8. Книга о посте
كتاب الصيام
Глава 1. О видении нового месяца
Заголовок раздела «Глава 1. О видении нового месяца»١ - باب في رؤية الهلال
٧١٩ - ٨٦٩ - عن عائشة، قالت: كانَ رسول الله ﷺ يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثمَّ يصوم لرؤية رمضان، فإن غُمَّ عليه؛ عَدَّ ثلاثين يومًا ثمَّ صامَ.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠١٤)، «الإرواء» (٣/٧ - ٨)، «المشكاة» (١٩٨٠)، التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٢٠٣/١٩١٠).
719. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ был настолько внимателен к новолунию ша‘бана*, как ни в один другой месяц. Затем он начинал поститься, когда видел (новолуние месяца) рамадан. Если же он не видел новолуния, то дополнял месяц ша‘бан тридцатым днём и начинал соблюдать пост».
\* Следил за его наступлением, чтобы рассчитать начало месяца рамадан, если его новолуние будет скрыто.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1980, «аль-Ирва» 3/7–8, «аль-Мишкат» 1980, примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/203/1910.
٧٢٠ - ٨٧١ - عن ابن عمر، قال: تراءى الناس الهلال فرأيته، فأخبرت رسول الله ﷺ، فصامَ، وأَمر الناس بصيامه.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠٢٨)، «الإرواء» (٩٠٨)، «المشكاة» (١٩٧٩/التحقيق الثاني).
720. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Люди следили за новолунием (месяца рамадан), и я увидел его. Я сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он начал поститься и приказал поститься людям».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2028, «аль-Ирва» 908, «аль-Мишкат» 1979.
Глава 2. О (видении) нового месяца шавваля
Заголовок раздела «Глава 2. О (видении) нового месяца шавваля»٢ - باب في هلال شوال
٧٢١ - ٨٧٢ - عن أَنس بن مالك: أنَّ عمومة له شهدوا عند النبيَّ ﷺ على رؤية الهلال، فأَمرهم النبيّ ﷺ أن يخرجوا لعيدهم من الغد.
صحيح لغيره - «الإرواء» (٦٣٤)، «صحيح أَبي داود» (١٠٥٠).
721. Передаётся от Анаса ибн Малика, что его дяди засвидетельствовали у Пророка ﷺ, что видели новолуние. Пророк ﷺ приказал им (мусульманам) выйти на следующий день на праздничную (молитву).
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 634, «Сахих Абу Дауд» 1050.
Глава 3. О запрете соблюдать пост непосредственно перед месяцем рамадан
Заголовок раздела «Глава 3. О запрете соблюдать пост непосредственно перед месяцем рамадан»٣ - باب النهي عن تقدم شهر رمضان بصيام
٧٢٢ - ٨٧٣ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته، وأَفطروا لرؤيتِه، فإن حالت دونه غَيايةٌ؛ فأكملوا1 ثلاثين».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٩٠٢).
722. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поститесь (за один день) до рамадана, однако начинайте поститься, когда вы увидите (новолуние), и разговляйтесь также, когда увидите его. Если же (луна) скроется за облаками, то прибавьте (к месяцу ша‘бан) тридцатый день».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 902.
٧٢٣ - ٨٧٥ - عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقدموا الشهر حتّى تروا الهلال، أو تكملوا العدّة، ثمَّ صوموا حتّى تروا الهلال، أَو تكملوا العدّة».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠١٥)، «الإرواء» (٤/٨).
723. Передаётся от Хузейфы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поститесь до наступления месяца (рамадан), пока не увидите новолуние или не дополните число (тридцатый день к месяцу ша‘бан). Затем поститесь, пока вы не увидите новолуние (месяца шавваль) или пока не дополните число (тридцатый день к месяцу рамадан)».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2015, «аль-Ирва» 3/8.
٧٢٤ - ٨٧٦ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا كانَ النصف من شعبان؛ فأفطروا حتّى يجيء رمضان».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١٢٥)، «المشكاة» (١٩٧٤).
724. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда наступит середина ша‘бана, не поститесь, пока не начнётся рамадан»*.
\* Это касается того, кто обычно не постился в эти дни.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2125, «аль-Мишкат» 1974.
٧٢٥ - ٨٧٧ - وفي رواية: «لا صوم بعد النصف من شعبان، حتّى يجيء [شهر] رمضان».
صحيح - نفس المصدر.
725. В другом риваяте передаётся: «Нет поста после середины ша‘бана, пока не настанет [месяц] рамадан».
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
٧٢٦ - ٨٧٨ - عن صِلَة بن زُفَر، قال: كُنّا عند عمار بن ياسر؛ فأتي بشاة مَصْليَّة، فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم وقال: إنّي صائم! فقال عمار [بن ياسر]: من صامَ اليوم الذي يُشَكُّ فيه؛ فقد عصى أَبا القاسم ﷺ.
صحيح لغيره - «الإرواء» (٩٦١)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٢٢).
726. Передаётся от Сыля ибн Зуфара, что он сказал: «Мы были у ‘Аммара ибн Ясира, и он принёс барашка, запечённого на огне, и сказал: “Ешьте”. Один человек отстранился и сказал: “Поистине, я постящийся”. ‘Аммар [ибн Ясир] сказал: “Тот, кто постился в день сомнения*, ослушался Абуль-Касима ﷺ”».
\* То есть в 30-й день ша‘бана.
Достоверный ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 961, «Сахих Абу Дауд» 2022.
О достоинстве рамадана
Заголовок раздела «О достоинстве рамадана»[في فضل رمضان
٧٢٧ - ٣٤٢٦ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا كانَ أوّلُ ليلة من شهر رمضان؛ صُفِّدت الشياطين مَرَدةُ الجنّ، وغُلِّقت أَبواب النارِ، فلم يفتح منها باب، وفُتَّحت أَبواب الجنّة، فلم يغلق منها باب، ومنادٍ ينادي: يا باغيَ الخير! أَقبل، ويا باغيَ الشرِّ أَقصر، ولله عتقاء من النارِ، وذلك كلَّ ليلة»].
حسن صحيح - «المشكاة» (١٩٦١)، «التعليق الرَّغيب» (٢/٦٨).
727. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда наступает первая ночь месяца рамадан, заковываются в цепи шайтаны марада (сильные, непослушные) из числа джиннов, закрываются врата Ада и не открываются ни одни из них. Открываются врата Рая и не закрываются ни одни из них. Глашатай взывает: “О желающий добра! Стремись! О желающий зла, удержись”. У Аллаха есть те, кого Он освободил от Огня, и это (повторяется) каждую ночь».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1961, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/68.
Глава 4. О том, кто постился в месяц рамадан и бережно относился к нему
Заголовок раздела «Глава 4. О том, кто постился в месяц рамадан и бережно относился к нему»٤ - باب فيمن صام رمضان وتحفظ فيه
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 5. О сухуре
Заголовок раздела «Глава 5. О сухуре»٥ - باب ما جاء في السَّحور
٧٢٨ - ٨٨٠ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله وملائكتَه يصلّون على المتسحِّرين».
حسن - «التعليق الرَّغيب» (٢/٩٢).
728. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах (хвалит), а Его ангелы молятся за тех, кто принимает сухур (предрассветную пищу)».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/92.
٧٢٩ - ٨٨١ - عن أَبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: «هو الغداء المبارك»؛ يعني: السَّحور2.
صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (٢٠٣٠).
729. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это — благодатная пища», то есть сухур.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 2030.
٧٣٠ - ٨٨٢ - عن العرباض بن سارية، قال: سمعت رسول الله ﷺ وهو يدعو إلى السُّحورِ في شهر رمضان؛ فقال: «هلمّوا إلى الغداء المبارك».
صحيح لغيره - التعليق على «ابن خُزيمة» (٣/٢١٤/١٩٣٨).
730. Передаётся от ‘Ирбада ибн Сария, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ, приглашая на сухур в месяц рамадан, говорил: “Давайте примем благую пищу”».
Достоверен ввиду других хадисов. Примечание к «Ибн Хузейма» 3/214/1938.
٧٣١ - ٨٨٣ - عن أَبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «نعم سحور المؤمن التمر».
صحيح - «الصحيحة» (٥٦٢).
731. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Лучший сухур верующего — финики».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 562.
٧٣٢ - ٨٨٤ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «تسحروا ولو بجَرعة من ماء».
حسن صحيح - «الضعيفة» تحت رقم (١٤٠٥).
732. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте сухур хотя бы глотком воды».
Хороший, достоверный хадис. «Ад-Да‘ифа» № 1405.
Глава 6. О том, что следует оттягивать сухур и торопиться с ифтаром
Заголовок раздела «Глава 6. О том, что следует оттягивать сухур и торопиться с ифтаром»٦ - باب تأخير السحور وتعجيل الفطر
٧٣٣ - ٨٨٥ - عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ، قال: «إنّا - معشرَ الأنبياء - أمِرنا أن نؤخرَ سحورنا، ونعجل فطرنا، وأَن نمسكَ أيماننا على شمائلنا في صلاتنا».
صحيح - «أَحكام الجنائز» (١٤٩)، «صفة الصلاة».
733. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, нам, пророкам, было приказано оттягивать сухур и торопиться с ифтаром, и держать правой рукой левую руку в молитве».
Достоверный хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 149, «Сыфат ас-саля».
٧٣٤ - ٨٨٧ - عن أُنيسة بنت خُبيب، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أذن ابن أم مكتوم؛ فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال؛ فلا تأكلوا ولا تشربوا». فإن كانت الواحدة منا ليبقى عليها الشيء من سَحورها، فتقول لبلال: أمهل حتّى أَفرغ من سَحوري.
