5. Главы о временах молитв
أبواب المواقيت
أبواب1 المواقيت
Глава 1. О времени утренней молитвы
Заголовок раздела «Глава 1. О времени утренней молитвы»١ - باب وقت صلاة الصبح
٢٢٠ - ٢٦٢ - عن أبي هريرة، قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ الصبح فغلَّس بها، ثمَّ صلّى الغداة فأسفر بها، ثمَّ قال: «أينَ السائل عن وقت صلاة الغداة؟ فيما بين صلاتَيْ أمسِ واليوم».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١١١٥)، «صحيح أبي داود» (٤٢٠).
220. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву, когда было ещё очень темно. Затем он совершил с нами утреннюю молитву, когда было уже светло, и затем сказал: “Где тот, кто спрашивал о времени утренней молитвы? Оно между моими молитвами вчера и сегодня”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1115, «Сахих Абу Дауд» 420.
٢٢١ - ٢٦٣ - ٢٦٥ - عن رافع بن خَديج، عن النبيِّ ﷺ، قال: «أصبحوا بالصبح؛ فإنّكم كلما أصبحتم بالصبح؛ كانَ أعظمَ لأجورِكم -أو: لأجرِها -».
حسن صحيح - «الإرواء» (٢٥٨).
221. Передаётся от Рафи‘а ибн Хадиджа, что Пророк ﷺ сказал: «Совершайте утреннюю молитву, когда рассветёт. Каждый раз, когда вы будете молиться, когда рассветёт, ваша — или награда за её — награда будет больше».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 258.
٢٢٢ - ٢٦٤ - وفي رواية عنه نحوه، إلّا أنه قال: «أسفروا بالفجر؛ فإنّه أعظمُ للأجر».
انظر ما قبله.
222. Также в другом риваяте от него передаётся: «Совершайте молитву в светлое время, поистине, в этом больше награды».
См. прежний хадис.
٢٢٣ - ٢٦٦ - عن مغيث بن سُمَيًّ، قال: صلّى بنا عبد الله بن الزبير الغداةَ فغلس بها، فالتفتُّ إلى ابن عمر فقلت: ما هذه الصلاة؟ قال: هذه صلاتنا مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر رضوان الله عليهما، فلما قتل عمر؛ أسفر بها عثمان رضوان الله عليه.
(قلت): ويأتي حديث أبي مسعود في التغليس بها في «باب جامع في مواقيت الصلاة». [٢٣٦/٢٧٩].
صحيح - «الإرواء» (١/٢٧٩).
223. Передаётся от Мугайса ибн Сумайя, что он сказал: «‘Абдуллах ибн аз-Зубайр совершил с нами утреннюю молитву, когда было темно. Я повернулся к Ибн ‘Умару и сказал: “Что это за молитва?” Он ответил: “Такой был наша молитва во времена Посланника ﷺ, Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах. Когда же был убит ‘Умар, ‘Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать её в светлое время”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/279.
Глава 2. О времени обеденной (полуденной) молитвы (зухр)
Заголовок раздела «Глава 2. О времени обеденной (полуденной) молитвы (зухр)»٢ - باب وقت صلاة الظهر
٢٢٤ - ٢٦٧ - عن جابر بن عبد الله، قال: كنّا نصلي مع النبيِّ ﷺ في شدّة الحرّ، فيعمد أحدنا إلى قبضة من الحصى، فيجعلها في كفّه هذه ثمَّ في كفه هذه؛ فإذا بردت سجد عليها.
حسن - «صحيح أبي داود» (٤٢٨).
224. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы с Пророком ﷺ совершали молитву зухр в сильную жару. Один из нас брал горсть мелких камней и держал их в одной руке, а затем в другой. Когда же они остывали, совершал на неё земной поклон».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 428.
٢٢٥ - ٢٦٨ - عن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ خَرَجَ؛ فصلّى الظهرَ حين زاغت الشمس.
صحيح لغيره - وليس من شرط الزوائد، فإنّه في «البخاري» (٥٤٠) أتم منه.
225. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ вышел и совершил молитву зухр, как только солнце отклонилось (от зенита).
Достоверен ввиду других хадисов, но не соответствует условиям «Аз-заваид». Аль-Бухари 540.
٢٢٦ - ٢٦٩ - عن المغيرة بن شعبة، قال: كنّا نصلي مع رسول الله ﷺ بالهاجرة، فقال: «أبردوا بالصلاة؛ فإنَّ شدةَ الحرِّ من فيح جهنّم».
صحيح لغيره - «الروض» (١٠٤٩).
226. Передаётся от Мугыры ибн аш-Шу‘бы, что он сказал: «Мы совершали молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ в полдень, и он сказал: “Отложите совершение молитвы на прохладное время, поистине, сильная жара — из дыхания Ада”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ар-рад» 1049.
Глава 3. О послеполуденной молитве (‘аср)
Заголовок раздела «Глава 3. О послеполуденной молитве (‘аср)»٣ - باب ما جاء في صلاة العصر
٢٢٧ - ٢٧٠ - عن حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يوم الخندق: «شغلونا عن صلاة العصر، ملأ الله قبورَهم وبيوتهم نارًا - أو قلوبهم -». قال: ولم يصلها يومئذٍ حتى غابت الشمس.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٣٧).
227. Передаётся от Хузейфы, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал в день битвы при Хандаке: “Они отвлекли нас от молитвы ‘аср, да наполнит Аллах их могилы и их дома огнём! — или же — их сердца”». Он сказал: «Они не смогли помолиться, пока не зашло солнце».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 437.
Глава 4. О времени закатной молитвы (магриб)
Заголовок раздела «Глава 4. О времени закатной молитвы (магриб)»٤ - باب وقت صلاة المغرب
٢٢٨ - ٢٧١ - عن جابر: أنهم كانوا يصلونَ المغربَ - يريد مع رسول الله ﷺ، ثُمَّ ينتضلونَ2.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٤٤٣).
228. Передаётся от Джабира, что они (сподвижники) совершали молитву магриб с Посланником Аллаха ﷺ, а затем стреляли из лука*.
\* То есть было ещё светло.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 443.
Глава 5. О времени последней ночной молитвы (‘иша)
Заголовок раздела «Глава 5. О времени последней ночной молитвы (‘иша)»٥ - باب وقت صلاة العشاء الآخرة
٢٢٩ - ٢٧٢ - عن النعمان بن بشير، قال: أنا أعلم الناسِ بوقت هذه الصلاة -يعني: العشاء -؛ كانَ رسول الله ﷺ يصليها لسقوط القمر لثالثة.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٤٦).
229. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что он сказал: «Поистине, я лучше других людей знаю о времени этой молитвы,* — то есть ‘иша. — Посланник Аллаха ﷺ совершал её (в то время), когда исчезала луна в третий день (лунного месяца)».
\* Поскольку в то время другие сподвижники уже умерли.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 446.
٢٣٠ - ٢٧٣ - عن جابر، قال: خرجَ رسول الله ﷺ على أصحابِه ذات ليلة وهم ينتظرونَ العشاء؛ فقال: «صلّى الناس ورقدوا، وأنتم تنتظرونها، أما إنّكم في صلاة ما انتظرتموها»، ثمَّ قال: «لولا ضعفُ الضعيف، أو كِبرَ الكبير؛ لأخرت هذه الصلاة إلى شطرِ الليل».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٤٩).
230. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел со своими сподвижниками в одну из ночей и (увидел, что) они ждали молитву ‘иша. (Пророк ﷺ) сказал: “Люди совершили молитву и заснули, а вы ожидаете молитву. И, поистине, вы были в молитве, пока ожидали её”. Затем он сказал: “Если бы не слабость слабого или возраст взрослого, то я отложил бы эту молитву до полуночи”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 449.
٢٣١ - ٢٧٤ - عن ابن مسعود، قال: أخّر رسول الله ﷺ صلاة العشاء، ثمَّ خرجَ والناس ينتظرونَ الصلاة، فقال: «أما إنّه ليسَ من أهلِ الأديانِ أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم». ثمَّ نزلت عليه ﴿لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الله آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ﴾.
حسن - «التعليقات الحسان» (٣/٣٧/١٥٢٨)، و «صحيح أبي داود» (٤٤٧). وهو في «الصحيحين» عن ابن عمر دون نزول الآية.
231. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отложил молитву ‘иша, а затем вышел, и (увидел, что) люди ожидают молитву. Он сказал: “Никто из приверженцев других религий не поминает Аллаха в этот час. (Это делаете) только вы”. Затем ему было ниспослано: “Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц”». (Сура “Али Имран”, 113 аят).
Хороший хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3/37/1528, «Сахих Абу Дауд» 447.
Глава 6. О разговорах после молитвы ‘иша
Заголовок раздела «Глава 6. О разговорах после молитвы ‘иша»٦ - باب الحديث بعدها
٢٣٢ - ٢٧٥ - عن عروة، قال: سمعتني عائشة وأنا أتكلّم بعد العشاء الآخرة، فقالت: يا عُرَيُّ! ألا تريح كاتِبَيْك؟! فإنَّ رسول الله ﷺ لم يكن ينامُ قبلها، ولا يتحدّث بعدها.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/٤٣٠/٥٥٢١).
232. Передаётся от ‘Урвы, что он сказал: «‘Аиша услышала, как я разговаривал после ночной молитвы, и она сказала: «О ‘Урай! Почему ты не даёшь отдохнуть твоим двум писцам? Поистине, Посланник Аллаха ﷺ не спал до неё и не разговаривал после неё».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 7/430/5521.
٢٣٣ - ٢٧٦ - عن عمر بن الخطاب، قال: كانَ رسول الله ﷺ لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة في الأمرِ من أُمورِ المسلمين، وإنّه سمرَ عنده ذات ليلة وأنا معه.
صحيح - «الصحيحة» (٢٧٨١).
233. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проводил ночи у Абу Бакра, решая дела мусульман. В одну из таких ночей я был вместе с ним».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2781.
٢٣٤ - ٢٧٧ - عن ابن مسعود، قال: جَدَبَ3 لنا رسول الله ﷺ السمَرَ بعد صلاة العتمة.
صحيح لغيِره - «الصحيحة» تحت الحديث (٢٤٣٥).
234. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ порицал нас за разговоры после (ночной) молитвы ‘атама».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2435.
Глава 7. Глава о временах всех молитв
Заголовок раздела «Глава 7. Глава о временах всех молитв»٧ - باب جامع في أوقات الصلوات
٢٣٥ - ٢٧٨ - عن جابر، قال: جاء جبريل إلى النبيّ ﷺ حين زالت الشمس، فقال: قم يا محمد! فصلّ الظهر، فقام فصلّى الظهر. ثمَّ جاءه حين صارَ ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلَه، فقال: قم فصلِّ العصر، فقام فصلّى العصر. ثمَّ جاءه حين غابت الشمس، فقال: قم فصلّ المغرب، [فقام فصلى المغرب]. ثمَّ مكثَ حتى ذهب الشفق فجاءه، فقال: قم فصلّ العشاء، فقام فصلاها. ثمَّ جاءه حين سطعَ الفجر بالصبح، فقال: قم يا محمد! فصلّ [الصبح]، فقام فصلّى الصبح. وجاءه من الغد حين صار ظلُّ كلِّ شيءٍ مثله، فقال: قم فصلّ الظهر، فقام فصلّ الظهر. ثمَّ جاءه حين صارَ ظلُّ كلِّ شيءٍ مثليه، فقال: قم فصلّ العصر، فقام فصلّى العصر. ثمَّ جاءه حين غابت الشمس وقتًا واحدًا لم يَزُلْ عنه، فقال: قم فصلّ المغرب، فقام فصلّى المغرب. ثمَّ جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل، فقال: قم فصلّ العشاء، فقام فصلّى العشاء. ثمَّ جاءه الصبح حين أسفر جدًّا، فقال: قم فصلِّ الصبح، فقال: ما بين هذين وقت كلّه.
صحيح - «الإرواء» (٢٥٠)، «صحيح أبي داود» (٤١٩).
235. Передаётся от Джабира, что он сказал: «(Однажды) Джибриль прибыл к Пророку ﷺ, когда солнце отклонилось от зенита, и сказал: “Вставай и соверши полуденную молитву (зухр)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл к нему, когда тень (отбрасываемая) от предмета стала равна его длине и сказал: “Вставай и соверши ‘аср (послеполуденную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем Джибриль пришёл, когда село солнце, и сказал: “Вставай и соверши магриб (закатную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл к нему, когда вечерняя заря погасла, и сказал: “«Вставай и соверши ‘иша (ночную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл к нему, когда занялась утренняя заря, и сказал: “Вставай и соверши ас-субх (фаджр, утреннюю молитву)!” И он встал и совершил её. Затем Джибриль пришёл к нему на следующий день, когда тень (отбрасываемая) от предмета стала почти равна его высоте, и сказал: “Вставай и соверши зухр (полуденную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл, когда тень (отбрасываемая) от предмета стала в два раза длиннее его самого, и сказал: “Вставай и соверши ‘аср (послеполуденную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл в одно и то же время после того, как солнце закатилось (за горизонт), не сместив его, и сказал: “Вставай и соверши магриб (закатную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл, когда прошла уже треть ночи, и сказал: “Вставай и соверши ‘иша (ночную молитву)!” И он встал и совершил её. Затем он пришёл к нему утром, когда стало светло, и сказал: “Вставай и соверши ас-субх (фаджр, утреннюю молитву)!” А затем (Джибриль) сказал: “Между этими двумя (сроками) — время (молитв)”».
Достоверный хадис. «Аль-ирва» 250, «Сахих Абу Дауд» 419.
٢٣٦ - ٢٧٩ - عن ابن شهاب: أنَّ عمر بن عبد العزيز كانَ قاعدًا على المنبر، فأخر الصلاة شيئًا، فقال عروة بن الزبير: أما علمتَ أنَّ جبريلَ قد أخبرَ محمدًا ﷺ بوقت الصلاة؟ فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة! فقال عروة: سمعت بشير بن أبي مسعودٍ يقول: سمعتُ أبا مسعودٍ الأنصاري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «نزلَ جبريل فأخبرني بوقت الصلاة، فصليتُ معه، ثمَّ صليت معه، ثمَّ صليت معه، ثمَّ صليت معه، فحسبَ بأصابعه خمسَ صلوات». ورأيتُ رسول الله ﷺ يصلي الظهر حين تزول الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل أن تدخلها الصفرة، فينصرف الرَّجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس، ويصلي العشاء حين يَسْوَدُّ الأفق، وربما أخرها حتى يجتمع الناس، وصلّى الصبح بِغَلَسٍ، ثمَّ صلّى مرّة أخرى فأسفر بها، ثمَّ كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتى مات ﷺ، لم يعد إلى أن يُسفر.
(قلت): في «الصحيح» طرف من أوله.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٤١٨).
236. Передаётся от Ибн Шихаба, что (однажды), когда ‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз сидел на минбаре и немного задержал ‘аср (послеполуденную молитву), ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал ему: «Разве ты не знаешь, что Джибриль сообщил Мухаммаду ﷺ о временах молитв!” ‘Умар сказал ему: “О чём ты говоришь?!” ‘Урва сказал: “Я слышал, как Башир ибн Абу Мас‘уд говорил: “Я слышал, как Абу Мас‘уд аль-Ансари говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Джибриль спустился (на землю) и сообщил мне о временах молитв, и я помолился с ним, затем (снова) помолился с ним, затем (снова) помолился с ним, затем (снова) помолился с ним, затем (снова) помолился с ним›, и он подсчитал своими пальцами пять молитв. И я видел, как Посланник Аллаха ﷺ совершал зухр (полуденную молитву), когда солнце прошло зенит, а иногда он откладывал её, когда усиливалась жара. И я видел, как он совершал ‘аср (послеполуденную молитву), когда солнце, находясь высоко в небе, было белым, и до тех пор, пока оно не пожелтеет. И закончив молитву, человек (успевал) приехать в зуль-Хулейфу до захода солнца. Магриб (закатную молитву) он совершал после захода солнца, а ‘иша (ночную молитву) совершал, когда горизонт становился тёмным, и иногда он задерживал её, чтобы люди собрались. Фаджр (утреннюю молитву) он совершал иногда в предрассветные сумерки, а иногда когда начинало светать. Позже он стал совершать её в предрассветных сумерках вплоть до своей смерти, и (больше) не совершал её, когда начинало светать”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 418.
Глава 8. О совершении молитвы своевременно
Заголовок раздела «Глава 8. О совершении молитвы своевременно»٨ - باب في الصلاة لوقتها
٢٣٧ - ٢٨٠ - عن عبد الله بن مسعود، قال: قلت: يا رسول الله! أي الأعمالِ [أفضل]؟ قال: «الصلاة في أولِ وقتها».
(قلت): وهو في «الصحيح» غير قوله: «في أول وقتها».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٥٣).
237. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какое деяние [является лучшим]?” Он ответил: “Молитва, (совершённая) в начале её времени”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 453.
Глава 9. О бережливом отношении к утренней молитве и молитве ‘аср
Заголовок раздела «Глава 9. О бережливом отношении к утренней молитве и молитве ‘аср»٩ - باب المحافظة على الصبح والعصر
٢٣٨ - ٢٨١ - عن فَضَالة بن عبيد الليثي، قال: أتيتُ النبي ﷺ وعلمني الصلوات الخمس ومواقيتَها، قال: فقلت له: إنَّ هذه ساعات أشتغل فيها، فمرني بجوامع، فقال: «إن شُغلت فلا تُشغل عن العصرين». قلت: وما العصران؟ قال: «صلاة الغداة وصلاة العصر».
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٤٥٤).
238. Передаётся от Фадаля ибн ‘Убайда аль-Ляйси, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, и он научил меня пяти молитвам и их временам». На что я сказал ему: «Поистине, в эти часы я работаю, так скажи мне общие слова, которые будут содержать великий смысл». Он ﷺ сказал: «Если ты отвлечёшься, то не отвлекайся от ‘асрайн (двух ‘асров)». Я спросил: «А что такое ‘асрайн?» И он ответил: «Молитва до восхода солнца и молитва до его захода».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 454.
٢٣٩ - ٢٨٢/١ - عن فَضالة الليثي، قال: علمنا رسول الله ﷺ؛ فكانَ فيما علمنا قال: «حافظوا على الصلوات، وحافظوا على العصرين». قلت: يا رسول الله! وما العصران؟ قال: «صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبِها».
صحيح - «الصحيحة» (١٨١٣).
239. Передаётся от Фадаля аль-Ляйси, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обучал нас, и из того, чему он обучил нас, были слова, сказанные мне: “Относитесь бережливо к совершению пятикратной молитвы и относитесь бережливо к ‘асрайн (две молитвы ‘аср)”. Тогда я сказал ему: “О Посланник Аллаха! Что такое ‘асрайн?” Он ответил: “Молитва перед восходом солнца и молитва перед его закатом”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1813.
٢٤٠ - ٢٨٢/٢ - وعن عُمَارة بن رُوَيبة4، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «من صلّى البردين دخل الجنّة».
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٦٢): ق - أبي موسى. وقوله: «عمارة ابن رويبة» شاذ.
240. Передаётся от ‘Умарата ибн Рувайба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершил бардайн (две прохладные молитвы), войдёт в Рай».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-таликат ар-рагыб» 1/172.
٢٤١ - [١٧٤٠ - عن جندب، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «من صلّى الغداة؛ فهو في ذمة الله، فاتق الله يا ابن آدمَ! أن يطلبَكَ الله بشيءٍ من ذمتِه»].
صحيح لغيره دون: «فاتق الله يا ابن آدم!» - «الصحيحة» (٢٨٩٠).
241. Передаётся от Джундуба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершил утреннюю молитву, будет под защитой Аллаха. Бойся же Аллаха, о сын Адама! Да не увидит Аллах тебя среди тех, кто посягает на то, что под Его защитой».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов: «Бойся же Аллаха, о сын Адама!». «Ас-Сахиха» 2890.
Глава 10. О том, кто успел совершить хотя бы один рак‘ат молитвы
Заголовок раздела «Глава 10. О том, кто успел совершить хотя бы один рак‘ат молитвы»١٠ - باب فيمن أدرك ركعة من الصلاة
٢٤٢ - ٢٨٣ - عن أبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «من أدركَ ركعة من العصر قبل أن تغربَ الشمسُ؛ فقد أَدركها، ومن أدركَ ركعة من الفجرِ قبل أن تطلعَ الشمسُ، وركعة بعد ما تطلعُ الشمس فقد أَدركها».
(قلت): هو في «الصحيح» غير قوله: «وركعة بعد ما تطلع الشمس».
صحيح - «الإرواء» (٢/٢٧٤): م - دون الزيادة؛ وهي مدرجة في نقدي.
242. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто застал один рак‘ат молитвы ‘аср до заката солнца, успел на неё. А тот, кто застал один рак‘ат из молитвы фаджр до выхода солнца, и рак‘ат после того, как оно взошло, успел на неё».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/274, кроме добавки «и рак‘ат после того, как оно взошло», которая является вставленной (мудрадж).
Глава 11. О том, кто проспал молитву
Заголовок раздела «Глава 11. О том, кто проспал молитву»١١ - باب فيمن نام عن صلاة
٢٤٣ - ٢٨٤ - عن عبد الله بن مسعود، قال: سرنا ذات ليلة مع رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله! لو أَمَسْتنا الأرض فنمنا، ورعتْ رِكابُنا5، قال: «فمن يحرُسُنا؟»، قال: قلت: أنا، فغلبتني عيني، فلم يوقظني إلّا وقد طلعت الشمس، ولم يستيقظ رسول الله ﷺ إِلَّا بكلامنا، قال: فأمر بلالًا فأذن، ثمَّ أقام، فصلّى.
حسن صحيح - «الإرواء» (١/٢٩٣)، «صحيح أبي داود» (٤٧٣).لكن قوله: «أنا» شاذ، والمحفوظ: «قال بلال…».
243. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «В одну из ночей мы были в пути с Посланником Аллаха ﷺ, и мы сказали: “Может быть, вечером, когда мы дойдём до (какой-то) земли, мы поспим, а наших верблюдов отпустим пастись?”. Он сказал: “Кто будет охранять нас?”». Он (передатчик) сказал: «Я сказал: “Я”. Однако сон одолел мои глаза, и проснулся я только после выхода солнца. Посланник Аллаха ﷺ проснулся, лишь когда услышал наши голоса». Он сказал: «(Пророк ﷺ) приказал Билялю произнести азан, затем икаму, а затем совершил молитву».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/293, «Сахих Абу Дауд» 473. Однако его слова «Я» являются шазз (отклонёнными), а правильным является: «Биляль сказал…».
Глава 12. О том, в каком порядке совершаются пропущенные (по уважительной причине) молитвы
Заголовок раздела «Глава 12. О том, в каком порядке совершаются пропущенные (по уважительной причине) молитвы»١٢ - باب ترتيب الفوائت
٢٤٤ - ٢٨٥ - عن أبي سعيد الخدري، قال: حُبِسنا يوم الخندق، حتّى كان بعد المغرب[هويًّا]، وذلك قبل أن ينزلَ في القتال [ما نزل، فلما كفينا القتال]6، وذلك قول الله: ﴿وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾؛ أمر رسول الله ﷺ بلالًا فأقامَ الظهرَ، فصلاها كما كانَ يصليها في وقتها، ثمَّ أقامَ العصر فصلاها كما كانَ يصليها في وقتها، ثمَّ أقامَ المغربَ فصلاها كما كانَ يصليها في وقتها.
صحيح - «الإرواء» (١/٢٥٧)، «التعليق على ابن خزيمة» (٢/٨٨ و ٩٩).
244. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «В день битвы у рва мы задержались (с молитвой) так, что даже после заката солнца прошло какое-то время. Это произошло до того, как были ниспосланы аяты (о молитве) при военных действиях. Когда же Всевышний Аллах избавил нас от этого сражения — о чём Он сказал в Коране: “Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный” (Сура “Аль-Ахзаб”, 33 аят), — Посланник Аллаха ﷺ приказал Билялю, чтобы он произнёс икаму на молитву зухр. Он совершил её так же, как и в её время. Затем (Биляль) произнёс икаму на ‘аср, и он совершил её так же, как и в её время. Затем (Биляль) произнёс икаму на магриб, и он совершил её так же, как и в её время».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/257, «Ат-та‘лик ‘аля Ибн Хузейма» 2/88, 99.
Глава 13. О том, кто пропустил молитву без (уважительной) причины
Заголовок раздела «Глава 13. О том, кто пропустил молитву без (уважительной) причины»١٣ - باب فيمن فاتته الصلاة من غير عذر
٢٤٥ - ٢٨٦ - عن نوفل بن معاوية، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من فاتته الصلاة؛ فكأنَّما وُتِرَ أهلَه ومالَه».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٦٩ - ١٧٠، ١٩٨): ق - فليس على شرط الزوائد.
245. Передаётся от Науфаля ибн Му‘авии, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто пропустил молитву, подобен тому, кто потерял всю свою семью и всё своё имущество».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/169–170, 198.
Глава 14. Об азане
Заголовок раздела «Глава 14. Об азане»١٤ - باب فيما جاء في الآذان
٢٤٦ - ٢٨٧ - عن عبد الله بن زيد، قال: لما أمر النبيُّ ﷺ بالناقوس ليضربَ به ليجمع الناسَ إلى الصلاة؛ أطافَ بي من الليل وأنا نائم رجلٌ عليه ثوبان أخضران، وفي يدِه ناقوس يحمله، فقلت: يا عبد الله! أتبيع الناقوس؟ قال: فما تصنع به؟ قلت: أدعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلّكَ على خيرٍ من ذلك؟ قلت: بلى، قال: إذا أردتَ أن تؤذنَ تقول: الله أكبرُ الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أَشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أنَّ محمدًا رسول الله، أشهد أنَّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبرُ الله أكبر، لا إله إلّا الله. ثمَّ استأخر عني غير بعيد، ثمَّ قال: تقول إذا أقمتَ الصلاة: الله أكبرُ الله أكبْر، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أنّ محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلّا الله. فلما أصحبتُ غدوتُ إلى رسول الله ﷺ فقال: «إنَّها لرؤيا حق إن شاء الله تعالى، قم فألق على بلال الذي رأيتَ فليؤذن؛ فإنّه أندى صوتًا منك». فقمت إلى بلال، فجعلت أُلقي عليه ويؤذن بذلك، فسمع عمر صوتَه وهو في بيته على (الزوراء)، فخرج يجر رداءه فقال: والذي بعثَ محمدًا بالحق؛ لأُريتُ مثل ما رأى، فقال رسول الله ﷺ: «فلله الحمد».
حسن - «الإرواء» (٢٤٦)، «صحيح أبي داود» (٥١٧).
246. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Зейда, что он сказал: «Когда Пророк ﷺ приказал бить в колокол для призыва людей на общую молитву, во сне ко мне явился мужчина, на котором было две зелёные одежды, и он нёс в своих руках колокол, а я спросил его: “О раб Аллаха! Не хочешь ли ты продать этот колокол?” Он спросил: “А что ты будешь с ним делать?” Я сказал: “С его помощью мы будем призывать (людей) к молитве”. Он сказал: “Не подсказать ли тебе нечто лучшее, чем это?” Я ответил: “Конечно”. Он сказал: “Тебе следует говорить: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-ллах! Ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах! Ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах! Хаййа ‘аля-с-салят! Хаййа ‘аля-с-салят! Хаййа ‘аляль-фалях! Хаййа ‘аляль-фалях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-ллах! (Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к молитве! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха!)”».
(‘Абдуллах ибн Зейд) сказал: «Затем он немного отошёл от меня, после чего сказал: “А если ты будешь возвещать о начале молитвы, то скажи: Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-ллах! Ашхаду анна мухаммадан расулю-ллах! Хаййа ‘аля-с-салят! Хаййа ‘аляль-фалях! Кад камати-с-салят! Кад камати-с-салят! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляллах! (Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к успеху! Молитва начинается! Молитва начинается! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, [достойного поклонения], кроме Аллаха!)”. Наутро я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о своём сновидении, и он сказал: “Этот сон — истина, если на то будет воля Аллаха. Ступай к Билялю и расскажи ему о своём сновидении, и пусть он призовёт (к молитве так, как тебе приснилось), ибо, поистине, его голос громче твоего!” Я отправился к Билялю и передал ему эти слова, а он стал призывать людей (к молитве). Когда это услышал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, находившийся в своём доме, он вышел, волоча за собой накидку, и сказал (Пророку ﷺ): “Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, о Посланник Аллаха! Я увидел такой же сон, какой видел он!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Хвала Аллаху!”».
Хороший хадис. «Аль-Ирва» 246, «Сахих Абу Дауд» 517.
٢٤٧ - ٢٨٨ - عن أبي محذورة، قال: علمني رسول الله ﷺ الأذانَ تسعَ عشرة كلمة، والإقامة سبعَ عشرة كلمة.
(قلت): فذكر الأذان كما في «مسلم»7، قال: والإقامة: الله أكبُر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلّا الله (مرتين)، أشهد أن محمدًا رسول الله (مرتين)، حي على الصلاة (مرتين)، حي على الفلاح (مرتين)، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبُر الله أكبر، لا إله إلّا الله.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٥١٧).
247. Передаётся от Абу Махзуры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обучил меня азану из девятнадцати слов, а икаме — из семнадцати слов».
(Аль-Албани сказал): он упомянул азан, как он упомянут у Муслима, а затем сказал: «А икама: “Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! (дважды) Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! (дважды) Спешите к молитве! (дважды) Спешите к успеху! (дважды) Молитва начинается! Молитва начинается! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, [достойного поклонения], кроме Аллаха!”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 517.
٢٤٨ - ٢٨٩ -وفي طريق أخرى قال: قلتُ يا رسول الله علمني سنة الآذان، قال فَمَسَحَ مُقدم رأسي.
(قلت): فذكر الحديث كما في «صحيح مسلم» إلا أنه زادَ: «فإن كانت صلاة الصبح8 قلتَ: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلّا الله».
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٥١٥).
248. Другим путём передаётся, что он сказал: «Я сказал Посланнику Аллаха ﷺ: “Научи меня сунне азана”». Он сказал: «Он прикоснулся к моему чубу…».
(Шейх аль-Албани сказал:) «И упомянул хадис, как в “Сахихе” Муслима, и помимо этого он добавил: “Если это утренняя молитва, то скажи: ‹Молитва лучше сна, молитва лучше сна! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, [достойного поклонения], кроме Аллаха!›”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 515.
٢٤٩ - ٢٩٠ و ٢٩١ -سمعت ابن عمر يقول: كانَ الأذان على عهد رسول الله ﷺ مثنى مثنى، والإقامة واحدة، غير أنّه يقول: قد قامت الصلاة مرتين.
حسن - «صحيح أبي داود» (٥٢٧).
249. Я слышал, что Ибн ‘Умар сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ (фразы) азана повторялись по два раза, а икамы — по одному разу, кроме слов “Молитва начинается!”, которые (муаззин) говорил дважды».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 527.
٢٥٠ - [١٦٧٨ - عن عبد الله بن مُحَيْرِيز - وكان يتيمًا في حجر أبي محذورة حين جهزه إلى الشام -قال: قلتُ لأبي محذورة: إنّي أُريدُ أن أخرج إلى الشامِ، وإنّي أسألُ عن تأذينِكَ فأخبرني؟ قال: خَرَجْتُ في نَفَرٍ، فَكُنَّا في بعضِ طَريقِ حُنَيْنٍ مَقْفَل رسول الله ﷺ من حُنَيْنٍ، فَلَقينا رسول الله ﷺ في بعض الطريق، فأذَّنَ مؤذِّنُ رسولِ الله ﷺ بالصلاة عند النبيِّ ﷺ، فسمعنا الصوتَ ونحن مُتَنَكِّبُون عن الطريق، فصرخنا نستهزئُ نحْكيه، فسمع الصوتَ، فقال: «أيُّكم يَعْرِفُ هذا الذي أسمعُ الصوتَ؟»، قالَ: فجيءَ بِنا، فَوَقفْنا بين يديه، فقال: «أيّكم صاحبُ الصوت؟»، قال: فأشارَ القومُ كلُّهم إليَّ، قال: فأرسلَهُم وحبسني عندَه، ولا شيءَ أكرَهُ إليَّ ممّا يأمرني به رسول الله ﷺ، فأمرني بالأذان، وألقى رسولُ الله ﷺ عليَّ نفسُه الأذان، فقال: «قل: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهدُ أن لا إلّه إلّا الله، أشهدَ أن لا إلّه إِلّا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أنَّ محمدًا رسول الله»؛ ثمَّ قال لي: «ارْجع وامدُد صوتَكَ»؛ قال: «أشهد أن لا إلّه إلّا الله، أشهد أن لا إله إلّا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أنَّ محمدًا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلّا الله». فلمّا فَرَغَ من التأذين؛ دعاني فأعطاني صُرَّةً فيها شيءٌ من فضّةٍ، وقال: «اللهم! بارك فيه وبارك عليه». قال: فقلت: يا رسول الله! مُرني بالتأذين، قال: «قد أمرتُك به». قال: فعادَ كلُّ شيء من الكراهية في القلب إلى المحبّة، فَقدمت على عتَّابِ ابن أَسِيد عامل رسول الله ﷺ، فكنتُ أُؤَذِّنُ بمكة عن أمرِ رسول الله ﷺ].
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٥١٨).
250. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Мухайриза, который был сиротой под воспитанием Абу Махзура, когда он собирал его в Шам. Он сказал: «Я сказал Абу Махзуру: “Поистине, я желаю выйти в Шам и хочу спросить тебя о твоём азане, сообщи же мне о нём. Тот ответил: “Я вышел с группой людей, и мы были на одной из дорог Хунейна, откуда Посланник Аллаха ﷺ возвращался оттуда. По пути мы встретили Посланника Аллаха ﷺ, и муаззин Посланника Аллаха ﷺ произнёс азан для молитвы при Пророке ﷺ. Мы услышали голос —а мы тогда ещё были отклонившимися от пути (многобожниками) — и стали кричать, издеваясь и пародируя голос муаззина. Услышав наши голоса, (Пророк ﷺ) сказал: “Кто знает того, чей голос я слышу?” Нас привели (к нему), и мы встали перед ним. Он сказал: “Чей это был голос?” И все люди показали на меня. Он отпустил их, а меня оставил у себя. И не было ничего неприятнее для меня (на тот момент), чем то, что приказал мне Посланник Аллаха ﷺ. Он приказал мне произносить азан, и Посланник Аллаха ﷺ сам научил меня произносить азан. Он сказал: “Скажи: ‹Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Аллах превелик! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха!›”, — затем он сказал мне: “Повтори, протягивая свой голос (говоря тихо)”. Дальше он сказал: “Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха! Спешите к молитве! Спешите к молитве! Спешите к успеху! Спешите к успеху! Аллах превелик! Аллах превелик! Нет божества, (достойного поклонения), кроме Аллаха!” Когда он закончил обучать меня азану, то позвал меня и дал мешочек, в котором были серебряные монеты, и сказал: “Даруй ему благодать, и ниспошли на него благодать”. Я сказал (после того, как принял ислам): “О Посланник Аллаха! Позволь (прикажи) мне давать азан”, и он сказал: “Я приказываю тебе произносить его”. После этого моя неприязнь в сердце превратилась в любовь, и я отправился к ‘Аттабу ибн Асиду, которого Посланник Аллаха ﷺ поставил управлять (Меккой), и я произносил азан в Мекке по приказу Посланника Аллаха ﷺ».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 518.
Глава 15. О достоинстве азана; того, кто даёт азан (муаззина); повторения слов азана вслед за муаззином; и ду‘а между азаном и икамой
Заголовок раздела «Глава 15. О достоинстве азана; того, кто даёт азан (муаззина); повторения слов азана вслед за муаззином; и ду‘а между азаном и икамой»١٥ - باب فضل الأذان والمؤذن وإجابته والدعاء بين الأذان والإقامة
٢٥١ - ٢٩٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤذنُ يغفر له مَدى صوتِه، ويشهد له كلُّ رطبٍ ويابسٍ، وشاهدُ الصلاة يكتبُ له خمس وعشرون حسنة، ويكفر عنه ما بينهما»9.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٢٨).
251. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муаззину прощаются грехи (настолько), на сколько слышен его голос, и будет свидетельствовать за него всё живое и неживое. Тому же, кто присутствует (на совместной) молитве, записывается двадцать пять молитв, и ему прощаются те (грехи,) которые он совершил между ними».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 528.
٢٥٢ - ٢٩٣ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «المؤذنونَ أطول الناسِ أعناقًا يوم القيامة»10.
صحيح - «تيسير الانتفاع/عباد بن أُنيس».
252. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У муаззинов будут самые длинные шеи в День воскрешения».
Достоверный хадис. «Тайсир аль-интифа‘ / ‘Ибад ибн Унайс».
٢٥٣ - ٢٩٤ - عن أبي هريرة، قال: كنّا مع النبيّ ﷺ بـ(تلعات المحل)11، فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله ﷺ: «من قال مثل ما يقول هذا يقينًا؛ دخل الجنّة».
حسن - «التعليق الرغيب» (١/١١٣).
253. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в местности Тиль‘атуль-махаль, и Биляль встал и воззвал (к молитве). Когда же он замолчал, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто будет говорить то, что сказал он, будучи убеждённым в этом, войдёт в Рай”».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/113.
٢٥٤ - ٢٩٥ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! إنَّ المؤذنين يفضلوننا؟ فقال النبيُّ ﷺ: «قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطَ».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٣٧).
254. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, у муаззинов есть достоинство, которого нет у нас?» Пророк ﷺ ответил: «Говори (вслед за ними) то же, что говорят они, а когда закончат, то проси (что пожелаешь), и тебе будет дано».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 537.
٢٥٥ - ٢٩٦ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب فادعوا».
صحيح لغيره - «الإرواء» (٢٤٤)، «تخريج المشكاة» (٦٧١)، «تخريج الكلم الطيب» (٧٤)12.
255. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мольба между азаном и икамой получает ответ, потому обращайтесь с мольбой (в это время)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 244, «Тахридж аль-мишкат» 671, «Тахридж аль-калям ат-таййиб» 74.
٢٥٦ - ٢٩٨ - وفي رواية عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء: عند حضورِ الصلاة، وعند الصف».
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١١٥ - ١١٦).
256. В другом риваяте от него передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два промежутка времени, в которые открываются врата небес — при наступлении молитвы, и когда (встречаются два) войска».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/115–116.
٢٥٧ - [١٦٨١ - عن عائشة قال: «كانَ رسول الله ﷺ إذا سمع المؤذن قال: وأنا وأنا»].
صحيح - صحيح أبي داود (٥٣٨).
257. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ слышал муаззина, он (повторяя за ним) говорил: “И я, и я!”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 538.
Глава 16. О мечетях
Заголовок раздела «Глава 16. О мечетях»١٦ - باب ما جاء في المساجد
٢٥٨ - ٢٩٩ - عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سأل النبيّ ﷺ: أي البقاع شر؟ قال: «لا أدري حتى أسأل جبريل عليه السلام». فسأل جبريلَ؟ فقال13: …«خير البقاع المساجد، وشرها الأسواق».
صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (١/١٣١).
258. Передаётся от Ибн ‘Умара, что один человек спросил Пророка ﷺ: «Какое из мест является худшим?» Он ответил: «Я не знаю, мне нужно спросить (об этом) у Джибриля, мир ему». Он спросил Джибриля, а затем сказал: «Лучшие места — это мечети, а худшие из них — рынки».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/131.
٢٥٩ - ٣٠٠ - عن عمر بن الخطاب، أنّه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من بَنى للهِ مسجدًا يُذكر فيه؛ بنى الله له بيتًا في الجنة».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١١٧)، «الروض» (٨٨٣).
259. Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тому , кто построит мечеть ради Аллаха, в которой будут поминать (Аллаха), Аллах построит дом в Раю”».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/117, «ар-Рауд» 883.
٢٦٠ - ٣٠١ و ٣٠٢ - عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من بنَى للَّهِ مسجدًا ولو كَمَفْحَصِ قطاةٍ؛ بنى الله له بيتًا في الجنّة».
صحيح - «تمام المنّة» (ص ٢٧٩)، «الروض» أيضًا.
260. Передаётся от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто построил мечеть ради Аллаха, даже будь она размером с гнездо воробья, Аллах построит дом в Раю».
Достоверный хадис. «Тамаму ль-минна» стр. 279, «ар-Рауд» также.
٢٦١ - ٣٠٣ - عن طلق، قال: بنيت مع رسول الله ﷺ مسجدَ المدينة14، وكان يقول: «قدّموا اليماميَّ من الطين؛ فإنّه من أحسنِكم له مسًّا».
صحيح - «التعليقات الحسان» (١١١٩).
261. Передаётся от Талька, что он сказал: «Я вместе с Посланником Аллаха ﷺ строил мечеть в Медине, и он говорил: “Пусть (работы) с глиной выполняет человек (из племени) ямам, поистине, он лучше вас обращается с глиной”».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 1119.
٢٦٢ - ٣٠٤ - عن طلق بن علي أيضًا، قال: خرجنا ستة وفدًا إلى رسول الله ﷺ، خمسةٌ من بني حنيفة، ورجلٌ من بني ضُبَيعة بن ربيعة، حتى قدمنا على رسول الله ﷺ، فبايعناه وصلينا معه، وأخبرناه أن بأرضنا بِيعةً لنا15، واستوهبناه من فضل طَهورِه، فدعا بماء فتوضأ منه، ومضمض، ثمَّ صبَّ لنا في إداوة، ثمَّ قال: «اذهبوا بهذا الماء، فإذا قدمتم بلدكم؛ فاكسروا بيعتكم، ثمَّ انضحوا مكانها من هذا الماء، واتخذوا مكانها مسجدًا». فقلنا: يا رسول الله! البلد بعيد، والماء ينشف، قال: «فأمدّوه من الماء؛ فإنّه لا يزيده إلّا طيبًا». فخرجنا فتشاححنا على حمل الإداوة؛ أينا يحملها؟ فجعلها رسول الله ﷺ نَوْبًا بيننا؛ لكلّ رجل منا يومًا وليلة، فخرجنا بها حتى قدمنا بلدنا، فعملنا الذي أمرنا، وراهب القوم رجل من طَيِّئٍ، فنادينا بالصلاة، فقال الراهب: دعوة حق، ثمَّ هربَ، فلم يُرَ بعد.
صحيح - «التعليقات» أيضًا، «الصحيحة» (٢٥٨٢).
262. Передаётся также от Талька ибн ‘Али, что он сказал: «Мы вышли делегацией из шести человек к Пророку ﷺ — пятеро из племени бану ханифа, и один человек из бану дубай‘а ибн раби‘а. Мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ, дали ему присягу, помолились вместе с ним и сообщили ему, что на нашей земле есть церковь, и мы попросили его, чтобы он подарил нам воду, которой он совершал омовение. Пророк ﷺ приказал принести воду для омовения, совершил (малое) омовение, сполоснул свой рот, а затем налил эту воду в ведёрко и сказал нам: “Отправляйтесь с этой водой, и когда доберётесь до вашего селения, то разрушьте* вашу церковь, побрызгайте это место этой водой и постройте там мечеть”. Мы сказали: “Поистине, наше селение далеко, и вода может испариться”. На что он сказал: “Добавляйте в неё другую воду, и она будет ещё благоприятней”. Когда мы собрались выезжать, то поспорили, кто будет нести это ведёрко. И Посланник Аллаха ﷺ сказал, чтобы мы несли его по очереди, и каждый из нас нёс один день и ночь. Мы вышли с этим ведёрком, пока не добрались до нашего селения, и сделали то, что нам приказал (Пророк ﷺ). В этом народе был монах из племени той. И когда мы призвали к молитве, этот монах сказал: “Это призыв истины”, а затем он убежал, и после этого его никто не видел».
\* Как говорят учёные, под словом «разрушьте» понимается: перестройте её в направлении киблы, т. к. вся деревня приняла ислам.
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат» — также, «ас-Сахиха» 2582.
٢٦٣ - ٣٠٥ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: [«ما أمرتُ بتشييد المساجد».قال: قال ابن عباس:]16 لتزخرفنّها كما زخرفتها اليهود والنصارى.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٧٥).
263. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне не было приказано строить мечети высокими». (Передатчик хадиса) сказал: «Ибн ‘Аббас сказал: “Вы обязательно начнёте украшать их, как украшали их (свои молельни) иудеи и христиане”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 475.
٢٦٤ - ٣٠٦ - عن عائشة، قالت: أمر رسول الله ﷺ ببناء المساجد في الدُّور، وأن تُطَيّب وتنظف.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٨٠)، «تخريج المشكاة» (٧١٧).
264. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ приказал строить мечети в кварталах, умащать их благовониями и очищать их».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 480, «Тахридж аль-мишкат» 717.
Глава 17. О тех, кто хвастается друг перед другом (строительством роскошных) мечетей
Заголовок раздела «Глава 17. О тех, кто хвастается друг перед другом (строительством роскошных) мечетей»١٧ - باب المباهاة في المساجد
٢٦٥ - ٣٠٧ و ٣٠٨ - عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله ﷺ أن (وفي رواية: «لا تقوم الساعة حتى») يتباهى الناس في المساجد.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٧٦)، «المشكاة» (٧١٩).
265. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал (в другом риваяте: «Не настанет (Судный) Час, пока) люди не начнут хвастаться друг перед другом своими мечетями».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 476, «аль-Мишкат» 719.
Глава 18. О нахождении в мечети ради совершения благих дел
Заголовок раздела «Глава 18. О нахождении в мечети ради совершения благих дел»١٨ - باب الجلوس في المسجد للخير
٢٦٦ - ٣٠٩ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «لا يُوَطِّنَ17 الرجل المسجدَ للصلاة أو لذكر الله؛ إلّا تبشبشَ الله به، كما يتبشبشُ أهل الغائبِ إذا قدم عليهم غائبهم».
صحيح - «التعليق الرَّغيب» (١/١٢٦).
266. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек будет постоянно пребывать в мечети для совершения молитвы или поминания Аллаха, то Аллах будет радоваться ему так, как семья радуется тому, кто отсутствовал, когда он возвращается к ним».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» / 126».
Глава 19. О тех, кто находится в мечети не для поклонения
Заголовок раздела «Глава 19. О тех, кто находится в мечети не для поклонения»١٩ - باب الجلوس في المسجد لغير الطاعة
٢٦٧ - ٣١١ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: قال رسول الله ﷺ: «سيكون في آخرِ الزمان قوم يكون حديثهم في مساجدِهم، ليس لله فيهم حاجة».
حسن - «الصحيحة» (١١٦٣)، «التعليق الرغيب» (١/١٢٤ - ١٢٥)، «المشكاة» (٧٤٣).
267. Передаётся от ‘Абдуллаха [а это Ибн Мас‘уд], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В последние времена будут люди, которые будут разговаривать в мечети, Аллах не будет в них нуждаться».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1163, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/124–125, «аль-Мишкат» 743.
Глава 20. О том, что запрещено делать в мечети
Заголовок раздела «Глава 20. О том, что запрещено делать в мечети»٢٠ - باب ما نُهي عن فعلِه في المسجد
٢٦٨ - ٣١٢ - عن أبي هريرة، قال: خرجَ النبيُّ ﷺ على أصحابِه؛ وهم في المسجدِ جلوس حلقًا حلقًا، فقال: «ما لي أراكم عِزِين؟!18».
صحيح - «المشكاة» (٤٧٢٤)، «صحيح أبي داود» (٩١٨): م - فليس هو على شرط «الزوائد».
268. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ вышел к своим сподвижникам, когда они сидели в мечети кружками (маленькими группами), и сказал: “Почему я вижу вас разрозненными?”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 4724, «Сахих Абу Дауд» 918 — не соответствует условиям «аз-Заваид».
٢٦٩ - ٣١٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا رأيتم الرَّجل يبيع ويشتري في المسجد؛ فقولوا: لا أَربح الله تجارتك».
صحيح - «الإرواء» (١٢٩٥)، «المشكاة» (٧٣٣).
269. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы увидите человека, который покупает и продаёт в мечети, то скажите: “Да не дарует Аллах прибыли в твоей торговле”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1295, «аль-Мишкат» 733.
٢٧٠ - ٣١٤ - عن أبي هريرة، أَنَّ رسول الله ﷺ قال لكعب بن عجرة: «إذا توضأت ثمَّ دخلت المسجد؛ فلا تُشَبِّكَنَّ بين أصابعِك».
حسن صحيح - «الصحيحة» (١٢٩٤)، «التعليق الرغيب» (١/١٢٣).
270. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Ка‘бу ибн ‘Уджре: «Если ты совершил омовение, а затем вошёл в мечеть, то не переплетай пальцы».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1294, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/123.
٢٧١ - ٣١٥ - عن كعب بن عجرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: «يا كعبَ بن عجرة! إذا توضأت فأحسنتَ الوضوء، ثمَّ خرجت إلى المسجدِ؛ فلا تشبكنَّ بين أصابعِكَ؛ فإنّك في صلاة».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٧١).
271. Передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджры, что Пророк ﷺ сказал ему: «О Ка‘б ибн ‘Уджра! Если ты совершил омовение должным образом, а затем вышел в мечеть, то не переплетай пальцы, ведь, поистине, ты уже в молитве».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 571.
٢٧٢ - ٣١٦ - عن أبي ثمامة الحناط: أنَّ كعبَ بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد، قال: فوجدني وأنا مُشَبِّكٌ يَدَيَّ إحداهما بالأخرى، ففتقَ يديَّ.
قلت: فذكر الحديث بنحو ما تقدم.
صحيح لغيره - المصدر نفسه.
272. Передаётся от Абу Сумамы аль-Ханната, что (однажды), когда он шёл в мечеть, его догнал Ка‘б ибн ‘Уджра. Он сказал: «Он увидел, что мои руки переплетены одна с другой, и он раскрыл мои руки».
(Шейх аль-Албани) сказал: «И он упомянул хадис, подобный предыдущему».
Достоверен ввиду других хадисов. предыдущий источник.
Глава 21. О запрете заходить в мечеть человеку, от которого исходит неприятный запах
Заголовок раздела «Глава 21. О запрете заходить в мечеть человеку, от которого исходит неприятный запах»٢١ - باب في منع صاحب الرائحة الخبيثة من دخول المسجد
٢٧٣ - ٣١٧ - عن حذيفة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من أكل من هذه البقلة الخبيثة؛ فلا يقربن مسجدنا»، (ثلاثًا).
قال إسحاق: يعني: الثوم.
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٣٤).
273. Передаётся от Хузейфы, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто поест из этого скверного растения, не приближается к нашей мечети».
Ибн Исхак сказал: «То есть чеснок».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/134.
٢٧٤ - ٣١٨ - عن أبي سعيد الخدري: أنه ذُكر عند رسول الله ﷺ الثومُ والبصل، فقيل: يا رسول الله! وأشد ذلك كلّه الثوم، أَفتحرمُه؟ فقال: «كلوه، ومن أكله منكم؛ فلا يقربن هذا المسجد حتّى يذهب ريحه».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٠٣٢).
274. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что возле Посланника Аллаха ﷺ упомянули чеснок и лук и сказали: «О Посланник Аллаха! Хуже всего этого чеснок. Запрещаешь ли ты нам его?» Он ответил: «Ешьте его, и тот, кто поест его, пусть не приближается к этой мечети, пока не уйдёт его запах».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2032.
٢٧٥ - ٣١٩ - عن المغيرة بن شعبة، قال: أكلتُ ثومًا، ثمَّ أتيتُ مصلّى النبيِّ ﷺ، فوجدته قد سبقني بركعة، فلما قمت أقضي؛ وجد ريح الثوم، فقال: «من أكل من هذه البقلة؛ فلا يقربنَّ مسجدنا حتى يذهب ريحُها». قال المغيرة: فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت: يا رسول الله! إنَّ لي عذرًا فناوِلني يدك، قال: فناوَلني، فوجدته - والله - سهلاً، فأدخلتها في كُمي إلى صدري، فوجده معصوبًا، فقال: «إنَّ لك عذرًا».
صحيح - «تخريج الإصلاح» (٧١)، التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٨٦ - ٨٧/١٦٧٢).
275. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘бы, что он сказал: «(Однажды) я поел чеснок, а затем пришёл в место, где молился Пророк ﷺ, и увидел, что он опередил меня на один рак‘ат. Когда я встал, чтобы восполнить (рак‘ат), он почувствовал запах чеснока и сказал: “Пусть тот, кто поест это растение, не приближается к нашей мечети, пока не уйдёт этот запах”». Мугыра сказал: «Когда я закончил молитву, то пришёл к нему и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, у меня есть оправдание, дай мне свою руку”. Он дал мне её, и, клянусь Аллахом, я почувствовал, что она лёгкая. Я завёл её в мой рукав и приложил к моей груди, и он увидел, что она перевязана, после чего сказал: “Поистине, у тебя есть оправдание”».
Достоверный хадис. «Тахридж аль-ислях» 71, примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/86–87/1672.
٢٧٦ - ٣٢٠ - عن جابر بن سمرة: أنَّ النبيَّ ﷺ أُتي بقَصْعةٍ من ثريد فيها ثوم، [فلم]19 يأكل منها، وأرسل بها إلى أبي أيوب، وكانَ أبو أيوب يضع يده حيث يرى أثَرَ يَدِ رسول الله ﷺ20، فلما لم يَرَ أثرَ يد رسول الله ﷺ لم يأكل، وأتى رسولَ الله ﷺ وقال له: إنّي لم أرَ أثرَ يدك فيها؟ فقال رسول الله ﷺ: «فيها ريح الثوم، ومعي ملَكٌ».
حسن صحيح - «الإرواء» (٨/١٥٤ - ١٥٥).
276. Передаётся от Джабира ибн Самура, что Пророку ﷺ принесли поднос, в котором было (блюдо) сарид с чесноком, и он не поел его, а отправил его Абу Аюбу. (Обычно, если что-то оставалось от Посланника Аллаха ﷺ), то Абу Аюб ел там, где он видел следы рук Посланника Аллаха ﷺ. Когда же он не увидел следов рук Посланника Аллаха ﷺ, то не поел и пошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал ему: «Поистине, я не увидел там следов твоих рук.» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В нём есть запах чеснока, а со мной ангел».
Хороший достоверный хадис. «Аль-Ирва» 8/154–155.
٢٧٧ - [٢٠٨٩ - عن أبي أيوب الأنصاري: أنَّ رسول الله ﷺ أَرسل إليه بطعام مع خَضِر، فيه بصل أو كراث، فلم ير فيه أثر رسول الله ﷺ، فأبى أن يأكله، فقال له رسول الله ﷺ: «ما منعك أن تأكل؟!». قال: لم أر أثرَك فيه يا رسول الله! فقال النبيّ ﷺ: «أستحي من ملائكة الله، وليس بمحرّم»].
صحيح - التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٨٥/١٦٧٠): م دون قوله «أستحي…».
277. Передаётся от Абу Аюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ послал к нему еду, в которой была зелень — лук или порей. На этой еде не было следов (рук) Посланника Аллаха ﷺ (то есть того, что он поел). Он отказался есть эту еду, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Что помешало тебе поесть?» Он сказал: «Я не увидел на ней следов (того, что ты поел), о Посланник Аллаха!» Пророк ﷺ сказал ему: «Я постеснялся ангелов Аллаха, а (эта еда) не является запретной».
Достоверный хадис. Примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/85/1670, кроме слов: «Я постеснялся…».
٢٧٨ - [٢٠٩٠ - عن أم أيوب الأنصاري، قالت: نزل علينا رسول الله ﷺ، فتكلفنا له طعامًا فيه بعض البقول، فقال لأصحابِه: «كُلوا؛ فإني لست كأحد منكم؛ إنّي أخافَ أن أوذي صاحبي»].
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٧٨٤).
278. Передаётся от Умм Аюб аль-Ансари, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ остановился у нас, и мы приготовили ему еду, в которой были некоторые растения. Он сказал своим сподвижникам: “Ешьте, ведь, поистине, я не подобен одному из вас. Поистине, я боюсь, что причиню страдания моему товарищу (Джибрилю)”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2784.
Глава 22. О том, что следует говорить при входе в мечеть
Заголовок раздела «Глава 22. О том, что следует говорить при входе в мечеть»٢٢ - باب ما يقول إذا دخل المسجد
٢٧٩ - ٣٢١ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إذا دخلَ أحدكم المسجدَ؛ فليسلم على النبيِّ ﷺ وليقل: اللهم! افتح لي أبوابَ رحمتِك، وإذا خرجَ؛ فليسلم على النبيَّ ﷺ وليقل: اللهمَّ! أجِرني من الشيطان الرَّجيم».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٨٤).
279. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один из вас зайдёт в мечеть, пусть поприветствует Пророка ﷺ и скажет: “О Аллах! Открой мне двери Твоей милости!” А когда будет выходить, пусть поприветствует Пророка ﷺ и скажет: “О Аллах! Обереги меня от шайтана, побиваемого камнями”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 484.
Глава 23. О приветствии мечети
Заголовок раздела «Глава 23. О приветствии мечети»٢٣ - باب في تحية المسجد
٢٨٠ - ٣٢٢ - عن أبي ذرًّ، قال: دخلت المسجدَ فإذا رسول الله ﷺ جالس وحده فقال: «يا أبا ذرٍّ! إنَّ للمسجدِ تحية، وإنَّ تحيته ركعتان، فقم فاركعهما». قال: فقمت فركعتهما.
(قلت): فذكر الحديث بطولهِ، وهو في العلم قد تقدم.
حسن لغيره؛ إلا جملة الأمر فهي صحيحة. تقدم في أول (٢ - العلم/١٣).
280. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я вошёл в мечеть, и Посланник Аллаха ﷺ сидел один. Он сказал: “О Абу Зарр! Поистине, у мечети есть приветствие, и её приветствием является два рак‘ата (молитвы). Встань и соверши их”». Он сказал: «Я встал и совершил эти два рака‘ата».
(Шейх аль-Албани сказал): «Он упомянул хадис полностью, и он уже был упомянут в “Книге знания”».
Хороший ввиду других хадисов, кроме предложения с приказом, которое является достоверным. Было упомянуто прежде в «Книге знания», хадис 81.
٢٨١ - ٣٢٣ - عن أبي قتادة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا دخل أحدكم المسجدَ؛ فليركع ركعتين قبل أن يجلس، أو يستخبر».
(قلت): هو في «الصحيح» غير قوله: «أو يستخبر»21.
صحيح لغيره دون زيادة: «أو يستخبر»؛ فإنّها شاذّة - «صحيح أبي داود» (٤٨٦)، «الإرواء» (٢/٢٢٠ - ٢٢١).
281. Передаётся от Абу Катады, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас войдёт в мечеть, пусть совершит два рак‘ата (молитвы) прежде, чем сесть, или о чём-то спрашивать».
(Шейх аль-Албани) сказал: «Хадис упоминается в “Сахихе”, кроме его слов: “Или о чём-то спрашивать”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме добавки «Или о чём-то спрашивать», которая является шазз (отклонённой). «Сахих Абу Дауд» 486, «аль-Ирва» 2/220–221.
٢٨٢ - ٣٢٤ - عن أبي هريرة، وجابر، قالا: دخل سُليك الغطفاني المسجدَ؛ والنبيّ ﷺ يخطب، فأمره أن يصلي ركعتين.
(قلت): حديث جابر في «الصحيح».
صحيح - «صحيح أبي داود» (١٠٢٢).
282. Передаётся от Абу Хурайры и Джабира, что они сказали: «(Однажды) Сулейк аль-Гатафани вошёл в мечеть, когда Пророк ﷺ произносил хутбу, и (Пророк ﷺ) приказал ему совершить два рак‘ата (молитвы)».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1022.
٢٨٣ - ٣٢٥ - عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رجلًا دخل المسجدَ يوم الجمعة، والنبيّ ﷺ على المنبر، فدعاه فأمره أن يصلي ركعتين، ثمَّ دخل الجمعة الثانية وهو على المنبر، فدعاه فأمره أن يصلي ركعتين.
حسن - «التعليق على ابن خزيمة» (١٧٩٩).
283. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что один человек вошёл в мечеть в пятничный день, когда Пророк ﷺ был на минбаре. (Пророк ﷺ) подозвал его и приказал совершить два рак‘ата молитвы. Затем он вошёл в другой пятничный день, когда (Пророк ﷺ) был на минбаре. Он вновь подозвал его и приказал совершить два рак‘ата молитвы.
Хороший хадис. «Ат-та‘лик ‘аля Ибн Хузейма» 1799.
Глава 24. О посещении мечети женщинами, совершении ими там молитвы, а также (совершении ими молитвы) в их домах
Заголовок раздела «Глава 24. О посещении мечети женщинами, совершении ими там молитвы, а также (совершении ими молитвы) в их домах»٢٤ - باب دخول النساء المسجد وصلاتهنَّ فيه وفي بيوتهنَّ
٢٨٤ - ٣٢٦ - عن زيد بن خالد، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجدَ الله، وليخرجن تَفِلات22».
حسن صحيح - «الإرواء» (٥١٥)، «صحيح أبي داود» (٥٧٤).
284. Передаётся от Зейда ибн Халида, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха, и если они выходят, (пусть выходят) без благовоний».
Хороший, достоверный хадис. «Аль-Ирва» 515, «Сахих Абу Дауд» 574.
٢٨٥ - ٣٢٧ - عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات».
حسن صحيح - المصدر نفسه.
285. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха (посещать) мечети Аллаха, и если они выходят, (пусть выходят) без благовоний».
Хороший, достоверный хадис. Предыдущий источник.
٢٨٦ - ٣٢٨ - عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي: أنها جاءت إلى النبيَّ ﷺ فقالت: يا رسول الله! إني أحبُّ الصلاة معك، قال: «قد علمتُ أنّكِ تحبين الصلاة معي، وصلاتُك في بيتِكِ خير من صلاتِكِ في حُجرتِك، وصلاتك في حجرتِك خير من صلاتِك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجدِ قومِك، وصلاتُك في مسجدِ قومِكِ خير من صلاتِكَ في مسجدي». قال: فأمَرتْ فبُنِي لها مسجدٌ في أقصى شيءٍ من بيتِها وأظلمِهِ، وكانت تصلي فيه، حتى لقيت الله جل وعلا.
حسن - «التعليق الرَّغيب» (١/١٣٤ - ١٣٥).
286. Передаётся от Умм Хумейд, жены Абу Хумейда ас-Са‘иди, что она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, я люблю молиться с тобой». (Пророк ﷺ) сказал ей: «Я знаю, что ты любишь совершать молитву вместе со мной. Однако совершение молитвы во внутренней части твоего дома лучше для тебя, чем совершение молитвы в твоей прихожей, а совершение молитвы в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение молитвы во дворе твоего дома, а совершение молитвы во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение молитвы в мечети твоего народа, а совершение молитвы в мечети твоего народа лучше для тебя, чем совершение молитвы в моей мечети».
(Передатчик хадиса) сказал: «Она приказала, и для неё приготовили место в самом тёмном углу её дома, где она совершала молитвы, пока не встретила Аллаха, Велик Он и Могуч».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/134–135.
٢٨٧ - ٣٢٩ و ٣٣٠ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، عن النبيّ ﷺ، قال: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان23، وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعرِ بيتها».
صحيح - «الصحيحة» (٢٦٨٨)، «الإرواء» (١/٣٠٣/٢٧٣)، «التعليق الرغيب» (١/١٣٦).
287. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Пророк ﷺ сказал: «Женщина является ‘ауратом, и когда она выходит, рядом с ней начинает ходить шайтан. И она ближе всего к своему Господу, когда она находится в глубине своего дома».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2688, «аль-Ирва» 1/303/273, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/136.
Глава 25. О посещении мечети женщиной, у которой начались месячные (хайд)
Заголовок раздела «Глава 25. О посещении мечети женщиной, у которой начались месячные (хайд)»٢٥ - باب دخول الحائض المسجد
٢٨٨ - ٣٣١ - عن عائشة: أنَّ رسول الله ﷺ قال للجارية: «ناوليني الخُمرة»- أرادَ أن يبسطها فيصلي عليها -، فقلت: إنّها حائض؟! قال: «إنَّ حيضَتها ليست في يدها».
(قلت): لعائشة حديث في «الصحيح» في أنها هي التي قيل لها ذلك.
صحيح بلفظ الخطاب لعائشة: «إنَّ حيضَتك…» - «صحيح أبي داود» (٢٥٤).
288. Передаётся от ‘Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ сказал девушке: “Подай мне маленький коврик”, — он хотел расстелить его и совершить молитву. Я сказала: “У неё месячные”. (Пророк ﷺ) ответил: “Её месячные не на её руках”*».
(Шейх аль-Албани сказал): «Также от ‘Аиши передаётся хадис в “Сахихе” о том, что это было сказано ей».
\* Или же: она не управляет ими.
Достоверный в версии, в которой идёт обращение к ‘Аише: «Поистине, твои месячные…». «Сахих Абу Дауд» 254.
Глава 26. О том, кто плюнул в сторону киблы
Заголовок раздела «Глава 26. О том, кто плюнул в сторону киблы»٢٦ - باب فيمن بصق في القبلة
٢٨٩ - ٣٣٢ - عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ: «من تفل تجاه القبلة؛ جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه».
صحيح - «الصحيحة» (٢٢٢)، «التعليق الرغيب» (١/١٢٢).
289. Передаётся от Хузейфы ибн аль-Ямана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто плюнул в сторону киблы, придёт в День воскрешения, и его плевок будет между его глаз».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 222, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/122.
٢٩٠ - ٣٣٣ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «يجيءُ صاحبُ النخامة في القبلة يوم القيامة؛ وهي في وجهه».
صحيح - «الصحيحة» (٢٢٣).
290. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто высморкался в сторону киблы, приведут в День воскрешения, и его сопли будут на его лице».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 223.
٢٩١ - ٣٣٤ - عن السائبِ بن خلّاد: أنَّ رجلًا أمَّ قومًا، فبصقَ في القبلة؛ ورسول الله ﷺ ينظر إليه، فقال ﷺ حين فرغ: «لا يصلي لكم [هذا]». فأرادَ بعد ذلك أن يصلي لهم، فمنعوه، وأخبروه بقول رسول الله ﷺ، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: «نعم - حسبت أنّه قال - إنَّكَ آذيتَ الله».
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٢٢)، «الصحيحة» (٣٣٧٦).
291. Передаётся от Саиба ибн Халляда, что один человек был имамом какого-то народа и плюнул в сторону киблы. Посланник Аллаха ﷺ увидел это и сказал ему, когда тот закончил (молитву): «Пусть [он] больше не совершает молитву с вами (как имам)». После этого он хотел встать имамом для своего народа, но они не позволили ему и сообщили ему о словах Посланника Аллаха ﷺ. Он же спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Да, — (передатчик хадис сказал:) я считаю, что он сказал: — Ты причинил неприятность Аллаху».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/122, «ас-Сахиха» 3376.
٢٩٢ - [٢٢٦٣ - عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدكم؛ فلا يبصق بين يديه، ولا عن يمينِه، وليبصق عن يسارِه، أو تحت قدمه اليسرى»].
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٩٧).
292. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас совершает молитву, то пусть не плюёт ни перед собой, ни вправо от себя. Однако пусть плюёт налево или под свою левую ногу».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 497.
Глава 27. О совершении молитвы в загоне для баранов и в загоне для верблюдов
Заголовок раздела «Глава 27. О совершении молитвы в загоне для баранов и в загоне для верблюдов»٢٧ - باب الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبل
٢٩٣ - ٣٣٦ و ٣٣٧ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إن لم تجدوا إلّا مرابضَ الغنم ومعاطن الإبل؛ فصلّوا في مرابض الغنم، ولا تصلّوا في معاطن الإبل».
صحيح - «الإرواء» (١/١٩٤/١٧٦).
293. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы не найдёте (места для молитвы), кроме загона для баранов и загона для верблюдов, то молитесь в загоне для баранов, и не молитесь в загоне для верблюдов».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/194/176.
Глава 28. О совершении молитвы в бане и на кладбище
Заголовок раздела «Глава 28. О совершении молитвы в бане и на кладбище»٢٨ - باب ما جاء في الصلاة في الحمام والمقبرة
٢٩٤ - ٣٣٨ و ٣٣٩ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «الأرض كلّها مسجد، إلّا المقبرة والحمام».
صحيح - «الإرواء» (١/٣٢٠)، «أحكام الجنائز» (٢٧٠).
294. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вся земля является мечетью (местом совершения молитвы), кроме могил и бань».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1/320, «Ахкам аль-джанаиз» 270.
٢٩٥ - ٣٤٠ و ٣٤١ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من شرار الناسِ: من تدركهم الساعة وهم أحياء، ومن يتخذ القبور مساجد».
حسن صحيح - «تحذير الساجد» (٢٦ - ٢٧).
295. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Худшие люди — это те, кого Судный Час застанет живыми. А также те, кто превращают могилы в мечети”».
Хороший достоверный хадис. «Тахзир ас-саджид» 26/27.
٢٩٦ - ٣٤٢ - عن عبد الله بن عمرو: أنَّ رسول نهى عن الصلاة في المقبرة.
صحيح لغيره - «التعليقات الحسان» (٣/٣٣/٢٣١٤).
296. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха запретил совершать молитву на могилах.
Хороший, достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3/33/2314.
٢٩٧ - ٣٤٣ - ٣٤٥ - عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن الصلاة إلى (وفي رواية: بين) القبور.
صحيح لغيره - «أحكام الجنائز» (١٣٨ و ٢٧٠)، «تحذير الساجد» (٣١ - ٣٣).
297. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ запретил совершать молитву в сторону (в другой версии хадиса — между) могил.
Достоверен ввиду других хадисов. «Ахкам аль-джанаиз» 138, 270, «Тахзир ас-саджид» 31–33.
Глава 29. О том, в какой одежде совершается молитва
Заголовок раздела «Глава 29. О том, в какой одежде совершается молитва»٢٩ - باب ما يصلى فيه من الثياب
٢٩٨ - ٣٤٦ - عن أبي هريرة، قال: نادى رجل رسول الله ﷺ: أيصلي أحدنا في الثوبِ الواحد؟ قال: «[أوكلكم يجد ثوبين]؟! «[ثم سأل رجل عمر فقال:]24 إذا وسع الله عليكم؛ فأوسعوا على أنفسِكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلّى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في إِزار وقَباء، في سراويل وقميص، في سروايل ورداء، في سروايل وقباء، في تبّان وقميص، في تبّان وقباء -قال: وأحسبه -، في تبان ورداء».
قلت: في «الصحيح» طرف من أوله.
صحيح - «الروض» (٢/٤٤٥)، «الضعيفة» تحت الحديث (٥٧٤٦): خ بتمامه مميزًا الموقوف من المرفوع.
298. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек обратился к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Может ли кто-то из нас молиться в одной одежде?” Пророк ﷺ ответил: “Разве у каждого из вас есть две одежды?” Затем этот человек спросил ‘Умара, и он сказал: “Если Аллах обогатит вас, то пользуйтесь этим для себя”. (Когда мусульмане стали богатыми, то один) человек приобрёл себе полный комплект одежды, и молился в изаре и накидке, (другие же молились) в изаре и рубахе, в изаре и накидке, в штанах и рубахе, штанах и рида, штанах и в накидке, в коротких штанах и рубахе, в коротких штанах и накидке». Он сказал: «И я считаю, (что он сказал): в коротких штанах и накидке».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд» 2/445, «ад-Да‘ифа» 5746.
٢٩٩ - ٣٤٧ - عن أَنس بن مالك، قال: آخر صلاةٍ صلّاها رسول الله ﷺ مع القومِ في ثوبٍ واحدٍ متوشحًا بردائِه، قاعدًا خلفَ أَبي بكر.
صحيح - «التعليقات الحسان» (٣/٢٨٣/٢١٢٢).
299. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Последнюю молитву, которую Посланник Аллаха ﷺ совершил с людьми, он совершил в одной одежде, закрыв плечи своей накидкой, сидя за Абу Бакром».
Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3/283, 2122.
٣٠٠ - ٣٤٨ - عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدكم، فليتزر وليرتد».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٤٥).
300. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас совершает молитву, то пусть надевает изар (нижнюю часть одежды) и рида (накидку)».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 645.
٣٠١ - ٣٤٩ - عن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ25 ﷺ خرجَ وهو يتوكأ على أسامة بن زيد، وعليه ثوب قِطْري قد توشح به، فصلّى بهم.
صحيح - «مختصر الشمائل» (٤٧/٤٩).
301. Передаётся от Анаса ибн Малика, что (однажды) Пророк ﷺ вышел, опираясь на Усаму ибн Зейда, и на нём была катарская одежда, которую он надел через плечо, и совершил с ними молитву.
Достоверный хадис. «Мухтасар аш-шамаиль» 47/49.
٣٠٢ - ٣٥٠ - عن ميمونة:
أنَّ النبيَّ ﷺ صلّى في مِرْط26 لبعض نسائه، وعليها بعضه -قال سفيان: أراه قال - وهي حائض.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٣٩٥).
302. Передаётся от Маймуны, что Пророк ﷺ совершил молитву в плаще, принадлежавшем одной из его жён*, и часть этой одежды касалась её. Суфьян сказал: «Я считаю, что он сказал, что у неё были месячные».
\* Не имеется ввиду, что одежда была женской.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 395.
٣٠٣ - ٣٥٢ - عن عائشة قالت: [كانَ النبي ﷺ لا يصلي في شُعُرنا، ولا لحُفنا]27.
صحيح - «الصحيحة» (٣٣٢١)، «صحيح أبي داود» أيضًا (٣٩٣، ٣٩٤).
303. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Пророк ﷺ не совершал молитву в наших одеждах и в наших покрывалах».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3321, «Сахих Абу Дауд» 393, 394.
٣٠٤ - [١٧٠٨ - عن عائشة، عن النبيّ ﷺ، قال: «لا يقبل الله صلاة حائض28 إلّا بخمار»]
صحيح - «الإرواء» (١٩٦)، «صحيح أبي داود» (٦٤٨).
304. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах не примет молитву женщины с месячными* без химара».
\* То есть — совершеннолетней в возрасте регулярных менструаций. И не имеется в виду совершение молитвы во время месячных.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 196, «Сахих Абу Дауд» 648.
٣٠٥ - [٢٣٠٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رجل: يا رسول الله! أيصلي الرجل في الثوبِ الواحد؟ فقال: «ليتوشح به، ثمَّ ليصل فيه»].
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٦٣٦ - ٦٤٠)، «الروض» (١٠٦٩ و ١٠٩٢): ق بلفظ: «أَوَ لِكُلِّكُم ثوبان؟!».
305. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Один человек сказал: “О Посланник Аллаха! Может ли человек молиться в одной одежде?” Он сказал: “Пусть он завернётся в неё, перекинув её через плечо, а затем молится в ней”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 636–640, «Ар-Рауд» 1069, 1092.
٣٠٦ - [٢٥٦١ - عن ابن عباس، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي من الليل في بردٍ له حَضْرَمِيٍّ متوشِّحَه، ما عليه غيره].
حسن - انظر التعليق29.
306. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ молился ночью в плаще из Хадрамаута, завернувшись в него, и на нём не было ничего другого».
Хороший хадис.
Глава 30. О частях тела, которые следует закрывать (‘аурат)
Заголовок раздела «Глава 30. О частях тела, которые следует закрывать (‘аурат)»٣٠ - باب ما جاء في العورة
٣٠٧ - ٣٥٣ - عن جَرْهَد: أنَّ النبيَّ ﷺ مرَّ به وقد كشف فخذه، فقال: «غطِّها؛ فإنّها عورة».
صحيح لغيره - «الإرواء» (١/٢٩٥ - ٢٩٨).
307. Передаётся от Джархада, что Пророк ﷺ прошёл рядом с ним, когда у него было обнажено бедро, и (Пророк ﷺ) сказал: «Закрой его, поистине, это — ‘аурат».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1/295–298.
Глава 31. О молитве на коврике, который кладётся только под лицо
Заголовок раздела «Глава 31. О молитве на коврике, который кладётся только под лицо»٣١ - باب الصلاة على الخُمرة30
٣٠٨ - ٣٥٤ و ٣٥٥ - عن ابن عباس، قال: كان النبيُّ ﷺ يصلي على الخُمرة.
صحيح لغيره - «الروض النضير» (٨٧).
308. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ совершал молитву на коврике (который клал только под лицо)».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ар-Рауд ан-надыр» 87.
٣٠٩ - ٣٥٦ - عن أم حبيبة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يصلي على الخُمرة.
صحيح - المصدر السابق.
309. Передаётся от Умм Хабибы, что Пророк ﷺ совершал молитву на коврике (который ложится только под лицо)».
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
Глава 32. О молитве в сандалиях (обуви) и о том, куда ставить сандалии, если человек снимет их
Заголовок раздела «Глава 32. О молитве в сандалиях (обуви) и о том, куда ставить сандалии, если человек снимет их»٣٢ - باب الصلاة في النعلين، وأَين يضعهما إذا خلعهما؟
٣١٠ - ٣٥٧ - عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله ﷺ: «خالفوا اليهود والنصارى؛ فإنَّهم لا يصلونَ في خفافهم، ولا في نعالهم».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٥٩)، «المشكاة» (٧٦٥).
310. Передаётся от Шаддада ибн Ауса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отличайтесь от иудеев и христиан, поистине, они не молятся ни в своих хуффах, ни в сандалиях».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 659, «аль-Мишкат» 765.
٣١١ - ٣٥٨ و ٣٥٩ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدكم فخلعَ نعليه؛ فلا يؤذ بهما أحدًا، وليجعلهما بين رجليه، أو ليصل فيهما».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٦٢).
311. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас молится, снимая сандалии, пусть не причиняет ими неудобства кому-либо и поставит их между своими ногами или молится в них».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 662.
٣١٢ - ٣٦٠ - عن أبي سعيد الخدري، قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ، فلما صلّى خلعَ نعليه فوضعهما عن يسارِه، فخلعَ القومَ نعالهم، فلما قضى صلاتَه قال: «ما لكم خلعتم نعالكم؟!». قالوا: رأيناكَ خلعت فخلعنا، قال: «إني لم أخلعهما من بأس، ولكن جبريل أخبرني أنَّ فيهما قذرًا، فإذا أتى أحدُكم المسجدَ؛ فلينظر في نعليه، فإن كانَ فيهما أذى فليمسحه».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٥٧)، «المشكاة» (٧٦٦).
312. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ молился с нами, и когда он молился, снял свои сандалии и положил их слева от себя, и тогда люди сняли свои сандалии. После окончания молитвы (Пророк ﷺ) сказал: “Почему вы сняли свои сандалии?” Они сказали: “Мы видели, что ты снял (свои сандалии), и мы сняли”. Он сказал: “Поистине, я не снял их просто так, однако Джибриль сообщил мне о том, что на них грязь (нечистоты). Если кто-то из вас пойдёт в мечеть, пусть посмотрит на свои сандалии, и если на них есть грязь (нечистоты), пусть вытрет это”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 657, «аль-Мишкат» 766.
٣١٣ - ٣٦١ - عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إذا صلّى أحدُكم؛ فلا يضع نعليه عن يمينِه، ولا عن يسارِه؛ فيكون عن يمين غيرِه؛ إلّا أن لا يكونَ عن يسارِه أحدٌ، وليضعهما بين رجليه».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٦١ و ٦٦٢)، «المشكاة» (٧٦٧).
313. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа от себя, ни слева, ведь так они окажутся справа от кого-то другого, если только слева никого нет. В противном же случае, пусть ставит их между своих ног».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 661, 662, «аль-Мишкат» 767.
Глава 33. О руководстве молитвой
Заголовок раздела «Глава 33. О руководстве молитвой»٣٣ - باب الإمامة
٣١٤ - ٣٦٢ - عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشدَ اللهُ الأئمةَ، وعفا31 عن المؤذنين».
حسن بما بعده - «التعليق الرغيب» (١/١٠٨).
314. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Имам — поручитель*, а муаззин — доверенное лицо. Да внушит Аллах правильность имамам и простит муаззинов».
\* То есть взвалил на себя ошибки тех, кто за ним.
Хороший хадис в соответствии с тем, что придёт далее. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/108.
٣١٥ - ٣٦٣ - عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشدَ اللهُ الأئمةَ، وغفر للمؤذنين».
صحيح - «الإرواء» (٤/٢٣١ - ٢٣٥/٢١٧)، «صحيح أبي داود» (٥٣٠)، «الروض النضير» (١٠٧٦ - ١٠٧٩).
315. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Имам — поручитель, а муаззин — доверенное лицо. Да внушит Аллах правильность имамам и простит муаззинов».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/231–235/217, «Сахих Абу Дауд» 530, «ар-Рауд ан-надыр» 1076–1079.
Глава 34. Об имаме, который молится сидя
Заголовок раздела «Глава 34. Об имаме, который молится сидя»٣٤ - باب في الإمام يصلي جالسًا
٣١٦ - ٣٦٤ - عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ في نفر من أصحابِه، فقال: «ألستم تعلمون أني رسولُ الله إليكم؟!». قالوا: بلى، نشهد أنّك رسولُ الله، قال: «ألستم تعلمونَ أنَّ مَن أطاعني فقد أطاع الله، وأن مِن طاعة الله طاعتي؟!». قالوا: بلى، نشهد أن من أطاعك فقد أطاع اللهَ، ومِن طاعة الله طاعتُك. قال: «فإن من طاعة الله طاعتي، ومن طاعتي أن تطيعوا أمراءكم، وإن صلّوا قعودًا؛ فصلوا قعودًا».
صحيح - «الإرواء» (٢/١٢٣).
316. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ (однажды) находился с группой своих сподвижников и сказал: «Вы же знаете, что я Посланник Аллаха к вам?» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха». (Пророк ﷺ) сказал: «Вы же знаете, что подчинившийся мне подчинился Аллаху, и что из подчинения Аллаху — подчинение мне?» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем о том, что подчинившийся тебе подчинился Аллаху, и что из подчинения Аллаху — подчинение тебе». (Пророк ﷺ) сказал: «Поистине, из подчинения Аллаху — подчинение мне, а из подчинения мне — ваше подчинение вашим правителям. И если они молятся сидя, то молитесь сидя и вы».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/123.
٣١٧ - ٣٦٥ و ٣٦٦ - عن جابر، قال: ركبَ رسول الله ﷺ فرسًا بالمدينة، فصرعه على جِذْم نخلة، فانفكت قدمه، فدخلنا عليه نعوده، فوجدناه في مَشرُبةٍ لعائشة يُسَبِّحُ32 جالسًا، فقمنا خلفه، فسكت عنّا. ثمَّ أتيناه مرّة أخرى، فوجدناه يصلي المكتوبة، فقمنا خلفه، فأشارَ إلينا، فقعدنا، فلما قضى الصلاةَ قال: «إذا صلّى الإمام جالسًا؛ فصلّوا جلوسًا، وإذا صلّى قائمًا؛ فصلّوا قيامًا، ولا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها؛ [يقومون وهو جالس]»33.
(قلت): حديث جابر في «الصحيح»باختصار.
صحيح - «الإرواء» (٢/١٢٢)، «صحيح أبي داود» (٦١٤).
317. Передаётся от Джабира, что однажды в Медине Посланник Аллаха ﷺ сел на коня. Но он сбросил его с себя на пень от пальмы, и (Пророк ﷺ) вывихнул стопу. Мы пришли навестить его в комнату ‘Аиши и увидели, что он совершает желательную молитву сидя. Мы встали позади него (на молитву), а он промолчал и ничего не сказал нам. Затем, когда мы снова навестили его, он совершал обязательную молитву сидя, а мы встали за ним (на молитву), и он сделал нам знак рукой, и мы сели. Когда он закончил молитву, то сказал: “Когда имам совершает молитву сидя, то молитесь сидя, а если имам молится стоя, вы тоже молитесь стоя, и не поступайте так, как поступают персы в присутствии своей знати [когда они стоят, а он (правитель) сидит]”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/122, «Сахих Абу Дауд» 614.
Глава 35. Об отмене данного положения
Заголовок раздела «Глава 35. Об отмене данного положения»٣٥ - باب نسخ ذلك34
٣١٨ - ٣٦٧ - عن عائشة، قالت: أُغمي على رسول الله، ثمَّ أفاقَ فقال: «أصلّى الناس؟ ». قلنا: لا قال: «مروا أبا بكر فليصل بالناسِ». قلت: يا رسولَ الله! إنَّ أبا بكر رجل أسيف، إذا قامَ مقامَكَ لم يستطع أن يصلي بالناسِ قال عاصم: والأسيف الرقيق الرحيم.
(قلت): فذكر الحديث إلى أن قال: فصلّى أبو بكر بالناسِ، ثمَّ إنَّ رسول الله ﷺ وجد خِفَّةً من نفسه، فخرج بين بَريرة ونَوبة، إني لأنظر إلى نعليه يَخُطَّان في الحصا، وأنظرُ إلى بطونِ قدميه، فقال لهما: «أجلساني إلى جنبِ أبي بكر». فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأومأ إليه أن اثبت مكانك، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، قالت: فكانَ رسول الله ﷺ يصلي وهو جالس، وأبو بكر قائم يصلي بصلاة رسول الله ﷺ، والناسُ يصلونَ بصلاة أبي بكر.
(قلت): هو في «الصحيح» باختصار بريرة ونوبة.
حسن - «التعليقات الحسان» (٣/٢٧٨).
318. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха потерял сознание, а затем пришёл в себя и сказал: “Молились ли люди?” Мы сказали: “Нет”. Он сказал: “Прикажите Абу Бакру, чтобы он провёл молитву с людьми”. Я сказала: “О Посланник Аллаха! Поистине, Абу Бакр — мягкосердечный человек, и если он встанет на твоё место, то не сможет молиться с людьми”». ‘Асым сказал: «Мягкосердечный — добрый, милующий».
(Шейх аль-Албани сказал:) И он упомянул хадис до слов: «Абу Бакр провёл молитву с людьми, а затем Посланник Аллаха почувствовал, что ему полегчло, и он вышел, опираясь на Бариру и Наубу. Я видела, как его сандалии волочились по камешкам, и я видела внутреннюю часть его ступнёй. Он сказал им: “Усадите меня рядом с Абу Бакром”. Когда Абу Бакр увидел его, то он стал отходить назад, уступая ему место, однако (Пророк ﷺ) подал ему знак, чтобы он оставался на месте, а они (Барира и Науба) усадили его рядом с Абу Бакром». Она (‘Аиша) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву сидя, а Абу Бакр молился стоя, следуя за молитвой Посланника Аллаха ﷺ. А люди совершали молитву, следуя за Абу Бакром».
Хороший хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3/278.
٣١٩ - ٣٦٨ - عن عائشة، قالت: صلّى رسول الله ﷺ في مرضه الذي ماتَ فيه خلف أبي بكر قاعدًا35.
صحيح - المصدر نفسه، التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٣/٥٥).
319. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Когда Посланника Аллаха ﷺ был болен той болезнью, от которой он умер, то молился за Абу Бакром сидя».
Достоверный хадис. Предыдущий источник, примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 3/55.
Глава 36. О том, что имам должен поставить вместо себя кого-то (руководить молитвой), если он сам отсутствует
Заголовок раздела «Глава 36. О том, что имам должен поставить вместо себя кого-то (руководить молитвой), если он сам отсутствует»٣٦ - باب الإمام يستخلف إذا غاب
٣٢٠ - ٣٦٩ - عن سهل بن سعد، قال: كانَ قتال بين بني عَمرو بن عوف، فأتاهم النبيُّ ﷺ ليصلح بينهم، وقد صلّى الظهر، فقال لبلال: «إذا حضرَتْ صلاةُ العصر ولم آتِ؛ فمر أبا بكر فليصل بالناسِ». فلما حضرت صلاة العصر؛ أذَّنَ بلال وأقامَ، وقال: يا أبا بكر! تقدم، فتقدّم أبو بكر.
(قلت) فذكر الحديث. وهو في «الصحيح» غير أمر أبي بكر بالصلاة في هذه الواقعة36.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٦٩): خ دون قوله لبلال: «إذا حضرت .. بالناس».
320. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Между бану ‘амр и бану ‘ауф была ссора, и Пророк ﷺ пошёл к ним, чтобы примирить между ними, после того, как совершил молитву зухр. (Перед этим) он сказал Билялю: “Если наступит время молитвы ‘аср, а я не вернусь, вели Абу Бакру проверсти молитву с людьми”. Когда настало время молитвы ‘аср, Биляль произнёс азан и икаму, и сказал Абу Бакру: “О Абу Бакр! Выйди вперёд”, и Абу Бакр вышел».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 869.
٣٢١ - ٣٧٠ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ استخلف ابن أُمّ مكتوم على المدينة، يصلي بالناس.
صحيح - «الإرواء» (٢/٣١١ - ٣١٢)، «صحيح أبي داود» (٦٠٨).
321. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ (во время своего отсутствия) назначил Ибн Умм Мактума (во главе) над Мединой, и он (руководил) коллективной молитвой.
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/311–312, «Сахих Абу Дауд» 608.
Глава 37. Об имаме, который задержался и не явился на молитву с людьми по какой-то причине
Заголовок раздела «Глава 37. Об имаме, который задержался и не явился на молитву с людьми по какой-то причине»٣٧ - باب في الإمام يحتبس عن الناس لضرورة
٣٢٢ - ٣٧١ - عن المغيرة بن شعبة، قال: تَبَرَّز رسول الله ﷺ، ثمَّ جاء فأفرغتُ عليه من الإداوة، فغسلَ وجهه، ثمَّ ذهبَ يحسر عن ذراعيه، فضاقَ كم جبّة رسول الله ﷺ وهي صوف روميّة -؛ فأدخل يده من فُرُّوج كانَ في خصرِها، فغسلهما إلى المرفقين، ومسح برأسه، ومسح على خفيه. ثمَّ أقبل وأنا معه، فوجد الناسَ في الصلاة، فقامَ رسول الله ﷺ في الصف؛ وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم، فأدركناه وقد صلّى ركعة، فصلينا مع عبد الرحمن بن عوف الثانية، فلما سلّم قامَ رسول الله ﷺ فأتمَّ صلاتَه، ففزعَ الناسُ لذلك، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: «قد أصبتم وأحسنتم…»37.
(قلت): هو في «الصحيح» خلا من قولِه: «إذا احتبس…» إلخ.
صحيح دون قولِه المشار إليه - «صحيح أبي داود» (١٣٦).
322. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘ба, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ ушёл справить нужду, когда он вернулся, я начал поливать ему (воду) из ведёрка. Он помыл своё лицо, после чего стал засучивать рукава, однако рукава кафтана Посланника Аллаха ﷺ, который была из римской шерсти, оказались тесными. Он вытащил руки из отверстия, которое было у этого кафтана на уровне пояса и помыл их до локтей. (Затем) он обтёр свою голову, затем обтёр поверх носков (хуффы). Затем мы отправились вместе с ним и застали людей молящимися. Посланник Аллаха ﷺ встал в ряд, а ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф был их имамом. Они уже совершили один рак‘ат молитвы, и мы совершили второй рак‘ат за ‘Абдуррахманом ибн ‘Ауфом. Когда он произнёс салям, Посланник Аллаха ﷺ встал и закончил свою молитву. Люди испугались из-за этого, и когда Посланник Аллаха ﷺ закончил свою молитву, он сказал: “Вы поступили правильно и хорошо”».
Достоверен, кроме указанных слов. «Сахих Абу Дауд» 136.
Глава 38. Об имаме, который вспомнил, что у него нет омовения
Заголовок раздела «Глава 38. Об имаме, который вспомнил, что у него нет омовения»٣٨ - باب في الإمام يذكر أنّه محدث
٣٢٣ - ٣٧٢ - عن أبي بكرة: أنَّ النبيَّ ﷺ كبر في صلاة الفجر، ثمَّ أومأ إليهم، ثمَّ انطلقَ فاغتسلَ، فجاء ورأسه يقطر، فصلّى بهم.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٢٢٧ و ٢٢٨)38.
323. Передаётся от Абу Бакры, что однажды Пророк ﷺ начал совершать утреннюю молитву. Затем он подал людям знак (чтобы они оставались на месте). Затем он ушёл и совершил большое омовение, а когда он вернулся, с его головы капала вода, и он совершил молитву с ними.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 227, 228.
Глава 39. Об имаме, который находится выше молящихся за ним
Заголовок раздела «Глава 39. Об имаме, который находится выше молящихся за ним»٣٩ - باب في الإمام يكون أرفع من المأمومين
٣٢٤ - ٣٧٣ - عن همام، قال: صلّى بنا حذيفة على دُكَّان مرتفع؛ فسجد عليه، فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة، فلما قضى الصلاة؛ قال أبو مسعود: أليسَ قد نُهي عن هذا؟! فقال حذيفة: ألم ترني قد تابعتُك؟!
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦١٦).
324. Передаётся от Хаммама, что он сказал: «Хузейфа совершил с нами молитву, встав на возвышенное место. Когда он совершил на нём земной поклон, Абу Мас‘уд стянул его, и Хузейфа поддался этому. Когда же молитва закончилась, Абу Мас‘уд сказал: “Разве подобное не было запрещено?” А Хузейфа ответил: “Разве ты не видел, что я поддался тебе?”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 616.
Глава 40. О том, кто руководил молитвой людей, и совершил её вовремя и полноценно
Заголовок раздела «Глава 40. О том, кто руководил молитвой людей, и совершил её вовремя и полноценно»٤٠ - باب فيمن أمَّ الناسَ فأصابَ الوقتَ وأتمَّ الصلاة
٣٢٥ - ٣٧٤ - عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله ﷺ [يقول]: «من أمَّ الناسَ فأصابَ الوقتَ، وأتمَّ الصلاة؛ فله ولهم، ومن انتقصَ من ذلك شيئًا؛ فعليه ولا عليهم».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٩٣).
325. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ [сказал]: “Если тот, кто возглавляет людей в молитве, совершит её вовремя, то вознаграждение получит и он, и те, (кто молился за ним). А если он задержит (совершение молитвы), то грех будет на нём, но не на тех, (кто молится за ним)”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 593.
٣٢٦ - ٣٧٥ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «سيأتي - أو يكون - أقوام يصلونَ الصلاة، فإن أتموا فلكم ولهم، وإن انتقصوا فعليهم ولكم».
حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٧٠).
326. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Придут — или появятся — люди, которые будут совершать молитву (руководить ею). Если они будут делать это должным образом, то (награда) и вам, и им. А если они допустят упущения, то (грех) будет на них, а вам (награда)».
Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/170.
