7. Книга о закяте
كتاب الزكاة
Глава 1. Об обязательности закята и что является обязательным в нём
Заголовок раздела «Глава 1. Об обязательности закята и что является обязательным в нём»١ - باب فرض الزكاة وما تجب فيه
٦٦١ - ٧٩٣ - عن عمرو بن حزم1: أنَّ رسولَ الله ﷺ كتبَ إِلى أَهل اليمن [بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرئت على أهل اليمن]2، وهذه نسختها: «بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من محمد النبيّ ﷺ إلى شُرَحْبِيلَ بن عبد كُلال، والحارث بن عبد كُلال، ونعيم بن عبد كُلال - قَيلِ ذي رُعين ومعافر وهمدان -. أمَّا بعد: فقد رجع رسولكم، وأعطيتم من الغنائم خمس الله، وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العَقار3. وما سقت السماء أَو كانَ سَيْحًا أَو بعلًا؛ ففيه العشر إذا بلغَ خمسة أَوسق، وما سُقي بالرَّشاءِ والدَّلو؛ ففيه نصف العشر إذا بلغَ خمسة أَوسق. وفي كلِّ خمس من الإبل سائمةُ شاة إلى أَن تبلغَ أَربعًا وعشرين، فإذا زادت واحدةً على أَربعٍ وعشرين؛ ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد بنتُ مخاض فابن لبون ذكر إِلى أَن تبلغَ خمسًا وثلاثين، فإذا زادت واحدة على خمس وثلاثين؛ ففيها ابنة لبون إلى أَن تبلغ خمسًا وأَربعين، فإِذا زادت واحدةً على خمس وأَربعين؛ ففيها حِقّةٌ طَروقةٌ إلى أَن تبلغَ ستين، فإن زادت على ستين واحدة؛ ففيها جَذَعَة إلى أَن تبلغَ خمسًا وسبعين، فإن زادت على خمس وسبعين واحدةً؛ ففيها ابنتا لبون إلى أَن تبلغ تسعين، فإِن زادت على تسعين واحدة؛ ففيها حِقتان طروقتا الجمل إلى أَن تبلغَ عشرين ومئة، [فإن زادت على عشرين؛ فما زاد ففي كلِّ أَربعين بنتَ لبون، وفي [كل] خمسين حقّة طروقة الجمل. وفي كلِّ ثلاثين باقورةً تبيعٌ: جذع أو جذعة، وفي كل أَربعين باقورةً بقرةٌ. وفي كلِّ أَربعين شاة [سائمةً] شاةٌ إِلى أَن تبلغَ [عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة واحدة؛ ففيها شاتان إلى أن تبلغ]4 مئتين، فإن زادت واحدة؛ فثلاثـ[ـة شياه] إلى أَن تبلغَ ثلاث مئة؛ فما زادَ ففي كلِّ مئة شاةٍ شاةٌ. ولا يؤخذ في الصدقة هَرِمة، ولا عجفاء، ولا ذات عُوَار، ولا تيس الغنم، ولا يُجمع بين متفرق، ولا يُفرّق [بين] مجتمع خيفةَ الصدقة. وما أُخذ من الخليطين؛ فإنَّهما يتراجعان بينهما بالسويّة. وفي كلِّ خمس أَواق من الوَرِق خمسة دراهم، فما زادَ ففي كلّ أَربعين درهمًا درهم، وليس فيما دون خمس أَواق شيء. وفي كلِّ أَربعين دينارًا دينارٌ. وإنَّ الصدقة لا تحلُّ لمحمد ﷺ ولا لأَهل بيته؛ إنَّما هي الزكاة تزكّى بها أنفسهم: في فقراء المؤمنين، أو في سبيل الله. وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عُمّالها شيء؛ إذا كانت تؤدَّى صدقتها من العشر، وليس في عبد المسلم ولا فرسه شيء. وإنَّ أَكبر الكبائر عند الله يوم القيامة: الإشراك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير الحقّ، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلّم السحر، وأَكل الربا، وأَكل مال اليتيم. وإنَّ العمرةَ الحجُّ الأصغر، ولا يمسّ القرآن إلّا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتق حتّى يُبْتاع. ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد؛ ليس على منكبيه منه شيء، ولا محتبيًا في ثوب واحد ليس بينه وبين السماء شيء، ولا يصلين أَحدكم في ثوب واحد وشِقه بادٍ، ولا يصلين أَحدكم عاقصًا شعره. وإِنّ من اعتبطَ مؤمنًا قتلًا عن بينة؛ فهو قَوَدٌ؛ إلّا أَن يرضى أَولياء المقتول. وإنَّ في النفس الدية: مئة من الإبل، وفي الأَنف إذا أُوعِبَ جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرَّجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقَّلة خمس عشرةَ من الإِبل، وفي كلِّ إصبع من الأصابع من اليد والرجل عشرٌ من الإبل، وفي السنّ خمس من الإبل، وفي الوضحة خمس من الإبل، وإنَّ الرَّجل يقتل بالمرأة، وعلى أَهل الذهب ألف دينار»5.
صحيح لغيره - «الإرواء» (١/١٥٨/١٢٢ و ٧/٢٦٨/٢٢١٢)، «المشكاة» (٤٦٥ /التحقيق الثاني).
661. Передаётся от ‘Амра ибн Хазма, что Посланник Аллаха ﷺ написал жителям Йемена [письмо, в котором (упомянул) обязательные и желательные предписания, а также вопрос виры (выкупа за убийство). Это письмо было прочитано жителям Йемена], и вот его содержание: «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. От Мухаммада, Пророка ﷺ, к Шурхабилю ибн ‘Абдукулялю, аль-Харису ибн ‘Абдукулялю, На‘иму ибн ‘Абдукулялю — предводителям (племён) зу ру‘айн, ма‘афир и хамдан.
А затем: к нам прибыл ваш посланник (гонец), вы должны выплачивать пятую часть трофеев, принадлежащих Аллаху (после военных походов), а также то, чем Всевышний Аллах обязал верующих в закяте с растений и плодов, а это десятая часть. Но из того, что поливается с небес (дождём), (орошается) реками или родниками, выплачивается десятина, если количество урожая достигает пяти васаков. А из того, что поливалось верёвками (из колодцев) и вёдрами, выплачивается половина десятой части (одна двадцатая), если количество урожая достигнет пяти васаков.
(Что касается закята с животных) за каждые пять пасущихся (большую часть года) верблюдов выплачивается одна овечка, если их количество не превышает двадцати четырёх. Если же к двадцати четырём прибавится ещё одна, то из них выплачивается годовалая верблюдица. Если же годовалой верблюдицы нет, то нужно заплатить двухгодовалого верблюда. И так, пока их количество не достигает тридцати пяти верблюдов. Если же к тридцати пяти прибавится ещё один, то выплачивается двухгодовалая верблюдица. И так, пока (их количество) не достигнет сорока пяти. Если же к сорока пяти прибавится ещё один, то из них нужно выплатить верблюдицу, которой исполнилось три года, пока их количество не достигнет шестидесяти. Если же к шестидесяти прибавится ещё один, то из них выплачивается пятигодовалая верблюдица, пока их число не достигнет семидесяти пяти. Если к семидесяти пяти прибавится ещё один, то из них выплачиваются две двухгодовалые верблюдицы, пока их число не достигнет девяноста. Если же к девяноста прибавится ещё один, то из них выплачивается две трёхгодовалые верблюдицы, которых может осеменить верблюд, пока их число не достигнет ста двадцати. [Если их будет больше (ста) двадцати, то за каждые сорок верблюдов выплачивается двухгодовалая верблюдица, а за [каждые] пятьдесят — трёхгодовалая верблюдица.
И за каждые тридцать коров — годовалый телёнок или тёлка, а за каждые сорок — одна корова.
А за каждые сорок баранов [пасущихся (большую часть года)] — один баран, пока их число не достигнет [ста двадцати баранов. Если же к ста двадцати прибавится ещё один, то за них выплачивается два барана, пока их количество не достигнет] двухсот. Если же к двумстам прибавится ещё один, то с них выплачивается три [барана], пока их число не достигнет трёхсот. А за всё, что больше этого, выплачивает по одному барану с каждой сотни баранов.
И не отдаётся закят старыми, дряхлыми, одноглазыми (животными), и не отдаются бараны-осеменители. Не следует объединять между двумя разными*, и не следует разделять имущество, которое принадлежит одному хозяину, чтобы взять с него закят побольше. А если имущество принадлежит двум владельцам, то они должны выплачивать закят с него в равных долях.
С каждых пяти окий серебра выплачивается пять дирхамов**, а за всё, что больше, то за каждые сорок дирхамов — один дирхам. И нет (закята) за то, что меньше пяти окий.
С каждых сорока динаров выплачивается один динар.
Поистине, милостыня не дозволена для Мухаммада ﷺ и для членов его семьи. Однако это закят, которым вы очищаете свои души (и выплачивается он) верующим беднякам и на пути Аллаха.
И не выплачивается закят с рабов, фазенды и работников, если хозяин выплачивает (со своей фазенды) десятину (закят с посевов и плодов). И не выплачивается закят с рабов мусульманина и его коня.
Поистине, самые большие грехи перед Аллахом в День воскрешения — приобщение сотоварищей Аллаху, убийство души верующего не по праву, бегство (с поля боя) на пути Аллаха в день сражения, неблагочестивое отношение к родителям, обвинение целомудренных женщин, изучение колдовства, поедание ростовщичества и поедание имущества сироты. Поистине, умра является малым хаджем, и пусть прикасается к Корану только чистые. Не может быть развода до акта бракосочетания, и невозможно освободить раба, пока он не будет выкуплен. Пусть никто из вас не молится в одной одежде, если его плечи не будут покрыты. Пусть человек не лежит в одной одежде с задранными ногами, если между ним и небесами ничего не будет (то есть нет ничего, что прикрывало бы его срамные места). Пусть никто из вас не молится в одной одежде, если будет оголён его бок. Пусть никто из вас не молится, собрав волосы в пучок (это касается мужчин). И если кто-то убьёт верующего без причины на основе лжесвидетельства, то за это выплачивается вира, если только родственники убитого не простят его (убийцу). Вира за убийство человека равна ста верблюдам. Если нос будет отрублен полностью, то (выплачивается полная) вира. За язык — (полная) вира. За обе губы — (полная) вира. За всю мошонку — (полная) вира. За половой орган — (полная) вира. За (сломанную) спину (выплачивается полная) вира. За два глаза (выплачивается полная) вира. За одну ногу — половина виры. За рану до мозга — треть виры, за рану до внутренностей живота — треть виры. За перелом со смещением — пятнадцать верблюдов, а за каждый палец руки или ноги — десять верблюдов. За каждый зуб — пять верблюдов, за рану на лице или голове до кости — пять верблюдов. Если мужчина убил женщину, то его убивают. А для того, у кого есть золото (и нет скотины), вира составляет тысячу динаров».
