33. Книга об этикете

Глава 1. О старших и уважении к ним

١ - باب في الأكابر وتوقيرهم

١٦٠٥ - ١٩١٢ - عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «البركة مع أَكابرِكم».

صحيح - «الصحيحة» (١٧٧٨).

1605. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Баракат (благодать) с вашими старшими*».

\* В знаниях, в годах.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1778.

١٦٠٦ - ١٩١٣ - عن ابن عباس، رفعه إلى النبيّ ﷺ، قال: «ليس منّا من لم يوقر الكبير، ويرحم الصغير…».

صحيح لغيره دون الجملة المحذوفة¹ - «الضعيفة» تحت الحديث (٢١٠٨)، «الصحيحة» (٢١٩٦).

1606. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не из нас тот, кто не проявляет уважения к старшим и не проявляет милости к младшим…».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме неупомянутого предложения. «Ад-Да‘ифа» под хадисом № 2108, «ас-Сахиха» 2196.

Глава 2. О мягкости

٢ - باب ما جاء في الرفق

١٦٠٧ - [٥٥٣ - عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إنَّ الله يحبُّ الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه»].

صحيح - «الصحيحة» (٥٢٤): م مختصرًا.

1607. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит мягкость и даёт по причине мягкости то, чего не даёт по причине жёсткости, и чего не даёт по причине чего-то иного*».

\* Имеется в виду — даёт из награды или же из результата.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 524 сокращённо.

١٦٠٨ - ١٩١٤ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ الله رفيق يحبُّ الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف».

حسن صحيح - «الروض النضير» (٣٦، ٧٦٤): م - عائشة.

1608. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах мягок и любит мягкость. И Он даёт по причине мягкости то, что не даёт по причине жёсткости».

Хороший, достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 36, 764.

١٦٠٩ - ١٩١٥ - عن أَنس، عن النبيّ ﷺ، قال: «ما كانَ الرفق في شيءٍ قط إِلّا زانه، ولا كان الفحشُ في شيء قطّ إِلّا شانه».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٤٨٥٤/التحقيق الثاني)، «الروض» (٣٦).

1609. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ сказал: «Где бы ни присутствовала мягкость, она обязательно это украшает. И если мерзость (жёсткость) присутствует в чем-то, она обязательно уродует это».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 4854, «ар-Рауд» 36.

Глава 3. О благих нравах

٣ - باب ما جاء في حسن الخلق

١٦١٠ - ١٩١٦ - عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال في مجلس: «أَلا أُخبركم بأَحبّكم إِليّ، وأَقربكم منّي مجلسًا يوم القيامة؟!» (ثلاث مرّات يقولها). قلنا: بلى يا رسولَ الله! قال: «أَحسنكم أَخلاقًا».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٧٩١).

1610. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в одном из собраний: «Не рассказать ли мне вам о самых любимых для меня среди вас и о тех, кто ближе всех будет от меня в собраниях в День воскрешения?», — сказав это трижды. (Он сказал:) «Мы сказали: “Конечно, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Наилучшие из вас своими нравами”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 791.

١٦١١ - ١٩١٧ و ١٩١٨ - عن أَبي ثعلبة الخشني، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ أَحبَّكم إِليّ وأَقربَكم منّى في الآخرة: أَحاسنُكم أَخلاقًا، و [إن] أَبغضَكم إِليّ وأَبعدَكم منّى في الآخرة: أَسوؤُكم أَخلاقًا، المتشدّقون، المتفيهقون، الثرثارون».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٧٩١).

1611. Передаётся от Абу Са‘ляба аль-Хушани, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, самые любимые из вас для меня и самые близкие из вас ко мне в Вечной жизни — наилучшие из вас своими нравами. И, [поистине,] самые ненавистные для меня из вас и самые далёкие от меня в Вечной жизни — наихудшие из вас своими нравами, (которые) разглагольствуют (или же хвастуны, или же высокомерные), издевающиеся над другими и болтуны».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 791.

١٦١٢ - ١٩١٩ - عن أَبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «أَلا أُخبركم بخيارِكم؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: «أَطولُكم أَعمارًا، وأَحسنُكم أَخلاقًا»².

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٢٩٨).

1612. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о лучших из вас?» (Люди) сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Те из вас, у кого самая долгая жизнь (в подчинении Аллаху), и лучшие из вас своими нравами».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1298.

١٦١٣ - ١٩٢٠ و ١٩٢١ - عن أَبي الدرداء، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ أَثقلَ ما يوضعُ في ميزان المؤمن يوم القيامة: خلقٌ حسن، وإنَّ اللهَ يبغضُ الفاحش البذيء».

صحيح - «الصحيحة» (٨٧٦).

1613. Передаётся от Абу Дарды, что Пророк ﷺ сказал: «Самое тяжёлое, что положат на Весы верующего в День воскрешения — хороший нрав. И, поистине, Аллах ненавидит мерзостного и сквернословящего».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 876.

١٦١٤ - ١٩٢٢ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنَّ معاذ بن جبل أَرادَ سفرًا، فقال: يا نبيَّ الله! أَوصني؟ قال: «اعبد الله ولا تشرك به شيئًا». قال: يا نبيَّ الله! زدني؟ قال: «إِذا أَسأت فأحسن». قال: يا نبيّ الله! زدني؟ قال: «استقم، وليحسُن خلقُك».

حسن - «الصحيحة» (١٢٢٨).

1614. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Му‘аз ибн Джабаль собирался выйти в путь и сказал: «О Пророк Аллаха! Дай мне наставление». Он сказал: «Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему ничего в сотоварищи». Он сказал: «О Пророк Аллаха! Добавь мне». Он сказал: «Если ты совершил плохое, то вслед за ним соверши хорошее». Он сказал: «О Пророк Аллаха! Добавь мне». Он сказал: «Старайся следовать прямым путём, и пусть твой нрав будет благим».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1228.

١٦١٥ - ١٩٢٣ - عن أَبي هريرة، قال: سئل رسول الله ﷺ: ما أَكثر ما يدخل الناس الجنّة؟ قال: «تقوى الله، وحسنُ الخلق». قيل: ما أَكثر ما يدخل الناس النار؟ قال: «الأَجوفان: الفمُ والفرجُ».

حسن - «التعليق الرغيب» (٣/٢٥٦).

1615. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланника Аллаха ﷺ спросили: “Что чаще всего вводит человека в Рай?” Он сказал: “Богобоязненность и хороший нрав”. Кто-то спросил: “А что чаще всего вводит человека в Огонь?” Он сказал: “Две полости — рот и половой орган”».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/256.

١٦١٦ - ١٩٢٤ و ١٩٢٥ - عن أُسامة بن شريك، قال: كنّا عند النبيِّ ﷺ كأنَّ على رءوسنا الرَّخَمَ، ما يتكلّم منّا متكلمٌ، إِذ جاء ناس من الأَعراب، فقالوا: يا رسولَ الله! أفتنا في كذا، أفتنا في كذا؟ فقال: «أَيّها الناس! إنّ الله قد وضعَ عنكم الحرج؛ إِلّا امْرَءًا اقترضَ من عِرض أَخيه، فذاك الذي حَرِجَ وهلك». قالوا: أَفنتداوى يا رسولَ الله؟! قال: «نعم؛ فإنَّ الله لم ينزل داءً إِلّا أَنزل له دواءً، غير داءٍ واحد». قالوا: وما هو يا رسول الله؟! قال: «الهرم». قالوا: فأَي الناسِ أَحبّ إِلى الله يا رسولَ الله؟! فقال: «أَحبُّ الناسِ إِلى الله أَحسنهم خلقًا». وفي رواية [قالوا: يا رسولَ الله! فما خير ما أعطي الإنسان؟ قال: «خلق حسن»].

صحيح - «الصحيحة» (٤٣٢)، «غاية المرام» (٢٩٢)، «صحيح أَبي داود» (١٧٥٩)، «الروض النضير» (رقم ١٢).

1616. Передаётся от Усамы ибн Шари́ка, что он сказал: «Когда мы сидели у Пророка ﷺ, мы сидели так, будто на наших головах сидели стервятники. Никто из нас не разговаривал, и пришли какие-то люди и спросили: “О Посланник Аллаха! Дай нам фетву в таком вопросе! И дай нам фетву в таком вопросе!” А он сказал: “О люди! Поистине, Аллах не запишет вам грех за то, о чём вы спросили, не считая того человека, который взял в долг что-то из чести своего брата. Это и есть грех, и он пропал”. Люди спросили: “А можем ли мы лечиться, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Да. Поистине, какую бы болезнь не послал Аллах, Он обязательно послал для неё лекарство”. (Люди) спросили: “Что это (за болезнь), о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Старость”. Они сказали: “Кто из людей является самым любимым для Аллаха, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Самые любимые люди для Аллаха — наилучшие из них своими нравами”».

А в другом риваяте упомянуто: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха! Что лучшее из того, что может быть дано человеку?” Он сказал: “Благой нрав”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 432, «Гаят аль-марам» 292, «Сахих Абу Дауд» 1759, «ар-Рауд ан-надыр» № 12.

١٦١٧ - ١٩٢٦ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «أَكمل المؤمنين إِيمانًا أَحسنهم خُلُقًا».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٨٤).

1617. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые полноценные в своей вере верующие — самый благонравные из них».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 284.

١٦١٨ - [٩٤ - عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله! فأي المؤمنين أكمل إيمانًا؟ قال: «أحسنهم خلقًا»].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٨٤).

1618. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какие из верующих самые полноценные своей верой?” Он сказал: “Самые благонравные”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 284.

١٦١٩ - ١٩٢٧ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ المؤمن ليدرك بخلقه درجة الصائم القائم».

صحيح - «الصحيحة» (٥٢٢، ٧٩٥).

1619. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, верующий достигает по причине своего нрава степени постоянно постящегося и постоянно молящегося (по ночам)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 522, 795.

١٦٢٠ - [٩١ - عن أَبي هريرة، قال: سمعت أَبا القاسم ﷺ يقول: «خيركم أَحاسنكم أَخلاقًا؛ إِذا فَقُهوا»].

صحيح - «الصحيحة» (١٨٤٦).

1620. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Абуль-Касим ﷺ сказал: “Наилучшие из вас — самые благонравные, если они обрели понимание религии”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1846.