Глава 41. О том, кто совершает молитву не вовремя
Заголовок раздела «Глава 41. О том, кто совершает молитву не вовремя»٤١ - باب فيمن يصلي الصلاة لغير ميقاتِها
٣٢٧ - ٣٧٦ - عن عمرو بن ميمون الأودي، قال: قدمَ علينا معاذ بن جبل اليمن، بعثه رسول الله ﷺ إلينا، فسمعت تكبيره مع الفجر، رجل أجش الصوت، فأُلقيتْ عليه محبتي، فما فارقته حتى دفنته بالشام، ثمَّ نظرت إلى أَفقه الناسِ بعده، فأتيتُ ابن مسعودٍ، فلزمته حتّى ماتَ، فقال لي: قال رسول الله ﷺ: «كيفَ بكم إذا أُمّرَ عليكم أمراء يصلونَ الصلاةَ لغيِر ميقاتِها؟!». قلت: فما تأمرني إذا أدركني ذلك يا رسول الله؟! قال: «صلّ الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتَكَ معهم سُبحة».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٤٥٩).
327. Передаётся от ‘Амра ибн Маймуна аль-Ауди, что он сказал: «(Однажды) к нам в Йемен приехал Му‘аз ибн Джабаль, которого к нам отправил Посланник Аллаха ﷺ. И я слышал, как он произносил такбир во время утренней молитвы. У него был громкий и хриплый голос. Я полюбил его и не расставался с ним, пока не похоронил его в Шаме. Затем, после его смерти, я начал искать самого знающего в религии человека, пришёл к Ибн Мас‘уду и пребывал с ним вплоть до его смерти. (Однажды Ибн Мас‘уд) сказал мне: “Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: ‹Каково будет вам, когда к вам придут такие правители, которые будут совершать молитву не в своё время?› Я сказал: ‹И что ты велишь мне делать, если меня застанет это (время), о Посланник Аллаха?› (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: ‹Совершай (обязательную) молитву (дома) вовремя, а свою молитву вместе с ними совершай как добровольную›”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 459.
Глава 42. О том, кто руководит в молитве людьми, при том, что они испытывают к нему неприязнь (нет хадисов, соответствующих условиям книги)
Заголовок раздела «Глава 42. О том, кто руководит в молитве людьми, при том, что они испытывают к нему неприязнь (нет хадисов, соответствующих условиям книги)»٤٢ - باب فيمن أم قومًا وهم له كارهون
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 43. О напоминании имаму (во время молитвы)
Заголовок раздела «Глава 43. О напоминании имаму (во время молитвы)»٤٣ - باب الفتح على الإمام
٣٢٨ - ٣٧٨ و ٣٧٩ - عن المسوَّر بن يزيد، قال: شهدت رسول الله ﷺ قرأ في الصلاة، فتعايى في آية، فقال رجل: يا رسول الله! إنّك تركت آية! قال: «فهلا أذكرتنيها؟!». قال: ظننت أنّها نسخت، قال: «فإنَّها لم تنسخ».
حسن لغيره - «صحيح أبي داود» (٨٤٢ و ٨٤٣).
328. Передаётся от Мусаввара ибн Язида, что он сказал: «Я был с Посланником Аллаха ﷺ, когда он читал (Коран) в молитве. Он ошибся в аяте, и один человек сказал (после молитвы): “О Посланник Аллаха! Поистине, ты оставил один аят!” Он сказал: “Так почему ты не напомнил мне о нём?” Он сказал: “Я подумал, что он был отменён”. Он сказал: “Поистине, он не был отменён”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 842, 843.
٣٢٩ - ٣٨٠ - عن عبد الله بن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ صلّى صلاة، فالتبسَ عليه، فلما فرغَ قال لأُبيٍّ: «شهدتَ معنا؟». قال: نعم، قال: «فما منعك أن تفتحها عليّ؟!».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٤٣).
329. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ совершал молитву и забыл (что-то из Корана). Когда он закончил (молитву), он сказал Убайю: «Ты был с нами (в молитве)?» Он ответил: «Да». (Пророк ﷺ) сказал: «Почему ты не подсказал мне?»
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 630.
Глава 44. О запрете опережать имама (в молитве)
Заголовок раздела «Глава 44. О запрете опережать имама (в молитве)»٤٤ - باب النهي عن مسابقة الإمام
٣٣٠ - ٣٨١ - عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أيها الناس! إنّي قد بَدَّنْتُ، فلا تسبقوني بالركوع والسجود، ولكني أسبقكم، إنّكم تدركون ما فاتكم».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٣٠).
330. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О люди! Поистине, я уже набрал вес, и посему не опережайте меня ни в поясном, ни в земном поклоне, однако я должен опережать вас, а вы застанете то, что упустили”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 630.
٣٣١ - ٣٨٢ و ٣٨٣ - عن ابن محيريز: أنّه سمع معاوية على المنبر يقول: قال رسول الله ﷺ: «لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجودِ؛ فإني قد بدّنت، وإني مهما أسبقكم حين أركع، تدركوني به حين أرفع، وما أسبقكم به حين أسجد؛ تدركوني به حين أرفع».
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٣٠).
331. Передаётся от Ибн Мухайриза, что он услышал, как Му‘авия сказал, стоя на минбаре: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не опережайте меня ни в поясном, ни в земном поклоне, ибо я уже набрал вес. Поскольку, как бы я ни опередил вас при поясном поклоне, вы успеете совершить свой, пока я поднимусь. И как бы я ни опередил вас при земном поклоне, вы успеете совершить свой, пока я поднимусь”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 630.
Глава 45. О рядах в молитве
Заголовок раздела «Глава 45. О рядах в молитве»٤٥ - باب ما جاء في الصف للصلاة
٣٣٢ - ٣٨٤ - عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «أحسنوا إقامة الصفّ في الصلاة، وخير صفوف القوم في الصلاة أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء في الصلاة آخرها، وشرها أولها».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٧٤).
332. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выстраивайте ряды в молитве должным образом. Лучшие ряды для мужчин в молитве — первые, а худшие — последние. Для женщин же лучшие ряды в молитве — последние, а худшие — первые».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/174.
٣٣٣ - ٣٨٥ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «خير صفوف الرجال المقدم، وشرّ صفوف الرجال المؤخر، وشر صفوف النساء المقدم. يا معشر النساء! إذا سجدَ الرجال؛ فاخفضن أبصاركنّ عن عورات الرجال». فقلت لعبد الله بن أبي بكر: ما يعني بذلك؟ قال: ضيق الأُزُر.
(قلت): رُوي هذا في حديث طويل يأتي لفظه بحروفِه [٣٥٥-٤١٧].
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٩٧/١٦١).
333. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Передние ряды — лучшие для мужчин, а последние — худшие. А для женщин худшие ряды — передние. О женщины! Когда мужчины совершают земной поклон, то опускайте свои взоры от ‘ауратов* мужчин».
Я сказал ‘Абдуллаху ибн Абу Бакру: «Что это значит?» Он ответил: «(Их) изары были узкие».
\* Срамные места.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/97/161.
٣٣٤ - ٣٨٦ - عن البراء، قال: كانَ رسول الله ﷺ يأتينا، فيمسح عواتقنا وصدورَنا، ويقول: «لا تختلف صفوفكم فتختلفَ قلوبكم، إنَّ اللهَ وملائكتَه يصلون على الصف الأول».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٧٠).
334. Передаётся от Бараъ, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ подходил к нам, прикасался к плечам и груди некоторых из нас и говорил: “Не делайте ваши ряды разрозненными, а иначе будут разобщены ваши сердца. Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют первый ряд (молящихся)”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 670.
٣٣٥ - ٣٨٧ - عن أنس، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «رصّوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأكتافِ؛ فوالذي نفسي بيدِه إني لأرى الشيطانَ يدخل من خلل الصف؛ كأنها الحَذَف».
(قلت): لأنس حديث في الصفوف غير هذا.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٧٣).
335. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Делайте плотными свои ряды, стройте их ближе друг к другу и выравнивайте ваши плечи. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, поистине, я вижу, (как) шайтан проходит в промежутках рядов, подобно маленьким овцам».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 673.
٣٣٦ - ٣٩٠ و ٣٩١ - عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «أتموا الصفَّ المقدم، فإن كانَ نقص فليكن في المؤخر».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٧٥).
336. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Заполните первый ряд, и если где-то будет не хватать (людей), пусть это будет в последнем (ряду)».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 675.
٣٣٧ - ٣٩٢ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا يزالُ قوم يتخلفونَ عن الصف الأوّل؛ حتى يخلِّفهم الله في النار».
صحيح لغيرِه دون قولِه: «في النار»39 - «الضعيفة» (٦٤٤٢).
337. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут продолжать опаздывать на первый ряд (в молитве), пока Аллах не сделает их из последних в Огне».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «в Огне». «Ад-Да‘ифа» 6442.
٣٣٨ - ٣٩٤ - عن عائشة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ الله وملائكتَه يصلُّون على الذين يَصِلُونَ الصفوفَ».
حسن - «صحيح أبي داود» (٦٨٠).
338. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто связывает ряды».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 680.
٣٣٩ - ٣٩٥ - عن العرباض بن سارية، عن رسول الله ﷺ: أنّه كانَ يصلي على الصفّ الأوّل المقدم ثلاثًا، وعلى الثاني واحدةً.
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٧٢).
339. Передаётся от ‘Ирбада ибн Сария, от Посланника Аллаха ﷺ, что он просил прощения за первый ряд трижды и за второй ряд только один раз».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/172.
٣٤٠ - ٣٩٦ - عن. النعمان بن بشير، قال: أقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه، فقال: «أقيموا صفوفَكم (ثلاثًا)، والله لتقيمُنّ صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم». قال: فرأيتُ الرَّجل يُلزق كعبه بكعب صاحبِه، ومنكبه بمنكب صاحبِه.
(قلت): هو في «الصحيح» باختصار قوله: فرأيت… إلخ.
صحيح - «الصحيحة» (٣٢)، «صحيح أبي داود» (٦٦٨).
340. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нам лицом и сказал: “Выравнивайте ваши ряды, — (трижды), — клянусь Аллахом, вы будете выравнивать ваши ряди, или Аллах посеет рознь между вашими сердцами». Он сказал: «И я видел, как один человек приставлял свою щиколотку к щиколотке товарища и плечо к его плечу».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 32, «Сахих Абу Дауд» 668.
٣٤١ - ٣٩٧ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «خياركم ألينكم مناكب في الصلاة».
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٦٧٦)، «الصحيحة» (٢٥٣٣).
341. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из вас те, у кого в молитве самые мягкие плечи*».
\* То есть те, кто не толкает и не отодвигает от себя стоящих рядом.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 676, «Ас-Сахиха» 2533.
Глава 46. О том, кто стоит (в первом ряду) за имамом
Заголовок раздела «Глава 46. О том, кто стоит (в первом ряду) за имамом»٤٦ - باب فيمن يلي الإمام
٣٤٢ - ٣٩٨ - عن قيس بن عُباد، قال: بينا أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلّي؛ فجبذني رجل من خلفي جبذةً، فنحّاني وقام [مقامي]، فوالله ما عقَلت صلاتي، فلما انصرفت إذا هو أبيّ بن كعب، قال: ابن أخي! لا يَسُؤْك الله، إنَّ هذا عهد من النبيِّ ﷺ إلينا، ثمَّ استقبل القبلة وقال: هَلَكَ أهل العُقد40 وربِّ الكعبة (ثلاثًا)، ثمَّ قال: والله ما عليهم آسى، ولكن آسى على من أضلّوا.
قال: قلت: من تعني بهذا؟41 قال: الأمراء.
صحيح - «المشكاة» (١١١٦).
342. Передаётся от Кайса ибн ‘Убада, что он сказал: «Однажды, когда я молился в первом ряду в мечети Медины, один человек вырвал меня из первого ряда, оттолкнул в сторону и встал на моё место. Клянусь Аллахом, я не понял, как я помолился. Когда я закончил, увидел, что это — Убай ибн Ка‘б. Он сказал: “О сын моего брата! Да не расстроит тебя Аллаха! Поистине, так завещал нам Пророк ﷺ*”. Затем он повернулся в сторону киблы и сказал: “В бедственном положении те, кто управляют чем-то, клянусь Господом Каабы”, (трижды), а затем он сказал: “Клянусь Аллахом, я не расстраиваюсь из-за них, однако я расстраиваюсь за тех, кого они ввели в заблуждение”. Я спросил: “Кого ты имеешь в виду?” Он ответил: “Правителей”».
\* Места в первом за имамом ряду предназначены для знающих людей.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1116.
Глава 47. О молитве между столбами (колоннами)
Заголовок раздела «Глава 47. О молитве между столбами (колоннами)»٤٧ - باب الصلاة بين السواري
٣٤٣ - ٣٩٩ - عن عبد الحميد بن محمود، قال: صليت إلى جنب أنس بن مالك بين السواري، فقال: كنّا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٧٧).
343. Передаётся от ‘Абдульхамида ибн Махмуда, что он сказал: «Я молился вместе с Анасом ибн Маликом между столбами, и он сказал: “Мы сторонились подобного во времена Посланника Аллаха ﷺ”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 677.
٣٤٤ - ٤٠٠ - عن قرّة بن إياس، قال: كنّا ننهى عن الصلاة بين السواري، ونطرد عنها طردًا.
صحيح لغيره - المصدر السابق، «تمام المنّة» (٢٨٦)، «الصحيحة» (٣٣٥).
344. Передаётся от Курра ибн Ияса, что он сказал: «Нам было запрещено молиться между столбами, и нас выгоняли оттуда».
Достоверен ввиду других хадисов. Предыдущий источник. «Тамам аль-минна» 286, «ас-Сахиха» 335.
Глава 48. О том, кто оказался один в ряду
Заголовок раздела «Глава 48. О том, кто оказался один в ряду»٤٨ - باب فيمن يصلي خلف الصف وحده
٣٤٥ - ٤٠١ و ٤٠٢ - عن علي بن شيبان - رجل من بني حنيفة، وكان ممن وفد إلى النبيَّ ﷺ، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته؛ نظر إلى رجل خلف الصف وحده، فقال النبيُّ ﷺ: «هكذا صليت؟»، فقال: نعم، قال: «فأعد صلاتك، فإنّه لا صلاة لفرد خلف الصف وحده».
صحيح - «الإرواء» (٢/٣٢٨ - ٣٢٩).
345. Передаётся от ‘Али ибн Шейбана, человека из бану ханифа, который был в числе делегации к Пророку ﷺ, что он сказал: «(Однажды) я молился за Посланником Аллаха ﷺ, и когда Посланник Аллаха ﷺ закончил свою молитву, он посмотрел на человека, который стоял один в заднем ряду. Пророк ﷺ спросил: “Ты таким образом совершил молитву?” Он ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Повтори свою молитву. Нет молитвы у того, (кто молится) один в ряду”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/328–329.
٣٤٦ - ٤٠٣ و ٤٠٤ - عن وابصة بن معبد: أنَّ رسول الله ﷺ رأى رجلًا يصلي خلف الصف وحده، فأمره فأعادَ الصلاة.
صحيح لغيرِه - «الإرواء» (٢/٣٤٣/٥٤١)، «صحيح أبي داود» (٦٨٣).
346. Передаётся от Вабиса ибн Ма‘бада, что Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, который молился один в ряду, и приказал ему совершить молитву заново.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2/343/541, «Сахих Абу Дауд» 683.
٣٤٧ - ٤٠٥ - وفي رواية عن هلال بن يساف، قال: أخذَ بيدي زياد بن أبي الجعد ونحن بالرقة، فأقامني على شيخ من بني أسد -يقال له: وابصة بن معبد -، قال: حدثني هذا الشيخ: أنَّ رجلًا صلى خلف النبيِّ ﷺ وحده، ولم يتصل بأحد، فأمره أن يعيد الصلاة.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٦٨٣).
347. В риваяте от Хиляля ибн Ясафа передаётся, что он сказал: «(Однажды) Зияд ибн Абуль-Джа‘д взял меня за руку, когда мы находились в (местности) ар-Ракка, и он подвёл меня к старику из (племени) бану асад, которого звали Вабиса ибн Ма‘бад, и этот старик рассказал мне, что один человек молился за Пророком ﷺ один в ряду, и с ним не было никого — и (Пророк ﷺ) приказал ему повторить молитву».
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 683.
Глава 49. О молитве женщин позади мужчин
Заголовок раздела «Глава 49. О молитве женщин позади мужчин»٤٩ - باب صلاة النساء خلف الرجال
٣٤٨ - ٤٠٦ -قال ابن عباس: صليتُ إلى جنبِ النبيِّ ﷺ؛ وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنبِ النبيَّ ﷺ أصلي معه.
صحيح - «المشكاة» (١/٣٤٦ - التحقيق الثاني).
348. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что он сказал): «Я молился рядом с Пророком ﷺ, а ‘Аиша молилась за нами, а я стоял рядом с Пророком ﷺ и молился с ним.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1/346.
Глава 50. О преграде (сутре) перед молящимся
Заголовок раздела «Глава 50. О преграде (сутре) перед молящимся»٥٠ - باب السترة للمصلي
٣٤٩ - ٤٠٩ - عن سهل بن أبي حثمة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إذا صلّى أحدُكم إلى سترة؛ فليدن منها؛ لا يقطع الشيطان عليه صلاته».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٩٢/٢).
349. Передаётся от Сахля ибн Абу Хасмы, что Пророк ﷺ сказал: «Если один из вас молится перед сутрой, пусть приблизится к ней, и шайтан не прервёт его молитву».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2/692.
Глава 51
Заголовок раздела «Глава 51»٥١ - باب
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 52. О том, что делает молитву недействительной
Заголовок раздела «Глава 52. О том, что делает молитву недействительной»٥٢ - باب فيما يقطع الصلاة
٣٥٠ - ٤١١ - عن عبد الله بن المغفَّل، عن النبيِّ ﷺ، قال: «يقطع الصلاةَ الكلبُ والحمار والمرأة».
صحيح - «الروض النضير» (٩٥٦)، «الضعيفة» تحت الحديث (٥٦٦٠).
350. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аль-Мугаффаля, что Пророк ﷺ сказал: «Молитву прерывают (проходящие перед молящимся) собака, осёл и женщина».
Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 956, «ад-Да‘ифа» под номером 5660.
٣٥١ - ٤١٢ - عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ، قال: «يقطع الصلاة الكلب والمرأة الحائض42».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٠٠).
351. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ сказал: «Молитву прерывают (проходящие перед молящимся) собака и женщина, у которой бывают месячные*».
\* Имеется ввиду совершеннолетняя женщина.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 700.
٣٥٢ - ٤١٣ - عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يصلي، فمرت شاة بين يديه؛ فساعاها إلى القبلة، حتى ألزقَ بطنه بالقبلة.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٠٢).
352. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ совершал молитву, и перед ним хотела пройти овечка, но он опередил её, устремившись в сторону кибли (сутры) так, что прикоснулся к ней (кибле) животом.*
\* Под киблой здесь подразумевается сутра.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 702.
٣٥٣ - [٢٣٨٤ - عن أبي ذر، عن النبي ﷺ، قال: «تعاد الصلاة من ممر الحمار، والمرأة، والكلب الأسود». قلت: ما بال الأسود من الأصفر من الأحمر؟! فقال: سألت رسول الله ﷺ كما سألتني؟ فقال: «الكلب الأسود شيطان»].
صحيح - «الصحيحة» (٣٣٢٣): م بلفظ «يقطع الصلاة …»43.
353. Передаётся от Абу Зарра, что Пророк ﷺ сказал: «(Необходимо) вновь совершить молитву тому, перед кем прошёл осёл, женщина или чёрная собака». (Передатчик спросил Абу Зарра): «(Я сказал): “Какая разница между чёрной, жёлтой и красной собакой?” Он ответил: “Я спросил Посланника Аллаха ﷺ так же, как ты спросил меня, и он сказал: ‹Чёрная собака — этой шайтан›”».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3323.
Глава 53. О том, что не делает молитву недействительной
Заголовок раздела «Глава 53. О том, что не делает молитву недействительной»٥٣ - باب فيما لا يقطع الصلاة
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 54. О том, кто отправляется (в мечеть) на молитву пешком и ожидает её (там)
Заголовок раздела «Глава 54. О том, кто отправляется (в мечеть) на молитву пешком и ожидает её (там)»٥٤ - باب المشي إلى الصلاة وانتظارها
٣٥٤ - ٤١٦ - عن أبي أمامة، أنَّ رسول الله ﷺ، قال: «ثلاثة كلهم ضامن على الله، إن عاشَ رُزق وكُفي، وإن ماتَ أدخله الله الجنّة: من دخل بيته فسلّم؛ فهو ضامن على الله، ومن خرج إلى المسجدِ؛ فهو ضامن على الله، ومن خرج في سبيل الله؛ فهو ضامن على الله».
صحيح - «المشكاة» (٧٢٧)، «التعليق الرغيب» (١/١٣٠)، «صحيح أبي داود» (٢٢٥٣).
354. Передаётся от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое находятся под гарантией Аллаха*, на этом свете (при жизни) они будут наделены уделом и избавлены (от всех нужд), а когда умрут, то Аллах введёт их в Рай: тот, кто вошёл в свой дом, произнеся слова приветствия миром (салям)** — под гарантией Аллаха; тот, кто отправился в мечеть — под гарантией Аллаха; тот, кто вышел на пути Аллаха — под гарантией Аллаха».
\* Им обещана награда.
\*\* Или же сидел в своём доме и избавил людей от своего зла; или же сидел дома вдали от смут.
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 727, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/130, «Сахих Абу Дауд» 2253.
٣٥٥ - ٤١٧ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألَا أَدلّكم على شيء يكفر الخطايا، ويزيد في الحسنات؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: «إِسباغ الوضوء والطهور في المكاره، وكثرة الخُطا إلى هذا المسجد، والصلاة بعد الصلاة، وما من أحد يخرج من بيته متطهرًا؛ يأتي المسجد، فيصلي مع المسلمين أَو مع الإِمام، ثم ينتظر الصلاة التي بعد؛ إلا قالت الملائكة: اللهم! اغفر له، اللهم! ارحمه. فإِذا قمتم إِلى الصلاة؛ فاعدلوا صفوفكم، وسدوا الفرج. فإذا كبّر الإِمامُ فكبّروا؛ فإِنّي أَراكم من ورائي، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربّنا! ولك الحمدُ. وخير صفوف الرجال المقدم، وشر صفوف الرجال المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرّ صفوف النساء المقدم، يا معشر النساء! إذا سجد الرجال؛ فاخفضن أَبصارَكن عن عورات الرّجال».
فقلت: لعبد الله بن أبي بكر: ما يعني بذلك؟ قال: ضيق الأزر.
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٦١). وتقدم بعضه برقم (١٣٩ - ١٦٢ و ٣٣٣ - ٣٨٥).
355. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах прощает грехи и увеличивает благодеяния?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Совершение омовения должным образом, когда это неприятно, множество шагов по направлению к мечети и (ожидание) молитвы после окончания предыдущей (молитвы). И кто бы ни вышел из своего дома в омовении и отправился в мечеть, совершил молитву с мусульманами и с имамом, а затем ожидал молитву, что после неё, то для того непременно скажут ангелы: “О Аллах! Прости ему! О Аллах! Смилуйся над ним”. И когда вы встаёте на молитву, выравнивайте ваши ряды и заполняйте пустоты (в рядах). Когда имам произносит такбир, произносите такбир и вы, поистине, я вижу вас за собой. И когда (имам) скажет “Сами‘а-ллаху лиман хамидах” (Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет), то скажите: “Раббана ва ляка-ль-хамд” (Господь наш, Тебе хвала). Лучшие ряды для мужчин — передние, а худшие ряды для мужчин — последние. А худшие ряды для женщин — передние. О женщины! Если мужчины совершают земной поклон, то опускайте свои взоры от ‘ауратов мужчин».
Я сказал ‘Абдуллаху ибн Абу Бакру: «Что это значит?» Он ответил: «(Их) изары были узкими».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/161, часть хадисов упоминалась под номерами 139, 162, 333, 385.