\* Имущество двух разных хозяев не следует объединять, чтобы выплатить закят в меньшем размере.
\*\* 2,5 % с каждых 580 грамм серебра.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1/158/122, 7/278/2212, «аль-Мишкат» 465.
٦٦٢ - ٧٩٤ - عن معاذ، قال: بعثني رسول الله ﷺ إِلى اليمن، فأَمرني أَن آخذَ من البقر من كلّ أَربعين مُسِنَّة، ومن [كل] ثلاثين تَبيعًا أَو تَبيعة، ومن كلِّ حالم دينارًا، أَو عدله مَعافر.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٠٨).
662. Передаётся от Му‘аза, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и приказал мне брать с каждых сорока коров двухгодовалую корову, а с каждых тридцати — телёнка или тёлку. С каждого совершеннолетнего (неверующего-зиммия) выплачивается (за год) один динар или что-то другое (вещи, одежда и т. п.) той же стоимости».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1408.
٦٦٣ - ٧٩٥ - عن أَبي أُمامة الباهليّ، قالَ: سمعت رسول الله ﷺ وخطبنا - في حجّة الوداع وهو على ناقته الجدعاء، وتطاول في غرز الرحل، فقال: «يا أَيّها الناس!». فقال رجل في آخر الناس: ما تقول - أو ما تريد -؟ فقال: «أَلا تسمعون؟! أَطيعوا ربَّكم، وصلّوا خمسَكم، وأَدّوا زكاةَ أَموالِكم؛ وأَطيعوا أُمراءَكم، تدخلوا جنّة ربِّكم». فقلت لأبي أُمامة: ابن كم كنت يومئذ حين سمعت هذا؟ قال: [سمعت] وأَنا ابن ثلاثين سنة.
صحيح - «الصحيحة» (٨٦٧).
663. Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам с хутбой в Прощальном хадже, когда он сидел на верблюдице Джад‘а. Он вставил ноги в стремя, встал и сказал: “О люди!” Тогда один из людей, стоящих позади, сказал: “Что ты говоришь — или: чего ты хочешь?” Он сказал: “Слышите ли вы меня? Подчиняйтесь вашему Господу, совершайте вашу пятикратную молитву, выплачивайте закят из вашего имущества, подчиняйтесь вашим правителям — и вы войдёте в Рай вашего Господа”».
Я сказал Абу Умаме: «Сколько лет было тебе, когда ты это услышал?» Он сказал: «[Я услышал это,] когда мне было тридцать лет».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 867.
Глава 2. О том, кто выплачивает закят из своего имущества от души
Заголовок раздела «Глава 2. О том, кто выплачивает закят из своего имущества от души»٢ - باب فيمن أَدّى زكاة ماله طيبةً بها نفسه
٦٦٤ - ٧٩٦ - عن أُبيّ بن كعب، قال: بعثني النبيّ ﷺ على صدقة (بَليّ) و (عُذْرة)، فمررت على رجل من (بلي) له ثلاثون بعيرًا، فقلت له: إنَّ عليك في إِبلِك هذه بنتَ مخاض، قال: ذاك ما ليس فيه ظهر ولا لبن، وإنّي أَكره أَن أُقرض الله شرَّ مالي؛ فتخيّر، فقال له أُبيّ بن كعب: ما كنت لآخذ فوق ما عليك، وهذا رسول الله ﷺ فأْته، فأتاه فقال نحوًا ممّا قال لأبيّ، فقال له رسول الله ﷺ: «هذا ما عليك ، فإن جئت بفوقه قبلناه منك». قال : يا رسول الله! هذه ناقة عظيمة سمينة ؛ فمر بقبضها، فأمر رسول الله ﷺ بقبضها ، ودعا له في ماله بالبركة. قال عمارة : فضرب الدهر ضربة، وولاني مروان صدقة (بلي) و(عذرة) في زمن معاوية، فمررت بهذا الرجل، فَصَدَّقْتُ ماله ثلاثين حقةً فيها فَحْلُها على الألف وخمس مئة بعير، قال ابن إسحاق: قلت لعبد الله بن أبي بكر: ما فحلها؟ قال: في السنة إذا بلغ صدقة الرجل ثلاثين حِقَّةٌ؛ أُخِذَ معها فحلها.
حسن - «صحيح أبي داود » (١٤١١) .
664. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Пророк ﷺ послал меня (в местность) Балий и ‘Узра, чтобы я собрал закят. Я проезжал рядом с человеком из Балий, у которого было тридцать верблюдов, и сказал ему: “Поистине, ты должен выплатить из своих верблюдов годовалую верблюдицу”. Он же сказал: “На такой не ездят, и она не дают молока, и я не желаю одалживать Аллаху худшее из своего имущества. Потому выбери сам”. Убай ибн Ка‘б сказал ему: “Я не возьму сверх того, что на тебе. Иди к Посланнику Аллаха ﷺ”. Он отправился к нему и сказал то же, что сказал Убайю, а Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Это — то, что на тебе, и если ты желаешь дать больше, то мы примем от тебя”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Это — огромная, толстая верблюдица, прикажи забрать её”. Посланник Аллаха ﷺ приказал забрать её, и он попросил для него бараката в его имуществе».
‘Аммара (один из передатчиков хадиса) сказал: «Прошло какое-то время, и Марван отправил меня, чтобы собрать закят (в местности) Балий и ‘ Узра во времена Му‘авии. Я проезжал рядом с этим человеком, и закятом с его имущества на тот момент было тридцать трехлетних верблюдиц, а также самец верблюда — из полутора тысяч верблюдов».
Ибн Исхак сказал: «Я сказал [‘Абудллаху ибн] Абу Бакру: “Что за самец верблюда?” Он сказал: “Если количество имущества, с которого человек должен выплачивать закят, достигнет тридцати трёхлетних верблюдиц, то с ними выплачивается самец верблюда”».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 1411.
٦٦٥ - ٧٩٧ - عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله ﷺ: «إِذا أَديت زكاة مالك؛ فقد قضيت ما عليك فيه، ومن جمع مالا حراماً ثم تصدق به؛ لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه».
حسن - «التعليق الرغيب» (١/٢٦٦ و ٢/٢٨).
665. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ты выплачиваешь закят со своего имущества, то ты выполнил обязанность, возложенную на тебя. А тому, кто зарабатывает запретным способом, а затем даёт из него милостыню, не будет награды за это, и на нём будет грех».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/266, 2/28.
Глава 3. Об оценке количества фиников
Заголовок раздела «Глава 3. Об оценке количества фиников»٣ - باب خرص الثمرة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям хадиса.
Глава 4. О подвешивании (гроздей) фиников для бедняков (в мечети)
Заголовок раздела «Глава 4. О подвешивании (гроздей) фиников для бедняков (в мечети)»٤ - باب تعليق التمر للمساكين
٦٦٦ - ٨٠١ - عن جابر بن عبد الله ، قال : أمر رسول الله ﷺ من كلّ جاد6: عشرة أوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكين .
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٦٥).
666. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал подвешивать гроздь фиников в мечети для бедняков с каждой пальмы, количество урожая с которой составляло десять васаков».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1465.
٦٦٧ - ٨٠٢ - عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ أَمرَ للمسجدَ من كلِّ حائطٍ بِقَنَاً7.
(قلت): ويأتي حديث أَبي هريرة في «باب الصدقة بالحرام وبالرديء»8 ٢٢ - باب … رقم الحديث (٦٩٣/٨٣٦).
صحيح - انظر ما قبله.
667. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ приказал вешать гроздь фиников в мечети с каждой пальмы.
Достоверный хадис. См. прежний хадис.
Глава 5. О том, кто не выплачивает закят
Заголовок раздела «Глава 5. О том, кто не выплачивает закят»٥ - باب فيمن منع الزكاة
٦٦٨ - ٨٠٣ - عن ثوبان، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من تركَ بعده كنزًا؛ مُثِّلَ له شجاع أَقرع يوم القيامة، له زبيبتان يتبعه فيقول: من أَنتَ؟! فيقول: أَنا كنزك الذي خَلَّفتَ [بعدك]، فلا يزال يتبعه حتى يُلقمه يده فيقضَمها، ثمَّ يتبعه سائر جسدِه».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/٢٦٩).
668. Передаётся от Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто оставил после себя клад*, в День воскрешения явится чёрная гадюка, у которой будут две чёрные точки над глазами, и она будет следовать за ним. Человек скажет: “Кто ты?” Она ответит: “Я — твой клад, который ты оставил [после себя]”. Она не перестанет следовать за ним, пока не схватит его за руку и не откусит её, после чего сожрёт частями остальное тело».
\* Имущество, с которого он не выплачивал закят.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/269.
Глава 6. О сборщике закята
Заголовок раздела «Глава 6. О сборщике закята»٦ - باب العامل على الصدقة
٦٦٩ - ٨٠٤ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ بعثَ سعد بن عبادة مصدِّقًا، فقال: «إِيّاكَ يا سعد! أَن تجيءَ يوم القيامة ببعير له رُغاء». فقال: لا آخذه، ولا أَجيءُ به، فأعفاه.
صحيح - «الصحيحة» (٢٥٤٢).
669. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ послал Са‘да ибн ‘Убада, чтобы он собирал закят, и сказал: «Остерегайся, о Са‘д, того, чтобы ты пришёл в День воскрешения, и на твоей шее был ревущий верблюд (украденный из закята)». Он сказал: «Я не возьму этого и не приду с этим», — и (Пророк ﷺ) освободил его (от этой должности).
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2542.