Глава 4. О стеснительности

٤ - باب ما جاء في الحياء

١٦٢١ - ١٩٢٩ و ١٩٣٠ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «الحياء من الإِيمان، والإيمان في الجنّة، والبَذَاء من الجفاء، والجفاء في النار».

حسن صحيح - «تخريج الإِيمان» (١٤/١٠٤٢)، «الصحيحة» (٤٩٥).

1621. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стеснительность — из веры, а вера в Раю. А сквернословие — из грубости, и грубость — в Огне».

Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-иман» 14/1042, «ас-Сахиха» 495.

Глава 5. О приветствии (салям)

٥ - باب ما جاء في السلام

١٦٢٢ - ١٩٣١ - ١٩٣٣ - عن أَبي هريرة: أنَّ رجلًا مرَّ على رسولِ الله ﷺ وهو في مجلس، فقال: سلام عليكم، فقال: «عشر حسنات». ثمَّ مرَّ آخر فقال: سلام عليكم ورحمة الله، فقال: «عشرون حسنة». ثمَّ مرَّ رجل آخر فقال: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: «ثلاثون حسنة». فقامَ رجل من المجلس ولم يسلّم، فقال النبيّ ﷺ: «ما أَوشك ما نسي صاحبكم! إِذا جاءَ أَحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أَن يجلس فليجلس، وإِن قام فليسلم؛ فليست الأُولى بأَحقَّ من الآخرة».

صحيح - «الصحيحة» (١٨٣).

1622. Передаётся от Абу Хурайры, что один человек прошёл рядом с Посланником Аллаха ﷺ в одном из собраний и сказал: «Салямун ‘алейкум», и (Пророк ﷺ) сказал: «Десять благих дел». Затем прошёл другой человек и сказал: «Салямун ‘алейкум ва рахмату-ллах», и (Пророк ﷺ) сказал: «Двадцать благих дел». Затем прошёл другой человек и сказал: «Салямун ‘алейкум ва рахмату-ллахи ва баракатух», и (Пророк ﷺ) сказал: «Тридцать благих дел». Один человек из собрания встал (и ушёл), и не произнёс саляма, и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, ваш товарищ забыл! Если кто-то из вас придёт на собрание, то пусть поприветствует салямом, и если пожелает сесть, то пусть сядет. А когда встанет (чтобы уйти), то пусть попрощается салямом. И первый салям имеет не больше прав, чем второй».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 183.

١٦٢٣ - ١٩٣٤ - عن البراء، عن رسول الله ﷺ، قال: «أَفشوا السلام تَسلموا».

حسن - «الصحيحة» (١٤٩٣)، «الإرواء» (٣/٢٣٩ و ٢٤٠).

1623. Передаётся от Бараъа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Распространяйте салям — спасётесь».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1493, «аль-Ирва» 3/239, 240.

١٦٢٤ - ١٩٣٥ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان أَيّهما بدأ؛ فهو أَفضل».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١١٤٦).

1624. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всадник даёт салям пешему, а пеший — сидящему. А из двух пеших, лучше тот, кто первый даст салям».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1146.

١٦٢٥ - ١٩٣٦ - عن فضالة بن عبيد، عن النبيّ ﷺ، قال: «لِيسلم³ الفارسُ على الماشي، والماشي على القاعد، والقليلُ على الكثير».

صحيح - «الصحيحة» (١١٥٠).

1625. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть всадник даёт салям пешему, пеший — сидящему, а малочисленные — многочисленным».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1150.

١٦٢٦ - ١٩٣٧ و ١٩٣٨ - عن [شريح بن هانئ]⁴: أنَّ هانئًا لمّا وفد إِلى رسولِ الله ﷺ مع قومِه، فسمعهم يَكنون هانئًا أَبا الحكم، فدعاه رسول الله ﷺ فقال: «إنَّ اللهَ هو الحَكَم، وإِليه الحُكْمُ؟ فلم تكنى أَبا الحكم؟!». قال: قومي إِذا اختلفوا في شيء رضوا بي حَكَمًا، فحكمت بينهم، فقال: «إنَّ ذلك لحسن، فما لك من الولد؟». قال: قال: شريح، وعبد الله، ومسلم، قال: «فأَيّهم أَكبر؟». قال: شريح، قال: «فأَنت أَبو شريح»؛ فدعا له ولولده. فلمّا أَرادَ القوم الرّجوع إِلى بلادِهم؛ أَعطى كلَّ رجلٍ منهم أَرضًا حيث أَحبّ من بلادِه، قال أَبو شريح: يا رسول الله! أَخبرني بشيء يوجب لي الجنّة؟ قال: «طِيبُ الكلام، وبذل السلام، وإِطعام الطعام». وفي رواية: [«عليك بحسن الكلام…»].

صحيح - «الصحيحة» (١٩٣٩)، «الإرواء» (٢٦١٥).

1626. Передаётся от [Шурайха ибн Хани], что когда Хани прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ в делегации со своим народом, (Пророк ﷺ) услышал, как они обращаются к нему «Абуль-Хакам» (отец судьи). Тогда Посланник Аллаха ﷺ позвал его и спросил: «Поистине, Аллах и есть Судья, и Ему принадлежит суд, так почему же ты прозвал себя Абуль-Хакам?!» Он ответил: «Когда в моём племени возникает конфликт, они довольны моим судом, и я вершу суд между ними». (Пророк ﷺ) сказал: «Это прекрасно! А есть ли у тебя дети?» Хани ответил: «Шурайх, ‘Абдуллах и Муслим». (Пророк ﷺ) спросил: «А кто самый старший из них?» Он сказал: «Шурайх». Тогда он сказал: «Значит ты — Абу Шурайх», и обратился с мольбой за него и его детей. А когда эти люди собрались возвращаться в свой город, (Пророк ﷺ) выделил каждому из них тот (участок) земли своего селения, который он пожелал. И Абу Шурайх сказал: «О Посланник Аллаха! Сообщи мне о том, что сделает обязательным для меня Рай?» Он сказал: «Благие слова, распространение саляма и кормление людей».

В другом риваяте передаётся: «Тебе следует говорить благое…».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1939, «аль-Ирва» 2615.

١٦٢٧ - ١٩٣٩ - عن أَبي هريرة، قال: إنَّ أَبخل الناسِ من بخل بالسلام، وأَعجزَ الناسِ من عَجَزَ عن الدعاء.

صحيح - «الصحيحة» (٦٠١) مرفوعًا.

1627. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Поистине, самые жадные люди — те, кто жадны в (приветствии) салямом. А самые беспомощные — те, кто не обращаются (к Аллаху) с мольбами».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 601 со слов Пророка ﷺ.

Глава 6. О саляме при написании писем

٦ - باب السلام في الكتاب

١٦٢٨ - ١٩٤٠ - عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ كتبَ إِلى حَبر (تَيماء)؛ فسلم⁵ عليه.

حسن الإسناد.

1628. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ написал (письмо) священнослужителю Тайма и поприветствовал его.

Хороший иснад.

Глава 7. О том, как отвечать (на приветствие) христианам и иудеям, живущим среди мусульман

٧ - باب الرد على أَهل الذمة

١٦٢٩ - ١٩٤١ - عن أَنس: أَنَّ يهوديًّا سلّمَ على النبيّ ﷺ وأَصحابه؛ فقال: السأم(*) عليكم، فقال النبيّ ﷺ: «أَتدرون ما قال؟». قالوا: نعم، سلّم علينا! قال: «لا، إِنّما قال: السأم(*) عليكم؛ أَي: تسأمون⁶ دينكم، فإِذا سلّم عليكم رجل من أَهل الكتاب؛ فقولوا: وعليك».

صحيح - «الإرواء» (١٢٧٦): م - مختصرًا.

1629. Передаётся от Анаса, что один иудей поприветствовал Пророка ﷺ и его сподвижников, сказав: «Ас-саъму ‘алейкум», и Пророк ﷺ сказал: «Знаете ли вы, что он сказал?» (Сподвижники) сказали: «Да, он поприветствовал нас!» (Пророк ﷺ) сказал: «Нет, поистине, он сказал: “Ас-саъму ‘алейкум”, то есть “Да станет скучной для вас ваша религия”. Если вас приветствует человек из людей Писания, то отвечайте: “И тебе”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1276.

Глава 8. О скромности

٨ - باب التواضع

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 9. О гордости теми, кто жил во времена невежества (джахилийи)

٩ - باب الفخر بأَهل الجاهليّة

١٦٣٠ - ١٩٤٣ - عن ابن عباس، أن النبيَّ ﷺ قال: «لا تفتخروا(**) بآبائكم في الجاهليّة، فوالذي نفس محمَّد بيده؛ لما يُدَهْدِهُ الجُعَل⁷ بمنخريه: خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهليّة».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢١).

1630. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Не гордитесь вашими отцами, (которые жили) во времена невежества. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада! То, что катает навозный жук своим носом, лучше ваших отцов, которые умерли во времена невежества».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/21.

Глава 10. Об именах

١٠ - باب ما جاء في الأَسماء

١٦٣١ - [٥٨٠٩ - عن جابر بن عبد الله، أَنه سمع النبي ﷺ يقول: «إِن عِشتُ إِن شاءَ الله؛ زَجَرْتُ أَن يُسمَّى بركة ونافعًا وأَفلح» فلا أَدري قال: أَفلَحَ أَم لا؟ فقبض النبي ﷺ ولم يزجر عن ذلك، فأَراد عمر أَن يزجر عن ذلك؛ ثم تركه].

صحيح - «الصحيحة» (٣٢٧١): م نحوه من طريق أخرى عن جابر: «الصحيحة» (٢١٤٣).

1631. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Если буду ещё жить, если пожелает Аллах, то я запрещу людям называть (своих детей именами): Баракат (Благодать), Нафи‘ (Полезный) и Афлях (Самый успешный)», — только я не помню, говорил ли он слово «Афлях» или же нет. Пророк ﷺ умер, так и не запретив это. ‘Умар тоже хотел запретить это, но затем оставил.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3271.

١٦٣٢ - [٥٧٩٥ - عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يتفاءل، ويعجبه الاسم الحسن].

صحيح - «الصحيحة» (٧٧٧).

1632. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был оптимистом (любил хорошие предзнаменования), и ему нравились хорошие имена».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 777.

