16. О сире Пророка и его описании
السيرة النبوية وفيها الشمائل
Хадисы 2169–2204
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُتيتُ بالبراق، وهو دابة أبيض طويل، فوق الحمار ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه، قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، قال: ثمّ دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل -عليه السلام- بإناء من خمر، وإناء من لبن؛ فاخترت اللبن، فقال جبريل عليه السلام-: اخترت الفطرة. ثم عرج بنا إلى السماء، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا؛ فإذا أنا بآدم، فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عُرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل -عليه السلام-، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا؛ فإذا أنا بابني الخالة: عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما، فرحبا ودعوا لي بخير. ثم عرج بي إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا؛ فإذا أنا بيوسف ؛ إذا هو قد أُعطي شطر الحسن، فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل -عليه السلام-، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قال: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا أنا بإدريس، فرحب بي ودعا لي بخير، وقال الله -عز وجل-: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيّاً﴾. ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل. قيل: من هذا؟ فقال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بهارون، فرحب ودعا لي بخير. ثم عُرج بنا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبريل عليه السلام، قيل: من هذا؟ قال جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا؛ فإذا أنا بموسى، فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا؛ فإذا أنا بإبراهيم ﷺ مسنداً ظهره إلى البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه. ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى، وإذا ورقها کآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال، قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشي؛ تغيرت، فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها؛ من حُسنها. فأوحى الله إلي ما أوحى، ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف؛ فإن أمتك لا يُطيقون ذلك؛ فإني قد بلوتُ بني إسرائيل وخبرتهم. قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب! خفف على أمتي، فحطّ عني خمساً، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمساً. قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك؛ فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. قال: فلم أزل أرجع بين ربي -تبارك وتعالى- وبين موسى عليه السلام-؛ حتى قال: يا محمد! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر؛ فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها؛ كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشراً، ومن هم بسيئة فلم يعملها؛ لم تكتب شيئاً، فإن عملها كتبت سيئة واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى ﷺ فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله ﷺ: فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه». («الصحيحة» ٣٩٥٦).
2169. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ко мне подвели Бурака — это длинное верховое животное белого цвета. Больше осла, но меньше мула, способное одним шагом преодолеть наибольшее расстояние, которое только можно охватить взором. Я сел на него верхом и достиг Иерусалима, где привязал его к кольцу, которым пользовались другие пророки для этой цели. Затем я вошёл в мечеть и совершил молитву в два рак‘ата. Когда же я вышел оттуда, то Джибриль принёс мне два сосуда: один с вином, другой с молоком. Я выбрал молоко и Джибриль сказал: “Ты выбрал то, что соответствует естеству”. Затем мы вознеслись к первому небу, и Джибриль попросил открыть врата (первого неба). Его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он уже стал пророком?” Джибриль ответил: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел Адама, который поприветствовал нас и обратился к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Затем мы вознеслись ко второму небу, и Джибриль попросил открыть врата, а его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он уже стал пророком?” Джибриль ответил: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел ‘Ису, сына Марьям, и его двоюродного брата Яхью ибн Закария, которые поприветствовали нас и обратились к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Затем мы вознеслись к третьему небу, и Джибриль попросил открыть его врата, и его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он уже стал пророком?” Ответил Джибриль: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел Юсуфа, который был наделён половиной красоты этого мира, он поприветствовал нас и обратился к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Затем мы вознеслись к четвёртому небу, и Джибриль попросил открыть его врата, и его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он стал уже пророком?” Джибриль ответил: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел Идриса, который поприветствовал нас и обратился к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Всевышний Аллах сказал: “Мы вознесли его на высокое место” (сура «Марьям», аят 57). Затем мы вознеслись к пятому небу, и Джибриль попросил открыть его врата, и его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “А за ним послали?” Джибриль ответил: “За ним послали”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел Харуна, который поприветствовал нас и обратился к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Затем мы вознеслись к шестому небу, и Джибриль попросил открыть его врата, и его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили его: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он уже стал пророком?” Джибриль ответил: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидел там Мусу, который поприветствовал нас и обратился к Аллаху с мольбой даровать мне благо. Затем мы вознеслись к седьмому небу, и Джибриль попросил открыть их врата, и его спросили: “Кто ты?” Он ответил: “Джибриль”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. Его спросили: “Он уже стал пророком?” Джибриль ответил: “Да”. После чего были открыты для нас врата, и я увидал там Ибрахима, который сидел, прислонившись спиной к Бейт аль-Ма‘мур*, куда ежедневно входят по семьдесят тысяч ангелов и после этого не возвращаются туда. Затем меня вознесли к Лотосу крайнего предела и оказалось, что его листья подобны слоновьим ушам, а плоды — большим кувшинам. Когда по повелению Аллаха его покрыло нечто, он изменился, и никто из созданий не смог бы описать его красоту. Мне было внушено то, что было внушено, и стало обязательным совершение пятидесяти молитв каждый день и ночь. Затем я спустился к Мусе, и он сказал: “Какие обязанности Аллах возложил на твою общину?” Я ответил: “Пятьдесят молитв”. Он сказал: “Вернись к своему Господу и попроси об облегчении, члены твоей общины не смогут этого вынести, ведь я уже испытал и проверил Бану Исраиль”. Тогда я вернулся к своему Господу и сказал: “О Господь! Облегчи обязанности, которые ты возложил на мою общину”. И Он уменьшил это количество на пять молитв. Я вернулся к Мусе и сказал: “Он снял с меня обязательность пяти молитв”. Муса сказал: “Члены твоей общины не смогут этого вынести, вернись к своему Господу и попроси об облегчении”. Я возвращался то к своему Господу, Благословен Он и Возвышен, то к Мусе. Пока не сказал (Господь): “О Мухаммад! Поистине, в течении дня и ночи вы должны совершать по пять молитв, за каждую из которых будет воздано в десятикратном размере, что и составит пятьдесят молитв. Тому, кто вознамерится совершить доброе дело, но не совершит его, запишется одно благое дело, если же он совершит его, то будет записано ему десять благих дел. Тому же, кто вознамерится совершить дурное дело, но не совершит его, ничего не запишется, а если же он совершит его, то будет записано ему одно дурное дело”. После этого я спустился к Мусе и рассказал ему об этом, на что он сказал: “Вернись к своему Господу и попроси об облегчении”. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Я возвращался к своему Господу так много раз, что мне уже стыдно перед Ним”». («Сахиха», 3956).
\* Подобие Каабы, только на седьмом небе.
عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله ﷺ: «أُريتك في المنام مرتين؛ ورجل يحملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك. فأقول: إن يك هذا من عند الله -عز وجل- يُمضه». («الصحيحة» ٣٩٨٧).
2170. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты была показана мне во сне дважды. Один человек пришёл ко мне, и твой образ был на кусочке шёлковой материи. Он сказал: “Это твоя супруга”. Я сказал: “Если это от Всевышнего Аллаха, то так оно и будет”». («Сахиха», 3987).