صحيح - «الإرواء» (١/٢٣٧).
734. Передаётся от Унайсы бинт Хубайб, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда Ибн Умм Мактум произносит азан, то ешьте и пейте. Когда же азан произносит Биляль, то не ешьте и не пейте”. И если у одной из нас оставалось что-то из её сухура, то она говорила Билялю: “Подожди, пока я не закончу со своим сухуром”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/237.
٧٣٥ - ٨٨٨ - عَن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ قال: «إنَّ ابن أم مكتوم يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتّى يؤذن بلال»3. وكان بلال يؤذّن حين يرى الفجر.
صحيح - «الإرواء» أيضًا (١/٢٣٦ - ٢٣٧).
735. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Ибн Умм Мактум произносит азан ночью, а посему ешьте и пейте, пока Биляль не возвестит азан». Биляль произносил азан, когда видел утреннюю зарю.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» также (1/236–237).
٧٣٦ - ٨٨٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَزالُ الدين ظاهرًا ما عجّل الناس الفطر؛ إنَّ اليهود والنصارى يؤخرون».
حسن - «التعليق الرغيب» (٢/٩٥)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٣٨)، «المشكاة» (١٩٩٥).
736. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Религия не перестанет быть явной (держать верх над другими религиями), пока люди торопятся с ифтаром. Поистине, иудеи и христиане откладывают его».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/95, «Сахих Абу Дауд» 2038, «аль-Мишкат» 1995.
٧٣٧ - ٨٩٠ - عن أَنس، قال: ما رأيت رسول الله ﷺ قط صلّى صلاة المغرب حتّى يفطر، ولو على شربة من ماء.
صحيح - «الصحيحة» (٢١١٠)4.
737. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву магриб, пока не разговеется, даже если это был лишь глоток воды».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2110.
٧٣٨ - ٨٩١ - عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تزالُ أُمتي على سنتي؛ ما لم تنتظر بفطرِها النجوم». قال: وكانَ النبيّ ﷺ إِذا كانَ صائمًا؛ أَمَرَ رجلًا فأَوفى على نشز5، فإِذا قال: غابتِ الشمس؛ أَفطر.
(قلت): له في «الصحيح»: «ما عجلوا الفطر».
صحيح - «الصحيحة» (٢٠٨٠)، التعليق على «ابن خُزيمة» (٣/٢٧٥/٢٠٦١)، «التعليق الرَّغيب» (٢/٩٤).
738. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя община будет оставаться на моей Сунне, пока не начнёт откладывать ифтар до появления звёзд». Он сказал: «Когда Пророк ﷺ постился, то он приказывал человеку, чтобы он поднимался на высокое место, и когда тот сообщал, что солнце село, он разговлялся».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2080, примечание к «Ибн Хузейма» 3/275/2061, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/94.
٧٣٩ - [٣٥٧٠ - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيِّ ﷺ، قال: «لا وصال في الصيام»].
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٩٤).
739. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Нет висаля* во время поста».
\* Висаль — соблюдать пост беспрерывно в течение двух или больше дней.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2894.
Глава 7. О том, чем следует разговляться
Заголовок раздела «Глава 7. О том, чем следует разговляться»٧ - باب على أي شيء يفطر؟
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 8. О приглашении постящегося и других
Заголовок раздела «Глава 8. О приглашении постящегося и других»٨ - باب دعوة الصائم وغيره
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 9. О том, кто накормил постящегося
Заголовок раздела «Глава 9. О том, кто накормил постящегося»٩ - باب فيمن فطّر صائمًا
٧٤٠ - ٨٩٥ - عن زيد بن خالد الجهنيّ، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من فطَّر صائمًا؛ كُتبَ له مثل أَجرِه، لا يَنْقُص من أَجرِه شيء».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٩٥)، «المشكاة» (١٩٩٢).
740. Передаётся от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто накормит (при разговлении) постящегося, будет записана награда этого постящегося за его пост, ничего не уменьшив из его (постящегося) награды».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/95, «аль-Мишкат» 1992.
Глава 10. О пустословии постящегося
Заголовок раздела «Глава 10. О пустословии постящегося»١٠ - باب اللغو من الصائم
٧٤١ - ٨٩٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الصيامَ ليسَ من الأكلِ والشرب فقط؛ إنَّما الصيام من اللغو والرَّفث…» فذكر الحديث.
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٩٧).
741. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пост (сыям) не только (воздержание) от еды и питья, однако это воздержание от пустословия и всего плохого…».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/97.
Глава 11. О невежественном поведении в отношении постящегося
Заголовок раздела «Глава 11. О невежественном поведении в отношении постящегося»١١ - باب في الصائم يُجْهلُ عليه
٧٤٢ - ٨٩٧ - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «لا تُسَابَّ وأنتَ صائم، وإنْ سابّك أَحد؛ فقل: إنّي صائم، وإِن كنتَ قائمًا فاجلس».
(قلت): هو في «الصحيح» بنحوه غير قولِه: «وإن كنتَ قائمًا فاجلس».
حسن - المصدر السابق، التعليق على «ابن خزيمة» (١/٢٤١/١٩٩٤).
742. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не ругай никого, когда ты постишься. Если же кто-то ругает тебя, то скажи: “Поистине, я пощусь”, и если ты стоишь, то сядь».
Хороший хадис. Предыдущий источник; примечание к «Ибн Хузейма» 1/241/1994.
٧٤٣ - ٨٩٨ - عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن سُبَّ أَحدُكم وهو صائم؛ فليقل: إنّي صائم»، ينهى بذلك عن مراجعة الصائم.
حسن بما قبله.
743. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если один из вас постится, и кто-то начнёт его ругать, то пусть скажет: ‹Поистине, я пощусь›”, — запретив тем самым постящемуся отвечать на поношение».
Хороший хадис в соответствии с упомянутым ранее.
Глава 12. О кровопускании постящемуся
Заголовок раздела «Глава 12. О кровопускании постящемуся»١٢ - باب في الحجامة للصائم
٧٤٤ - ٨٩٩ - عن ثوبان - مولى رسول الله ﷺ: أنَّه خرجَ مع رسول الله ﷺ لثمان عشرة خلت من شهر رمضان إِلى البقيع، فنظرَ رسول الله ﷺ إلى رجل يحتجم، فقال رسول الله ﷺ: «أَفطر الحاجم والمحجوم».
صحيح - «الإرواء» (٤/٦٥/٩٣١)، التعليق على «ابن خُزيمة» (٣/٢٣٦/١٩٨٣)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٤٩ - ٢٠٥٣).
744. Передаётся от Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, что он вышел вместе с Посланником Аллаха ﷺ в восемнадцатый день месяца рамадан к аль-Бакы‘. Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который делает хиджаму (кровопускание). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прервался пост у того, кто делал хиджаму и кому делали хиджаму».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/65/931, примечание к «Ибн Хузейма 3/236/1983, «Сахих Абу Дауд» 2049–2053.
٧٤٥ - ٩٠٠ و ٩٠١ - عن شداد بن أَوس، قال: بينما أَنا أَمشي مع النبيِّ ﷺ في ثمان عشرة خلت من رمضان؛ إذ حانت منه الْتِفاتةٌ، فأَبصر رجلًا يحتجم، فقال ﷺ: «أَفطر الحاجم والمحجوم».
صحيح بما قبله - «الإرواء» (٤/٦٨ - ٧٠)، «الصحيحة» (٢٠٥٠ - ٢٠٥١)، «المشكاة» (٢٠١٢).
745. Передаётся от Шаддада ибн Ауса, что он сказал: «Однажды я шёл вместе с Пророком ﷺ и он увидел человека, который делал хиджаму, а это был восемнадцатый день рамадана. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Прервался пост того, кто делал хиджаму, и того, кому её делали”».
Достоверен в соответствии с предыдущим хадисом — «Аль-ирва» 4/68–70, «Ас-Сахиха» 2050–2051, «аль-Мишкат» 2012.
٧٤٦ - ٩٠٢ - عن رافع بن خَديج، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَفطرَ الحاجمُ والمَحجوم».
صحيح - «الإرواء» (٤/٧٠ - ٧١).
746. Передаётся от Рафи‘а ибн Хадиджа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прервал пост тот, кто сделал хиджаму, и тот, кому её делали».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/70–71.
Глава 13. О поцелуе постящегося
Заголовок раздела «Глава 13. О поцелуе постящегося»١٣ - باب القبلة للصائم
٧٤٧ - ٩٠٥ - عن عمرَ بن الخطّاب، قال: هَشَشْتُ، فقبّلت وأَنا صائم، فجئتُ رسول الله ﷺ، فقلت: لقد صنعتُ اليومَ أَمرًا عظيمًا! قال: «وما هو؟»، قلت: قبّلت وأَنا صائم! فقال ﷺ: «أَرأَيتَ لو مضمضت من الماء؟!». قلت: إذًا لا يضرُّ؟ قال: «فنعم»6.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠٦٤).
747. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «На радостях я поцеловал (жену) во время поста. Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Сегодня я сделал нечто страшное”. Он спросил: “Что же это?” Он сказал: “Я поцеловал (жену) во время поста!” Тогда он ﷺ сказал: “Как по-твоему, что было бы, если бы ты сполоснул рот водой во время поста?” Я сказал: “Я не вижу в этом ничего страшного”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Так же и это”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2064.