١٦٣٣ - [٥٧٩٤ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «الطير يجري بقدر». وكان يعجبه الفأل الحسن].

حسن - «الصحيحة» (٨٦٠).

1633. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Птица двигается по предопределению”,* и ему нравились добрые предзнаменования».

\* То есть сама птица летает по предопределению и не может повлиять ни на что, и потому не может быть хорошей или плохой приметой.

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 860.

١٦٣٤ - ١٩٤٥ - عن خيثمة، قال: كانَ اسم أَبي عَزيزًا، فسماه النبيّ ﷺ عبد الرحمن.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٩٠٤).

1634. Передаётся от Хайсамы, что он сказал: «Моего отца звали ‘Азиз, и Пророк ﷺ назвал его ‘Абдуррахманом».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 904.

١٦٣٥ - ١٩٤٦ - عن بشير بن الخصاصية - وكان اسمه في الجاهليّة (زحم) -، فقال له رسول الله ﷺ: «ما اسمك؟». قال: زحم. قال: «أَنت بشير»، فكان اسمَه؛ قال: بينما أَنا أَمشي مع رسول الله ﷺ، فقال: «يا ابن الخصاصية! ما أَصبحتَ تَنقِم على الله؟!». قلت: ما أَصبحتُ أَنقِمُ على الله شيئًا، كلُّ خيرٍ فعل اللهُ بي.

(قلت): فذكر الحديث، وهو في الجنائز [٢٠٠/٧٩٠].

حسن - «أحكام الجنائز» (١٧٢ - ١٧٣ و ٢٥٢)، «الإرواء» (٧٦٠).

1635. Передаётся от Башира ибн аль-Хасасия, имя которого во времена невежества было Зухм, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Как тебя зовут?», он ответил: «Зухм» (утомление). (Пророк ﷺ) сказал: «Ты — Башир» (радующий), и так его звали в дальнейшем. Он сказал: «Когда я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он сказал: «О Ибн аль-Хасасия! Есть что-то, в чём ты не доволен Аллахом?» Я сказал: «Нет ничего, в чём я был бы недоволен Аллахом, во всём, что даровал мне Аллах — благо!».

Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 172–173, 252; «Аль-Ирва» 760.

١٦٣٦ - [٥٧٩٣ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺسمع رجلًا يقول: يا شهاب! قال: «أنت هشام»].

حسن - «الصحيحة» (٢١٥).

1636. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ услышал, как один человек сказал (обращаясь к другому): «О Шихаб (языки огня)!», и (Пророк ﷺ) сказал: «Ты — Хишам».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 215.

١٦٣٧ - ١٩٤٧ - عن عائشة: أن النبي ﷺ مرَّ بأرض تسمى غَدِرة⁸، فسماها خَضِرة.

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٨).

1637. Передаётся от ‘Аиши, что (однажды) Пророк ﷺ проходил рядом с землёй, которую называли Гадира (вероломство), и он назвал её Хадыра (зелёная).

Достоверный хадис- «Ас-Сахиха» 208.

Глава 11. О чихании

١١ - باب ما جاء في العطاس

١٦٣٨ - ١٩٤٩ - عن أَبي هريرة، قال: جلس رجلان عند النبيّ ﷺ أَحدهما أَشرف من الآخر -، فعطس الشريف فلم يحمد الله، وعطس الآخر فحمد الله، فشمته النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله! عطستُ فلم تشمتني، وعطس هذا فَشَمَّتَّهُ؟! فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ هذا ذكر الله فَذَكَرْتُه، وأنت نسيتَ فنسيتُك».

حسن - «تخريج المشكاة» (٤٧٣٤/التحقيق الثاني).

1638. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Два человека сидели у Пророка ﷺ — один из которых был почётнее другого — и почётный человек чихнул и не восхвалил Аллаха. Затем чихнул другой и восхвалил Аллаха, а Пророк ﷺ сказал (ему: “Да помилует тебя Аллах!”), а тот сказал: “О Посланник Аллаха! Я чихнул, и ты не сказал мне: ‹Да помилует тебя Аллах!›, а когда чихнул тот, ему ты сказал!” Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Поистине, этот помянул Аллаха, и я упомянул его. А ты забыл, и я забыл о тебе”».

Хороший хадис. «Тахридж аль-мишкат» 4734.

Глава 12. О прошении благословения (салят) за кого-то, помимо Пророка ﷺ

١٢ - باب الصلاة على غير النبيّ ﷺ

١٦٣٩ - ١٩٥٠ - ١٩٥٢ - عن جابر، قال: أَتيت النبيّ ﷺ أَستعينه في دين كان على أَبي، فقال: «آتيكم». فقلت للمرأة: إنَّ رسولَ الله ﷺ يأتينا؛ فإِيّاك أن تكلميه أو تؤذيه، قال: فأَتى ﷺ؛ فذبحت له داجنًا كانَ لنا، قال: «يا جابر! كأنّك علمت حبّنا اللحمَ». فلمّا خرج قالت له المرأة: يا رسولَ الله! صلّ عليَّ وعلى زوجي، ففعل. (وفي رواية): فقال: «صلّى الله عليك، وعلى زوجِك»). فقال لها: أَلم أَقل لك؟! فقالت: رسولُ الله ﷺ كانَ يدخل بيتي ويخرج؛ ولا يصلي علينا؟!

صحيح - «فضل الصلاة على النبيّ ﷺ» (رقم ٧٧)، «صحيح أَبي داود» (١٣٧٢).

1639. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ и попросил его помощи в выплате долга, который был на моё отце, и он сказал: “Я приду к вам”. Я сказал жене: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ придёт к нам. Остерегайся того, чтобы говорить с ним (просить что-то у него) и беспокоить его”». Он сказал: «Он ﷺ пришёл, и я зарезал для него нашу домашнюю овцу, и он сказал: “О Джабир! Будто бы ты знал, что мы любим мясо”. Когда же он вышел, его жена сказала ему: “О Посланник Аллаха! Попроси благословения (салят) для меня и для моего мужа”, и он так и сделал». (В другом риваяте передаётся, что) он сказал: «Да благословит Аллах тебя и твоего мужа». Он сказал ей: «Разве я не сказал тебе?» Она ответила: «Нас посетил Посланник Аллаха ﷺ, и он уйдет, не попросив за нас благословения?».

Достоверный хадис. «Фадль ас-саляти ‘ала ан-набий» № 77, «Сахих Абу Дауд» 1372.

Глава 13. О сидении на дороге (там, где ходят люди)

١٣ - باب الجلوس على الطريق

١٦٤٠ - ١٩٥٣ - عن البَراء، قال: مرَّ النبيّ ﷺ على مجلس الأَنصار، فقال: «إِن أَبيتم إِلّا أَن تجلسوا؛ فاهدوا السبيل، وردّوا السلام، وأَعينوا⁹ الملهوف».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٥٠١)¹⁰.

1640. Передаётся от Бараъ, что он сказал: «Пророк ﷺ проходил рядом с ансарами и сказал: “(Не сидите на дорогах,) а если вам приходится сидеть [на них], то укажите на путь (путнику), отвечайте на салям и помогите тому, кто в беде”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2501.

١٦٤١ - ١٩٥٤ - عن أَبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ عن أَن يجلسوا بأفنية الصُّعُدات. قالوا: يا رسولَ الله! إِنّا لا نستطيع ذلك ولا نطيقه؟! قال: «إِمّا لا؛ فأَدّوا حقّها». قالوا: وما حقُّها يا رسولَ الله؟! قال: «ردُّ التحية، وتشميت العاطس إِذا حمد الله، وغض البصر، وإِرشاد السبيل».

حسن صحيح - «الصحيحة» أَيضًا.

1641. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ запретил сидеть на дорогах у дворов. (Люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Поистине, мы не можем не делать этого, и это не в наших силах!» Он сказал: «Если уж придется, то соблюдайте права (дороги)». Они сказали: «А каковы её права, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Отвечайте на приветствие; желайте милости Аллаха чихнувшему, если он восхвалил Аллаха; опускайте взоры и указывайте на путь (если кто-то нуждается в этом)».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» также.

Глава 14. О сидении (на собраниях)

١٤ - باب الجلوس

١٦٤٢ - ١٩٥٥ - عن جابر بن سمرة، قال: كنّا إِذا أَتينا النبيّ ﷺ؛ جلس أَحدنا حيث ينتهي.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٣٠).

1642. Передаётся от Джабира ибн Самуры, что он сказал: «Когда мы приходили к Пророку ﷺ, один из нас сидел там, где заканчивалось (собрание)».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 330.

Глава 15. О том, каким образом запрещено сидеть

١٥ - باب ما نهي عنه من الجلوس

١٦٤٣ - ١٩٥٦ - عن الشرِيد بن سويد، قال: مرَّ بي رسول الله ﷺ وأَنا جالس، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت¹¹، فقال رسول الله ﷺ: «¹² أَتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟!». قال ابن جريج: وضع راحتيه على الأَرض [وراء ظهره]¹³.

صحيح لغيره - «جلباب المرأة» (١٩٦/٢)¹⁴.

1643. Передаётся от Шарида ибн Сувайда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл рядом со мной, когда я сидел, положив свою левую руку за за спину и оперевшись на неё, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты сидишь подобно тем, на кого пал гнев?”». Ибн Джурайдж сказал: «Он поставил обе руки на землю за спиной».

Достоверен ввиду других хадисов. «Джильбаб аль-маръати» 2/196.

Глава 16. О том, кто встал (и вышел) из собрания, а затем вернулся (на своё место)

١٦ - باب فيمن قام من مجلسه ثمَّ رجع إِليه

١٦٤٤ - ١٩٥٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِذا قامَ الرَّجل من مجلسه ثمَّ رجع إِليه؛ فهو أَحقّ به».

صحيح - «صحيح الأَدب المفرد» (٨٨١): م -قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

1644. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек встал оттуда, где он сидел, а затем вернулся обратно, то он имеет больше прав на это (место)».

Достоверный хадис. «Сахих аль-адаб аль-муфрад» 881.

Глава 17. О переходе в тень

١٧ - باب التحول إِلى الظل

١٦٤٥ - ١٩٥٨ - عن أَبي حازم، قال: جاء أَبي والنبيّ ﷺ يخطب، فقام في الشمس، فأمره رسول الله ﷺ، فتحول إِلى الظل.

