3. Книга очищения
كتاب الطهارة
Глава 1. О воде
Заголовок раздела «Глава 1. О воде»١ - باب ما جاء في الماء
١٠١ - ١١٦ - عن ابن عباس، عن النبيَّ ﷺ، قال: «الماء لا ينجسه شيء».
صحيح لغيره - «الإرواء» (١٤ و ٢٥)، «صحيح أبي داود» (٦١). ويأتي بزيادة سبب وروده (١٨٦/٢٢٦).
101. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, д а будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ничто не оскверняет (не делает нечистой) воду».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 13 и 25; «Сахих Абу Дауд» 61.
١٠٢ - ١١٧ و ١١٨ - عن عبد الله بن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ سئل عن الماء وما ينوبه من السباع والدَّواب؟! فقال رسول الله ﷺ: «إذا كانَ الماء قُلَّتين؛ لم ينجسه شيءٌ».
صحيح - «الإرواء» (٢٣)، «صحيح أبي داود» (٥٦).
102. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Пророка ﷺ спросили о воде и о хищниках и других животных, которые посещают её, и он ﷺ ответил: «Если (объём) воды достигает двух бочек (если её будет много), то она не оскверняется».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 23, «Сахих Абу Дауд» 56.
١٠٣ - ١١٩ - عن أَبي هريرة، قال: سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! إنّا نركبُ البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: «هو الطَّهور ماؤه، الحِلُّ مَيْتته».
صحيح - «الصحيحة» (٤٨٠)، «صحيح أبي داود» (٧٦)، «الإرواء» (١/٤٢/٩).
103. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Некий человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: “О Посланник Аллаха! Выходя в море, мы берём с собой немного воды. Если мы станем совершать ею омовение, то начнём испытывать сильную жажду. Так можно ли нам совершать омовение морской водой?” И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Морская вода чистая, а её мертвечина дозволена”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 480, «Сахих Абу Дауд» 76, «аль-Ирва» 1/42/9.
١٠٤ - ١٢٠ - عن جابر: أنَّ النبيَّ ﷺ سئل عن ماء البحر؟ فقال: «هو الطهور ماؤه، الحلُّ ميتته».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٦).
104. Передаётся от Джабира, что Пророка ﷺ спросили о морской воде, и он сказал: «Морская вода чистая, а её мертвечина дозволена».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 76.
Глава 2. О слюне кота (кошки)
Заголовок раздела «Глава 2. О слюне кота (кошки)»٢ - باب في سؤر الهر
١٠٥ - ١٢١ - عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة1 -: أنَّ أبا قتادة دخل عليها، فسكبت له وَضوءًا، فجاءت هرّة تشربُ، فأصغى أبو قتادة الإناء فشربت منه، قالت كبشة: فرآني أَنظر إليه، قال: أتعجبين يا ابنة أخي؟! فقلت: نعم، فقال: إنَّ رسول الله ﷺ قال: «إنَّها ليست بنجَس، إنَّما هي من الطوّافين عليكم أو الطوّافات».
صحيح لغيره - «الإرواء» (١٧٣)، «صحيح أبي داود» (٦٨ - ٦٩).
105. Передаётся от Кабши бинт Ка‘ба ибн Малика, которая была женой Ибн Абу Катады, что Абу Катада вошёл к ней, и она поливала ему воду для омовения. Тогда пришла кошка и попила эту воду, а Абу Катада наклонил эту посуду, и кошка попила оттуда. Кабша сказала: «(Абу Катада) увидел, что я смотрю на него, и сказал: “Ты удивляешься, о дочь моего брата?” Она сказала: “Да”. Он сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, она (кошка) не является нечистотой (наджас). Однако она (из тех творений, что) постоянно находятся среди вас›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва 173, «Сахих Абу Дауд» 68–69.
Глава 3. О дублении кожи мёртвой скотины
Заголовок раздела «Глава 3. О дублении кожи мёртвой скотины»٣ - باب في جلود الميتة تدبغ
١٠٦ - ١٢٢ - عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دُبغت.
صحيح لغيره - انظر ما بعده.
106. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ приказал использовать кожу мертвечины, если её дубили.
Достоверен ввиду других хадисов, см. следующий хадис.
١٠٧ - ١٢٣ - ومن طريق آخر عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «دباغ جلود الميتة طُهورها».
صحيح لغيره - «غاية المرام» (٢٦).
107. Передаётся в другой версии от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Дубление кожи мертвечины (является) её очищением”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Гаяту аль-марам» 26.
١٠٨ - ١٢٤ - عن سلمة بن المحبِّق: أَنَّ رسول الله ﷺ أتى في غزوة (تبوك) على بيت في فِنائه قِربة معلقة، فاستسقى، فقيل له: إنّها ميتةٌ؟ فقال: «ذكاة الأديم دباغه».
صحيح لغيره - المصدر نفسه.
108. Передаётся от Салямы ибн аль-Мухаббика, что Посланник Аллаха ﷺ во время битвы при Табуке пришёл в дом, и во дворе этого дома висел кожаный бурдюк. Он попросил попить, и ему сказали: «Поистине, этот (бурдюк из кожи) — мертвечина». (Но Пророк ﷺ) сказал: «Очищение кожи в её дублении».
Достоверен ввиду других хадисов, тот же источник.
Глава 4. О том, кто собрался зайти в уборную, а у него с собой есть что-то, в чём есть упоминание Всевышнего Аллаха
Заголовок раздела «Глава 4. О том, кто собрался зайти в уборную, а у него с собой есть что-то, в чём есть упоминание Всевышнего Аллаха»٤ - باب من أراد الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله تعالى
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, удовлетворяющих условиям книги.
Глава 5. О том, что следует говорить, заходя в уборную (туалет)
Заголовок раздела «Глава 5. О том, что следует говорить, заходя в уборную (туалет)»٥ - باب ما يقول إذا دخل الخلاء
١٠٩ - ١٢٦ و ١٢٧ - عن زيد بن أرقم، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إنَّ هذه الحشوشَ محتضرة، فإذا أرادَ أحدكم أن يدخل؛ فليقل: أعوذ بالله من الخُبُث والخبائث».
صحيح - «الصحيحة» (١٠٧٠).
109. Передаётся от Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в этих уборных (обитают) джины. Если один из вас желает войти, то пусть говорит: “Прибегаю к Аллаху от джиннов женского и мужского пола (А‘узу би-лляхи мин-аль-хубуси ва-ль-хабаис)”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1070.
Глава 6. Об этикете справления нужды и подтирании камнями (после этого)
Заголовок раздела «Глава 6. Об этикете справления нужды и подтирании камнями (после этого)»٦ - باب آداب الخلاء والاستجمار بالحجر
١١٠ - ١٢٨ - ١٣٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّما أنا لكم مثل الوالد، فإذا ذهبَ أحدكم إلى الغائطِ؛ فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولا يستطِبْ [وفي لفظ: نهى عن الاستنجاء]2 بيمينه»، وكانَ يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرَّمَّة.
حسن - «تخريج المشكاة» (٣٤٧)، «صحيح أبي داود» (٦): م بعضه.
110. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, для вас я подобен отцу, обучающему вас! (И поэтому,) когда кто-то из вас пойдёт справить нужду, пусть при этом не поворачивается в сторону киблы ни лицом, ни спиной! И пусть не подтирается [а в одной из версий хадиса: не очищается (после отправления нужды)] правой рукой”. И он повелевал (очищаться) тремя камнями и запрещал использовать при этом помёт и кости».
Хороший хадис. «Тахридж аль-мишкат» 347, «Сахих Абу Дауд» 6.
١١١ - ١٣١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «إذا استجمر أحدكم فليوترْ؛ فإن الله تعالى وتر يحبُّ الوتر…».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٩٥)، و«التعليق الرغيب» (١/٢٠٦).
111. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас подтирается, то пусть делает это нечётным (количеством). Поистине, Всевышний Аллах нечётный (один), и любит нечётное…».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1295, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/206.
١١٢ - ١٣٣ - عن سليمان بن زياد، قال: دخلنا على عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزُّبيدي في يوم جمعة، فدعا بطست، وقال للجارية: استريني، فسترته، فبال فيه، ثمَّ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ ينهى أن يبول أحدكم مستقبل القبلة.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧).
112. Передаётся от Сулеймана ибн Зияда, что он сказал: «Мы вошли к ‘Абдуллаху ибн аль-Харису ибн Джазъи аз-Зубайди в пятничный день, и он приказал (принести) таз, сказав служанке: “Скрой меня”, и она скрыла его, и он помочился там. Затем он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил вам мочиться, направившись в сторону киблы”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 7.
١١٣ - ١٣٤ - عن جابر، قال: كانَ رسول الله ﷺ ينهانا أن نستقبلَ القبلة أو نستدبرها بفروجنا إذا أهرقنا الماء. قال: ثمَّ قد رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة.
حسن - «صحيح أبي داود» (١٠).
113. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам поворачиваться в сторону киблы лицом или спиной нашими органами во время отправления малой нужды, и я видел, как за год до своей смерти он поворачивался в её (киблы) сторону (справляя нужду)».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 10.
١١٤ - ١٣٦ - عن جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يمسَّ الرجل ذكره بيمينه.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٢٤): ق - أبي قتادة.
114. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине прикасаться к своему половому органу правой рукой».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 24.
١١٥ - ١٣٧ - عن أبي سعيد الخدري، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا يقعد الرجلان على الغائط يتحدثان، يرى كلُّ واحدٍ منهما عورة صاحبِه؛ فإنَّ الله يمقت على ذلك».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣١٢٠).
115. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть не садятся два человека вместе (для справления нужды), разговаривая друг с другом, и видя ‘аурат (срамные места) друг друга. Поистине, Аллаху ненавистно это».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3120.
١١٦ - [١٤٢٧ - عن عائشة، قالت: من حدثكم أنَّ نبيَّ الله ﷺ كانَ يبول قائمًا؛ فكذِّبْه، أنا رأيته يبول قاعدًا]3.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٠١).
116. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Если кто-то расскажет вам, что Пророк Аллаха ﷺ мочился стоя, то не верьте ему. Я видела, что он мочился (только) сидя».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 201.
Глава 7. О подмывании водой
Заголовок раздела «Глава 7. О подмывании водой»٧ - باب الاستنجاء بالماء
١١٧ - ١٣٨ - عن أبي هريرة، قال: دخل رسول الله ﷺ الخلاء، فأتيته بماء في تَورٍ4 أو رَكوة5، فاستنجى به، ومسح يده اليسرى على الأرض، فغسلها، ثمَّ أتيته بإناء فتوضأ.
حسن لغيره - «صحيح أبي داود» (٣٥).
117. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ (отправился) справить нужду, и я принёс ему таур* (или: ракву**) с водой, которой он подмылся. Затем он потёр своей левой рукой о землю и помыл её, после чего я принёс ему другой сосуд (с водой), и он совершил малое омовение”».
\* Посуда из меди или камня, из которой совершают малое омовение.
\*\* Маленький сосуд из кожи, из которого пьют воду.
Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 35.
١١٨ -[١٤٤٠ - عن عائشة، أنّها قالت: مُرْن أزواجكنَّ أن يستطيبوا؛ فإنّي أستحييهم منه، إنَّ رسول الله ﷺ كانَ يفعله].
صحيح - «الإرواء» (٤٢).
118. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Приказывайте вашим жёнам, чтобы они подмывались водой, ведь, поистине, я стесняюсь (сама сказать) им об этом. Поистине, Посланник Аллаха ﷺ поступал так».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 42.
Глава 8. Об осторожности при мочеиспускании
Заголовок раздела «Глава 8. Об осторожности при мочеиспускании»٨ - باب الاحتراز من البول
١١٩ - ١٣٩ - عن عبد الرحمن ابن حَسَنة، قال: خرجَ علينا رسول الله ﷺ في يده كهيئة الدَّرَقة6، فوضعها فبال إليها، فقال بعض القوم: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة! قال: فسمعه النبيّ ﷺ فقال: «ويحك! ما علمتَ ما أصابَ صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابَهم شيءٌ من البول؛ قَرضوه بالمقاريض، فنهاهم، فعُذب في قبره».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٦)، «التعليق الرَّغيب» (١/٨٧)، «المشكاة» (٣٧١).
119. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Хасана, что он сказал: «(Однажды) я и ‘Амр ибн аль-‘Ас отправились к Пророку ﷺ, и он вышел держа (в руке) кожаный щит. Затем он прикрылся им и помочился. Мы сказали: “Посмотрите на него, он справляет нужду подобно женщине (сидя)”. (Пророк ﷺ) услышал это и сказал: “Горе тебе! А разве ты не знаешь, что случилось с одним человеком из сынов Исраиля? Если на одежду кого-либо из них попадала моча, они вырезали это место, а (тот человек) запрещал им это, за что был подвергнут наказанию в своей могиле”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 16, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/87, «аль-Мишкат» 371.
١٢٠ - ١٤٠ - عن أبي هريرة قال: كنا نمشي مع رسول الله ﷺ، فمررنا على قبرين، فقام، فقمنا معه، فجعل لونه يتغير، حتّى رُعِد كُمُّ قميصه، فقلنا، ما لك يا نبي الله؟! قال: «ما تسمعون ما أَسمعُ؟». قلنا: وما ذاك يا نبيَّ الله؟! قال: «هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابًا شديدًا في ذنب هيَّن». قلنا: فِيمَ ذلك؟ [يا نبيَّ الله]؟! قال: «أحدهما لا يستتر من البول، وكان الآخر يؤذي الناس بلسانه؛ ويمشي بينهم بالنميمة». فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كلِّ قبرٍ واحدةً، قلنا: وهل ينفعهما ذلك يا رسول الله؟! قال: «نعم؛ يخفف عنهما ما داما رطبتين».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٨٧ - ٨٨).
120. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «(Однажды) мы шли вместе с Посланником Аллаха ﷺ и прошли возле двух могил. Он остановился, и мы остановились вместе с ним. Цвет его (лица) изменился, и даже задрожал рукав его рубахи, и мы сказали: “Что с тобой, о Пророк Аллаха?” Он сказал: “Вы не слышите то, что слышу я?” Мы сказали: “А что это, о Пророк Аллаха?” Он ответил: “Эти двое мужчин подвергаются сильным мучениям в своих могилах за лёгкий грех*”. Мы спросили: “За что это [о Пророк Аллаха?]” Он ответил: “Один из них не прикрывался от мочи (при отправлении нужды), а другой причинял страдания людям своим языком, распространяя между ними сплетни”. Он приказал принести два куска пальмовой коры и воткнул в каждую из могил по одной. Мы спросили: “Поможет ли им это, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Да, им будет облегчено, пока они сырые”».
\* Как кажется внешне.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/87–88.
Глава 9. О справлении малой нужды в горшок
Заголовок раздела «Глава 9. О справлении малой нужды в горшок»٩ - باب البول في القدح
١٢١ - ١٤١ - عن أُمَيْمَة بنتِ رُقَيقة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يبول في قدح من عَيدان7، ثمَّ يوضع تحت سريره.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (١٩).
121. Передаётся от Умаймы бинт Рукайкы, что Пророк ﷺ мочился в сосуд из дерева (‘айдан), а затем ставил его под свою кровать*.
\* Учёные говорят о том, что это делается в том случае, если в этом есть нужда.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 19.
Глава 10. О зубной щётке (сиваке)
Заголовок раздела «Глава 10. О зубной щётке (сиваке)»١٠ - باب ما جاء في السواك
١٢٢ - ١٤٢ - عن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لولا أن أشقَّ على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك مع الوضوء عند كلِّ صلاة».
حسن صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٠٠).
122. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы я не (боялся) усложнить для своей общины, то приказал бы пользоваться сиваком при совершении малого омовения перед каждой молитвой».
Хороший, достоверный. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/100.
١٢٣ - ١٤٣ -سمعت عائشة تقول: إنَّ رسول الله ﷺ قال: «السواك مطهرة للفم، مرضاة للرَّب».
صحيح - «الإرواء» (٦٦).
123. (Передатчик хадиса сказал:) «Я слышал, что ‘Аиша сказала: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сивак — очищение для рта и довольство Господа”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 66.
١٢٤ - ١٤٤ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالسواك؛ فإنّه مطهرة للفم، مرضاة للرَّب».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٠١).
124. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пользуйтесь сиваком, поистине, он (является) очищением для рта и довольством Господа».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/101.
Глава 11. Об обязательности совершения малого омовения (аль-вудуъ)
Заголовок раздела «Глава 11. Об обязательности совершения малого омовения (аль-вудуъ)»١١ - باب فرض الوضوء
١٢٥ - ١٤٥ - عن أسامة - والد أبي المليح -، أنّه سمع النبيّ ﷺ يقول: «لا يقبل الله صلاة بغير طُهورٍ، ولا صدقة من غُلول».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٣) و«الإرواء» (١٢٠).
125. Передаётся от Усамы, отца Абу аль-Малиха, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Аллах не принимает молитву без омовения и милостыню из ворованных трофеев».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 53, «аль-Ирва» 120.
Глава 12. О достоинстве малого омовения
Заголовок раздела «Глава 12. О достоинстве малого омовения»١٢ - باب فضل الوضوء
١٢٦ - ١٤٦ - عن عبد الله [بن مسعود]: أنّهم قالوا: يا رسول الله! كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال: «غرّ محجلونَ بُلْق8؛ من آثار الطُّهور».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٩٣).
126. Передаётся от ‘Абдуллаха [Ибн Мас‘уда], что (люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Как ты (в Судный день) узнаешь тех из твоей общины, кого ты не видел?» Он сказал: «У них будет белизна на лице и руках из-за омовения».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/93.
Глава 13. О том, что следует начинать с правой стороны
Заголовок раздела «Глава 13. О том, что следует начинать с правой стороны»١٣ - باب البدء باليمين
١٢٧ - ١٤٧ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا لبستم، وإذا توضأتم؛ فابدءوا بميامنكم».
صحيح - «تخريج المشكاة» (٤٠٧).
127. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы надеваете (что-либо), и если вы совершаете малое омовение, то начинайте с правой стороны».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-Мишкат» 407.
Глава 14. О малом омовении
Заголовок раздела «Глава 14. О малом омовении»١٤ - باب ما جاء في الوضوء
١٢٨ - ١٤٨ - عن جبير بن نفير: أنَّ أبا جبير الكندي قدم على رسول الله ﷺ، فأمر له رسول الله ﷺ بوَضوء، قال: «توضأ يا أبا جبير!». فبدأ بفيه، فقال له رسول الله ﷺ: «لا تبدأ بفيك؛ فإن الكافرَ يبدأ بفيه».ثمَّ دعا رسول الله ﷺ بِوَضوء، فغسلَ يديه حتى أنقاهما، ثم تمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفقِ ثلاثًا، ثمَّ غسلَ يده اليسرى إلى المرفق ثلاثًا، ثمَّ مسح برأسه، وغسل رجليه.
صحيح - «الصحيحة» (٢٨٢٠).
128. Передаётся от Джабира ибн Нуфайра, что (однажды) Абу Джубайр аль-Кинди прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ приказал ему принести воду для омовения, сказав: «Соверши омовение, о Абу Джабир!» Он начал со своего рта, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Не начинай со рта, поистине, (лишь) неверный начинает со рта». Затем Посланник Аллаха ﷺ попросил у него воды для себя. Он омыл свои руки, пока не очистил их. Затем сполоснул рот и нос, затем трижды омыл своё лицо. Затем он трижды омыл правую руку до локтя, затем он трижды омыл левую руку до локтя, затем протёр свою голову, а затем омыл свои ноги.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2820.
١٢٩ - ١٤٩ - عن سلمة بن قيس الأشجعي، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا توضأتَ فاستنثر، وإذا استجمرت فأوتر».
صحيح - «الصحيحة» (١٣٠٥).
129. Передаётся от Салямы ибн Кайса аль-Ашджа‘и, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты совершаешь малое омовение, то высмаркивайся (сильно), и если подтираешься, то делай это нечётное количество раз».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1305.
١٣٠ - ١٥٠ و ١٥١ - عن عبد خير، قال: دخل عليٌّ رضوان الله عليه الرَّحَبة9 بعد ما صلّى الفجرَ، فجلسَ في الرحبة، ثمَّ قال لغلام: ائتني بطَهور، فأتاه الغلام بإناءٍ فيه ماءٌ وطستٍ، قال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه، [قال:] فأخذَ بيده اليسرى [الإِناء]10 فأفرغ على يده اليمنى، ثمَّ غسلَ كفيه، ثمَّ أخذَ بيده اليمنى [الإِناء] فأفرغ على يده اليسرى، كلَّ ذلك لا يدخل يده في الإناء، حتى غسلهُما ثلاثَ مرات، ثمَّ أدخل يده اليمنى في الإناء [قال: فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى - فعل هذا ثلاث مرَّات -، ثمَّ] غسلَ وجهه ثلاث مرّات، ثمَّ غسلَ يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق، ثمَّ غسل اليسرى إلى المرفق ثلاث مرات، ثمَّ أدخل يده اليمنى في الإناء حتّى غمرها، ثمَّ رفعها بما حملت من ماء، ثمَّ مسحها بيده اليسرى ثمَّ مسح رأسَه بيديه كلتيهما مرّة [واحدة]، ثمَّ صبَّ بيده اليمنى ثلاث مرات على قدمه اليمنى، ثمَّ غسلها بيدِه اليسرى، ثمَّ صبَّ بيدِه اليمنى على قدمِه اليسرى [ثلاث مرات، ثم غسلها بيده اليسرى]، ثمَّ أدخلَ يده في الإناء، فغرفَ بكفّه فشربَ منه، ثمَّ قال: هذا طُهور نبيّ الله ﷺ، فمن أحب أن ينظرَ إلى طُهور نبي الله ﷺ؛ فهذا طُهوره.
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٠٠ و ١٠١)، «المشكاة» (٤١١).
130. Передаётся от ‘Абдухайра, что он сказал: «(Однажды) к нам во двор пришёл ‘Али, да будет доволен им Аллах, уже совершив утреннюю молитву, и он попросил воды для омовения. Один мальчик принёс для него сосуд с водой и тазик. (‘Абдухайр сказал:) А мы сидели и смотрели на него. (Он сказал:) затем он взял [сосуд] левой рукой и полил из неё на правую руку, после чего омыл кисти рук. Затем он взял [сосуд] правой рукой и полил на левую руку — всё это он делал, не опуская руку в сосуд, пока не омыл их трижды. Затем он опустил правую руку в сосуд [(передатчик) сказал: сполоснул рот и нос, и высморкался левой рукой, сделав это трижды. Затем] он омыл своё лицо трижды, затем трижды омыл правую руку до локтя, затем трижды омыл левую руку до локтя. Затем он полностью опустил правую руку в сосуд, а затем вынул мокрую руку и протёр её левой рукой, а затем протёр голову двумя руками один раз. Затем он правой рукой трижды полил на правую ступню. Затем он помыл её левой рукой. Затем он полил правой рукой на левую ступню [трижды, а затем помыл её левой рукой] Затем он опустил свою руку в сосуд, зачерпнул рукой и попил оттуда, а затем сказал: “Так совершал омовение Пророк Аллаха ﷺ, и кто желает посмотреть на омовение Пророка Аллаха ﷺ, то это — его омовение”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 100, 101, «аль-Мишкат» 411.
١٣١ - ١٥٢ - عن النَّزَّال بن سَبْرَة، قال: صليتُ مع علي بن أبي طالب الظهر… فذكر نحوه؛ إلّا أنّه قال: ومسح برأسِه ومسح رجليه.
صحيح - المصدر نفسه (١٠٥)، «مختصر الشمائل» (١٧٩).
131. Передаётся от Наззаля ибн Сабра, что он сказал: «Я совершал молитву зухр вместе с ‘Али ибн абу Талибом…» и упомянул похожий хадис, кроме того, что сказал: «Он протёр свою голову и протёр свои ноги».
Достоверный хадис. Предыдущий источник (105), «Мухтасар аш-Шамаиль» 179.
١٣٢ - ١٥٣ - عن ابن عباس، قال: دخل عليٌّ بيتي وقد بال… فذكر بعضه.
حسن - «صحيح أبي داود» (١٠٦).
132. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «‘Али вошёл ко мне в дом, справил малую нужду…» и упомянул часть этого хадиса.
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 106.
١٣٣ - ١٥٤ - عن أبي وائل، قال: رأيتُ عثمان رضي الله عنه توضأ، فخلل لحيته ثلاثًا، وقال: هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ فعله.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٩٨).
133. Передаётся от Абу Ваиля, что он сказал: «Я видел, как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, совершал малое омовение. Он трижды расчесал бороду и сказал: “Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 98.
١٣٤ - ١٥٥ و ١٥٦ - عن عبد الله بن زيد: أنَّ النبيَّ ﷺ أُتيَ بثلثي مُدٍّ ماءً، فتوضأ؛ فجعل يدلك ذراعيه.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٤).
134. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Зейда, что Пророку ﷺ принесли две трети мудда воды. Он совершил малое омовение, обтирая руки водой.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 84.
١٣٥ - ١٥٧ - عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ توضأ مرّتين مرتين.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (١٢٥).
135. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершал малое омовение (омывая части тела) по два раза.
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 125.
١٣٦ - ١٥٨ - عن أبي المطلب: أنَّ عبد الله بن عمرو كانَ يتوضأ ثلاثًا ثلاثًا، يُسند ذلك إلى النبيَّ ﷺ.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (١٢٤).
136. Передаётся от Абу аль-Мутталиба, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр совершал омовение (омывая части тела) по три раза и приписывал это Пророку ﷺ.
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 124.
Глава 15. О совершении малого омовения должным образом
Заголовок раздела «Глава 15. О совершении малого омовения должным образом»١٥ - باب إسباغ الوضوء
١٣٧ - ١٥٩ و ١٦٠ - عن لَقيط بن صَبِرة، قال: كنت وافدَ بني المنتفق إلى رسول الله ﷺ، فقدمنا على رسول الله ﷺ، فلم نصادفه في منزلِه، وصادفنا عائشة، فأمرتْ لنا بِخَزيرة، فصُنعت، وأتتنا بِقِناع -والقناع: الطبق من التمر - فأكلنا، ثمَّ جاء رسول الله ﷺ؛ فقال: «هل أصبتم شيئًا - أو أُمر لكم بشيء -؟». قلنا: نعم يا رسول الله! فبينما نحن مع رسول الله ﷺ جلوس؛ إذ دَفع الراعي غنمَه إلى المراح، ومعه سخلة تَيْعَر، فقال ﷺ؛ «ما ولدت؟»، قال: بهمة، قال: «اذبح مكانها شاة». ثمَّ أقبلَ عليَّ فقال: «لا تَحسَبنَّ -ولم يقل: لا تَحسِبنَّ - أنَّا من أجلِك ذبحناها، إنَّ لنا غنماً مائة لا تزيد، فإذا ولدت بهمة ذبحنا مكانها شاةً». قال: قلت: يا رسول الله! إنَّ لي امرأة، وفي لسانِها شيء؟! قال: «فطلقها إذًا». قال: قلت: يا رسول الله! إنَّ لي منها ولدًا ولها صحبة؟! قال: «عظها؛ فإن يك فيها خير فستقبل، ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك». قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني عن الوضوء؟ فقال: «أسبغ الوضوء، وخلل بين أصابعك، وبالغ في الاستنشاق؛ إلّا أن تكون صائمًا».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٣٠).