Глава 14. О том, кто поел по забывчивости во время поста
Заголовок раздела «Глава 14. О том, кто поел по забывчивости во время поста»١٤ - باب في الصائم يأكل ناسيًا
٧٤٨ - ٩٠٦ - عن أَبي هريرة، أَنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من أَفطرَ في شهر رمضان ناسيًا؛ فلا قضاءَ عليه ولا كفارة».
حسن - التعليق على «ابن خُزيمة» (٣/٢٣٩/١٩٩٠)، «الإرواء» (٤/٨٧).
748. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Нет возмещения и искупления на том, кто поел в месяц рамадан по забывчивости».
Хороший хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 3/239/1990, «аль-Ирва» 4/87.
٧٤٩ - [٣٥١٣ - عن أَبي هريرة: أَنَّ رجلًا سأَل رسول الله ﷺ فقال: يا رسولَ الله! إِنّي كنت صائمًا، فأكلتُ وشربتُ ناسيًا؟! فقال رسول الله ﷺ: «أَطعمكَ اللهُ وسقاكَ، أتمَّ صومَك»].
صحيح - «الإرواء» (٤/٨٦)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٧٥): ق - دون السؤال.
749. Передаётся от Абу Хурайры, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха! Поистине, когда я постился, я поел и попил по забывчивости». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тебя накормил и напоил Аллаха, продолжи свой пост».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/86, «Сахих Абу Дауд» 2075.
Глава 15. О том, кого стошнило во время поста
Заголовок раздела «Глава 15. О том, кого стошнило во время поста»١٥ - باب في الصائم يقيء
٧٥٠ - ٩٠٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من ذرعه القيءُ وهو صائم؛ فليسَ عليه قضاء، ومن استقاءَ فليقض».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠٥٩)، «المشكاة» (٢٠٠٧).
750. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если постящегося непроизвольно стошнило, то нет на нём возмещения (его пост не прервался). А тот постящийся, который вызвал у себя рвоту преднамеренно, должен возместить (этот день поста)».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2059, «аль-Мишкат» 2007.
٧٥١ - ٩٠٨ - عن أَبي الدرداء: أنَّ النبيَّ ﷺ قاء فأفطرَ. فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت له ذلك؛ فقال: صدق، أَنا صببت له وَضوءًا.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠٦٠).
751. Передаётся от Абу Дарды, что (однажды) Пророк ﷺ вызвал у себя рвоту и прервал свой пост*. (Он сказал): «Я встретил Саубана в мечети Дамаска и рассказал ему об этом, а он сказал: “Ты сказал правду, в тот день я поливал ему воду для омовения”».
\* Поскольку он вызвал рвоту преднамеренно.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2060.
Приказ тому, у кого была близость в рамадане, совершить искупление и попросить прощения
Заголовок раздела «Приказ тому, у кого была близость в рамадане, совершить искупление и попросить прощения»[أَمر المجامع في رمضان بالكفارة والاستغفار
٧٥٢ - ٣٥١٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول الله! هلكتُ؟! قال: «ويحك! وما ذاك؟». قال: وقعت على امرأتي في يوم من شهر رمضان! قال: «أعتق رقبة». قال: ما أَجد! قال: «فصم شهرين متتابعين». قال: ما أستطيع! قال: «أَطعم ستين مسكينًا». قال: ما أجد! قال: فأتي رسولُ الله ﷺ بعَرَق فيه خمسة عشر صاعًا من تمر، فقال له: «فتصدّق به». قال: على أَفقر من أَهلي؟! ما بين لابتي المدينة أَحوجُ من أَهلي! فضحك رسول الله ﷺ حتّى بدت أَنيابه، وقال: «خذه، واستغفر الله، وأَطعمه أَهلك».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠٦٨ و ٢٠٧٠)، وهو في «الصحيحين» دون (الاستغفار) -، «الإرواء» (٤/٨٨/٩٣٩).
752. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! Я пропал?!” Он спросил: “Горе тебе! Почему?” Он ответил: “Я набросился на свою жену (совершил с ней близость) днём в месяц рамадан”. Он сказал: “Освободи раба”. Тот сказал: “У меня его нет”. Тогда он сказал: “Тогда постись два месяца подряд”. Тот сказал: “Я не смогу (сделать этого)”. Тогда он сказал: “Накорми шестьдесят бедняков”. Тот сказал: “Мне нечем (их накормить)”».
Он сказал: «Тогда к Посланнику Аллаха ﷺ принесли корзину, в которой было пятнадцать са‘ фиников, и (Пророк ﷺ) сказал ему: “Дай милостыню этим”. Тогда он сказал: “Разве есть кто-нибудь беднее моей семьи? Нет никого во всей Медине, кто нуждался бы больше моей семьи”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ широко улыбнулся и сказал: “Возьми это, проси прощения у Аллаха и накорми этим свою семью”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2068, 2070, «аль-Ирва» 4/77/939.
Глава 16. О посте в пути
Заголовок раздела «Глава 16. О посте в пути»١٦ - باب الصوم في السفر
٧٥٣ - ٩٠٩ و ٩١٠ - عن أَبي سعيد الخدري قال: مرَّ النبيُّ ﷺ على نهر من ماء وهو على بغلته، والناس صيام، والمشاة كثير، فقال: «اشربوا»؛ فجعلوا ينظرونَ إِليه، فقال: «اشربوا؛ فإني آمُرُكُم». فجعلوا ينظرون، فحوّل وَرِكه، فشربَ وشربَ الناس.
صحيح لغيره - التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٢٥٦/٢٠٢٢).
753. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Однажды Пророк ﷺ проезжал на своей мулице рядом с рекой. Люди в этом время постились, и многие из них были пешими. Он сказал: “Пейте”. Они стали смотреть на него, и он сказал: “Пейте, поистине, я приказываю вам”. Они продолжили смотреть. Тогда он повернулся, перекинул бедро (слез с мулицы) и выпил (воды), и люди тоже выпили».
Достоверен ввиду других хадисов. Примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/256/2022.
٧٥٤ - ٩١١ - عن أَبي هريرة، قال: أتُي رسول الله ﷺ بطعام بـ(مَرِّ الظهران)، فقال لأَبي بكر وعمر: «كُلا»، فقالا: إنّا صائمان، فقال: «ارحَلوا لصاحبيكم، اعملوا لصاحبيكم7، ادْنُوَا فكلا!».
صحيح - «الصحيحة» (رقم: ٨٥).
754. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ принесли еду в местности Марр аз-Захран, и он сказал Абу Бакру и ‘Умару: “Ешьте”. Они сказали: “Поистине, мы постимся”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Запрягите (верблюдов) вашим двум спутникам, приготовьте вашим двум спутникам!* Приблизитесь и ешьте!”».
\* Это было порицание от Пророка ﷺ их поста в пути.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха», 85.
٧٥٥ - ٩١٢ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس من البر الصيام في السفر».
صحيح - «الإرواء» (٤/٥٩).
755. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не относится к благочестию соблюдение поста в пути».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/95.
٧٥٦ - ٩١٣ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الله يحبُّ أَن تؤتى رخصه، كما يحبُّ أَن تؤتى عزائمه».
صحيح - «الإرواء» (٣/١٠ - ١١)، «التعليق الرَّغيب» (٢/٩٢).
756. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит, когда (люди) пользуются Его облегчениями, так же, как любит, чтобы люди выполняли то, что им приказано».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/10–11, «ат-Та‘лик ар-рагиб» 2/92.
٧٥٧ - ٩١٤ - عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ الله يحبُّ أَن تؤتى رخصُه، كما يحبُّ أَن تُؤتى عزائمُه».
صحيح - «الإرواء» (٥٦٤)8.
757. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит, когда (люди) пользуются Его облегчениями, так же, как любит, чтобы люди выполняли то, что им приказано».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 564.
٧٥٨ - [٢٦٩٥ - عن جابر: أنَّ رسول الله ﷺ خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، حتّى بلغ كَرَاع الغميم، قال: فصامَ الناس وهم مشاة وركبان، فقيل له: إنَّ الناسَ قد شقَّ عليهم الصوم، إنَّما ينظرونَ ما تفعل، فدعا بقدح، فرفعه إلى فيه حتّى نظرَ الناسُ، ثمَّ شربَ، فأفطر بعض الناس، وصام بعض، فقيل للنبيِّ ﷺ: إنَّ بعضهم صامَ! فقال: «أُولئكَ العصاة». واجتمع المشاة من أَصحابِه، فقالوا: نتعرض لدعوات رسول الله ﷺ وقد اشتدَّ السفر، وطالت المشقة، فقال لهم رسول الله ﷺ: «استعينوا بالنَّسَل؛ فإنّه يقطع عنكم9 الأرض، وتَخِفُّونَ له». قال: ففعلنا، فخففنا له].
صحيح - «التعليقات الحسان» (٤/١٦٩/٢٦٩٥)، «الصحيحة» (٤٦٥): م مختصرًا دون فقرة المشاة10.
758. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в год открытия (Мекки) в сторону Мекки в месяц рамадан, и дошёл до местности Кара‘ аль-Гамим. (Передатчик) сказал: «Люди постились, и среди них были пешие и всадники. (Пророку ﷺ) сказали: “Поистине, людям тяжело поститься, и они смотрят на то, что делаешь ты”. Тогда он приказал принести ковш, поднёс его ко рту так, чтобы люди видели, и попил. Тогда некоторые люди оставили пост, а некоторые продолжили поститься. Об этом сообщили Пророку ﷺ: “Поистине, некоторые из них продолжили поститься!”, — на что он сказал: “Они — ослушавшиеся (грешники)”. За тем пешие из сподвижников собрались и сказали: “Давайте подойдём к Посланнику Аллаха ﷺ и попросим его сделать за нас дуа (мольбу), так как путь стал долгим и трудным для нас”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: “Идите быстрой походкой. Поистине, так будет быстрее и легче для вас”». Он сказал: «Мы сделали так, и, действительно, нам было облегчено».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 4/169/2695, «ас-Сахиха» 465.