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجاراً بالشام في المدة التي كان رسول الله ﷺ مادٌّ فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسبا، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه؛ أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا قال فهل كان ما آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد سُخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم 1 تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها؟! قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟! قلت: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصَّلة، فقال للترجمان: قل له سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب؛ فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا؛ فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله؛ لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس؛ ويكذب على الله، وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه؛ وهم أتباع الرسل، وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون؛ وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك: أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك: هل يغدر؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: بما يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف؛ فإن كان ما تقول حقاً؛ فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه؛ لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده؛ لغسلت عن قدمه. ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه… «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين؛ و﴿يا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾». قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب؛ كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمِر أمر ابن أبي كبشة! إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقناً أنه سيظهر؛ حتى أدخل الله علي الإسلام. وكان ابن الناطور -صاحب إيلياء- وهرقل سُقفاً على نصارى الشام؛ يحدث أن هرقل حيث قدم إيلياء أصبح يوماً خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزاءً ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة -حين نظرت في النجوم- ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن في هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك؛ فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم؛ أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله ﷺ، فلما استخبره هرقل؛ قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب؟ فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي ﷺ وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم! هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم، فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب؛ فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفاً؛ أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل. («الصحيحة» ٣٦٠٧).
2171. Передаётся от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал ему, что Абу Суфьян ибн Харб сообщил ему, что Ираклий послал за ним, когда он сопровождал караван курайшитов. Они занимались торговыми делами в Шаме, и это было после того, как Посланник Аллаха ﷺ заключил перемирие с Абу Суфьяном и другими неверующими курайшитами. Затем Абу Суфьян и его товарищи прибыли в Илийю, где Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рима, призвал его ко двору. Подозвав их и своего толмача (переводчика), он спросил их: «Кто из вас приходится самым близким родственником тому, кто утверждает, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: «Самым близким к нему являюсь я». Тогда он сказал: «Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте за его спиной», и он сказал своему толмачу: «Скажи им, что я буду задавать вопросы этому человеку, и если он солжёт, то пусть его товарищи уличат его в его лжи». (Абу Суфьян сказал): «Клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что они будут потом рассказывать о моей лжи, то я бы обязательно солгал. Затем он задал мне первый вопрос: “Каково его положение среди вас?” Я сказал: “Он из благородного рода”. Он спросил: “Заявлял ли среди вас кто-либо нечто подобное?” Я сказал: “Нет”. Он спросил: “Был ли кто-то из его предков правителем?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Кто следует за ним, знатные и простолюдины?” Я сказал: “Скорее, простолюдины”. Он сказал: “Число их увеличивается или уменьшается?” Я сказал: “Увеличивается”. Он спросил: “Становится ли кто-нибудь вероотступником из принявших его религию по причине недовольства ею?” Я ответил: “Нет”. Он спросил: “Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?” Я сказал: “Нет”. Он сказал: “Не свойственно ли ему вероломство?” Я ответил: “Нет, но у нас сейчас с ним перемирие, и мы не знаем, что он будет делать”. И больше ничего не смог добавить к сказанному. Он сказал: “Приходилось ли вам сражаться с ним?” Я сказал: “Да”. Он спросил: “Чем же заканчивались битвы?” Я сказал: “Война между нами шла с переменным успехом, он побеждал нас, и мы его побеждали”. Он сказал: “А что он вам велит совершать?” Я сказал: “Поклоняться лишь Одному Аллаху и не поклоняться больше никому наряду с Ним. Отречься от того, что говорили наши предки. Молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные узы”. После того, как он задал вопросы через переводчика, он сказал Абу Суфьяну: “Я спросил тебя о его происхождении. И ты сказал, что он из знатного рода. Так же и все прежние посланники принадлежали к знатным родам своих народов. Я спросил тебя, не говорил ли кто-либо из вас что-то подобное до него. Ты ответил, что нет. Я подумал, что если кто-то уже заявлял об этом, то я решил бы, что он всего лишь повторяет за кем-то. Я спросил тебя, был ли кто-либо из его предков правителем. Ты сказал, что нет. Если бы он был потомком владык, то я решил бы, что он хочет вернуть себе родовые владения. Я спросил тебя, приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом. Ты ответил, что нет. Мне стало ясно, что если он не лгал людям, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Я спросил тебя, знатные за ним следуют или простолюдины. Ты сказал, что простолюдины. Но именно они и становятся последователями посланников. Я спросил тебя, увеличивается ли их число или уменьшается. Ты сказал, что увеличивается. Именно таким и должно быть положение веры, пока она не достигнет совершенства. Я спросил тебя, становится ли кто-нибудь вероотступником из принявших его религию по причине недовольства ею. Ты ответил, что нет. Так и бывает, когда истинная вера проникает в сердце. Ещё я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство. Ты сказал, что нет. Также и другие посланники не поступали вероломно. Ещё я спросил тебя о том, что он велит вам совершать. Ты сказал, что он велит поклоняться лишь Одному Аллаху и не поклоняться больше никому наряду с Ним, и запрещает поклоняться идолам. Он велит вам молиться, говорить правду, быть добродетельными, и если ты говоришь правду, то он непременно овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что смогу добраться до него, то обязательно постарался бы встретится с ним, и если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги”. Затем (Ираклий) потребовал принести послание Посланника Аллаха ﷺ, с которым Дихья был направлен к наместнику Бусры, а тот передал его Ираклию, и он прочёл в нём: “С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рима. Мир тому, кто следует прямым путём, а затем: я призываю тебя к исламу, прими же ислам и ты спасёшься, Аллах удвоит твою награду. Если же ты откажешься, то на тебя будет возложено бремя греха твоих крестьян. Я скажу тебе, что сказал Аллах: ‹ʻО люди Писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахомʼ. Если же они отвернутся, то скажите: ‘Свидетельствуйте, что мы — мусульманеʼ›”» (3:64).
Сказал Абу Суфьян: «Когда он сказал то, что сказал, и закончил чтение письма, люди начали шуметь, поднялись голоса, и нас выгнали. Я сказал своим товарищам, когда нас выгнали: «Стало серьёзным дело Абу Кябшы! Поистине, его боится даже владыка желтокожих. Я был убеждён в том, что он ﷺ одержит победу, пока Всевышний Аллах не ввёл ислам в моё сердце».
Ибн Натур был наместником Илийи (местность), а Ираклий являлся епископом христиан Шама. Сообщается, что однажды, прибыв в Илийю, Ираклий проснулся в настолько плохом расположении духа, что даже его патрики сказали: «Нам не нравится твой вид». Сказал Ибн Натур: «Ираклий был прорицателем и астрологом». И о причине его плохого расположения духа он сказал: «Поистине, наблюдая этой ночью за звёздами, я увидел, что владыка совершающих обрезание одержал победу. Я хочу знать, кто из людей делает обрезание?» Ему сказали: «Никто, кроме иудеев, но они не должны тебя беспокоить. Направь послание в разные города твоего царства, чтобы перебили всех иудеев». В это время к Ираклию привели человека, которого послал правитель гасанитов (арабы-христиане), чтобы передать с ним известие о Посланнике Аллаха ﷺ. Расспросив гонца, Ираклий сказал: «Пойдите и посмотрите, обрезан он или нет». Осмотрев гонца, они доложили, что он обрезан. Тогда Ираклий стал спрашивать его об арабах. Сказал гонец: «Они тоже делают обрезание». Сказал Ираклий: «Теперь стало ясно, что правление будет принадлежать им». Затем Ираклий написал письмо своему другу в Румийю, который обладал такими же познаниями, как и он сам. Затем он отправился в Химс и не покидал его, пока не получил ответа от своего друга, что он также разделяет его мнение о появлении пророка, и что тот действительно является пророком. После этого Ираклий призвал знатных людей Рима явиться к нему во дворец в Химсе, а когда они собрались, то он приказал запереть все ворота. Затем он вышел и обратился к ним: «О византийцы! Если вы хотите преуспеть и встать на прямой путь истины и желаете, чтобы ваше царство устояло, то присягните этому пророку». Услышав это, они бросились к вратам подобно диким ослам, но увидели, что врата заперты. Увидев это, он понял, что им ненавистны его слова. Потеряв надежду на то, что они уверуют, он приказал, чтобы их привели к нему, а когда они вернулись, он сказал: «Поистине, я говорил это, чтобы проверить, насколько вы привержены своей религии, и теперь я убедился в этом. Тогда они пали ниц перед Ираклием до земли, ибо остались довольны им. Это было последнее, что связывало Ираклия с исламом. («Сахиха», 3607).