٣٥٦ - ٤١٨ - عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «القاعد على الصلاة كالقانت، ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيتِه حتى يرجع إليه».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٢٥).
356. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ожидающий молитву подобен усердствующему в молитве ночью. Он записывается среди молящихся с того момента, как вышел из своего дома, пока не вернётся в него».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/125.
٣٥٧ - ٤١٩ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «من راحَ إلى مسجدِ جماعة؛ فخطواته خطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب حسنة؛ ذاهبًا وراجعًا».
حسن - «التعليق الرغيب» (١/١٢٥).
357. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто отправился в мечеть (для совершения) коллективной молитвы, за один его шаг стирается один его грех, а за другой шаг — записывается одно благодеяние, будь то по направлению к мечети или при возвращении из неё».
Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/125.
٣٥٨ - ٤٢٠ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من حين يخرج أحدكم من منزلِه إلى مسجدي؛ فرِجلٌ تكتبُ حسنة، ورجل تحط عنه سيئة؛ حتّى يرجع».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٢٥).
358. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Когда один из вас выходит из своего дома к моей мечети, то за один шаг ему записывается одно благодеяние, а за другой шаг стирается один его грех, пока он не вернётся».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/125.
٣٥٩ - ٤٢١ - عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «إذا تطهرَ الرَّجلُ ثمَّ أتى المسجدَ يرعى الصلاة؛ كَتبَ له كاتبُه - أو قال كاتباه - بكل خطوة يخطوها إلى الصلاة عشرَ حسنات».
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٢٥).
359. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если человек совершит омовение, а затем направится в мечеть для совершения молитвы, его писарь — или же его писари — записывают за каждый его шаг на молитву десять благодеяний».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/125.
٣٦٠ - ٤٢٢ - عن أبي الدرداء، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد؛ آتاه الله نورًا يوم القيامة».
صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٢٩).
360. Передаётся от Абу Дарды, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто направился в мечеть во тьме ночи, Аллах дарует свет в День воскрешения».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/129.
٣٦١ - ٤٢٣ و ٤٢٤ - عن سهل بن سعد الساعدي، عن رسول الله ﷺ، قال: «من انتظر الصلاة (وفي رواية: من كان في المسجد ينتظر الصلاة)؛ فهو في صلاة ما لم يُحدِث».
صحيح - «التعليق» أيضًا (١/١٦٠).
361. Передаётся от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто ожидает молитву (в другом риваяте: тот, кто находится в мечети, ожидая молитву), находится в молитве, пока его омовение не испортится».
Достоверный хадис. «Ат-та‘лик» также 1/160.
Глава 55. О коллективной молитве (в джама‘ате)
Заголовок раздела «Глава 55. О коллективной молитве (в джама‘ате)»٥٥ - باب ما جاء في الصلاة في الجماعة
٣٦٢ - ٤٢٥ - عن معدان بن أبي طلحة، قال: سألني أبو الدرداء: أين مسكنُك؟ قلت: في قرية دون حمص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من ثلاثة في قرية ولا بدوٍ، لا تقام فيهم الصلاة؛ إلّا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة؛ فإنّما يأكل الذئبُ القاصيةَ».
حسن - «صحيح أبي داود» (٥٥٦).
362. Передаётся от Ма‘дана ибн Абу Тальхи, что он сказал: «Абу Дарда спросил меня: “Где твой дом?” Я ответил: “В деревне, не доезжая до (города) Химс”. Он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если три человека, которые живут в одном поселении или пустыне, не совершают (коллективную) молитву, шайтан обязательно возьмёт над ними власть›”».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 556.
٣٦٣ - ٤٢٦ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سمع النداء فلم يجب؛ فلا صلاة له؛ إلّا من عذر».
صحيح - «المشكاة» (١٠٧٧)، «صحيح أبي داود» (٥٦٠)، «تمام المنّة» (ص ٣٢٧).
363. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если тот, кто услышал призыв (на молитву), не ответит на него, то не будет ему молитвы, кроме того, у кого есть оправдание».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1077, «Сахих Абу Дауд» 560, «Тамам аль-минна» стр. 327.
٣٦٤ - ٤٢٧ - عن ابن عمر، قال: كنا إذا فقدنا الإنسانَ في صلاة الصبح والعشاء، أسأنا به الظنَّ.
صحيح - «التعليق الرَغيب» (١/١٥٤).
364. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Если мы не видели человека на утренней или ночной молитвах, то плохо думали о нём».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/154.
٣٦٥ - ٤٢٨ - عن جابر بن عبد الله، قال: جاء ابن أم مكتوم إلى النبيِّ ﷺ، فقال: يا رسول الله! إني مكفوفُ البصر، شاسعُ الدار، فكلمه في الصلاة أن يرخصَ له أن يصلي في منزله، قال: «أتسمعُ الأذان؟»، قال: نعم: قال: «فَأتِها؛ ولو حبوًا».
صحيح لغيره دون قولِه: «ولو حبوًا»44 - «الإرواء» (٤٨٧)، «صحيح أبي داود» (٥٦١)، «التعليق الرغيب» (١/١٥٨)، «الروض النضير» (٧٥٥).
365. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Ибн Умм Мактум пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, я человек слепой, мой дом находится далеко (от мечети)”, — и он попросил его позволить ему молиться в своём доме. (Пророк ﷺ) спросил: “А слышишь ли ты призыв (на молитву)?” Он ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) сказал: “Тогда приходи на неё, даже если на четвереньках”».
Достоверный хадис, кроме слов «даже если ползком». «Аль-Ирва» 487, «Сахих Абу Дауд» 561, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/158, «ар-Рауд ан-надыр» 755.
٣٦٦ - ٤٢٩ و ٤٣٠ - عن أُبيّ بن كعب، قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ، فقال: «أشاهد فلان؟ ». قالوا: لا، قال: «أشاهد فلان؟ «قالوا: لا، قال: «إنَّ هاتين الصلاتين أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون فضل ما فيهما؛ لأتوهما ولو حبوًا، وإنَّ الصفَّ الأوّلَ لعلى مثل صفّ الملائكة، ولو تعلمونَ فضيلتَه لابتدرتموه. وصلاة الرَّجل مع رجلين أزكى من صلاتِه مع رجل، وكل ما كثر؛ فهو أحب إلى الله تعالى».
حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (١/١٥٢)، «صحيح أبي داود» (٥٦٣).
366. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву и сказал: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. (И тогда Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Поистине, эти две молитвы самые тяжёлые молитвы для лицемеров. Если бы они знали, какое (вознаграждение) есть в них, то являлись бы на них даже на четвереньках. Поистине, первый ряд подобен ряду ангелов, и если бы вы знали о его достоинстве, то вы торопились бы занять места в нём. Поистине, молитва человека с двумя другими лучше молитвы с одним. И чем больше (людей совершают молитву вместе), тем это любимее Аллаху Всевышнему”».
Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/152, «Сахих Абу Дауд» 563.
٣٦٧ - ٤٣١ - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «صلاة الرَّجل في جماعة تزيد على صلاتِه وحده بخمسٍ وعشرين درجة، فإن صلّاها بأرضِ قِيٍّ45، فأتم ركوعها وسجودها؛ تكتب صلاته بخمسين درجة»46.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٦٨)، «التعليق الرغيب» (١/١٥٢ - ١٥٣)، والشطر الأوّل في (خ).
367. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в джама‘ате превосходит молитву в одиночку на двадцать пять степеней, а если (человек) совершит её в пустыне, выполняя должным образом поясные и земные поклоны, то (по степени вознаграждения) она достигнет пятидесяти молитв».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 568, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/152–153.
Глава 56. О повторном совершении молитвы
Заголовок раздела «Глава 56. О повторном совершении молитвы»٥٦ - باب هل تعاد الصلاة؟
٣٦٨ - ٤٣٢ - عن سليمان بن يسار: أنّه رأى ابن عمر جالسًا بالبَلاط والناس يصلونَ، فقلت: ما يجلسك والناس يصلونَ؟! قال: إنّي قد صليت. وإنَّ رسول الله ﷺ نهى أن نعيدَ صلاةً في يوم مرتين.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٥٩٢).
368. Передаётся от Сулеймана ибн Ясара, что он увидел Ибн ‘Умара сидящим в Балате (место в Медине) в то время, когда они совершали молитву, и сказал: «А почему ты сидишь, а люди молятся?» (Ибн ‘Умар) ответил: «Я уже совершил молитву, и, поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил совершать (одну и ту же) молитву два раза в день».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 592.
Глава 57. О том, кто помолился у себя дома, а потом увидел, что люди совершают (эту же) молитву
Заголовок раздела «Глава 57. О том, кто помолился у себя дома, а потом увидел, что люди совершают (эту же) молитву»٥٧ - باب فيمن صلّى في أهلِه ثمَّ وجد الناس يصلون
٣٦٩ - ٤٣٣ - عن مِحْجَن بن الأدرع: أنّه كانَ في مجلس مع رسول الله ﷺ، فأُذِّن بالصلاة، فقامَ رسول الله ﷺ فصلّى، ثمَّ رجع ومحجن في مجلسِه، فقال له رسول الله ﷺ: «ما مَنَعَكَ أن تصلي مع النَّاس؟! أَلست برجل مسلم؟!». قال: بلى يا رسول الله! قد كنتُ صليتُ في أهلي، فقال رسول الله ﷺ: «إذا جئتَ فصلّ مع الناسِ؛ وإن كنتَ قد صليت».
حسن لغيره - «صحيح أبي داود» (٥٩٠ - ٥٩١).
369. Передаётся от Михджана ибн аль-Адра‘а, что однажды он находился в собрании с Посланником Аллаха ﷺ, и был произнесён азан на молитву. Посланник Аллаха ﷺ встал и совершил молитву, а затем вернулся и увидел, что Михджан также сидит на своём месте. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Что помешало тебе помолиться с людьми? Разве ты не мужчина-мусульманин?» Он ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха! Но я совершил молитву со своей семьёй». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Если ты придёшь, то соверши молитву вместе с людьми, даже если ты уже молился».
Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 590–591.
٣٧٠ - ٤٣٤ و ٤٣٥ - عن يزيد [بن] الأسود، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ حَجته، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخَيْفِ من مِنى، فلما قضى صلاته؛ إذا رجلان في آخر الناسِ لم يصليا، فأتى بهما تُرْعَدُ فرائصهما، فقال: «ما منعكما أن تصليا معنا؟!». قالا: يا رسول الله! كنّا قد صلينا في رحالنا، قال: «فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثمَّ أتيتما مسجد جماعة؛ فصليا معهم؛ فإنّها لكما نافلة».
صحيح - المصدر نفسه.
370. Передаётся от Язида [ибн] аль-Асвада, что он сказал: «Я делал хадж вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и мы совершили утреннюю молитву в мечети аль-Хайф в Мине. Когда он закончил свою молитву, то увидел двух человек позади, которые не молились. Их привели, и они дрожали. Он сказал: “Что помешало вам помолиться с нами?” Они сказали: “О Посланник Аллаха! Мы уже помолились там, на своей стоянке”. (Пророк ﷺ) сказал: “Не поступайте так. Если вы помолились на своих местах и пришли в мечеть на коллективную молитву, то молитесь с людьми. Поистине, эта молитва будет желательной для вас”».
Достоверный хадис. Предыдущий источник.
Глава 58. О том, кто отправился на коллективную молитву, но увидел, что люди уже совершили её
Заголовок раздела «Глава 58. О том, кто отправился на коллективную молитву, но увидел, что люди уже совершили её»٥٨ - باب الصلاة مع من قصد الجماعة، فوجدهم قد صلّوا
٣٧١ - ٤٣٦ - ٤٣٨ - عن أبي سعيد الخدري، قال: دخل رجل المسجدَ ورسول الله ﷺ قد صلّى، فقال رسول الله ﷺ: «ألا من يتصدق على هذا فيصلي معه؟».
صحيح - «المشكاة» (١١٤٦)، «الإرواء» (٥٣٥) «صحيح أَبي داود» (٥٨٩).
371. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Один человек вошёл в мечеть, когда Посланник ﷺ уже совершил молитву. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Есть ли тот, кто даст милостыню своему брату, совершив молитву вместе с ним?”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 1146, «аль-Ирва» 535, «Сахих Абу Дауд» 589.
Глава 59. О том, кто не пришёл на коллективную молитву из-за дождя
Заголовок раздела «Глава 59. О том, кто не пришёл на коллективную молитву из-за дождя»٥٩ - باب التخلف عن الجماعة في المطر
٣٧٢ - ٤٣٩ و ٤٤٠ - عن أسامة والد أبي المليح، قال: كنّا مع رسول الله ﷺ زمن الحديبية، فأصابتنا سماء لم تَبُلَّ أَسافل نعالنا، فأمر رسول الله ﷺمناديه أن: «صلّوا في رحالكم».
صحيح - «الإرواء» (٢/٣٤١ - ٣٤٢)، «صحيح أبي داود» (٩٩٧).
372. Передаётся от Усамы, отца Абу Малиха, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ во время Худайбиййи, и на нас сошёл дождь, от которого не промокла бы даже нижняя часть наших сандалий. И Посланник Аллаха ﷺ приказал муаззину сказать: “Молитесь в своих домах”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/341–342, «Сахих Абу Дауд» 997.
Глава 60. О том, что если объявили о начале молитвы, то не следует совершать (какую-либо) другую молитву
Заголовок раздела «Глава 60. О том, что если объявили о начале молитвы, то не следует совершать (какую-либо) другую молитву»٦٠ - باب إذا أُقيمت الصلاة فلا تصلِّ غيرها
٣٧٣ - ٤٤١ - عن ابن عباس، قال: أُقيمت صلاة الصبح، فقمت لِأصلي الركعتين، فأخذ بيدِي النبيُّ ﷺ، وقال: «أتصلي الصبح أَربعًا؟!».
حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٥٨٨): م - ابن بُحينة.
373. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Было объявлено о начале утренней молитвы, и я встал, чтобы совершить два рак‘ата (желательной) молитвы. Тогда Пророк ﷺ взял меня за руку и сказал: “Ты хочешь совершить утреннюю молитву в четыре рак‘ата?”».
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2588.
Глава 61. О том, с чего начинается молитва, как такбир и другое
Заголовок раздела «Глава 61. О том, с чего начинается молитва, как такбир и другое»٦١ - باب فيما يستفتح الصلاة من التكبير وغيره
٣٧٤ - ٤٤٢ - عن أَبي حميد الساعدي، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا قامَ إلى الصلاة؛ استقبل القبلة، ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثمَّ قال: «الله أكبر».
(قلت): فذكر الحديث. [يأتي تمامه برقم ٤٠٧/٤٩١].
صحيح - «المشكاة» (٨٠١)، «الإرواء» (٣٠٥)، «صحيح أبي داود» (٧٢٠).
374. Передаётся от Абу Хамида ас-Са‘иди, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, вставая на молитву, направлялся в сторону киблы и поднимал руки до уровня плеч, а затем говорил: “Аллаху акбар”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 801, «аль-Ирва» 305, «Сахих Абу Дауд» 720.
٣٧٥ - ٤٤٣ و ٤٤٤ - عن جبير بن مطعم، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا دخل في الصلاة، قال: «الله أكبر كبيرًا [ثلاثًا]، والحمد لله كثيرًا (ثلاثًا)، وسبحان الله بكرة وأصيلًا (ثلاثًا)، أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم، من نفخه وهمزِه ونفثهِ». قال عمرو: نفخه: الكبر، وهمزه: المُوتة، ونفثه: الشعر.
صحيح لغيرِه دون لفظ: «ثلاثًا»في الموضعين الأخيرين47 - «صفة الصلاة»، «المشكاة» (٨١٦)، «الإرواء» (٣٤٢).
375. Передаётся от Джабира ибн Мут‘има, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, начиная молитву, говорил: “Аллаху акбару кабиран (трижды), аль-хамду ли-лляхи касиран (трижды), субхана-ллахи букратан ва асылян (трижды), а‘узу би-лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим мин нафхыхи (высокомерия) ва хамзихи (сумасшествия) ва нафсихи (наущений)”».
Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «трижды» в двух последних местах. «Сыфат ас-саля», «аль-Мишкат» 816, «аль-Ирва» 342.
٣٧٦ - ٤٤٥ - عن [علي بن] أبي طالبٍ رضي الله عنه، قال: كانَ رسول الله ﷺ إذا افتتحَ الصلاةَ؛ كبّر ثمَّ يقول: «وجهت وجهي للذي فطرَ السماوات والأرضَ حنيفًا مسلمًا، وما أنا من المشركين، إنَّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي للهِ ربِّ العالمين، لا شَريكَ له، وبذلك أُمرت وأَنا أوّل المسلمين».
(قلت): هذا الحديث كما في «صحيح مسلم»، وإنّما ذكرتُ هذا لقولِه: كبر ثمَّ يقول…48 وقد قال لي بعض المالكية بأنهم يقولون هذا قبل التكبير للصلاة، وهو في «السنن» لأَبي داود وغيره كما ها هنا، والله أَعلم.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧٣٨): م، فليس على شرط «الزوائد».
376. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, начиная молитву, произносил такбир, а затем говорил: “Я обратил своё лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом (единобожником), мусульманином, и не отношусь я к многобожникам. Поистине, моя молитва и моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварища. Это мне было велено, и я являюсь первым из мусульман”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Аду Дауд» 738.
Глава 62. О том, каким образом разводить пальцы во время поднятия рук
Заголовок раздела «Глава 62. О том, каким образом разводить пальцы во время поднятия рук»٦٢ - باب نشر الأصابع بعد رفع اليدين
٣٧٧ - ٤٤٦ - عن أبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ ينشر أَصابعَه في الصلاة نشرًا.
صحيح لغيرِه - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧٣٥). ويأتي نحوه أَتم منه بعد حديث. [برقم: (٣٧٩/٤٤٩)].
377. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ (во время такбира, поднимая руки) слегка разводил свои пальцы.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 735.
Глава 63. О том, что следует класть правую руку на левую руку (в молитве)
Заголовок раздела «Глава 63. О том, что следует класть правую руку на левую руку (в молитве)»٦٣ - باب وضع اليد اليمنى على اليسرى
٣٧٨ - ٤٤٧ - عن وائل بن حُجْر: أنَّه صلّى مع رسول الله ﷺ، قال: فوضع اليدَ اليمنى على اليد اليسرى، فلما قال: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾؛ قال: «آمين»، وسلّم عن يمينه وعن يسارِه.
صحيح - «المشكاة» (٨٤٥)، «الصحيحة» (٤٦٤)، «صحيح أبي داود» (٨٦٣ - ٣٦٤).
378. Передаётся от Ваиля ибн Худжры, что он совершал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Он сказал: «(Во время молитвы) он клал правую руку на левую, и когда произносил: “И не заблудших”, он говорил: “Амин”, а также давал салям направо и налево».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 845, «ас-Сахиха» 464, «Сахих Абу Дауд» 364–863.
Глава 64. О паузе в молитве (после такбира)
Заголовок раздела «Глава 64. О паузе в молитве (после такбира)»٦٤ - باب السكتة في الصلاة
٣٧٩ - ٤٤٩ - عن سعيد بن سمعان مولى الزُّرَقيين، قال: دخل علينا أَبو هريرة المسجد، فقال: ثلاث كانَ رسول الله ﷺ يعمل بهن؛ تركهنَّ النَّاس: كانَ رسول الله ﷺ إِذا أَمَّ قامَ إِلى الصَّلاة؛ رفع يديه مدًّا، وكانَ يقف قبل القراءة هنيهة يسأَل اللهَ من فضلِه، وكان يكبر في الصَّلاة كلما ركع وسجد.
صحيح لغيره - وهو تمام الحديث الذي قبله بحديث.
379. Передаётся от Са‘ида ибн Сам‘ана, вольноотпущенника аз-Зуракайайн, что он сказал: «(Однажды) Абу Хурайра вошёл к нам в мечеть и сказал: “Три (дела) совершал Посланник Аллаха ﷺ, которые оставили люди: Когда Посланник Аллаха ﷺ был имамом, то вставал на молитву и высоко поднимал свои руки, (выпрямляя ладони). И перед тем, как начать чтение (Корана), он некоторое время просил у Аллаха из Его милости (не вслух). Он произносил такбир в молитве каждый раз, когда совершал поясные и земные поклоны”».
Достоверный ввиду других хадисов. Это окончание прежнего хадиса.
Глава 65. О чтении (Корана) в молитве
Заголовок раздела «Глава 65. О чтении (Корана) в молитве»٦٥ - باب القراءة في الصلاة
٣٨٠ - [٩٤ - عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله! فأي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت»49.
صحيح لغيره - «الإرواء» (٢/٢١٠/٤٥٨)، «الصحيحة» (٥٥١): م - جابر.
380. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какая молитва самая лучшая?” Он ответил: “Долгое стояние”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2/210/458, «ас-Сахиха» 551.
٣٨١ - [١٧٩٦ - عن أنس بن مالك، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم؛ فلم أسمع أحدًا يجهر بـ﴿بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٥١): م نحوه دون لفظ (الجهر)50.
381. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я молился за Посланником Аллаха ﷺ, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и я не слышал, чтобы кто-то из них читал вслух: “С именем Аллаха, Милостивого, Милующего”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 751.
٣٨٢ - ٤٥٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «اخرُج فنادِ في الناسِ: أن لا صلاةَ إلّا بقراءة فاتحة الكتابِ فما زاد»51.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٧٨).
382. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выйди и объяви людям, что не будет молитва действительна без чтения (суры) “Открывающая Книгу” и того, что будет добавлено».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 778.
٣٨٣ - ٤٥٤ - ٤٥٦ - عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: «هل قرأ أحدٌ منكم معي آنفًا؟». فقال رجل: نعم أنا يا رسول الله! فقال: «إِنّي أَقولُ: ما لي أنازعُ القرآنَ؟!». قال52: فانتهى الناسُ عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله ﷺ بالقراءة، حين سمعوا ذلك منه ﷺ.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧٨١).
383. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ, совершив молитву, в которой он читал вслух, повернулся и сказал: «Читал ли кто-то из вас со мной?» Один человек сказал: «Да, я, о Посланник Аллаха». Тогда (Пророк ﷺ) сказал: «А я подумал, кто же мне мешает читать Коран?» Он сказал: «И люди перестали читать Коран, когда Посланник Аллаха ﷺ совершал молитвы вслух, когда услышали это от Пророка ﷺ».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 781.
٣٨٤ - ٤٥٧ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب». قلت: فإن كنت خلف الإمام؟ قال: فأخذ بيدي فقال: اقرأ بها في نفسِك.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٧٩): م - نحوه.
384. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не действительна молитва, в которой не читается ‹Открывающая Книгу›”. Я сказал: “А если я буду за имамом?” Он взял меня за мою руку и сказал: “Читай её про себя”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 779.
٣٨٥ - ٤٦٢ - عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا فرغَ من قراءة أمّ القرآن؛ رفع صوته وقال: «آمين».
(قلت): له حديث في «الصحيح» في التأمين غير هذا.
صحيح لغيره - «الصحيحة» (٤٦٤)، «صحيح أبي داود» (٨٦٦).
385. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, заканчивая чтение “Матери Писания”, поднимал свой голос и произносил: “Амин”».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 464, «Сахих Абу Дауд» 866.
Глава 66. О том, сколько читается (из Корана) в молитве
Заголовок раздела «Глава 66. О том, сколько читается (из Корана) в молитве»٦٦ - باب منه في القراءة في الصلاة
٣٨٦ - ٤٦٣ - عن سليمان بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: ما رأيت أحدًا أَشبه صلاةً برسولِ الله ﷺ من فلان؛ أمير كانَ بالمدينة، قال سليمان: فصليت أنا وراءه، فكان يطيل في الأُولَيَيْن من صلاة الظهرِ، ويخفف في الأُخْرَيَيْن، ويخفف العصر، ويقرأ في الأوليين من المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسط المفصل، وفي الصبح بطوال المفصل.
