн Салям был в своём пальмовом саду. ‘Абдуллах ибн Салям пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я (хочу) спросить тебя о том, чего не знает никто, [кроме пророка]. Если ты расскажешь мне об этом, то я уверую в тебя». Он спросил его о схожести (ребёнка с родителями); о том, что будет первым, что соберёт людей; и что в первую очередь отведают обитатели Рая. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибриль», а Ибн Салям воскликнул: «Он является врагом иудеев!» А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что касается схожести, то если во время полового сношения мужская вода опережает женскую воду, то (ребёнок будет) похож на отца, если же женская вода опережает мужскую, то (ребёнок будет) похож на мать. И первое, что соберёт людей перед Судным Часом — огонь, который придёт с востока и соберёт их на западе. А первое, что отведают обитатели Рая — это голова быка и печень кита». [(Услышав это,) он уверовал и сказал: «Я свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха!»] Затем он сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они услышат о том, что я уверовал в тебя, то оболгут меня и станут поносить. Спрячь меня, отправь за ними и расспроси их обо мне». Они пришли, и (Пророк ﷺ) сказал: «Какое положение среди вас занимает ‘Абдуллах ибн Салям?» Они ответили: «Он — наш господин и сын нашего господина. Наш учёный и сын нашего учёного. Лучший из нас и сын лучшего из нас!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что вы скажете, если бы он принял ислам, то вы бы приняли ислам?» (В ответ на это) они воскликнули: «Да упасёт Аллах от того, чтобы он сделал это! Он не сделает этого!» (Пророк ﷺ) сказал: «Выйди, о Ибн Салям!», [и он вышел] [к ним] и сказал: «Я свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха!», — а они сказали: «Он — худший из нас и сын худшего из нас! Самый невежественный из нас и сын самого невежественного», — и (‘Абдуллах ибн Салям) сказал: «Разве я не сказал тебе, о Посланник Аллаха, что они — лживые люди».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7380.
١٩٠٩ - ٢٢٥٤ - عن سعد بن أبي وقاص: أنَّ النبيَّ ﷺ أُتِيَ بقصعة، فأَصبْنَا منها، فَفَضَلَتْ فَضلة، فقال رسول الله ﷺ: «يطلعُ رجل من هذا الفج - يأكل هذه القصعة - من أَهل الجنّة». فقال سعد: وكنت تركت أَخي عُميرًا يتطهر، فقلت: هو أَخي، فجاء عبد الله بن سلام، فأَكلها.
حسن - «التعليقات الحسان» (٧١٢٠)، «الصحيحة» (٣٣١٧).
1909. Передаётся от Са‘да ибн Абу Ваккаса, что Пророку ﷺ принесли поднос с едой. Мы поели оттуда, и там осталась еда, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сейчас на этой дороге появится человек из числа обитателей Рая, который поест с этого подноса».
Са‘д сказал: «Со мной был мой брат ‘Умайр, который (задержался, чтобы) совершить омовение, и я сказал: “Это — мой брат”, но пришёл ‘Абдуллах ибн Салям и поел оттуда».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7120, «ас-Сахиха» 3317.
Глава о достоинства Са‘да ибн Му‘аза
Заголовок раздела «Глава о достоинства Са‘да ибн Му‘аза»[باب في فضل سعد بن معاذ
١٩١٠ - ٦٩٩٨ - عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: [دخلتُ على أَنسِ بن مالك، فقالَ لي: مَن أَنتَ؟ قلتُ: أَنا واقدُ بن عَمرو بن سعد بن معاذ، فقال:]65 إِنَّكَ بسعدٍ لشبيه، ثمَّ بكى فأَكثرَ البكاءَ، قالَ: رحمةُ الله على سعدٍ، كانَ من أَعظم الناس وأَطولِهم، ثم قال: بعث رسول الله ﷺ جيشًا إِلى (أُكَيْدِرِ دَومَةَ)، فأَرسل إِلى رسول الله ﷺ [بجبةِ] ديباجٍ منسوجٍ فيها الذهب، فلبسها رسولُ الله ﷺ، فقام على المنبر أَو جلس، فلم يتكلم، ثم نزل، فجعل الناس يلمسون الجبة، وينظرون إليها، فقال رسول الله ﷺ: «أَتعجبونَ منها؟!». قالوا: ما رأينا ثوبًا قط أَحسن منه! فقال رسولُ الله ﷺ: «لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أَحسن مما ترون»].
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٣٤٦).
1910. Передаётся от Вакыда ибн ‘Амра ибн Са‘да ибн Му‘аза, что он сказал: «[Я вошёл к Анасу ибн Малику, и он сказал мне: “Кто ты?” Я сказал: “Я — ‘Амр ибн Са‘д ибн Му‘аз”. А он сказал:] “Поистине, ты похож на Са‘да”. Затем он заплакал и плакал долго. Он сказал: “Да помилует Аллах Са‘да, он был самым крупным из людей и выше их всех”. Затем он сказал: “(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправил военный отряд к (правителю в местности) Укайдир Даума. А он отправил Посланнику Аллаха ﷺ [накидку] из шёлка, прошитого золотом. Посланник Аллаха ﷺ надел её,* встал на минбар или же сел на него, и не сказал ничего. Затем он спустился, а люди стали прикасаться к накидке и смотреть на неё, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Она вам нравится?› Люди сказали: ‹Мы никогда не видели одежды красивее этой!› А Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Носовой платок Са‘да ибн Му‘аза в Раю лучше того, что вы видели›”».
\* Скорее всего, это было до запрета.
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3346.
١٩١١ - [٦٩٩٤ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ لسعد: «هذا الرجلُ الصالح الذي فتحت له أَبواب السماء، شدد عليه ثم فرج عنه»].
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٣٤٨).
1911. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал о Са‘де (когда его похоронили): “Это — праведный человек, которому были открыты врата небес. Сначала он встретил трудности, а затем ему было облегчено”».*
\* Могила сначала сжала его, а потом отпустила.
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3348.
١٩١٢ - [٦٩٩٣ - عن أنس: أَن النبي ﷺ قال - وجنازة سعد موضوعة -: «اهتزَّ لها عرش الرحمن». فطفقَ المنافقون في جنازتِه، وقالوا: ما أَخفّها! فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: «إِنّما كانت تحمله الملائكةُ معهم»].
صحيح - «المشكاة» (٦٢٢٨)، «الصحيحة» (٣٣٤٧).
1912. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал, когда перед ним положили тело (джаназу) Са‘да: «Сотрясся Трон Милостивого». Тогда лицемеры стали говорить о его джаназе, неся её: «Насколько она лёгкая!» Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Поистине, ангелы несли её вместе с ними».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 6228, «ас-Сахиха» 3347.
Глава 22. О достоинстве Сальмана аль-Фариси
Заголовок раздела «Глава 22. О достоинстве Сальмана аль-Фариси»٢٢ - باب ما جاء في فضل سلمان الفارسي
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 23. О достоинстве Абу Хурайры
Заголовок раздела «Глава 23. О достоинстве Абу Хурайры»٢٣ - باب فضل أَبي هريرة
١٩١٣ - ٢٢٥٦ - عن مضارب بن حزن، قال: بينا أَنا أَسيرُ من الليل؛ إِذا رجل يكبّر، فأَلحقته بعيري، فقلت: من هذا المكبّر؟! قال: أَبو هريرة، قلت: ما هذا التكبير؟! قال: شكرًا، قلت: على مه؟! قال: على أنّي كنتُ أَجيرًا لِبُسْرةَ بنت غزوان؛ بعُقبة رِجلي66، وطعام بطني، فكان القومُ إِذا ركبوا سقت لهم، وإِذا نزلوا خدمتهم، فزوَّجنيها الله، فهي امرأتي اليوم، فإِذا ركبَ القوم ركبتُ، وإِذا نزلوا خُدِمتُ.
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٩/١٤١)، «تيسير الانتفاع/مضارب».
1913. Передаётся от Мудариба ибн Хазана, что он сказал: «Однажды я шёл ночью и услышал, как какой-то человек произносит такбиры. Мой верблюд догнал его, и я спросил: “Кто этот человек, произносящий такбиры?” Он сказал: “Абу Хурайра”. Я спросил: “А что это за такбиры?” Он сказал: “(В знак) благодарности”. Я спросил: “За что?” Он сказал: “Я был наёмным рабочим у Бусры бинт Газван. Я шёл пешком и верхом, меняясь с кем-то, (не имея своего верхового животного), и работал за еду. Если люди садились на верховое животное, то я вёл их, а когда спускались, прислуживал им. Теперь Аллах женил меня на ней, и сегодня она моя жена. И когда люди едут верхом, и я еду верхом, а когда я спускаюсь, мне прислуживают”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/141.
Глава 24. О достоинстве Абу Зарра аль-Гифари
Заголовок раздела «Глава 24. О достоинстве Абу Зарра аль-Гифари»٢٤ - باب فضل أَبي ذر الغفاري رضي الله عنه
١٩١٤ - [٧٠٩٠ - عن أَبي ذَر، قال: كنت رُبُعَ الإسلام، أَسلم قبلي ثلاثة وأَنا الرّابع67، أَتيتُ نبيّ الله ﷺ فقلت له: السلام عليك يا رسولَ الله! أَشهد أن لا إِله إِلّا الله، وأَشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله، فرأيتُ الاستبشارَ في وجه رسول الله ﷺ، فقال: «من أَنتَ؟». فقلت: إِنّي جندب؛ رجل من بني غفار].
حسن لغيره - «التعليقات الحسان» (٩/١٣٥/٧٠٩٠).
1914. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я был четвертью ислама — до меня приняли ислам трое*, а я был четвёртым. Я пришёл к Пророку Аллаха ﷺ и сказал ему: “Мир тебе, о Посланник Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник”. Я увидел радость на лице Посланника Аллаха ﷺ, и он спросил: “Кто ты?” Я сказал: “Я — Джундуб, человек из племени бану гифар”».
\* Имеется в виду среди его народа.
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/135/7090.
١٩١٥ - ٢٢٥٨ و ٢٢٥٩ - عن أَبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «ما تُقِلُّ الغبراء، ولا تُظِلُّ الخضراء على ذي لهجة أَصدق وأوفى من أَبي ذر، شبيه عيسى بن مريم»- على نبيّنا وعليه السلام -؛ قال: فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا نبيّ الله! أَفنعرفُ ذلك له؟ قال: «نعم، فاعرفوا له».
صحيح لغيره دون قال: فقام عمر … إلخ فإنّه منكر68 - «المشكاة» (٦٢٢٩ و ٦١١١)، «الصحيحة» (١٢٢٤ و ٢٣٤٣).
1915. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не носила земля никого, и не покрывали небеса никого, кто был бы более правдив и верен своему обещанию, чем Абу Зарр. И он похож на ‘Ису ибн Марьям”, — да благословит Аллах его и нашего Пророка и приветствует». Он сказал: «Тогда встал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Пророк Аллаха! Должны ли мы знать об этом его достоинстве?” А он сказал: “Да, знайте о нём”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «‘Умар встал…» и до конца, поскольку эта часть является мункар (отвергаемой). «Аль-Мишкат» 6229, 6111, «ас-Сахиха» 1224, 2343.
Глава 25. О достоинстве Абу Мусы и его племени аш‘ар
Заголовок раздела «Глава 25. О достоинстве Абу Мусы и его племени аш‘ар»٢٥ - باب فضل أَبي موسى والأَشعريّين رضي الله عنهم
١٩١٦ - ٢٢٦٢ - عن أَبي موسى، قال: خرجنا إِلى رسولِ الله ﷺ في البحر، حتّى إِذا جئنا مكةَ وإِخْوتي [أَبو عامر بن قيس، وأَبو رهم بن قيس، ومحمد بن قيس]69 معي في خَمسين من70 الأَشعريين، وستة من (عَكٍّ)؛ قال أَبو موسى: فكانَ رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ للنّاسِ هجرةً واحدةً، ولكم هجرتان»71.
حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٧١٥٠).
1916. Передаётся от Абу Мусы, что он сказал: «(Однажды) мы отправились к Посланнику Аллаха ﷺ по морю. Я и мои братья [Абу ‘Амир ибн Кайс, Абу Рахм ибн Кайс и Мухаммад ибн Кайс] прибыли в Мекку вместе с пятьюдесятью людьми из племени аш‘ар, а шестеро были из (племени) ‘акк». Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, люди совершили одну хиджру, а вам (запишется) две хиджры”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7150.
١٩١٧ - ٢٢٦٣ - عن عائشة: أنَّ رسولَ الله ﷺ سمعَ قراءةَ أبي موسى الأَشعريّ، [فَـ]قال: «لقد أُوتي هذا من مزامير [آل] داود».
صحيح - التعليقات الحسان» (٧١٥١)
1917. Передаётся от ‘Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ услышал чтение Абу Мусы аль-Аш‘ари и сказал: «Ему был дан голос семейства Дауда».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7151.
١٩١٨ - ٢٢٦٤ عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ سمع قراءة أبي موسى الأشعري قال: «لقد أوتي هذا من مزامير آل داود».
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧١٥٢).
1918. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ услышал чтение Абу Мусы аль-Аш‘ари, и сказал: «Этому дано из свирели (голоса) семьи Дауда».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7152.
