28. На разные темы
منوعات
Хадисы 3684–3704
عن ابن عمر مرفوعاً: «إذا نصح العبد سيده، وأحسن عبادة ربه، كان له أجره مرتين». («الصحيحة» ١٤١٦).
3684. От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если раб будет искренне относиться [служить] к своему хозяину и должным образом поклоняться Своему Господу, то ему будет дарована двойная награда». («Сахиха», 1416).
عن أنس بن مالك مرفوعاً: «أقل أمتي الذين يبلغون السبعين». («الصحيحة» ١٥١٧).
3685. От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Меньшая часть моей общины достигнет возраста семидесяти лет». («Сахиха», 1517).
عن عبد الله بن عمرو، قال رجل: يا رسول الله! أي الهجرة أفضل؟ قال: «أن تهجروا ما كره الله، والهجرة هجرتان: هجرة الحاضر، وهجرة البادي، أما البادي فإنه يطيع إذا أمر، ويجيب إذا دعي، وأما الحاضر، فهو أعظمهما بلية، وأفضلهما أجرا». («الصحيحة» ١٢٦٢).
3686. От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Какое переселение (хиджра) является лучшим?» Он сказал: «Оставить то, что ненавистно твоему Господу. Есть два вида переселения — переселение городского жителя и переселение бедуина. Что касается бедуина, то он подчиняется своему правителю и отвечает на призыв, [когда его призывают к джихаду], а что касается горожанина, то он — тот, кто подвергается более суровому испытанию, [расставаясь со своим городским комфортом, но] и более великой награде». («Сахиха», 1262).
عن أبي مسعود، قال: قيل له: ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في «زعموا»؟ قال: [قال رسول الله ﷺ]: «بئس مطية الرجل زعموا». («الصحيحة» ٨٦٦).
3687. От Абу Мас‘уда передаётся, что его спросили: «Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ сказал о “за‘аму” [выражение означает «А вы слышали?»]* [Сказал Посланник Аллаха ﷺ]: «Самое худшее, чем может занять себя человек [если дословно: то, что может оседлать человек] — это “за‘аму” [то есть “А вы слышали?”]». («Сахиха», 866).
\* То есть Посланник Аллаха ﷺ сказал о том, когда кто-то постоянно приходит к людям со словами: «А вы слышали? А вы слышали?» И разносит разные новости, слухи, не обоснованные слова, сплетни.
عن ابن عباس مرفوعاً: «تسمعون ويسمع منكم، ويُسمع ممن سمع منكم». («الصحيحة» ١٧٨٤).
3688. От Ибн ‘Аббаса передаётся, [что Пророк ﷺ, сказал]: «Вы сейчас слышите [от меня знания], и пусть от вас слышат [то знание, которые вы услышали], и пусть слышат от тех, кто слышал от вас». («Сахиха», 1784).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «تكفير كل لحاء؛ ركعتان». («الصحيحة» ١٧٨٩).
3689. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ, сказал]: «Искупление за каждый спор — два рак‘ата [молитвы]». («Сахиха», 1789).
\* Забытая Сунна на сегодняшний день. Если ты с кем-то поспорил о чём-либо, искуплением, чтобы тебе не записался грех [так как спор — это скверное дело], является 2 рак‘ата.
عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: «ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وسهام الإسلام ثلاثة: الصوم، والصلاة والصدقة، لا يتولى الله عبداً فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجل قوماً إلا جاء معهم يوم القيامة، والرابعة لو حلفت عليها لم أخف أن آثم: لا يستر الله عبده في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة». («الصحيحة» ١٣٨٧).
3690. От ‘Аиши передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь (относительно) трёх (вещей): Аллах не сделает того, у кого есть доля в исламе, подобным тому, у кого её нет. В исламе есть три доли — пост, молитва и милостыня. Если Аллах возьмёт под покровительство раба, то Он не отдаст его под покровительство другого в Судный день. Если человек любит каких-то людей, то он непременно придёт [воскреснет] с ними в Судный день. И четвёртое, если я поклянусь, [что это так], то я не боюсь, что согрешу — если Аллах скроет грех раба на этом свете, то Он обязательно скроет его и в будущей жизни». («Сахиха», 1387).
عن محمد بن سعد، عن أبيه مرفوعاً: «ثلاث من السعادة، وثلاث من الشقاوة، فمن السعادة: المرأة تراها تعجبك، وتغيب فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق. ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوؤك، وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفاً، فإن ضربتها أتعبتك، وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق». («الصحيحة» ١٠٤٧).