صحيح - «الصحيحة» (٨٣٣).

1645. Передаётся от Абу Хазима, что он сказал: «Мой отец пришёл, когда Пророк ﷺ произносил хутбу, и встал под солнцем. А Посланник Аллаха ﷺ приказал ему (отойти под тень), и он отошёл под тень».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 833.

Глава 18. О лежачем положении

١٨ - باب الاضطجاع

١٦٤٦ - ١٩٥٩ - عن أَبي هريرة، قال: مرّ رسول الله ﷺ على رجل مضطجع على بطنِه، فغمزه برجله وقال: «إنَّ هذه ضِجعة لا يحبّها الله».

حسن صحيح - «المشكاة» (٤٧١٨).

1646. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с человеком, который лежал на своём животе. Он прикоснулся к нему ногой и сказал: “Поистине, Аллах не любит, когда так лежат”».

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4718.

Глава 19. О лежании на затылке, положив одну ногу на другую

١٩ - باب الاستلقاء

١٦٤٧ - ١٩٦١ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ: أنّه نهى أَن يستلقيَ الرَّجل ويثني إِحدى رجليه على الأُخرى.

(قلت): ذكر أَبا بكر بن حفص في «الثقات»¹⁵، وقال: «يروي عن أَبي هريرة». فالله أَعلم.

صحيح - «الصحيحة» (٣/٢٥٥).

1647. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал человеку лежать на затылке, положив одну ногу на другую.*

\* Это касается того случая, когда под изаром нет другой одежды.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3/255.

Глава 20. О прикосновении тел к друг другу (под одним одеялом)

٢٠ - باب ما جاء في المباشرة

١٦٤٨ - ١٩٦٣ - عن ابن عباس، رفع الحديث إِلى النبيّ ﷺ، قال: «لا يباشر الرجلُ الرَجلَ، ولا المرأةُ المرأةَ».

صحيح لغيره - «الروض النضير» (٤٧٤ و ١١٧٩).

1648. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он передавал хадис от Пророка ﷺ, который сказал: «Мужчина не должен касаться тела мужчины, и женщина не должна касаться тела женщины»*.

\* Имеется в виду запрет спать под одним одеялом без одежды и т. д.

Достоверен ввиду других хадисов. «ар-Рауд ан-надыр» 474, 1179.

Глава 21. О гермафродитах

٢١ - باب ما جاء في المخنثين

١٦٤٩ - ١٩٦٤ - عن عائشة: أَنَّ (هِيتًا) كانَ يدخل على أَزواج النبيّ ﷺ، وكانوا لا يعدّونه من أُولي الإربة¹⁶، فدخل عليه رسول الله ﷺ وهو يومئذ ينعَت امرأة أنّها إِذا أَقبلت أَقبلت بأَربع، وإِذا أَدبرت أَدبرت بثمان، فقال رسول الله ﷺ: «[أ]¹⁷ لا أرى هذا يعلم ما ها هنا؟! لا يدخل هذا عليكم». وأَخرجه، وكان بالبيداء يدخل كلَّ جمعة يَستطعِم.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٤٤٧١): م - دون ذكر البيداء والاسم¹⁸.

1649. Передаётся от ‘Аиши, что (человек по имени) Хит входил к жёнам Пророка ﷺ, которого они считали из тех, кому не интересны женщины (лишённых вожделения или гермафродиты). Однажды к нему вошёл Посланник Аллаха ﷺ, когда он описывал одну женщину, (говоря), что когда она идёт куда-то, у неё четыре складки, а когда возвращается — восемь. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не кажется ли мне, что он знает, что тут (понимает женскую красоту)? Пусть он не входит к вам» — и выгнал его. Он же жил в местности аль-Байда и каждую пятницу приходил и просил еды.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 4471.

Глава 22. Об испрашивании разрешения войти

٢٢ - باب الاستئذان

١٦٥٠ - ١٩٦٥ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «رسول الرَّجل إِلى الرجل إِذنه».

صحيح - «الإرواء» (١٩٥٥).

1650. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один человек послал за другим, то это — разрешение (войти для него)».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1955.

١٦٥١ - ١٩٦٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تأذن المرأة في بيت زوجها وهو شاهد إِلّا بإذنِه».

صحيح - «الإرواء» (٢٠٠٤)، «صحيح أَبي داود» (٢١٢٦): ق - فليس على شرط «الزوائد».

1651. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине позволять кому-то войти в дом её мужа, когда когда он не в отъезде, без его дозволения».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2004, «Сахих Абу Дауд» 2126.

١٦٥٢ - ١٩٦٧ - عن أَبي صالح، قال: جاء عمرو بن العاص إِلى منزل علي [بن أبي طالب] يَلْتَمِسُهُ، فلم يقدر عليه، ثمَّ رجع فوجده، فلمّا دخل كلّمَ فاطمة، فقال له علي: ما أَرى حاجتَك إِلّا إِلى المرأة، قال: أجل، إنَّ رسولَ الله ﷺ نهانا أَن ندخل على المُغِيبات.

صحيح لغيره إلا قوله: فاطمة¹⁹ - «الصحيحة» (٦٥٢)، التعليق على «الإحسان» (٥٥٥٧).

1652. Передаётся от Абу Салиха, что он сказал: «Однажды ‘Амр ибн аль-‘Ас искал ‘Али [ибн Абу Талиба] и пришел к нему домой, но не застал его. Вернувшись чуть позже, он застал его, а когда вошёл, обратился к Фатыме. Тогда ‘Али сказал: “Я вижу, что тебе нужно было что-то спросить у (моей) жены”. Он сказал: “Да. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запрещал нам входить в дом женщины, муж которой отсутствует”».

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «Фатыма». «Ас-Сахиха» 652, примечание к «аль-Ихсан» 5557.

Глава 23. О посещении слепым человеком (кого-то)

٢٣ - باب دخول الأَعمى

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 24. О том, каким образом женщины должны ходить по дороге

٢٤ - باب مشي النساء في الطريق

١٦٥٣ - ١٩٦٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس للنساء وَسَط الطريق».

حسن لغيره - «الصحيحة» (٨٥٦).

1653. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет у женщины права на середину дороги».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 856.

Глава 25. Об одиночестве (выходе в путь в одиночку или отшельничестве)

٢٥ - باب ما جاء في الوحدة

١٦٥٤ - ١٩٧٠ - عن ابن عمر، عن النبيّ ﷺ، قال: «لو يعلم الناس ما في الوحدة؛ ما سار راكب بليل أَبدًا».

صحيح - «الصحيحة» (٦١): خ - قلت: فهو ليس من شرط «الزوائد».

1654. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы люди знали, что кроется в одиночестве, то всадник никогда не выходил бы в путь ночью один».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 61.

Глава 26. О гневе

٢٦ - باب ما جاء في الغضب

١٦٥٥ - ١٩٧١ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قلت: يا رسول الله! ما يمنعني من غضب الله تعالى؟ قال: «لا تغضب».

حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (٣/٢٧٧).

1655. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Что защитит меня от гнева Всевышнего Аллаха?” Он сказал: “Не гневайся (сам)”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/277.

١٦٥٦ - ١٩٧٢ - عن جارية بن قدامة: أنَّ رجلًا قال للنبيّ ﷺ: [يا رسول الله!]²⁰ قل لي قولًا [ينفعني الله به] وأَقلل؛ [لعلي لا أُغفله]؟ قال: «لا تغضب»؛ فأَعاد عليه [مرارًا، كلَّ ذلك يرجع إِليه رسول الله ﷺ]، قال: «لا تغضب».

صحيح - «التعليق» أَيضًا.

1656. Передаётся от Джарии ибн Кудамы, что один человек сказал Пророку ﷺ: «[О Посланник Аллаха!] Скажи мне слова, [посредством которых Аллах принесёт мне пользу,] и (пусть эти слова) будут короткие — [чтобы я не забыл их]». Он сказал: «Не гневайся». Тот вновь повторил (вопрос) [несколько раз, и каждый раз Посланник Аллаха ﷺ отвечал ему,] словами: «Не гневайся».

Достоверный хадис. «Ат-та‘лик» также.

١٦٥٧ - ١٩٧٣ - عن أبي ذر، أن رسول ﷺ قال: «إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس؛ فإن ذهب عنه الغضب؛ وإلا فليضطجع».

صحيح - «التعليق» أيضًا (٣/٢٧٩).

1657. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас гневается, и он стоит, то пусть сядет — и либо от него уйдёт гнев, либо (если нет, то) пусть ляжет».

Достоверный хадис. «Ат-та‘лик» также (3/279).

Глава 27. О мерзости (в словах и делах)

٢٧ - باب ما جاء في الفحش

١٦٥٨ - ١٩٧٤ - عن محمَّد بن إِسحاق²¹ يحدث، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: رأيت أُسامة بن زيد يصلي عند قبر النبيّ ﷺ، فخرج مروان بن الحكم فقال: تصلي إِلى قبره؟! فقال: إنّي أحبّه، فقال له قولًا قبيحًا، ثمَّ أَدبر، فانصرف أُسامة بن زيد، فقال له: يا مروان! إِنّك آذيتني، وإِنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ الله يبغض الفاحش المتفحش». وإنّك فاحش متفحش.

صحيح لغيره المرفوع فقط، والقصة ضعيفة، وقوله: يصلي عند قبر النبيّ … منكر بل باطل - «التعليقات الحسان» (٧/٤٨١)، «الإرواء» (٧/٢٠٩ و ٢١٠).

1658. Передаётся от Мухаммад ибн Исхака, который рассказал от Салиха ибн Кайсана, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Усама ибн Зейд молился возле могилы Пророка ﷺ, и вышел Марван ибн аль-Хакам и сказал: “Ты молишься в сторону могилы?” Он сказал: “Поистине, я люблю его”. Он сказал ему скверные слова, а затем ушёл. А Усама ибн Зейд повернулся к нему и сказал: “О Марван! Поистине, ты обидел меня. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, Аллах ненавидит мерзкого человека и того, кто старается быть мерзким›”».

Достоверны ввиду других хадисов только слова Пророка ﷺ а сама история является недостоверной. Его слова «Молился возле могилы Пророка ﷺ» являются мункар (отвергаемые), и даже ложными. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7/481, «аль-Ирва» 7/209, 210.