١٩١٩ - ٢٢٦٥ و ٢٢٦٦- عن أنس بن مالك، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «يقدم عليكم قوم أرق منكم قلوباً».فقدم الأشعريون؛ وفيهم أبو موسى، فكانوا أوّل من أظهر المصافحة في الإسلام، فجعلوا حين دنوا المدينة - يرتجزون ويقولون:
غداً نلقى الأحبه محمداً وحزبه
صحيح - «الصحيحة» (٥٢٧).
1919. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К вам прибудут люди, чьи сердца мягче ваших сердец». И прибыли люди из племени аш‘ар, среди которых был Абу Муса. Они были первыми в исламе, кто здоровался за руку, и когда они приблизились к Медине, то начали читать следующие стихи:
Завтра мы встретим наших любимых —
Мухаммада и его партию.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 527.
Глава 25/2. Глава о достоинстве Са‘да ибн Му‘аза
Заголовок раздела «Глава 25/2. Глава о достоинстве Са‘да ибн Му‘аза»[٢٥ / ٢ - باب في فضل سعد بن معاذ
١٩٢٠ - ٦٩٩٤ - عن جابر بن عبد الله ، قال: قال رسول الله ﷺ لسعد: «هذا الرجل الصالح الذي فتحت له أبواب السماء، شدّد عليه، ثم فرج عنه».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٣٤٨).
1920. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал о Са‘де: «Для этого праведного человека были открыты небеса. Вначале он испытал трудность, а затем ему было облегчено».
Хороший, достоверный хадис. 3348.
١٩٢١ - [٦٩٩٥ - عن ابن عمر قال: دخل رسول الله ﷺ قبره - يعني : سعد بن معاذ - فاحتبس، فلما خرج قيل : يا رسول الله! ما حبسك؟! قال: «ضمَّ سعد في القبر ضمّةً، فدعوت الله، فكشف عنه»].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٤/٢٧٠).
1921. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ спустился в его могилу, — то есть Са‘да ибн Му‘аза. — И задержался там. Когда же он поднялся (оттуда), его спросили: “О Посланник Аллаха! Что задержало тебя там?” Он сказал: “Са‘д был сжат в своей могиле, я попросил Аллаха, и ему было облегчено”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 4/270.
Глава 26. О достоинстве Ашаджжа ‘Абдулькайса
Заголовок раздела «Глава 26. О достоинстве Ашаджжа ‘Абдулькайса»٢٦ - باب فضل أشج عبد القيس
١٩٢٢ - ٢٢٦٧ - عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ قال للأَشجّ أَشجّ عبد القيس: «إنَّ فيك خَصلتين يحبهما اللهُ: الحلمُ والأَناة».
(قلت): وقد وردَ هذا من حديث الأَشج نفسه في حديث طويل في الأَدعية.
صحيح - «ظلال الجنة» (١/٨٤/١٩٠)، «المشكاة» (٢/٦٢٥/٥٠٥٤ - التحقيق الثاني): م - فليس على شرط «الزوائد».
1922. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал человеку со шрамом — Ашаджу ‘Абдулькайсу: «Поистине, в тебе есть два качества, которые любит Аллах — снисходительность и неторопливость».
Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 1/84/190, 2/625/5054.
Глава 27. О достоинстве Джуляйбиба
Заголовок раздела «Глава 27. О достоинстве Джуляйбиба»٢٧ - باب ما جاء في فضل جُلَيبيب
١٩٢٣ - ٢٢٦٨ - عن أَنس بن مالك، قال: خطبَ رسول الله ﷺ على جُليبيب امرأةً من الأَنصارِ إِلى أَبيها، فقال: حتّى استأمرَ أُمّها، قال: «[فَـ]نعم إِذًا»، فذهبَ إِلى امرأته فذكر ذلك لها؟ فقالت: لاها لله إِذًا، وقد منعناها فلانًا وفلانًا! قال: والجارية في سترها تسمع، فقالت الجارية: أَتردون على رسولِ الله ﷺ أَمرَه؟! إِن كانَ قد رضيه لكم فأَنكحوهُ، قال: فكأنّها حَلَّتْ72 عن أَبويها، قالا: صَدَقْتِ، فذهبَ أَبوها إِلى رسولِ الله ﷺ؛ فقال: إِن رضيته لنا رضيناه، قال: «فإِنّي أَرضاه»؛ فزوجها. ففزعَ أَهل المدينة، فركب جُليبيب، فوجدوه قد قُتل؛ وحوله ناس73 من المشركين قتلهم. قال أَنس: فما رأيتُ بالمدينة ثَيِّبًا74 أَنفقَ منها.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٤٠٤٧).
1923. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ засватал за Джуляйбиба одну женщину из ансар, обратившись к её отцу. Он сказал: «Можно я посоветуюсь с её матерью?» (Пророк ﷺ) сказал: «Да». Он отправился к своей жене и рассказал ей об этом, а она сказала: «Нет, клянусь Аллахом! Мы не выдали её замуж за такого-то и такого-то!»
Он сказал: «Эта девушка была за своим занавесом и слушала, а затем она сказала: “Вы отвергнете приказ Посланника Аллаха ﷺ? Если он доволен им, то выдайте (меня) замуж за него!”».
Он сказал: «Она будто бы открыла глаза своих родителей, и они сказали: “Ты сказала правду”. Тогда её отец отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Если ты доволен им для нас, то и мы довольны им”. Он сказал: “Поистине, я доволен им”, и он женился на ней. И (однажды кто-то) испугал жителей Медины, и Джуляйбиб сразу же оседлал (верховое животное), а затем его нашли убитым, а вокруг него были многобожники, которых он убил».
Анас сказал: «И я не видел в Медине вдовы, которая давала бы милостыни больше, чем она».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 4047.
١٩٢٤ - ٢٢٦٩ - عن أَبي برزة الأَسلمي: أنَّ جُلَيبيبًا كانَ امرءًا من الأَنصارِ، وكان يدخل على النساء، وكان يتحدّث إليهنَّ. قال أَبو برزة: [فَـ]قلت لامرأتي: لا يدخلَنَّ عليكم جُليبيب. قال: فكانَ أَصحاب رسول الله ﷺ إذا كانَ لأَحدهم أَيّمٌ75؛ لم يزوجها حتّى يعلمَ أَللرسولِ ﷺ فيها حاجة أَم لا؟ فقال رسول الله ﷺ ذات يوم لرجل من الأَنصارِ: «[يا فلان!] زوّجني ابنتَك». قال: نعم، ونُعْمى عين76! قال: «إِنّي لست لنفسي أُريدها». قال فلمن؟ قال: «لجُليبيب»، قال: يا رسولَ الله! حتّى أَستأمر أُمّها، فأتاها فقال: [إنَّ] رسولُ الله ﷺ يخطبُ ابنتَك، قالت: نَعَم، ونُعْمى عين! قال: إِنّه ليس لنفسِه يريدها، قالت: فلمن يريدها؟ قال: لجُليبيب، قالت: حلقى77! [أَ] لجليبيب؟! قالت: لا لعمر الله، لا أُزوج جُلَيبيبًا، فلمّا قامَ أَبوها ليأتي النبيّ ﷺ، قالت الفتاة من خِدرها لأمها: من خطبني إِليكما؟ قالا: رسول الله ﷺ، قالت: أتردون على رسولِ الله ﷺ أَمرَه؟! ادفعوني إِلى رسولِ الله ﷺ؛ فإِنّه لن يضيعني. فذهب أَبوها إِلى النبيّ ﷺ؛ فقال: شأنُك بها فزوجها جُلَيبيبًا. قال حماد: قال إِسحاق [بن عبد الله] بن أَبي طلحة: هل تدري ما دعا لها به رسول الله ﷺ؟ قال: وما دعا لها به؟ قال: «اللهمَّ صُبَّ الخيرَ عليهما صبًّا، ولا تجعل عيشهما كدًّا». قال ثابت: فزوجها إِيّاه، فبينا رسول الله ﷺ في غزاةٍ؛ قال: «تَفقِدون من أحد؟». قالوا: نفقد فلانًا، ونفقدُ فلانًا، ثمَّ قال ﷺ: «هل تفقدون من أَحد؟»]78. قالوا: لا، قال: «لكني أفقد مجليبيباً؛ فاطلبوه في القتلى». فوجدوه إلى جنب سبعة ؛ قد قتلهم ثم قتلوه، فقال رسول الله ﷺ : «أقتل سبعة ثم قتلوه؟! هذا منّي وأنا منه» -يقولها مرتين79- ؛ فوضعه رسول الله ﷺ على ساعديه، ما له سرير إلا ساعدي رسول الله ﷺ، حتى وضعه في قبره. قال ثابت: وما كان في الأنصار أيم أنفق منها80.
صحيح - «أحكام الجنائز» (ص ٧٣) : م - بقصة فقد جليبيب.
1924. Передаётся от Абу Барзата аль-Аслями, что Джуляйбиб был из числа ансаров. Он входил к женщинам и разговаривал с ними. Абу Барза сказал: «Я сказал своей жене: “Пусть Джуляйбиб не входит к вам”».
Он сказал: «Если у сподвижников Посланника Аллаха ﷺ была незамужняя девушка, то они не женились на ней, пока не узнавали, есть нужда в ней у Посланника Аллаха ﷺ или нет. В один из дней Посланник Аллаха ﷺ сказал одному ансару: “[О такой-то!] Отдай для меня замуж свою дочь”. Он сказал: “Конечно, мы порадуем тебя, подчинившись тебе!” А (Пророк ﷺ) сказал: “Я желаю её не для себя”. Он спросил: “А для кого?” (Пророк ﷺ) ответил: “Для Джуляйбиба”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Можно ли я посоветуюсь с её матерью?” Он пошёл к ней и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ засватал твою дочь”. Она сказала: “Да, мы порадуем его, подчинившись ему!” Он сказал: “Однако, он желает её не для себя”. Она спросила: “А для кого он желает?” Он сказал: “Для Джуляйбиба”. Она сказала: “Да поразит меня болезнь в моём горле! Для Джуляйбиба?!” Она сказала: “Нет, клянусь Аллахом! Я не выдам её замуж за Джуляйбиба”. Когда же её отец встал, чтобы пойти к Пророку ﷺ, девушка, которая находилась за своим занавесом, сказала своей матери: “Кто засватал меня?” Они сказали: “Посланник Аллаха ﷺ”. Она сказала: “Вы отвергнете приказ Посланника Аллаха ﷺ? Отдайте меня Посланнику Аллаха ﷺ, поистине, он не даст мне пропасть”. Её отец пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Мы отдаём её тебе, выдай её замуж за Джуляйбиба”».
Хаммад сказал: «Исхак [ибн ‘Абдуллах] ибн Абу Тальха сказал: “Знаешь ли ты, о чём Посланник Аллаха ﷺ попросил Аллаха для неё?” Он сказал: “Что это за мольба?” Он сказал: “О Аллах, излей на них добро ливнем и не делай их жизнь трудной”».
Сабит сказал: «Он выдал её замуж за него, и когда Посланник Аллаха ﷺ был в одном из военных походов, сказал: “Вы кого-то потеряли?” Они сказали: “Мы потеряли такого-то, и мы потеряли такого-то”. Затем Пророк ﷺ сказал: “Вы кого-то потеряли?” Они сказали: “Нет”. Он сказал: “Однако, я потерял Джуляйбиба. Поищите его среди убитых”. Они нашли его убитым возле семерых (многобожников), которых он убил. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он убил семерых, а затем его убили? Он — часть меня, а я — часть него”, — и сказал это дважды. Посланник Аллаха ﷺ поднял его на своих руках, и не было у него ложа, кроме рук Посланника Аллаха ﷺ, пока его не положили в могилу».
Сабит сказал: «И не было среди ансар вдовы, которая раздавала бы больше (милостыни), чем (его вдова)».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз», стр. 73.
Глава 27/2. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн Харама
Заголовок раздела «Глава 27/2. О достоинстве ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн Харама»[٢٧/٢ - باب فضل عبد الله بن عمرو بن حرام
١٩٢٥ - ٦٩٨١ - عن جابر بن عبد الله ، قال: أمر أبي بخزيرة81 فصنعت ، ثم أمرني فحملتها إلى رسول الله ﷺ، فأتيته وهو في منزله، فقال: «ما هذا يا جابر! ألحم ذا؟» قلت: لا، ولكنها خزيرة، فأمر بها فقبضت، فلما رجعت إلى أبي؛ قال: هل رأيت رسول الله ﷺ؟ فقلت: نعم ، فقال: هل قال شيئاً؟ فقلت: نعم، قال: «ما هذا يا جابر! ألحم ذا؟». فقال أبي: عسى أن يكون رسول الله ﷺ قد اشتهى اللحم! فقام إلى داجن82 عنده فذبحها، ثم أمر بها فشويت، ثم أمرني فحملته إلى رسول الله ﷺ، فانتهيت إليه وهو في مجلسه ذلك، فقال: «ما هذا يا جابر؟!». فقلت : يا رسول الله! رجعت إلى أبي فقال: هل رأيت رسول الله ﷺ؟ فقلت: نعم فقال: هل قال شيئاً؟ قلت: نعم ؛ قال: «ما هذا؟ ألحم ذا؟». فقال أبي: عسى أن يكون رسول الله ﷺ قد اشتهى اللحم، فقام إلى داجن عنده فذبحها، ثمَّ أَمر بها فشويت، ثم أمرني فحملتها إليك، فقال رسول الله ﷺ: «جزى الله الأنصار عنا خيراً، ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام، وسعد بن عبادة»].