عن عائشة قالت: «أن رسول الله مكتوب في الإنجيل: لا فظ، ولا غليظ، ولا سخاب بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة مثلها، بل يعفو ويصفح». («الصحيحة» ٢٤٥٨).
2172. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ был описан в Инджиле так: «Не грубый, не жёсткий, не кричит на рынках, не отвечает злом на зло, а, напротив, он извиняет и прощает». («Сахиха», 2458).
عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده، قال: رأيت من النبي ﷺ ثلاثة أشياء ما رآها أحد قبلي: أ- كنت معه في طريق مكة، فمر على ابنة معها ابن لها به لمم، ما رأيت لمماً أشد منه، فقالت: يا رسول الله! ابني هذا كما ترى؟ قال: «إن شئت دعوت له»، فدعا له، ثم مضى. ب- فمر عليه بعير ماد جرانه يرغو، فقال: «علي بصاحب هذا»، فقال: «هذا يقول: نتجت عندهم واستعملوني؛ حتى إذا كبرت أرادوا أن ينحروني»، ثم مضى. ج- فرأى شجرتين متفرقتين، فقال لي: «اذهب فمرهما؛ فلتجتمعا». فاجتمعتا، فقضى حاجته، وقال: «اذهب فقل لهما يفترقا»، ثم مضى. فلما انصرف مرّ على الصبي وهو يلعب مع الصبيان وقد هيأت له أمه ستة أكبش، فأهدت له كبشين، وقالت: ما عاد إليه شيء من اللمم، فقال رسول الله ﷺ: «ما من شيء إلا يعلم أني رسول الله؛ إلا كفرة أو فسقة الجن والإنس». («الصحيحة» ٣٣١١).
2173. ‘Умар ибн ‘Абдуллах ибн Я‘ля ибн Мурра рассказывал от своего отца, а тот от своего деда, что тот сказал: «Я видел три вещи от Пророка ﷺ, и до меня их никто не видел. Однажды мы были на пути в Мекку, и он прошёл рядом с девушкой, у которой ребёнок был сумасшедшим по причине джинна, и я не видел сумасшедшего хуже этого. Она сказала: “О Посланник Аллаха! Ты видишь в каком положении мой ребёнок?” Он сказал: “Если хочешь, то я сделаю за него ду‘а”. Он сделал за него ду‘а, а затем отправился дальше. Вторая история о том, что рядом с ним проходил верблюд, который вытянул шею и начал кричать. Он сказал: “Приведите мне хозяина этого верблюда”. Он сказал: “Этот верблюд говорит: я родился у них, они меня использовали, а сейчас они хотят меня зарезать”, а затем отправился дальше. И третья — он увидел два дерева, стоящие в разных местах, и сказал: “Идите и прикажите этим деревьям собраться”, они подчинились и приблизились к друг другу, он справил нужду и сказал: “Идите и прикажите этим деревьям, чтобы встали на свои места”, а затем отправился дальше. Когда же он ﷺ возвращался, то проезжал рядом с тем мальчиком, и он игрался с другими мальчиками, а его мать приготовила шесть барашков, подарила Пророку ﷺ двух барашков и сказала: “После того, как ты сделал за него ду‘а, сумасшествие к нему больше не возвращалось”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждая вещь без исключения знает, что я — Посланник Аллаха, кроме неверующих нечестивцев из джиннов и людей”». («Сахиха», 3311).
عن أبي أيوب الأنصاري: «كان ﷺ إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى، وسوغه وجعل له مخرجاً». («الصحيحة» ٧٠٥).
2174. Абу Аюб аль-Ансари рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ что-то ел или пил, то говорил: «Хвала Аллаху, который накормил, напоил, облегчил это проглотить и сделал ему выход». («Сахиха», 705).
عن أبي سعيد الخدري: «كان ﷺ إذا جلس احتبى». («الصحيحة» ٨٢٧).
2175. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ сидел, то сидел в положении «ихтиба» — положение сидя на полу с подобранными ногами и обхватив руками колени. («Сахиха», 827).
عن ابن مسعود، قال: «كان ﷺ إذا غضب احمرت عيناه». («الصحيحة» ٢٠٧٩).
2176. Ибн Мас‘уд рассказывал, что если Посланник Аллаха ﷺ гневался, то его глаза краснели. («Сахиха», 2079).
عن أبي سعيد الخدري، قال: «كان ﷺ إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه». («الصحيحة» ٢٠٨٥).
2177. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что если Посланнику Аллаха ﷺ что-то не нравилось, то мы видели это по его лицу. («Сахиха», 2085).
عن أنس بن مالك: «كان ﷺ إذا مشى كأنه يتوكأ». («الصحيحة» ٢٠٨٣).
2178. Анас ибн Малик рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ шёл, то как будто склонялся вперёд. [Сказали обладатели знания: как быстро идущий человек. — Прим. пер.]. («Сахиха», 2083).
عن جابر: «كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت». («الصحيحة» ٢٠٨٦).
2179. Джабир рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ шёл, то не оглядывался. («Сахиха», 2086).
عن سهل بن سعد، قال: سمعت زيد بن ثابت يقول: «كان إذا نزل الوحي عليه ﷺ ثَقُل لذلك، وتحدر جبينه عرقاً كأنه الجُمَانُ، وإن كان في البرد». («الصحيحة» ٢٠٨٨).
2180. Сахль ибн Са‘д рассказывал, что слышал, как Зейд ибн Сабир говорил: «Когда на Посланника Аллаха ﷺ нисходили откровения, ему это было очень тяжело, и с его лба катился пот, подобный жемчужинам, даже если на улице было холодно». («Сахиха», 2088).
عن عائشة، قالت: سئلت ما كان رسول الله ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: «كان بشراً من البشر؛ يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه». («الصحيحة» ٦٧١).
2181. ‘Аиша рассказывала: «Однажды меня спросили о том, что делает Посланник Аллаха ﷺ дома. Я сказала: “Он был простым человеком, иногда штопал свою одежду, доил овечку и обслуживал сам себя”». («Сахиха», 671).
عن أبي نضرة العوفي، قال: سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله ﷺ فقال: «كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة». («الصحيحة» ٢٠٩٣).
2182. Абу Надра аль-‘Ауфа рассказывала, что однажды спросила Абу Са‘ида аль-Худри о печати пророчества у Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Печать его пророчества была на спине выпуклым кусочком». («Сахиха», 2093).
عن أبي هريرة: «كان رسول الله ﷺ أبيض؛ كأَنَّما صيغ من فِضَّةٍ، رجل الشعر». («الصحيحة» ٢٠٥٣).
2183. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ был белокожим, как будто он был отлит из серебра, а волосы его были волнистыми. («Сахиха», 2053).
عن أبي هريرة: «كان ﷺ شبح الذراعين، أهدب أشفار العينين، بعيد ما بين المنكبين، يُقبل جميعاً، ويُدبر جميعاً، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا صخاباً في الأسواق». («الصحيحة» ٢٠٩٥).
2184. Абу Хурайра рассказывал, что у Посланника Аллаха ﷺ были широкие предплечья, длинные ресницы, он был широкоплечим, если шёл вперёд, то шёл всем телом, а если поворачивался, то поворачивался всем телом. Он не делал ничего мерзкого и не был из тех, кто старается делать что-то мерзкое, и не был из тех, кто поднимал голоса на рынке. («Сахиха», 2095).