٦٧٠ - ٨٠٥ - عن أُمِّ سلمة: أنَّ النبيَّ ﷺ بينا هو في بيتها وعنده نفر من أَصحابِه؛ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله! كم صدقةُ كذا وكذا من التمر؟ قال: «كذا وكذا». قال [الرجل]: فإنَّ فلانًا تعدّى عليَّ، فأَخذَ مني كذا وكذا، فقال النبيُّ ﷺ: «فكيفَ بكم إِذا سَعَى عليكم من يتعدّى عليكم أشدَّ من هذا التعدي؟!». فخاضَ القوم في ذلك، فقال [الـ]ـرجل منهم: فكيف بنا يا رسول الله! إذا كانَ الرَّجل منّا غائبًا في إبله وماشيته وزرعه ونخله، فأدّى زكاة ماله؛ فتَعَدّى عليه الحق، فكيف يصنع يا رسول الله؟! فقال النبيُّ ﷺ: «من أَدّى زكاة مالِه طيبةً بها نفسه، يُريد بها وجه الله والدار الآخرة، لم يغيّب منها شيئًا، وأَقامَ الصلاة، وآتى الزكاة، وتعدّى عليه الحق، فأَخذَ سلاحه، فقاتل، فقتل؛ فهو شهيد».
صحيح - «الصحيحة» (٢٦٥٥)، «صحيح أَبي داود» (٢٢٩١).
670. Передаётся от Умм Салямы, что когда Пророк ﷺ находился у неё дома с некоторыми из своих сподвижников, пришёл один человек и спросил: «О Посланник Аллаха, сколько выплачивается закята из такого-то и такого-то количества фиников?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Столько-то и столько-то». Человек сказал: «Поистине, такой-то поступил со мной несправедливо и забрал у меня столько и столько, взяв больше на один са‘». (На что Пророк ﷺ) сказал: «А каково будет ваше положение, когда (придут такие времена и) кто-то будет более несправедлив к вам и будет брать ещё больше того, что взял этот?» И люди начали что-то обсуждать, и один из них сказал: «О Посланник Аллаха, каково наше положение, если кто-то из нас будет находиться среди своих верблюдов, посевов и пальм и будет выплачивать закят из всего этого, а кто-то придёт и поступит с ним несправедливо (то есть возьмёт с него закят больше положенного), то что он должен делать?» На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто выплачивает закят из своего имущества, делая это от души, желая этим самым Лика Аллаха и того света, ничего не прячет из своего имущества, выстаивает молитву и выплачивает закят, и после этого кто-то (придёт) и станет посягать на его право, (забирая его имущество сверх положенного), а он возьмёт оружие и начнёт сражаться, (защищая своё имущество), но будет убит (при этом), то он (умрёт) шахидом».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2655, «Сахих Абу Дауд» 2291.
Глава 7. О том, что не дозволено выдавать закят богатому человеку
Заголовок раздела «Глава 7. О том, что не дозволено выдавать закят богатому человеку»٧ - باب لا تحلّ الزكاة لغني
٦٧١ - ٨٠٦ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «[إن الصدقة] لا تحلُّ9 لغنيّ، ولا لذي مِرّة سَوِيٍّ».
صحيح - «الإرواء» (٣/٣٨١ - ٣٨٤).
671. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Поистине, закят] не дозволено (выдавать) богатому и тому, кто может заработать сам».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/381–384.
Глава 8. О тех, кто копит (имущество)
Заголовок раздела «Глава 8. О тех, кто копит (имущество)»٨ - باب في المكثرين
٦٧٢ - ٨٠٧ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «نحن الآخِرونَ والأوّلونَ يوم القيامة، وإنَّ الأَكثرين هم الأَسفلونَ؛ إلّا من قال هكذا وهكذا: عن يمينه، وعن يسارِه، ومن خلفه، وبين يديه، ويَحثي بثوبه».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٤١٢)، «التعليق الرَّغيب» (٤/١٠٨).
672. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы — последние (по времени), и первые в День воскрешения. Поистине, те, у кого было много имущества, будут самыми низкими, кроме тех, кто раздавал (милостыню) так и так: направо, налево, вперёд и назад, набирая в подол своей одежды (чтобы раздать)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2412, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/108.
Глава 9. О скупости
Заголовок раздела «Глава 9. О скупости»٩ - باب ما جاء في الشح
٦٧٣ - ٨٠٨ - عن أَبي هريرة، قالَ: قال رسول الله ﷺ: «شرُّ ما في الرَجل: شح هالع، وجبن خالع».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٦٨).
673. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Худшее, что может быть в человеке — беспокоящая скупость и пугающая трусость».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2268.
Глава 10. О том, что верхняя (подающая) рука лучше, чем нижняя (берущая)
Заголовок раздела «Глава 10. О том, что верхняя (подающая) рука лучше, чем нижняя (берущая)»١٠ - باب اليد العليا خير من اليد السفلى
٦٧٤ - ٨٠٩ - عن مالك بن نَضْلة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السفلى السائلة10؛ فأعطِ الفضل، ولا تعجِز عن نفسِك».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٥٥).
674. Передаётся от Малика ибн Надля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Руки бывают трёх видов. Рука Аллаха превыше всего. Рука дающая — та, что за ней, а рука нижайшая — это просящая. Расходуй из излишка и не будь малодушным».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1455.
٦٧٥ - ٨١٠ - عن طارق المحاربي، قال: قدمت المدينة؛ فإذا رسول الله ﷺ قائم يخطب الناس، وهو يقول: «يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول، أُمَّك وأَباك، وأُختَك وأَخاك، ثمَ أَدناك أَدناك».
صحيح - «الإرواء» (٣/٣١٩).
675. Передаётся от Тарика аль-Мухариби, что он сказал: «Я прибыл в Медину и увидел, что Посланник Аллаха ﷺ стоял и рассказывал хутбу людям. Он сказал: “Рука дающая — это верхняя. Начни с тех, кого ты содержишь — твоей матери и твоего отца, твоей сестры и твоего брата, а затем дальше и дальше”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/319.
Глава 11. О том, какой милостыней (садака) обязан человек
Заголовок раздела «Глава 11. О том, какой милостыней (садака) обязан человек»١١ - باب ما على الإنسان من الصدقة
٦٧٦ - ٨١١ - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: قال رسول الله ﷺ: «في الإنسان ستون وثلاث مئة مِفْصَل، عليه أَن يتصدّق عن كلِّ مفصل منه بصدقة». قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟! قال: «النخاعة تراها في المسجد فتدفنها، أَو الشيء تُنحِّيه عن الطريق، فإن لم تجد؛ فركعتا الضحى تُجزيانك».
صحيح - (٢٤٣٤ و ٢٤٣٥)، مضى مختصرًا (؟؟/٦٣٣).
676. Передаётся от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В человеке триста шестьдесят суставов, и он должен выплачивать милостыню за каждый из суставов». Люди сказали: «А кто способен на это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Если ты увидишь плевок в мечети и закопаешь его, или уберёшь то, что мешает людям на дороге. Если же ты не найдёшь и этого, то два рак‘ата молитвы ад-духа заменит тебе всё это».
Достоверный хадис. «(Ас-сахиха)» — 2435, 2434, был упомянут вкратце: (??/633).
٦٧٧ - ٨١٢ - عن ابن عباس، قال: قال النبيّ ﷺ: «على كلِّ مَنسِم11 من بني آدم صدقة كلَّ يوم». فقال رجل من القوم: ومن يطيق هذا؟! قال: «أَمرٌ بالمعروف [صدقة]، ونهيٌ عن المنكر صدقة، والحمل عن الضعيف [صدقة]، وكلّ خطوة يخطوها أَحدُكم إِلى الصلاة صدقة».
(قلت): وحديث أَبي ذر في «باب فيما يؤجر فيه المسلم» ٣٠ - باب… بثلاث رواياتٍ عنه.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٧٧).
677. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ сказал: “За каждый сустав сына Адама он должен (выплачивать) милостыню каждый день”. Один человек сказал: “Кто же способен на это?” (Пророк ﷺ) сказал: “Приказ одобряемого [— милостыня], запрет порицаемого — милостыня. Помощь слабому перенести что-то [— милостыня]. И каждый шаг, который ты совершаешь, отправляясь на молитву, — милостыня”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 577.
Глава 12. О скрытой садака
Заголовок раздела «Глава 12. О скрытой садака»١٢ - باب في صدقة السر
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 13. О том, кто расходует, и том, кто удерживает (жадничает)
Заголовок раздела «Глава 13. О том, кто расходует, и том, кто удерживает (жадничает)»١٣ - باب فيمن ينفق ومن يمسك
٦٧٨ - ٨١٤ - عن أَبي الدرداء، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «ما طلعت شمسٌ قط إلّا وبجَنَبَتَيها مَلَكان يناديان: اللهم! من أَنفق فأعقبهُ خلفًا، ومن أَمسكَ فأعقبه تلفًا».
(قلت): وله طريق في «الزهد» أَكمل من هذه [٤٠ - كتاب/٦ - باب].
صحيح - «الصحيحة» (٩٢٠)، «المشكاة» (٥٢١٨).
678. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый раз, когда восходит солнце, по его краям два ангела взывают: “О Аллах! Воздай тому, кто расходует, и погуби имущество того, кто удержал!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 920, «аль-Мишкат» 5218.
٦٧٩ - ٨١٥ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إن ملَكًا بباب من أبوابِ الجنّة يقول: من يقرضِ اليومَ يُجزَ غدًا، وملَك بباب آخر يقول: اللهمَّ! أَعطِ منفقًا خلفًا، وأَعطِ ممسكًا تلفًا».
(قلت): هو في «الصحيح» غير قوله: «بباب من أَبواب الجنّة»، وقوله: «من يقرض اليوم يجزَ غدًا».
صحيح - «الصحيحة» (٩٢٠).
679. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ангел у врат Рая говорит: “Тому, кто сегодня даст в долг, будет воздано завтра”, а у других врат ангел говорит: “О Аллах! Воздай тому, кто расходует, и погуби имущество того, кто удержал!”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 920.
Глава 14. О садака
Заголовок раздела «Глава 14. О садака»١٤ - باب ما جاء في الصدقة
٦٨٠ - ٨١٧ - عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كلُّ امرئ في ظلِّ صدقته، حتّى يقضى بين الناسِ». قال يزيد12: فكانَ أَبو [الخير] مرثد لا يخطئه يوم؛ إلّا تصدّق فيه بشيء، ولو كعكة، أَو بصلة.