صحيح - «الصحيحة» (٤٦١).
1925. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «(Однажды) мой отец приказал мне приготовить (блюдо) хазира, и я приготовил ему. Затем он приказал мне (отнести его), и я принёс его к Посланнику Аллаха ﷺ. Я принёс его, когда он находился дома, и он сказал: “Что это, о Джабир? Это мясо?” Я сказал: “Нет, однако это хазира”. Он приказал, и его занесли (в дом). Когда же я вернулся к своему отцу, он сказал: “Видел ли ты Посланника Аллаха ﷺ?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Сказал ли он что-то?” Я сказал: “Да, он сказал: ‹Что это, о Джабир? Это мясо?›”. Мой отец сказал мне: “Быть может, Посланник Аллаха ﷺ хотел мясо!” Тогда он взял ягнёнка, который был у него, зарезал его, дал мне задание, и я приготовил его на углях. Затем он приказал мне, и я унёс его Посланнику Аллаха ﷺ. Когда я принёс его, он сидел в том же своём собрании и сказал: “Что это, о Джабир?” Я сказал: “О Посланник Аллаха! Я вернулся к своему отцу, и он спросил меня: ‹Видел ли ты Посланника Аллаха ﷺ?› Я сказал: ‹Да›. Он сказал: ‹Сказал ли он что-то?› Я сказал: ‹Да, он сказал: ‹Что это, о, Джабир? Это мясо?››. Мой отец сказал мне: ‹Быть может, Посланник Аллаха ﷺ хотел мясо!› Тогда он взял ягнёнка, который был у него, зарезал его, а затем приказал, и я приготовил его на углях. Затем он приказал мне, и я унёс его к тебе”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да воздаст Аллах благом ансарам за нас, а особенно ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн Хараму и Са‘ду ибн ‘Убаде”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 461.
١٩٢٦ - ٦٩٨٣ - عن جابر، قال: لقيني النبي ﷺ فقال لي: «يا جابر! ما لي أَراك منكسرًا؟!». فقلت: يا رسولَ الله! استشهدَ أَبي وترك عيالاً ودينًا! فقال: «أَلا أُبشرك بما لقي اللهُ به أَباك؟!». قلت: بلى يا رسولَ الله! قال: «ما كلّمَ الله أَحدًا قطّ إِلّا من وراءِ حجاب، وإنَّ الله أَحيى أَباكَ فكلمه كِفاحًا، فقال: يا عبدي! تمنَّ أُعطك، قال: تحييني؛ فأُقتل قتلةً ثانية، قال الله: إِنّي قضيتُ أنّهم لا يرجعونَ، ونزلت هذه الآية: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾»].
حسن - «الصحيحة» (٣٢٩٠)، «التعليق الرغيب» (٢/١٩٠)، «ظلال الجنّة» (٦٠٢).
1926. Передаётся от Джабира, что он сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ встретил меня и сказал: “О Джабир! Почему я вижу тебя расстроенным?” Я сказал: “О Посланник Аллаха! Мой отец погиб (в сражении), желая стать шахидом, и оставил (много) детей и долги”. А (Пророк ﷺ) сказал: “Не обрадовать ли тебя тем, как Аллах встретил твоего отца?” Я сказал: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Прежде Аллах разговаривал с кем-то (из Своих рабов) только через завесу. И, поистине, Аллах оживил твоего отца и разговаривал с ним напрямую, сказав: ‹О Мой раб! Желай, и Я дам тебе›. Он сказал: ‹Оживи меня, чтобы я ещё раз был убит (на Твоём пути)›. На что Аллах сказал: ‹Поистине, Я постановил, что они (люди) не будут возвращены (на этот свет)›”, — и был ниспослан этот аят: “Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа” (Сура “Али-Имран”, 169 аят)».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3290, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/190, «Зыляль аль-джанна» 602.
Глава 28. О достоинстве Сабита ибн Кайса
Заголовок раздела «Глава 28. О достоинстве Сабита ибн Кайса»٢٨ - باب فضل ثابت بن قيس
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 29. О достоинстве Абу Ад-Дахдаха
Заголовок раздела «Глава 29. О достоинстве Абу Ад-Дахдаха»٢٩ - باب فضل أَبي الدحداح
١٩٢٧ - ٢٢٧١ - عن أَنس بن مالك، قال: أَتى رجلٌ النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله! إنّ لفلان نخلة، وأَنا أُقيم حائطي بها، فمرْه يعطيني83 أُقيم بها حائطي، فقال رسول الله ﷺ: «أعطِه إِيّاها بنخلة في الجنّة»، فأَبى، فأتاه أَبو الدحداح فقال: بعني نخلتَك بحائطي، ففعل، فأتى أَبو الدحداح النبيَّ ﷺ، فقال: يا رسولَ الله! إِنّي [قد] ابتعتُ النخلةَ بحائطي، فاجعلها له، فقال النبيّ ﷺ: «كم من عَذْق84 دوّاح لأَبي الدحداح في الجنّة» (مرارًا). فأَتى أَبو الدحداح امرأتَه، فقال: يا أُمَّ الدحداح! اخرجي من الحائط؛ فقد بعته بنخلة في الجنّة، فقالت: رَبحَ البيعُ85!
1927. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, у такого-то есть пальма, я хотел бы улучшить свой сад посредством неё. Прикажи ему, чтобы он отдал мне её, и тогда я смогу привести в порядок свой сад”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Отдай ему её за пальму в Раю”, но тот отказался. Тогда к нему пришёл Абу Ад-Дахдах и сказал: “Продай мне свою пальму за мой сад”, и он сделал это. Тогда Абу Ад-Дахдах пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я купли пальму за мой сад, отдай же её ему”, и Пророк ﷺ несколько раз сказал: “Как много огромных, свисающих гроздей будет у Абу Ад-Дахдаха в Раю”. Затем Абу Дахдах пришёл к своей жене и сказал: “О Умм Ад-Дахдах! Выходи из сада, поистине, я продал его за пальму в Раю!”, и она сказала: “Какая прибыльная торговля”».
١٩٢٨ - [٦٩٨٥ - عن جابر، قال: جاء عمرو بن الجموح إِلى رسولِ الله ﷺ [يوم أحد]، فقال: يا رسولَ الله! من قتل اليوم دخل الجنّة؟ قال: «نعم». قال: فوالذي نفسي بيده؛ لا أَرجعُ إِلى أَهلي حتّى أَدخلَ الجنّة، فقال له عمر بن الخطاب: يا عَمرو! لا تَأَلَّ على الله! فقال رسول الله ﷺ: «مهلاً يا عمر! فإنَّ منهم من لو أَقسمَ على الله لأَبرّه؛ منهم عمرو بن الجموح، يخوضُ في الجنّة بعرجتِه»].
حسن - «التعليقات الحسان» (٩/٨٤/٦٩٨٥).
1928. Передаётся от Джабира, что он сказал: «‘Амр ибн аль-Джамух пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ [в день Ухуда] и сказал: “О Посланник Аллаха! Тот, кто будет убит сегодня, будет в Раю?” Он ответил: “Да”. Он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я не вернусь к моей семье, чтобы войти в Рай!” А ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “О ‘Амр! Не клянись перед Аллахом!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тихо, о ‘Умар! Поистине, из них есть те, чью клятву Аллах оправдывает, если они поклянутся! Из них — ‘Амр ибн аль-Джамух, который будет ходить в Раю своей хромой ногой!”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/84/6985.
Глава 30. О достоинстве Харисы аль-Ансари
Заголовок раздела «Глава 30. О достоинстве Харисы аль-Ансари»٣٠ - باب فضل حارثة الأَنصاري
١٩٢٩ - ٦٩٧٥ - عن عائشة، أنّها قالت: قال رسول الله ﷺ: «دخلتُ الجنّة فسمعتُ قراءةً، فقلت: من هذا؟ قيل: هذا حارثة بن النعمان86، كذاكم البر، كذاكم البر». قال: وكانَ من أَبرِّ الناسِ بأُمّه].
صحيح - «الصحيحة» (٩١٣).
1929. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я вошёл в Рай, услышал (чьё-то) чтение и сказал: “Кто это?” Мне сказали: “Это — Хариса ибн ан-Ну‘ман”. Таково оно — благочестие, таково оно — благочестие».
(Один из передатчиков) сказал: «Он был самым благочестивым к своей матери».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 913.
١٩٣٠ - ٢٢٧٢ - عن أَنس، قال: انطلق حارثة ابن عمتي نظَّارًا يوم بدرٍ، مَا انطلقَ لقتال، فأَصابه سهم فقتله، فجاءت عمتي أُمُّهُ إِلى النبيّ ﷺ، فقالت: يا رسولَ الله! ابني حارثة؛ إِن يكن في الجنّة أَصبر وأَحْتَسِبْ؛ وإِلّا فسترى ما أَصنعُ؟! فقال النبي ﷺ: «يا أُمَّ حارثةَ! إِنّها جنان كثيرة، وإِنّ حارثة في الفردوس الأَعلى».
(قلت): وله طريق في سؤال الجنّة في الأَدعية.
صحيح - «الصحيحة» (١٨١١).
1930. Передаётся от Анаса, что он сказал: «(Однажды) Хариса, сын моей тёти (со стороны матери), вышел разведчиком в битве при Бадре, и он не вышел для сражения, но прилетевшая стрела убила его. Его мать, моя тётя со стороны матери, пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Мой сын — Хариса. Если он в Раю, то я проявлю терпение, или же ты увидишь то, что я сделаю”. Пророк ﷺ сказал: “О Умм Хариса! (Рай) это — многочисленные сады, а Хариса будет в верхней части Фирдауса”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1811.
Глава 31. О достоинстве ‘Амра ибн Ахтаба
Заголовок раздела «Глава 31. О достоинстве ‘Амра ибн Ахтаба»٣١ - باب فضل عمرو بن أَخطب
١٩٣١ - ٢٢٧٣ - عن عمرو بن أَخطب، قال: استسقى رسول الله ﷺ، فأَتيته بإناءٍ فيه ماء، وفيه شعرة، فرفعتها، فناولته، فنظرَ إِليَّ رسول الله ﷺ، فقال: «اللهمَّ! جمّله». قال: فرأيته وهو ابن ثلاث وتسعين؛ وما في رأسِه ولحيته شعرة بيضاء.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧١٢٨).
1931. Передаётся от ‘Амра ибн Ахтаба, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ попросил питьё, и я ему принёс сосуд с водой, и туда попала волосинка. Я поднял её и передал (сосуд) ему. Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на меня и сказал: “О Аллах! Сделай его красивым”».
(Один из передатчиков) сказал: «И я увидел его, когда ему было девяносто три года, что не было у него ни одного белого волоса ни на голове, ни в бороде».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7128.
١٩٣٢ - ٢٢٧٤ و ٢٢٧٥ - عن أَبي زيد87: أنَّ رسولَ الله ﷺ مسح وجهه، ودعا له بالجمال.
صحيح - «التعليقات» أَيضًا (٧١٢٦ و ٧١٢٧).
1932. Передаётся от Абу Зейда, что Посланник Аллаха ﷺ протёр его лицо и попросил (Аллаха наделить) его красотой.
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат» также 7126, 7127.
Глава 32. О достоинстве Захира ибн Харама
Заголовок раздела «Глава 32. О достоинстве Захира ибн Харама»٣٢ - باب فضل زاهر بن حرام
١٩٣٣ - ٢٢٧٦ - عن أَنس بن مالك: أنَّ رجلاً من أَهل البادية -يقال له: زاهر بن حَرام - كان يُهدي للنبيّ ﷺ الهدية [من البادية]، فيجهزه [رسول الله ﷺ]88 إِذا أَرادَ أَن يخرجَ، فقال رسول الله ﷺ: «[إن] زاهرًا باديتنا، ونحن حاضروه». قال: فأَتاه النبيّ ﷺ وهو يبيع متاعَه، فاحتضنه من خلفِه، والرَّجل لا يبصره، فقال: أَرسلني، من هذا؟! فالتفت إِليه، فلمّا عرفَ أنّه النبيّ ﷺ؛ جعل يلزقُ ظهرَه بصدرِه، فقال رسول الله ﷺ: «من يشتري هذا العبد؟». فقال زاهر: [إِذن والله] تجدني يا رسولَ الله! كاسدًا، فقال: «لكنّك عند الله لَسْتَ بكاسدٍ»؛ أو قال ﷺ: «بل أَنتَ عند الله غالٍ».
صحيح - «مختصر الشمائل» (١٢٧/٢٠٤).
1933. Передаётся от Анаса ибн Малика, что один человек из жителей пустыни, которого звали Захир ибн Харам, постоянно привозил Пророку ﷺ подарки [из пустыни], а [Посланник Аллаха ﷺ] снаряжал его, когда тот желал вернуться. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Захир является нашей пустыней, а мы для него — его город».
Он сказал: «И (однажды) Пророк ﷺ пришёл к нему, когда он продавал что-то из своих вещей, и обнял его сзади, а тот человек не видел его. Он сказал: “Отпусти меня, кто это?”, и повернулся к нему. Когда же он узнал, что это Пророк ﷺ, то стал прижиматься своей спиной к его груди, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто купит этого раба?” А Захир сказал: “О Посланник Аллаха, такой, как я, не пользуется спросом!” А он сказал: “Однако у Аллаха ты не таков”, или же Пророк ﷺ сказал: “Однако у Аллаха ты дорог”».
Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 127/204.
Глава 33. О достоинстве ‘Амра ибн аль-‘Аса
Заголовок раздела «Глава 33. О достоинстве ‘Амра ибн аль-‘Аса»٣٣ - باب فضل عمرو بن العاص
١٩٣٤ - ٢٢٧٧ - عن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «يا عمرو! اشدُدْ عليك سلاحَك وثيابَك». قال ففعلتُ، ثمَّ أَتيته فوجدته يتوضأ، فرفع رأسه، فصعَّد فيَّ النظر وصوّبه، ثمَّ قال: «يا عمرو! إِنّي أُريدُ [أنْ] أَبعثك وجهًا؛ فَيُسلِّمُكَ الله ويُغَنِّمُكَ! وأرغب لك من المال رَغبةً صالحة». قال: قلت: يا رسولَ الله! لم أُسْلِم رَغبةً في المال؛ إِنّما أَسلمتُ رغبةً في الجهادِ والكينونة معك! قال: «يا عمرو! نِعِمَّا بالمال الصالح للرجل الصالح».
صحيح - ومضى مختصرًا (٢٦٨/١٠٨٩).
1934. Передаётся от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ‘Амр! Приготовь своё снаряжение и оружие”». Он сказал: «Я так и сделал, а затем пошёл к нему и увидел, что он совершает малое омовение. Он поднял голову, а затем поднял на меня свой взор, оценивая меня, и сказал: “О ‘Амр! Поистине, я желаю отправить тебя главой (отряда), и Аллах вернёт тебя в целости и одарит трофеями! И я хочу, чтобы у тебя было благое имущество”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Я не принял ислам, желая имущества. Однако я принял ислам, желая джихада и постоянно быть с тобой”. А он сказал: “О ‘Амр! Прекрасно благое имущество у праведного человека”».
Достоверный хадис. Ранее упоминался вкратце — 268/1089.
О достоинстве Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали
Заголовок раздела «О достоинстве Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали»[فضل جرير بن عبد الله البجلي
١٩٣٥ - [٧١٥٥ - عن جرير بن عبد الله، قال: لمّا دنوت من مدينة رسول الله ﷺ؛ أَنختُ راحلتي وحللتُ عَيبتي، فلبستُ حُلتي، فدخلت89 ورسولُ الله ﷺ يخطبُ، فسلم عليَّ رسول الله ﷺ، فرماني الناس بالحَدَق، فقلت لجليسـ[ـي]: يا عبد الله! هل ذكر رسول الله ﷺ من أَمري شيئًا؟ قال: نعم، ذكرك بأَحسن الذكر؛ بينما هو يخطبُ إِذ عرض له في خطبتِه، فقال: «إِنّه سيدخلُ عليكم من هذا الباب - أو من هذا الفج - مِن خير ذي يمنٍ، وإنّ على وجهه مسحة ملك». فحمدت الله على ما أَبلاني].
صحيح - «الصحيحة» (٣١٩٣).
1935. Передаётся от Джарира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Когда я приблизился к городу Посланника Аллаха ﷺ, я опустил на колени свою верблюдицу, снял свои (дорожные) вещи и надел две красивые одежды. Затем я вошёл, а Посланник Аллаха ﷺ обращался с хутбой. Посланник Аллаха ﷺ поприветствовал меня, и все люди устремили на меня свои взоры. Я спросил того, кто сидел [рядом со мной]: “О раб Аллаха! Упоминал ли Посланник Аллаха ﷺ что-то обо мне?” Он сказал: “Да, он упоминал тебя наилучшим упоминанием, когда произносил хутбу, сказав: ‹Поистине, в эту дверь — или с этой стороны — войдёт к вам один из лучших людей Йемена, на лице которого прикосновение ангела›”. И я восхвалил Аллаха за милость, которую Он проявил мне».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3193.
Глава 34. О Му‘авии
Заголовок раздела «Глава 34. О Му‘авии»٣٤ - باب في معاوية
١٩٣٦ - ٢٢٧٨ - عن العرباض بن سارية السلمي، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «اللهم! علّم معاويةَ الكتابَ والحسابَ، وقِهِ العذَابَ».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٢٧)90.
1936. Передаётся от ‘Ирбада ибн Сария ас-Сулями, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Обучи Му‘авию письму и счёту и убереги его от наказания».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3227.
Достоинство Абу Хузейфы ибн ‘Утба
Заголовок раздела «Достоинство Абу Хузейфы ибн ‘Утба»[فضل أبي حديفة بن عتبة
١٩٣٧ - ٧٠٤٦ - عن عائشة، قالت: أَمر رسول الله ﷺ بقتلى بدر؛ فسحبوا إِلى القليب، فطرحوا فيه، ثمَّ جاءَ حتّى وقف عليهم؛ فقال: «يا أَهل القليب! هل وجدتم ما وعد ربّكم حقًّا؟! فإِنّي وجدتُ ما وعدني ربّي حقًّا». قالوا: يا رسولَ الله! تكلم قومًا موتى؟! قال: «لقد علموا أنَّ ما وعدتهم حقٌّ». فلما رأى أَبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة أَباه يسحب إِلى القليب؛ عرف رسول الله ﷺالكراهية في وجهه فقال: «كأنّك كاره لما ترى؟!». فقال: يا رسولَ الله! إِنّ أَبي كان رجلاً سيدًا حليمًا، فرجوت أَن يهديه الله إِلى الإسلام، فلمّا وقع بالموقع الذي وقع به؛ أَحزنني91 ذلك، فدعا رسول الله ﷺ لأَبي حذيفة بخير].
حسن - تخريج «فقه السيرة» (٢٣١/التحقيق الثاني)، «التعليقات الحسان» (٩/١٠٨).
1937. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ приказал (похоронить) убитых (многобожников в битве при) Бадре, и их потащили в колодец и бросили в него. Затем он пришёл, встал над ними и сказал: “О те, кто лежит в колодце! Нашли ли вы истиной то, что обещал вам ваш Господь? Поистине, я нашёл истиной то, что обещал мне мой Господь!” Они сказали: “О Посланник Аллаха! Ты разговариваешь с людьми, которые умерли?” Он сказал: “Они узнали, что обещанное им — истина”. Когда Абу Хузейфа ибн ‘Утба ибн Раби‘а увидел, как его отца утащили в колодец, Посланник Аллаха ﷺ заметил на его лице, что ему это неприятно, и он сказал: “Будто бы тебе неприятно то, что ты увидел?” Он сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец был господином и был снисходительным. Я надеялся, что Аллах поведёт его к исламу. И когда случилось то, что случилось, это расстроило меня”. Посланник Аллаха ﷺ попросил у Аллаха для него наилучшего».
Хороший хадис. тахридж «Фикх ас-сира» 231, «ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/108.
Достоинство Ханзали ибн Абу ‘Амира, которого омыли ангелы
Заголовок раздела «Достоинство Ханзали ибн Абу ‘Амира, которого омыли ангелы»[فضل حنظلة بن أَبي عامر غسيل الملائكة
١٩٣٨ - ٦٩٨٦ - عن عبد الله بن الزبير، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول - وقد كانَ الناسُ انهزموا عن رسولِ الله ﷺ حتّى انتهى بعضهم إِلى دون (الأَعراض)92 إِلى جبل بناحية المدينة، ثمَّ رجعوا إِلى رسولِ الله ﷺ وقد كانَ حنظلة ابن أَبي عامر التقى هو وأَبو سفيان بن حرب، فلمّا استعلاه حنظلة؛ رآه شداد بن الأَسود، فعلاه شداد بالسيف حتّى قتله، وقد كاد يقتل أَبا سفيان، فقال رسول الله ﷺ: «إِنَّ صاحبَكم تغسله الملائكة، فسلوا صاحبتَه». فقالت: خرجَ وهو جنب لمّا سمعَ الهائعة، فقال رسول الله ﷺ: «فذاك قد93 غسلته الملائكة»].
حسن - «أَحكام الجنائز» (٥٠ - ٥١)، «الصحيحة» (٣٢٦).
1938. Передаётся от Абдуллах ибн Зубайра, что (во время событий при Ухуде) люди обратились в бегство так, что некоторые из них даже добрались до местности аль-А‘рад у горы на окраине Медины. Затем они вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ — и в этот момент Ханзаля ибн Абу ‘Амир и Абу Суфьян ибн Харб столкнулись в битве. Когда Ханзаля оказался над ним, его увидел Шаддад ибн аль-Асвад, подошёл к нему сзади и так сильно ударил его мечом, что убив его (Ханзалю), чуть не убил Абу Суфьяна. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вашего товарища омывают ангелы — спросите об этом его жену”. Она сказала: “Он вышел в состоянии полового осквернения, услышав призыв (на джихад)”, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поэтому ангелы омыли его”».
Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 50–51, «ас-Сахиха» 326.
١٩٣٩ - [٧٠١٦ - عن عائشة، قالت: عثر أُسامة بن زيد بعتبة الباب، فشجّ وجهه، فقال النبيّ ﷺ لعائشة: «أَميطي عنه الأَذى». فقذرته! قالت: فجعل رسول الله يمجّها؛ ويقول: «لو كان أُسامة جارية؛ لحليته وكسوته حتّى أنَفِّقَه»].
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٠١٩).
1939. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Однажды, будучи ребёнком) Усама ибн Зейд споткнулся о порог двери и разбил лицо. Пророк ﷺ сказал ‘Аише: “Смой ему кровь”, но я побрезговала». Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ начал сам отмывать его кровь, говоря: “Если бы Усама был девочкой, то я приукрасил бы его и нарядил, чтобы выдать замуж”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1019.
١٩٤٠ - [٧٠١٨ - عن عائشة، قالت: أَراد رسول الله أَن يمسح مخاط أُسامة بن زيد، فقالت عائشة: دعني حتى أَكون أنا الذي أَفعله، قال: «يا عائشة! أَحبيه؛ فإِنّي أُحبّه»].
حسن - «المشكاة» (٦١٦٧).
1940. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха пожелал вытереть сопли Усамы ибн Зейда, и ‘Аиша сказала: “Давай я сама это сделаю”, но (Пророк ﷺ) сказал: “О ‘Аиша! Полюби его, ведь, поистине, я люблю его”».
Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 6167.
Глава 35. Об ‘Ади ибн Хатиме
Заголовок раздела «Глава 35. Об ‘Ади ибн Хатиме»٣٥ - باب ما جاء في عدي بن حاتم
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 36. О Сумаме ибн Усаля аль-Ханафи
Заголовок раздела «Глава 36. О Сумаме ибн Усаля аль-Ханафи»٣٦ - باب في ثمامة بن أُثال الحنفي
١٩٤١ - ٢٢٨١ - عن أَبي هريرة: أنَّ ثمامة الحنفي أُسِرَ، فكانَ النبيّ ﷺ يعودُ إِليه فيقول: «ما عندك يا ثُمامة؟!». فيقول: إِن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإِن تَمُنَّ تَمُنَّ على شاكر، وإِن تُرِد المالَ تُعطَ ما شئتَ. قال: فكانَ أَصحابُ النبيّ ﷺ يحبّونَ الفِداء، ويقولون: ما نصنعُ بقتل هذا؟! فمرّ به النبيّ ﷺ يومًا فأسلم، فبعثَ به إِلى حائط أَبي طلحة، فأمره أَن يغتسلَ، فاغتسلَ، وصلّى ركعتين، فقال رسول الله ﷺ: «لقد حسن إِسلامُ صاحبِكم».
(قلت): بعضه في «الصحيح».
صحيح - «الإرواء» (١/١٦٤).
1941. Передаётся от Абу Хурайры, что Сумама аль-Ханафи был пленён, и Пророк ﷺ проходил мимо него и спрашивал: «Что скажешь, о Сумама?» Он сказал: «Если ты убьёшь меня, то убьёшь того, за кого отомстят. А если проявишь милость, (отпустив меня), то проявишь милость к благодарному. А если ты желаешь имущества, то будет тебе дано то, чего ты пожелаешь».
Он сказал: «Сподвижники Пророка ﷺ любили брать выкуп, (отпуская их), и сказали: “Какая нам польза от того, что мы убьём его?” Однажды, когда Пророк ﷺ подошёл к нему, он принял ислам. Пророк ﷺ отправил его в сад Абу Тальхи и приказал ему совершить полное омовение. Он совершил его, совершил молитву в два рак‘ата, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Прекрасен ислам вашего товарища”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/164.
Глава 37. О достоинстве сподвижников Посланника Аллаха ﷺ в общем и тех, кто был после них
Заголовок раздела «Глава 37. О достоинстве сподвижников Посланника Аллаха ﷺ в общем и тех, кто был после них»٣٧ - باب فضل أَصحاب رسول الله ﷺ ومن بعدهم
١٩٤٢ - ٢٢٨٢ و ٢٢٨٣ - عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا عمرُ بن الخطاب بـ(الجابية)، فقال: إِنَّ رسولَ الله ﷺ قامَ في مثلِ مقامي هذا، فقال: «أَحسنوا إِلى أَصحابي، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يفشو الكذب، حتّى يَحلفَ الرَّجلُ على اليمين قبل أن يُستحلفَ عليها، ويشهد على الشهادة قبل أَن يُستشهدَ عليها، فمن أَحبّ منكم أَن ينالَ بَحبوحَةَ الجنّة؛ فليلزم الجماعةَ؛ فإنَّ الشيطانَ مع الواحدِ، وهو من الاثنين أَبعد. أَلا لا يخلونّ رجل بامرأة؛ فإِنَّ ثالثَهما الشيطان. أَلا ومن كان منكم تسوؤه سيِّئتُه، وتسرّه حسنتُه؛ فهو مؤمن».
