16. Книга о завещаниях
كتاب الوصايا
Глава 1. О том, кто даёт садака за умершего
Заголовок раздела «Глава 1. О том, кто даёт садака за умершего»١ - باب فيمن يتصدق عند الموت
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 2. О том, что завещал наш господин — Посланник Аллаха ﷺ
Заголовок раздела «Глава 2. О том, что завещал наш господин — Посланник Аллаха ﷺ»٢ - باب فيما أَوصى به سيدنا رسول الله ﷺ
١٠٢٤ - ١٢٢٠ - عن أَنس، قال: كانَ آخر وصية رسول الله ﷺ وهو يغرغر بها في صدره، وما يكاد1 يَفِيض بها لسانه: «الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أَيمانكم».
صحيح لغيره - «تخريج فقه السيرة» (٤٦٨)، «المشكاة» (٣٣٥٦/التحقيق الثاني)، «الإرواء» (٢١٧٨).
1024. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Последним завещанием Посланника Аллаха ﷺ когда выходила его душа, и он едва шевелил языком (произнося его): “Молитва, молитва! И бойтесь Аллаха в том, чем овладели ваши руки”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Тахридж фикх ас-сира» 467, «аль-Мишкат» 3356, «аль-Ирва» 2178.
١٠٢٥ - ١٢٢١ - عن سليم بن جابر الهجيمي، قال: انتهيت إلى النبيِّ ﷺ وهو مختبئ في بردة له، وإن هُدْبها2 لعلى قدميه، فقلت: يا رسول الله! أَوصني، قال: «عليك باتقاء الله، ولا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تُفرغ من دلوك في إناء المستقي، وكلّم أَخاك ووجهك [إليه] منبسط، وإِياك وإسبالَ الإزار؛ فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله، وإن امرؤ عَيَّرَك بشيءٍ يعلمه فيك؛ فلا تعيره بشيء تعلمه منه، دعه يكن وباله عليه، وأَجره لك، ولا تسبَّنَّ شيئًا». قال: فما سببت - بعدُ - دابةً ولا إِنسانًا.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٣٥٢).
1025. Передаётся от Сулейма ибн Джабира аль-Худжайми, что он сказал: «(Однажды) я прибыл к Пророку ﷺ. Он завернулся в плащ, верёвочки его плаща легли на его ступни. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне наставление”. Он сказал: “Бойся Аллаха, не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если ты отольёшь из своего ведра тому, кто идёт за водой. Разговаривай с братом, улыбаясь ему, и остерегайся носить одежду ниже щиколоток, поистине, это проявление высокомерия, и этого не любит Аллах. Если какой-то человек ругает тебя за недостаток, который он знает о тебе, то не ругай его за то, что ты знаешь о нём. Оставь его, и вся беда обернётся против него, а тебе будет награда, и не ругай (не обзывай) ничего (и никого)”». Он сказал: «И после этого я не ругал ни животных, ни людей».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1352.