3691. От Мухаммада ибн Са‘да, от его отца, передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Три вещи являются счастьем, и три вещи являются несчастьем. Из счастья [мирского]: — женщина [супруга], глядя на которую, ты удивляешься [то есть она тебе нравится], и если ты отсутствуешь, то ты доверяешь ей её честь [что она тебя не опозорит] и своё имущество; животное [средство передвижения], быстрое и лёгкое в управлении [покорное], которое не даст тебе отстать от твоих спутников [в пути]; просторный дом, в котором много комнат*. Из несчастья [мирского] — женщина [супруга], глядя на которую, ты расстраиваешься, язык которой [постоянно] нападает на тебя, и если ты отсутствуешь, то ты не доверяешь ей её честь [она может тебя опозорить] и своё имущество; медленное животное [средство передвижения], которое, если ты будешь бить его, то утомишься, а если ты не будешь его бить, то отстанешь от своих спутников [в пути]; и тесное жилище, в котором мало комнат». («Сахиха», 1047).
\* Необходимое для комфортного проживания.
عن أبي هريرة مرفوعاً: «الخال وارث». («الصحيحة» ١٨٤٨).
3692. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Дядя со стороны матери является наследником*». («Сахиха», 1848).
\* Это при условии, что нет прямых наследников и нет мужчин со стороны отца.
عن عوف بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: «الرؤيا ثلاث: منها أهاويل من الشيطان؛ ليحزن بها ابن آدم، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة». («الصحيحة» ١٨٧٠).
3693. От ‘Ауфа ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сны бывают трёх видов — это страшные вещи от сатаны, направленные на то, чтобы опечалить сына Адама; это вещи, которые волнуют человека, когда он бодрствует, поэтому он видит их во сне; и это одна сорок шестая часть пророчества*». («Сахиха», 1870).
\* То есть человек видит что-то во сне, а затем это случается в реальности.
عن البراء بن عازب مرفوعاً: «السري: النهر». («الصحيحة» ١١٩١).
3694. От Бараъа ибн ‘Азиба передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Ас-Сарий — это ручеёк»*. («Сахиха», 1191).
\* Этот хадис является тафсиром аята из суры «Марьям», аят 24, [смысл которого]: «Тогда он [‘Иса или Джибриль] воззвал к ней из-под неё: “Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей [сарийя]”», то есть ручеёк.
عن علي، قال: قلت: يا رسول الله! إذا بعثتني أكون كالسكة المحماة، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: «الشاهد يرى ما لا يرى الغائب». («الصحيحة» ١٩٠٤).
3695. От ‘Али передаётся, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Если ты посылаешь меня [разобраться в каком-либо деле], то быть мне как раскалённое железо [то есть строгим и жёстким к людям] или же [не торопиться, ведь] тот, кто присутствует знает то, что не знает отсутствующий?” Он сказал: “Присутствующий знает то, что не может знать отсутствующий”». («Сахиха», 1904).
عن ابن عمر مرفوعاً: «العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله، فله أجره مرتين». («الصحيحة» ١٦١٦).
3696. От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если раб поступает искренне по отношению к своему господину и хорошо поклоняется Аллаху, то ему полагается двойная награда». («Сахиха», 1616).
عن حمل بن النابغة: أنه كان له امرأتان لحيانية، ومعاوية؛ -من بني معاوية بن زيد- وأنهما اجتمعتا فتغايرتا، فرفعت المعاوية حجراً فرمت به اللحيانية وهي حبلى، وقد بلغت فقتلتها، فألقت غلاماً، فقال حمل بن مالك لعمران بن عويمر: أد إلي عقل امرأتي، فارتفعا إلى رسول الله ﷺ، فقال: «العقل على العصبة، وفي السقط غرة عبد أو أمة». («الصحيحة» ١٩٨٣).
3697. Передаётся от Хамля ибн ан-Наби‘а. У него было две жены. [Одна из них] из племени лихьян, а [другая] из племени му‘авии — Му‘авии ибн Зейда. [Однажды] они встретились, и приревновала одна другую. Тогда [женщина] из племени му‘авии бросила камень в ту, что из племени лихьян, а та была беременной. Камень долетел до неё и убил её, и у неё случился выкидыш. Тогда Хамля ибн Малик сказал ‘Имрану ибн ‘Уваймиру: «Заплати мне [виру — плату] за непреднамеренное убийство моей женщины» [Тогда у них вышел спор, и] они направились с этим вопросом к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: «Ответственность за непреднамеренное убийство — на родственниках мужского пола [той женщины, которая убила], а что касается этого плода, то за него надо заплатить раба или рабыню». («Сахиха», 1983).
عن عمرو بن حزم: «العمد قود، والخطا دية». («الصحيحة» ١٩٨٦).
3698. От ‘Амра ибн Хазма передаётся: «За преднамеренное [убийство полагается] возмездие, а за ошибочное — компенсация». («Сахиха», 1986).
عن عمر مرفوعاً: «في الأنف الدية إذا استوعب جدعه مئة من الإبل، وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي الأمة ثلث النفس، وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس، وفي السن خمس، وفي كل إصبع مما هنالك عشر». («الصحيحة» ١٩٩٧).