صحيح - «الصحيحة» (٤٣٠ و ١١١٦)، «المشكاة» (٦٠٠٣).
1942. Передаётся от Джабира ибн Самуры, что он сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился к нам с хутбой в (местности) аль-Джабия и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ, стоя на этом месте, сказал: ‹Хорошо относитесь к моим сподвижникам, а затем к тем, кто после них. А затем распространится ложь, и люди будут клясться до того, как их попросят поклясться, и будут свидетельствовать о чём-то до того, как их попросят свидетельствовать. Тот из вас, кто желает занять лучшее место в Раю, пусть придерживается джама‘а. Поистине, шайтан будет с одним, а от двух он дальше. Пусть мужчина не остаётся наедине с женщиной, ведь, поистине, третьим с ними будет шайтан. А тот из вас, кого радует его благое дело и расстраивает его грех, является верующим›”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 430, 1116, «аль-Мишкат» 6003.
١٩٤٣ - ٢٢٨٥ - عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله ﷺ: «خيرُ الناسِ قَرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم [ثم الذين يلونهم]»94.
صحيح - «الصحيحة» (٦٩٩)، «المشكاة» (٦٠٠٣).
1943. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие люди — моё поколение, затем те, кто после них, затем те, кто после них, [затем те, кто после них]».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 699, «аль-Мишкат» 6003.
١٩٤٤ - ٢٢٨٦ - عن النعمان بن بشير، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خيرُ الناسِ قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم95، ثمَّ يأتي قومٌ يسبقُ أَيمانُهم شهادتَهم، وشهادتُهم أَيمانَهم».
(قلت): ويأتي أَحاديث في قولِه: «طوبى لمن رآني وآمن بي» في باب بعد هذا بقليل.
حسن صحيح - «الصحيحة» (٧٠٠): ق - ابن مسعود.
1944. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие люди — моё поколение, затем те, кто после них, затем те, кто после них. Затем придут люди, клятвы которых будут опережать их свидетельства, а их свидетельство (будет опережать) их клятвы».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 700.
١٩٤٥ - ٢٢٨٧ - عن جرير بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «المهاجرون والأَنصارُ؛ بعضهم أَولياء بعض في الدنيا والآخرة، والطلقاءُ من قريش والعتقاء من ثقيف؛ بعضهم أولياءُ بعض في الدنيا والآخرة».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٠٣٦).
1945. Передаётся от Джарира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мухаджиры и ансары являются приближёнными друг друга в этом и вечном мирах. А также те, кого отпустили на волю из курайшитов и из племени сакыф — являются приближёнными друг друга в этом и вечном мирах».
Хороший достоверный. «Ас-Сахиха» 1036.
١٩٤٦ - [٧٠٤٨ - عن عبد الرحمن بن أَزهر: أنَّ خالدَ بن الوليد خرجَ مع رسولِ الله ﷺ، [يوم حنين] فكانَ على خيل رسولِ الله ﷺ96، قال ابن الأَزهر: فلقد رأيتُ النبيّ ﷺ وهو يقول: «من يدلُّ على رحل خالد بن الوليد؟». قال ابن الأَزهر: فمشيتُ -أو قال: سعيتُ - بين يديه وأنا محتلم، أَقولُ: من يدلُّ على رحل خالد بن الوليد؟ حتّى دُلِلنا علَى رحلِه؛ فإِذا هو قاعد مستند إِلى مُؤَخَّر رحلِه، فأتاه رسول الله ﷺ فنظر إِلى جُرْحه. قال الزهري: وحسبتُ أنّه قال: ونفثَ فيه رسول الله ﷺ.
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٧٠٤٨).
1946. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Азхара, что Халид ибн Валид вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ [в день битвы при Хунейне], и он был на коне Пророка ﷺ.* Ибн аль-Азхар сказал: «Я видел Пророка ﷺ, который говорил: “Кто укажет мне на верблюдицу Халида ибн Валида?”».
Ибн аль-Азхар сказал: «Я пошёл — или он сказал: я побежал — перед ним, и тогда я был ещё молодым, со словами: “Кто укажет на верблюдицу Халида ибн Валида?”, пока нам не указали на его верблюдицу. Мы увидели, что он сидит, опираясь на заднюю часть седла. Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему и посмотрел на его рану».
Аз-Зухри сказал: «Я считаю, что он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ стал поплёвывать на неё”».
\* Более правильно, что это было в день открытия Мекки.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан», 7048.
Глава 38. О достоинстве курайшитов
Заголовок раздела «Глава 38. О достоинстве курайшитов»٣٨ - باب فضل قريش
١٩٤٧ - ٢٢٨٨ - عن عمرو بن عثمان، قال: قال لي أَبي عثمانُ بن عفّان: أَي بُنيَّ! إِنْ وَليتَ من أَمرِ المُسلمين شيئًا؛ فأَكرم قريشًا؛ فإِنّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من أَهانَ قريشًا أَهانَه اللهُ».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١١٧٨).
1947. Передаётся от ‘Амра ибн ‘Усмана, что он сказал: «Мой отец ‘Усман ибн ‘Аффан сказал мне: “О сынок! Если ты станешь управлять кем-то из мусульман, то прояви почёт курайшитам. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Того, кто станет унижать курайшитов, унизит Аллах”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1178.
١٩٤٨ - ٢٢٨٩ - عن جبير بن مطعم، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «للقرشيّ قوة الرَّجلين من غير قريش». فسأل سائل ابن شهاب: ما يعني بذلك؟ قال: نبل الرأي.
صحيح - «الصحيحة» (١٦٩٧).
1948. Передаётся от Джубайра ибн Мут‘има, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Курайшиты сильнее некурайшитов вдвое».
Кто-то спросил Шихаба: «Что имеется в виду?» Он сказал: «Мудрость во мнении».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1697.
١٩٤٩ - ٢٢٩٠ - عن أَبي هريرة، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الأَنصارُ أَعِفّة صُبُرٌ، و [إنَّ] الناسَ تبعٌ لقريش في هذا الأَمر؛ مؤمنهم تبعُ مؤمنِهم، وفاجرهم تبعُ فاجرهم».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٠٠٦).
1949. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ансары — сдержанные* и терпеливые. [Поистине,] люди следуют за курайшитами в этом деле (во всём) — верующий следует за верующими из них, и нечестивые следуют за нечестивыми из них”».
\* То есть не попрошайничают.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1006.
Глава 39. О достоинстве ансаров
Заголовок раздела «Глава 39. О достоинстве ансаров»٣٩ - باب فضل الأَنصار
١٩٥٠ - ٢٢٩١ - عن الحارث بن زياد صاحبِ رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أَحبّ الأَنصار؛ أَحبّه الله يومَ يلقاه، ومن أَبغضَ الأَنصار؛ أَبغضه الله يومَ يلقاه».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٩٩١).
1950. Передаётся от Хариса ибн Зияда, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Того, кто любит ансаров, Аллах полюбит в день, когда он встретит Его. А того, кто ненавидит ансаров, Аллах будет ненавидеть в день, когда он встретит Его”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 991.
١٩٥١ - ٢٢٩٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لولا الهجرةُ لكنتُ امرءًا من الأَنصار، ولو يندفعُ [الناس] شِعبًا، والأَنصار في شِعبهم؛ لاندفعت مع الأنصار في شِعبهم».
صحيح - «الصحيحة» (١٧٦٨).
1951. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не хиджра, то я (хотел бы быть) одним из ансаров. И если бы [люди] шли по одной долине, а ансары по другой, то я пошёл бы с ансарами».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1768.
١٩٥٢ - ٢٢٩٣ - عن أَنس بن مالك: أنَّ النبيّ ﷺ خرجَ يومًا عاصبًا رأسه، فتلقاه ذراري الأَنصار وخدمُهم ما هم بوجوه97 الأَنصار يومئذٍ، فقال: «والذي نفسي بيده؛ إِنّي لأُحبّكم» (مرتين أو ثلاثًا)، ثمَّ قال: «إنَّ الأَنصار قد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم، فأَحسنوا إِلى محسنِهم، وتجاوزوا عن مسيئهم».
صحيح - «الصحيحة» (٩١٦)، وهو في «البخاري» نحوه من طريق آخر دون جملة الحب.
1952. Передаётся от Анаса ибн Малика, что однажды Пророк ﷺ вышел к людям с перевязанной головой, и навстречу к нему выбежали дети ансаров и их рабы. Он дважды или трижды сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, я люблю вас», а затем сказал: «Поистине, ансары выполнили (обязанность) возложенную на них, и осталось то, чем вы обязаны перед ними. Поэтому хорошо относитесь к благочестивым из них и прощайте тех из них, кто оступился».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 916.
١٩٥٣ - ٢٢٩٤ - عن قدامة بن إبراهيم، قال: رأيتُ الحجاج يضرب عباس بن سهل في إمرةِ ابن الزبير، فأتاه سهل ابن سعد - وهو شيخ كبير له ضفيرتان، وعليه ثوبان إِزار ورداء -، فوقفَ بين السِّماطين فقال: يا حجاج! أَلا تحفظُ فينا وصية رسولِ الله ﷺ؟! فقال: وما أَوصى به رسول الله ﷺ فيكم؟ قال: أوصى أن يُحسَنَ إِلى محسنِ الأَنصار، ويُعفى عن مسيئهم.
حسن - «التعليقات الحسان» (٧٢٤٣).
1953. Передаётся от Кудамы ибн Ибрахима, что он сказал: «Во времена правления Ибн Зубайра я видел, что Хаджадж бил ‘Аббаса ибн Сахля, который был тогда уже стариком с двумя косичками, и носил две одежды — изар и накидку, встал меж двух рядов воинов и сказал: “О Хаджадж! Почему ты не относишься бережливо к наставлению Посланника Аллаха ﷺ о нас?” Он спросил: “А что Посланник Аллаха ﷺ завещал о вас?” Он ответил: “Он завещал хорошо относиться к благочестивым ансарам и прощать тем из них, кто оступился”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» — 7243.
١٩٥٤ - ٢٢٩٥ - عن رِفاعة الزرقي، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهمَّ! اغفر للأَنصارِ، ولذراري الأَنصار، ولذراري ذراريهم، ولمواليهم، ولجيرانهم».
صحيح لغيره دون: «وجيرانهم» - «الضعيفة» (٦٣٩٩).
1954. Передаётся от Рифа‘ы аз-Зуракы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Прости ансарам и потомкам ансаров, и потомкам их потомков, их вольноотпущенникам и их соседям».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «И их соседям». «Ад-Да‘ифа» 6399.
١٩٥٥ - ٢٢٩٦ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «ما ضرَّ امرأة نزلت بين بيتين من الأَنصارِ، أو نزلت بين أَبويها».
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧٢٢٣)، «الصحيحة» (٣٤٣٤).
1955. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто не причинит вред женщине, которая живёт между двух домов ансаров или же будет жить у своих родителей».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7223, «ас-Сахиха» 3434.
١٩٥٦ - ٢٢٩٧ - عن أنس بن مالك، قال: أَتى أُسَيْدُ بنُ حُضَير الأَشهلي النقيبُ إِلى رسولِ الله ﷺ، فَذَكَرَ له أَهلَ بيتٍ من الأَنصارِ فيهم حاجة، قال: وقد كانَ قسمَ طعامًا، فقال النبيُّ ﷺ: «تركتنا حتّى ذهبَ ما في أَيدينا! فإِذا سمعتَ بشيءٍ قد جاءنا؛ فأذكِرني - أو قال فاذكر لي - أَهلَ ذلك البيت». قال: فجاءه بعد ذلك طعام من خبز شعير وتمر، قال: وجُلُّ أَهل ذلك البيت نسوة. قال: فقسمَ في الناس، وقسمَ في الأَنصار فأجزل، وقسم في أهل ذلك البيت فأجزل، فقال له أسيد بن حضير يشكر له: جزاك الله عنا يا نبي الله أطيب الجزاء -أو قال: خيرًا -، فقال ﷺ: «وأنتم - معشرَ الأنصار! - فجزاكم الله أَطيبَ الجزاء - أَو قال خيرًا -؛ فإِنكم - ما علمتكم - أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسترون بعدي أَثَرَةً في الأَمر والعيش، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض».
صحيح - «الصحيحة» (٣٠٩٦).
1956. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «[Как-то раз] Усейд ибн аль-Худайр аль-Ашхали, будучи представителем группы людей (при присяге), пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал, что у некой семьи ансаров есть нужда». (Анас) сказал: «(Незадолго до этого) Пророк ﷺ раздал продукты, и он сказал: “Почему ты не сказал об этом раньше, пока всё не закончилось?! Теперь, если ты услышишь, что нам пришло что-то, то напомни мне об этой семье”».