عن عبد الله بن مسعود: «كان ﷺ له حمار يقال له: عُفير». («الصحيحة» ٢٠٩٨).
2185. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что у Посланника Аллаха ﷺ был осёл, имя которого было ‘Уфайр. («Сахиха», 2098).
زياد بن سعد، أن رسول الله ﷺ: «كان لا يراجع بعد ثلاث». («الصحيحة» ٢١٠٨).
2186. Зияд ибн Са‘д рассказывал, что к Посланнику Аллаха ﷺ не обращались больше трёх раз. («Сахиха», 2108).
عن أبي أمامة الحارثي، قال: «كان يجلس القرفصاء». («الصحيحة» ٢١٢٤).
2187. Абу Умама аль-Хариси рассказывал, что видел, как Посланник Аллаха ﷺ сидел на корточках. («Сахиха», 2124).
عائشة قالت: «كان ﷺ يحرس حتى نزلت هذه الآية: ﴿وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾، فأخرج رسول الله ﷺ رأسه من القبة، فقال لهم: يا أيها الناس! انصرفوا فقد عصمني الله». («الصحيحة» ٢٤٨٩).
2188. ‘Аиша рассказывала, что Посланника Аллаха ﷺ всегда кто-то охранял, пока не был ниспослан аят: «Аллах защитит тебя от людей» (сура «аль-Маида», аят 67), когда же были ниспосланы эти аяты, то Посланник Аллаха ﷺ выглянул из своей палатки и сказал: «О люди! Можете уходить, Всевышний Сам меня защитит». («Сахиха», 2489).
عن ابن عباس: «كان ﷺ يمشي مشياً يُعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان». («الصحيحة» ٢١٠٤).
2189. Ибн ‘Аббас рассказывал, что по походке Посланника Аллаха ﷺ было понятно, что он не является беспомощным или же ленивым. («Сахиха», 2104).
عن ابن عمر: «كانت أكثر أيمان رسول الله ﷺ: لا ومصرف القلوب». («الصحيحة» ٢٠٩٠).
2190. Ибн ‘Умар рассказывал, что чаще всего Посланник Аллаха ﷺ клялся словами: «Нет, клянусь Тем, Кто переворачивает сердца». («Сахиха», 2090).
عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «لما انتهينا إلى بيت المقدس؛ قال جبريل بإصبعه فخرق 2 به الحجر، وشدّ به البراق». («الصحيحة» ٣٤٨٧).
2191. Ибн Бурайда рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда мы добрались до Бейт аль-Макдис, то Джибриль своим пальцем сделал отверстие в камне и привязал к нему Бурака». («Сахиха», 3487).
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «لما كان ليلة أسري بي، وأصبحت بمكة فظعتُ بأمري، وعرفت أن الناس مُكذِّبي. فقعد معتزلاً حزيناً. قال: فمر عدو الله أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه، فقال له -كالمستهزئ-: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم. قال: ما هو؟ قال: إنه أُسري بي الليلة. قال: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس. قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: نعم. فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه، قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني؟ فقال رسول الله ﷺ: نعم. فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي! فانتفضت إليه المجالس، وجاءوا حتى جلسوا إليهما، قال: حدث قومك بما حدثتني. فقال رسول الله ﷺ: إني أُسري بي الليلة. قالوا: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس. قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: نعم. قال: فمن بين مصفق، ومن بين واضع يده على رأسه متعجباً للكذب؛ زعم! قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد -وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد-؟! فقال رسول الله ﷺ: فذهبت أنعتُ، فما زلت أنعتُ حتى التبس علي بعض النعت. قال: فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال -أو عقيل-، فنعته وأنا أنظر إليه -قال: وكان مع هذا نعت لم أحفظه-، قال: فقال القوم: أما النعت، فوالله! لقد أصاب». («الصحيحة» ٣٠٢١).
2192. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда прошла та ночь, в которую я был поднят на седьмое небо, возвратившись утром в Мекку, я испугался своему положению. Я подумал, что люди не поверят мне». Поэтому он сел в отдалении опечаленным. Рядом проходил враг Аллаха Абу Джахль, подошёл и сел рядом с ним и сказал ему с издёвкой: «Что-то случилось?» Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Да». Тот спросил: «Что же случилось?» Он сказал: «Ночью я был перенесён». Он спросил: «Куда?» Он ответил: «В Бейт аль-Макдис». Он сказал: «И уже утром ты оказался здесь?» Он сказал: «Да». В тот момент Абу Джахль не показал того, что не поверил ему, боясь, что он ﷺ будет отрицать сказанное, если он сейчас позовёт других людей. Он сказал: «Если я позову твой народ, ты расскажешь им то, что рассказал мне?» Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Да». Он сказал: «О сыновья Ка‘ба ибн Люай! Идите сюда». И вокруг него собрались люди, подошли и сели рядом с ними. Он сказал: «Расскажи людям то, что ты мне рассказал». Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ночью я был перенесён». Они спросили: «Куда?» Он сказал: «В Бейт аль-Макдис». Они сказали: «И уже этим утром ты оказался здесь среди нас?» Он сказал: «Да». Тогда присутствующие поделились на две группы — те, кто не верил, и некоторые из них схватились за головы, удивляясь такой лжи, по их мнению. Тогда они спросили: «Можешь ли ты нам описать эту мечеть?», так как среди присутствующих были те, кто ездил в эту страну и видел эту мечеть. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я начал им описывать, но не знал или же позабыл некоторые подробности». Он сказал: «Появилась передо мной мечеть, и я смотрел. Она была показана возле двора ‘Икаля — или же ‘Акыля — и я начал описывать, глядя на неё». Он сказал: «Это было такое описание, которое я не запомнил ночью». Сказали люди: «Что касается описания, то клянёмся Аллахом, что он сказал правду». («Сахиха», 3021).
عن عبد الله بن مسعود قال: كنا في غزوة بدر كل ثلاثة منا على بعير، كان علي وأبو لبابة زميلي رسول الله ﷺ، فإذا كان عقبة النبي ﷺ قالا: اركب يا رسول الله! حتى نمشي عنك، فيقول: «ما أنتما بأقوى على المشي مني، وما أنا بأغنى عن الأجر منكما». («الصحيحة» ٢٢٥٧).
2193. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что когда мы вышли в поход битвы при Бадре, на троих у нас был один верблюд. ‘Али и Абу Любаба менялись с Посланником Аллаха ﷺ, и когда приходила очередь Пророка ﷺ, они говорили: «Садись, о Посланник Аллаха ﷺ, а мы вместо тебя пройдёмся пешком». Он сказал: «Вы не сильнее меня, и я не меньше вас нуждаюсь в награде».(«Сахиха», 2257).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أُوتيكم من شيء وما أمنعكموه، إن أنا إلا خازن؛ أضعُ حيث أُمرت». («الصحيحة» ٢٢٢١).
2194. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «То, что я вам даю, и то, чего я вас лишаю, (происходит) только по той причине, что я являюсь лишь хранителем, и даю туда, куда мне приказано». («Сахиха», 2221).
عن ابن بريدة، عن أبيه رفعه: «ما أوذي أحد ما أوذيت في الله -عز وجل-». («الصحيحة» ٢٢٢٢).
2195. Абу Бурайда рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никто не подвергался таким страданиям, каким был подвергнут я на пути Всевышнего Аллаха». («Сахиха», 2222).
عن عائشة، قالت: «ما توفّي حتى أحل الله له أن يتزوج من النساء ما شاء». («الصحيحة» ٣٢٢٤).