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/٢٥)، «تخريج المشكاة» (١١٨).
680. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждый человек (будет находиться в Судный день) в тени своей милостыни, пока не закончится расчёт между людьми”».
Язид сказал: «Не проходило и дня, чтобы Абу [аль-Хайр] не давал что-то в качестве милостыни, даже если это маленькое печенье или луковица».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/25, «Тахридж аль-мишкат» 118.
٦٨١ - ٨١٩ - عن عائشة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ الله ليربِّي لأَحدِكم التمرة واللقمة، كما يربي أَحدُكم فُلُوَّه أَو فَصيله، حتّى تكون مثل أُحد».
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٩).
681. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах взращивает для кого-то из вас финик или кусочек (того, что он дал в качестве садака) подобно тому, как один из вас растит жеребёнка или верблюжонка, пока они не станут подобны горе Ухуд (в Судный день)».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/19.
Глава 15. О милостыне человека, когда он здоров
Заголовок раздела «Глава 15. О милостыне человека, когда он здоров»١٥ - باب صدقة الإنسان في صحته
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 16. Не считай, иначе Аллах начнёт считать для тебя
Заголовок раздела «Глава 16. Не считай, иначе Аллах начнёт считать для тебя»١٦ - باب لا تحصي فيحصي الله عليك
٦٨٢ - ٨٢٢ - عن عائشة، قالت: جاءها سائل، فأمرت له بشيء، فلما خرجت الخادم؛ دعتها فنظرت إِليه، فقال لها رسول الله ﷺ: «ما تخرجين شيئًا إلّا بعلمك؟». قالت: إنّي لأعلم، فقال لها: «لا تحصي؛ فيحصيَ الله عليك».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٩١).
682. Передаётся от ‘Аиши, что она рассказывала, как однажды к ней пришёл один просящий, и она приказала дать ему что-то. Когда вышла служанка, (‘Аиша) позвала её и посмотрела, что она собирается дать. Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил у неё: “Неужели каждый раз, когда ты что-то отдаёшь, тебе нужно знать, сколько ты дала?” Она ответила: “Да, я так и делаю”. На что он сказал: “Не считай, а иначе Аллах станет считать для тебя”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1491.
Глава 17. О садака, которое даёт женщина или слуга, (работающий в доме)
Заголовок раздела «Глава 17. О садака, которое даёт женщина или слуга, (работающий в доме)»١٧ - باب صدقة المرأة أو الخازن
٦٨٣ - ٨٢٣ - عن عائشة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة؛ فلها أَجرها، ولزوجها أَجر ما اكتسبَ، ولها أَجر ما نوت، وللخازن مثل ذلك».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٧٩): ق، فليس على شرط «الزوائد».
683. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если женщина даёт милостыню из дома своего мужа, не причиняя ущерба, ей будет за это награда. Ей будет за это награда, её мужу будет награда за то, что он заработал, ей будет награда за её намерение, и для слуги подобное этому».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1479.
Глава 18. О подаянии просящему, будь это даже палёное копытце
Заголовок раздела «Глава 18. О подаянии просящему, будь это даже палёное копытце»١٨ - باب إعطاء السائل ولو ظلفًا محرّقًا
٦٨٤ - ٨٢٤ - عن أُم بجيد - وكانت ممن بايع النبيَّ ﷺ: أَنَّها قالت لرسول الله ﷺ: إنَّ المسكين ليقوم على بابي، فما أَجد له شيئًا أعطيه إياه؟! فقال لها رسول الله ﷺ: «إِذا لم تجدي شيئًا تعطينه إِياه إِلّا ظِلفًا محرَّقًا؛ فادفعيه إِليه في يده».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٦٧).
684. Передаётся от Умм Буджайда, и она была из женщин, присягнувших Пророку ﷺ, что (однажды) она сказала Посланнику Аллаха ﷺ: «Поистине, (иногда бывает) что бедняк стоит у моей двери, а у меня нет ничего (стоящего), чтобы дать ему». Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Если у тебя нет ничего для него, кроме палёного копытца, то дай ему это».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1467.
٦٨٥ - ٨٢٥ - وفي رواية عنها، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ردّوا السائل ولو بظِلف مُحَرَّق».
صحيح - انظر ما قبله.
685. В другом риваяте от неё передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Давайте просящему, даже если это палёное копытце».
Достоверный хадис. См. предыдущий.
Глава 19. О том, какая милостыня является наилучшей
Заголовок раздела «Глава 19. О том, какая милостыня является наилучшей»١٩ - باب أي الصدقة أَفضل
٦٨٦ - ٨٢٦ - عن جابرٍ، قال: قال رسول الله ﷺ: «أفضلُ الصدقة ما كانَ عن ظَهر غِنىً، وابدأ بمن تعول».
صحيح - «الإرواء» (٣/٣١٩).
686. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая милостыня — та, что дана при достатке*, и начни со своей семьи».
\* Милостыню необходимо давать после того, как будут покрыты основные жизненные нужды.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/319.
Глава 20. О расходах на свою семью, близких и самого себя
Заголовок раздела «Глава 20. О расходах на свою семью, близких и самого себя»٢٠ - باب النفقة على الأَهل والأَقارب ونفسه
٦٨٧ - ٨٢٧ - عن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضمري، قال: مرَّ عثمان بن عفان - أَو عبد الرحمن بن عوف - بمرط فاستغلاه، فمرَّ به على عمرو بن أُميّة؛ فاشتراه وكساه امرأته سُخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المُطَّلب، فمرَّ به عثمان - أَو عبد الرحمن -فقال: ما فعل المرط الذي ابتعتَ؟ فقال عمرو: تصدقت به على سُخيلة بنت عبيدة بن الحارث، فقال: أَو كلُّ ما صنعت إِلى أَهلِك صدقة؟ قال عمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك، فذكر ما قال عمرو لِرسول الله ﷺ؟ فقال ﷺ: «صدق عَمرو، كلُّ ما صنعت الى أَهلِك؛ [فهو]13 صدقة عليهم».
حسن لغيره - «الصحيحة» (١٠٢٤).
687. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн Умейя ад-Дамри, что он сказал: «‘Усман ибн ‘Аффан или ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф проходил рядом с накидкой (которую продавали), но они посчитали её дорогой. Затем рядом с ней прошёл ‘Амр ибн Умейя, купил её и надел на свою жену Сухайлю бинт ‘Убайд ибн аль-Харис ибн аль-Мутталибу. Когда ‘Усман или ‘Абдуррахман встретил его, он спросил: “Что ты сделал с накидкой, которую ты купил?” ‘Амр сказал: “Я отдал её в качестве милостыни Сухайле [бинт ‘Убайд ибн аль-Харис]. Затем он сказал: “Разве всё, что ты даёшь своей семье, является милостыней?” ‘Амр ответил: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал об этом”. Затем кто-то передал Посланнику Аллаха ﷺ слова ‘Амра, а Пророк ﷺ сказал: “Правду сказал ‘Амр. Всё, что ты даёшь своей семье, [это] является милостыней им”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1024.
٦٨٨ - ٨٢٨ - ٨٣٠ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ: أنّه قال يومًا لأصحابِه: «تصدقوا». فقال رجل: يا رسول الله! عندي دينار؟ قال: «أَنفقه (وفي رواية: تصدق به) على نفسِك». قال؛ إن عندي آخر؟ قال: «أنفقه على زوجتك». قال: إنَّ عندي آخر؟ قال: «أَنفقه على ولدِك». قال: إنَّ عندي آخر؟ قال: «أنفقه على خادمك». قال: إنَّ عندي آخر؟ قال: «أنت أَبصر».
حسن - «صحيح أَبي داود» (١٤٨٤)، «الإرواء» (٣/٤٠٨/٨٩٥).
688. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ однажды сказал своим сподвижникам: «Подавайте милостыню». Один человек сказал: «О Посланник Аллаха! У меня есть (лишь) один динар». (Пророк ﷺ) сказал: «Потрать его (в другом риваяте: дай его в качестве милостыни) на себя». Затем он сказал: «А если у меня есть ещё один?» Он ответил: «Расходуй его на свою жену». Он сказал: «А если меня есть ещё один?» Он ответил: «Расходуй его на своих детей». Затем он сказал: «А если у меня есть ещё один?» Он ответил: «Расходуй его на своего слугу». Он сказал: «А если у меня есть ещё один?» Он ответил: «Тебе виднее».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 1484, «аль-Ирва» 3/308.
٦٨٩ - ٨٣١ - عن رَيْطة - امرأة عبد الله بن مسعود؛ أُمّ ولده؛ وكانت امرأة صَنَاعًا، وليس لعبد الله بن مسعود مال، قال: وكانت تنفقُ عليه وعلى ولده من ثمر صنعتها -: قالت له يومًا: والله لقد شَغَلْتَني أَنتَ وولدك عن الصدقة، فما أَستطيعُ أَن أَتصدَّق معكم، فقال: ما أُحبُّ - إن لم يكن لك في ذلك أَجر - أَن تفعلي، فسأل رسول الله ﷺ هو أَو هي -فقالت: يا رسول الله! إنّي امرأة، ولي صنعة فأبيع منها، وليس في ولا لزوجي ولا لولدي شيء، وشغلوني فلا أتصدَّق، فهل لي في النفقة عليهم من أَجر؟ فقال: «إنَّ لكِ [في ذلك] أجر ما أَنفقتِ عليهم، فأنفقي عليهم».
صحيح - «الإرواء» (٣/٣٩٠).
689. Передаётся от Райты, жены ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, матери его ребёнка, которая выполняла какую-то работу на дому. А у ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда не было имущества. (Передатчик) сказал: «Она расходовала на него и на его ребёнка из того, что она зарабатывала. Однажды она сказала ему: “Клянусь Аллахом, ты и твой ребёнок отвлекли меня от милостыни, и я не могу давать милостыню из-за вас”. (‘Абдуллах) сказал: “Если тебе не будет награды за это, то я не хотел бы, чтобы ты это делала”. И она спросила Посланник Аллаха ﷺ: “О Посланник Аллаха! Поистине, я женщина и продаю то, что изготавливаю дома. У меня, у моего мужа и у моего ребёнка нет ничего. Из-за (своих трат на) них я не могу давать милостыню. Будет ли мне награда за то, что я буду расходовать на них?” Он ответил: “Поистине, [в этом] для тебя награда за то, что ты расходуешь на них — так расходуй же на них”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/390.