حسن - «المشكاة» (٨٥٣).
386. Передаётся от Сулеймана ибн Ясара, что он слышал, как Абу Хурайра сказал: «Я не видел никого, кто был бы похож своей молитвой на Посланника Аллаха ﷺ так же, как такой-то, который был правителем Медины». Сулейман сказал: «Я молился за ним, и он долго совершал первые два рак‘ата молитвы зухр и облегчал два последних. Он облегчал молитву ‘аср и читал в двух первых рак‘атах молитвы магриб короткие суры аль-муфассаль*. В ночной молитве он читал средние суры аль-муфассаль**, а в утренней молитве — длинные суры аль-муфассаль***».
\* Короткие суры от суры «ад-Духа» и до «ан-Нас».
\*\* От суры «ан-Наба» и до суры «аль-Ляйль».
\*\*\* От суры «Каф» и до суры «аль-Мурсалят».
Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 853.
٣٨٧ - ٤٦٤ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ بهم في المغرب بـ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ الله﴾.
صحيح - «صفة الصلاة»، «الروض النضير» (٥٢٩).
387. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ читал с ними в молитве магриб (суру): «Он сделал тщетными деяния тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха». (Сура “Мухаммад”, 1 аят).
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «ар-Рауд ан-надыр» 529.
٣٨٨ - ٤٦٥ - عن جابر بن سمرة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يقرأ في الظهرِ[والعصر]53: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ و ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٦٧).
388. Передаётся от Джабира ибн Самура, что Пророк ﷺ читал в молитвах зухр [и ‘аср] (суры): «Клянусь небом и ночным путником!» и «Клянусь небом с созвездиями Зодиака!». (Сура “Ат-Тарик”, 1 аят и сура “Аль-Бурудж”, 1 аят).
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 767.
٣٨٩ - ٤٦٦ - عن جابر بن سمرة، قال: كانَ رسول الله ﷺ يصلي نحوًا من صلاتِكم، وكانَ يخفف الصلاةَ، وكانَ يقرأ في صلاة الفجر بـ﴿الْوَاقِعَةُ﴾ ونحوها من السور.
حسن - «صفة الصلاة».
389. Передаётся от Джабира ибн Самура, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву, подобную вашей. Он облегчал молитву и читал в утренней молитве суру “аль-Вакы‘а” и подобную ей суру».
Хороший. «Сыфат ас-саля».
٣٩٠ - ٤٦٧ - عن أبي هريرة، قال: قدمت المدينة والنبيّ ﷺ بخيبر، ورجل من بني غفار يؤمهم في الصبح، فقرأ في الأولى﴿كهيعص﴾، وفي الثانية ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾. وكان عندنا رجل له مكيالان، مكيال كبير، ومكيال صغير، يعطي بهذا، ويأخذ بهذا، فقلت: ويل لفلان.
صحيح - «الصحيحة» (٢٩٦٥).
390. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я прибыл в Медину, когда Пророк ﷺ был в Хайбаре. Один человек из бану гифар был их имамом (жителей Медины) в утренней молитве. В первом рак‘ате утренней молитвы он прочитал “Каф Ха Йа ‘Айн Сад” (сура “Марьям”, 1 аят), а во втором: “Горе обвешивающим” (сура “аль-Мутаффифин”, 1 аят). Среди нас был один человек, у которого было две меры веса — мера большая и мера малая.* Когда он брал, то использовал большую меру, а когда давал — малую, и я сказал: “Горе такому-то”».
\* Сосуды для замера объёма.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2965.
٣٩١ - ٤٦٨ - عن أبي قتادة قال: كانَ رسول الله ﷺ يطيل في أول ركعة من الفجر والظهر، وقال: كنّا نرى أنّه يفعل ذلك ليتدارك الناس.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧٦٣).
391. Передаётся от Абу Катады, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал долго первые рак‘аты молитв фаджр и зухр». Он сказал: «Мы считали, что он поступал таким образом, чтобы люди успевали на молитву».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-салят», «Сахих Абу Дауд» 763.
٣٩٢ - ٤٦٩ - عن أنس، عن النبيّ ﷺ: أنَّهم كانوا يسمعون منه في الظهر النغمة بـ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾.
صحيح - «صفة الصلاة».
392. Передаётся от Анаса, что они слышали, как Пророк ﷺ читал шёпотом в молитве зухр: «Славь имя Господа твоего Всевышнего» и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем (Дне воскрешения)?» (Сура “Аль-Аъля”, 1 аят и сура “Аль-Гашия”, 1 аят).
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля».
٣٩٣ - ٤٧٠ - عن عبد الله بن عمر، قال: إن كانَ رسول الله ﷺ ليؤمُّنا في الفجر بـ﴿الصَّافَّاتِ﴾.
صحيح - «صفة الصلاة».
393. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он сказал: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ проводил с нами утреннюю молитву, читая суру “ас-Саффат”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля».
٣٩٤ - ٤٧١ - عن عقبة بن عامر: أنَّ النبيَّ ﷺ أمهم بالمعوذتين في صلاة الصبح.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (١٣١٥ - ١٣١٦)، «المشكاة» (٨٤٨).
394. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что Пророк ﷺ проводил с ними утреннюю молитву, (читая) суры «Му‘аввизатайн» (две последние суры из Корана).
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 1315–1316, «аль-Мишкат» 848.
Глава 67
Заголовок раздела «Глава 67»٦٧ - باب
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 68. О том, кто не умеет читать Коран
Заголовок раздела «Глава 68. О том, кто не умеет читать Коран»٦٨ - باب فيمن لم يحسن القرآن
٣٩٥ - ٤٧٣ - عن ابن أبي أوفى: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! علمني شيئًا يجزئني من القرآنِ؟ قال: «قل: سبحان الله، والحمد للهِ، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، ولا حولَ ولا قوّة إلّا بالله».
حسن - «الإرواء» (٣٠٣)، «صفة الصلاة»، «المشكاة» (٨٥٨)، «صحيح أبي داود» (٧٨٥).
395. Передаётся от Ибн Абу Ауфа, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Научи меня тому, что может заменить мне чтение Корана (в молитве)»* (Пророк ﷺ сказал: «Скажи: “Пречист Аллах и хвала Ему, и нет божества, достойного поклонения, кроме Него, и Аллах превелик, и только Аллах даёт силу и только Он способен что-либо изменить (Субхана-ллахи, ва-ль-хамду ли-лляхи, ва ля иляха илля-ллаху, ва-ллаху акбар! Ва ля хауля ва ля куввата илля би-ллях)”».
\* В том случае, если человек ничего знает из Корана.
Хороший хадис. «Аль-Ирва» 303, «Сыфат ас-саля», «аль-Мишкат» 858, «Сахих Абу Дауд» 785.
Глава 69. О том, что запрещено делать в молитве
Заголовок раздела «Глава 69. О том, что запрещено делать в молитве»٦٩ - باب فيما نُهي عنه في الصلاة
٣٩٦ - ٤٧٤ - عن أبي سعيد المقبري: أنّه رأى أبا رافع مولى النبيِّ ﷺ، وحسن بن علي يصلي غرزَ ضفيرته في قفاه، فحلها أبو رافع، فالتفت الحسن إليه مُغضَبًا، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتِك ولا تغضب؛ فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ذلك كِفل الشيطان». يعني: مغرز ضفيرته.
حسن - «صحيح أبي داود» (٦٥٣).
396. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Макбари, что он увидел Абу Рафи‘а, вольноотпущенника Пророка ﷺ, и Хасана ибн ‘Али, у которого волосы были собраны в косичку на затылке. Абу Рафи‘ её расплёл, и Хасан повернулся к нему в гневе. Абу Рафи‘ сказал: «Продолжай свою молитву и не гневайся, поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это — место, где сидит шайтан”». То есть в твоей косичке.
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 653.
٣٩٧ - ٤٧٥ - عن كُريب مولى ابن عباس: أنَّ عبد الله بن عباس رأَى عبد الله بن الحارث ورأسه معقوص من ورائه، فجعل يحلّه، وأَقرَّ له الآخر، فلما انصرفَ أقبلَ إلى ابن عباسٍ فقال: ما لك ورأسي؟! فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف»54.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٥٤): م. قلت: فليس على شرطِ «الزوائد».
397. Передаётся от Курайба, вольноотпущенника Ибн ‘Аббаса, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас увидел ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса, волосы которого были собраны сзади головы. Он стал распутывать их, и другой (человек) подтвердил, (что он делает правильно). Когда он закончил молитву, то повернулся к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Что тебе до моей головы?!» Он сказал: «Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, тот, кто совершает молитву таким образом, подобен тому, кто молится с завязанными руками”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 653.
٣٩٨ - ٤٧٦ - عن عبد الرحمن بن شبل الأنصاري، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ ينهى عن ثلاث خصال في الصلاة: عن نقرة الغرابِ، وعن افتراشِ السبع، وأن يوطنَ الرَّجل المكانَ كما يوطن البعير.
حسن لغيرِه - «المشكاة» (٩٠٢)، «الصحيحة» (١١٦٨)، «صحيح أبي داود» (٨٠٨)، «التعليق الرغيب» (١/١٨١)، التعليق على «ابن خزيمة» (١/٣٣١).
398. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Шибля аль-Ансари, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ запрещал три действия в молитве: клевать как ворона (во время земного поклона); сидеть подобно хищнику; и занимать место в мечети так, как это делает верблюд».
Хороший ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 902, «ас-Сахиха» 1168, «Сахих Абу Дауд» 808, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/181, примечание к «Ибн Хузайма» 1/331.
٣٩٩ - ٤٧٧ - عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء، مخافة أن تلتمعَ»، يعني: في الصلاة.
صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٨٨).
399. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поднимайте ваши взоры к небу, чтобы не ослепнуть», — имеется в виду в молитве.
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/188.
٤٠٠ - ٤٧٨ - ٤٧٩ - عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن السدلِ55 في الصلاة، وأن يغطي الرَّجل فاه.
حسن - «صحيح أبي داود» (٦٥٠).
400. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ запретил садль* и закрывать рот (одеждой) при совершении молитвы.
\* Когда человек заворачивается в одежду, просовывая руки внутрь так, что совершая поясные и земные поклоны его руки не выходят наружу.
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 650.
Глава 70. Об описании молитвы
Заголовок раздела «Глава 70. Об описании молитвы»٧٠ - باب صفة الصلاة
٤٠١ - ٤٨٤ - عن رفاعة الزُّرَقي - وكانَ من أصحابِ النبيِّ ﷺ، قال: جاء رجل ورسول الله ﷺ في المسجد، فصلّى قريبًا منه، ثمَّ انصرفَ فسلّمَ عليه، فقال له رسول الله ﷺ: «أعد صلاتَكَ، فإنّك لم تصلّ». فقال: يا رسول الله! كيفَ أصنعُ؟ فقال: «إذا استقبلتَ القبلة؛ فكبر، ثمَّ اقرأ بأم القرآن، ثمَّ اقرأ بما شئتَ، فإذا ركعتَ فاجعل راحتيك على ركبتيك56، وامدد ظهرَك، فإذا رفعت رأسَك؛ فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلِها57، فإذا سجدتَ فكبر لسجودِك، فإذا رفعت رأسَك، فاجلس على فخذِك اليسرى، ثمَّ اصنع ذلك في كلِّ رَكعة».
صحيح - «صفة الصلاة»، «الإرواء» (١/٣٢١ - ٣٢٢)، «صحيح أبي داود» (٨٠٣ - ٨٠٧).
401. Передаётся от Рифа‘а аз-Зуракы, сподвижника Пророка ﷺ, что он сказал: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ в мечеть и помолился рядом с ним. Затем он повернулся, поприветствовал его салямом, а Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Повтори свою молитву, поистине, ты не молился”. (Тот человек) сказал: “О Посланник Аллаха! Как мне совершать её?” Он ответил: “Когда ты повернёшься в сторону киблы, произнеси такбир. Затем прочитай “Мать Писания” (суру “аль-Фатиха”), затем прочитай то, что ты пожелаешь (из Корана). Совершая поясной поклон, положи свои ладони на свои колени, выпрями свою спину. Когда ты поднимешь свою голову, то выпрями спину так, чтобы кости вернулись в свои суставы. Совершая земной поклон, (снова) произнеси такбир. Когда ты поднимешь свою голову, то сядь на левое бедро, и делай так в каждом своём рак‘ате”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «аль-Ирва» 1/321–322, «Сахих Абу Дауд» 803–807.
٤٠٢ - ٤٨٥ - عن وائل بن حُجْر، [قال]: لأنظرنَّ إلى رسولِ الله ﷺ كيفَ يصلي؟ فنظرتُ إليه حين قامَ، فكبر ورفعَ يديه حتّى حاذى أُذنيه، ثمَّ وضعَ يده اليمنى على كفّه اليسرى والرُّسغ والساعد. ثمَّ لمّا أرادَ أن يركعَ؛ رفعَ يديه مثلها، ثمَّ ركع فوضع يديه على ركبتيه. ثمَّ رفع رأسه فرفع يديه مثلها58، ثمَّ سجدَ فجعل كفيه بحذاء أُذنيه. ثمَّ جلسَ فافترشَ فخذَه اليسرى، وجعل يده اليسرى على فخذِه وركبته اليسرى، وجعل حدَّ مرفقِه الأيمن على فخذِه اليمنى، وعقد ثنتين من أصابعِه، وحلّق حلقة، ثَّم رفعَ إصبعه، فرأيته يحركها يدعو بها. ثمَّ جئت بعد ذلك في زمان فيه برد، فرأيت ناسًا عليهم جُلّ الثيابِ، تتحرّك أيديهم من تحت الثياب.
صحيح - «صفة الصلاة»، «المشكاة» (٩١١)، «صحيح أبي داود» (٧١٤).
402. Передаётся от Ваиля ибн Худжра, что он сказал: «Я обязательно должен посмотреть, как молится Посланник Аллаха ﷺ. Я увидел, как он встал, произнёс такбир, поднял руки на уровень своих ушей, а затем положил свою правую кисть на левую кисть, запястье и предплечье. Когда он пожелал совершить поясной поклон, он (снова) поднял руки таким же образом, затем совершил поясной поклон и поставил руки на колени. Затем он поднял голову и (снова) поднял руки таким же образом. Затем он совершил земной поклон и расположил руки на уровне ушей. Затем он сел на левое бедро. Он положил левую руку на левое бедро и колено, и конец правого локтя на правое бедро. Два пальца (средний и большой) он сложил в кольцо, затем поднял свой (указательный) палец, и стал шевелить им, обращаясь (к Аллаху) с мольбами. Позже я прибыл (в Медину) в холодное время и увидел, что люди были в грубой (тёплой) одежде, и они шевелили руками под одеждой».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «аль-Мишкат» 911, «Сахих Абу Дауд» 714.
٤٠٣ - ٤٨٦ -وفي رواية أُخرى: ووضعَ مرفقه الأيمن على فخذِه اليمنى، وقبضَ خنصرَه والتي تليها، وجمع بين إبهامِه والوسطى، ورفعَ التي بينهما يدعو بها.
صحيح - انظر ما قبله.
403. В другом риваяте передаётся: «Он положил правый локоть на правое бедро, сжал безымянный палец и следующий, объединил большой и средний пальцы и поднял тот, что между ними».
Достоверный хадис. См. прежний.
٤٠٤ - ٤٨٨ - عن وائل: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ إذا ركع فرَّج أصابعَه، وإذا سَجَدَ ضمَّ أصابعَه.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٨٠٩).
404. Передаётся от Ваиля, что Пророк ﷺ, совершая поясной поклон, растопыривал пальцы, и когда совершал земной поклон, собирал их.
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 809.
٤٠٥ - ٤٨٩ - عن محمد بن جُحادة: حدثنا عبد الجبار بن وائل بن حجر، قال: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي، فحدثني وائل بن علقمة (كذا! والصواب: علقمة بن وائل، كما قال ابن حبان)، عن وائل بن حجر، قال: صليت خلف النبي ﷺ، فكانَ إذا دخل [في] الصلاة رفع يديه وكبر، ثمَّ التحفَ، فأدخل يده في ثوبه، فأخذَ شماله بيمينِه، وإذا أَرادَ أن يركعَ أخرجَ يديه ورفعهما وكبر ثمَّ ركع، فإذا رفعَ رأسه من الرُّكوعِ؛ رفعَ يديه ثمَّ كبّر فسجدَ، ثمَّ وضع وجهه بين كفيه59. قال ابن جُحَادة: فذكرت ذلك للحسن بن أبي الحسن، فقال: هي صلاة رسول الله ﷺ، فعله من فعله، وتركه من تركه.
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧١٤).
405. Передаётся от Мухаммада ибн Джухада: «Нам рассказал ‘Абдульджаббар ибн Ваиль ибн Худжар, что он сказал: “Я был ребёнком и не понимал, когда отец молился. Мне передал ‘Алькама ибн Ваиль, от Ваиля ибн Худжра, что он сказал: ‹Я молился за Пророком ﷺ, и когда он входил в молитву, то поднимал руки и произносил такбир. Затем он закутался и просунул руку в свою одежду, и взял левую руку правой. Когда же он желал совершить поясной поклон, то вытаскивал руки, поднимал их, произносил такбир, а затем совершал поясной поклон. Когда он поднимал голову после поясного поклона, он (снова) поднимал руки, произносил такбир и совершал земной поклон, и затем опускал своё лицо между кистями рук›”».
Ибн Джухада сказал: «Я упомянул об этом Хасану ибн Абуль-Хасану, и он сказал: “Это — молитва Посланника Аллаха ﷺ, которую совершает тот, кто совершает, и оставил тот, кто оставил”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 714.
٤٠٦ - ٤٩٠ -سمعت البراء بن عازب يقول: كانَ النبيّ ﷺ يسجد على أليتي الكف.
صحيح - «الصحيحة» (٢٩٦٦).
406. Я слышал, что Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Пророк ﷺ совершал земной поклон на подушечки ладоней».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2966.
٤٠٧ - ٤٩١ - ٤٩٣ - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة [من] أصحابِ النبيِّ ﷺ فيهم أبو قتادة، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ﷺ، قالوا: لم؟ فوالله ما كنتَ أكثرَنا له تَبْعَةً، ولا أقدَمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فأعرِضْ، قال: كانَ إذا قامَ إلى الصلاةِ كبّر، ثمَّ رفعَ يديه حتّى يحاذي بهما منكبيه. ثمَّ يركعُ ويضعُ راحتيه على ركبتيه معتدلًا، لا يصوب رأسه60 ولا يقنع به [ثم رفع رأسه]61. ثمَّ يقول: «سمع الله لمن حمده»، ويرفع يديه حتّى يحاذي بهما منكبيه، حتى يقر62 كلّ عظم إلى موضعه. ثمَّ يهوي إلى الأَرض63، ويجافي يديه عن جنبيه. ثمَّ يرفع رأسه ويثني رجليه ويقعد عليهما. ويفتخ64 أصابع رجليه إذا سجد. ثمَّ يسجد، ثمَّ يكبر ويجلس على رجله اليسرى، حتى يرجع كلُّ عظم إلى موضعِه. ثمَّ يقوم فيصنع في الأُخرى مثل ذلك. ثمَّ إذا قامَ من الركعتين؛ رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما يصنع عند افتتاح الصلاة65، ثمَّ يصلي بقية صلاتِه هكذا، حتّى إذا كانَ في السجدة التي فيها التسليم؛ أخرجَ رجليه، وجلس على شقه الأيسر66 متوركًا. قالوا: صدقت، هكذا كان يصلي النبيُّ ﷺ.
(قلت): عند البخاري بعضه عن أبي حميد وحده ونفر غير مسمَّين.
صحيح - «المشكاة» (٨٠١)، «الإرواء» (٢/١٣/٣٠٥)، «صحيح أبي داود» (٧٢٠).
407. Передаётся от Мухаммада ибн ‘Амра ибн ‘Ата, что он сказал: «Я слышал, что Абу Хумайд ас-Са‘иди, находясь в кругу десяти сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, одним из которых был Абу Катада, сказал (своим товарищам): “Я лучше всех из вас знаю о молитве Посланника Аллаха ﷺ”. Они спросили: “Почему? Клянёмся Аллахом, ты не следовал за ним больше нас и не стал раньше нас его сподвижником”. (Абу Хумайд) сказал: “Всё равно знаю”. Те сказали: “Тогда рассказывай”. (Абу Хумайд) сказал: “Когда Посланник Аллаха ﷺ становился на молитву, он произносил слова ‹Аллаху акбар (Аллах велик)›, а затем поднимал руки до уровня плеч. Затем он совершал поясной поклон и возлагал ладони на колени, выпрямляя спину, не поднимая голову и не опуская её (держа ровно) [а затем выпрямлялся] со словами: ‹Сами‘а-ллаху лиман хамидах (Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет)› поднимал руки до уровня плеч и вставал так, что каждая кость возвращалась на своё место. Затем он опускался (падал ниц) на землю и отводил руки от боков. Затем он поднимал голову (с земного поклона) и садился на свои ноги, а во время земного поклона он направлял пальцы ног в сторону киблы. Затем говорил: ‹Аллаху акбар› и садился на левую ногу так, что каждая кость возвращалась на своё место. Затем он вставал и делал то же самое в другом (рак‘ате). Когда он вставал после совершения двух рак‘атов, он поднимал руки до уровня плеч, как он делал это при вступлении в молитву. Затем он совершал оставшуюся часть молитвы таким же образом. Когда он доходил до земного поклона, после которого произносятся слова приветствия, он подводил левую ногу (под голень правой ноги) и садился на левую сторону (седалища) на пол”. (Сподвижники) сказали: “Ты сказал правду! Так молился Пророк ﷺ”».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 801, «аль-Ирва» 2/13/305, «Сахих Абу Дауд» 720.
٤٠٨ - ٤٩٤ و ٤٩٥ - عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، قال: اجتمعَ أبو حميد الساعدي، وأبو أسيد الساعدي، وسهل بن سعد، ومحمد بن مسلمة… فذكر نحوه.
صحيح لغيرِه - «صحيح أبي داود» (٧٢٣).
408. Передаётся от ‘Аббаса ибн Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что он сказал: «Однажды собрались Абу Хумайд ас-Са‘иди, Абу Усайд ас-Са‘иди, Сахль ибн Са‘д и Мухаммад ибн Масляма…» и упомянул похожий хадис.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 723.
٤٠٩ - ٤٩٨ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تبسط ذراعيك إذا صليت كبسط السَّبُع، وادَّعِم على راحتيك، وجافِ عن ضَبْعَيك67؛ فإنَّكَ إذا فعلتَ ذلك سجدَ كلُّ عضو منك».
حسن صحيح - «صفة الصلاة»، التعليق على «ابن خزيمة» (٦٤٥).
409. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во время молитвы не клади свои предплечья так, как это делает хищник. Опирайся на свои кисти и отодвинь локти от своих боков. Поистине, если ты сделаешь так, то каждая часть твоего тела совершит земной поклон».
Хороший, достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», примечание к «Ибн Хузейма» 645.
٤١٠ -[١٩٤١ - عن عبد الله بن الزبير: أن النبي ﷺ كان إذا تشهد؛ وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وأشار بأصبعه السَّبّابة، لا يجاوز بصرُهُ إشارتَه].
حسن صحيح - صحيح أبي داود (٩١٠).
410. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что Пророк ﷺ, когда совершал ташаххуд, клал свою левую руку на своё левое бедро и клал свою правую руку на своё правое бедро, указывал своим указательным пальцем и не отводил от него свой взгляд.
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 910.
Глава 71. О поясном (руку‘) и земном (суджуд) поклонах
Заголовок раздела «Глава 71. О поясном (руку‘) и земном (суджуд) поклонах»٧١ - باب ما جاء في الركوع والسجود
٤١١ - ٥٠٠ - عن علي بن شيبان - وكان أحد الوفد الستة -، قال: قدمنا على رسول الله ﷺ فصلينا معه، فلمح بمؤخر عينه رجلًا لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، فقال: «إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه».