2196. ‘Аиша рассказывала, что Всевышний Аллах до смерти Посланника Аллаха ﷺ дозволил ему брать себе в жёны, кого он пожелает. («Сахиха», 3224).
عن عائشة، قالت: «ما ضرب ﷺ بده خادماً قط ولا امرأة، ولا ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئاً قط؛ إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا خير بين أمرين قط إلا كان أحبهما إليه أيسرهما؛ حتى يكون إثماً، فإذا كان إثماً كان أبعد الناس من الإثم، ولا انتقم لنفسه من شيء يُؤتى إليه حتى تنتهك حرمات الله -عز وجل-، فيكون هو ينتقم لله -عز وجل-». («الصحيحة» ٥٠٧).
2197. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ никогда не бил своей рукой ни раба, ни женщину. Посланник Аллаха ﷺ никогда не бил своей рукой никого, кроме сражения на пути Аллаха. Если у него был выбор между двумя вещами, то он выбирал ту, что легче, при условии, что она не являлась грехом, иначе он её не выбирал, и он был самым далёким человеком от греха. Он никогда не мстил за себя, кроме тех случаев, когда кто-то переступал границы, установленные Аллахом, и тогда месть его была ради Всевышнего Аллаха. («Сахиха», 507).
عن عبد الله بن مسعود قال: «مرّ الملأ من قريش على رسول الله ﷺ وعنده صهيب، وبلال، وعمار، وخبّاب، ونحوهم من ضعفاء المسلمين، فقالوا: يا محمد! اطردهم، أرضيت هؤلاء من قومك، أفنحن نكون تبعاً لهؤلاء؟! أهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟! فلعلك إن طردتهم أن نأتيك! قال: فنزلت: ﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾». («الصحيحة» ٣٢٩٧).
2198. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что однажды знатные курайшиты проходили рядом с Посланником Аллаха ﷺ, и возле него находились Сухейб, Биляль, ‘Аммар, Хаббаб и другие бедняки из мусульман. Курайшиты сказали: «О Мухаммад! Прогони их, ты отдал предпочтение им перед своим народом, и ты хочешь, чтобы мы следовали за ними? Неужели Аллах избрал для оказания милости их, а не нас? Если ты прогонишь их, то, возможно, мы придём к тебе!» Сказал (Ибн Мас‘уд), что был ниспослан аят: «Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников» (сура «аль-Ан‘ам», аят 52)». («Сахиха», 3297).
عن ابن عباس، قال: مضى رسول الله ﷺ، واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين الغفاري. وخرج لعشر مضين من رمضان، فصام رسول الله ﷺ، وصام الناس معه؛ حتى إذا كان بـ(الكديد) 3 ما بين (عُسفان) و (أمج) أفطر». ثم مضى حتى نزل (مرّ الظهران) 4 في عشرة آلاف من المسلمين؛ من مزينة وسليم، وفي كل القبائل عدد وإسلام، وأوعب 5 مع رسول الله ﷺ المهاجرون والأنصار، فلم يتخلف منهم أحد، فلما نزل رسول الله ﷺ بـ(مر الظهران)، وقد عميت الأخبار عن قريش؛ فلم يأتهم عن رسول الله ﷺ خبر، ولا يدرون ما هو فاعل؟! خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، يتحسسون وينظرون؛ هل يجدون خبراً، أو يسمعون به؟! وقد كان العباس بن عبد المطلب أتى رسول الله ﷺ ببعض الطريق. وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله ﷺ [-أيضاً-] فيما بين مكة والمدينة، فالتمسا الدخول عليه، فكلمته أم سلمة فيهما، فقالت: يا رسول الله! ابن عمك وابن عمتك وصهرك، قال: لا حاجة لي بهما، أما ابن عمي؛ فهتك عرضي 6، وأما ابن عمتي وصهري، فهو الذي قال لي بمكة ما قال 7. فلما أخرج إليهما بذلك -ومع أبي سفيان بني له- فقال: والله ليأذنن لي أو لآخذن بيد ابني هذا، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعاً، فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ رق لهما، ثم أذن لهما، فدخلا وأسلما. فلما نزل رسول الله ﷺ بـ(مر الظهران)؛ قال العباس: وا صباح قريش! والله لئن دخل رسول الله ﷺ عنوةً قبل أن يستأمنوه؛ إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر. قال: فجلست على بغلة رسول الله ﷺ البيضاء؛ فخرجتُ عليها حتى جئت الأراك، فقلتُ: لعلي ألقى بعض الحطابة، أو صاحب لبن، أو ذا حاجة يأتي مكة ليخبرهم بمكان رسول الله ﷺ ليخرجوا إليه، فيستأمنونه قبل أن يدخلها عليهم عنوة. قال: فوالله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له؛ إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء؛ وهما يتراجعان، وأبو سفيان يقول: ما رأيت كاليوم قط نيراناً ولا عسكراً. قال: يقول بديل: هذه -والله- نيران خزاعة؛ حمشتها الحرب 8. قال: يقول أبو سفيان: خزاعة -والله- أذل وألأم من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها. قال: فعرفت صوته، فقلت: يا أبا حنظلة! فعرف صوتي فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: ما لك فداك أبي وأمي؟! فقلتُ: ويحك يا أبا سفيان! هذا رسول الله ﷺ في الناس، وا صباح قريش والله! قال: فما الحيلة فداك أبي وأمي؟! قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربنَّ عنقك، فاركب معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله ﷺ أستأمنه لك. قال: فركب خلفي، ورجع صاحباه، فحرکت به 9، كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا: من هذا؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله ﷺ قالوا: عم رسول الله ﷺ على بغلته، حتى مررت بنار عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فقال: من هذا؟ وقام إلي، فلما رأى أبا سفيان على عجز الناقة قال: أبو سفيان عدوّ الله! الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد، ثم خرج يشتد نحو رسول الله ﷺ، وركضت البغلة، فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة 10 الرجل البطيء، فاقتحمت عن البغلة، فدخلت على رسول الله ﷺ و دخل عمر، فقال: يا رسول الله! هذا أبو سفیان، قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد، فدعني فلأضرب عنقه، قال: قلت: يا رسول الله! إني [قد] أجرته، ثم جلست إلى رسول الله ﷺ، فأخذت برأسه فقلت: لا والله؛ لا يناجيه الليلة رجل دوني، فلما أكثر عمر في شأنه، قلت: مهلا يا عمر! والله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا، ولكنك عرفت أنه رجل من رجال بني عبد مناف! فقال: مهلاً يا عباس! فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله ﷺ من إسلام الخطاب [لو أسلم]، فقال رسول الله ﷺ: اذهب به إلى رحلك يا عباس! فإذا أصبح فأتني به فذهبت به إلى رحلي فبات عندي، فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله ﷺ، فلما رآه رسول الله ﷺ، قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟! قال: بأبي أنت وأمي؛ ما أكرمك [وأحلمك] وأوصلك! والله لقد ظننتُ أن لو كان مع الله غيره؛ لقد أغنى عني شيئاً [بعد]، قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟! قال: بأبي أنت وأمي؛ ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! هذه -والله- كان في نفسي منها شيء حتى الآن 11، قال العباس: ويحك يا أبا سفيان! أسلم واشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله قبل أن يضرب عنقك، قال: فشهد بشهادة الحقِّ وأسلم 12. قلت: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فاجعل له شيئاً. قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان؛ فهو آمن، ومن أغلق بابه؛ فهو آمن، ومن دخل المسجد؛ فهو آمن. فلما ذهب لينصرف؛ قال رسول الله ﷺ: یا عباس! احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل، حتى تمر به جنود الله فيراها. قال: فخرجت به حتى حبسته حيث أمرني رسول الله ﷺ أن أحبسه. قال: ومرت به القبائل على راياتها، كلما مرت قبيلة قال: من هؤلاء؟ فأقول: (سليم)، فيقول: ما لي ولـ(سليم)؟ قال: ثم تمر القبيلة، قال: من هؤلاء؟ فأقول: (مُزينة)، فيقول: ما لي ولـ(مزينة)؟ حتى نفذت 13 القبائل؛ لا تمر قبيلة إلا قال: من هؤلاء؟ فأقول: بنو فلان، فيقول: ما لي ولبني فلان؟ حتى مر رسول الله ﷺ في كتيبته الخضراء 14 فيها المهاجرون والأنصار، لا يُرى منهم الحدق إلا من الحديد، قال: سبحان الله! من هؤلاء يا عباس؟! قلت: هذا رسول الله ﷺ في المهاجرين والأنصار، قال ما لأحدٍ بهؤلاء قبل ولا طاقة، والله يا أبا الفضل! لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيماً قلتُ: يا أبا سفيان! إنها النبوة، قال: فنعم إذاً، قلتُ: النجاء إلى قومك. قال: فخرج حتى إذا جاءهم؛ صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش! هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان؛ فهو آمن، فقامت إليه امرأته هند بنت عتبة، فأخذت بشاربه فقالت: اقتلوا الدسم الأحمش 15 قبح من طليعة قوم! قال: ويحكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم؛ فإنه قد جاء ما لا قبل لكم به، من دخل دار أبي سفيان؛ فهو آمن، قالوا: ويلك وما تغني دارك؟! قال: ومن أغلق بابه؛ فهو آمن، ومن دخل المسجد؛ فهو آمن، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد». («الصحيحة» ٣٣٤١).