Глава 3. О том, что Всевышний Аллах приказал пророкам донести до Его рабов
Заголовок раздела «Глава 3. О том, что Всевышний Аллах приказал пророкам донести до Его рабов»٣ - باب فيما أَمر الله تعالى به الأَنبياء صلّى الله عليهم أن يبلغوه العباد
١٠٢٦ - ١٢٢٢ - عن الحارث الأَشعريّ -يعني: أبا مالك -3، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ جلَّ وعلا أَمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات؛ يعمل بهنَّ، ويأمرُ بني إِسرائيل أَن يعملوا بهنَّ، وإنَّ عيسى قال له: إنَّ اللهَ [قد] أَمرَكَ بخمس كلمات تعمل بهنَّ، [وتأمر بني إسرائيل يعملوا بهن]؛ فإمّا أنْ تأمرَهم، وإِمّا أَن آمرهم، قال: أي أخي! إِني أَخافُ إِن لم آمرهم أَن أُعذبَ أَو يُخسفَ بي. قال: فجمع الناسَ في بيت المقدس؛ حتّى امتلأَت، وجلسوا على الشرفات، فوعظهم، وقال: إنَّ الله جلَّ وعلا أَمرني بخمس كلمات؛ أَعملُ بهنَّ، وآمركم أَن تعملوا بهنَّ: أوَّلُهنَّ: أَن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، ومَثَلُ ذلك مَثلُ رجلٍ اشترى عبدًا يخالص مالِه بذهب أو وَرِق، وقال له: هذه داري وهذا عملي، فجعل العبد يعمل ويؤدي إِلى غير سيده! فأيّكم يسرُّه أَن يكونَ عبدُه هكذا؟! وإنَّ اللهَ خلقكم ورزقكم، فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا. وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا؛ فإنَّ العبدَ إذا لم يلتفت استقبله جلّ وعلا بوجهه. وآمركم بالصيام، وإنّما مَثَل ذلك كمثل رجل معه صرّة فيها مسك، وعنده عصابة يسرّه أَن يجدوا ريحها؛ فإنَّ [ريح] الصائم عند الله أَطيب من ريح المسك. وآمركم بالصدقة، وإنَّ مَثَل ذلك كمثل رجل أَسره العدو، فأَوثقوا يده إِلى عنقِه، وأَرادوا أَن يضربوا عنقه، فقال: هل لكم أَن أَفدي نفسي؟ فجعل يعطيهم القليل والكثير ليفكَّ نفسه منهم. وآمركم بذكر الله؛ فإنَّ مَثَل ذلك مثل رجل طلبه العدوّ سِراعًا في أَثرِه، فأَتى على حصن حصين، فأَحرزَ نفسَه فيه، فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إِلّا بذكر الله». قال رسولُ الله ﷺ: «وأَنا آمركم بخمس أَمرني الله بها: الجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فمن فارقَ الجماعة قِيد شبر، فقد خَلع رِبقةَ4 الإسلام من عنقه إلّا أن يراجعَ، ومن دعا بدعوى الجاهليّة؛ فهو من [جُثا]5 جهنّم». قال رجل: وإن صامَ وصلّى؟ قال: «وإن صامَ وصلّى، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم: المسلمين المؤمنين عبادَ الله».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٨٩ و ١٩٠)، «المشكاة» (٣٦٩٤)، التعليق على «ابن خزيمة» (٤٨٣ و ٩٣٠).
1026. Передаётся от Хариса аль-Аш‘ари, то есть Абу Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал Яхье ибн Закария пять заповедей, чтобы он практиковал их сам и велел практиковать их бану Исраиль. И, поистине, ‘Иса сказал ему: “Поистине, Аллах приказал тебе пять заповедей, чтобы ты практиковал их сам и велел практиковать их бану Исраиль. [Прикажи бану Исраиль практиковать это], а если ты этого не сделаешь, то я сделаю это сам”. (Яхья) ответил ему: “О брат мой, поистине, я боюсь, что если ты опередишь меня в этом, то я буду наказан или земля поглотит меня”. И Яхья собрал бану Исраиль в Бейт аль-Макдис, а мечеть заполнилась так, что пришлось даже занимать места на балконах. Он стал увещевать их и сказал: “Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал мне пять заповедей, чтобы я придерживался их и приказал вам практиковать их. Первая из них (заключается в том), чтобы вы поклонялись Аллаху, не приобщая к Нему ничего, (ибо, поистине, тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей), подобен человеку, который купил раба за лучшее своё имущество из золота или серебра и сказал ему: ‹Это — мой дом, и это — моя работа›. Этот раб начал работать у него, однако (заработанные) деньги отдавал другому хозяину. Кто же из вас будет доволен таким рабом? Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас средствами к существованию, так поклоняйтесь Ему и не приобщайте к Нему ничего! Также я повелеваю вам совершать молитву. Когда же вы встанете на молитву, не поворачивайтесь по сторонам, ибо, поистине, если раб не поворачивается (по сторонам), то Аллах, Велик Он и Могуч, обращается к нему Своим ликом. Также я повелеваю вам соблюдать пост. Тот, кто соблюдает пост, подобен человеку, который находится в обществе каких-то людей, и у него с собой сосуд с благовониями, а люди собрались вокруг него, желая вдыхать этот аромат. Поистине, запах, исходящий изо рта постящегося, приятнее для Аллаха, чем аромат мускуса. И я приказываю вам милостыню. Поистине, тот, кто выплачивает милостыню, подобен человеку, которого пленил враг привязал его руки к шее, а когда его повели на казнь, он сказал им: ‹Давайте я откуплюсь от вас!› И стал избавляться от них малым или большим имуществом, пока не выкупил себя. Также я повелеваю вам поминать Аллаха. (Поминающий Аллаха) подобен человеку, за которым гнались враги по его следам, а он прибыл в крепость и спрятался, таким образом обезопасив себя от них. И, поистине, раб (Аллаха) защитит свою душу от шайтана только поминанием Аллаха”».
Затем Пророк ﷺ сказал: «Я же повелеваю вам (придерживаться) пяти (вещей), которыми обязал меня Аллах: придерживаться джама‘ата, слушаться и повиноваться (вашим правителям), совершать переселение (хиджра) и джихад на пути Аллаха. И поистине, тот, кто отступает от джама‘ата на пядь, сбрасывает вервь ислама со своей шеи, если только не вернётся в него. И тот, кто будет взывать зовом невежества, окажется в одной из куч Ада». Один человек спросил: «Даже если он будет поститься и молиться?» (Пророк ﷺ) ответил: «Даже если будет поститься и молиться. Взывайте призывом Аллаха, которым Он назвал вас мусульманами, верующими, рабами Аллаха».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/189, 190, «аль-Мишкат» 3694, примечание к «Ибн Хузейма» 483, 930.
- الأصل: (وملكان) ! وفي «الإحسان»: (وما كان) ! وما أثبته من «المسند»، وهو أَقرب. ↩
- يعني: طرفها. ↩
- قلت: هذه الزيادة من كلام ابن حبان عقب الحديث في أصل المؤلف «صحيح ابن حبان» (٨/٤٤ - الإحسان)، ومنه الزيادات، وبه صححت بعض الأخطاء. ↩
- الربقة في الأصل: عروة في حبل، تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، فاستعارها للإسلام، يعني: ما يشد به المسلم نفسه من عرى الإسلام؛ أي: حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه، قاله ابن الأثير. قلت: هذا النص من عشرات النصوص التي تدين فرقة التكفير بالضلال والخروج؛ ففيه الأمر بهذه الخمس الّتي لم يقوموا بشيء منها؛ فقد خرجوا عن الجماعة، وعن السمع والطاعة، ولم يهاجروا، ولم يجاهدوا، بلى، لقد هاجر بعضهم إلى بلاد الكفر لتكفير المسلمين وبخاصة حكامهم! فإن تعللوا ونفوا أن ينطبق الحديث عليهم؛ سألناهم: ما قولكم بمن ترك واحدة من هذه الأوامر؟ أيكفر بذلك كفر ردة، وإن لم يستحل ذلك بقلبه، بل هو معترف بذنبه؟! فإن أجابوا بالإيجاب التزموا مذهبهم الخارج عن الجماعة، وكفروا أنفسهم بأنفسهم؛ لأنهم لا بد أنهم يعترفون أنهم مخلون بكثير من الأوامر من هذه الخمس وغيرها! وإن أجابوا سلبًا؛ فقد نقضوا مذهبهم، وذلك ما نبغي، هداهم الله! ↩
- الجثا: جمع جثوة، وهو الشيء المجموع. «نهاية». ↩