3699. От ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «За полное отрезание [повреждение] носа полагается выплатить сто верблюдов. За руку — пятьдесят, за ногу — пятьдесят, за рану [если ударили по голове, и рана обнажила мозговую оболочку], треть того, что выплачивают за душу [то есть тридцать три верблюда]. За проникающую рану [ножом, копьём и т. д.] треть того, что выплачивают за душу [то есть тридцать три верблюда]. За сломанную кость — пятнадцать [верблюдов]. За рану, по причине которой обнажились кости — пять [верблюдов]. За [один] зуб — пять [верблюдов] и за каждый палец — десять [верблюдов]». («Сахиха», 1997).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «للعبد المملوك الصالح أجران». والذي نفس أبي هريرة بيده؛ لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي؛ لأحببت أن أموت وأنا مملوك 1. («الصحيحة» ٨٧٧).
3700. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Благочестивый раб получает двойную награду». [Абу Хурайра добавил:] «Клянусь Тем, в Чьих руках душа Абу Хурайры, если бы не джихад на пути Аллаха, хадж и проявление благочестия к моей матери, то я бы пожелал умереть рабом». («Сахиха», 877).
عن أنس مرفوعاً: «من نصر أخاه بالغيب نصره الله في الدنيا والآخرة». («الصحيحة» ١٢١٧).
3701. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Тому, кто защищает своего брата там, где он отсутствует, Аллах окажет поддержку как на этом, так и на том свете». («Сахиха», 1217).
عن أخشم السدوسي، قال: دخلت على أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «والذي نفسي بيده -أو قال: والذي نفس محمد بيده- لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم الله -عز وجل-؛ لغفر لكم، والذي نفس محمد بيده -أو قال: والذي نفسي بيده- لو لم تخطؤوا لجاء الله -عز وجل- بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم». («الصحيحة» ١٩٥١).
3702. От Ахшама ас-Садуси передаётся, что он сказал: [Однажды] я вошёл к Анасу ибн Малику, и он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, — или же сказал: ‹Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада›, — если вы совершите столько грехов, что они заполнят собой расстояние между небом и землёй, а затем попросите прощения у Аллаха, Он непременно вам простит. И Клянусь Тем, в Чьих руках душа Мухаммада, — или же сказал: ‹Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа›, —если бы вы не совершали грехи, то Аллах создал бы людей, которые бы их совершали и просили прощения у Аллаха, и Он прощал бы их». («Сахиха», 1951).
عن نافع أن عمر بعث سرية فاستعمل عليهم رجلاً يقال له سارية، فبينما عمر يخطب يوم الجمعة فقال: «يا سارية الجبل! يا سارية الجبل!». فوجدوا سارية قد أغار إلى الجبل في تلك الساعة يوم الجمعة وبينهما مسيرة شهر. («الصحيحة» ١١١٠).
3703. От Нафи‘а передаётся, что ‘Умар отправил военный отряд и поставил над ними человека, которого звали Сария. В один из пятничных дней ‘Умар обращался к людям с проповедью и вдруг закричал: «О Сария, на гору, о Сария, на гору». Те же, кто находился с Сарием, увидели, что он побежал на гору в пятничный день, и между ними (‘Умаром и Сарием) было [расстояние пути в] один месяц. («Сахиха», 1110).
عن عائشة مرفوعاً: «يا عائشة! قومك أسرع أمتي بي لحاقاً. قالت: فلما جلس قلت: يا رسول الله! جعلني الله فداءك لقد دخلت وأنت تقول كلاماً ذعرني. قال: وما هو ؟ قالت: تزعم أن قومي أسرع أمتك بك لحاقاً. قال: نعم. قالت: ومم ذاك؟ قال: تستحليهم المنايا، وتنفس عليهم أمتهم. قالت: فقلت: فكيف الناس بعد ذلك أو عند ذلك؟ قال: دبى تأكل شداده ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة». («الصحيحة» ١٩٥٣).
3704. От ‘Аиши передаётся, [что Пророк ﷺ, сказал]: «О ‘Аиша, быстрей всего присоединится ко мне [то есть первыми, кто исчезнет из арабов] — твой народ». Когда же он сел, я сказала: «О Посланник Аллаха, да сделает Аллах меня выкупом за тебя, когда ты вошёл, то сказал такие слова, которые меня испугали». Он сказал: «Какие именно?» ‘Аиша сказала: «Ты утверждаешь, что мой народ быстрей всего присоединится к тебе». Он сказал: «Да». Она сказала: «По причине чего это?» Он сказал: «Смерть будет считать их сладкими и заберёт их быстро, и начнёт им завидовать их же община». Я сказала: «Каким будет положение людей после этого или в их время?» Он сказал: «Они будут подобны ещё не летающим кузнечикам [молодая саранча] — сильные будут пожирать слабых, пока не наступит Судный Час». («Сахиха», 1953).
آخره. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
Конец. И хвала Аллаху, по милости Которого завершаются благие дела.
- هذه الزيادة من كلام أبي هريرة -رضي الله عنه-. أفاده شيخنا -رحمه الله تعالى-. ↩