Глава 17. О том, кто говорит: «Я постился и выстаивал (ночные молитвы) весь рамадан»
Заголовок раздела «Глава 17. О том, кто говорит: «Я постился и выстаивал (ночные молитвы) весь рамадан»»١٧ - باب فيمن يقول: صُمت رمضان كله وقمته
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 18. О затворничестве в мечети в месяц рамадан (и‘тикяфе)
Заголовок раздела «Глава 18. О затворничестве в мечети в месяц рамадан (и‘тикяфе)»١٨ - باب الاعتكاف
٧٥٩ - ٩١٦ - عن عائشة، وعن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يعتكفُ [في] العشر الأَواخر من رمضان، حتّى قبضه الله.
(قلت): أخرجته لحديث أَبي هريرة11.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١٢٥، ٢١٢٦): ق - عائشة، خ - أَبي هريرة نحوه.
759. Передаётся от ‘Аиши и Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершал и‘тикаф в последние десять дней месяца рамадан, пока Аллах не забрал его душу.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2125, 2126.
٧٦٠ - ٩١٧ - عن أبي بن كعب: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يعتكف [في] العشر الأواخر من رمضان، فسافر ولم يعتكف، فلما كان العام المقبل؛ اعتكف عشرين يومًا.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١٢٦).
760. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ совершал и‘тикаф в последние десять дней месяца рамадан. (Однажды) он был в пути и не совершил и‘тикафа, и в следующий год он совершал и‘тикаф двадцать дней.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2126.
٧٦١ - ٩١٨ - عن أَنس بن مالك، قال: كانَ رسول الله ﷺ إِذا كانَ مقيمًا؛ يعتكف [في] العشر الأواخر من رمضان، فإذا سافر، اعتكف من العام المقبل عشرين.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١٢٦)، «المشكاة» (٢١٠٢/التحقيق الثاني).
761. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал и‘тикаф в течение десяти последних дней месяца рамадан, если не был в пути. Если же он был в пути, то он совершал и‘тикаф на следующий год в течение двадцати дней».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2126, «аль-Мишкат» 2102.
Глава 19. О ночном стоянии (в молитве) в месяц рамадан
Заголовок раздела «Глава 19. О ночном стоянии (в молитве) в месяц рамадан»١٩ - باب في قيام رمضان
٧٦٢ - ٩١٩ - عن أَبي ذر، قال: صمنا مع النبيِّ ﷺ رمضان، فلم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتّى ذهبَ شطر12 الليل، فقلنا: يا رسول الله! لو نفَّلتنا بقية ليلتنا هذه! فقال: «إنَّه13 من قامَ مع الإمام حتّى ينصرف، كُتبَ له قيامُ ليلةٍ». ثمَّ لم يصلّ بنا حتّى بقي ثلاثةٌ من الشهر، فقام بنا في الثالثة، وجمع أَهله ونساءه، فقام بنا حتّى تخوفنا أَن يفوتنا الفلاح. قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٢٤٥)، «صلاة التراويح»، «المشكاة» (١٢٩٨).
762. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Мы постились вместе с Пророком ﷺ в (месяц) рамадан, и он не стал совершать с нами молитву на шестой день. А в пятый день он молился с нами до полуночи, и мы сказали: “О Посланник Аллаха! Если бы ты простоял с нами оставшуюся часть ночи!” На что он ответил: “Поистине, тому, кто простоит (в молитве) с имамом, пока он не закончит (молитву), будет записано выстаивание (в молитве) всей ночи”. Затем он не молился с нами, пока не осталось три дня до конца месяца, а в третий день (от конца месяца) он встал с нами на молитву, собрав свою семью и своих женщин. Он молился с нами (так долго, что) мы боялись, что пропустим успех». Я спросил: «А что такое успех?» Он ответил: «Сухур».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1245, «Салят ат-таравих», «аль-Мишкат» 1298.
٧٦٣ - ٩٢٠ - عن جابر بن عبد الله، قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ في شهر رمضان ثماني ركعات، وأَوتر، فلما كانت الليلة القابلة؛ اجتمعنا في المسجد، ورجونا أَن يخرجَ فيصلي بنا، فأقمنا فيه حتّى أصبحنا، فقلنا: يا رسول الله! رجونا أَن تخرجَ فتصلي بنا؟! فقال: «إنّي كرهت - أو خشيت - أن يكتب عليكم؛ الوتر».
صحيح لغيره دون قوله في آخره: «الوتر»، والمحفوظ: «صلاة الليل» - «الروض» (٢٠٠)، «صلاة التراويح» (٢١)، «التعليقات الحسان» (٢٤٠١).
763. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву в месяц рамадан в восемь рак‘атов, а затем совершил витр. Когда настала следующая ночь, мы собрались в мечети. Мы понадеялись, что он выйдет и совершит молитву вместе с нами, и мы находились в мечети, пока не наступило утро. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Мы надеялись, что ты выйдешь и помолишься с нами”. Он сказал: “Поистине, я не пожелал (или побоялся), что молитва витр станет обязательной для вас”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слова «витр», а правильным является «ночная молитва». «Ар-Рауд» 200, «Салят ат-таравих» 21, «Ат-та‘ликат аль -хиссан» 2401.
Глава 20. О Ночи предопределения
Заголовок раздела «Глава 20. О Ночи предопределения»٢٠ - باب ما جاء في ليلة القدر
٧٦٤ - ٩٢٣ - عن أَبي هريرة، قال: ذكرنا ليلة القدر عند رسول الله ﷺ، فقال: «كم مضى من الشهر؟». فقلنا: مضى اثنان وعشرون يومًا، وبقي ثمان، فقال ﷺ: «لا، بل مضى اثنان وعشرون يومًا، وبقي سبع، والشهر تسع وعشرون يومًا، فالتمسوها الليلة».
صحيح - التعليق على «ابن خزيمة» (٣/٣٢٦/٢١٧٩)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٨٨).
764. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы упомянули Ночь предопределения возле Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Сколько прошло из этого месяца?” Мы сказали: “Прошло двадцать два дня, и осталось восемь”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Нет, однако прошло двадцать два дня, и осталось семь. Месяц (состоит из) двадцати девяти дней, поэтому ищите эту ночь”».
Достоверный хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 2/326/2179, «Сахих Абу Дауд» 2088.
٧٦٥ - ٩٢٤ - عن عبد الرحمن بن جوشن، قال: ذكُرتْ ليلة القدر عند أَبي بكرة، فقال: ما أَنا بطالبها إلّا في العشر الأواخر، بعد حديث سمعته من رسول الله ﷺ، سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر: في سبع يبقين، أَو خمس يبقين، أَو ثلاث يبقين14، أَو في آخر ليلة». فكان لا يصلي في العشرين إلّا كصلاته في سائر السنة، فإذا دخل العشر اجتهد.
صحيح - «المشكاة» (٢٠٩٢/التحقيق الثاني).
765. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Джаушана, что он сказал: «Возле Абу Бакраты была упомянута Ночь предопределения, и он сказал: “Я искал её только в последние десять (ночей рамадана) после хадиса, который я услышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, что он сказал: ‹Ищите её в последние десять (ночей рамадана), когда останется семь ночей, или останется пять ночей, или останется три ночи, или в последнюю ночь›”. И он молился в течение (первых) двадцати ночей как в остальную часть года, а в последние десять проявлял усердие».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2092.
٧٦٦ - ٩٢٥ - عن معاوية، عن النبيِّ ﷺ، قال: «ليلة القدر ليلة سبع وعشرين».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٢٥٤).
766. Передаётся от Му‘авии, что Пророк ﷺ сказал: «Ночь предопределения — двадцать седьмая ночь».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1254.
٧٦٧ - ٩٢٧ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إني كنتُ أُريت ليلة القدر ثم نُسَّيتها، وهي في العشر الأواخر، وهي طلقة15 بَلْجَة، لا حارّة ولا باردة، كأنَّ فيها قمرًا يفضح كواكبها، لا يخرج شيطانها حتّى يخرج فجرها».
صحيح لغيره - التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٣٣٠/٢١٩٠) «الضعيفة» (٤٤٠٤).
767. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мне была показана Ночь предопределения, но я забыл о ней. Она среди последних десяти ночей. Это прекрасная ночь, ясная, не жаркая и не холодная. В эту ночь луна яркая и затмевает звёзды. В эту ночь шайтан не выходит до самого утра».
Достоверен ввиду других хадисов. Примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/330/2190, «ад-Да‘ифа» 4404.
Глава 21. О том, кто завершил пост рамадана и постился ещё шесть дней шавваля
Заголовок раздела «Глава 21. О том, кто завершил пост рамадана и постился ещё шесть дней шавваля»٢١ - باب فيمن صام رمضان وستًّا من شوال
٧٦٨ - ٩٢٨ - عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ، قال: «من صام رمضان وستا من شوال؛ فقد صام السنة».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٧٥).
768. Передаётся от Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто постился в месяц рамадан и шесть дней месяца шавваль, (будто бы) постился в течение года».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/75.