137. Передаётся от Лакыта ибн Сабира, что он сказал: «Я был среди делегации бану аль-мунтафик (прибывшей) к Посланнику Аллаха ﷺ, и мы не застали его в его доме. Но там была ‘Аиша, и она приказала (приготовить) нам хазиру. Её приготовили, и она приказала принести нам кына‘ — а это посуда, полная фиников, и мы поели. Затем пришёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Вы что-нибудь поели? — то есть: принесли ли вам что-то?” Мы сказали: “Да, о Посланник Аллаха”. Когда мы сидели с Посланником Аллаха ﷺ, (один) пастух повёл овец на пастбище, и одна из них кричала. Пророк ﷺ сказал: “Кого она родила?” Он сказал: “Ягнёнка”. Он сказал: “Зарежь вместо него овцу”. Затем он повернулся ко мне и сказал: “Не считай, что мы зарезали его ради тебя. Поистине, у нас сто баранов, и мы следим, (чтобы их не было) больше. И когда овца родила, мы зарезали вместо неё барана”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, у меня есть жена, и у неё скверный язык”*. И он сказал: “Тогда разведись с ней”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, у меня есть от неё дети, и мы давно живём с ней”. Он сказал: “Тогда увещевай её. И если в ней есть благо, то она примет. И не бей свою жену так, как ты бьёшь свою рабыню”».
Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Расскажи мне о малом омовении?” Он сказал: “Совершай омовение должным образом, промывай между своих пальцев, и когда промываешь нос, то промывай его глубже, если только ты не постишься”».
\* Сквернословит или говорит что-то плохое.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 130.
١٣٨ - ١٦١ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أدلّكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويكفر به الذنوب؟!». قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «إسباغ الوضوء على المكروهات، وكثرة الخُطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط».
صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (١/١٦١).
138. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и что является причиной их искупления?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Совершение малого омовения должным образом, когда это неприятно; множество шагов к мечети; ожидание (следующей) молитвы после молитвы — и это рибат (подобно служению на границе)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/161.
١٣٩ - ١٦٢ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا أدلّكم على ما يكفر الله به الخطايا، ويزيد به في الحسنات؟!». قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «إِسباغ الوضوء - أو الطهور - في المكاره».
(قلت): فذكر الحديث، وهو بتمامه في الصلاة. [٥ - المواقيت ٣٥٥/٤١٧].
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٦١).
139. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах прощает грехи и увеличивает благодеяния?» Они сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Совершение омовения должным образом, когда это неприятно».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/161.
١٤٠ - ١٦٣ - عن عبد الله بن مسعود، قال: صفقتان في صفقة ربا11، وأمرنا رسول الله ﷺ بإِسباغ الوضوء.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٣٢٦)، «الإِرواء» (١٣٠٧).
140. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Две сделки в одной сделке — это ростовщичество, и Посланник Аллаха ﷺ приказал нам совершать должным образом малое омовение».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2326, «аль-Ирва» 1307.
Глава 16. О бережливом отношении к малому омовению
Заголовок раздела «Глава 16. О бережливом отношении к малому омовению»١٦ - باب المحافظة على الوضوء
١٤١ - ١٦٤ - عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ: «سددوا وقاربوا، واعلموا أنَّ خيَر أعمالِكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلّا مؤمن».
حسن صحيح - «الرّوض النضير» (١٧٧)، «الصحيحة» (١١٥).
141. Передаётся от Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Делайте всё правильно или стремитесь к этому. Знайте, что лучшее из ваших деяний — это молитва, и бережливо относится к омовению только верующий».
Хороший, достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 177, «ас-Сахиха» 115.
١٤٢ - ١٦٥ - عن عائشة، قالت: ما رأيت النبيَّ صائماً العشر قط، ولا خرج من الخلاء إلّا مسّ ماءً.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٣٤٨١)، «صحيح أبي داود» (٢١٠٨)، «التعليقات الحسان» (٢/٣٥٣): م الشطر الأول.
142. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я никогда не видела, чтобы Пророк постился десять дней (месяца зуль-хиджа), и всегда, выходя из уборной, он совершал омовение».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 3481, «Сахих Абу Дауд» 2108, «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 2/353.
١٤٣ - [٧٠٤٤ - عن بريدة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما دخلتُ الجنّة إلّا سمعتُ خَشخشة، فقلت: من هذا؟ فقالوا: بلال، ثم مررت بقصر مَشِيدٍ مربع، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لرجل من أمة محمد ﷺ. فقلت: أنا محمد! لمن هذا القصر؟ قالوا: لرجل من العرب. فقلت: أنا عربي! لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب رضي الله عنه»، فقال لبلال: «بما سبقتني إلى الجنّة؟ »، قال: ما أحدثت إلّا توضأتُ، وما توضأتُ إلّا صليت (وفي رواية: إلّا رأيت أن للهِ عليَّ ركعتين أُصليهما، قال ﷺ: «بها»). وقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لولا غيرتك لدخلت القصر». فقال: يا رسول الله! لم أكن لأغار عليك].
صحيح - «الإرواء» (٢/٢٢١)، «التعليق الرغيب» (١/٩٩)، «المشكاة» (١٣٢٦).
143. Передаётся от Бурайды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый раз входя в Рай, я слышал шелест. Я сказал: “Кто это?” И мне сказали: “Биляль”. Затем я прошёл рядом с высоким квадратным дворцом и спросил: “Чей это дворец?” Мне сказали: “Человека из общины Мухаммада ﷺ”. Я сказал: “Я — Мухаммад! Чей это дворец?” Мне сказали: “Человека из арабов”. Я сказал: “Я из арабов! Чей это дворец?” Мне сказали: “‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах”. Затем он спросил Биляля: “Посредством чего ты опередил меня в Раю?” Он сказал: “Каждый раз, когда у меня портилось омовение, я возобновлял его. И каждый раз, совершив омовение, я молился” (в другом риваяте: “Я обязательно считал, что должен совершить ради Аллаха два рак‘ата молитвы, и совершал их”. Пророк ﷺ сказал: “По причине этого”). (Пророк ﷺ) сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах: “Если бы не твоя ревность, то я вошёл бы в дворец”, а (‘Умар) ответил: “О Посланник Аллаха! Я не могу ревновать к тебе”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/221, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/99, «аль-Мишкат» 1326.
Глава 17. О том, кто совершает омовение и молитву так, как ему было приказано
Заголовок раздела «Глава 17. О том, кто совершает омовение и молитву так, как ему было приказано»١٧ - باب فيمن توضأ ما أُمر، وصلّى كما أُمر
١٤٤ - ١٦٦ - عن عاصم بن سفيان الثقفي: أنّهم غزوا غزوة السلاسل، ففاتهم العدو، ورابطوا12، ثمَّ رجعوا إلى معاوية؛ وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب! فاتنا العدو العام، وقد أُخبرنا أنّه من صلّى في المساجد الأربعة غفر له ذنبه، قال: يا ابن أخي! أدلُّكَ على ما هو أيسر من ذلك؟! إنّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من توضأ كما أُمر، وصلى كما أمر؛ غفر له ما تقدَّم من ذنبِه». أكذلكَ يا عقبة؟ قال: نعم.
حسن - «التعليق الرّغيب» (١/٩٨ و ٩٩).
144. Передаётся от ‘Асыма ибн Суфьяна ас-Сакафи, что они вышли в военный поход ас-Салясиль, но они упустили врага. Они подождали (врага), а затем вернулись к Му‘авии, у которого был Абу Аюб и ‘Укба ибн ‘Амир. ‘Асым сказал: «О Абу Аюб! В этом году мы упустили врага. И мы слышали о том, что будут прощены грехи того, кто совершит молитву в четырёх мечетях». Он сказал: «О сын моего брата! Не указать ли мне на то, что легче этого? Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто совершит омовение так, как ему было приказано, и совершит молитву так, как ему было приказано, будут прощены его прежние грехи”. Так ли, о ‘Укба?» Он ответил: «Да».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/98–99.
Глава 18. О том, кто засыпает ночью с омовением
Заголовок раздела «Глава 18. О том, кто засыпает ночью с омовением»١٨ - باب فيمن بات على طهارة
١٤٥ - ١٦٧ - عن ابن عمر13 قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن باتَ على طهارةٍ؛ بات في شِعاره مَلَكٌ، فلا يستيقظ إلا قال المَلَكُ: اللهمَّ اغفر لعبدك فلان؛ فإنَّه باتَ طاهرًا».
حسن لغيره - «الصحيحة» (٢٥٣٩).
145. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У того, кто засыпает ночью с омовением, в одежде ночует ангел. И каждый раз, когда он просыпается, ангел говорит: “О Аллах, прости такого-то Твоего раба, поистине, он провёл ночь в омовении”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2539.
Глава 19. О том, кто, проснувшись, совершил малое омовение
Заголовок раздела «Глава 19. О том, кто, проснувшись, совершил малое омовение»١٩ - باب فيمن استيقظ فتوضأ
١٤٦ - ١٦٨ - عن أبي عُشَّانة، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: لا أقول اليوم على رسول الله ما لم يقل، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «من كذبَ عليَّ متعمدًا؛ فليتبوأ بيتًا من جهنَّم». وسمعت النَبيَّ ﷺ يقول: «[يقوم] الرّجل من أمتي من الليل يعالج نفسه إلى الطهور وعليه عُقَد، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، فإذا وضَّأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة، وإذا وضّأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الله عزَّ وجلَ للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، يسألني! ما سألني عبدي هذا فهو له، [ما سأَلني عبدي هذا فهو له]».
حسن - «التعليق الرغيب» (١/٢٢٠).
146. Передаётся от Абу ‘Ушшана, что он слышал, как ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Я не говорю от Посланника Аллаха ﷺ того, что он не говорил. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто лжёт на меня преднамеренно, пусть займёт свой дом в Аду”. И я слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Человек из моей общины [встаёт ночью] и заставляет себя совершить омовение. На нём есть узлы, и когда он моет свои руки, то развязывается один узел. А когда он моет своё лицо, развязывается (ещё один) узел. Когда же он протирает свою голову, то развязывается (ещё один) узел. А когда он моет свои ноги, развязывается (ещё один) узел. Аллах, Велик Он и Могуч, говорит тем, кто находится за занавесом (ангелам): “Посмотрите на Моего раба, который заставляет себя и просит Меня! О чём бы ни попросил Меня этот Мой раб, (Я дам) ему это! О чём бы ни попросил Меня этот Мой раб, (Я дам) ему это!”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/220.
١٤٧ - ١٦٩ و ١٧٠ - عن جابر أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «ما من مسلم ذكر ولا أُنثى ينامُ؛ إلّا وعليه جرير14 معقود، [فإِن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة]، وإن هو توضأ ثم قامَ إلى الصلاة؛ أصبحَ نشيطًا قد أصابَ خيرًا وقد انحلت عقدُه كلها، وإن أَصبح ولم يذكر الله؛ أَصبحَ وعقده عليه، وأصبحَ ثقيلاً كسلانًا لم يصب خيرًا».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٢١٣).
147. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Если какой-то мусульманин, будь то мужчина или женщина, засыпает, на его голове обязательно будет завязана верёвка узлами. [Если он просыпается и поминает Аллаха, то развязывается узел]. Если он совершает омовение, а затем встаёт на молитву, то встречает утро бодрым, постигает его благое, и будут развязаны все его узлы. Если же он встречает утро, не поминая Аллаха, то все узлы останутся завязаны. Ему будет тяжело, и он будет ленив, и не постигнет его благое».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/213.
Глава 20. О запрете переходить границы в омовении
Заголовок раздела «Глава 20. О запрете переходить границы в омовении»٢٠ - باب كراهية الاعتداء في الطهور
١٤٨ - ١٧١ و ١٧٢ - عن عبد الله بن مُغَفَّل: سمع ابنًا له في دعائه يقول: اللهمَّ! إني اسألُك القصر الأبيض عن يمين الجنّة إذا دخلتُها، قال: أي بني! سل الله الجنّة وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «سيكونُ في هذه الأمة قوم يعتدونَ في الدعاء والطهور».
صحيح - «الإِرواء» (١/١٧١)، «صحيح أبي داود» (٨٦).
148. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, что он слышал, как один из его сыновей говорил в своей мольбе: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя белый дворец справа в Раю, когда я войду в него». Он сказал: «О сынок! Проси у Аллаха Рая и прибегай к Нему от Огня. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Появятся в этой общине люди, которые будут переходить границы в мольбе и в омовении”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/171, «Сахих Абу Дауд» 86.
Глава 21. О протирании кожаных носков (хуффов)
Заголовок раздела «Глава 21. О протирании кожаных носков (хуффов)»٢١ - باب المسح على الخفين
١٤٩ - ١٧٣ - عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ سئل فقيل: يا رسول الله! أرأيت الرجلَ يُحْدِثُ، فيتوضأ ويمسح على خفيه، أيصلي؟ قال: «لا بأسَ بذلك».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٩٤٠).
149. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланника Аллаха ﷺ спросили: «О Посланник Аллаха! Как ты считаешь, если у человека испортилось омовение, а он совершил малое омовение и протёр свои хуффы, (можно ли ему) совершать молитву?» Он ответил: «Нет в этом проблем».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2940.
١٥٠ - ١٧٤ - عن أبي يعفور، قال: سألتُ أنسَ بن مالك عن المسح على الخفين؟ فقال: كانَ رسول الله ﷺ يمسح عليهما.
صحيح - «التعليقات الحسان» (١٣١٥).
150. Передаётся от Абу Я‘фура, что он сказал: «Я спросил Анаса ибн Малика о протирании хуффов, и он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ протирал их”».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 1315.