Глава 28. О тех, кто ругает друг друга

٢٨ - باب في المستبّين

١٦٥٩ - ١٩٧٦ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «المستبّان؛ ما قالا فعلى البادئ منهما؛ ما لم يعتدِ المظلوم».

صحيح - م (٨/٢٠ و ٢١)، قلت: فليس هو من شرط الكتاب.

1659. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если двое ругаются, то что бы они ни сказали, грех будет на том, кто начал первым, если только притеснённый не перейдёт границы».

Достоверный хадис. Муслим 8/20, 21. (Шейх аль-Албани) сказал: «Не соответствует условиям книги».

١٦٦٠ - ١٩٧٧ و ١٩٧٨ - عن عياض بن حِمار، قال: قلت: يا نبيّ الله! الرَّجل يشتمني [من قومي] وهو دوني، أَعليَّ من بأس أَن أنتصر منه؟! قال: «المستبان شيطانان؛ يتهاتران ويتكاذبان».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/٢٨٥).

1660. Передаётся от ‘Ияда ибн Химара, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Один человек [из моего народа] поносит меня, хотя он ниже меня (по положению) — будет ли на мне грех, если я отвечу ему?” Он сказал: “Поносящие друг друга — два шайтана, которые обвиняют друг друга и лгут друг на друга”».

Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 3/285.

Глава 29. О двуличии

٢٩ - باب في ذي الوجهين

١٦٦١ - ١٩٧٩ - عن عمار بن ياسر، عن النبيّ ﷺ، قال: «من كانَ ذا وجهين في الدنيا؛ كانَ له لسانان من نار يوم القيامة».

صحيح - «الصحيحة» (٨٩٢).

1661. Передаётся от ‘Аммара ибн Ясира, что Пророк ﷺ сказал: «У того, кто имеет два лица в этом мире, будут два языка в День воскрешения».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 892.

Глава 30. О злобе или ненависти (по отношению к мусульманину)

٣٠ - باب في الشحناء

١٦٦٢ - ١٩٨٠ - عن معاذ بن جبل، عن النبيّ ﷺ، قال: «يطلع الله إِلى خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه؛ إِلّا لمشرك أَو مشاحن».

حسن - «التعليق الرغيب» (٣/٢٨٢ و ٢٨٣)، «الصحيحة» (١١٤٤).

1662. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах смотрит на Свои создания в ночь середины ша‘бана и прощает всем Своим созданиям, кроме многобожника и того, кто поссорился (с кем-то) и чувствует злобу».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/282, 283, «ас-Сахиха» 1144.

Глава 31. О бойкоте

٣١ - باب ما جاء في الهجران

١٦٦٣ - ١٩٨١ - عن هشام بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا يحلُّ لمسلم أن يصارم مسلمًا فوق ثلاث، وإِنّهما ناكبان عن الحقّ ما كانا على صِرامهما، وإنَّ أَوّلهما فَيئًا يكون سَبْقُه بالفيء كفارةً له، وإن سلّم عليه فلم يقبل سلامه؛ ردّت عليه الملائكة، وردّ على الآخر الشيطان، وإِن ماتا على صرامِهما؛ لم يدخلا الجنّة -[أ] ولم يجتمعا في الجنّة -».

صحيح - «الإرواء» (٧/٩٤)، «الصحيحة» (١٢٤٦).

1663. Передаётся от Хишама ибн ‘Амира, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мусульманину не дозволено бойкотировать мусульманина больше трёх (дней). Поистине, этим самым они оба отходят от истины, продолжая бойкотировать друг друга. И для того, кто первый протянет руку, это станет искуплением,а если тот (с кем у него ссора) не ответит ему, то ему ответят ангелы, а другому ответит шайтан. Если же они умрут, будучи в ссоре, то они не войдут в Рай и (или) никогда не встретятся в Раю”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 7/94, «ас-Сахиха» 1246.

Глава 32. О примирении людей

٣٢ - باب الإصلاح بين الناس

١٦٦٤ - ١٩٨٢ - عن أَبي الدرداء، عن رسول الله ﷺ، قال: «[أَلا]²² أُخبركم بأفضل من درجة الصيام والقيام؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: «إِصلاح ذات البين، وفسادُ ذات البين هي الحالقة».

صحيح - «غاية المرام» (٤١٤).

1664. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Не] рассказать ли мне вам о том, что выше по степени, чем (желательный) пост и выстаивание (ночных молитв)?» Люди сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Примирение людей. А раздор между ними — суть лезвие».

Достоверный хадис. «Гаят аль-марам» 414.

Глава 33. О запрете ругать умерших

٣٣ - باب النهي عن سب الأَموات

١٦٦٥ - ١٩٨٣ و ١٩٨٤ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إِذا مات صاحبكم فدعوه».

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٥).

1665. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если умер ваш товарищ, то оставьте его (не говорите о нём плохо)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 285.

١٦٦٦ - ١٩٨٥ - عن مجاهد، قال: قالت عائشة: ما فعل يزيد بن قيس عليه لعنة الله؟! قالوا: قد ماتَ، [قالت]: فأستغفر الله، فقالوا لها: ما لك لعنتيه ثمَّ قلت: أستغفر الله؟! قالت: إنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا تسبوا الأَموات؛ فإنّهم أَفضوا إِلى ما قدّموا»²³.

صحيح - «الروض النضير» (١/٤٣٧) - خ المرفوع فقط.

1666. Передаётся от Муджахида, что он сказал: «‘Аиша сказала: “Что натворил Язид ибн Кайс, да проклянёт его Аллах?” (Люди) сказали: “Он же умер!” [Она сказала]: “Тогда я прошу прощения у Аллаха”. (Люди) сказали ей: “Что с тобой — ты проклинала его, а затем сказала: ‹Прошу прощения у Аллаха›?”» Она сказала: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не ругайте умерших, поистине, они пришли к тому, что совершили›”».

Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 1/437.

١٦٦٧ - ١٩٨٧ - عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبوا الأَموات؛ فتؤذوا الأَحياء».

صحيح - «الصحيحة» (٢٣٩٧).

1667. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘бы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте умерших, (поскольку этим) вы причините страдание живым».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2397.

Глава 34. О запрете ругать ветер

٣٤ - باب النهي عن سبّ الريح

١٦٦٨ - ١٩٨٨ - عن ابن عباس: أنَّ رجلاً لعن الريح عند النبي ﷺ، فقال ﷺ: «لا تلعن الريح؛ فإنّها مأمورة، وليس أحد يلعن شيئًا ليس له بأهل؛ إلّا رجعت عليه اللعنة».

صحيح - «الصحيحة» (٥٢٨).

1668. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один человек стал проклинать ветер при Пророке ﷺ, и он ﷺ сказал: «Не проклинай ветер, поистине, он (дует) по приказу. И кто бы ни проклинал то, что не достойно проклятия, то это проклятие обязательно вернётся к нему».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 528.

١٦٦٩ - ١٩٨٩ - عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الريح من رَوح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فلا تسبُّوها، وسلوا الله خيرها، واستعيذوا من شرّها».

صحيح - «الصحيحة» (٢٧٥٦).

1669. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ветер — из милости Аллаха. (Иногда) он приходит с милостью, (а иногда) приходит с наказанием. Не поносите его, просите у Аллаха его блага и прибегайте к Нему от его зла”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2756.

Глава 35. О запрете ругать петуха

٣٥ - باب النهي عن سبّ الديك

١٦٧٠ - ١٩٩٠ - عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبّوا الديك؛ فإنّه يدعو إِلى الصلاة».

(قلت): وقد تقدّم حديث في «التفسير» في سورة (الجاثية) في «النهي عن سبّ الدهر».

صحيح - «المشكاة» (٤١٣٦).

1670. Передаётся от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте петуха, поистине, он призывает к молитве».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4136.

Глава 36. Тот, с кем советуются, не должен быть вероломным

٣٦ - باب المستشار مؤتمن

١٦٧١ - ١٩٩١ - عن أَبي مسعود، عن النبيّ ﷺ، قال: «المستشار مؤتمن».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٤١).

1671. Передаётся от Абу Мас‘уда, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, с кем советуются, не должен быть вероломным».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1641.

Глава 37. О том, что следует брать правой рукой

٣٧ - باب الأخد باليمين

١٦٧٢ - ١٩٩٢ - عن أَبي قتادة: أنَّ رسول الله ﷺ نهى أن يُعطيَ الرَّجل بشمالِه [شيئًا]، أَو يأخذ بها [، ونهى أن يتنفس في إنائه إذا شرب].

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/١١٧)، «الصحيحة» (٣٩٩ و ٤٠٠ و ١٢٣٦).

1672. Передаётся от Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ запретил подавать [что-то] левой рукой или брать ею, [и он запретил (кому-либо) дышать в посуду, во время питья].

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/117, «ас-Сахиха» 399, 400, 1236.

Глава 38. О том, что следует начинать с восхваления Аллаха в делах

٣٨ - باب الابتداء بالحمد في الأُمور

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 39. О том, кто не упоминает шахаду во время хутбы

٣٩ - باب فيمن لم يتشهد في الخطبة

١٦٧٣ - ١٩٩٤ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «كلُّ خطبة ليس فيها تشهد؛ فهي كاليد الجذماء».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٩) ومضى برقم (٥٧٩).

1673. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любая хутба, в которой нет ташаххуда*, подобна отрубленной руке».

\* Свидетельство «Ля иляха илля-ллах, Мухаммад расулю-Ллах»

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 169, и было упомянуто под номером 579.

Глава 40. О выходе в пустыню (на природу)

٤٠ - باب الخروج إلى البادية

١٦٧٤ - ١٩٩٥ - عن عائشة، قالت: كانَ رسول الله ﷺ²⁴ إِلى هذه التلاع.

(قلت): فذكر الحديث²⁵.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٢٤)، «صحيح أَبي داود» (٢١٤٠).

1674. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ (иногда) выходил в пустыню (на природу)».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 524, «Сахих Абу Дауд» 2140.