2199. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ вышел в военный поход для открытия Мекки, оставив руководить Мединой Абу Рахма Кульсума ибн Хусейна аль-Гифари. Это было на десятый день рамадана, Посланник Аллаха ﷺ соблюдал пост, и люди постились вместе с ним. Когда он добрался до местности Кадит, которая находилась между ‘Усфан и Амадж, то сделал ифтар (разговление). Затем он продолжил двигаться, пока не добрался до Марра аз-Захран, и с ним было войско в десять тысяч мусульман. Там были представители племён музайна и сулейм, и из каждого племени было определённое количество людей, которые недавно приняли ислам. Вместе с Посланником Аллаха ﷺ вышли все мухаджиры и ансары, никто из них не остался в Медине. Когда Посланник Аллаха ﷺ остановился в местности Марра аз-Захран, курайшиты ничего не знали о нём, и к ним не приходили никакие известия о Посланнике Аллаха ﷺ, и они не знали, что он собирается делать. Тогда в эту ночь на разведку вышли Абу Суфьян ибн Харб, Хаким ибн Хизам и Будейль ибн Варка, чтобы посмотреть, что происходит, возможно, дойдут до них какие-либо вести, или они что-то услышат о нём. По пути ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб встретился с Посланником Аллаха ﷺ. Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн ‘Абдульмутталиб и ‘Абдуллах ибн Абу Умейя ибн аль-Мугыра тоже встретились с Посланником Аллаха ﷺ на пути между Меккой и Мединой, и они пожелали увидеться с ним. Тогда Умм Саляма поговорила с ним и попросила разрешения для них войти. Она сказала: «О Посланник Аллаха! Это сын твоего дяди, сын твоей тётки и твой родственник». Он сказал: «Нет нужды мне встречаться с ними. Что касается сына моего дяди, то он покусился на мою честь, а что касается сына моей тётки и родственника со стороны жены, то он сказал мне в Мекке то, что сказал». И им обоим сообщили, что сказал Пророк ﷺ. С Абу Суфьяном был ребёнок, и он сказал: «Клянусь Аллахом, либо он позволит нам к нему войти, либо я возьму этого ребёнка, потом мы уйдём на какую-то землю и умрём там от голода и жажды». Когда же до Посланника Аллаха ﷺ дошли эти вести, то он смягчился. Затем он позволил им войти, и они вошли и оба приняли ислам. Когда Посланник Аллаха ﷺ дошёл до местности Марра аз-Захран, сказал ‘Аббас: «Утром на курайшитов нападут (то есть горе курайшитам)! Клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ﷺ зайдёт туда с войной до того, как они попросят у него гарантию безопасности, это будет гибель всех курайшитов до Судного дня». Я сел на белого мула Посланника Аллаха ﷺ, пока не доехал на нём до дерева арак и сказал: «Пойду посмотрю, может, встречу кого-либо в пустыне (кто собирает дрова) или же встречу хозяина молока (то есть пастуха овец или верблюдов), или же человека, который вышел по какой-либо нужде из Мекки и сможет сообщить о Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы они вышли к нему с просьбой о гарантии безопасности до того, как он зайдёт к ним с войной». Клянусь Аллахом, я ехал на этом мулле и надеялся встретить то, из-за чего я вышел. Вдруг я услышал слова Абу Суфьяна (ибн Харба) и Будейль ибн Варка, они спорили между собой. Абу Суфьян говорил: «Я никогда не видел столько воинов и огня, как сегодня». Будейль сказал: «Это — клянусь Аллахом — огни племени хуза‘а. Они приготовились к войне». Тогда Абу Суфьян сказал ему: «Племя хуза‘а — клянусь Аллахом — намного ничтожнее и незначительнее того, чтобы разжигать такие огни и иметь такую армию». Я узнал его голос и сказал: «О Абу Ханзаля!» И он узнал мой голос и сказал: «Абу Фадыль?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Что с тобой, да будут мои родители выкупом за тебя?» Я сказал: «Горе тебе, о Абу Суфьян! Это Посланник Аллаха ﷺ с людьми. Утром горе постигнет курайшитов, клянусь Аллахом!» Он сказал: «Так что нам делать, да будут мои родители выкупом?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, если он тебя настигнет, то отрубит твою голову. Садись со мной на этого мула, чтобы я отвёз тебя к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил у него гарантии безопасности для тебя». Он сел за мной, а его два товарища уехали, и мы отправились в путь. Когда мы проезжали рядом с костром кого-то из мусульман, то они спрашивали: «Кто это?» Когда же они видели мула Посланника Аллаха ﷺ, то говорили: «Это дядя Посланника Аллаха ﷺ на его мулице». Так было до тех пор, пока он не проехал рядом с костром, где сидел ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он спросил, кто это, и встал ко мне. А когда он увидел Абу Суфьяна, сидящего сзади, то сказал: «Абу Суфьян, враг Аллаха! Хвала Аллаху, Который позволил мне добраться до тебя, и нет между нами никаких договоров». Затем он побежал в сторону Посланника Аллаха ﷺ, я же сел на своего мула и старался его опередить, как медленное верховое животное опережает медленного человека. Я спрыгнул с мула и зашёл к Посланнику Аллаха ﷺ. Вошёл ‘Умар и сказал: «О Посланник Аллаха! Это Абу Суфьян, Аллах позволил нам до него добраться без каких-либо договоров, позволь мне отрубить ему голову». Я сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, я взял его под свою защиту». Затем я сел рядом с Посланником Аллаха ﷺ, взяв Абу Суфьяна за голову, и сказал: «Клянусь Аллахом, с этим человеком этой ночью никто не будет разговаривать, кроме меня». Когда же ‘Умар продолжал говорить относительно Абу Суфьяна, я сказал: «Остановись, ‘Умар! Клянусь Аллахом, если бы он был одним из людей племени ‘Ади ибн Ка‘б, ты бы не сказал подобного. Однако же ты знаешь, что он из племени ‘Абд Манаф!» На что он сказал: «Подожди, о ‘Аббас! Клянусь Аллахом, когда ты принял ислам, это было любимее для меня, нежели ислам Хаттаба (то есть его отца), если бы он принял ислам. Потому что я знаю, что твой ислам намного любимее Посланнику Аллаха ﷺ нежели ислам Хаттаба, если бы он принял ислам». Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Иди к себе в палатку, о ‘Аббас! Когда наступит утро, то приди ко мне». Я отправился к себе в палатку, и Абу Суфьян переночевал у меня. Когда же наступило утро, то я отправился вместе с ним к Посланнику Аллаха ﷺ. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его, то сказал: «Горе тебе, о Абу Суфьян! Разве не пришло время тебе признать, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха?!» Сказал (Абу Суфьян): «Да будут выкупом мои родители за тебя, кто более щедр и снисходительней в поддержке родственных уз, чем ты! Клянусь Аллахом, если бы я думал, что помимо Аллаха есть ещё другое божество, то оно мне бы помогло». Он сказал: «Горе тебе, о Абу Суфьян! Разве не пришло время тебе признать, что я Посланник Аллаха!?» Он сказал: «Да будут выкупом мои родители за тебя, кто же более щедр и снисходительней и поддержке родственных уз, чем ты! Клянусь Аллахом, вот относительно этого у меня до сих пор в сердце что-то есть». Сказал ‘Аббас: «Горе тебе, о Абу Суфьян! Прими ислам и засвидетельствуй, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, пока тебе не отрубили голову». И он произнёс свидетельство истины и принял ислам. Я сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян такой человек, который любит чем-то гордиться (то есть выделяться), сделай для него что-то». Сказал Пророк ﷺ: «Хорошо. Тот, кто укроется в доме Абу Суфьяна, будет в безопасности. Тот, кто закроет за собой дверь, тоже будет в безопасности, тот, кто войдёт в мечеть и будет сидеть там, тоже в безопасности». Когда же он хотел уйти, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О ‘Аббас! Задержи его (Абу Суфьяна) в узком месте у горы, чтобы прошли мимо него воины Аллаха, и он это увидел». Я вышел вместе с ним и задержал его в том месте, в котором мне приказал его задержать Посланник Аллаха ﷺ. Перед ним начали проходить племена со своими знамёнами, и каждый раз, когда проходило племя, Абу Суфьян спрашивал: «Это кто?» Я сказал: «Сулейм». Он сказал: «Зачем курайшитам воевать с сулейм?» Затем проходило второе племя. Он спрашивал: «Это кто?» Я сказал: «Музейна». Он сказал: «Зачем курайшитам воевать с музейна?» И так прошли все племена, и каждый раз он спрашивал: «Это кто?» Я говорил: «Племя такое-то и такое-то». Он говорил: «Зачем мне воевать с такими-то и такими-то?» Пока не прошёл Посланник Аллаха ﷺ в числе зелёного отряда, состоявшего из мухаджиров и ансаров, у которых были видны только глаза. Он сказал: «Пречист Аллах! Это кто, о ‘Аббас?» Я сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, мухаджиры и ансары». Он сказал: «Никто не сможет с ними справиться, ни у кого не хватит на них мощи, клянусь Аллахом, о Абу Фадль! Стала власть твоего брата этим утром великой». Я сказал: «О Абу Суфьян! Нет, это пророчество». Тогда он сказал: «Да». Я сказал: «Отправляйся к своему народу». Он отправился, а когда добрался до них, начал кричать во всё горло: «О курайшиты! К вам пришёл Мухаммад с тем, на что у вас не хватит сил. Кто войдет в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности». Встала его жена Хинд бинт ‘Утба, схватила его за усы и сказала: «Убейте этого чёрного коротышку. Как скверен этот разведчик». Он сказал: «Горе вам, пусть эта вас не обольщает. К вам пришло то, на что у вас нет силы. Кто войдет в дом Абу Суфьяна, тот в безопасности». Ему сказали: «Горе тебе, кто поместится в твой дом?» Он сказал: «Кто закроется у себя дома, тот в безопасности, кто войдет в мечеть и сядет, тот в безопасности». Люди разбежались по своим домам, а кто-то отправился в мечеть. («Сахиха», 3341).
عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم يقسم مالاً؛ إذ أتاه ذو الخويصرة -رجل من بني تميم- فقال: يا محمد! اعدل، فوالله ما عدلت منذ اليوم! فقال النبي ﷺ: «والله لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني» ثلاث مرات. فقال عمر: يا رسول الله! أتأذن لي فأضرب عنقه؟ فقال: «لا، إن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم…» الحديث 16. («الصحيحة» ٢٤٠٦).
2200. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что когда Посланник Аллаха ﷺ делил какое-то имущество, пришёл человек, которого звали Зу аль-Хувайсара — из племени бану тамим, — и сказал: «О Мухаммад! Будь справедлив! Клянусь Аллахом, ты не проявил справедливость сегодня!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, вы не найдёте никого справедливее меня!», и повторил это три раза. ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Позволишь ли ты мне отрубить голову этому?» Он сказал: «Нет, поистине, у этого есть товарищи, и если один из вас сравнит свою молитву с их молитвой, то вы посчитаете свою никчёмной…». («Сахиха», 2407).
«ولد النبي ﷺ عام الفيل». روي من حديث عبد الله بن عباس، وقيس بن مخرمة. («الصحيحة» ٣١٥٢).
2201. Посланник Аллаха ﷺ родился в год Слона. Передали ‘Абдуллах ибн ‘Аббас и Кайс ибн Махрама. («Сахиха», 3152).
عن أم هانئ بنت أبي طالب عنها، قالت: لما كان يوم فتح مكة أجرت رجلين من أحمائي فأدخلتهما بيتاً، وأغلقت عليهما باباً، فجاء ابن أمي علي ابن أبي طالب، فتفلت عليهما بالسيف، قالت: فأتيت النبي ﷺ فلم أجده، ووجدت فاطمة، فكانت أشد علي من زوجها. قالت: فجاء النبي ﷺ، وعليه أثر الغبار، فأخبرته، فقال: «يا أم هانئ! قد أجرنا من أجرتِ، وأمَّنا من أمنتِ». («الصحيحة» ٢٠٤٩).
2202. Умм Хани, дочь Абу Талиба, рассказывала, что в день открытия Мекки она взяла под свою гарантию безопасности двоих мужчин из своих родственников, завела их к себе домой и закрыла за ними дверь. Пришёл ‘Али ибн Абу Талиб и поднял на них меч. Она сказала: «Я отправилась к Пророку ﷺ, но не нашла его, и потом увидела Фатыму, и она проявила ко мне ещё более жёсткое отношение, чем её муж. Затем пришёл Пророк ﷺ, на нём были следы пыли, и я ему рассказала. Он сказал: «О Умм Хани! Мы взяли под защиту того, кого ты взяла под свою защиту, и дали гарантию безопасности тому, кому ты дала гарантию безопасности». («Сахиха», 2049).