١٥١ - ١٧٥ - عن أسامة بن زيد، قال: دخل بلال ورسول الله ﷺ الأسواف15، فذهب لحاجته، ثمَّ خرجَ، قال أسامة: فسألت بلالًا: ماذا صنع رسول الله ﷺ؟ قال بلال: ذهب لحاجتِه، ثمَّ توضأ، فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين، ثمَّ صلّى.
حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٢/٣٠٩).
151. Передаётся от Усамы ибн Зейда, что он сказал: «Биляль и Посланник Аллаха ﷺ вошли в Асваф (название сада в Медине). Он ушёл по нужде, а затем вышел». Усама сказал: «Я спросил Биляля: “Что сделал Посланник Аллаха ﷺ?” Биляль ответил: “Он отошёл по нужде, затем совершил малое омовение — помыл своё лицо и руки, протёр голову и протёр хуффы, а затем совершил молитву”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 2/309.
Глава 22. О протирании тряпочных носков, сандалий и головного убора
Заголовок раздела «Глава 22. О протирании тряпочных носков, сандалий и головного убора»٢٢ - باب المسح على الجوربين والنعلين والخمار
١٥٢ - ١٧٦ - عن المغيرة بن شعبة: أَنَّ رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.
صحيح - «الإرواء» (١٠١).
152. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ совершил малое омовение и протёр носки и сандалии.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 101.
١٥٣ - ١٧٧ و ١٧٨ - عن أبي مسلم مولى زيد بن صُوحان16، قال: كنتُ مع سلمان الفارسي؛ فرأى رجلًا قد أحدثَ، وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء، فقال له سلمان: امسح عليهما وعلى عِمامتِكَ؛ فإني رأيتُ رسولَ الله ﷺ مسحَ على خِمارِه وعلى خفيه.
صحيح لغيره - صحيح أبي داود (١٣٧ و ١٣٨).
153. Передаётся от Абу Муслима, вольноотпущенника Зейда ибн Сухана, что он сказал: «Я был вместе с Сальманом аль-Фариси, и он увидел человека, у которого испортилось омовение, и он желал снять свои хуффы для совершения омовения. Сальман сказал ему: “Протри их и свою чалму. Поистине, я видел как Посланник Аллаха ﷺ протирал платок и свои хуффы”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 137, 138.
Глава 23. О времени после протирания (масх)
Заголовок раздела «Глава 23. О времени после протирания (масх)»٢٣ - باب التوقيت في المسح
١٥٤ - ١٧٩ و ١٨٠ - عن زِرِّ بن حُبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقلت له: حَكَّ في نفسي المسح على الخفين؛ فهل سمعت رسول الله ﷺ يذكر شيئًا؟ قال: نعم، أمرنا رسول الله ﷺ إذا كنّا سَفْرًا - أو مسافرين - أن لا ننزعَ أَو نخلعَ خفافنا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهنّ: من غائط ولا بول [ونوم] 17؛ إلّا من جنابَةٍ.
حسن صحيح - «الإرواء» (رقم ١٠٤). وهو طرف من الحديث الآتي (١٥٨ - ١٨٦).
154. Передаётся от Зирра ибн Хубайша, что он сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн ‘Ассалю аль-Муради и сказал ему: “Мне не даёт покоя (вопрос) протирания хуффов. Слышал ли ты, чтобы Посланник Аллаха ﷺ упоминал что-то об этом?” Он сказал: “Да. Посланник Аллаха ﷺ приказал нам, если мы в пути (или являемся путниками), чтобы мы не снимали наши хуффы три дня и три ночи после большой или малой нужды [или сна], за исключением большого осквернения”».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 104.
١٥٥ - ١٨١ - عن خزيمة بن ثابت، عن النبيِّ ﷺ: أنه سئل [وفي رواية (١٨٢) أنَّ أعرابيًا سأل] عن المسح على الخفين؟ فقال: «للمسافر ثلاثًا، وللمقيم يومًا».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٤٥).
155. Передаётся от Хузеймы ибн Сабита, что Пророка ﷺ спросили [также в риваяте (182) сказано, что его спросил бедуин] о протирании хуффов. (Пророк ﷺ) сказал: «Для путника — три дня, для оседлого — один день».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 145.
١٥٦ - ١٨٣ - وفي رواية أخرى عنه، قال: رخّصَ لنا رسول الله ﷺ أن نمسحَ ثلاثًا، ولو استزدناه لزادنا.
صحيح - المصدر السابق.
156. В другом риваяте от него передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ дозволил нам протирание в течение трёх дней, и если бы мы попросили (дозволить) больше, то он добавил бы нам».
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
١٥٧ - ١٨٤ و ١٨٥ - عن أبي بكرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ وقت في المسح على الخفين: ثلاثة أيامٍ ولياليهنَّ للمسافرِ، وللمقيم يومًا وليلة.
حسن صحيح - «تخريج المشكاة» (٥١٩)، «الصحيحة» (٣٤٥٥).
157. Передаётся от Абу Бакраты, что Посланник Аллаха ﷺ установил для протирания хуффов три дня и три ночи для путника, и один день и одну ночь — для оседлого.
Хороший, достоверный хадис. «Тахридж аль-Мишкат» 519, «ас-Сахиха» 3455.
١٥٨ - ١٨٦ - عن زر، قال: أتيتُ صفوانَ بنَ عسّال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم، قال: فإنَّ الملائكةَ تضعُ أجنحتها لطالبِ العلم رضًا لما يطلبُ. قلت: حكَّ في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنتَ امرءًا من أصحابِ رسول الله ﷺ، فأتيتُكَ أسألك: هل سمعت [منه]18 في ذلك شيئًا؟ قال: نعم، كانَ يأمرنا إذا كنّا سَفْرًا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن؛ إلّا من جنابة؛ لكن من غائط وبول ونوم. قلت [له]: سمعته يذكر شيئًا في19 الهوى؟ قال: نعم؛ بينا نحن معه في مسير، فناداه أعرابيّ بصوت جَهْوَريٍّ: يا محمد! فأجابه على نحو من كلامه قال: «هاؤم»20. قلنا: ويلك! اغضض صوتك؛ فإنك نُهيِت عن ذلك. قال: أرأيت رجلًا أحبَّ قومًا ولم يلحق بهم؟ قال: «هو يوم القيامة مع من أحبّ». ثمَّ لم يزل يحدثنا، حتّى قال: «إنَّ من قِبَل المغربِ بابًا فتحه الله للتوبة؛ مسيرةَ أربعين سنة، فتحه يومَ خلق السماوات والأرض، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه».
وفي رواية: أمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناها على طهور ثلاثًا إذا سافرنا.
قلت: تقدم لصفوان بن عسال في أول الكتاب طرف من21 هذا.
حسن صحيح - «الإِرواء» (١/١٤٠/١٠٤)، «التعليق الرغيب» (٤/٧٣)، و«الروض» (٣٦٠).
158. Передаётся от Зурра, что он сказал: «Я пришёл к Сафвану ибн ‘Ассалю аль-Муради, и он сказал: “Что привело тебя?” Я ответил: “Желание (получить) знания”. Он сказал: “Поистине, ангелы складывают свои крылья перед искателем знаний, будучи довольными тем, к чему он стремится”. Я сказал: “В моей душе есть сомнения относительно протирания хуффов после отправления большой или малой нужды. Ты был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, и я пришёл к тебе, чтобы спросить тебя, слышал ли ты [от него] что-то об этом”. Он ответил: “Да. Он приказывал нам, если мы были в пути — или были путниками — чтобы мы не снимали наши хуффы в течение трёх дней и ночей после отправления большой и малой нужды и сна, кроме случаев большого осквернения”. Я сказал [ему]: “Слышал ли ты, чтобы он говорил что-то о любви?” Он ответил: “Да, когда мы были в пути, к нему громким голосом обратился бедуин, сказав: “О Мухаммад!” Он ответил ему таким же голосом, сказав: “Что?” Мы сказали: “Горе тебе! Понизь свой голос, тебе было запрещено это”. Он сказал: “Сообщи мне о человеке, который любит каких-то людей, но не догнал их”. (Пророк ﷺ) сказал: “В День воскрешения он будет с теми, кого он любит”. И он не переставал рассказывать нам, пока не сказал: “Поистине, со стороны запада есть врата, которые Аллах открыл для покаяния. Ширина их сорок лет. Он открыл их в день создания небес и земли и не закроет их, пока оттуда не выйдет солнце”».
В другом риваяте передаётся: «Он приказал нам протирать хуффы три дня, когда мы в пути, если мы наденем их в состоянии чистоты».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/140/104, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/73, «ар-Рауд» 360.
Глава 24. О том, кто находился в омовении, но засомневался в том, испортил он его или нет
Заголовок раздела «Глава 24. О том, кто находился в омовении, но засомневался в том, испортил он его или нет»٢٤ - باب فيمن كان على طهارة وشك في الحدث
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 25. О поминании Аллаха и чтении Корана без омовения
Заголовок раздела «Глава 25. О поминании Аллаха и чтении Корана без омовения»٢٥ - باب الذكر والقراءة على غير وضوء
١٥٩ - ١٨٩ و ١٩٠ - عن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان: أنه أتى النبيَّ ﷺ وهو يتوضأ، فسلّم عليه، فلم يرد عليه رسول الله ﷺ حتى توضأ، ثمَّ اعتذر إليه فقال: «إني كرهتُ أن أذكرَ الله إلّا على طهارة»22.
صحيح - «الصحيحة» (٨٣٤)، «صحيح أبي داود» (١٣).
159. Передаётся от Мухаджира ибн Кунфуза ибн ‘Умейра ибн Джад‘ана, что он пришёл к Пророку ﷺ, когда он совершал малое омовение. Он поприветствовал миром (Пророка ﷺ), однако Посланник Аллаха ﷺ не ответил ему, пока не завершил малое омовение. Затем он упомянул причину этого, сказав: «Поистине, я не хотел поминать Аллаха без омовения».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 834, «Сахих Абу Дауд» 13.
١٦٠ - ١٩١ - عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ أقبل من الغائطِ، فلقيه رجل عند (بئر جمل)، فسلَّمَ عليه، فلم يرد عليه رسول الله ﷺ، وأقبل على الجدارِ، فوضعَ رسول الله ﷺ يدَه على الحائطِ، ثمَّ مسحَ وجهه ويديه، ثمَّ ردَّ رسول الله ﷺ على الرَّجلِ السلام.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٥٧).
160. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ вернулся из уборной, и его встретил человек возле (местности) Биър Джамаль. Он поприветствовал (Пророка ﷺ), однако Посланник Аллаха ﷺ не ответил ему, подошёл к стене и прикоснулся к ней, а затем протёр своё лицо и руки, (совершив таяммум). После этого Посланник Аллаха ﷺ ответил на приветствие человека.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 357.
Глава 26. О молитве того, кто хочет справить малую или большую нужду
Заголовок раздела «Глава 26. О молитве того, кто хочет справить малую или большую нужду»٢٦ - باب صلاة الحاقن
١٦١ - ١٩٤ - عن عروة: أنَّ عبد الله بن الأرقم كانَ يؤم أصحابه، فحضرت الصلاة يومًا، فذهب لحاجته، ثمَّ رجع فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا وجدَ أحدكم الغائط؛ فليبدأ به قبل الصلاة».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٠).
161. Передаётся от ‘Урвы, что ‘Абдуллах ибн аль-Аркам был имамом его товарищей (в молитве). В один из дней, когда настало время молитвы, он ушёл справить нужду, а затем вернулся и сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если один из вас хочет справить нужду, то пусть сделает это, прежде чем приступить к молитве”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 80.
١٦٢ - ١٩٥ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الأخبثان».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٥٥٠): م - عائشة.
162. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не приступает к молитве, желая справить нужду (большую или малую)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 550.
Глава 27. Об очищении землёй (таяммуме)
Заголовок раздела «Глава 27. Об очищении землёй (таяммуме)»٢٧ - باب التيمم
١٦٣ - ١٩٦ - ١٩٨ - عن أبي ذر، قال: اجتمعتْ عند رسول الله ﷺ من غنم الصدقة غنمٌ، فقال: «ابدُ يا أبا ذر!».فبدوتُ فيها إلى (الربذة)، قال: فكانَ يأتي عليَّ الخَمسُ والست وأنا جنب، قال: فوجدتُ في نفسي، فأتيتُ النبيَّ ﷺ وهو مسند ظهره إلى الحجرة، فلما رآني [قال: «ما لك يا أَبا ذر؟!». قال: فجلست.] قال: «ما لك يا أبا ذر؟! ثكلتك أمك؟!». قلت: يا رسول [الله]! جنب، فأمر جارية سوداء، فجاءت بعُسًّ فيه ماء، فاستترتُ بالبعير وبالثوب فاغتسلت، قال فكأنما وضع عني جبلًا، فقال: «ادنُ؛ فإنَّ الصعيدَ الطيب وَضوء المسلم [ولو عشرَ حِجج]23، فإذا وجدَ الماء؛ فليُمسِّ بشرته الماء (وفي رواية:) وإن لم يجد الماء عشر سنين».
صحيح لغيره - صحيح أبي داود (٣٥٨)، «الصحيحة» (٣٠٢٩).
163. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «(Однажды) у Посланника Аллаха ﷺ собралась скотина из закята, и он сказал: “О Абу Зарр, отправляйся в пустыню”. И я отправился в Рабазу, где меня постигло половое осквернение, и пребывал в этом состоянии в течение пяти или шести дней, и это не давало мне покоя. Я вернулся к Пророку ﷺ, который сидел, опираясь на стену своей комнаты, и увидев меня, он сказал: “Что с тобой, о Абу Зарр?” Я сел, а он сказал: “Да лишится тебя мать, о Абу Зарр!” И я сказал: “О Посланник [Аллаха]! Половое осквернение”. И он позвал свою чернокожую служанку, которая принесла сосуд с водой. (Затем) я, спрятавшись за верблюдом и одеждой, искупался, (после чего почувствовал такое облегчение), как будто (избавился от ноши) величиной с гору. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Приблизься! Чистый песок (или земля) является средством очищения для мусульманина [даже если (он не найдёт воды) в течение десяти хаджей]. И когда ты найдёшь воду, то искупайся. (В одном риваяте пришло:) даже если он не найдёт воды в течение десяти лет”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу дауд» 358, «ас-Сахиха» 3029.