Глава 41. О том, что следует делать ночью и что говорить, если человек услышал крик ослов и лай собак

٤١ - باب ما يفعل في الليل وما يقول إِذا سمع نُهاق الحمير ونباح الكلاب

١٦٧٥ - ١٩٩٦ - عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذا سمعتم نُباح الكلاب، أَو نُهاق الحمير بالليل؛ فتعوذوا بالله؛ فإنّها ترى ما لا ترون، وأقِلّوا الخروج إذا هدأت الرجل؛ فإنّ اللهَ جلَّ وعلا يَبُثُّ من خلقِه في ليله ما شاء، وأَجيفوا الأَبواب، واذكروا اسم الله عليها؛ فإنَّ الشيطان لا يفتح بابًا أُجيفَ وذُكر اسمُ الله عليه، وغطّوا الجرار، [وأكْفئُوا الآنِيَةَ]، وأَوكئوا القرب».

(قلت): في «الصحيح» منه من قولِه: «وأَجيفوا الأَبواب…» إلى آخره.

صحيح لغيره - «الكلم الطيب» (٢٢٠)، «الصحيحة» (١٥١٨ و ٣١٨٤).

1675. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если вы услышите лай собак ночью или же крик осла, то прибегайте к Аллаху, потому что они видят то, что не видите вы, и старайтесь без причины не выходить,если уже дали покой вашим ногам (после ночной молитвы). Аллах, Велик Он и Могуч, позволяет выйти по ночам тем из Своих созданий, кому пожелает. И закрывайте двери, поминая при этом имя Аллаха (говоря: ‹Бисми-ллях›). Поистине, шайтан не может открыть двери, которые были закрыты с именем Аллаха. Закрывайте глиняные сосуды, [переворачивайте пустую посуду,] и закрывайте ваши кожаные сосуды (для воды)”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Калям ат-таййиб» 220, «ас-Сахиха» 1518, 3184.

Глава 42. О тушении огня

٤٢ - باب إِطفاء النار

١٦٧٦ - ١٩٩٧ - عن ابن عباس، قال: جاءت فأرة [فاخذت] تجر الفتيلة، فذهبت الجارية تزجرها، فقال نبيّ الله ﷺ: «دعيها». فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله ﷺ على الخمرة التي كانَ عليها قاعدًا، فأحرقت منها مثل موضع درهم، فقال ﷺ: «إِذا نمتم؛ فأَطفئوا سُرُجَكم؛ فإنَّ الشيطان يدلُّ مثل هذه على مثلِ هذا، فتحرقكم».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٤٢٦).

1676. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Однажды пришла мышь и [начала] тянуть (горящую) свечку, и одна рабыня встала и хотела прогнать её. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Оставь её”. И тогда эта мышь потащила эту свечку и бросила её перед Посланником Аллаха ﷺ, и эта свечка упала на ту материю, на которой он сидел, и сожгла место размером примерно в один дирхам. [Пророк ﷺ] сказал: “Если вы ложитесь спать, то тушите ваши свечи. Поистине, шайтан указывает вот подобной ей (мышам) на то, что она сейчас сделала, и (поэтому, если не тушить свечи, то это) вас сожжёт”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1426.

Глава 43. О том, что не дозволено говорить: «Так захотел Аллах и захотел такой-то»

٤٣ -باب لا يقال: ما شاء الله وشاء فلان

١٦٧٧ - ١٩٩٨ - عن جابر بن سمرة، قال: رأى رجل من أَصحابِ النبيّ ﷺ في النوم أنّه لقي قومًا من اليهود، فأَعجبته هيئتهم، فقال: إِنكم لقوم؛ لولا أَنّكم تقولون: عزير ابن الله، فقالوا(*): وأَنتم قوم؛ لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد! قال: ولقي²⁶ قومًا من النصارى؛ فأَعجبته هيئتهم، فقال: إِنّكم لقوم؛ لولا أَنّكم تقولون: المسيح ابن الله، فقالوا²⁷: وأَنتم قوم؛ لولا أَنّكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد! فلمّا أَصبحَ قصَّ ذلك على النبيّ ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: «كنتُ أَسمعها منكم فتؤذيني، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٣٧).

1677. Передаётся от Джабира ибн Самуры, что он сказал: «Один из сподвижников Пророка ﷺ увидел во сне, что он встретил группу иудеев. Ему понравился их внешний вид, и он сказал: “Поистине, вы (были бы) хорошим народом, если бы вы не говорили: ‹‘Узейр сын Аллаха›”. А они сказали: “И вы (были бы) хорошим народом, если бы не говорили: ‹Так захотел Аллах и захотел Мухаммад›”».

Он сказал: «(Также во сне) он встретил группу христиан, ему понравился их внешний вид, и он сказал: “Поистине, вы (были бы) хорошим народом, если бы вы не говорили: ‹Масих (‘Иса) сын Аллаха›”. А они сказали: “И вы (были бы) хорошим народом, если бы не говорили: ‹Так захотел Аллах и захотел Мухаммад›”».

Наутро он рассказал об этом Пророку ﷺ, и Пророк ﷺ сказал: «Я слышал от вас эти (слова), и они были неприятны мне. Поэтому не говорите: “Так захотел Аллах и захотел Мухаммад”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 137.

Глава 44. О доении скотины

٤٤ - باب حلب المواشي

١٦٧٨ - ١٩٩٩ - عن ضرار بن الأَزور، قال: بعثني أَهلي بلَقُوح إِلى النبيّ ﷺ، قال: فأَتيته بها، فأَمرني أن أَحلبها فحلبتها، فقال النبيُّ ﷺ: «دع داعي اللبن»²⁸.

حسن - «الصحيحة» (١٨٦٠).

1678. Передаётся от Дарара ибн аль-Азвара, что он сказал: «Моя семья отправила меня с дойной верблюдицей к Пророку ﷺ. Я привёл её к нему, и он приказал мне подоить её, и я подоил. И Пророк ﷺ сказал: “Оставь (немного), чтобы пришло новое молоко”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1860.

Глава 45. О том, что следует говорить, когда человек садится на верховое животное (средство передвижения)

٤٥ - باب ما يقول إِذا ركب

١٦٧٩ - ٢٠٠٠ - عن حمزة بن عمرو الأَسلمي، قال: قال رسول الله ﷺ: «على ظهرِ كلِّ بعير شيطان، فإِذا ركبتموها، فسمّوا الله، ولا تُقَصِّروا عن حاجاتِكم».

حسن صحيح - التعليق على «حقيقة الصيام» (٤٨).

1679. Передаётся от Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслями, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На спине каждого верблюда шайтан, и если вы садитесь на него верхом, то поминайте имя Аллаха, и не пренебрегайте своими потребностями».

Хороший, достоверный хадис. Примечание к «Хакыкат ас-сыям» 48.

Глава 46. Хозяин верхового животного (средства передвижения) имеет больше прав сидеть спереди

٤٦ - باب صاحب الدابّة أَحقُّ بصدرِها

١٦٨٠ - ٢٠٠١ - عن بريدة بن الحُصَيب: أنَّ رسولَ الله ﷺ بينا هو يمشي، فقال له رجل على حمار: اركَبْه يا رسولَ الله! وتأخّرَ، فقال رسول الله ﷺ: «صاحب الدابّة أَحقّ بصدرِها؛ إِلّا أن تجعلها لي». [قال:] فجعله له، فركب [رسول الله]²⁹ ﷺ.

حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣١٨).

1680. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Посланник Аллаха ﷺ шёл по дороге, и один человек, (который ехал) на осле, сказал ему: «Садись на него, о Посланник Аллаха», — и отсел назад. А Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Хозяин верхового животного имеет больше прав сидеть спереди, если только ты не позволишь». [Он сказал:] «Он позволил ему, и [Посланник Аллаха] ﷺ сел на него».

Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2318.

Глава 47. О запрете использовать верховых животных в качестве стульев

٤٧ - باب النهي عن اتخاذ الدوابّ كراسي

١٦٨١ - ٢٠٠٢ - عن معاذ بن أَنس - وكانَ من أَصحابِ النبيّ ﷺ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «اركبوا هذه الدوابَّ سالمةَ، ولا تتخذوها كراسيَّ».

صحيح - «الصحيحة» (٢١ و ٢٢).

1681. Передаётся от Му‘аза ибн Анаса, который был сподвижником Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «Садитесь на верховых животных, не причиняя им вреда, и не используйте их как стулья (сидя на них без нужды)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 21, 22.

Глава 48. О клеймении животных

٤٨ - باب وسم الدوابّ

١٦٨٢ - ٢٠٠٣ - ٢٠٠٥ - عن جابر بن عبد الله، قال: مرَّ حمار برسولِ الله ﷺ قد كُوِيَ في وجههِ، يفور منخراه من دم، فقال رسول الله ﷺ: «لعن الله من فعل هذا». ثمَّ نهى عن الكي في الوجه، والضرب في الوجه.

صحيح - «الصحيحة» (٢١٤٩)، «الإرواء» (٢١٨٩): م - قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

1682. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Рядом с Посланником Аллаха ﷺ прошёл осёл, на морде которого было клеймо, рана его была свежая, и из его ноздрей текла кровь. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да проклянёт Аллах того, кто поступает так”. Затем он запретил клеймить лицо и бить по лицу».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2149, «аль-Ирва» 2189.

Глава 49. Об игре с голубями

٤٩ - باب اللعب بالحمام

١٦٨٣ - ٢٠٠٦ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ رأى رجلاً يتبعُ حمامةً، فقال: «شيطان يتبعُ شيطانة».

حسن صحيح - «المشكاة» (٤٥٠٦).

1683. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ увидел человека, который гоняет голубей, и сказал: «Шайтан бегает за шайтанкой».

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4506.

Глава 50. О джиннах

٥٠ - باب ما جاء في الجن

١٦٨٤ - ٢٠٠٧ - عن أَبي ثعلبة الخشني، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «الجنُّ على ثلاثة أَصناف: صنف كلاب وحيّات، وصنف يطيرون في الهواء، وصنفٌ يَحِلُّون ويَظْعَنون».

صحيح - «المشكاة» (٤١٤٨).

1684. Передаётся от Абу Са‘ляба аль-Хушани, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Джинны бывают трёх видов: джинны (в облике) собак и змей; джинны, летающие в небесах; и джинны оседлые и джинны путешествующие”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4148.

Глава 51. О людях, которые хвалят (кого-то в лицо)

٥١ - باب ما جاء في المدّاحين

١٦٨٥ - ٢٠٠٨ - عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «احثوا في أَفواه المدّاحين التراب».