عن ربيعة الأسلمي، قال: كنت أخدم رسول الله ﷺ، فأعطاني أرضاً، وأعطى أبا بكر أرضاً، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: هي في حد أرضي، وقلت أنا: هي في حدي، وكان بيني وبين أبي بكر كلام، فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها، وندم؛ فقال لي: يا ربيعة! رد علي مثلها حتى يكون قصاصاً. قلت: لا أفعل. فقال أبو بكر: لتقولن، أو لأستعدين عليك رسول الله ﷺ. قلت: ما أنا بفاعل. قال: ورفض الأرض. فانطلق أبو بكر -رضي الله عنه- إلى النبي ﷺ، فانطلقت أتلوه، فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله، وهو الذي قال لك ما قال؟! فقلت: أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق، وهو ثاني اثنين، وهو ذو شيبة المسلمين، فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله ﷺ فيغضب لغضبه، فيغضب الله لغضبهما، فيهلك ربيعة. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ارجعوا. فانطلق أبو بكر -رضي الله عنه- إلى رسول الله ﷺ، وتبعته وحدي، وجعلت أتلوه؛ حتى أتى النبي ﷺ فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه فقال: «يا ربيعة! ما لك وللصديق؟»، قلت: يا رسول الله! كان كذا وكان كذا؛ فقال لي كلمة كرهتها؛ فقال لي: قل كما قلت لك حتى يكون قصاصاً. [فأبيت]؟! فقال رسول الله ﷺ: «أجل، فلا ترد عليه، ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر! وزاد [فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر!»]. قال: فولى أبو بكر -رحمه الله- وهو يبكي. («الصحيحة» ٣١٤٥).
2203. Раби‘а аль-Аслями рассказывал: «Я служил Посланнику Аллаха ﷺ, и он дал мне какую-то землю и дал Абу Бакру участок земли. И пришли мирские блага, и мы поспорили с ним из-за какой-то пальмы (или же пальмовой ветки). Абу Бакр сказал: “Она на моей территории”. Я сказал: “Она на моей территории”. И был между ним и мной раздор. Абу Бакр сказал мне обидные слова, после чего сожалел об этом. Он сказал мне: “О Раби‘а! Ответь мне таким же словом, чтобы это было воздаянием (искуплением)”. Я сказал: “Я этого не сделаю”. Абу Бакр сказал: “Либо ты скажешь мне то же самое, либо я пойду и пожалуюсь на тебя Посланнику Аллаха ﷺ”. Я сказал: “Я этого не сделаю”… Абу Бакр отправился к Пророку ﷺ, и я отправился за ним. Пришли люди из моего племени и сказали: “Да смилостивится Аллах над Абу Бакром! Почему он пошёл жаловаться на тебя Посланнику Аллаха, ведь он же сам сказал тебе то-то и то-то”. Я им сказал: “А вы знаете, кто это такой? Это Абу Бакр ас-Сыддик, один из тех двоих (про кого сказано в Коране), он является поседевшим мусульманином (то есть самым первым принявшим ислам). Если он сейчас повернётся и увидит, что вы настраиваете меня против него, он разгневается на нас и придёт к Посланнику Аллаха ﷺ, и он разгневается из-за того, что вы его разгневали, а затем Всевышний Аллах на вас разгневается из-за того, что они оба разгневались, и погибнет ваше племя раби‘а”. Они сказали: “И что ты нам прикажешь?” Он сказал: “Возвращайтесь”. Абу Бакр пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и я пошёл за ним один. Я шёл прямо за ним. Затем он подошёл к Пророку ﷺ и рассказал про то, что произошло точно так, как это было. Пророк ﷺ поднял на меня свою голову и сказал: “О Раби‘а! Что у тебя случилось с ас-Сыддиком?” Я сказал: “О Посланник Аллаха, произошло то-то и то-то, и он сказал мне слова, которые мне не понравились, и сказал: ‹Скажи мне такое же слово, чтобы это было воздаянием›, [а я отказался]›”. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Конечно, не отвечай ему. Однако скажи ему: ‹Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр!›”. В другом сообщении: “Я сказал: ‹Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр!›”. И он сказал: “Ушёл Абу Бакр — да помилует его Аллах — со слезами на глазах”». («Сахиха», 3145).
عن عاصم بن حميد السكوني: أن معاذاً لما بعثه النبي ﷺ خرج معه 17 النبي ﷺ يوصيه، ومعاذ راكب، ورسول الله ﷺ يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال: «يا معاذ! إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، [أ] و لعلك أن تمر بمسجدي [هذا أ] و قبري». فبكى معاذ بن جبل جشعاً لفراق رسول الله ﷺ، فقال النبي ﷺ: «لا تبك يا معاذ! للبكاء، أو إن البكاء من الشيطان». («الصحيحة» ٢٤٩٧).
2204. ‘Асым ибн Хумайд ас-Сукуни рассказывал, что когда Пророк ﷺ посылал Му‘аза, то вышел вместе с ним, чтобы дать ему какое-то наставление. Му‘аз ехал на своём верховом животном, а Посланник Аллаха ﷺ шёл рядом с его верховым животным. Когда же он закончил делать ему наставление, то сказал: «О Му‘аз! Быть может, после этого года ты со мной больше уже не встретишься, может быть так, что ты пройдёшь рядом с этой мечетью и моей могилой». Му‘аз заплакал, не желая расставаться с Посланником Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не плачь, о Му‘аз! Поистине, плач (громким голосом и указывающий на отсутствие терпения) от шайтана». («Сахиха», 2497).
- في الأصل: «كنت». ↩
- تحرفت في «الصحيحة» إلى: «فخرج»، والتصويب من الترمذي وغيره، ومنه خرج الشيخ -رحمه الله- الحديث. ↩
- قلت: وفي «البخاري» (٤٢٧٥): حتى إذا بلغ (الكديد): الماء الذي بين (قديد) و(عسفان) أفطر. و(أمج): بلد من أعراض المدينة على يومين أو ثلاثة منها؛ كما في «معجم البلدان». وعليه ففي ذكره هنا نظر. والله أعلم. (منه). ↩
- (الظهران) واد قرب مكة، وعنده قرية يقال لها: (مَرّ): تضاف إليه. «معجم». (منه). ↩
- أي: خرج جميعهم معه. (منه). ↩
- العرض: موضع المدح والذم من الإنسان، سواءً كان في نفسه أو في خلفه، أو من يلزمه أمره. «نهاية»، ويشير إلى (عبد الله بن أبي أمية) أخي أم سلمة أم المؤمنين. (منه). ↩
- يشير -والله أعلم- إلى قوله مع جماعة من المشركين كما في القرآن الكريم: ﴿وَقَالُوا لَن نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبوعاً…﴾ [الإسراء: ٩٠-٩٣] انظر: «تفسير ابن كثير» (٣/٦٢-٦٣). (منه). ↩
- أي: أحرقتها الحرب. (منه). ↩
- كذا الأصل، و«المجمع»! وفي «السيرة»: (فجئت به)، ولكل وجه. (منه). ↩
- الأصل و«المجمع»: (البطيء) والمثبت من «السيرة»، و«تاريخ ابن كثير». (منه). ↩
- كذا الأصل، و«المجمع»! وفي «السيرة»: أما هذه -والله- فإن في النفس منها حتى الآن شيئاً… والزيادات منه. (منه). ↩
- انظر: التعليق المتقدم رقم (٣) في صفحة (٤٠٤). (منه). ↩
- الأصل: (تعدت)، والتصحيح من «السيرة»، و«البداية». (منه). ↩
- الأصل: (في الخضراء كتيبة)! والمثبت من المصدرين المذكورين. (منه). ↩
- (الدسم): الأسود. و(الأحمش): القليل اللحم. أي: الأسود الدنيء، قالته له في معرض الذم. كذا في «النهاية» (د س م، ح م ش). (منه). ↩
- هكذا ذكره الشيخ -رحمه الله-. وانظر: «السنة» لابن أبي عاصم (٩٢٤ ، ٩٢٥). ↩
- في «الصحيحة» و «مسند أحمد» (٥/٢٣٥): «خرج إلى اليمن معه». والتصويب من «مسند أحمد» (٣٦/٣٧٧-٣٧٨ رقم ٢٢٠٥٤). ↩