١٦٤ - ١٩٩ - عن عمار، قال: تيممنا مع النبي ﷺ إلى المناكبِ24.
(قلت): وقد تقدّمَ حديث ابن عمر في تيمم النبيّ ﷺ على الجدار في (باب الذكر والقراءة على غير وضوء). [رقم ١٦١/١٩١].
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٤١).
164. Передаётся от ‘Аммара, что он сказал: «Мы вместе с Пророком ﷺ совершали таяммум до плеч*».
\* Затем это положение было изменено.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 341.
١٦٥ - ٢٠٠ - عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعطيتُ خمسًا لم يعطهنَّ أحد قبلي: بعثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ، وأُحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، ونصرتُ بالرعب فَيرَعَبُ العدوُّ مني مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وقيل لي: سل تعطه، فاختبأت دعوتي شفاعة لأُمتي في القيامة، وهي نائلة - إن شاء الله - لمن لا يشرك بالله شيئًا».
صحيح - «الإرواء» (١/٣١٦)، «صحيح أبي داود» (٥٠٦).
165. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было дано пять вещей, который не были даны никому прежде меня (из пророков): я был послан к чернокожим и краснокожим; мне были дозволены трофеи, и они не были дозволены никому до меня; мне была оказана помощь посредством страха, внушаемого моим врагам на расстоянии месяца пути; земля была сделана для меня средством очищения и местом совершения молитвы. И мне было сказано: “Проси, и тебе будет дано”, — однако я отложил мою мольбу для заступничества за мою общину в День воскрешения. И (ходатайство) — если пожелает Аллах — получит тот, кто не приобщал Аллаху сотоварищей».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/316, «Сахих Абу Дауд» 506.
١٦٦ - ٢٠١ - عن ابن عباس: أنَّ رجلًا أجنبَ في شتاء فسأل، فأُمِر بالغُسلِ، فماتَ، فذُكر للنبيّ ﷺ، فقال: «ما لهم قتلوه قتلهم الله؟! (ثلاثًا)، جعل الله الصعيد - أو التيمم - طهورًا». قال: شكَّ ابن عباس، ثمَّ أثبته بعد.
حسن - «صحيح أبي داود» (٣٦٥).
166. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один человек оказался в половом осквернении зимой и стал спрашивать (людей). Ему сказали совершить большое омовение, (из-за чего) он умер. Об этом сообщили Пророку ﷺ, а он сказал: «Что с ними? Они убили его, да погубит их Аллах! (— повторив это трижды. —) Аллах сделал землю — или таяммум — средством очищения». Он (передатчик) сказал: «Ибн ‘Аббас (сначала) сомневался, а затем подтвердил».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 365.
١٦٧ - ٢٠٢ - عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص: أنَّ عمرو بن العاص كانَ على سَرِيَّة، وأنهم أصابهم برد شديد لم يُرَ مثلُه، فخرجَ لصلاة الصبح، قال: والله لقد احتلمت البارحة، فغسل مغابِنَه25، وتوضأ وضوءه للصلاة، ثمَّ صلى بهم، فلما قدمَ على رسول الله ﷺ؛ سألَ رسولُ الله ﷺ أصحابَه فقال: «كيفَ وجدتم عَمرًا وصحابتَه26»، فأثنوا عليه خيرًا، وقالوا: يا رسول الله! صلّى بنا وهو جنب؟! فأرسل رسول الله ﷺ إلى عَمرو فسأله فأخبره بذلك، وبالذي لقي من البرد، وقال: يا رسول الله! إنَّ الله قال: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾، ولو اغتسلت مت! فضحك رسول الله ﷺ إلى عمرو.
صحيح - «الإرواء» (١٥٤)، «صحيح أَبِي داود» (٣٦١ - ٣٦٢).
167. Передаётся от Абу Кайса, вольноотпущенника ‘Амра ибн аль-‘Аса, что ‘Амр ибн аль-‘Ас (однажды) возглавлял военный поход. Их постиг сильный холод, подобного которому они не видели. Он вышел на утреннюю молитву и сказал: «Клянусь Аллахом, у меня вчера была поллюция». Он помыл складки на передней части таза (половой орган), совершил омовение как для молитвы, а затем совершил с ними молитву. Когда же он прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ, то Посланник Аллаха ﷺ спросил его товарищей: «Каким был ‘Амр, как он вами руководил?» Они похвалили его и сказали: «О Посланник Аллаха! Он помолился с нами, будучи в половом осквернении» Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал за ‘Амром и спросил его (об этом). Он же рассказал ему о случившемся и о том холоде, который постиг их, и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах сказал: “Не убивайте самих себя”. И если бы я совершил полное омовение, то я бы умер». Тогда Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся ему.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 154, «Сахих Абу Дауд» 361–362.
Глава 28. О том, что портит малое омовение
Заголовок раздела «Глава 28. О том, что портит малое омовение»٢٨ - باب ما ينقض الوضوء
١٦٨ - ٢٠٣ و ٢٠٤ - عن علي بن طلق، قال: جاء أعرابيّ إلى النبيّ ﷺ، فقال: إنّا نكونُ في أرض الفلاة، ويكونُ منا الرويحة، وفي الماء قلّة، فقال النبيّ ﷺ: «إذا فسا أحدكم فليتوضأ27، ولا تأتوا النساء في أعجازهنَّ (وفي رواية (٢٠٤): أَدبارهن)، فإنَّ الله لا يستحيي من الحق».
حسن لغيره - «المشكاة» (٣١٤/التحقيق الثاني)، «ضعيف أبي داود» (٢٧).
168. Передаётся от ‘Али ибн Талька, что он сказал: «Один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “Поистине, (иногда, когда) мы находимся в пустыне, мы пускаем газы, а воды мало”. Пророк ﷺ сказал ему: “Если один из вас выпускает газ, то пусть совершит малое омовение. И не совокупляйтесь с вашими жёнами в задний проход, поистине, Аллах не стесняется истины”».
Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 314, «Да‘иф Абу Дауд» 27.
١٦٩ - ٢٠٥ و ٢٠٦ - عن عائشة، عن رسول الله ﷺ قال: «إذا أحدثَ أحدُكم وهو في الصلاة؛ فليأخذ على أنفِه ثمَّ لينصرف».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٠٢٠).
169. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если у одного из вас нарушится омовение в молитве, то пусть возьмётся за нос и выйдет из молитвы».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1020.
Глава 29. О прикосновении к половому органу
Заголовок раздела «Глава 29. О прикосновении к половому органу»٢٩ - باب ما جاء في مسّ الفرج
١٧٠ - ٢٠٧ و ٢٠٩ - عن طلق بن علي، قال: خرجنا وفدًا إلى النبيِّ ﷺ، فجاء رجل فقال: يا نبيَّ الله! ما تقولُ في مسِّ الرَّجلِ ذَكَرَهُ بعد ما يتوضأ؟ فقال: «هل هو إلّا مُضغة - أو بَضعة - منه؟!».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٧٦).
170. Передаётся от Талька ибн ‘Али, что он сказал: «Мы вышли в составе делегации к Пророку ﷺ. Один человек пришёл и сказал: “О Пророк Аллаха! Что ты скажешь о человеке, который прикоснётся к своему половому органу после того, как совершил малое омовение?” (Пророк ﷺ) ответил: “Разве это не всего лишь часть его (тела)?”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 176.
١٧١ - ٢٠٨ -وفي طريق أخرى عنه: أنّه سألَ رسول الله ﷺ عن الرَّجلِ يمسُّ ذكرَه وهو في الصلاة؟ قال: «لا بأسَ به؛ إنّه كبعضِ جسدِه».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٧٧).
171. Другим путём передаётся от него, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ о человеке, который касается своего полового органа, будучи в молитве. (Пророк ﷺ) ответил: «Нет в этом проблем, это подобно (одной из) частей его тела».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 177.
١٧٢ - ٢١٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أَفضى أحدكم بيدِه إلى فرجه، وليس بينهما سِتر ولا حجاب؛ فليتوضأ».
صحيح - «الصحيحة» (١٢٣٥)، «الروض النضير» (١٠٥٠).
172. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас прикоснётся своей рукой к своему половому органу, и между ними не будет преграды или одежды, то пусть совершит малое омовение».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1235, «ар-Рауд ан-надыр» 1050.
١٧٣ - ٢١١ - عن عروة، عن مروان، عن بُسرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من مسَّ فرجَه (وفي رواية: ذكره)؛ فليتوضأ [وضوءَه للصلاةِ]». قال عروةُ: فسألتُ بسرة؟ فصدقَتْه.
صحيح - «الإِرواء» (١١٦)، «صحيح أَبِي داود» (١٧٥).
173. Передаётся от ‘Урвы, от Марвана, от Бусры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то прикоснётся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение [как для молитвы]». ‘Урва сказал: «Я спросил Бусру (об этом риваяте), и она подтвердила».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 116, «Сахих Абу Дауд» 175.
١٧٤ - ٢١٢ -وفي لفظ عروة عنها: «من مسَّ فرجه؛ فليعد الوضوء».
حسن صحيح - انظر ما قبله.
174. Также передаётся от ‘Урвы, от Бусры: «Если кто-то прикоснётся к своему половому органу, пусть обновит омовение».
Хороший, достоверный хадис. См. прежний.
١٧٥ - ٢١٤ -وفي أخرى عنها: «إذا مسَّ أحدكم فرجه فليتوضأ، والمرأة مثل ذلك».
صحيح لغيره - إلّا زيادة المرأة؛ فإنَّها مدرجة28 - «صحيح أبي داود» أيضًا.
175. В другом хадисе от неё передаётся: «Если один из вас прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит малое омовение, и женщина также».
Достоверен ввиду других хадисов. кроме слов о женщине, что является добавкой от передатчика (мудраджа). «Сахих Абу Дауд».
Глава 30. О том, что было приготовлено на огне
Заголовок раздела «Глава 30. О том, что было приготовлено на огне»٣٠ - باب فيما مسته النار
١٧٦ - ٢١٥ - عن البراء: أنَّ رجلًا قال للنبيَّ ﷺ: أنصلي في أعطان الإبل؟ فقال: «لا».قيل: أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: «نعم». قيل: أنتوضأ من لحومِ الإبل؟ قال: «نعم». قيل: أنتوضأ من لحومِ الغنم؟ قال: «لا».
صحيح - «الإرواء» (١١٨)، «صحيح أبي داود» (١٧٨): م - جابر بن سمرة.
176. Передаётся от Бараъ, что один человек сказал Пророку ﷺ: «(Можно ли) нам молиться в загонах для верблюдов?» Он ответил: «Нет». Его спросили: «(Можно ли) нам молиться в загонах для овец?» (Пророк ﷺ) ответил: «Да». Его спросили: «(Должны ли) мы совершать омовение (после того, как поели) верблюжатину?» (Пророк ﷺ) ответил: «Да». Его спросили: «(Должны ли) мы совершать омовение (после того, как поели) баранину?» (Пророк ﷺ) ответил: «Нет».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 118, «Сахих Абу Дауд» 178.
١٧٧ - ٢١٦ - عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، قال: أُهديتْ إلى رسول الله ﷺ شاة، فَشُوي له بطنها، فأكلَ منها، ثمَّ قامَ فصلّى ولم يتوضأ.
صحيح لغيره - «المشكاة» (٣٢٧، ٣٢٨): م بطريق أخرى باختصار الهدية29.
177. Передаётся от Абу Рафи‘а, вольноотпущенника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ подарили барашка, пожарили его внутренности на огне, и он (да благословит его Аллах и приветствует) поел их. Затем (Пророк ﷺ) встал на молитву, не совершив омовения».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 327, 328.
١٧٨ - ٢١٧ - عن أبي هريرة: أنّه رأى النبيّ ﷺ توضأ من أثوارٍ أَقِط 30، ثمَّ رآه أكل كتف شاة، فصلى ولم يتوضأ.
(قلت): وهو في «الصحيح» باختصار نسخ الوضوء.
صحيح - «مختصر الشمائل» (١٤٩).
178. Передаётся от Абу Хурайры, что он видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершил омовение после того, как поел сухой сыр. Затем он увидел, как он ел лопатку барана, а после встал на молитву, не совершив омовения.
Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 149.
١٧٩ - ٢١٨ و ٢١٩ - عن جابر: أنَّ النبيَّ أتى امرأةً من الأنصار، قال: فبسطت له عند ظلّ صَور31، ورشت بالماء حوله، وذبحت شاة، فأكل وأكلنا معه، ثمَّ قال32 تحت الصَّور، فلما استيقظَ توضأ ثمَّ صلّى الظهر، فقالت المرأة: يا رسول الله فَضَلَتْ عندنا فضلةٌ من طعام، فهل لك فيها؟ قال: «نعم»، فأكل وأكلنا، ثمَّ صلّى قبل أَنْ يتوضأ.
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٧٦).
179. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ пришёл к женщине из ансар. Он сказал: «Она постелила ему в тени пальм, полила вокруг воду и зарезала барашка. Он поел, и мы поели вместе с ним. Затем он поспал* под пальмами, а когда проснулся, сделал омовение и совершил молитву зухр. Эта женщина сказала: “О Посланник Аллаха! У нас осталась часть еды, будешь ли ты её?” Он ответил: “Да”. Он поел, и мы поели, а затем совершили молитву прежде не обновляя малое омовение».
\* Это был обеденный сон.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 176.