صحيح - «الصحيحة» (٩١٢).

1685. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кидайте во рты хвалящих песок».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 912.

Глава 52. О языке (красноречии)

٥٢ - باب ما جاء في اللسان

١٦٨٦ - ٢٠٠٩ - عن ابن عباس: أنَّ أَعرابيًّا أَتى النبيّ ﷺ، فتكلّمَ بكلام بيّن، فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ من البيان [سحرًا]، وإنَ من الشعر حِكَمًا».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٧٣١).

1686. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и начал красноречиво говорить. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, красноречие может быть [колдовством], и, поистине, в поэзии бывает мудрость».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1731.

Глава 53. Об играх

٥٣ - باب اللعب

١٦٨٧ - ٢٠١١ - عن عائشة، قالت: لمّا قدمَ وفد الحبشة على رسول الله ﷺ؛ قاموا يلعبون في المسجد. قال الزهري: وأَخبرني سعيد بن المسيب، أنَّ أَبا هريرة قال: دخل عمر؛ والحبشة يلعبون المسجد، فزجرهم عمر، فقال رسول الله ﷺ: «دعهم يا عمر! فإِنّما هم بنو أَرْفِدَةَ».

صحيح - «الصحيحة» (٣١٢٨).

1687. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда делегация эфиопов прибыла к Посланнику Аллаха ﷺ, они стали играть в мечети».

Аз-Зухри сказал: «Са‘ид ибн аль-Мусаййиб рассказал мне о том, что Абу Хурайра сказал: “‘Умар вошёл, когда эфиопы играли в мечети, и он стал ругать их. А Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: ‹Оставь их, о ‘Умар! Поистине, они из Африки›”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3128.

١٦٨٨ - ٢٠١٢ - عن أَنس بن مالك: أنّ الحبشة كانوا يَزْفِنون³⁰ بين يَدَيْ رسول الله ﷺ، فيتكلمون بكلام لا يفهمه، فقال رسول الله ﷺ: «ما يقولون؟». قال: يقولون: محمد عبد صالح.

صحيح - التعليق على «الإحسان» (٧/٥٤٥/٥٨٤٠).

1688. Передаётся от Анаса ибн Малика, что эфиопы играли, танцевали перед Посланником Аллаха ﷺ и говорили слова, которые он не понимал. Посланник Аллаха ﷺ спросил: “Что они говорят?” Он сказал: “Они говорят: ‹Мухаммад — праведный раб›”».

Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 7/545/5840.

Глава 54. О свирели (духовых инструментах)

٥٤ - باب ما جاء في الزمارة

١٦٨٩ - ٢٠١٣ - عن نافع، قال: سمع ابن عمر صوتَ زُمّارَةِ راعٍ، قال: فجعل إِصبعيه في أُذنيه، وعدل عن الطريق، وجعل يقول: يا نافعُ! أَتسمعُ؟ فأَقول: نعم، فلمّا قلت: لا؛ راجع الطريق ثمَّ قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يفعله.

حسن صحيح - «المشكاة» (٤٨١١)، «تحريم آلات الطرب» (ص ١١٦).

1689. Передаётся от Нафи‘а, что он сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар услышал, как пастух играет на свирели. Он засунул свои пальцы в уши, ушёл с дороги и стал спрашивать: “О Нафи‘! Ещё слышно?” И я говорил: “Да”. Когда же я сказал: “Нет”, он вернулся на дорогу и сказал: “Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так же”».

Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4811, «Тахрим алят ат-тарб» стр. 116.

Глава 55. О поэтах

٥٥ - باب ما جاء في الشعراء

١٦٩٠ - ٢٠١٤ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ من أَعظمِ الناسِ فِريةً اثنان: شاعر يهجو قبيلة بأَسْرها، ورجل انتفى من أَبيه».

صحيح - «الصحيحة» (٧٦٣).

1690. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самыми большими клеветниками являются двое — поэт, который очерняет племя своей поэзией, и человек, который отказывается от своего отца».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 763.

Глава 56. О бубне

٥٦ - باب ما جاء في الدّف

١٦٩١ - ٢٠١٥ - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: رجع رسول الله ﷺ من بعض مغازيه، فجاءت جارية سوداء فقالت: يا رسول الله! إِنّي نذرت - إِن رَدَّكَ الله سالمًا - أَن أَضربَ على رأسِكَ بالدُّفِّ؟ فقال رسول الله ﷺ: «إِن نذرت فافعلي؛ وإِلّا فلا». قالت: إِنّي كنت نذرت، فقعد رسول الله ﷺ، وضربت بالدُّف³¹.

صحيح - «الصحيحة» (٢٢٦١). ومضى برقم (١١٩٣).

1691. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ вернулся из военного похода, и к нему пришла чернокожая рабыня и сказала: “О Посланника Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если Он вернёт тебя живым и здоровым, то я побью в бубен и спою (песню) перед тобой”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты дала такой обет, то так и делай, а если не давала, то не надо”. Она сказала: “Поистине, я дала такой обет”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сел, а она начала бить в бубен».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2261, и был упомянут ранее по номером 1193.

Глава 57. О песнях и играх на свадьбе

٥٧ - باب الغناء واللعب في العرس

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 58. «Поистине, в поэзии есть мудрость»

٥٨ - باب إنَّ من الشعرِ حكمًا

١١٩٢ - [٥٧٥١ - عن جابر بن سمرة، قال: جالست رسول الله ﷺ أَكثر من مئة مرّة، فكانَ أَصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أَشياءَ من أَمر الجاهليّة وهو ساكت، وربّما تبسم معهم ﷺ].

صحيح - «الصحيحة» (٤٣٤). م - دون جملة الشعر.

1692. Передаётся от Джабира ибн Самуры, что он сказал: «Я сидел с Посланником Аллаха ﷺ более ста раз, и его сподвижники декламировали стихи или вспоминали что-то из времён невежества, а он (Пророк ﷺ) молчал, а иногда улыбался вместе с ними».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 434.

١٦٩٣ - ٢٠١٧ - عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ، قال: «إنَّ من الشعر حكمة».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٧٣١).

1693. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в некоторой поэзии есть мудрость».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1731.

Глава 59. О критике (нападках в словах на) многобожников

٥٩ - باب في هجاء أَهل الشرك

١٦٩٤ - ٢٠١٨ و ٢٠١٩ - عن كعب بن مالك، قال: قلت: يا رسولَ الله! إنَّ الله قد أَنزلَ في الشعر ما قد أَنزل؟! فقال النبيُّ ﷺ: «إنَّ المؤمنَ يجاهد بسيفِه ولسانِه، والذي نفسي بيدِه؛ لكأنّما ترمونهم نَضْحَ النَّبْل».

صحيح - «المشكاة» (٤٧٩٥)، «الصحيحة» (١٦٣١).

1694. Передаётся от Ка‘ба ибн Малика, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах ниспослал о поэзии то, что ниспослал”. А Пророк ﷺ сказал: “Поистине, верующий совершает джихад своим мечом и своим языком. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, (совершая джихад языком), вы будто бы стреляете в них стрелами”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4795, «ас-Сахиха» 1631.

١٦٩٥ - ٢٠٢٠ - عن أَنس بن مالك: أنَّ رسولَ الله ﷺ لمّا دخل مكّة؛ قامَ أَهل مكّة سِماطين³² قال: وعبد الله بن رواحة يمشي ويقول:

خلّوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله

ضربًا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله

يا ربّ إِنّي مؤمن بقيله

فقال عمر: يا ابن رواحة! أَتقول الشعر بين يدي رسول الله ﷺ؟! فقال ﷺ: «مَهْ يا عمر! هذا أَشدُّ عليهم من وَقعِ النَّبْل».

صحيح - «مختصر الشمائل» (٢١٠).

1695. Передаётся от Анаса ибн Малика, что когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, жители Мекки встали в два ряда, а ‘Абдуллах ибн Раваха проходил рядом и говорил:

«Освободите, дети неверующих, путь Пророка!

Сегодня мы будем воевать с вами из-за ниспосланного (Аллахом).

Будем бить вас по головам, которые вы кладёте, когда спите.

Так, что любимец отдалится от любимца.

О Господь, поистине, я верую в его слова!»

‘Умар сказал ему: «О Ибн Раваха! Ты произносишь стихи перед Посланником Аллаха ﷺ?» На что (Пророк) ﷺ сказал: «Оставь, о ‘Умар! Это хуже для них, чем удар стрелой».

Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 210.

١٦٩٦ - ٢٠٢١ - ومن طريق أُخرى عنه، قال: دخل رسول الله ﷺ في عمرة القضاء؛ وعبد الله بن رواحة آخذٌ بغرزه وهو يقول:

خلّوا بني الكفار عن سبيله قد أَنزل الرحمن في تنزيله

بأنَّ خيرَ القتل في سبيله

صحيح - المصدر نفسه.

1696. Передаётся от него другим путём, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приехал на ‘умру возмещения, и ‘Абдуллах ибн Раваха держал за стремя своего коня и говорил:

“Освободите, дети неверующих, путь Пророка!

Милостивый ниспослал в том, что Он ниспослал,

Что лучшая смерть — смерть на Его пути!”».

Достоверный хадис. Тот же источник.