٦٩٠ - ٨٣٣ - عن سلمان بن عامر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرَّحم اثنتان: صدقة وصلة».
حسن لغيره - «الإرواء» (٨٨٣).
690. Передаётся от Сальмана ибн ‘Амира, что Пророк ﷺ сказал: «Милостыня бедняку является лишь милостыней, а (за милостыню) родственнику двойная (награда): (это и) милостыня, и поддержка родственных связей».
Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 883.
٦٩١ - [٤٥٤ - عن عائشة: أنَّ أَسماءَ سألت النبيَّ ﷺ عن أُم لها مشركة، قالت: جاءتني راغبة راهبة؛ أَصِلُها؟ قال: «نعم»].
صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٤٦٨): ق - عن أسماء بنت أَبي بكر نفسها، وهو الصحيح14.
691. Передаётся от ‘Аиши, что Асма спросила Пророка ﷺ о своей матери-многобожнице: «Она пришла ко мне в надежде поддерживать родственные узы, но не желая принимать ислам, поддерживать ли мне с ней родственные связи?» Он ответил: «Да».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1468.
Глава 21. О том, кто сделал часть своего имущества вакфом и не указал, на что именно расходовать из него
Заголовок раздела «Глава 21. О том, кто сделал часть своего имущества вакфом и не указал, на что именно расходовать из него»٢١ - باب فيمن وقف شيئًا ولم يسم مصرفه
٦٩٢ - ٨٣٤ - عن أَنس، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿لن تنالوا البرَّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون﴾؛ قال أبو طلحة: يا رسول الله! إنَّ الله يسألنا من أموالنا؛ فإني أشهدك أني قد جعلت أرضي وقفًا، قال رسول الله ﷺ: «اجعلها في قرابتك». فقسمها بين حسان بن ثابت وأُبيِّ بن كعب.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٨٢): ق أَتم منه، وفيه تسميةُ الأَرضِ (بَيرُحاء)، فليسَ على شرطِ «الزوائد».
692. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Когда был ниспослан этот аят “Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите”, Абу Тальха сказал: “О Посланник Аллаха, Аллах просит нас из нашего имущества. Поистине, я призываю тебя в свидетели, что я отдаю мою землю вакфом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сделай её (вакфом) своим родственникам”. И он разделил её между Хассаном ибн Сабитом и Убайем ибн Ка‘бом»
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1482.
Глава 22. О том, кто давал садака чем-то благим
Заголовок раздела «Глава 22. О том, кто давал садака чем-то благим»٢٢ - باب فيمن تصدق بالطيب وغيره
٦٩٣ - ٨٣٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من جمع مالًا حَرامًا، ثمَّ تصدّقَ به؛ لم يكن له فيه أَجرٌ، وكان إصره عليه».
حسن - «التعليق الرغيب»، تقدم أَتم منه (…/٧٩٧).
693. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто заработал имущество запретным способом и дал из него милостыню, не будет за это награды, однако это станет для него грехом».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб». Полный хадис был упомянут под номером (.../797).
٦٩٤ - ٨٣٧ - عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ وفي يده عصا، وأقناءٌ معلقة في المسجد، قِنوٌ منها حَشَف، فطعن [بذلك] العصا في ذلك القنو، ثمَّ قال: «لو شاء ربُّ هذه الصدقة فتصدق بأطيبَ منها! إنَّ صاحبَ هذه الصدقة ليأكل الحَشَفَ يوم القيامة». ثمَّ أَقبلَ علينا فقال: «[أما والله] يا أَهل المدينة! لتذرُنّها للعوافي، هل تدرون ما العوافي؟». قلنا: الله ورسوله أَعلم! قال: «الطير والسباع».
حسن - «صحيح أَبي داود» (١٤٢٦).
694. Передаётся от ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа‘и, что он сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и в его руке была палка. (Мы увидели), что в мечети были подвешены грозди (фиников), и одна из них была плохого сорта. Он ткнул палкой в эту гроздь и сказал: “Если бы хозяин этой грозди пожелал, то мог бы дать милостыню лучшим, чем это! Поистине, хозяин этой милостыни будет есть плохие финики в День воскрешения”. Затем он повернулся к нам и сказал: «[И клянусь Аллахом], о жители Медины! Вы оставите её (Медину) для диких животных. Знаете ли вы, что такое дикие животные?” Люди сказали: “Аллах и Его посланник знают лучше!” Он сказал: “Птицы и хищники”».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 1426.
Глава 23. О разнице в награде за садака
Заголовок раздела «Глава 23. О разнице в награде за садака»٢٣ - باب تفاوت أَجر الصدقة
٦٩٥ - ٨٣٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «سبق درهم مئة ألف درهم». فقال رجل: وكيف ذاك يا رسول الله؟! قال: «رجل له مال كثير، أَخذَ من عُرْضه15 مئة أَلف درهم؛ تصدّقَ بها، ورجل ليس له إلّا درهمان؛ فأَخذَ أحدَهما فتصدّقَ به».
حسن - «تخريج مشكلة الفقر» (٧٥/١١٩)، التعليق على «ابن خزيمة» (٤/٩٩/٢٤٤٣)، «التعليق الرغيب» (٢/٢٨).
695. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Может быть так, что) один дирхам опередит сто тысяч дирхамов». Один человек спросил: «Как это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Богатый человек взял сто тысяч дирхамов, и это лишь небольшая часть его имущества, и отдал их в качестве милостыни. А другой человек, у которого было только два дирхама, взял один из них и отдал его в качестве милостыни».
Хороший хадис. «Тахридж мушкилят аль-факр» 75/119, примечание к «Ибн Хузейма» 4/99/2443, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/28.
Глава 24. О садака всем своим имуществом
Заголовок раздела «Глава 24. О садака всем своим имуществом»٢٤ - باب الصدقة بجميع المال
٦٩٦ - ٨٤٠ - عن أَبي سعيد الخدري: أنَّ رجلًا دخل المسجدَ يوم الجمعة ورسول الله ﷺ على المنبر، فدعاه فأَمره أَن يصلي ركعتين، ثمَّ قال: «تصدّقوا»، فتصدقوا، فأعطاه ﷺ ثوبين مما تصدقوا، وقال: «تصدَّقوا»، فألقى هو أَحد ثوبيه، فكره رسول الله ﷺ ما صنع، وقال: «انظروا إِلى هذا، دخل المسجد بهيئة بذّة، فرجوت أن تفطنوا له فتَصَدَّقوا عليه، فلم تفعلوا، فقلت: تصدقوا، فأعطوه ثوبين، ثمّ قلت: تصدّقوا، فألقى أحد ثوبيه، خذ ثوبك»؛ وانتهره.
حسن - التعليق على «ابن خُزيمة» (٣/١٥٠ - ١٥١)، «صحيح أَبي داود» (١٤٧٠).
696. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что один человек вошёл в мечеть в пятничный день, когда Посланник Аллаха ﷺ был на минбаре. Он позвал его и приказал ему совершить два рак‘ата, а затем сказал: «Давайте милостыню», — и они стали давать её. Пророк ﷺ дал этому человеку две одежды из тех, что дали в качестве милостыни. Затем (Пророк ﷺ) сказал: «Давайте милостыню». Тогда этот человек отдал одну из своих одежд, однако Посланнику Аллаха ﷺ не понравилось то, что он сделал, и он сказал: «Посмотрите на этого. Он вошёл в мечеть нищим, и я понадеялся, что вы обратите на него внимание, и дадите ему милостыню. Однако вы не сделали этого. Тогда я сказал: “Давайте милостыню”, и ему дали две одежды. Затем я сказал: “Давайте милостыню”, и он положил одну из своих одежд. Возьми свою одежду», — и поругал его.
Хороший хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 3/150–151, «Сахих Абу Дауд» 1470.
Глава 25. О попрошайничестве
Заголовок раздела «Глава 25. О попрошайничестве»٢٥ - باب ما جاء في المسألة
٦٩٧ - ٨٤٢ و ٨٤٣ - عن زيد بن عقبة، قال: قال له الحجّاج: ما يمنعك أَن تسأَلَني؟! فقال: قال سمرة بن جندب: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ هذه المسألة كَدٌّ يَكَدّ (وفي رواية: كُدوح يَكْدَح) بها الرَّجل وجهه، فمن شاء أَبقى على وجهه، ومن شاء ترك؛ إلّا أن يسأل ذا سلطان، أَو ينزل به أمر لا يجد منه بُدًّا».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٤٧)، «المشكاة» (١٨٤٦/التحقيق الثاني).
697. Передаётся от Зейда ибн ‘Укба, что однажды Хаджадж спросил его: «“Почему ты ничего у меня не просишь?” Он ответил: “Самура ибн Джундуб сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, это попрошайничество оставляет следы измождения (в другом риваяте: превратится в царапины) на лице человека. (Поэтому пусть) тот, кто желает, остаётся , а тот, кто желает, потеряет (его). А если он окажется в безвыходном положении, то пусть обратится к правителю (со своей нуждой)›”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1447, «аль-Мишкат» 1846.
٦٩٨ - ٨٤٤ و ٨٤٥ - عن سهل ابن الحنظلية الأَنصاري - صاحب رسول الله ﷺ: أنَّ الأَقرعَ وعيينة سألا [رسول الله ﷺ] شيئًا، فأمر معاويةَ أن يكتبَ به لهما، وختمها رسول الله ﷺ، وأَمر بدفعها16 إِليهما، فأَمّأ عيينة فقال: ما فيه؟ فقال: «فيه الذي أَمرت به»، فقبله وعقده في عمامته، وكان أَحلم الرَّجلين، وأَمّا الأَقرعُ فقال: أَحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمِّس؟! فأخبر معاوية رسول الله ﷺ بقولهما. وخرج رسول الله ﷺ لحاجته، فمرَّ ببعير مناخ على باب المسجد في أوّل النهار، ثمَّ مرَّ به في آخر النهار وهو في مكانه، فقال: «أين صاحب هذا البعير؟»، فابتغي فلم يوجد، فقال: «اتقوا الله في هذه البهائم، اركبوها صحاحًا، وكِلوها17 سمانًا - كالمتسخط آنفًا -؛ إنّه من سأل شيئًا وعنده ما يغنيه؛ فإنَّما يستكثر من جمر جهنم». قالوا: يا رسول الله! وما يغنيه؟ قال: «ما يغدِّيه أَو يعشيه».