١٨٠ - ٢٢٠ - وفي رواية عنه، قال: أكلَ رسول الله ﷺ من لحم، ومعه أبو بكر وعمر، ثمَّ قاموا إلى العصر33 ولم يتوضؤا. قال جابر: ثمَّ شهدتُ أبا بكر أكلَ طعامًا، ثمَّ قام إلى الصلاة ولم يتوضأ، ثمَّ شهدتُ عمر أكل من جفنة، ثمَّ قامَ فصلّى ولم يتوضأ.
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٨٦).
180. В другом риваяте от него передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ поел мясо, а с ним были Абу Бакр и ‘Умар. Затем они встали для совершения (молитвы) ‘аср и не делали малое омовение. Джабир сказал: «Я видел, как Абу Бакр поел еду, а потом встал на молитву, не совершая омовения. И я видел, как Умар поел из подноса, а затем встал на молитву, не совершая омовения».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 186.
١٨١ - ٢٢١ - وفي ثالثة عنه، قال: ثمَّ دخلت مع أبي بكر فقال: هل من شيء؟ فلم يجدوا، فقال: أين شاتكم الوالد؟ فأمرني بها، فاعتقَلْتُ فحلبتُ، ثمَّ صنع له طعامًا، فأكلنا، ثمَّ صلّى قبل أن يتوضأ… فذكر نحوه.
صحيح - المصدر نفسه.
181. В третьем риваяте от него передаётся, что он сказал: «Затем я вошёл с Абу Бакром, и он сказал: “Есть ли что-нибудь (поесть)?” Но они ничего не нашли, и он сказал: “Где (недавно) родившая овечка?” И он приказал мне привести её. Я привязал её, и он её подоил. Затем ему приготовили еду, и мы поели, после чего совершили молитву, не обновляя малое омовение…» и упомянул похожий хадис.
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
١٨٢ - ٢٢٢ - وفي رابعة، قال: ودخلنا على أبي بكر، فدعا بطعام فلم يجده، فقال: أين شاتكم التي ولدت؟ قالت: هي ذِه، فدعا بها فحلبها بيده، ثمَّ صنعوا لِبَأً34 فأكلَ، فصلى ولم يتوضأ، وتعشيت مع عمر، فأتي بقصعتين فوُضعت واحدةٌ بين يديه، والأخرى بين يدي القوم، فصلّى، ولم يتوضأ.
صحيح - انظر ما قبله .
182. В четвёртом риваяте передаётся, что он сказал: «Мы вошли к Абу Бакру, и он приказал принести еду, однако ничего не нашлось. Он спросил: “Где (недавно) родившая овечка?” (Женщина) сказала: “Вот она”. Он приказал привести её, и своими руками подоил её. Затем из неё приготовили молозиво, он поел и совершил молитву, не совершив омовения. Я поужинал с ‘Умаром, и ему принесли два подноса: один поставили перед ним, а другой — перед людьми. И он совершил молитву, не совершив омовения».
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
١٨٣ - ٢٢٣ - عن عبد الله بن الحارث بن جزء، قال : كنا نأكل على عهد رسول الله ﷺ في المسجد الخبز واللحم، ثم نصلي ولا نتوضأ.
صحيح - «الصحيحة» ( ٢١١٦ ).
183. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ мы ели в мечети мясо и хлеб, а затем совершали молитву, не совершая малого омовения перед этим».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2116.
١٨٤ - [١١٣١ - وفي خامسة، قال : كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مَسَّت النار].
صحيح - «صحيح سنن أبي داود» (١٨٧).
184. В пятом риваяте передаётся, что он сказал: «Последним из дел Посланника Аллаха ﷺ было то, что он оставил совершение малого омовения (после употребления пищи), приготовленной на огне».
Достоверный хадис. «Сахих сунан Абу Дауд» 187.
١٨٥ - [١١٥٠ - عن ابن عباس قال : رأيت رسول الله ﷺ أكل عَرْقًا ( وفي طريق : كتفا/١١٣٩) من شاة ، ثم صلّى، ولم يتمضمض ولم يمس ماء، وفي الطريق الآخر) : ولم يتوضأ].
صحيح - «الصحيحة» (٣٠٢٨) : ق دون ذكر المضمضة
185. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поел мясо (в другой версии передаётся: лопатку (1139)) барашка, а затем совершил молитву, не сполоснув рот и не прикоснувшись к воде, (в другой версии передаётся: не совершив малое омовение)».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3028.
30/2. О прикосновении к свежему мясу
Заголовок раздела «30/2. О прикосновении к свежему мясу»٣٠/٢ - في مس اللحم النيء
١٨٦ - [١١٦٠ - عن أبي سعيد الخدري : أنَّ رسول الله ﷺ مرَّ بغلام يسلخ شاة فقال له : «تنحَّ حتى أريَكَََ؛ فإني لا أراك تُحسن تَسْلَخُ»! قال : فأدخل رسول الله ﷺ يده بين الجلد واللحم فدحس بها35، حتى توارت إلى الإبط ، ثم قال ﷺ: «هكذا يا غلام فاسلخ». ثم انطلق ولم يتوضأ، ولم يمسَّ ماءً].
صحيح - «صحيح أَبِي داود» (١٧٩).
186. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ проходил рядом с мальчиком, который снимал шкуру с овцы. Он сказал ему: «Отойди, чтобы я показал тебе. Я вижу, что ты не умеешь снимать шкуру». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ засунул руку между кожей и мясом и сильно нажал, так что его рука скрылась (под шкурой) до плеча. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Так, о мальчик, снимай шкуру”. Затем он отправился дальше, не совершив малого омовения и не прикоснувшись к воде».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 179.
Глава 31. Об остатках воды после совершения омовения женщиной
Заголовок раздела «Глава 31. Об остатках воды после совершения омовения женщиной»٣١ - باب فضل طَهور المرأة
١٨٧ - ٢٢٤ - عن الحكم بن عمرو الغفاري: أنَّ رسول الله ﷺ نهى أن يتوضأ الرَّجل بفضل وَضوء المرأة.
صحيح - «الإرواء» (١/٤٣)، «صحيح أبي داود» (٧٥).
187. Передаётся от Хакама ибн ‘Амра аль-Гифари, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал мужчинам совершать малое омовение остатками воды от омовения женщины..
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/43, «Сахих Абу Дауд» 75.
١٨٨ - ٢٢٥ - عن ابن عمر: أنّه أبصر النبيَّ ﷺ وأصحابه يتطهرونَ - الرجالَ والنساءَ - من إناء واحدٍ؛ يتطهرون منه.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٢).
188. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он видел, как Пророк ﷺ и его сподвижники, мужчины и женщины, совершали омовение из одной посуды.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 72.
١٨٩ - ٢٢٦ - عن ابن عباس: أنَّ امرأة من أزواج النبيَّ ﷺ اغتسلت من جنابة، فجاء النبيُّ ﷺ يتوضأ بفضلِها، فقالت له؟ فقال: «إنَّ الماء لا ينجِّسه شيءٌ».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦١).
189. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что одна из жён Пророка ﷺ совершила большое омовение от полового осквернения. Затем пришёл Пророк ﷺ и совершил малое омовение остатками её воды. Она сказала ему об этом, а он ответил: «Поистине, воду ничего не оскверняет».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 61.
١٩٠ - ٢٢٧ - عن أمّ هانئ: أنَّ ميمونة ورسول الله ﷺ اغتسلا في قَصعة فيها أثر العجين.
صحيح - «الإرواء» (١/٦٤).
190. Передаётся от Умм Хани, что Маймуна и Посланник Аллаха ﷺ совершали большое омовение в тазу, в котором были следы теста.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/64.
Глава 32. О том, что делает обязательным совершение полного омовения (гусль)
Заголовок раздела «Глава 32. О том, что делает обязательным совершение полного омовения (гусль)»٣٢ - باب ما يوجب الغسل
١٩١ - ٢٢٨ و ٢٢٩ - عن أُبيّ بن كعب، قال: إنّما كان «الماء من الماء»رخصةً في أول الإسلام، ثمَّ نُهي عنها.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٢٠٨ و ٢٠٩).
191. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Поистине, положение “Вода от воды*” было облегчением в начале ислама, а затем это было отменено».
\* То есть: большое омовение было обязательным только при выходе семени.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 208, 209.
١٩٢ - ٢٣٠ - عن الزهري، قال: سألت عروة عن الذي يجامع ولا يُنزل، قال: على الناس أن يأخذوا بالآخر فالآخر من أمر رسول الله ﷺ، حدثتني عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يفعلُ ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح مكة، ثمَّ اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل.
حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (١١٧٧).
192. Передаётся от аз-Зухри, что он сказал: «Я спросил ‘Урву о человеке, который имеет близость без семяизвержения, и он сказал: “Люди должны следовать за самым последним из приказов Посланника Аллаха ﷺ. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ делал подобное и не совершал большого омовения. Это было до открытия Мекки, а после этого он стал совершать большое омовение и приказал это людям”».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 1177.
١٩٣ -[١١٧٢ و ١١٧٣ و ١١٨١ - عن عائشة: أنها سُئلت عن الرَّجل يجامع [أهله]، فلا ينزل الماء؟ قالت: إذا جاوزَ الختان الختان؛ فقد وجبَ الغسل، فعلت ذلك أنا ورسول الله ﷺ؛ فاغتسلنا منه جميعًا].
صحيح - «المشكاة» (٤٤٢)، «الإرواء» (٨٠)، «الصحيحة» (٣/٢٦٠). وقول عائشة عند مسلم مرفوع.
193. Передаётся от ‘Аиши, что её спросили о человеке, который совокупляется [со своей женой], и у него не было семяизвержения. Она сказала: «Если соприкасаются два обрезания, то становится обязательным большое омовение. Подобное делали мы, я и Посланник Аллаха ﷺ, и после этого вместе совершали большое омовение».
Достоверный хадис. «Аль-мишкат» 442, «аль-Ирва» 80, «ас-Сахиха» 3/260.
Глава 33. О том, можно ли есть или спать, находясь в состоянии большого осквернения
Заголовок раздела «Глава 33. О том, можно ли есть или спать, находясь в состоянии большого осквернения»٣٣ - باب في الجنب يأكل أَو ينام
١٩٤ - ٢٣١ - عن عائشة قالت: كانَ النبيّ ﷺ إذا أراد أن ينامَ وهو جنب؛ لم ينم حتى يتوضأ، وإذا أرادَ أن يأكلَ36؛ غسلَ يديه وأكل.
(قلت): هو في «الصحيح» غير قصة الأَكل.
صحيح - «الصحيحة» (٣٩٠)، «صحيح أبي داود» (٢١٩ و ٢٢٠).
194. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда Пророк ﷺ был в состоянии полового осквернения, то не ложился спать, не совершив малого омовения. Если же он желал поесть, [будучи в состоянии полового осквернения (Абу Дауд)], то мыл свои руки и ел».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 390, «Сахих Абу Дауд» 219, 220.
١٩٥ - ٢٣٢ - عن عمر - رضوان الله عليه -: أنّه سأل رسول الله ﷺ: أينام أحدنا وهو جنب؟ فقال رسول الله ﷺ: «نعم؛ ويتوضأ إن شاء»37.
صحيح - «آداب الزفاف» (ص ١١٤ - الطبعة الجديدة): م نحوه، فليس على شرط «الزوائد».
195. Передаётся от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он спросил Посланника Аллаха ﷺ: «(Может ли) один из нас лечь спать, будучи в половом осквернении?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да, совершив малое омовение, если пожелает».
Достоверный хадис. «Адаб аз-зифаф» стр. 114.
١٩٦ - [١٢٥٥ - عن حذيفة، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا لقي الرَّجل من أصحابه ماسحه38 ودعا له، قال: فرأيته يومًا بُكرة فحِدْتُ عنه، ثمَّ أتيته حين ارتفعَ النهار، فقال: «إني رأيتُكَ؛ فَحِدْت عني؟!»، فقلت: إنّي كنتُ جنبًا، فخشيت أن تمسني، فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ المسلمَ لا ينجس»].
صحيح - «صحيح أبي داود» (٢٢٥): م مختصرًا دون الشطر الأول منه.
196. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Если Посланник Аллаха ﷺ встречал кого-то из своих сподвижников, то прикасался к нему и молился за него». Он сказал: «Однажды я увидел его ранним утром и спрятался от него. Затем я пришёл к нему днём, и он мне сказал: “Поистине, я видел тебя, но ты скрылся от меня”. Я ответил: “Поистине, я был в половом осквернении и побоялся, что ты прикоснёшься ко мне”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, мусульманин не становится скверным (наджас)”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 225.
Глава 34. О том, что следует скрываться для совершения полного омовения
Заголовок раздела «Глава 34. О том, что следует скрываться для совершения полного омовения»٣٤ - باب التستر عند الاغتسال
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 35. Полное омовение (гусль) для того, кто принимает ислам
Заголовок раздела «Глава 35. Полное омовение (гусль) для того, кто принимает ислам»٣٥ - باب الغسل لمن أسلم
١٩٧ - ٢٣٤ - عن قيس بن عاصم: أنّه أسلم، فأمره النبيُّ ﷺ أن يغتسل بماء وسدر.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٨٢)، «الروض النضير» (٨٩٣). وفي الباب عن ثمامة (٣٦ - المناقب/٣٦ - باب).
197. Передаётся от Кайса ибн ‘Асыма, что когда он принял ислам, Пророк ﷺ приказал ему совершить большое омовение водой и сидром.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 382, «ар-Рауд ан-надыр» 893.
Глава 36. О менструальной крови
Заголовок раздела «Глава 36. О менструальной крови»٣٦ - باب ما جاء في دم الحيض
١٩٨ - ٢٣٥ - عن أم قيس بنت محصن، قالت: سألت رسول الله ﷺ عن دم الحيض يصيب الثوب؟ فقال: «اغسليه بالماء والسدر، وحكِّيه بضِلَع39».
صحيح - «الصحيحة» (٣٠٠)، «صحيح أبي داود» (٣٨٩).