Он сказал: «После этого к нему пришли продукты — хлеб, ячмень и финики, а большей частью той семьи были женщины. (Пророк ﷺ) распределил это среди людей, потом щедро разделил [эту еду] среди ансаров, затем щедро выделил часть для той семьи. И Усейд ибн Худайр, благодаря его, сказал: “Да воздаст тебе Аллах от нас, о Пророк Аллаха, наилучшим воздаянием (Джазака-ллаху атйабаль-джаза) — или наилучшим (хайран)!” И тогда Пророк ﷺ сказал ему: “И вам, о ансары, пусть воздаст Аллах наилучшим (Ва антум фаджазакуму-ллаху хайран) — или наилучшим воздаянием (атйабаль-джаза)! Поистине, я знаю, что вы [ансары] сдержанные и терпеливые. После моей смерти вас будут лишать того, что вам полагается по праву, так терпите же, пока не встретитесь со мной у Водоёма”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3096.
Глава 40. О достоинстве жителей Йемена (то есть всей южной части Аравийского полуострова)
Заголовок раздела «Глава 40. О достоинстве жителей Йемена (то есть всей южной части Аравийского полуострова)»٤٠ - باب فضل أهل اليمن
١٩٥٧ - ٢٢٩٩ - عن ابن عباس، قال: بينما النبيّ ﷺ بالمدينة؛ إِذ قال: «الله أَكبر! الله أَكبر! جاءَ نصر الله والفتح، وجاء أَهل اليمن، قومٌ نقيةٌ قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمانٍ، والفقه يمانٍ، والحكمة يمانيّة».
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٧٢٥٤)، «الصحيحة» (٣٣٦٩).
1957. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Когда Пророк ﷺ был в Медине, он сказал: “Превелик Аллах! Превелик Аллах! Пришла помощь от Аллаха и победа, и пришли жители Йемена. Народ с чистыми сердцами, мягкие по своей натуре. Вера — йеменская, фикх (понимание религии) — йеменский, мудрость — йеменская”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7254, «ас-Сахиха» 3369.
Глава 41. О племени бану ‘амир
Заголовок раздела «Глава 41. О племени бану ‘амир»٤١ - باب في بني عامر
١٩٥٨ - ٢٣٠٠ - عن أَبي جحيفة، قال: دخلتُ على النبيّ ﷺ أَنا ورجلان من بني عامر، فقال: «من أَنتم؟». فقلنا: من بني عامر، فقال ﷺ: «مرحبًا بكم، أَنتم منّي».
صحيح - «الصحيحة» (٣٢١٢).
1958. Передаётся от Абу Джухайфа, что он сказал: «Я вошёл к Пророку ﷺ и вместе со мной было два человека из бану ‘амир, и он спросил: “Кто вы?” Мы сказали: “(Мы —) из бану ‘амир”. А он ﷺ сказал: “Добро пожаловать, вы являетесь частью меня”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3212.
Глава 42. О жителях востока (или всего, что находится восточнее Медины)
Заголовок раздела «Глава 42. О жителях востока (или всего, что находится восточнее Медины)»٤٢ - باب في أَهل المشرق
١٩٥٩ - ٢٣٠١ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «خيرُ أَهل المشرق عبدُ القيس؛ أَسلم الناسُ كَرهًا، وأَسلموا طائعين».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٨٤٣).
1959. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшими из жителей востока являются (племя) ‘абдулькайс — люди вошли в ислам по принуждению, а они вошли в ислам по своему желанию».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1843.
Глава 43. О тех, кто уверовал в Пророка ﷺ и видел его, а также о тех, кто уверовал в него, но не видел его
Заголовок раздела «Глава 43. О тех, кто уверовал в Пророка ﷺ и видел его, а также о тех, кто уверовал в него, но не видел его»٤٣ - باب فيمن آمنَ بالنبيّ ﷺ ورآه ومن آمنَ به ولم يره
١٩٦٠ - ٢٣٠٢ - عن أَبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ: أنَّ رجلاً قال [له]: يا رسولَ الله! طوبى لمن رآك وآمنَ بك! قال: «طوبى لمن رآني وآمنَ بي، وطوبى ثمَّ طوبى لمن آمنَ بي ولم يرني».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢٤١).
1960. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, от Посланника Аллаха ﷺ, что один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха! Туба (или же: Рай, или же: наилучшее) тому, кто увидел тебя и уверовал в тебя!» А он сказал: «Туба тому, кто увидел меня и уверовал в меня. И Туба, а затем ещё Туба тому, кто уверовал в меня, не увидев меня».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1241.
١٩٦١ - ٢٣٠٣ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «طوبى لمن رآني وآمنَ بي، وطوبى سبع مرات لمن آمنَ بي ولم يرني».
صحيح لغيره - «الصحيحة» أَيضًا.
1961. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Туба тому, кто увидел меня и уверовал в меня. И Туба семь раз тому, кто уверовал в меня, не увидев меня».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» также.
Глава 44. О достоинстве общины (уммы) нашего Пророка Мухаммада ﷺ
Заголовок раздела «Глава 44. О достоинстве общины (уммы) нашего Пророка Мухаммада ﷺ»٤٤ - باب فضل أُمّة نبيّنا محمد ﷺ
١٩٦٢ - ٢٣٠٤ - عن أَبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَنا حظّكم من الأَنبياء، وأنتم حظي من الأُمم».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٢٠٧).
1962. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я — ваш удел из пророков, а вы — мой удел из общин».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3207.
١٩٦٣ - ٢٣٠٥ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما صُدّق نبيٌّ ما صُدقت؛ إنَّ من الأَنبياء من لم يصدقه من أُمتِه إِلّا رجل واحد».
صحيح - «الصحيحة» (٣٩٧): م -قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».
1963. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ни в одного пророка не уверовали так, как уверовали в меня. Поистине, из пророков были такие, в кого уверовал только один человек из всей общины».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 397.
١٩٦٤ - ٢٣٠٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده؛ لَتَدْخُلُنَّ الجنّة كلُّكم؛ إِلّا من أَبى وشردَ على الله كشِراد البعير». قالوا: يا رسولَ الله! ومن يأبى أن يدخلَ الجنّة؟! فقال: «من أَطاعني دخل الجنّة، ومن عصاني فقد أَبى».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٠٤٣ و ٢٠٤٤ و ٣١٤١): خ - أبي هريرة.
1964. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа! Поистине, все вы войдёте в Рай, кроме тех, кто отказался и убежал от Аллаха, как убегает верблюд”. Люди сказали: “О Посланник Аллаха! А кто откажется войти в Рай?” Он сказал: “Тот, кто подчинится мне, войдёт в Рай, а тот, кто ослушается меня, отказался”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2034, 2044, 3141.
١٩٦٥ - ٢٣٠٧ - عن عمّار، قال: قال رسول الله ﷺ: «مثل أُمتي مثل المطر؛ لا يدرى أوّله خير أو آخره!».
صحيح - «الصحيحة» (٢٢٨٦).
1965. Передаётся от ‘Аммара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя община подобна дождю. Неизвестно, добро в начале его или в конце».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2286.
Глава 45. Об учёных Медины
Заголовок раздела «Глава 45. Об учёных Медины»٤٥ - باب في عالم المدينة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 46. О потомках персов
Заголовок раздела «Глава 46. О потомках персов»٤٦ - باب في ناس من أَبناء فارس
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 47. О достоинстве жителей Хиджаза
Заголовок раздела «Глава 47. О достоинстве жителей Хиджаза»٤٧ - باب فضل أَهل الحجاز
١٩٦٦ - ٢٣١٠ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «غِلَظُ القلوبِ والجفاءُ: في أَهلِ المشرقِ، والإيمان: في أَرضِ الحجاز».
صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/٢٠٤/٧٢٥٢)، «الصحيحة» (٣٤٣٦): م - فليس على شرطِ «الزوائد».
1966. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Жёсткость сердец и грубость — присуща жителям востока, а вера — на земле Хиджаза”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/204/7252, «ас-Сахиха» 3436.
Глава 48. О Шаме и его жителях
Заголовок раздела «Глава 48. О Шаме и его жителях»٤٨ - باب ما جاء في الشام وأَهله
١٩٦٧ - ٢٣١١ - عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله ﷺ يومًا ونحن عندَه98: «طوبى للشامِ99 ![قال] إنَّ ملائكةَ الرحمن لَباسطةٌ أَجنحتها عليه».
صحيح - «الصحيحة» (٥٠٣)، «المشكاة» (٦٦٢٤)، «تخريج فضائل الشام» (رقم ١).
1967. Передаётся от Зейда ибн Сабита, что он сказал: «Однажды, когда мы были возле Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: “Туба (самое прекрасное, или: дерево в Раю) Шаму!” [Он сказал:] “Поистине, ангелы Милостивого распростёрли свои крылья над Шамом”».
Достоверный хадис- «Ас-Сахиха» 503, «аль-Мишкат» 6624, «Тахридж фадаиль аш-шам» № 1.
١٩٦٨ - ٢٣١٢ - عن عبد الله [بن عمر]، قال: قال رسول الله ﷺ: «ستخرجُ عليكم في آخر الزمان نارٌ من حضرموت تحشرُ الناس». قال: قلنا: بما تأمرنا يا رسولَ الله؟! قال: «عليكم بالشام».
صحيح - «تخريج الفضائل» (رقم: ١١).
1968. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн ‘Умара], что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В конце времён к вам выйдет огонь из Хадрамаута и соберёт людей”. Мы сказали: “Что же ты прикажешь нам, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Отправляйтесь в Шам”».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-фадаиль» № 11.
١٩٦٩ - ٢٣١٣ - عن قرّة بن إياس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا فسدَ أَهلُ الشامِ؛ فلا خيرَ فيكم».
صحيح - «الصحيحة» (٤٠٣)، «فضائل الشام» (رقم: ٥)؛ وهو تمام الحديث المتقدم برقم (١٨٥١).
1969. Передаётся от Курра ибн Ияса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если испортятся жители Шама, то не будет в вас добра».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 403, «Фадаиль аш-шам» № 5.
١٩٧٠ - [٧٢٦٢ - عن عبد الله بن حَوالة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنّكم سَتُجَنِّدون أَجنادًا؛ جندًا بالشامِ، وجندًا بالعراقِ، وجندًا باليمن». قال: قلت: يا رسولَ الله! خِر لي؟ قال: «عليك بالشام، فمن أَبى فليلحق بيمنِه، وَلْيَسْقِ من غُدُرِهِ100؛ فإنَّ الله تكفّل لي بالشامِ وأَهلِه».
صحيح - «تخريج فضائل الشام» (٢).
1970. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Хаваля, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, вы соберёте войска — войско в Шаме, войско в Ираке и войско в Йемене”. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Помоги нам выбрать!” Он сказал: “Отправляйся в Шам. А тот, кто откажется (у кого не получится), пусть отправится в Йемен. Пейте сами, поите скотину и орошайте из ваших водоёмов. Поистине, Аллах гарантировал мне, что позаботится о Шаме и его жителях”».
Достоверный хадис. «Тахридж фадаиль аш-шам» 2.
Глава 49. О жителях ‘Уммана (современные территории Катара, Эмиратов и Омана)
Заголовок раздела «Глава 49. О жителях ‘Уммана (современные территории Катара, Эмиратов и Омана)»٤٩ - باب في أَهل عُمان
١٩٧١ - ٢٣١٤ - عن أَبي برزة الأَسلمي، قال: بعثَ رسول الله ﷺ رجلاً إلى حيٍّ من أَحياء العربِ في شيء - لا أَدري ما قال؟ -، فسبّوه وضربوه، فرجع إِلى النبيّ ﷺ، فشكا إِليه، فقال: «لكنَّ أَهل عُمان لو أتاهم رسولي؛ ما سبّوه ولا ضربوه».
صحيح - «الصحيحة» (٢٧٣٠): م - فليس على شرط «الزوائد».
1971. Передаётся от Абу Барзы аль-Аслями, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил (с поручением) человека в одно из арабских поселений — и я не знаю, что (именно) он ему приказал. Однако его (этого человека) обругали и побили. Он вернулся к Пророку ﷺ и пожаловался ему, на что Пророк ﷺ сказал: “Однако если бы мой посланец пришёл к жителям ‘Уммана, то они не обругали бы его и не побили”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2730.