صحيح - «الصحيحة» (٢٣)، «صحيح أَبي داود» (١٤٤١)، «التعليق الرغيب» (٢/٤/١٤).
698. Передаётся от Сахля ибн аль-Ханзалиййи аль-Ансари, сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что Акра‘ и ‘Уйейна попросили [Посланника Аллаха ﷺ] дать им что-то. Он приказал Му‘авии записать это для них, Посланник Аллаха ﷺ поставил туда печать и приказал им отдать это письмо. Что касается ‘Уйейны, то он сказал: «А что в нём?» (Пророк ﷺ) ответил: «В нём то, что я приказал». Он забрал письмо и завернул в чалму. Он был более рассудительным из них двоих. Что касается Акра‘а, то он сказал: «Я повезу письмо, не зная его содержимого, подобно (истории) с письмом аль-Муталяммиса?» И Му‘авия сообщил Посланнику Аллаха ﷺ о том, что они сказали. Посланник Аллаха ﷺ вышел по какой-то нужде и прошёл рядом с верблюдом, которого привязали возле мечети в начале дня. Затем, в конце дня, он вновь прошёл рядом с ним, а верблюд стоял на своём месте, и (Пророк ﷺ) сказал: «Где хозяин этого верблюда?» Они стали искать его, но не нашли. Тогда он сказал: «Бойтесь Аллаха в отношении этих животных. Ездите на них верхом, когда они здоровы, и оставляйте их пастись, когда они больны», — а затем он сказал гневно: «Поистине, тот, кто просит о чём-то, когда у него есть то, чего ему достаточно, лишь прибавляет себе адского угля». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! А чего ему достаточно?» Он ответил: «Того, чем он пообедает или поужинает».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 23, «Сахих Абу Дауд» 1441, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/4/14.
٦٩٩ - ٨٤٦ - عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سأَل وله أُوقية؛ فهو مُلْحِفٌ». قال: قلت: الياقوتة - ناقتي - خير من أوقية، قال: والأُوقية أَربعون درهمًا.
حسن - «الصحيحة» (١٧١٩)، التعليق على «ابن خُزيمة» (٤/١٠٠/٢٤٤٧)، «صحيح أَبي داود» (١٤٤٠).
699. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто попрошайничает, когда у него есть окия, настойчивый попрошайка”».
Он сказал: «Я сказал: “Якута — моя верблюдица — лучше, чем окия”». И он сказал: «Окия — это сорок дирхам».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1719, примечание к «Ибн Хузейма» 4/100/2447, «Сахих Абу Дауд» 1440.
٧٠٠ - ٨٤٧ - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الرَّجلَ يأتيني منكم، فيسألني فأعطيه، فينطلق وما يحمل في حضنه إلّا النار».
صحيح - «التعليق الرّغيب» (٢/١٥).
700. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, (бывает так, что) один из вас приходит и просит у меня (что-то), я даю ему это, и он уносит в своих объятьях (адский) огонь».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/15.
٧٠١ - ٨٤٨ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: بينما رسول الله ﷺ يقسم ذهبًا؛ إذ أَتاه رجل فقال: يا رسول الله! أَعطني، فأَعطاه، ثمَّ قال: زدني، فزاده (ثلاث مرات)، ثمَّ ولّى مدبرًا، فقال رسول الله ﷺ: «يأتيني الرَّجل، يسألني فأعطيه، ثمَّ يسألني فأعطيه (ثلاث مرات)، ثمَّ يولي مدبرًا وقد جعل في ثوبه نارًا إذا انقلبَ إِلى أَهلِه».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٥/٥).
701. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ делил золото, к нему пришёл один человек и сказал: “О Посланник Аллаха! Дай мне”, — и он дал. Тот снова сказал: “Дай мне”, — и он дал. И он сказал так в третий раз, после чего развернулся и ушёл, а Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Приходит ко мне какой-то человек, просит меня, и я даю ему, затем он вновь просит меня, и я даю ему (трижды), а затем он разворачивается и уходит. Однако он несёт в своей одежде огонь, когда возвращается к своей семье”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/15/5.
٧٠٢ - ٨٤٩ - عن عمر بن الخطاب: أنّه دخل على النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله! رأيت فلانًا يشكر؛ ذكر أنَّك أَعطيته دينارين، فقال رسول الله ﷺ: «لكنَّ فلانًا قد أَعطيته ما بين العشرة إِلى المئة، فما يشكره ولا يقوله! إنَّ أَحدَكم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها؛ وما هي إلّا النار». قال: قلت: يا رسول الله! لم تعطيهم؟! قال: «يأبونَ إلّا أَن يسألوني، ويأبى الله لي البخل».
صحيح - المصدر نفسه (٢/٢٧٨ و ١٥/٦).
702. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он вошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Как ты считаешь, благодарит ли такой-то? Он рассказывает, что ты дал ему два динара». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однако другому я дал от десяти до ста динаров, и он не благодарит и не рассказывает об этом! Поистине, один из вас выходит от меня со своей нуждой, пряча её подмышку, однако это — лишь огонь». Он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Почему же ты даёшь им?” Он ответил: “Они настойчиво просят, а Аллах не хочет, чтобы я был жадным”».
Достоверный хадис. Тот же источник (2/278, 15/6).
٧٠٣ - ٨٥٠ - عن عمر بن الخطاب: قال رسول الله ﷺ: «من سأل الناسَ لِيُثْري ماله؛ فإنَّما هو رَضْف18 من النارِ يلتهبه، من شاء فليُقِلَّ، ومن شاءَ فليكثر».
صحيح لغيره - المصدر نفسه (٢/٥ - ٦/١٥).
703. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кто просит людей, чтобы увеличить своё имущество, это превратится в раскалённый камень (стоящий на огне), который он раздувает. Кто пожелает, пусть откажется от этого, а кто пожелает, пусть раздувает ещё больше».
Достоверен ввиду других хадисов. Тот же источник (2/5, 6/15).
Глава 26. О том, кто получил что-то, стремясь к этому (с жадностью)
Заголовок раздела «Глава 26. О том, кто получил что-то, стремясь к этому (с жадностью)»٢٦ - باب فيمن أعطي شيئًا بإِشراف
٧٠٤ - ٨٥١ - عن عائشة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «إنَّ الدنيا19 خَضِرة حلوة، فمن أَعطيناه منها شيئًا بطيب نفس منا، وحسن طعمة منه، من غير شرف - أو من غير شره - نفس؛ بوركَ له فيه، ومن أَعطيناه منها شيئًا بغير طيب نفس منّا، وحسن طعمة منه، وإشراف نفس؛ كانَ غير مبارك له فيه».
صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٤).
704. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, этот мир зелёный и сладкий. Тому, кому мы дали что-то из благ этого мира от души, и он принял это со скромностью — или же: без алчности, — будет дана в этом благодать. Если же мы даём кому-то не от души, и он принял это без скромности и (жадно) стремясь к этому, то ему не будет дана благодать».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/14.
٧٠٥ - ٨٥٢ و ٨٥٣ - عن خولة بنت قيس، قالت: أَتانا رسول الله ﷺ، فقربت إليه طعامًا، فوضع يده فيه، فوجده حارًّا، فقال: «حَسِّ»20، وقال: «ابنُ آدمَ إن أَصابه برد قال: حَسِّ، وإن أَصابه حرٌّ قال: حسِّ». ثمَّ تذاكر رسول الله ﷺ وحمزة بن عبد المطلب الدنيا، فقال رسول الله ﷺ: «الدنيا خَضِرة حلوة، فمن أَخذها بحقّها؛ بوركَ له فيها، ورُبَّ متخوض فيما شاءت نفسُه في مال الله ورسوله ﷺ؛ له النار يوم القيامة».
(قلت): في «الصحيح» طرف من آخره.
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٥٩٢).
705. Передаётся от Хальвы бинт Кайса, что она сказала: «(Однажды к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, и мы подали ему еду. Он прикоснулся к ней и обжёгся, и сказал: “Ой (хас)”. Затем он сказал: “Когда сыну Адама (от чего-то) холодно, он говорит: ‹Ой (хас)›, и когда горячо, он (тоже) говорит: ‹Ой (хас)›”. Затем Посланник Аллаха ﷺ и Хамза ибн ‘Абдульмутталиб заговорили о чём-то мирском, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мирская жизнь зелёная и сладкая. И может быть так, что тому, кто распоряжается имуществом Аллаха и Его посланника ﷺ (не по праву), будет Огонь в День воскрешения”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1592.
Глава 27. О том, кому пришло какое-то добро, притом что он не стремился к этому
Заголовок раздела «Глава 27. О том, кому пришло какое-то добро, притом что он не стремился к этому»٢٧ - باب فيمن جاءه معروف من غير سؤال
٧٠٦ - ٨٥٤ و ٨٥٥ - عن خالد بن عدي الجهني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من بلغه معروف عن أَخيه، من غير مسألة ولا إشراف نفس؛ فليقبله ولا يرده؛ فإنَّما هو رزق ساقه الله إليه».
صحيح - «الصحيحة» (١٠٠٥)، «التعليق الرَّغيب» (٢/١٦).
706. Передаётся от Халида ибн ‘Адий аль-Джухани, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кому-то придёт какое-то добро от его брата, притом что он не просил его и не стремился к нему, пусть примет его и не отвергает”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1005, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/16.
٧٠٧ - ٨٥٦ - عن قَبيصة بن ذؤيب: أنَّ عمر بن الخطاب أَعطى [ابن] السعدي أَلف دينار، فأبى أن يقبلها وقال: أنا عنها غني، فقال له عمر: إني قائل لك ما قال لي رسول الله ﷺ: «إذا ساقَ الله إليكَ رزقًا، من غير مسألة ولا إشراف نفس؛ فخذه؛ فإنَّ اللهَ أَعطاكَه».
(قلت): هو في «الصحيح» بنحوه من غير قوله: ألف دينار.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٤٥٣).