Глава 22. О достоинстве поста
Заголовок раздела «Глава 22. О достоинстве поста»٢٢ - باب فضل الصوم
٧٦٩ - ٩٢٩ - عن أَبي أمامة، قال: أنشأ رسول الله ﷺ جيشًا، فأتيته فقلت: يا رسول الله! ادع الله لي بالشهادة؛ فقال: «اللهمَّ! سلّمهم وغنّمهم». فغزونا، فسلمنا وغنمنا، حتّى ذكر ذلك ثلاث مرات، قال: ثمَّ أتيته فقلت: يا رسول الله! [إنِّي] أَتيتك تترى ثلاث مرات أَسألك أَن تدعو الله لي بالشهادة، فقلت: «اللهمَّ! سلمهم وغنّمهم»، فسلمنا وغنمنا يا رسول الله! فمرني بعمل أَدخل به الجنّة؟ فقال: «عليك بالصوم؛ فإنّه لا مثل له». قال: فكان أَبو أُمامة لا يُرى في بيته الدخان نهارًا؛ إلّا إذا نزل بهم ضيف، [فإذا رأوا الدخان نهارًا؛ عرفوا أنّه قد اعتراهم ضيف]16.
صحيح - التعليق على «المختارة» تحت الحديث (٢١).
769. Передаётся от Абу Умамы, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ однажды собрал войско, а я пришёл к нему и сказал: “О Посланник Аллаха! Попроси Аллаха, чтобы Он наделил меня шахадой”. Он сказал: “О Аллах! Спаси их и надели трофеями”. Мы вышли в поход, не пострадали и приобрели трофеи».
И такое повторилось трижды. Затем он сказал: «Затем я пришёл к нему, и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, я приходил к тебе трижды и просил тебя о том, чтобы ты воззвал к Аллаху, чтобы Он даровал мне шахаду, а ты сказал: ‹О Аллах! Спаси их и надели трофеями!› Мы спаслись и обрели трофеи, о Посланник Аллаха! Прикажи же мне деяние, посредством которого я войду в Рай” Он сказал: “Тебе следует поститься. Поистине, нет деяния, подобного этому”».
Он сказал: «И люди не видели, чтобы из дома Абу Умамы выходил дым днём, если только у них не останавливались гости. [И если люди видели дым днём, то знали, что у них гости]».
Достоверный хадис. Примечание к «аль-Мухтара» под хадисом № 21.
٧٧٠ - ٩٣٠ -وفي رواية عنه: قلت: يا رسول الله! دلني على عمل؟ قال: «عليك بالصوم؛ فإنّه لا عدلَ له».
صحيح - «الصحيحة» (١٩٣٧)، التعليق على «المختارة»تحت الحديث (٢١)، «التعليق الرَّغيب» (٢/٦٢).
770. Передаётся в другом риваяте от него: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Укажи мне на деяния?” Он сказал: “Тебе следует поститься, поистине, нет деяния равного этому”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1937, примечание к «аль-Мухтара» под хадисом № 21, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/62.
٧٧١ - ٩٣١ - عن مطرَّف - رجل من بني عامر بن صعصعة -: أنَّ عثمان بن أَبي العاص دعا بلبن ليسقيه، فقال مطرف: إنّي صائم، فقال عثمان: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الصيام جنّة كجنة أحدِكم من القتال». وسمعت [رسول الله ﷺ] يقول: «صيامٌ حسن: ثلاثةُ أَيام من كلِّ شهر».
صحيح - «التعليق الرّغيب» (٢/٦٠).
771. Передаётся от Мутаррифа, человека из племени бану ‘амир ибн са‘са‘а, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас приказал принести молоко, чтобы напоить его, но Мутарриф сказал: «Поистине, я пощусь». ‘Усман сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пост — это щит, подобный щиту одного из вас в сражении”. И я слышал, [что Посланник Аллаха ﷺ] сказал: “Хороший пост — три дня каждый месяц”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/60.
Глава 23. О посте в дни ‘Ашура и ‘Арафата
Заголовок раздела «Глава 23. О посте в дни ‘Ашура и ‘Арафата»٢٣ - باب في صيام عاشوراء وعرفة
٧٧٢ - ٩٣٢ - عن محمد بن صيفي الأَنصاري، قال: خرجَ علينا رسول الله ﷺ [يوم عاشوراء]17، فقال: «هل منكم أحد طعِم اليوم؟»، قالوا: منّا من كان طعم، ومنّا من لم يطعم، فقال: «من لم يطعم منكم فليصم، ومن طعم فليتمَّ بقية يومه، وآذنوا أَهل العَروض18؛ فليتموا بقية يومهم».
صحيح - «الصحيحة» (٢٦٢٤).
772. Передаётся от Мухаммада ибн Сайфий аль-Ансари, что он сказал: «[В день ‘Ашура] к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Есть ли среди вас кто-то, кто уже поел сегодня?” Люди сказали: “Среди нас есть те, кто поел, и те, кто не ел”. Он сказал: “Те, кто не ел, пусть постятся. А тот, кто поел, пусть удержится (от пищи) до конца дня. И сообщите тем, кто живёт по окраинам (города), чтобы они удержались до конца дня”».
Достоверный хадис. «Ас-сахиха» 2624.
٧٧٣ - ٩٣٢ - عن أَسماء بن حارثة: أنَّ رسولَ الله ﷺبعثَهُ إلى قومِه فقال: «مُر قومَك فليصوموا هذا اليوم». قلت: فإن وجدتهم قد طعموا؟ قال: «فليتموا آخر يومهم».
حسن صحيح - المصدر السابق.
773. Передаётся от Асма ибн Хариса, что Посланник Аллаха ﷺ отправил его к его народу и сказал: «Прикажи своему народу поститься в этот день». (Он сказал): «Я спросил: “А если я увижу, что они уже поели?” Он ответил: “Пусть удержатся от еды до конца дня”».
Хороший, достоверный хадис. Предыдущий источник.
٧٧٤ - ٩٣٤ - عن أَبي نَجيح، قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة؟ فقال: حججت مع رسول الله ﷺ فلم يصمه، وحججت مع أَبي بكر فلم يصمه، وحججت مع عمر فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه19.
صحيح لغيره دون قول: وأَنا لا أَصومه … إلخ، وقد ثبت نهيه عنه20 - «التعليقات الحسان» (٥/٢٤٦/٣٥٩٥).
774. Передаётся от Абу Наджиха, что он сказал: «Ибн ‘Умара спросили о посте в день ‘Арафата, и он сказал: “Я совершал хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и он не постился (в этот день). И я совершал хадж вместе с Абу Бакром, и он не постился в этот день. И я совершал хадж вместе с ‘Умаром, и он не постился в этот день. И я совершал хадж вместе с ‘Усманом, и он не постился в этот день”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «И я не пощусь (в этот день)…» и до конца, но передаётся его запрет на это. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 5/246/3595.
В данном хадисе у аль-Хакима присутствует добавка в виде слов Ибн ‘Умара «И я не пощусь (в этот день), и не приказываю (пост в этот день), и не запрещаю», но шейх аль-Албани не привёл эти слова здесь, так как они не соответствуют условиям достоверности хадиса. Что касается того, кто считает эту добавку достоверной, то он ошибся или не обратил внимание на то, что отрицает достоверность данной добавки, а именно наличие неизвестного человека между Ибн ‘Умаром и Абу Наджихом в цепочке передатчиков.
Глава 24. О посте в месяц ша‘бан
Заголовок раздела «Глава 24. О посте в месяц ша‘бан»٢٤ - باب الصوم في شعبان
٧٧٥ - ٩٣٥ و ٩٣٦ - عن عمران بن حصين: أنَّ رسول الله ﷺ قال له -أو لرجل-: «أَصُمتَ من سَرَرِ21 شعبان شيئًا؟». قال: لا، قال: «فإذا أفطرت؛ فصم [يومًا أَو] يومين».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٠١٦): ق دون الزيادة؛ وهي في الرواية (٩٣٦) - (انظر التعليق)22.
775. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему или какому-то человеку: «Постился ли ты в конце ша‘бана (какие-либо посты?)» Он ответил: «Нет». (Тогда Пророк ﷺ) сказал: «Когда закончится пост (рамадана), то постись [один или] два дня».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2016.
٧٧٦ - [٣٦٣٥ - عن رَبيعة بن الصامت23: أنّه سأل عائشة عن صيام رسول الله ﷺ؟ قالت: كانَ يصوم شعبان كلّه، حتّى يصله برمضان، وكان يتحرَى صيام الاثنين والخميس].
صحيح - مختصر «الشمائل» (٢٥٨)، «الإرواء» (٤/١٠٥ - ١٠٦)، التعليق على «ابن حزيمة» (٢١١٦).
776. Передаётся от Раби‘а ибн ас-Самита, что он спросил ‘Аишу о посте Посланника Аллаха ﷺ. Она сказала: «Он постился в ша‘бан весь (месяц)* так, что связывал пост с рамаданом, и он старался поститься в понедельник и четверг».
\* Имеется в виду большая часть месяца.
Достоверный хадис. Мухтасар «Шамаиль» 258, «аль-Ирва» 4/105–106, примечание к «Ибн Хузейма» 2116.
Глава 25. О том, кто постится круглый год
Заголовок раздела «Глава 25. О том, кто постится круглый год»٢٥ - باب فيمن يصوم الدهر
٧٧٧ - ٩٣٧ - عن عمران بن حصين: أَنَّ رسول الله ﷺ قيل له: إنَّ فلانًا لا يفطر نهارًا الدهر - إلّا ليلًا -؟ فقال ﷺ: «لا صامَ ولا أَفطر».