Глава 50. О жителях Мисра (Египта)
Заголовок раздела «Глава 50. О жителях Мисра (Египта)»٥٠ - باب في أَهل مصر
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
\* \* \*
- غفل الشيخ شعيب عن هذا الشذوذ في طبعته للكتاب (٢/٩٦٦)، مع أنه تنبه له في تعليقه على «الإحسان» (١٥/٢٦٩ - ٢٧٠)، لكنه كأنه مال في آخر بحثه إلى تصحيح الروايتين، ولا وجه له عندي! وعليه جرى الحافظ في ثلاثة مواضع من «الفتح»، ولقد عجبت منه كيف لم يتعرض في أي موضع منها لهذه الرواية الشاذة، فالظاهر أنه لم يقف عليها. وأما الأخ الداراني فلم يحسن أن يقول بشذوذ ذكر (أبي بكر)، ولكنه دندن حولها فقال: «في جميع روايات الحديث: «فأعطيتها عمر»، كما في «الصحيحين»، وإذا كان ذلك هو الصواب؛ فمكان الحديث في فضائل عمر، والله أعلم»! ↩
- من «الإحسان» أَيضًا. ↩
- أي: مثلهن في كثرة الإلحاح، كما قال أبو الحسن السندي في حاشية «النسائي»: وأما حديث: «ويحك يا يا عكاف! إنهن صواحب أيوب وداود ويوسف…»؛ فهو منكر، قد خرجته في «الضعيفة» (٦٠٥٣). ↩
- أَي: مصبوبًا، وكانَ الأصل: (مدفونًا) وهو خطأ! وقوله: (مقنعًا)؛ قال ابن الأَثير: «فسّروا «المقنع» بأنّه المحبوس في جوفِه، ويجوزُ أَن يرادَ به من كان دمعه مغطى في شؤونه كامنًا فيها؛ فلا بدَّ أَنْ يبرزَه البكاءُ». ↩
- زيادة من «الإحسان»؛ وقد عزاه المعلق عليه للبخاري، وتبعه المعلقان على الكتاب! وهو خطأ؛ لأنّه ليس عنده ما قبل قصة الكفن. ↩
- أسلم يوم الفتح، وقد شاخ، ثم شهد فتح مصر، مات زمن عمر، وحزن عليه حزنًا شديدًا. «التجريد». ↩
- أي: استوت. ↩
- والد عمرو بن العاص فاتح مصر وغيرها، مات والده العاص مشركًا. ↩
- هنا في الأصل ما نصُّه: «قال عبد الرزاق: وزاد فيه الثوري عن إِسماعيل بن أَبي خالد: «ويرزقك الله قرّة العين في الدنيا والآخرة…»! فحذفته للقاعدة. ↩
- جمع (الرحا): الأداة التي يطحن بها، وهي حجران مستديران يوضع أحدهما على الآخر، ويدار الأعلى على قطب. «المعجم الوسيط». ↩
- زيادة من «مسند أَبي يعلى «(٥/١١٦)؛ فإنَّ المؤلف رواه عنه. ↩
- النبيذ: منقوع التمر أو غيره مما يكون فيه شراب حلو، ويسمى نبيذًا وإن لم يسكر. ↩
- الأصل: (ما وليها وإنك)! والتصحيح من «طبعة المؤسسة» و«مسند أبي يعلى». ↩
- بكسر الطاء؛ أَي: ما يملأ الأرض ذهبًا حتّى يطلع عنها ويسيل. ↩
- يريد به الموقف يوم القيامة، وما يشرف عليه من أَمر الآخرة عقب الموت، فشبّهه بالمطّلعِ الذي يشرف عليه من موضع عالٍ. «النهاية». ↩
- جملة الترضي هذه كأنها من بعض النساخ، ولم ترد في مطبوعة المؤسسة، ولا في «مسند أبي يعلى». ↩
- أي: قرونها. ↩
- استدركتها من طبعتي «الإحسان» ومن مصادر الحديث، وأَمّا المعلقان الداراني وصاحبه فهما في شغل عن هذا، مع أنهما قد عزوه إلى تلك المصادر، ومنها «الإحسان»! ↩
- صحح إسناده على شرط مسلم المعلّق على «الإحسان» (١٥/٣٤٨)؛ غافلاً أو متغافلاً عن اختلاط أَبي إسحاق السبيعي، وتنبه لذلك المعلقان على الكتاب (٧/١٢٠)؛ فقالا: «إسناده ضعيف…»، ولكنهما قد أَغفلا بيان مرتبة الحديث مع إطالتهما الكلام جدًّا في تخريجه في خمس صفحات، والإكثار من العزو والكلام على الرواة، دون خلاصة يفهمها عامة القرّاء! ↩
- مُليّة - بضم الميم وتشديد الياء -: مصغر ملاءة. ↩
- يعني: يوم أحد، يشير إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾. ↩
- قلت: أخطأ فيه المعلقون الأربعة، أما الداراني وصاحبه؛ فجوّدا إسناده وفيه جهالة، وأما الشيخ شعيب وصاحبه؛ فضعَّفا الحديث هنا، وغفلا عن شاهده بسند حسن عن سعد؛ حسنه هو أيضًا في تعليقه على «الإحسان» (١٥/٣٦٦). ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها الداراني! ↩
- هو موضع بين مكة والمدينة، تصب فيه عين هناك، كما في «النهاية». ↩
- الأصل: «ألم تعلموا»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وغفل عنه المعلقون الأربعة. ↩
- هو (فضيل بن عياض). و (فطر): هو (ابن خليفة) الراوي عن (أبي الطفيل) - واسمه (عامر ابن واثلة الليثي) -، ولد عام أحد، وهو آخر من مات من الصحابة. ↩
- قال ابن حبان - عقبه -: يريد موت علي - رضي الله عنه -. ↩
- هو ركاب الرحل من جلد مخروز يعتمد عليه في الركوب. «المعجم الوسيط». ↩
- كذا الأصل تبعًا لأَصله «الصحيح»! وفي «مسند الحميدي» (١/٣٠)، و«مسند أَبي يعلى» (١/٣٨١)، و«المختارة»: «ذباب»، وهو الصواب؛ وهو حد السيف. ↩
- سقطت هذه الكلمة من طبعتي «الإحسان»! ↩
- من طبعتي «الإحسان». ↩
- ماء بأُحد. ↩
- الأصل: (يبلغ أربعين) ! والتصحيح من «الإحسان»، وبعض مصادر الحديث كـ»الترمذي»، و«الحاكم». ↩
- قلت: وهو ابن أبي صالح، والظاهر أنه لم يسمهم نسيانًا. ↩
- قلت: جملة عليّ هذه لم ترد في طبعتي «الإحسان»؛ ولا في مصادر التخريج التي وقفت عليها؛ إلا في «سنن ابن ماجه» (رقم ١٥٤)، ووجدت لها شاهدًا من مرسل قتادة - عند عبد الرزاق في «المصنف» (١١/٢٢٥/٢٠٣٨٧).وآخر موقوفًا على عمر؛ رواه أبو نعيم في «الحلية» (١/٦٥)، ورجاله ثقات؛ غير (محمد بن جعفر بن الهيثم) فلم أعرفه. ↩
- كان هنا في الأصل ما نصُّه: «وما أظلّت الخضراء، ولا أقلّت الغبراء على رجل أَصدق ذي لهجة من أبي ذر، أشبه عيسى في ورعه»، فحذفتها؛ لأنها لم ترد في «الإحسان» أيضًا، ولا في مصدر من مصادر الحديث، فظننت أنه مقحم من بعض النساخ! نعم؛ قد جاء نحوه عن بعض الصحابة عند ابن حبان وغيره دون قوله: «أشبه عيسى في ورعه»، ولم أجد له ما أقويه، وأصله المشار إليه سيأتي (٢٢٥٨) هنا في «الصحيح». ↩
- الأصل: (ذراع) والتصويب من «إحسان المؤسسة»، و«مصنف ابن أبي شيبة» (١٢/١٤٩/١٢٣٨٣)؛ فإن ابن حبان عنه تلقاه، ومن غيره. ↩
- زيادة من «الإحسان». ↩
- قلت: تمامه: فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه، فأسرّ إليها فبكت، ثم أَسرّ إليها فضحكت، فقالت عائشة: كنتُ أَحسبُ أن لهذه المرأة فضلاً على الناسِ؛ فإِذا هي امرأة منهنَّ، بينا هي تبكي إذا هي تضحك! فلمّا توفي رسول الله ﷺ سألتها عن ذلك؟ فقالت: أَسرّ إليَّ أنه ميت فبكيت، ثمَّ أَسرّ إليَّ، فأخبرني أَنّي أَوّل أهلِه لحوقًا به، فضحكت. وإِنّما لم يسقه المؤلف؛ لأنّه في «الصحيحين» من طريق أُخرى عنها، ولكن ليس عندهما جملة «الحسبان»، فكان الأَولى ذكرها. وفي فضل فاطمة - رضي الله عنها - ما تقدم في آخر حديث عائشة، وحديث أنس المذكورين في الباب (١٢)، وما يأتي من الزيادة في حديث حذيفة في (١٥ - باب ما جاء في الحسن والحسين). ↩
- الأصل: (جهز رسول الله ﷺ في جهازه وسادة)! والتصحيح من طبعتي «الإِحسان» و«الترغيب».وقال ابن حبان عقب الحديث: «الخميلة: قطيفة بيضاء من الصوف». ↩
- تثنية (الشَّدق) - وهو جانب الفم مما تحت الخد -، وإنما قالت ذلك؛ من غيرتها حينما كانت تسمع ثناءَ النبيّ ﷺ عليها، ففي «البخاريّ» (٣٨١٨): ما غرت على أَحد من نساء النبيّ ﷺ ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كانَ يكثر ذكرها… فربما قلت له: كأنّه لم يكن في الدنيا امرأة إِلّا خديجة؟! فيقول: «إنها كانت وكانت؛ وكان لي منها ولد». ↩
- المخيلة: هي السحابة الخليقة بالمطر، كما في «النهاية». ↩
- قلت: خلط المعلقون الأربعة على هذا الحديث؛ فصححوه مطلقًا! أما الأخ الداراني فجوّد إسناده، وفيه من ليّن، وخالفه الثقة وغيره، فلم يذكر الاستثناء! ثم خرّج طرقه وشواهده، وليس فيها الاستثناء، بل في بعضها استثناء آخر صحيح يأتي التنبيه عليه في الحديث التالي. وأما الشيخ شعيب فخالفه في التجويد فأصاب، وخالفه في إطلاقه التصحيح فأخطأ هنا، وفي «الإحسان» (١٥/٤١٢)، وقد روي الحديث عن عشرة من الصحابة، وبطرق عديدة ليس فيها الاستثناء إلا في الإسناد اللين، فانظرها - إن شئت - في «الصحيحة». ↩
- الأصل: (الغداة) ! والتصحيح من «الإحسان» وغيره. ↩
- هذه الزيادة من «مصنف ابن أبي شيبة» (١٢/٩٦/١٢٢٢٦ و ١٢٧/١٢٣٢١)؛ فإنه في الكتاب من طريقه، وحسنها الترمذي، وصححها الحاكم والذهبي. ↩
- قلت: وتمامه: «إن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»؛ وإنما لم يذكره المؤلف؛ لأنه في «البخاري»، وهو مخرج في «الإرواء» (١٥٩٧). ↩
- أَي: يخرجه حتّى ترى حمرته فيهش إليه، يقال: دَلَع وأَدلع: «نهاية». ↩
- كذا الأصل! خلافًا لطبعتي «الإحسان»، والمثبت موافق لما في «أخلاق النبي ﷺ»، وأصله في «الصحيحين»، وهو مخرج في «تخريج مشكلة الفقر» (٧٠/١٠٨). ↩
- قلت: كأنه يعني شعر وجهه؛ أي: لحيته. ↩
- كذا الأصل! ولعلّه بتشديد اللام؛ بمعنى: ارتفع وتقدّم، أو محرّف (استقبل)، فإِنّه هكذا وقعَ في «مصنّف ابن أَبي شيبة» (١٢/١٠٢/١٢٢٤٤)، وعنه تلقاه المؤلفُ، وهو رواية لأَحمد (٤/١٧٢)، وفي رواية له: (فاستمثل)، وكدا هو في كتابه «فضائل الصحابة» (٢/٧٧٢/١٣٩١)، وفي «الأدب المفرد» (٢٧٩/٣٦٤ - «صحيح الأَدب المفرد» و«تاريخ البخاري» (٤/٢/٤١٤): (فأسرع)، وفي «النهاية» وقد ذكر طرف الحديث: «(فاسْتَنْتَلَ)؛ أَي: تقدم، و (والنتل): الجذب إِلى قدّام»، ولعلّ هذا أَقرب، والله أَعلم. ↩
- بهامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «الصحيح» من طريق محمد بن سيرين عن أَنس نحوه». ↩
- الأصل: (فكان). ↩