198. Передаётся от Умм Кайса бинт Михсана, что она сказала: «Я спросила посланника Аллаха ﷺ о менструальной крови, которая попадает на одежду. Он сказал: “Отмой её водой и сидром, и очищай её палочкой”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 300, «Сахих Абу Дауд» 389.
Глава 37. Об одежде, в которой происходит близость
Заголовок раздела «Глава 37. Об одежде, в которой происходит близость»٣٧ - باب ما جاء في الثوب الذي يجامع فيه
١٩٩ - ٢٣٦ - عن جابر بن سمرة، قال: سأل رجل النبيَّ ﷺ: أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ قال: «نعم؛ إلّا أن ترى فيه شيئًا؛ فتغسله».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٩٠).
199. Передаётся от Джабира ибн Самура, что он сказал: «Один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ: “Можно ли мне молиться в одежде, в которой у меня была близость с моей женой?” Он ответил: “Да, а если ты увидишь на ней что-то, то отмой её”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 390.
٢٠٠ - ٢٣٧ - عن معاوية بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة زوج النبيّ ﷺ: أنّه سألها: هل كانَ رسول الله ﷺ يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم يَرَ فيه أذى.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٩٢).
200. Передаётся от Му‘авии ибн Абу Суфьяна, от его сестры Умм Хабибы, жены Пророка ﷺ, что он спросил её: «Молился ли Посланник Аллаха ﷺ в одежде, в которой у него была близость?» Она ответила: «Да, если он не видел на ней ничего грязного».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 392.
Глава 38. О том, что пришло относительно общественной бани
Заголовок раздела «Глава 38. О том, что пришло относительно общественной бани»٣٨ - باب ما جاء في الحمام
٢٠١ - ٢٣٨ - عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ كانَ يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم جاره، ومن كانَ يؤمن بالله واليوم الآخرِ؛ فلا يدخل الحمّام إلّا بمئزر، ومن كانَ يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليقل خيرًا أو ليصمت، ومن كانَ يؤمن بالله واليوم الآخرِ من نسائكم؛ فلا تدخل الحمام». قال: فَنَمَيْتُ بذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته، فكتبَ إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن سل محمد بن ثابت عن حديثه؛ فإنّه رضًا، فسأله؟ ثمَّ كتبَ إلى عمر، فمنع النساء عن الحمام.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/٤٤٥/٥٥٦٨).
201. Передаётся от Абу Аюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть проявляет щедрость к своему соседу. И тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не входит в общественную баню без изара (одеяния, закрывающего тело от пупка до колена). И тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит. И те из ваших женщин, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не заходят в общественные бани (вообще)». Он (т. е. передатчик) сказал: «Я передал это ‘Умару ибн ‘Абдуль‘азизу во время его правления, и он написал Абу Бакру ибн Мухаммаду ибн ‘Амру ибн Хазму, чтобы он спросил Мухаммада ибн Сабита о его хадисе, поистине, мы довольствуемся (его передачей). Он спросил его, а затем написал ‘Умару, и они запретили женщинам ходить в общественные бани».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 7/445/5568.
Глава 39. О смазке при возбуждении (мази)
Заголовок раздела «Глава 39. О смазке при возбуждении (мази)»٣٩ - باب ما جاء في المذي
٢٠٢ - ٢٣٩ - عن إياس بن خليفة، عن رافع بن خَديج: أنَّ عليًّا أمرَ عمارًا أن يسأل رسولَ الله ﷺ عن المذي؟ فقال: «يغسلُ مذاكيره ويتوضأ».
صحيح لغيره دون ذكر عمار فإنه منكر لجهالة (إياس) - «الإرواء» (١/٨٦/٤٧)، «التعليق على سبل السلام». والثابت في «الصحيحين» وما يأتي: (المقداد) مكان: (عمار)40.
202. Передаётся от Ияса ибн Хулейфы, от Рафи‘а ибн Хадиджа, что ‘Али приказал ‘Аммару спросить Посланника Аллаха ﷺ о мази. Он сказал: «Он должен помыть свои половые органы и совершить омовение».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме упоминания ‘Аммара, который отвергаем из-за его неизвестности. «Аль-Ирва» 1/86/47.
٢٠٣ - ٢٤٠ - عن سهل بن حُنَيْفٍ، قال: كنت ألقى من المذي شدة، فكنت أكثر الاغتسال منه، فسألت رسول الله ﷺ عن ذلك؟ فقال: «إنَّما يجزيك منه الوضوء». فقلت: فكيف بما أصابَ ثوبي منه؟ قال: «يكفيك أن تأخذَ كفًّا من ماء، فتنضح بها من ثوبِك».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٢٠٥).
203. Передаётся от Сахля ибн Хунайфа, что он сказал: «Я страдал по причине мази, и часто совершал большое омовение из-за этого. Я спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Поистине, для этого достаточно малого омовения”. Я сказал: “А как поступать с тем, что попало из этого на мою одежду?” Он сказал: “Достаточно тебе набрать воды в ладонь и обрызгать свою одежду”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 205.
٢٠٤ - ٢٤١ - ٢٤٣ - عن علي بن أبي طالب، قال: كنت رجلًا مذَّاءً، فسألتُ41 النبيّ ﷺ؟ فقال: «إذا رأيت المذي؛ فاغسل ذكرك [وتوضأ]، وإذا رأيت الماء؛ فاغتسل»42.
صحيح - «الإرواء» (١٢٥)، «صحيح أبي داود» (٢٠١).
204. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Я был человеком, у которого обильно выделялась смазка. Я спросил (об этом) Пророка ﷺ, и он сказал: “Если ты увидел смазку, то помой свой половой орган и соверши малое омовение. А если ты увидел воду (то есть семенную жидкость), то соверши большое омовение”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 125, «Сахих Абу Дауд» 201.
٢٠٥ - ٢٤٤ و ٢٤٥ - عن المقداد بن الأسود: أنَّ عليَّ بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله ﷺ عن الرَّجلِ إذا دنا من أهلِه، فخرج منه المذي؛ ماذا عليه؟ فإن عندي ابنته وأنا أستحي أن أسأله، قال المقداد: فسألت رسول الله ﷺ؟ فقال: «إذا وجد ذلك أحدكم؛ فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة»43.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٢٠٢).
205. Передаётся от Микдада ибн аль-Асвада, что ‘Али ибн Абу Талиб приказал ему спросить Посланника Аллаха ﷺ о человеке, у которого выделяется смазка, если он приближается к своей жене, как ему поступать. (Он сказал:) «Поистине, его дочь замужем за мной, и я стесняюсь спросить его (об этом)». Микдад сказал: «Я спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: “Если один из вас найдёт это, пусть помоет свой половой орган и совершит омовение как для молитвы”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 202.
Глава 40. Об очищении мечети от мочи
Заголовок раздела «Глава 40. Об очищении мечети от мочи»٤٠ - باب طهارة المسجد من البول
٢٠٦ - ٢٤٦ - عن أبي هريرة، قال: دخل أعرابيّ على رسول الله ﷺ المسجد وهو جالس، فقال: اللهم! اغفر لي ولمحمد، ولا تغفر لأحد معنا، قال: فضحكَ رسول الله ﷺ، ثمَّ قال: «لقد احتظرتَ واسعًا». ثمَّ ولّي الأعرابيّ، حتى إذا كانَ في ناحية المسجد فَفَحَّج44 ليبول، فقال الأعرابيُّ بعد أن فقه في الإسلام: فقامَ إليَّ رسول الله ﷺ، فلم يؤنبني ولم يسبني، وقال: «إنَّما بُني هذا المسجد لذكر الله والصلاة، وإنّه لا يبال فيه». ثمَّ دعا بسَجْل من ماء، فأفرغه عليه.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٠٦، ٨٢٥): ح مفرقًا.
206. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один бедуин вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он сидел в мечети, и сказал: “О Аллах! Прости меня и Мухаммада и не прощай никого, кроме нас”». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассмеялся, а затем сказал: “Ты сделал узким широкое”. Затем бедуин ушёл, подошёл к стене мечети и широко расставил ноги, чтобы помочиться. После этот бедуин рассказывал: “Посланник Аллаха ﷺ встал ко мне, не поругал меня и не обозвал, однако сказал: ‹Поистине, эта мечеть (построена) для поминания Аллаха и (совершения) молитвы, и в ней не следует мочиться.›”. Затем он приказал принести ведро воды и вылил её туда».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 406, 825.
Глава 41. О моче мальчиков и девочек
Заголовок раздела «Глава 41. О моче мальчиков и девочек»٤١ - باب في بول الغلام والجارية
٢٠٧ - ٢٤٧ - عن علي بن أبي طالب: أنَّ النبيَّ ﷺ قال في بول الرضيع: «ينضح بولُ الغلام، ويغسل بول الجارية».
صحيح - «الإرواء» (١٦٦)، «صحيح أبي داود» (٤٠٤).
207. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, что Пророк ﷺ сказал о моче грудного ребёнка: «Мочу (грудного) мальчика (достаточно) обрызгать (водой), а мочу (грудной) девочки (нужно) помыть».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 166, «Сахих Абу Дауд» 404.
Глава 42. Об очищении обуви от скверны
Заголовок раздела «Глава 42. Об очищении обуви от скверны»٤٢ - باب إزالة القذر من النعل
٢٠٨ - ٢٤٨ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا وطئ أحدكم بنعلِه في الأذى؛ فإنَّ الترابَ له طَهور».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤١١).
208. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас наступит своей сандалией на что-то грязное, то земля (по которой он будет ступать дальше) станет очищением от этого».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 411.
٢٠٩ - ٢٤٩ - وفي رواية عنه، عن النبيّ ﷺ، قال: «إذا وطئ أحدُكم الأذى بخفيه؛ فطَهورهما التراب»
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٤١٢).
209. Также передаётся в другом риваяте от него, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас наступит на что-то грязное своими хуффами, то очищением для них будет земля».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 412.
Глава 43. О том, что прощается в вопросе крови
Заголовок раздела «Глава 43. О том, что прощается в вопросе крови»٤٣ - باب ما يُعفى عنه من الدم
٢١٠ - ٢٥٠ - عن جابر بن عبد الله، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في سفرِ غزوة (ذات الرقاع)، فأصابَ رجل من المسلمين امرأةَ رجلٍ من المشركين، فلما انصرفَ رسول الله ﷺ؛ أتى زوجها وكانَ غائبًا، فلما أُخْبِرَ؛ حلفَ لا ينتهي حتى يُهريق في أصحابِ محمد ﷺ دمًا، فخرج يتبعُ أثرَ رسولِ الله ﷺ، فنزل رسولُ الله ﷺ منزلاً، فقال: «مَن رجلٌ يكلأنا45 ليلتنا هذه؟». فانتدبَ رجل من المهاجرين ورجل من الأنصارِ، فقالا: نحن يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: «فكونا بفم الشِّعب». قال: وكانَ رسول الله ﷺ وأصحابه نزلوا إلى شِعبٍ من الوادي، فلما خرج الرجلان إلى فم الشِعْبِ؛ قال الأنصاري للمهاجري: أيُّ الليلِ أحبُّ إليكَ أن أكفيَك، أولَه أو آخرَه؟ قال: بل اكفني أولَه، قال: فاضطجعَ المهاجري فنامَ، وقامَ الأنصاري يصلي، وأتى زوجُ المرأة، فلما رأى شخصَ الرجل، عرف أنه ربيئة46 القوم، فرماه بسهم فوضعه فيه، فنزعه فوضعه، وثبتَ قائمًا يصلي، ثمَّ رماه بسهم آخر فوضعه فيه، فنزعه وثبتَ قائمًا يصلي، فلما عادَ الثالثة فوضعه فيه، فنزعه فوضعه، ثمَّ ركع وسجد، ثمَّ أهبَّ صاحبَه فقال: اجلس فقد أتيتُ، فوثبَ، فلما رآهما الرَّجل؛ عرف أنه نُذِر47 به [فهرب]48، فلما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء؛ قال: سبحان الله! أفلا أهبتني أول ما رماك؟ قال: كنت في سورة أقرأها، فلم أحبّ أن أقطعها حتى أُنفِذها، فلما تابع عليّ الرمي ركعت، فآذنتك، وايم الله لولا أن أضيِّع ثغرًا أمرني رسول الله ﷺ بحفظه؛ لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (١٩٣)، التعليق على «مختصر البخاري» (١/٩٦/٤٥).
210. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Однажды мы выехали с Посланником Аллаха ﷺ в военный поход Зат ар-Рика‘, и (в это время) один из мусульман забрал в плен жену одного из многобожников. Когда же вернулся Посланник Аллаха ﷺ, её муж, который отсутствовал прежде, вернулся (в селение). Когда ему сообщили (о случившемся), он поклялся, что не отдохнёт до тех пор, пока не прольёт кровь одного из сподвижников Мухаммада ﷺ, и отправился вслед за Посланником Аллаха ﷺ. Остановившись в каком-то месте, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто из мужчин будет охранять нас ночью?” И отозвались один человек из мухаджиров и другой из ансаров, сказав: “Мы, о Посланник Аллаха!” Посланник Аллаха ﷺ сказал (им): “Будьте у входа в ущелье”».
Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники остановились в ущелье. Когда же эти двоё мужчин вышли ко входу ущелья, ансар сказал мухаджиру: “В какую часть ночи ты хочешь, чтобы был на посту — в начале или в конце?” Тот ответил: “Будь на посту в начале”».