707. Передаётся от Кабиса ибн Зуайба, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб дал [Ибн] ас-Са‘ди тысячу динаров, однако он отказался принять их и сказал: «Я не нуждаюсь в них». Тогда ‘Умар сказал ему: «Поистине, я скажу тебе то, что сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: “Если Аллах отправляет тебе удел, который ты не просил и не стремился к нему, то возьми его. Поистине, Аллах даровал тебе его”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1453.
Глава 28. О милостыне за умершего
Заголовок раздела «Глава 28. О милостыне за умершего»٢٨ - باب الصدقة عن الميت
٧٠٨ - ٨٥٧ - عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: خرج سعد بن عبادة مع النبيَّ ﷺ [في بعض مغازيه]21، وحضرت أمَّه الوفاةُ بالمدينة، فقيل لها: أَوصي، قالت: فَبِمَ أُوصي؟ إنَّما المالُ مال سعد! فتوفيت قبل أن يقدَم سعد، فلما قدم سعد؛ ذكر ذلك له، فقال سعد: يا رسول الله! هل ينفعها أن أَتصدَّق عنها؟ فقال النبيُّ ﷺ: «نعم». فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عليها - لحائط سماه -.
حسن - التعليق على «ابن خزيمة» (٤/١٢٤/٢٥٠٠).
708. Передаётся от Са‘ида ибн Са‘да ибн ‘Убады, что он сказал: «(Однажды) Са‘д ибн ‘Убада вышел вместе с Пророком ﷺ [в один из военных походов], а его мать в Медине была при смерти в это время. Ей сказали: “Оставь завещание”, но она ответила: “А из чего я оставлю завещание? Поистине, (теперь) моё имущество — имущество Са‘да”. И она умерла до его возвращения. Когда же Са‘д вернулся, ему рассказали об этом, и он сказал: “О Посланник Аллаха! Принесёт ли ей пользу, если я дам милостыню от неё?” Пророк ﷺ сказал: “Да”. Тогда Са‘д сказал: “Такой-то сад является милостыней за неё”, — упомянув название сада».
Хороший хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 4/124/2500.
Глава 29. О поении водой
Заголовок раздела «Глава 29. О поении водой»٢٩ - باب في سقي الماء
٧٠٩ - ٨٥٨ - عن سعد بن عبادة، قال: قلت: يا رسول الله! أي الصدقة أَفضل؟ قالَ ﷺ: «سقيُ الماء».
حسن لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٤٧٤ - ١٤٧٦).
709. Передаётся от Са‘да ибн ‘Убады, что он сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха! Какая милостыня является самой лучшей?” Пророк ﷺ ответил: “Поение водой”».
Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1474–1476.
٧١٠ - ٨٥٩ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «دنا رجل إِلى بئر، فنزلَ فشربَ منها، وعلى البئر كلب يلهثُ، فرحمه، فنزع أحدَ خفيه؛ [فَغَرَفَ له] فسقاه، فشكر الله له، فأدخله الجنّة»22.
حسن صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/١٦٠)، «الصحيحة» (٢٩): ق أتم منه، فليس هو على شرط «الزوائد».
710. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек приблизился к колодцу, спустился туда и выпил из него. Возле колодца была собака, которая облизывала (влажную глину). Он проявил к ней милость, снял с одной ноги свою обувь, [зачерпнул в неё воды] и напоил её водой, и Аллах отблагодарил его и ввёл его в Рай».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/160, «ас-Сахиха» 29.
٧١١ - ٨٦٠ - عن محمود بن الربيع، قال: أنَّ سراقة بن جُعْشُم قال: يا رسول الله! الضالة تَرِدَ على حوضي، فهل لي فيها أَجر إنْ سقيتها؟ قال: «اسقها؛ فإنَّ في كلِّ ذات كبدٍ حرَّى أجر».
صحيح - «الصحيحة» (٢١٥٢).
711. Передаётся от Махмуда ибн ар-Раби‘а, что он сказал: «Сурака ибн Джу‘шам (однажды) сказал: “О Посланник Аллаха! Если потерявшаяся верблюдица пришла к моему водоёму будет ли мне награда за то, что я напою её?” Он ответил: “Напои её. Поистине, награда будет за всё то, что обладает горячей печенью (что является живым)”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2152.
Глава 30. О том, за что будет награда мусульманину
Заголовок раздела «Глава 30. О том, за что будет награда мусульманину»٣٠ - باب فيما يؤجر فيه المسلم
٧١٢ - ٨٦١ - عن البَراء بن عازب، أَنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من مَنح مَنيحةً23 أَو سقى لبنًا، أَو هدى زُقاقًا24؛ كانَ له عتق رقبة -أو قال: نسمة -».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/٣٤)، «تخريج المشكاة» (١٩١٧).
712. Передаётся от Бараъ ибн ‘Азиба, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто дал кому-то в пользование свою дойную корову или напоил молоком, или подарил человеку ряд посаженных деревьев, будет за это награда, подобная освобождению раба — или он сказал: души».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/34, «Тахридж аль-мишкат» 1917.
٧١٣ - ٨٦٢ - عن أَبي ذر، أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ليسَ من نفس ابن آدمَ؛ إلّا عليها صدقة في كلِّ يوم طلعت فيه الشمسُ». قيل: يا رسول الله! ومن أَينَ لنا صدقة نتصدّقُ بها؟! فقال: «إنَّ أَبوابَ الخيِر لكثيرة: التسبيح، والتحميد، والتكبير، والتهليل، والأمرُ بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتميط الأَذى عن الطريق، وتُسمعُ الأصمّ، وتَهدي الأعمى، وتدلُّ المستدلّ على حاجته، وتسعى بشدة ساقيكَ مع اللهفان المستغيث، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف، فهذا كلّه صدقة منك على نفسك».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٧٥).
713. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждая человеческая душа обязана давать милостыню за свою душу каждый день, в который восходит солнце». (Кто-то) сказал: «О Посланник Аллаха! Откуда нам взять милостыню, чтобы выплачивать её?» Он ответил: «Поистине, двери добра многочисленны — тасбих, тахмид, такбир, тахлиль, приказ одобряемого, запрет порицаемого, убирать препятствия с дороги, дать услышать глухому, повести слепого, указать кому-то на то, в чём он нуждается, изо всех сил спешить помочь тому, кто просит о помощи, использовать силу твоих рук, чтобы помочь слабому — всё это милостыня за твою душу».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 575.
٧١٤ - ٨٦٣ - عن أَبي كثير السُّحيمي، قال: سألت أَبا ذر؛ قلت: دلّني على عمل إِذا عمل العبد به دخل الجنّة؟ قال: سألتُ عن ذلك رسول الله ﷺ، فقال: «تؤمن بالله» [قال: فـ]ـقلت: يا رسول الله! إنَّ مع الإيمان عملاً، قال: «يرضخُ ممّا رزقه الله». قلت: وإن كانَ مُعْدِمًا لا شيءَ له؟ قال: «يقول معروفًا بلسانه». قلت: فإن كان عَيِيًّا لا يبلِّغ عنه لسانه؟ قال: «فيعين مغلوبًا». قلت: فإن كانَ ضعيفًا لا قدرةَ له؟ قال: «فليصنع لأخرق25». قلت: وإن26 كانَ أَخرق؟ فالتفت إليَّ قال: «ما تريد أَن تدعَ في صاحبِك شيئًا من الخير؟ فلَيدَعِ الناس من أَذاه». قلت: [يا رسول الله] إنَّ هذا كلَّه ليسير؟ فقال ﷺ: «والذي نفسي بيده؛ ما من عبد يعمل بخصلة منها، يريد بها ما عند الله تعالى؛ إلّا أخذت بيده يوم القيامة، حتّى يدخل الجنّة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٦٦٩).
714. Передаётся от Абу Касира ас-Сухейми, что он сказал: «Я попросил Абу Зарра: “Укажи мне на деяние, совершая которое, раб войдёт в Рай?” Он сказал: “Я спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: ‹Веруй в Аллаха›”».
[Он сказал:] «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ведь с верой есть дела?” Он ответил: “Пусть щедро раздаёт из того, чем наделил его Аллах”. Я сказал: “А если ему нечего раздавать?” Он ответил: “Пусть говорит благое своим языком”. Я сказал: “А если он заика и не может говорить?” Он ответил: “Пусть поможет слабому”. Я сказал: “А если он сам слабый и немощный?” Он ответил: “Пусть он поможет тому, кто ничего не способен сделать”. Я сказал: “А если он сам таков?” Тогда он повернулся ко мне и сказал: “Ты не хочешь оставить никакого добра в своём товарище? [Тогда он должен] оберечь людей от своего зла”. Я сказал: “[О Посланник Аллаха!] Всё это легко!” Он ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если какой-то раб будет делать что-то из перечисленного, желая посредством этого того, что у Всевышнего Аллаха, я обязательно возьму его за руку в День воскрешения (и буду держать), пока он не войдёт в Рай”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2669.
٧١٥ - ٨٦٤ و ٨٦٥ - مِن طريقٍ آخرَ عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «تبسّمك في وجه أَخيكَ صدقة لك، وأَمرُك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادُك الرَّجلَ في أَرض الضلالة لك صدقة، وبصرك للرَّجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٧٢).
715. Другим путём передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Твоя улыбка в лицо твоему брату считается для тебя милостыней (садака). То, что ты приказываешь одобряемое и запрещаешь порицаемое — тоже считается милостыней (садака). Если ты подскажешь дорогу заблудившемуся — это будет для тебя садака. Если ты будешь глазами для слепого или плохо зрячего человека, то это будет для тебя садака. Если ты уберёшь с дороги камень, иголку или кость, это будет для тебя садака. Если ты перельёшь воду из своего ведра в ведро своего брата, то это тоже будет считаться садака».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 572.
٧١٦ - ٨٦٦ - عن أَبي جُريّ الهُجَيمي، قال: أَتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! إنّا قوم من أهل البادية، فعلِّمنا شيئًا ينفعنا الله به؟ فقال: «لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تُفرغَ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلّم أَخاكَ ووجهك إليه منبسط، وإياكَ وإسبالَ الإزار؛ فإنّه من المخيلة؛ ولا يحبها الله، وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك؛ فلا تشتمه بما تعلم فيه؛ فإنَّ أجره لك، ووباله على من قاله».
(قلت): وقد تقدّم حديث أَبي قتادة في العلم: «خير ما يخلف الرَّجل من بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة، وعلم» [٧٠/٨٤].