صحيح - «الإرواء» (٤/١٠٨ - ١٠٩)، «التعليق الرغيب» (٢/٨٨): م - عن أَبي قتادة.
777. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Посланнику Аллаха ﷺ сказали: «Поистине, такой-то каждый день соблюдает пост и разговляется только ночью». Пророк ﷺ сказал: «Он не постился, не разговлялся».*
\* То есть ему не будет награды.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/108–109, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/88.
٧٧٨ - ٩٣٨ -وفي رواية عنه: قال رسول الله ﷺ: «من صامَ الأبد؛ فلا صامَ ولا أَفطر».
صحيح - «التعليق» أَيضًا.
778. В другом риваяте от него передаётся: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто постился постоянно, не постился, не разговлялся”».
Достоверный хадис. Также в «Ат-та‘лик».
٧٧٩ - [٣٥٧٦ - عن أَبي موسى الأَشعري، عن النبيَّ ﷺ، قال: «من صامَ الدهر؛ ضُيَّقت عليه جهنّم هكذا»؛ وعقد تسعين].
صحيح - «الإرواء» (٤/١٠٨ - ١٠٩): م عن أَبي قتادة، «الصحيحة» (٣٢٠٢).
779. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Пророк ﷺ сказал: «Того, кто будет поститься постоянно (ежедневно), Ад сожмёт вот так», — и он сжал (пальцы, показывая число) девяносто*.
\* Как это делали арабы, ведя счёт на пальцах.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/108–109, «ас-Сахиха» 3202.
Глава 26. О посте и разговении
Заголовок раздела «Глава 26. О посте и разговении»٢٦ - باب في الصوم والإفطار
٧٨٠ - ٩٣٩ - عن حميد الطويل، قال: سئل أَنس عن صوم النبيَّ ﷺ؟ فقال: كانَ يصومُ من الشهر؛ حتى نرى أنهُ لا يريد أن يفطر منه شيئًا، ويفطر من الشهر؛ حتى نرى أنهُ لا يريد أن يصومَ منه شيئًا، وكنتَ لا تشاء أن تراه من الليل مصليًا إلّا رأيته مصليًا، ولا نائمًا إلّا رأيته نائمًا.
صحيح - «مختصر الشمائل» (٢٥٣): ق - فليس على شرط «الزوائد».
780. Передаётся от Хумайда ат-Тавиля, что он сказал: «Анаса спросили о посте Пророка ﷺ, и он сказал: “В какой-то месяц он постился так, что мы думали, что он не перестанет поститься в этот месяц. А в другой месяц он оставлял пост, и мы думали, что он вообще не будет поститься в этот месяц. Когда бы ты ни пожелал увидеть его молящимся ночью, ты непременно увидел бы его молящимся. (А когда бы ты ни пожелал увидеть его) спящим, то непременно увидел бы спящим”».
Достоверный хадис. «Мухтар аш-шамаиль» 253.
Глава 27. О посте в субботу
Заголовок раздела «Глава 27. О посте в субботу»٢٧ - باب ما جاء في صيام السبت...
٧٨١ - ٩٤٠ - عن عبد الله بن بُسْر المازني - صاحب رسول الله ﷺ، قال: ترون يدي هذه؟ بايعت بها رسول الله ﷺ؛ وسمعته يقول: «لا تصوموا يوم السبت إلّا فيما فُرضَ عليكم، ولو لم يجد أَحدكم إلّا لِحَاء شجرة؛ فليفطر عليه».
صحيح - «الإرواء» (٩٦٠)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٩٢)، «المشكاة» (٢٠٦٣/التحقيق الثاني).
781. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Бусра аль-Мазини, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Видите ли вы эту руку? Ею я присягнул Посланнику Аллаха ﷺ, и я слышал, что он сказал: “Не поститесь в субботу, кроме обязательных для вас постов. И если кто-то из вас не найдёт ничего (из еды в этот день), кроме коры деревьев, то пусть её и поест”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 960, «Сахих Абу Дауд» 2092, «аль-Мишкат» 2063.
Глава 28. О посте три дня (в дни полнолуния) каждый месяц
Заголовок раздела «Глава 28. О посте три дня (в дни полнолуния) каждый месяц»٢٨ - باب صيام ثلاثة أَيام من كل شهر
٧٨٢ - ٩٤٣ و ٩٤٤ - عن أَبي ذر، قال: أمرنا رسول الله ﷺ بصومِ: ثلاثَ عَشرة، وأربعَ عَشرة، وخمسَ عَشرة.
حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١١٥/٢)، «الإرواء» (رقم: ٩٤٧).
782. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал нам поститься в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни (лунного месяца)».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2/2115, «аль-Ирва» 947.
٧٨٣ - ٩٤٦ - عن المنهال بن ملحان، أنَّه كانَ مع النبيَّ ﷺ فقال: كانَ النبيُّ ﷺ يأمر [هم] بصيام البيض، [و]24 يقول: «هي صيام الدهر».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢١١٥/٢).
783. Передаётся от Минхаля ибн Мальхана, что он был вместе с Пророком ﷺ и сказал: «Пророк ﷺ приказывал [им] поститься в белые ночи (то есть ночи полнолуния), [и] говорил: “Это и есть постоянный пост”*».
\* Подобно по награде постоянному посту.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2/2115.
٧٨٤ - ٩٤٧ - عن قرّة بن إياس - وكان النبيُّ ﷺ مسح على رأسه -، قال: قال رسول الله ﷺ: «صيام ثلاثة أَيام من كلِّ شهر: صيامُ الدهر وإفطارُه»25.
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٠٦).
784. Передаётся от Курры ибн Ияса, которого Пророк ﷺ гладил по голове, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пост в течение трёх дней каждого месяца подобен постоянному посту и разговению”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2806.
٧٨٥ - ٩٤٩ - عن أَبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشَّخَّير، قال: كنّا بالمِرْبَد26؛ فإذا أَنا برجل أَشعث الرأس، بيده قطعة أَديم أحمر، فقلنا له: كأنّك رجل من أَهل البادية؟ قال: أجل، فقلنا له: ناولنا هذه القطعة الأدم التي في يدِك، فأخذناها فقرأنا ما فيها، فإذا فيها: «من محمد رسول الله إلى بني زهير: أعطوا الخمس من الغنيمة، وسهم النبيّ والصفي، وأَنتم آمنون بأمان الله وأمانِ رسوله». قال: فقلنا: من كتبَ لك هذا؟ قال: رسول الله ﷺ، قال: فقلنا: ما سمعتَ منه شيئًا؟ قال: نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول: «صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كلَّ شهر: يذهبن وَحَر الصدر27». قال: فقلنا له: أسمعت من رسول الله ﷺ؟ فقال: ألا أراكم تتهموني؟! والله لا أُحدثكم بشيء، ثمّ ذهب.
(قلت): وتقدّم حديث عثمان بن أَبي العاص في «باب فضل الصوم» [٢٢/باب].
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٨٢).
785. Передаётся от Абуль-‘Аля Язида ибн ‘Абдуллаха ибн аш-Шиххира, что он сказал: «Мы были в в местности аль-Мирбад, и я увидел человека с растрёпанными волосами, а в его руке был кусок красной кожи. Мы сказали ему: “Ты как будто бы из жителей пустыни?” Он сказал: “Да, (это так)”. И мы сказали ему: “Дай нам кусок кожи, который у тебя в руках”. Мы взяли его и прочитали то, что было на нём написано. Там было: “От Мухаммада, Посланника Аллаха, к (племени) бану зухайр. Выплачивайте одну пятую из трофеев — долю Пророка и то, что он выберет (до деления трофеев). В этом случае вы будете под гарантией Аллаха и гарантией Его посланника”».
Он сказал: «Мы сказали: “Кто написал тебе это?” Он ответил: “Посланник Аллаха ﷺ”». Он сказал: «Мы сказали: “Слышал ли ты от него что-то?” Он сказал: “Да, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Пост (необходимо соблюдать) в месяц терпения (рамадан) и по три дня в каждом месяце — очистит ваши сердца от порочного›”».
Он сказал: «Мы спросили его: “Ты это слышал от Посланника Аллаха ﷺ?” Он ответил: “Я вижу, что вы не верите мне. Клянусь Аллахом, больше я не расскажу вам ни о чём”, — и он ушёл».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/82.
٧٨٦ -[٣٦٣٧ - عن ابن مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ يصوم من غرة كلِّ شهر ثلاثة أَيام، وقلّ ما يفطر يوم الجمعة].
حسن - «صحيح أَبي داود» (٢١١٦)، «المشكاة» (٢٠٥٨/التحقيق الثاني).
786. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ постился в начале каждого месяца по три дня и редко оставлял пост по пятницам».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 2116, «аль-Мишкат» 2058.
٧٨٧ - [٣٦٥١ - عن أَبي عثمان: أنَّ أبا هريرة كانَ في سفر، فلما نزلوا، ووضعت السفرة؛ بعثوا إليه وهو يصلي، فقال: إنّي صائم، فلما كادوا أَن يفرغوا؛ جاء فجعل يأكل، فنظر القوم إلى رسولِهم فقال: ما تنظرونَ إلي؟! قد - والله - أَخبرني أنّه صائم، فقال أَبو هريرة: صدق، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صامَ ثلاثة أَيام من كلِّ شهر؛ فقد صام الشهر كلّه». وقد صمت ثلاثة أَيام من كلّ شهر، وإني الشهرَ كلَّه صائم، ووجدت تصديق ذلك في كتاب الله جلَّ وعلا: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾].
صحيح - «الإرواء» (٤/٩٩/٩٤٦).