Он сказал: «Мухаджир лёг спать, а ансар встал и начал молиться. Затем пришёл муж той женщины, и когда ансар увидел его силуэт, он понял, что это шпион тех, на кого они напали. (Тот многобожник) выстрелил в него из лука и попал, однако ансар вытащил стрелу, отбросил её (в сторону) и дальше стоял, молясь. Затем тот выстрелил во второй раз, попал в него, а ансар вновь вытащил стрелу, отбросил её (в сторону) и продолжил молиться. Когда тот выстрелил в третий раз, то вновь попал в него, однако он вытащил её и отбросил (в сторону), после чего совершил поясной и земные поклоны. Потом он разбудил своего товарища и сказал: “Сядь, на меня напали”, и тот вскочил. Когда тот человек (из многобожников) увидел их, он понял, что его местоположение узнали [и убежал]. Когда мухаджир увидел, сколько было крови на ансаре, он сказал: “Пречист Аллаха! Почему же ты не разбудил меня, когда он выстрелил в тебя первый раз?” Он ответил: “Я был занят чтением одной суры и не захотел прерывать её, пока не закончу. Когда же он продолжил в меня стрелять, я совершил поясной поклон (завершил молитву) и сообщил тебе. Клянусь Аллахом, если бы я не боялся потерять пост, который приказал мне оберегать Посланник Аллаха ﷺ, то он убил бы меня прежде, чем я прервал бы или закончил эту суру”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 193.
- هذا هو الصواب بإثبات (ابن) فقد سقطت من بعض الرواة، وترتب على ذلك أنَّ ابن حبان أورد (كبشة) هذه في (الصحابة)، ثمَّ عاد فذكرها في (التابعين) !انظر تعليقي على «تيسير انتفاع الخلّان بثقات ابن حبان» يسَّر الله لي إتمامه. ↩
- زيادة استدركتها من «صحيح ابن حبان». ↩
- قلت: هذا لا ينفي أن يكون غيرها من الصحابة قد رآه ﷺ كما في حديث حذيفة في «صحيح البخاري»، وانظر رواية أحمد في التعليق على الحديث الآتي (٢٤٦). ↩
- هو إناء من صُفْرٍ أو حجارة كالإجّانة، وقد يتوضأ منه. «نهاية». ↩
- إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء. ↩
- الدرقة: ترس، «لسان العرب» (١/٩٧١). ↩
- أَي: قدح من خشب يُنقَر. ↩
- جمع (أبلق) من (البَلَق)، وهو سواد وبياض في اللون، كما في «المعجم الوسيط». ↩
- رحبة المسجد والدار: ساحتها ومتسعها. «اللسان». ↩
- هذه الزيادة وما بعدها من أَصله «الإحسان» (٣/٣٦١ - طبع المؤسسة)، وانقلب النص فيه فجعل (اليمنى) مكان (اليسرى) وبالعكس. ↩
- هو كحديث: نهى عن بعيتين في بيعة؛ وما في معناه، وستأَتي في (١١ - كتاب البيوع/١٤ - باب)، وهو بيع التقسيط المعروف اليوم! ↩
- الأصل: (وأبطؤا)، وكذا في «الإحسان»/بيروت، والتصويب من مصادر التخريج. ↩
- كذا الأصل! ويظهر أنّه خطأ قديم؛ فإنّه كذلك في «الإحسان» (٢/١٩٤/١٠٤٨)، فالحديث من طريق ابن المبارك، وهذا قد أخرجه في «الزهد»، ومن طريقه ابن شاهين وغيره بإسناده المذكور هنا؛ إلّا أنه قال: «أَبي هريرة» مكان: «ابن عمر». نعم؛ رواه غير ابن المبارك من حديث ابن عمر بإسناد آخر فيه لين، وبيان ذلك في «الصحيحة». ↩
- الجرير: الحبل المضفور. «نهاية» (١/٢٥٩). ↩
- بالفاء، وهو حائط في المدينة. ووقع في الأصل، وفي أصلِه المطبوع من الطبعتين: (الأسواق) بالقاف! وهو تصحيف يتكرر في أكثر المصادر التي أخرجت الحديث، انظر «التعليقات الحسان». ↩
- قلت: لم يوثقه غير ابن حبان، وقلده الهائم وراءه، فقال (١/٢٩٨): «إسناده جيد»! وهو يعلم أنه لم يرو عنه إلا واحد، وأن الذهبي قال: «لا يعرف»، ولكنه الحب! ولذلك إنما صححته لشواهده التي بعضها في «صحيح أبي داود». ↩
- زيادة ثابتة في بعض طرق الحديث عند المؤلف وغيره، وتأتي قريبًا في الموضع المشار إليه في الأعلى. ↩
- سقطت من الأصل تبعًا لأَصله، وهي من رواية زهير بن معاوية عن عاصم - وهو ابن أَبِي النجود -، وقد أَخرجها النَّسائي عن خمسة من الحفاظ، زهير أَحدهم، ومنهم سفيان، وتقدمت روايته في الحديث الأول، ثم هي ثابتة في رواية أَربعة حفاظ آخرين عن عاصم: عند الطيالسي (١٦٠/١١٦٦)، وعن غيرهم أَيضًا، فهي متواترة - كأَصل الحديث - عن عاصم، خلافًا لمن ادعى أَنَّها مدرجة. ↩
- ليس في طبعتي «الإحسان»: (شيئًا في)، وكذا في «مسند أَحمد» (٤/٢٤٠)، لكني رأَيتها ثابتة في «مسند الطيالسي» (١٦٠/١١٦٧) بلفظ: (في الهوى شيئًا): أَخرجها عن أَربعة من الحفاظ عن عاصم، فأَثبتُّها. ↩
- كلمة تنبيه، تقول العرب: ها يا رجل! وللاثنين: هاؤما يا رجلان! وللجمع: هاؤم يا رجال! انظر «الفائق» للزمخشري (٤/٨٧)، «لسان العرب» (٣/٨٤٢)، «فتح القدير» للشوكاني (٥/٢٧٦) ↩
- الأصل: «طرق في»! وهو خطأ ظاهر، فإنه لم يتقدم هناك (رقم ٧٩) إلَّا الطرف المتعلق بطالب العلم. ↩
- قال مؤلف الأصل ابن حبان: «أرادَ به ﷺ الفضل؛ لأنَّ الذكر على طهارة أفضل، لا أنّه كرهه لنفي جوازِه». ↩
- زيادة من «الإحسان» (١٣٠٩)، وهي بإسناد الذي في الأصل برقم (١٩٨). ↩
- قالَ المؤلف في الأصل: «كان هذا قبل تعليم النبي عمارًا كيفية التيمم، ثمَّ علَّمه كيفية التيمم، ثمَّ علَّمه ضربة واحدة للوجه والكفين لما سأل عمار النبيَّ عن التيمم».قلت: يشير إلى حديث عمار الذي في أصل الأصل: «صحيح ابن حبان»، وهو متفق عليه، ومخرج في «الإرواء» (١٥٨). ↩
- المغابن: الأرفاغ، وهي بواطن الأفخاذ عند الحوالب، جمع (مَغْبِن). «نهاية»، وزاد غيره: الآباط. ↩
- أَي: صحبته. وكان الأصل: «وأَصحابه (لعله وصحابته)»، وواضح خطأ الأصل، وأَن قوله: «لعله …» مقحم من النَّاسخ أَو الطابع، وصححته من «الدارقطني» و«البيهقي» وغيرهما. ومن الغرائب أَنْ يخفى هذا الخطأ على المعلقين على طبعتي الكتاب الحديثتين وعلى «الإِحسان»! ↩
- قلت: يشهد لهذه الجملة: حديث عائشة الآتي بعده، ولما بعدها: حديث خزيمة الآتي في (١٧ - النِّكاح/٢٦ - باب النهي …) إلخ. وفي الرواية الثانية: «وليعد صلاته»، وأعلّها ابن حبان بالمخالفة، وجازف مع ذلك الأخ الداراني، فقال (١/٣٣٣): «إسناده صحيح»! وكذلك قال في الرواية الأولى، وفيها مجهولان!! وثقهما ابن حبان على قاعدته في توثيق المجهولين، التي تبين وهاؤها، وخطأ الداراني في اتباعه هواها، كما تقدم في المقدمة، فراجعها. ↩
- يعني من قول الزهري؛ قاله البيهقيُّ. ولم يتنبه لها المعلقون على الكتاب فأمضوها! إلا أن المعلق على «الإحسان» (٣/٤٠٠ - ٤٠١) نقله عن البيهقي وأيّده! وإن من شطط الأخ الداراني أنّه صحح إسناده، ووثق راويه (عبد الرحمن بن نمر اليحصبي)، وهو مجهول مضعَّف، وانظر الرد عليه مبسوطًا في تقليده لتوثيق ابن حبان، وعلى ما تشبث به في نفي التساهل عنه بما لا تراه إلا هناك، ثم زدته بيانًا وتفصيلًا في مقدّمة هذا الكتاب. ↩
- هنا في الأصل رواية أخرى عن أبي رافع، فيها زيادة منكرة أوردتها في «الضعيف»، ولم يتنبه لها المعلقان على الكتاب/طبعة المؤسسة، فصححاها! وهو ظاهر كلام المعلقين الآخرين! ↩
- الأَثوار: جمع (ثَور) وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر. «نهاية». ↩
- الصَّور - بفتح الصاد -: الجماعة من النخل. ↩
- أي: نام نومة القيلولة. ↩
- الأصل (الصف)، والتصحيح من «الإحسان» (١١٣٣)، و«المسند» (٣/٣٢٢ و ٣٧٥)، و«البيهقي» (١/١٥٦)، ولم يصححه المعلقون الأربعة! ↩
- الأصل: (لنا) ! والتصحيح من طبعتي في «الإحسان»، و«المسند» (٣/٣٠٧)، وهو مما غفل عن تصحيحه الداراني وصاحبه! و (اللَّبَأ): أول اللبن عند الولادة قبل أن يرق. «المعجم الوسيط». ↩
- أي: أدخلها بقوة؛ كما في «غريب الحديث» لابن الجوزي (١/٣٢٦). ↩
- زاد أبو داود: وهو جنب. ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «صحيح مسلم» بمعناه، وينظر في قولِه: «إن شاء»!». قلت: هو عنده (١/١٧١)؛ ولفظه: «نعم؛ ليتوضأ، ثمَّ لينم حتى يغتسل، إذا شاء». ↩
- على وزن: (صافحه) وزنًا ومعنى، وكان الأصل: (مَسحه)؛ أعني «الإحسان» في طبعتيه، والمثبت من «سنن النسائي الصغرى» (١/٥٢)، و«الكبرى» (١/١٢٢). ↩
- بضلع؛ أي: بعود. «نهاية» (٣/٩٦). ↩
- قلت: ولم يتنبّه لهذا الفرق - كعادتِه في مثلِه - المعلّق على طبعة المؤسسة (٣/٣٨٩)؛ وحسّنه! وأدهى من ذلك وأمر: أنّه قال في «التعليق على «الإحسان» (٣/٣٨٩): «إسناده صحيح»! ثم وثق أحد رواته، وغفل عن علّته الكامنة في جهالة (إياس بن خليفة)، وقد نقلها هو في تعليقه على «تهذيب المزي» (٣/٤٠١) عن الذهبي، أنّه قال في «الميزان»: «لا يكاد يعرف»، وسبقه إلى ذلك العقيلي فقال في «الضعفاء» (١/٣٣): «مجهول في الرواية، في حديثه وَهَم».ثم ساق له هذا الحديث مبيِّنًا نكارة ذكر عمار فيه، ونقل عبارته المذكورة المعلّق المشار إليه دون الجملة الأولى منها! وأما المعلّق الداراني فتجاهل الجهالة المذكورة، وهو على استحضار لها؛ هيامًا منه وراء ابن حبان، وتقليدًا منه لتوثيقه لهذا المجهول! وتجاهل أيضًا مخالفته للثابت في «الصحيحين»! وما نقله عن «الفتح» من الجمع مخالفٌ للأصول؛ لأنه إنما يصار إليه إذا كان المتعارضان من قسم المقبول، وهيهات! ↩
- فيه اختصار مخل موهم، وفي الرواية ذات الرقم (٢٤٥)، والتي لم يسق لفظها أيضًا، وقال كالعادة في الاختصار: «فذكر نحوه»، ولفظه في «الإحسان» (١١٠٤): «فذكرت ذلك للنبي ﷺ أو ذكر له»، وفي رواية لابن أبي شيبة (١/٩٢) بلفظ: «…وكانت تحتي بنت رسول الله ﷺ، فكنت أستحي أن أسأله، فأمرت رجلًا فسأله…»، فهذه ثلاثة ألفاظ من طريق واحدة: حصين بن قبيصة عن علي، واللفظ الثالث هو الصحيح؛ لموافقته للطرق الأخرى عن علي في «الصحيحين» وغيرهما. ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «الصحيحين» بغير هذا اللفظ».قلت: ليس فيه: «وإذا رأَيت الماء فاغتسل»، والزيادة التي بين المعكوفتين هي عندهما، وفي الطريق الثانية في الكتاب، لكن المؤلف - رحمه الله - لم يسق لفظه، وإنما قال: «فذكر نحوه»، فنقلتها من «الإحسان» (١١٠١)، وهو مخرّج في «الإرواء» (٤٧). ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو منقطع، سليمان لم يسمعه من المقداد، وقد رواه مسلم من طريق سليمان عن عبد الله بن عباس عن علي». ↩
- أي: فرّق ما بين رجليه وباعد بينهما ليبول: «نهاية».وفي حديث المغيرة: أنّه ﷺ أتى سباطة قوم؛ فبال قائمًا. قال حماد بن أبي سليمان: ففحَّج رجليه. أخرجه أحمد (٤/٢٤٦) بسند حسن. ↩
- يكلأُنا؛ أي: يحرسنا. ↩
- هو العين والطليعة الذي ينظر للقوم؛ لئلا يدهمهم عدو. «نهاية». ↩
- أي: علموا به، وأحسُّوا بمكانه. «نهاية». ↩
- سقطت من الأصل واستدركتها من طبعتي «الإحسان». وغفل عنها المعلقون الأربعة على الكتاب. ↩