\* \* \*

Сноски

1. قلت: ونصها: «ويأمر بالمعروف، وينه عن المنكر»، وهي زيادة منكرة لا شاهد لها، وأما الأخ الداراني؛ فقد جرى على عادته وغفلته، فقد صدر الحديث هنا بقوله: «إسناده ضعيف…» فأَحسن، ولكنّه أَساء حينما لم يوضح للقرّاء ما صح منه، مع إطالته في التخريج في ثلاث صفحات! ونحو ذلك فعل المعلّق على «الإحسان» (٢/٢٠٣ - ٣٠٥)، ولكنه هنا (٢/٨٥٥) عكس فقال: «حسن» دون تفصيل؛ فتناقض! والله المستعان. ↩
2. قلت: وفي لفظ: «أعمالًا»؛ وسيأتي (٢٠٨٣ - ٢٤٦٥) مع الكلام على إسناده؛ والرد على المعلقين الغافلين عن علته. ↩
3. كذا الأصل: «ليسلم» بزيادة لام الطلب، وكذلك هو في «الإحسان»! ولعلها مقحمة أو سهو من بعض الرواة؛ فإنها لم ترد في أي مصدر آخر من مصادر تخريج الحديث عن فضالة، ولا عن غيره من الصحابة - فيما علمت -، وقد جاء عن أبي هريرة - من طرق عنه -، وعن جابر -وتقدم قبله -، وعبد الرحمن بن شبل، وغيرهم، كلهم قالوا: «يسلم…»، والباقي نحوه. انظر «الصحيحة» (١١٤٥ - ١١٥٠)، ويمكن أن يكون من باب رواية الحديث بالمعنى، والله أعلم. ↩
4. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان». ↩
5. الأصل: (يسلم)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، ولعل هذا السلام كان على نحو ما كتب ﷺ إلى (هِرَقل): «السلام على من اتبع الهدى». ↩
6. (*) كذا بالهمز في المواضع الثلاثة، وفي طبعتي «الإحسان» بدون همز، وهو المعروف في مصادر الحديث، فأَخشى أَن يكون قوله: «أَي: تسأمون دينكم» تغييرًا من بعضهم أَقحمه الناسخ في الحديث، والله أَعلم. ثم رأيت ابن الأثير قال في «النهاية»: «هكذا جاء في رواية مهموزًا؛ من السأم، ومعناه: أنكم تسأمون دينكم، والمشهور فيه ترك الهمز، ويعنون به الموت». ↩
7. (**) الأصل: «لا تفخروا»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، و«مسند الطيالسي»؛ فإنه في الكتاب عنهم، وكذا أحمد، ولم يصححه المعلقون الأربعة! والجُعَل: حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع الندية. ↩
8. الأصل: (عذرة) ! والتصويب من «الإحسان»، انظر «الصحيحة». ↩
9. في طبعتي «الإحسان»: «وأغيثوا». ↩
10. قلت: من تخاليط الشيخ شعيب التي ارتضاها لنفسه: أنه صحح إسناد الحديث لذاته، وهو يرى في بعض مصادره تصريح شعبة بأن أبا إسحاق السبيعي لم يسمعه من البراء، ويحتمل عندي أن هذا التخريج ليس بقلمه، ولا باطلاعه، وإنما بقلم بعض من كان يعمل تحت إشرافه من المبتدئين في هذا العلم، ولا سيما أنه قد قيل: إن الجزء الأول والثاني من «الإحسان» ليس من تحقيقه، وإنما من تحقيق الأخ الداراني؛ إلا أن هذا - مع كثرة أخطائه وغفلاته - قد أعل الحديث هنا بأنه منقطع، ونقل تصريح شعبة المشار إليه، لكن بقي هناك فائدة وهي أن هذا مثال من عشرات الأمثلة على أن ابن حبان لم يف بشروطه التي وضعها لكتابه «الصحيح»؛ منها أن لا يكون في الإسناد مدلس، وأبو إسحاق عنده مدلس كما صرح في «ثقاته» (٥/١٧٧)، وقد روى عنه أحاديث كثيرة بالعنعنة، فهو من الأدلة الكثيرة للرد على من زعم أنه وفى بشروطه، كالداراني هذا، انظر (المقدمة). ↩
11. زاد أَبو داود وغيره: على ألية يدي. ↩
12. الأصل: «لا»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان» ومصادر التخريج، وغفل عنه المعلقون الأربعة! ↩
13. قلت: زيادة من «الإحسان»، ولينظر ما هو المراد من قول ابن جريج هذا؟! فإن الجملة التي مرت بمعناه هي من روايته، وليس في إسناد الحديث غيره. ↩
14. أَعلّه الداراني وصاحبه هنا بعنعنة ابن جريج، وسبقهما المعلق على «الإحسان»! وعليه؛ ضعفه هنا! وفاتهم جميعًا تصريحه بالتحديث في رواية عبد الرزاق عنه، انظر «جلباب المرأة». ↩
15. (ج ٥/٥٦٣)، وذكره في مواضع أخرى منه، ولم يذكر روايته هذه، فانظر «تيسير الانتفاع». ↩
16. كناية عن الحاجة إلى النكاح. ↩
17. سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان» من الطبعتين و«صحيح مسلم» (٧/١١)، و«أَبي داود» (٤١٠٧)؛ وليس عنده اسم: (هيت)؛ خلافًا لتعليق شعيب (١٠/٣٤١)! ↩
18. قلت: فقول الداراني (٦/٢٥٢): «وليس على شرط الهيثمي»! ليس صحيحًا على إطلاقه؛ فتنبّه. ↩
19. قلت: وذلك لأن (أبا صالح) هذا هو (ذكوان)، ولم يذكروا له رواية عن (عمرو بن العاص)، وبينهما في رواية لأحمد وغيره (مولى لعمرو بن العاص)، ولا يعرف؛ إلا أن يكون (أبا قيس مولى عمرو) الثقة، ولكنهم لم يذكروه في شيوخ (ذكوان)، وجَزمُ ابن حبان بأن (أبا صالح) هو المعروف بـ (ميزان) في غير محله؛ لمخالفته لروايتين صحيحتين عنه أنه (ذكوان)، مع أنه مما لا سلف له في ذلك. وعليه؛ فتصدير الداراني هنا الحديث بقوله: «إسناده صحيح»! غير صحيح، وكذلك صنع الشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان» (١٢/٣٩٧ - ٣٩٨)، وقد سرق تخريجه المسمى بـ(عبد السلام علوش) في «زوائده» (٢/١٢٤) دون أن يميز صوابه من خطئه كما هي عادته! إذا عرفت هذا؛ ففي روايةٍ تسمية المرأة (أسماء بنت عميس)، فالحديث مضطرب سندًا ومتنًا؛ لكن له إسناد آخر صحيح؛ ليس فيه التسمية مطلقًا، فمن شاء راجع «الصحيحة». ↩
20. هذه الزيادة وما بعدها استدركتها من رواية أُخرى لابن حبان (٧/٤٧٩/٥٦٦٠ - «الإحسان»)؛ كانَ على المصنّف الهيثمي أَن يختارها؛ لأنّها أَتمّ وأَكمل، ثم يشير إلى هذه الرواية المختصرة كما هي عادته - رحمه الله تعالى -. ومن طبيعة إهمال المعلقين الأربعة لما هو أهم من هذا الاستدراك - أعني: تحقيق النص - أن يهملوه! ↩
21. ابن إسحاق هذا مدلس باعتراف ابن حبان، وإخراجه له بالعنعنة من الأدلة على إخلاله بشرطه! كما ترى، فمن أَعجب ما رأيت قول الأخ الداراني هنا: «إسناده صحيح؛ فقد صرّح ابن إِسحاق بالتحديث…» فلا أَدري - والله - أَهو السهو الذي لا ينجو منه إنسان، أَم الجهل بالمراد بقول الرواي: «عن ابن إِسحاق يحدث عن صالح»؛ وتوهم أنَّه بمعنى: «حدثني صالح»؟! أَحلاهما مرّ! وقد نحا نحوهما المعلق على «الإحسان» فقال: (١٢/٥٠٧): «إسناده حسن…» ثمَّ قال في ابن إِسحاق: «وهو صدوق»! ولم يتعرض لوصفه بالتدليس، ولا لكونه عنعن أَو صرّح بالتحديث! فهل هذا بقلم الشيخ شعيب؟! وقد سرقه المدعو عبد السلام علوش - كعادته - وأقره صاحب «المكتب الإِسلامي»!ومع ضعف الإسناد؛ فإنَّ في القصة ما لا يخفى بطلانه على طالب علم فقيه، بل ولا على عارف بفضل الصحابة، وبعدهم عن الشركيات؛ من الصلاة عند القبر، والاحتجاج على ذلك بحبِّ النبيّ ﷺ، كما تقول جهلة العوام اليوم، هذا لو كانَ من الممكن يومئذ الصلاة إلى القبر الشريف، وهو في بيت عائشة رضي الله عنها. فلا أدري - والله - كيف سكت هؤلاء على هذا الباطل المنسوب إلى أُسامة بن زيد رضي الله عنه؟! أَهو الغفلة، أم الجهل، أم العجلة في التخريج، واللامبالاة بالنقد والتحقيق؟! ظلمات بعضها فوق بعض، والله المستعان! ↩
22. استدركتها من «الإحسان» (٧/٢٧٥/٥٠٧٠). ↩
23. بهامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «الحديث» في «البخاري» من هذا الوجه، لكن ليس فيه كلام عائشة». ↩
24. أي: يخرج إلى (التلاع)، وهي مسايل الماء من عُلْو إلى سُفْل. «نهاية». ↩
25. قلت: تمامه في الأصل: وقال لي: «يا عائشة! ارفقي؛ فإنَّ الرّفقَ لم يكن في شيء قط إِلّا زانه، ولا نزع من شيء إِلّا شانه». وإِنّما لم يسقه المؤلف؛ لأنّه - أَعني: هذا التمام - عند مسلم (٨/٢٢)، وتقدم من حديث أَنس نحوه (١٦٠٩/١٩١٥). ↩
26. الأصل: (ورأى)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عنه المعلقون الأربعة! ↩
27. (*) الأصل: (قال) ! والتصويب من «مصنف عبد الرزاق». ↩
28. أي: اترك منه في الضرع شيئًا يستنزل اللبن، ولا تستنقص حَلَبَه. «نهاية». ↩
29. من طبعتي «الإحسان» مع التي قبلها. ↩
30. يزفنون: يلعبون ويرقصون، والزفن: اللعب والرقص. ↩
31. هنا زيادة في الأصل بلفظ: وقالت … فذكرت الأبيات التالية، وعلى هامشه ما نصُّه: «ما بعد هذا من الهامش، وبخط يخالف خط الأصل» انتهى. قلت: وهي أَبيات حذفتها؛ لأنّها مقحمة في الحديث لا أَصل لها فيه، وقد مضى كما أشرت أَعلاه بدونها، وهي: أَشرق البدر علينا … من ثنيّات الوداع وجب الشكر علينا … ما دعا لله داع وقد اشتهر على الأَلسنة: أَن النبي ﷺ استقبل بها من جواري المدينة حين هاجر إليها، وليس لذلك أَصل في السيرة. ↩
32. أَي: صفَّين. ↩