صحيح - «الصحيحة» (١٣٥٢).
716. Передаётся от Абу Джурра аль-Худжами, что он сказал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мы люди из пустыни. Научи нас чему-то, по причине чего Аллах дарует нам пользу?” Он сказал: “Не пренебрегай из добра ничем, даже если ты перельёшь из своего ведра тому, кто пошёл за водой; улыбайся, когда разговариваешь со своим братом; и остерегайся длинной (ниже щиколотки) одежды — поистине, это из проявления высокомерия, а Аллах не любит высокомерия. Если человек ругает тебя за то, что ему известно (о твоих недостатках), то не ругай его за то, что ты знаешь о нём — тебе будет награда, а грех будет на том, кто ругал”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1352.
Глава 31. О том, кто указал на добро
Заголовок раздела «Глава 31. О том, кто указал на добро»٣١ - باب فيمن دلَّ على الخير
٧١٧ - ٧٦٧ و ٨٦٨ - عن أَبي مسعود، قال: أَتى رجل النبيَّ ﷺ فسأله؟ فقال: «ما عندي ما أعطيك، ولكن ائت فلانًا». فأتى الرَّجلَ فأَعطاه، فقال رسول الله ﷺ: «من دلَّ على خير؛ فله مثل أجر فاعله - أَو عامله -».
صحيح - «الصحيحة» (١٦٦٠).
717. Передаётся от Абу Мас‘уда, что он сказал: «Один человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил его (о чём-то). Он сказал: “У меня нет ничего, чтобы дать тебе, однако иди к такому-то”. Он пошёл к тому человеку, и тот дал ему. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому, кто укажет на добро, будет такая же награда, как у того, кто совершил его”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1660.
Закят аль-фитр и то, чем он выплачивается
Заголовок раздела «Закят аль-фитр и то, чем он выплачивается»[صدقة الفطر وما يخرج فيها
٧١٨ - ٣٢٩٥ - عن عياض بن عبد الله بن أبي [سَرْحٍ] قال: قال أَبو سعيد الخدري - وذكروا عنده صدقة رمضان، فقال -: لا أُخرج إلّا ما كنت أُخرج في عهد رسول الله ﷺ: صاعَ تمر، أَو صاع حنطة، أو صاع شعير، أَو صاع أقط. فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح؟ فقال: لا، تلك قيمة معاوية، لا أقبلها، ولا أَعمل بها].
حسن صحيح دون قوله: حنطة؛ فإنّه خطأ، والمحفوظُ: طعام - التعليق على صحيح»ابن خزيمة» (٤/٨٩، ٢٤١٩)، «ضعيف أَبي داود» (٢٨٤)27.
718. Передаётся от ‘Ияда ибн ‘Абдуллаха ибн Абу [Сарха], что он сказал: «Абу Са‘ид аль-Худри сказал, когда при нём упомянули милостыню рамадана: “Поистине, я буду выплачивать только то, что выплачивал во времена Посланника Аллаха ﷺ — один са‘ фиников или один са‘ пшеницы, или один са‘ ячменя, или один са‘ сушёного сыра».
Один из присутствующих спросил: «А можно ли два мудда пшеницы (высшего сорта)?» Он ответил: «Нет, эту цену (придумал) Му‘авия, и я не приму этого и не буду выплачивать так».
Хороший, достоверный хадис, кроме слова «пшеницы», поскольку это ошибка, а правильным является: «еды». Примечание к «Ибн Хузейма» 4/89, 2419, «Да‘иф Абу Дауд» 284.
- سئل أَحمد عن حديث عمرو بن حزم في الصدقات: صحيح هو؟ فقال: «أَرجو أَن يكون صحيحًا»، كذا في «مسائل البغوي» (ص ٥ - نسختي). قلتُ: وذلك لشواهدِهِ، وهي - أو غالبها - مخرجة في أبوابها المناسبة لها من كتابي «الإرواء» وغيره، ولا يتسع المجال هنا للإشارة إليها في هذا النوع من التعليقات المقتضبة كما هو ظاهر، وقد أحسن الشيخ شعيب في تخريجها من طرق تحت كل فقرة من فقرات الحديث في تعليقه على «الإحسان» (١٤/٥٠٠ - ٥١٠)، فأفاد وأجاد، جزاه الله خيرًا. وعلى خلافه الأخ الداراني؛ فإنه في الوقت الذي أطال النفس جدًّا - كما هي عادته - في تخريج الحديث، وبيان ضعف إسناده، وما قاله العلماء في راويه الذي دارت كل طرق مخرجيه عليه، حتى سوّد بذلك ست صفحات (٣/٧٩ - ٨٤) لا يستفيد منها عامة القراء شيئًا سوى أن الإسناد ضعيف! بينما هو أهمل العناية بما يهمهم وهو معرفة ما صح منه؛ فإنه ضرب صفحًا عن تتبع شواهده، بل إنه أوهمهم أنها قليلة جدًّا بقوله في آخر تخريجه: «نقول: غير أن لبعضه شواهد»! ثم ساق ستة منها في أقل من صفحة! وهذا مما يبين الفرق بين الرجلين، أو التعليقين في هذا المجال - والحق يقال -، كما أنه لم يُعْنَ إطلاقًا بضبط نصه كما سترى. ↩
- سقطت من طبعتي «الإحسان»؛ وهي ثابتة في «المستدرك» (١/٣٩٥)، و«سنن البيهقي» (٤/٨٩)، وقد أخرجاه بتمامه، ولم يستدركها الأخ الداراني وصاحبه على عادتهما! ↩
- بالفتح: الضيعة والنخل والأرض، ونحو ذلك. كما في «النهاية». ↩
- من طبعتي «الإحسان» وغيره، وكذلك الزيادات الأخرى، ومنه صححت بعض الأخطاء. ↩
- قلت: هذه الجملة الأخيرة لم أجد لها شاهدًا مرفوعًا، وإنما رواه أبو داود عن عمر موقوفًا، من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عنه، وفي سنده ضعف؛ لا سيما ورواه البيهقي عن عمرو بن شعيب عن عمر، فهو منقطع، ورواه عن ابن شهاب وابن أبي رباح عن عمر، فهو بهذه الطرق حسن إن شاء الله، وانظر «الإرواء» (٧/٣٠٥ - ٣٠٦/٢٢٤٧ و ٢٢٤٨). ↩
- الأصل: (جذاذ)! وهو خطأ تقلده طابع «الإحسان» (٣٢٧٨ - بيروت)؛ لجهله باللغة وبالرجوع إلى مصادر الحديث لتصحيح ما يعجز عن قراءته في الأصل! ومعنى (الجاد): المجدود؛ أي: نخل يجد منه ما يبلغ عشرة أوسق. كما في «النهاية». ↩
- هو القنو المذكور في الحديث قبله. ↩
- قلتُ: لا وُجودَ لهذا البابِ باللفظِ المذكورِ فيما يأتي، فالظاهرُ أنَّ المؤلَّفَ عدلَ عنْهُ إلى اللفظِ الآتي: (باب فيمن تصدَّقَ بالطيَّب وغيره)؛ فإن الحديث فيه. ↩
- الأصل: «لا تحل الصدقة»؛ والمثبت من «الإحسان» (٥/١٢٣/٣٢٧٩)، ولفظُ الأصل هو للنسائي وابنِ ماجه وغيِرهما، ولم ينتبه لهذا الخطأ المعلقون الأربعة. وقولُهُ: «مِرّة»؛ أَي: شدّة، و«سوي»: صحيح الأَعضاء، والمعنى: أَنَّه لا يحلُّ لها السؤالُ. ↩
- الأصل: «السائل السفلى»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان». ↩
- أَي: مفصل، في «النهاية»: «المنسم: خف البعير، وقد يطلق على مفاصل الإنسان اتساعًا». ↩
- هو يزيد بن أبي حبيب؛ الراوي عن أبي الخير مرثد، وهذا عن عقبة. ↩
- سقطتا من طبعات «الموارد»، وهي في طبعتي «الإحسان»، و«مسند أبي يعلى»، وعنه ابن حبان، ولم يستدركها المعلقون الأربعة! ↩
- وقد غفل عن الفرق بين حديث عائشة وحديث أَسماء: المعلقُ على «الإحسان»؛ فعزا حديث عائشة للبخاري أيضًا! ولا أصلَ له عنده، انظر تعليقه (٢/١٩٨، ١٩٩)، وتعليقي عليه في (١/٣٣٩). ↩
- أَي: جانبه، وهو بالضمَّ، قال ابنُ الأَثير: «العرض - بالضمِّ -: الجانب والناحية من كلَّ شيءٍ». ووقع في طبعة الداراني: «عَرَضِهِ»! ولا معنى له هنا. ↩
- الأصل في الطبعات الثلاث (وختمهما… بدفعهما)، وهو خطأ صححّته من «الإحسان»، وغفل عن تصحيحه المعلقون الأربعة! ↩
- قيل: بضم الكاف، والراجح عندي بكسره؛ أي: اتركوها. انظر «الصحيحة». ↩
- الرَّضْف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها: رَضفة. ↩
- الأصل: «هذا المال»؛ والتصحيح من طبعتي «الإحسان» (٦/٦٨)، ولم يصححه المعلقون الأربعة. ↩
- حَسِّ - بفتح الحاء وكسر السين وترك التنوين -: كلمة تقال عند الألم. ↩
- زيادة من «طبعتي الإحسان»؛ لم يستدركها الداراني! ↩
- في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «الصحيحين» من طريق سمي عن أَبي صالح عن أَبي هريرة، فلا وجه لاستدراكه، وإن كان في لفظهما بعض مخالفة». ↩
- منيحة اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها. «نهاية». ↩
- أراد: من تصدق بزُقاق من النخل، وهي السكة والصف من أشجاره. ↩
- الأخرق؛ أي: الجاهل بما يجب أن يعلمه، ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها، كما في «النهاية». ↩
- في الأصل: (فإن)، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، وهو مما غفل عنه الغافلون الثلاثة مع أنهم يحيلون إلى «الإحسان»، ومنه صححت أخطاءً أخرى. ↩
- ولتمام الفائدة انظر «تمام المنّة» (ص ٣٨٦ - ٣٨٧). ↩