- في إسنادِ هذا الحديث ثلاث علل: الأولى: جهالة الهيثم بن جَنَّاد الحلبي؛ فإِنّه لا يعرف إِلّا بهذه الرواية، كذلك أَورده المؤلف في «ثقاته» (٩/٢٣٧)، ولم يروِ له في «صحيحه» إلّا هذا الحديث. الثانية: يحيى بن سُليم - وهو الطائفي -؛ فإنّه وإِن كانَ من رجالِ الشيخين؛ فقد تُكلّمَ فيه من قبل حفظِه، حتّى إنَّ أَحمد تركه لأنّه يخلطُ في الأَحاديثِ، ووثقه غيره، وفي «التقريب»: «صدوق سيِّئ الحفظ».قلت: ويؤيّدهُ روايتُه لهذا الحديث مرسلاً إِن كانَ الحلبيّ قد حفظه عنه. الثالثة: الإرسال؛ فإنَّ قولَ ابن أَبي مليكة: «جاء عائشة…» صورته صورة الإرسال، فإنّه ليس في القصّة أنّ ابن أبي مليكة كانَ حاضرًا، وهكذا رواه البخاري (٤٧٥٣) من طريق أُخرى عنه مختصرًا. لكن قد وصله جماعة؛ فذكروا الواسطة بين ابن أَبي مُليكة وعائشة: أَخرجه أَحمد (١/٢٧٦ و ٣٤٩)، وابن سعد (٨/٧٥)، وأَبو يعلى (٥/٥٦ - ٥٧)، والطبراني (١٠/٣٩٠ - ٣٩١) من طرق أَربعة عن ابن خثيم عن ابن أَبي مليكة عن ذَكوان مولى عائشة: أنَّه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت، وعندها … الحديث نحوه على اختلاف يسير في بعض الأحرف، وليس عندهم جميعًا جملة (مسطح)، والسند صحيح على شرط مسلم. ثمَّ رواه البخاريّ (٣٧٧١) من طريق أُخرى عن ابن عباس… مختصرًا جدًّا؛ ولذلك فإِنّي أَقول: لقد أَساءَ المعلّقُ على «مسند أَبي يعلى» وليس على قرّائِه؛ إِذ لم يبيّن الفرق الشاسع بين رواية ابن خثيم المطولة هذه، وروايتي البخاري المختصرتين، فعطفهما في أَثناء التخريج عليها! وشاركه في الأُولى منهما المعلّق على «الإحسان» (١٦/٤٢)! ↩
- الصفي: ما كان يختاره رئيس الجيش لنفسِه من الغنيمة قبل القسمة. ↩
- زيادة من «مصنّف عبد الرزاق» (١١/٤٣٠)، و«مسند أَبي يعلى» (٦/١٥٨)، وقد أَخرجه من طريقه، ومنه تلقاه ابن حبان. ↩
- هنا زيادة في طبعة المؤسسة (١٥/٤٧١) قدر سطرين، لم أَتشجع لاستدراكها؛ لأني ظننتُ أنها مقحمة من بعض النساخ؛ فإِنّها لم ترد في «سيرة ابن إِسحاق» (٢/٤٧ - رواية ابن هشام)، ومن طريقه رواه المؤلفُ، وكذلك المصادرُ الأُخرى التي تلقته عنه، مثل «المسند» (٣/٤٦٠)، و«تاريخ الطبري» (٢/٢٣٧)، و«معجم الطبراني» (١٩/٨٧/١٧٤)، و«المستدرك» (٣/٤٤١)، و«الدلائل» (٢/٤٤٤) كلّهم رووه عن ابن إِسحاق دونها، وللفائدة أذكرها: … فيمن تبعهم من قومهم، فخرجوا من العام القابل سبعون رجلاً فيمن خرج من أرض الشرك من قومهم، قال كعب … ↩
- هكذا الأصل بين معكوفتين، وهو موافق لـ «السيرة». وفي طبعة المؤسسة: (أُصلي). ↩
- (*) زيادة من «السيرة»، و«المسند». ↩
- في طبعتي «الإحسان» هنا: (العمل) مكان: (العلم) ! بخلاف الجملة التي بعدها، ومن الظاهرِ أنَّ أَحدَ الرواةِ تردد بينهما وشكَّ، والمحفوظُ الجملةُ الأُخرى؛ فإِنَّ الأُولى لم ترد في شيءٍ من المصادرِ التي وقفتُ عليها؛ أَي: أنَّ طرفَ الحديث فيها بلفظ: إنَّ العلمَ والإيمانَ مكانهما. ↩
- وكذا في «المسند» (٣/٢٧١)، وفي الطبعتين: «ذهب»؛ أَي: الماء. ↩
- كذا في الطبعتين، ولم ترد: «رأس ثور» في مسند أَحمد (٣/٢٧١)، و«أَبي يعلى «(٦/١٣٩)، وهي زيادة صحيحة ثابتة في أحاديث. ↩
- من «المسندين»؛ أحمد وأبي يعلى. ↩
- وكذا في «المسندين»: «مسند أحمد»، و«أبي يعلى»، وهو الصواب. ووقع في الطبعتين: (ووقعوا فيّ، فأحب أني أبعث إليهم، فبعث فجاؤوا) ! وهو خطأ ظاهر. ↩
- زيادة من «المسندين» أيضًا. ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها هي والتي بعدها من طبعة المؤسسة، و«مصنف ابن أَبي شيبة». ↩
- أي: نوبتي ووقت ركوبي. «نهاية». ↩
- أفاد ابن حبان أنه يعني: من قومه فقط؛ لأنه في ذلك الوقت أسلم الخلق من قريش وغيرهم. ↩
- قلت: وذلك لأنَّ فيه مالك بن مرثد عن أَبيه، قال الذهبي: «مرثد فيه جهالة، لم يرو عنه غير ابنه»، وقد توبعَ على أَصل الحديث من طرق دونها، وقد أَحسن المعلّق على «الإحسان» بقولِه هذه المرّة (١٦/٧٦): «حديث حسن لغيره، مالك بن مرثد وأَبوه لم يوثقهما غير المؤلف والعجلي»؛ ولكنّه لم يتنبّه للنكارة حين جاء الحديث في مكان آخر منه (١٦/٨٤) بالزيادة؛ فقال: «إِسناده كسابقه»! فإنَّ هذا يعني تحسين الحديث أيضًا بالزيادة، وإلّا لبيّن. على أنَّ شيخَ ابن حبان فيه غيره في الأوّل، ولذا قال المعلّقُ على «الموارد»: «ما وجدتُ له ترجمة»، ولهذا لم يصدر الحديث بمرتبته، كما هي غالب عادته، ولكنّه قال في حديث الشيخ الأَوّلِ: «إِسناد صحيح»؛ غير مبالٍ بتجهيل الذهبي لمرثد، وقول الحافظ فيه: «مقبول»؛ يعني: عند المتابعة؛ وإلّا فلين الحديث عند التفرّد، فكيف عند المخالفة؟! علمًا أنّه تجاهلَ أنَّ الشيخَ المشارَ إِليه قد توبعَ عند الحاكم (٣/٣٤٢) وصححه على شرط مسلم؛ فردّه المعلّق بقولِه: «مرثد وابنه لم يخرج لهما مسلم شيئًا»! ↩
- زيادة من «مسند أَبي يعلى» (١٣/٢٠٢/٧٢٣٢)، وعنه رواه المصنّف. ↩
- الأصل: (خمسة) ! والتصحيح من «المسند»، ولم يتنبّه الأخ الداراني لهذا الخطأ الفاحش، ولا لسقوط الزيادة!! ومثله في «الإحسان». قلت: وهو الموافق (أي خمسين) لـ«الموارد» و«الصحيحين» أيضًا، فمن بالغ الجهل العدول عنه! ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «الصحيح» بغير هذا السياق». ↩
- كذا - بالحاء المهملة -، وزاد البزار: (عقالاً، أو كلمة نحوها). ووقعت في «المسند» (٣/١٣٦): (جَلّت) بالجيم. ↩
- الأصل: (وخرجت امرأة جليبيب وقتها، فوجدت زوجها قد قتل، وتحته قتلى)! والتصحيح من مصادر التخريج، منها «مصنف عبد الرزاق»؛ فإنه في الكتاب من طريقه، وغفل عنه المعلقون الأربعة، وفيهم شعيب، وقد غفل عنه أيضًا في تعليقه على «الإحسان» (٩/٣٦٦) ! ↩
- الأصل: (بنتًا) وكذا في «مصنف عبد الرزاق» الذي عنه رواه المؤلف، وعنه أَحمد أَيضًا! لكن وقعَ فيه «بيت»! والصواب: (ثيبًا) كما في طبعتي «الإحسان»، و«مسند البزار»، وعزاه في «المجمع» إِليه وإلى أَحمد بلفظ: «أَيم»، ويشهد له حديث أَبي برزة بعده. ↩
- هي التي لا زوج لها، بكرًا كانت أو ثيبًا، مطلقة كانت أو متوفى عنها. ↩
- أي: قرة عين؛ يعني: أقر عينك بطاعتك واتباع أمرك. «نهاية». ↩
- أي: أصابها وجع في حلقها خاصة! كأنها تدعو على نفسها إن فعلت! ↩
- قلت: من قوله: قالوا …، إلى هنا سقط من طبعتي «الإحسان»، وهو ثابت في «المسند». ↩
- الأصل في كل طبعاته، وفي طبعتي «الإحسان»: (سبعًا)، وهو تحريف من بعض النساخ، أو شذوذ من بعض الرواة لا نعرف له مثيلاً في الأحاديث! والتصحيح من «كبرى النسائي» (٥/٦٨/٨٢٤٦)، وسائر المصادر، زاد في بعضها: (أو ثلاثًا)، ولم يتنبه لهذا الخطأ الغريب المعلقون الأربعة! ↩
- قال أبو عبد الرحمن ابن الإمام أحمد عقبه: «ما حدث به في الدنيا أحد؛ إلا حماد بن سلمة، ما أحسنه من حديث!». ↩
- الخزيرة: لحم يقطع صغارًا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذُرَّ عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. «نهاية». ↩
- هي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم. «نهاية». ↩
- زاد الطبراني وغيره: … إيّاها حتّى …، ومعنى (أقيم)؛ أي: أصلحه، والله أعلم. ↩
- هو بالفتح: النخلة. (دواح): العظيم الشديد العلو، وكل شجرة عظيمة دوحة. «نهاية». ↩
- الأصل: السعر، وكذا في طبعتي «الإحسان»! والتصحيح من «المسند» وسائر مصادر الحديث، منها «الأحاديث المختارة» للضياء المقدسي. وإنَّ من أَخطاء المعلقين هنا قولهم: «ويشهد له حديث ابن مسعود عند أَبي يعلى (٨/٤٠٤) برقم (٤٩٨٦)»! وليس فيه ما يشهد لما هنا، بل هي قصة أُخرى تختلف عن هذه تمامًا، مع ضعف إِسنادِها، فهل هو الجهل بعلم الشواهد والمتابعات، أم المقصود تكثير السطور والصفحات؟! ↩
- زاد النسائي وأَحمد: قال رسول الله ﷺ … ↩
- أَبو زيد: هو عمرو بن أخطب رضي الله تعالى عنه. ↩
- زيادتان من «مصنّف عبد الرزاق» (١٠/٤٥٥)، وعنه رواه المصنف، وكذا الترمذي في «الشمائل»، وفيه الزيادتان اللّتان بعدها، والحديث صححه الحافظ في «الإصابة». ↩
- الأصل: (على)، وكذا في طبعة المؤسسة! ولعلّ الأصح ما أَثبته، وهو رواية البيهقي عن ابن خزيمة شيخ المصنف فيه، ورواية لأَحمد. ↩
- ضعّف إسناده المعلّق على «الإحسان» برجل لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عبد البر والذهبيّ، فأَصابَ؛ ولكنّه أخطأ في تضعيف الحديث رغم شواهده التي ساقَ بعضها، وأَحدها قوي كما نقله عن الذهبي، وأمّا إعلاله هو بسعيد بن عبد العزيز؛ فقد رددت عليه في المصدر المذكور أَعلاه، وخالفه المعلقان هنا؛ فحسَّنا إِسناده على قاعدتهم في عدمِ المُبالاة بمخالفة الحفّاظ لابن حبان، فأخطآ! ثم أفاضا في استيعاب الشواهد وتقوية الحديث بها، فأحسنا، والله يحب الإنصاف. ↩
- الأصل: (أخذني)، والتصحيح من «المستدرك» (٣/٢٢٤)؛ فإنه رواه من طريق ابن إسحاق التي في الكتاب، ومن «سيرة ابن هشام» (٢/٢٨٣) التي هي مختصر «السيرة» لابن إسحاق. ↩
- هي: قرى المدينة التي فيها أَوديتها، وفيها الزرع والنخل. ↩
- كذا الأصل! وفي «المستدرك»، و«سنن البيهقي»، و«الإصابة»: «لذلك غسلته…»، ولعله الصواب. ↩
- هكذا وقع للمؤلف من طريق ابن أَبي شيبة في «المصنّف» (١٢/١٧٦/١٢٤٦) عن شيخِه وكيع، وله في «المسند» عنه تتمة، فانظرها في «الصحيحة». ↩
- كانَ في الأصل زيادة: «ثمَّ الذين يلونهم» في المرّة الثالثة، ولما لم تقع في طبعتي «الإحسان»، ولم تقع في رواية البزار، ومشكل الآثار»، وحديث ابن مسعود وغيره، فحذفتها. ↩
- يعني: في غزوة الفتح، كما في رواية لأحمد (٤/٣٥٠ - ٣٥١). ↩
- الأصل: (ذخرة)! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«الفضائل» للنسائي (١٨٦/٢٢٣). والحديث من رواية إسماعيل بن جعفر: أخبرني حميد، عن أنس، وهذا إسناد صحيح؛ لكن خالفه محمد بن أبي عدي عن حميد به، فقال: فتلقاه الأنصار ونساؤهم وأبناؤهم؛ فإذا هو بوجوه الأنصار فقال … أخرجه أحمد (٣/٢٠٥ - ٢٠٦)، و«الفضائل» (٢/٧٩٩ - ٨٠٠)، وإسناد صحيح أيضًا وثلاثي. وتابعه معتمر قال: سمعت حميدًا، وذكر أنه سمع أنسًا، وإسناده صحيح أيضًا. فقد خالفاه، فلم يذكرا: (الخدم)، وأثبتا: (الوجوه)، وروايتهما أصح - بداهة -. ↩
- زاد الترمذي وغيره: نؤلف القرآن من الرقاع… وهي عند المصنّف (١/١٦٣/١١٤) بلفظ: كنّا عند رسولِ الله ﷺ نؤلف… إلخ، وهو ممّا فاتَ الهيثميّ؛ فاستدركته هنا. ↩
- زاد أَحمد وغيره: ولم ذلك يا رسول الله؟! قال… ↩
- جمع (غدير)، وهو القطعة من الماء يغادرها السيل، كما في «التاج» وغيره، وفيه الحضُّ على العناية بالزرع والسقي. ↩