787. Передаётся от Абу ‘Усмана, что Абу Хурайра был в пути, и когда они остановились, то расстелили скатерть. За ним послали, но он совершал молитву, и (затем) он сказал: «Поистине, я пощусь». Когда они почти закончили, он пришёл и начал есть. Люди же посмотрели на того, кого они посылали (за ним), и он сказал: «Почему вы смотрите на меня? Клянусь Аллахом, он сказал мне, что он постится». Тогда Абу Хурайра сказал: «Он сказал правду. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто постится три дня каждый месяц, (подобен тому, кто) постился целый месяц”. И я постился три дня каждого месяца, и потому в течение всего месяца я считаюсь постящимся. И я нашёл подтверждение этого в Книге Аллаха, Велик Он и Могуч: “Тот, кто явится с добрым деянием, получит десятикратное воздаяние”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/99/946.
Глава 29. Об однодневном посте каждый месяц
Заголовок раздела «Глава 29. Об однодневном посте каждый месяц»٢٩ - باب صيام يوم من الشهر
٧٨٨ - ٩٥٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: أَتيتُ رسول الله ﷺ، فسألته عن الصوم؟ فقال: «صم يومًا من كلِّ شهر، ولك أَجر ما بقي».
(قلت): فذكر الحديث؛ وبقيته في «الصحيح».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٨٨).
788. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его о посте. Он сказал: “Постись один день каждый месяц, и тебе будет награда за остальные (дни)*”».
\* В других риваятах уточняется: один раз в десять дней.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лику р-рагыб» 2/88.
Глава 30. О том, кто соблюдал желательный пост и прервал его
Заголовок раздела «Глава 30. О том, кто соблюдал желательный пост и прервал его»٣٠ - في الصائم المتطوع يفطر
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 31. О том, кто соблюдает пост и проявляет терпение, и о том, кто ест и благодарит Аллаха
Заголовок раздела «Глава 31. О том, кто соблюдает пост и проявляет терпение, и о том, кто ест и благодарит Аллаха»٣١ - باب في الصائم الصابر والطاعم الشاكر
٧٨٩ - ٩٥٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الطاعم الشاكر؛ بمنزلة الصائم الصابر».
صحيح - «الصحيحة» (٦٥٥).
789. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто ест и благодарит (Аллаха), подобен тому, кто постится и терпит».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 655.
Глава 32. О том, кто соблюдает пост, когда кто-то ест в его присутствии
Заголовок раздела «Глава 32. О том, кто соблюдает пост, когда кто-то ест в его присутствии»٣٢ - باب في الصائم يؤكل عنده
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 33. О посте женщины
Заголовок раздела «Глава 33. О посте женщины»٣٣ - باب صوم المرأة
٧٩٠ - ٩٥٤ و ٩٥٥ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تصومنَّ امرأة [يومًا]- سوى شهر رمضان - وزوجها شاهد؛ إلّا بإِذنه».
(قلت): له طريق في عشرة النساء [١٧ - كتاب/٣٠ - باب].
صحيح - «الإرواء» أيضًا، «صحيح أَبي داود» (٢١٢١): ق - قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».
790. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения, кроме месяца рамадан».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» также, «Сахих Абу Дауд» 2121.
٧٩١ - ٩٥٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: جاءت امرأة إِلى النّبيّ ﷺ فقالت: يا رسول الله! زوجي صفوان بْن المعطِّل يضربني إذا صلّيت، ويفطِّرني إذا صمت، ولا يصلّي صلاة الفجر حتّى تطلع الشّمس؟! قال: وصفوان عنده، فسأله عما قالت؟! فقال: يا رسول الله! أمَّا قولها: (يضربني إذا صلّيت)؛ فإنَّها تقرأ بسورتين وقد نهيتها عنهما، فقال النبيُّ ﷺ: «لو كانت سورة واحدة لكفت النَّاس». قال: وأما قولها: (يفطرني إذا صمت)؛ فإنها تنطلقُ فتصوم، وأَنا رجل شاب ولا أَصبر، فقال رسول الله ﷺ يومئذٍ: «لا تصوم امرأة إلّا بإذن زوجها». قال: وأما قولها: (لا أُصلّي الصُّبح حتّى تطلع الشّمسُ)؛ فإنّا أهلُ بيت لا نكاد نستيقظُ حتّى تطلع الشّمس، فقال رسول الله ﷺ: «فإذا استيقظتَ فصلِّ».
صحيح - «الصحيحة» (٣٩٥)، «صحيح أَبي داود» (٢١٢٢).
791. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Одна женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Мой муж Сафван ибн аль-Му‘аттыль бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прекращать пост, когда я пощусь, и не совершает утреннюю молитву, пока солнце не встанет”». Он сказал: «А Сафван тогда был рядом с ним, и (Пророк ﷺ) спросил его о том, что она сказала. Он ответил: “О Посланник Аллаха! Что касается её слов: ‹Бьёт меня, когда я молюсь›, то это из-за того, что она читает по две суры, а я запретил ей это”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Людям будет достаточно чтения одной суры”. Он сказал: “Что касается её слов: ‹Заставляет меня прекращать пост, когда я пощусь›, — то она начинает поститься, а я — молодой мужчина и не могу проявить терпение”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не дозволено женщине поститься без разрешения мужа”. Он сказал: “Что касается её слов, что я не совершаю утреннюю молитву, пока солнце не встанет, то, поистине, наша семья не может проснуться, пока не встанет солнце”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда проснёшься, тогда совершай молитву”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 395, «Сахих Абу Дауд» 2122.
Глава 34. О запрете выделять пятницу для поста
Заголовок раздела «Глава 34. О запрете выделять пятницу для поста»٣٤ - باب النّهي عن إفراد يوم الجمعة بالصوم
٧٩٢ -[٣٦٠٠ - عن أَبي هريرة، قال: ما أَنا نهيت عن صيام يوم الجمعة، محمّدٌ ﷺ وربِّ الكعبة - نَهَى عنه].
صحيح - «الصحيحة» (١٠١٢)، التعليق على «ابن خزيمة» (٢١٥٧).
792. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Это не я запретил вам поститься в пятницу, однако, клянусь Господом Каабы, это запретил Мухаммад ﷺ».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1012, примечание к «Ибн Хузейма» 2157.
٧٩٣ - ٩٥٧ - عن عبد الله بْن عمرو، قال: دخل النبيُّ ﷺ على جويرية بنت الحارث يوم الجمعة، وهي صائمة، فقال: «أَصمتِ أمس؟». قالت: لا، قال: «أَفتريدين أَن تصومي غدًا؟»، قالت: لا، قالَ: «فأَفطري».
صحيح - التعليق على «ابن خزيمة» (٢١٦٢)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٩٣): خ - جويرية.
793. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Пророк ﷺ вошёл к Джувайрия бинт аль-Харис в пятницу, когда она постилась. Он спросил её: “Постилась ли ты вчера?” Она сказала: “Нет”. Он спросил: “А собираешься ли ты поститься завтра?” Она сказала: “Нет”. Он сказал: “Тогда прерви свой пост”».
Достоверный хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 2162, «Сахих Абу Дауд» 2093.
Глава 35. О двух праздничных днях и днях ташрика
Заголовок раздела «Глава 35. О двух праздничных днях и днях ташрика»٣٥ - باب في العيدين وأيام التّشريق
٧٩٤ - ٩٥٨ - عن عقبة بْن عامر، عن النّبيّ ﷺ، قال: «يوم عرفة، ويوم النَّحر، وأيام التّشريق: [هُنَّ] عيدنا أهلَ الإسلامِ، هنَّ أَيام أكلٍ وشربٍ»28.
صحيح - «الإرواء» (٤/١٣٠)، «صحيح أَبي داود» (٢٠٩٠).
794. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Пророк ﷺ сказал: «День ‘Арафата, День жертвоприношения и дни ташрика — [это] наши праздники, о приверженцы ислама, это дни еды и питья».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/130, «Сахих Абу Дауд» 2090.
٧٩٥ - ٩٥٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّام التّشريق أَيام طُعم [وذكر». وفي طريق أُخرى: «أيّام منى أَيام أكل وشرب»]29.
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٢٨٢)، «الإرواء» (٤/١٢٩).
795. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дни ташрика — это дни еды и поминания».
В другой версии передаётся: «Дни Мина — это дни еды и питья».
Хороший достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1282, «аль-Ирва» 4/129.
- الأصل: «فعدوا» والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو من الكثير الذي فات المعلقين الأربعة تصحيحه! ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «الحديث له شاهد مطول من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد من وجهين». ↩
- ليس في هذا الحديث مخالفة؛ فإن ذلك كان في حالين مختلفتين، كان بلال في الأولى يؤذن عند طلوع الفجر أول ما شرع الأذان، ثم استقر الأمر على أن يؤذن بدله ابن أم مكتوم، ويؤذن هو قبله، كما أفاده ابن حجر في «الفتح» (٢/٨٥)، ورجح أنه ليس مقلوباً كما ادّعى جماعة من الأئمة، ومنهم الحافظ نفسه في كتابه «النكت على كتاب ابن الصلاح» (٢/٨٧٩ - ٨٨١)؛ فراجع إن شئت «الإرواء». ↩
- قلت: عَزاه الداراني في تعليقِه على الكتاب (٣/١٩٤) للبُخاري إلى موضعين منه! وهو من أَخطائِهِ الفاحشةِ؛ بسبب التهويش والعجلة، أَو توسيد الأَمر إلى غيرِ أَهلِه. ↩
- الأصل: (شيء)! والتصحيح من «المستدرك»، و (النشز): المرتفع من الأرض. ثم إن هذه الفقرة لم تقع في طبعة شعيب والداراني لـ «الموارد»، ولا هم استدركوها أو على الأقل نبهوا عليها! وهي ثابتة في «صحيح ابن حبان/الإحسان»؛ وكذا في «صحيح ابن خزيمة»، وعنه ابن حبان، غير أن ابن خزيمة أشار إلى أنه يخشى أن تكون مدرجة، ولا وجه لذلك عندي؛ لأنه خلاف الأصل، وقد صححه الحاكم والذهبي، وله شاهد في «مصنف عبد الرزاق» (٤/٢٢٦/٧٥٩٤). ↩
- كذا الأصل، و«الإحسان/٣٥٣٦ - بيروت»! ولعلّه من أَخطاءِ شيخِهِ (الفضل بن الحُباب) - وهو أَبو خليفة - على شيخِهِ (أَبي الوليد الطيالسي)، فقد رواهُ عنه الدارمي (٢/١٣) بلفظ: «ففيم؟»، وتابعَه آخرون عنه، كما تابع (أَبا الوليد) جمعٌ من الثقات عن شيخِهِ الليث بن سعد: أَحدهم ابنه (شعيب بن الليث) عند ابن خزيمة (٣/٢٤٥/١٩٩٩)، ولم يتنبه لهذا الأخ الداراني، فمر عليه الكرام! ثم رأيته في «إحسان المؤسسة» (٣٥٤٤) مصحّحًا من «التقاسيم». ↩
- في طبعات «الموارد»: «لصاحبيكما» بالتثنية في الموضعين، وكذا في طبعتي «الإحسان»! والتصحيح من مصادر التخريج، وقد غفل عنه الجماعة في التعليق على الكتابين! ومعنى «ارحلوا»؛ أي: شدوا الرحل لهما على البعير. ↩
- قلتُ: تقدَّمَ في (٤ - كتاب/٩٠ - باب) بالسند الذي هنا، لكن بلفظ: «كما يكرهُ أَنْ تؤتى معصيته»، وهو الصوابُ عن ابن عمر؛ فإنَّ مدارَهُ على (قتيبة بن سعيد)، وقد رواهُ عنه أَحمد على الصواب، وعزاهُ إليه المنذري (٢/٩٢)، وإلى البزار والطبراني وابنِ خزيمة وابن حبان بهذا اللفظ. قلتُ: ولست أَدري هل هذا الاختلاف من ابن حبان نفسه في «صحيحه»؛ دخل عليه حديث ابن عباس في حديث ابن عمر؟! أَم هو من مرتبه ابن بلبان (ت ٧٣٩) في «الإحسان»، ثمّ الهيثمي هنا (ت ٨٠٧)، ولعلّ هذا هو الأَقرب، ولم يتنبه لهذا المعلقون هنا، ولا المعلق على «الإحسان»! والله المستعان. ↩
- في «الإحسان» - بطبعتيه -: «علم»! والتصحيح من «ابن خُزيمة»، و«مسند أَبي يعلى»؛ فإن ابن حبان تلقاه عنه، وهو كناية عن طي الأرض. و«النسل»؛ يعني: الإسراع في المشي؛ كما في «النهاية». ↩
- قلت: ولقد أخطأ الأخ الداراني فعزاه في تعليقه على «أبي يعلى» (٣/٤٠٠) لمسلم! وليس عنده الفقرة، وعكس ذلك الشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان»، فعزاه للحاكم، وليس عنده ما قبلها! وهذا من تساهلهما أو قلة تحقيقهما. ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «أخرجه البخاري من طريق أُخرى عن أَبي هريرة: كان يعتكف في كلَّ رمضان عشرة أَيّام… الحديث». ↩
- كذا الأصل، وهو الصواب الموافق لمصادر التخريج، وغفل عنها الشيخ شعيب؛ فلم يصحح ما في طبعته لـ«الإحسان»؛ ففيه: (ينتظر)! والظاهر أنه خطأ مطبعي، فالخطب سهل. ↩
- في طبعات «الموارد»: «إنَّ»! والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عن تصحيحه المعلقون الأربعة هنا! ↩
- كذا في «الموارد» و«الإحسان» في المواضع الثلاثة! وفي «صحيح ابن خزيمة» (٣/٣٢٤/٢١٧٥): «بَقِين»، وعنه تلقاه المؤلف. ↩
- أي: لم يكن فيها حرٌّ ولا بردٌ يؤذيان، و«بلجة»؛ أي: مشرقة. كما في «النهاية». «من صامَ رمضان وستًّا من شوّال؛ فقد صامَ السنّة». ↩
- زيادة من «الإحسان» من طبعتيه، وغفل عنها المعلقون الأربعة - كعادتهم -، فلم يستدركوها! ↩
- زيادة من طبعتي «الإحسان»، لم يستدركها الداراني! ↩
- هي الناحية، والمراد من كان بأكناف المدينة، كما في «النهاية»، وقد قرن معها مكة؛ وهو خطأ ظاهر لبعد المسافة. ↩
- هنا في الأصل ما نصُّه: وأَنا لا أَصومه، ولا آمر به، ولا أَنهى عنه! فنزلت بها إلى هنا لأنها ليست على شرط «الصحيح»، ومن صححه فقد غفل أو تجاهل علّته: فقد رواه الأحفظ والأكثر: عن أبي نجيح، عن رجل، عن ابن عمر! ↩
- روى الحميدي (٥٨٢)، والدولابيّ (١/١٣٣) من طريق أَبي الثورين: أنَّ ابن عمر نهى عن صوم عرفة، وسنده حسن، وروي عنه مرفوعًا ولا يصحُّ، وهو مخرج في «الضعيفة» (٤٠٤). ↩
- الأصل: «شهر»! وهو تصحيف خفي على الداراني وصاحبه، والتصحيح من «الإحسان» وغيره من مصادر الحديث. وسرر الشهر: آخره، وراجع له «الفتح» (٤/٢٣٢ - ٢٣٤). ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا الحديث رواه البخاري تعليقًا، ومسلم متصلًا من حديث حماد بن سلمة عن ثابت به». ↩
- كذا في «إحسان بيروت»، ووقع في طبعة المؤسسة منه (٣٦٤٣): (ابن الغاز)، وعلى الوجهين ترجمه في «الثقات» كما حققته في «تيسيرِ الانتفاع». ↩
- زيادة من «الإحسان/المؤسسة» وغيره. ↩
- وفي رواية: «وقيامه»! وهي شاذة؛ كما حققته في المصدر المذكور أعلاه، ولخصت ذلك في التعليق عليها في «ضعيف الموارد» ردًّا على ابن حبان الذي صححها، وعلى المعلقين الثلاثة الذين قلّدوه! ↩
- المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم، كما في «النهاية». ↩
- وحر الصدر: غشه وحقده ووساوسه. ↩
- قلت: لا منافاة بين ذكر يوم عرفة هنا، وبين الأحاديث الّتي جاءت في الترغيب في صومه، وأنه يكفر السنة الماضية والآتية؛ لأنها تعني في غير عرفة، وما هنا يعني في عرفة؛ كما هو المتبادر من السياق، وعليه دلّت السنة العملية، كما في بعض الأحاديث الصحيحة، منها حديث ابن عمر المتقدم في (٢٣ - باب)، ومن المعروف عند أهل العلم أنّ الأحاديث يفسر بعضها بعضًا. وإذا تبين هذا؛ فلا وجه لما فعله بعض المتأخرين من التمثيل بهذا الحديث الصحيح للحديث الشاذ، بدعوى أنّ يوم عرفة لم يذكر في الأحاديث الأخرى، كحديث أبي هريرة الآتي بعده؛ لأن حديثها حديث مستقل سندًا ومتنًا، فلا يخالفه ولا يصدق عليه ما جاء في تعريف الحديث الشاذ، وزيادة الثقة مقبولة كما هو معروف عند المتفنّنيين بهذا العلم، فلا جرم أنّ يتتابع الحفاظ على تصحيحه دون خلاف بينهم أعلمه (انظر مقدمة في علم العلل، المطبوعة في مقدمة «المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي» تأليف الشيخ أحمد بْن الصديق الغماري - رحمه الله - (ص ١٤)، والمقدمة بقلم الشيخ المحدث حسين بْن محمّد الأنصاري اليماني - رحمه الله - طبعها الناشر).فالأنصاري هذا مثّل بهذا الحديث للشاذ في المتن، ولكنه لم يستقر عليه؛ لأنه نقل عن بعض المتأخرين أنه حمله على من كان واقفًا بعرفة للحج، وهذا هو الصواب لما بيّنا آنفًا. وبهذه المناسبة أقول: ما هو موقف المتحمسين لتأويل حديث النّهي عن صوم يوم السبت نهيًا مطلقًا إِلَّا في الفرض كما تقدّم في (٢٧ - باب)؛ كحملهم إياه على إفراده، فهل يقولون كذلك في النّهي عن صوم يوم النَّحر، وصوم اليوم الأخير من أيام التّشريق؟ فإن قالوا: لا، تمسكًا بعموم النّهي؛ قلنا: أصبتم ولزمتكم الحجة، وإن قالوا: بلى؛ قلنا: انحرفتم عن المحجة، أو ﴿هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾! ↩
- هذه الطريقُ مع الزيادة استدركتُها من «الإحسان» (٥/٢٤٥/٣٥٩٢)؛ فإنّها على شرطِ «الزوائد». ↩