صحيح - «صفة الصلاة»، «الصحيحة» (٢٥٣٦).
411. Передаётся от ‘Али ибн Шейбана, который был членом делегации из шести человек, что он сказал: «Однажды мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и совершили молитву вместе с ним. (Пророк ﷺ) краем глаза заметил человека, который не выпрямлял свою спину в поясных и земных поклонах, и сказал: “Поистине, нет молитвы у того, кто не выпрямляет свою спину”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «ас-Сахиха» 2536.
٤١٢ - ٥٠١ و ٥٠٢ - عن أبي مسعود، قالَ: قال رسول الله ﷺ: «لا تجزئ صلاة أحدٍ لا يقيم صلبه في الرُّكوع والسجودِ».
صحيح - «صفة الصلاة»، «صلاة التراويح» (١١٩)، «صحيح أبي داود» (٨٠١)، «الصحيحة» (٢٥٣٦).
412. Передаётся от Абу Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Недействительна молитва того, кто не выпрямляет свою спину в поясном и земном поклоне».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Салят ат-таравих» 119, «Сахих Абу Дауд» 801, «ас-Сахиха» 2536.
٤١٣ - ٥٠٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أسوأُ الناسِ سرقةً الذي يسرقُ صلاتَه». قال: وكيف يسرقُ صلاتَه؟! قال: «لا يتمُّ ركوعها ولا سجودها».
حسن - «صفة الصلاة»، «صلاة التراويح» (١١٩)، «التعليق الرغيب» (١/١٨٣).
413. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Худший вид воровства среди людей у того, кто ворует свою молитву». (Кто-то) спросил: «А как кто-то может воровать свою молитву?» Он ответил: «Не совершая должным образом её поясные и земные поклоны».
Хороший хадис. «Сыфат ас-саля», «Салят ат-таравих» 119, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/183.
٤١٤ - [١٩٣٠ - عن عائشة، قالت: فقدتُ رسولَ الله ﷺ، وكان معي على فراشي، فوجدته ساجدًا راصًّا عقبيه، مستقبلًا بأطراف أصابعه لِلْقبلة، فسمعته يقول: «اللهم! إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك، أثني عليك؛ لا أبلغ كل ما فيك». فلما انصرف قال رسول الله ﷺ: «يا عائشة! أحْرَبَكِ68 شيطانك؟ ». فقلت: أَوَ معي شيطان؟ فقال: «ما من آدمي إلا له شيطان». فقلت: وأنت يا رسول الله؟! قال: «وأنا، ولكن دعوتُ الله عليه فأسلم»].
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٢٣)، «الروض النضير» (٧٥٨): م ببعض اختصار.
414. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «(Однажды) я не нашла Посланника Аллаха ﷺ (рядом с собой), хотя (до этого) он был со мной в моей постели. И я увидела, что он совершает земной поклон, соединив свои пятки, направив концы своих пальцев в сторону Каабы, и я слышала, что он говорил: “О Аллах, я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева, к Твоему прощению от Твоего наказания, к Тебе от Тебя. Я восхваляю Тебя и не могу сделать это должным образом”. Когда он закончил, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О ‘Аиша! Тебя разгневал твой шайтан, (вызвав в тебе ревность)?” Я спросила: “Разве со мной шайтан?” Он ответил: “Нет ни одного человека, с которым не был бы шайтан”. Я спросила: “И у тебя, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “И у меня, однако я попросил Аллаха за него, и он принял ислам”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 823, «ар-Рауд ан-надыр» 758.
Глава 72. О том, кто поднимает свою голову раньше имама
Заголовок раздела «Глава 72. О том, кто поднимает свою голову раньше имама»٧٢ - باب فيمن رفع رأسه قبل الإمام
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 73. О том, что следует говорить в поясном поклоне (руку‘), при выпрямлении из него и в земном поклоне (суджуд)
Заголовок раздела «Глава 73. О том, что следует говорить в поясном поклоне (руку‘), при выпрямлении из него и в земном поклоне (суджуд)»٧٣ - باب ما يقول في الركوع والرفع منه والسجود
٤١٥ - ٥٠٥ - عن أَنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قالَ الإمامُ: سمع الله لمن حمدَه؛ فقولوا: ربّنا! ولكَ الحمد».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧٩٤).
415. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда имам скажет: “Сами‘а-ллаху лиман хамидах”, то говорите: “Раббана! Ва ляка-ль-хамд”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 794.
Глава 74. О том, что можно опираться на свои колени во время суджуда
Заголовок раздела «Глава 74. О том, что можно опираться на свои колени во время суджуда»٧٤ - باب الاستعانة بالركب في السجود
[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]
Нет хадисов, соответствующих условиями книги.
Глава 75. О том, что мужчины должны подниматься (в молитве) раньше женщин
Заголовок раздела «Глава 75. О том, что мужчины должны подниматься (в молитве) раньше женщин»٧٥ - باب رفع الرجال قبل النساء
٤١٦ - ٥٠٨ - عن سهل بن سعد، قال: كنّ النساءُ يؤمرن في عهدِ رسول الله ﷺ في الصلاة أن لا يرفعن رءوسهنَّ؛ حتّى يأخذَ الرَّجال مقاعدهم من الأرض؛ من ضيق الثياب.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٦٤١). ق نحوه.
قلت: فليس على شرطِ «الزوائد».
416. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ женщинам было приказано, чтобы в молитве они не поднимали свои головы, пока мужчины не сядут на землю (поднявшись с земного поклона) из-за узкой одежды (мужчин)».
Достоверный хадис. «Сахих» Абу Дауд» 641.
Глава 76. О мольбе (ду‘а) в молитве
Заголовок раздела «Глава 76. О мольбе (ду‘а) в молитве»٧٦ - باب الدعاء في الصلاة
٤١٧ - ٥٠٩ - عن عطاء بن السائبِ، عن أبيه قال: كنّا جلوسًا في المسجدِ، فدخلَ عمار بن ياسر فصلّى صلاة خففها، فمرَّ بنا، فقيل له: يا أبا اليقظانِ! خَففتَ الصلاة؟! قال: أفخفيفة رأيتموها؟ قلنا: نعم، قال: أما إنّي قد دعوت فيها بدعاء سمعته من رسول الله ﷺ، ثمَّ مضى، فاتبعه رجل من القومِ (قال عطاء: اتبعه -يعني: أبي -ولكنّه كره أن يقولَ: اتبعته)، فسأله عن الدعاء؟ ثمَّ رجع فأخبرهم بالدعاء: «اللهمَّ! بعلمِك الغيب وقدرتك على الخلق؛ أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي، اللهمَّ! إنّي أسألُكَ خشيتَك في الغيبِ والشهادةِ، وكلمةَ العدل والحقِّ في الغضبِ والرضا، وأسألك القصدَ في الفقر والغنى، وأسلك نعيمًا لا يبيد، وقرّةَ عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برْدَ العيشِ بعد الموتِ، وأسألك لذة النظرِ إلى وجهِكَ، وأسألك الشوق إلى لقائك، في غيرِ ضرّاء مضرّة، ولا فتنة مضلّة، اللهمَّ! زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين».
صحيح - «صفة الصلاة»، «الكلم الطيب»، «ظلال الجنة» (١٢٩).
417. Передаётся от ‘Ата ибн Саиба, от его отца, что он сказал: «Мы сидели в мечети, и вошёл ‘Аммар ибн Ясир, который совершил молитву, не затягивая её. Он прошёл рядом с нами, и ему сказали: “О Абуль-Якзан! Твоя молитва была короткой”. Он ответил: “Вы считаете её короткой?” Мы ответили: “Да”. Он сказал: “Однако я в ней воззвал мольбой, которую я слышал от Посланника Аллаха ﷺ”, и пошёл дальше. Один (из присутствующих) пошёл за ним (‘Ата сказал: “Последовал за ним мой отец, однако он не пожелал сказать: ‹Я последовал за ним›), и спросил его об этой мольбе. Затем он вернулся и произнёс эту мольбу: ‹О Аллах! Прошу Тебя через Твои знания о скрытом и через Твою мощь над созданиями — дай мне жизнь, если в этом есть для меня добро, и умертви меня, если в этом есть для меня добро. О Аллах! Поистине, я прошу Тебя о страхе перед Тобой, будь то наедине с собой или при людях, и о справедливых и истинных словах, будь я в гневе или в довольстве; и прошу у Тебя умеренности в бедности и богатстве; и прошу Тебя о наслаждении, которое не исчезнет, и о непрерывной радости очей; и я прошу у Тебя довольства после предопределения; и прошу у Тебя прохладной жизни после смерти; и прошу Тебя о сладости взора на лик Твой, и прошу Тебя о тоске по встрече с Тобой не из-за удручающего горя или искушения, которое вводит в заблуждение. О Аллах! Укрась нас красотой веры и сделай нас ведущими и ведомыми (по прямому пути)›”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «аль-Калям ат-таййиб», «Зыляль аль-джанна» 129.
٤١٨ - ٥١٠ - عن فَضَالة بن عبيد، قال: سمع رسول الله ﷺ رجلًا يدعو في صلاتِه؛ لم يحمد الله، ولم يصلِّ على النبيِّ ﷺ، فقال: «عجِلَ هذا»، ثمَّ دعاه، فقال له: «إذا صلّى أحدُكم؛ فليبدأ بتحميد الله، والثناء عليه، ثمَّ ليصلِّ على النبيِّ ﷺ، ثمَّ ليدع بعدُ بما شاء».
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (١٣٣١): «المشكاة» (٩٣٠).
418. Передаётся от Фадаля ибн ‘Абида, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ услышал, как один человек обращается к Аллаху в своей молитве, не предварив это хвалой Аллаху и салаватом за Пророка ﷺ, и сказал: “Этот поторопился”. Затем он подозвал его и сказал ему: “Если один из вас взывает с мольбой к Аллаху, то пусть начнёт с многократного восхваления Аллаха и попросит благословения за Пророка ﷺ, а затем просит у Аллаха то, что пожелает (до саляма)*”».
\* С теми мольбами, что упомянуты в Сунне Пророка ﷺ.
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 1331, «аль-Мишкат» 930.
Глава 77. О мольбе кунут
Заголовок раздела «Глава 77. О мольбе кунут»٧٧ - باب ما جاء في القنوت
٤١٩ - ٥١١ - عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، قال: صليت خلف النبيِّ ﷺ فلم يقنت، وصليت خلف أبي بكر فلم يقنت، وصليت خلف عمر فلم يقنت، وصليت خلف عثمان فلم يقنت، وصليت خلف علي فلم يقنت، ثمَّ قال: يا بني! إنَّها بدعة69.
صحيح لغيرِه - «الإرواء»: (٤٣٥)، «المشكاة» (١٢٩٢).
419. Передаётся от Абу Малика аль-Ашджа‘и, от его отца, что он сказал: «Я молился за Пророком ﷺ, и он не произносил (ду‘а) кунут. И я молился за Абу Бакром, и он не произносил (ду‘а) кунут. И я молился за ‘Умаром, и он не произносил (ду‘а) кунут. И я молился за ‘Усманом, и он не произносил (ду‘а) кунут. И я молился за ‘Али, и он не произносил (ду‘а) кунут». Затем он сказал: «О сын мой! Поистине, это — нововведение».*
\*Имеется ввиду кунут после молитвы фаджр.
Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 435, «аль-Мишкат» 1292.
٤٢٠ - ٥١٢ و ٥١٣ - عن أبي الحَوْرَاء السعدي، قال: قلت للحسن بن علي: حدثني بشيء حفظته من رسول الله ﷺ، لم يحدثك به أحد، يعني عنه؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنَّ الخيرَ طمأنينة، والشرَّ ريبة». وأُتي النبيُّ ﷺ بشيءٍ من تمر الصدقة، فأخذتُ تمرة فألقيتها في فيَّ، فأخذها بلعابها حتّى أعادها في التمر، فقيل له: يا رسول الله! ما كانَ عليك من هذه التمرة من هذا الصبي؟ فقال: «إنّا - آل محمد - لا تحلُّ لنا الصدقة». وسمعت رسول الله ﷺ يدعو بهذا الدعاء [وفي رواية: وكان يعلمنا هذا الدعاء]: «اللهمَّ! اهدني70 فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرَّ ما قضيت؛ فإنَّكَ تقضي ولا يقضي عليك، إنّه لا يذلُّ من واليت، تباركت وتعاليت».
صحيح - «الإرواء» (٢/١٧٢/٤٢٩ و ٧/١٥٥/٢٠٧٤)، «المشكاة» (٢٧٧٣)، «الروض النضير» (٥١٢)، التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٢/١٥١).
420. Передаётся от Абуль-Хаура ас-Са‘ди, что он сказал: «Я сказал Хасану ибн ‘Али: “Расскажи мне о чём-то, что ты запомнил от Посланника Аллаха ﷺ, о чём после тебя не расскажет никто”. Он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Оставь то, что вызывает в тебе сомнения в пользу того, что не вызывает в тебе сомнений. Поистине, благое — это спокойствие, а зло — это сомнение›. Пророку ﷺ принесли финики из милостыни, а я взял финик и положил себе в рот. Он же взял его своим пальцем и вернул обратно. Его спросили: ‹О Посланник Аллаха! Что случилось бы, если бы этот ребёнок съел этот финик?› Он ответил: ‹Поистине, нам, семейству Мухаммада, не дозволена милостыня›. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ взывал с этой мольбой [в другом риваяте: он обучал нас этой мольбе]: ‹О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты указал его, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал! Господь наш, Ты — Благословенный и Всевышний!›”».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/172/429, 7/155/2084, «аль-Мишкат» 2773, «ар-Рауд ан-надыр» 512, примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 2/151.
Глава 78. О том, что следует говорить в ташаххуде
Заголовок раздела «Глава 78. О том, что следует говорить в ташаххуде»٧٨ - باب ما يقول في التشهد
٤٢١ - ٥١٤ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺلرجل: «ما تقول في الصلاة؟». قال: أتشهَّد ثمَّ أَقولُ: اللهمّ! إني أسألُكَ الجنّةَ وأعوذُ بكَ من النارِ، أما والله ما أُحسن دندنتَكَ ولا دندنة معاذ، فقال النبيّ ﷺ: «حولها ندندن».
صحيح - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٧٥٧).
421. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку: “Что ты говоришь в своей молитве?” Он ответил: “Я произношу ташаххуд, а затем говорю: ‹О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя Рая и прибегаю к Тебе от Огня!› И я не умею взывать к Аллаху так, как это делаешь ты, и так, как делает Му‘аз”. Пророк ﷺ сказал: “Мы просим Аллаха примерно о том же самом”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 757.
٤٢٢ -[١٩٤٧ و ١٩٤٨ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال: كنا لا ندري ما نقول في كلِّ ركعتين؛ إلّا أن نسبّحَ ونكبِّرَ ونحمدَ ربَّنا، [نقول: السلام على جبريل، السلام على ميكائيل]، وإنَّ محمدًا عُلِّمَ فواتحَ الخير وخواتمه -أو قال: جوامعه -، [فعلمنا] وإنّه قال لنا: «[إنَّ الله هو السلام، فـ]إذا قعدتم في كلِّ ركعتين، فقولوا: التحيات للهِ، والصلوات والطيبات، السلام عليك71 أيّها النبيُّ! ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين -[فـ] [إذا قلتها أصابت كلَّ ملك مقرّب، ونبيّ مرسل، وعبد صالح]-، أشهد أَن لا إلّه إلّا الله، وأَشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. ثمَّ ليتخير من الدعاء ما أعجبه، فليدع به ربّه»].
صحيح - «صفة الصلاة»، «الإوراء» (٢/٤٣)، «صحيح أبي داود» (٨٩٠).
422. Передаётся от ‘Абдуллаха (ибн Мас‘уда), что он сказал: «Мы не знали, что нам говорить в каждых двух рак‘атах, кроме того, что мы произносили тасбихи, такбиры и восхваляли нашего Господа [Мы говорили: “Мир Джибрилю, мир Микаилю]. Поистине, Мухаммад был обучен началу и концу всего добра — или же он сказал: всему, в чём есть добро — [и затем мы узнали]”. Он сказал нам: [“Поистине, Аллах и есть ‹ас-Салям›, и посему], когда вы садитесь после двух рак‘атов, то говорите: ‹Приветствия и молитвы, и (все) благие слова — Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благодать! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха!› — [(Сказав здесь): ‹И если ты скажешь так, то охватишь каждого приближённого ангела, посланного пророка и праведного раба›]. — ‹Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник›. А затем (выбирайте) те мольбы, что вам нравятся, и обращайтесь с ними в вашему Господу”».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «аль-Ирва» 2/43, «Сахих Абу Дауд» 890.
78/2. Об указании указательным пальцем на киблу
Заголовок раздела «78/2. Об указании указательным пальцем на киблу»[۷۸/۲ - الإشارة بالسبابة إلى القبلة
٤٢٣ - ١٩٤٤ - عن ابن عمر: أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة، فلما انصرف قال له عبد الله: لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة؛ فإن ذلك من الشيطان، ولكن اصنع كما كان رسول الله ﷺ يصنع؛ قال: فوضع يده اليمنى على فخذه، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة، ورمى ببصره إليها أو نحوها، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ يصنع].
صحيح - «صفة الصلاة» ، «صحيح أبي داود» ( ۹۰۷ ): م - دون قوله : إلى القبلة، ورمى ببصره إليها… ولذلك خرجته.
423. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он увидел, как один человек прикасался рукой к камешкам во время молитвы, а когда он закончил её, ‘Абдуллах сказал ему: «Не двигай камешки, когда ты в молитве, ведь, поистине, это — от шайтана. Однако поступай так, как поступал Посланник Аллаха ﷺ», — он сказал: «Он положил свою правую руку на своё бедро, направил свой указательный палец в сторону киблы и обратил свой взор на него», а затем сказал: «Я видел, что так поступал Посланник Аллаха ﷺ».
Достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 907.
Глава 79. О салавате за Пророка ﷺ (после ат-тахийята)
Заголовок раздела «Глава 79. О салавате за Пророка ﷺ (после ат-тахийята)»۷۹ - باب الصلاة على النبي ﷺ
٤٢٤ - ٥١٥ - عن أبي مسعود، قال : أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله ﷺ ونحن عنده]، فقال: یا رسول الله ! أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ فصمت حتى أحببنا أنَّ الرجل لم يسأله ، ثم قال: إذا أنتم صليتم [علي]؛ فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ، كما صليت على إِبراهيم [وعلى آل إِبراهيم، وبارك على محمد النبيِّ الأُميّ، وعلى آل محمد، كما باركت على إِبراهيم]72 وعلى آل ابراهيم، إنَّك حميد مجيد».
حسن - «صفة الصلاة»، «صحيح أبي داود» (٩٠٢).
424. Передаётся от Абу Мас‘уда, что он сказал: «(Однажды) один человек пришёл и сел перед Посланником Аллаха ﷺ [когда мы находились возле него], и сказал: “О Посланник Аллаха! Что касается саляма тебе, то мы узнали его (как его произносить). Как же нам просить благословения за тебя в наших молитвах, да благословит тебя Аллах?” Он молчал, пока мы не пожелали, чтобы этот человек не задавал ему вопроса. Затем (Пророк ﷺ) сказал: “О Аллах, благослови Мухаммада, неграмотного пророка, и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима [и семейство Ибрахима. И ниспошли благодать Мухаммаду, неграмотному пророку, и семейству Мухаммада, как ниспослал Ты благодать Ибрахиму и] семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный Хвалы, Славный!”».
Хороший хадис. «Сыфат ас-саля», «Сахих Абу Дауд» 902.
Глава 80. О приветствии в молитве (таслиме)
Заголовок раздела «Глава 80. О приветствии в молитве (таслиме)»٨٠ - باب التسليم من الصلاة
٤٢٥ - ٥١٦ و ٥١٧ - عن عبد الله [هو ابن مسعود]: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يسلّم عن يمينه وعن يسارِه - حتّى يرى بياض خدّه -: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»73.
صحيح لغيره دون: «وبركاته» في التسليمة الثانية - «صفة الصلاة»، «المشكاة» (٩٥٠)، «صحيح أبي داود» (٩١٥).
425. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Пророк ﷺ давал салям направо и налево так, что была видна белизна его щёк (со словами): «Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-ллахи ва баракяту-ху (Мир вам, милость Аллаха и Его благословения)».
Достоверный хадис, кроме слов «ва баракяту-ху» во втором таслиме. «Сыфат ас-саля», «Аль-мишках 950, «Сахих Абу Дауд» 915.
٤٢٦ - ٥١٨ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يسلّم تسليمة واحدة؛ تلقاء وجهه إلى القبلة.
صحيح لغيره - «صفة الصلاة»، التعليق على «صحيح ابن خزيمة» (٧٢٩).
426. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ произносил слова приветствия один раз, немного повернув лицо в сторону киблы.
Достоверен ввиду других хадисов. «Сыфат ас-саля», примечание к «Сахих Ибн Хузейма» 729.
٤٢٧ - ٥١٩ - عن أنس بن مالك، قال: إنَّ النبيَّ ﷺ كانَ ينصرف عن يمينِه.
صحيح - «المشكاة» (٩٤٥): م، فليس هو على شرطِ «الزوائد».
427. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Поистине, Пророк ﷺ поворачивался направо (после окончания молитвы)».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 945.
٤٢٨ - ٥٢٠ - عن هُلْب - رجل من طيِّئ -: أنّه صلّى مع النبيِّ ﷺ؛ فكانَ ينصرف عن شقيه.
حسن صحيح - «صحيح أبي داود» (٩٥٦).
428. Передаётся от Хульба, человека из племени той, что он молился с Пророком ﷺ, и (Пророк ﷺ) поворачивался в обе стороны (после окончания молитвы).
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 956.
٤٢٩ -[١٩٩٦ - عن ابن مسعود، أنَّ رسول الله ﷺ: كانَ عامة ما ينصرفُ عن يسارِه إلى الحجراتِ].
حسن - «صحيح أبي داود» (٩٥٧): م - دون قولِه: إلى الحجرات.
429. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ чаще всего поворачивался налево в (сторону) комнат (жён).
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 957.
Глава 81. О том, что принимается из молитвы
Заголовок раздела «Глава 81. О том, что принимается из молитвы»٨١ - باب ما يقبل من الصلاة
٤٣٠ - ٥٢١ - عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارثِ بن هشام، [عن أبيه]74: أنَّ عمارَ بن ياسر صلّى ركعتين فخففهما، فقال له عبد الرحمن: يا أبا اليقظانِ! أراكَ قد خففتهما؟ فقال: إنّي بادرت بها الوسواس، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ الرَّجلَ ليصلي الصلاةَ؛ ولعلّه لا يكون له منها إلّا عُشرها، أو تُسعها، أو ثمنها، أَو سبعها، أو سدسها، حتّى أتى على العدد».
حسن صحيح - «صفة الصلاة/المقدمة»، «صلاة التراويح» (ص ١٢١/٦)، «صحيح أبي داود» (٧٦١)، «التعليق الرغيب» (١/١٨٤).
430. Передаётся от ‘Умара ибн Абу Бакра ибн ‘Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от его отца, что (однажды) ‘Аммар ибн Ясир совершил два рак‘ата молитвы и облегчил их. ‘Абдуррахман сказал ему: «О Абуль-Яказан! Я вижу, что ты облегчил их». Он ответил: «Поистине, я не хотел впасть в наущения. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, человек совершает молитву, и быть может, не будет ему за неё никакой награды, кроме одной десятой (от награды за молитву), или одной девятой, или одной восьмой, или одной седьмой, или одной шестой”, — пока он не перечислил все числа».
Хороший, достоверный хадис. «Сыфат ас-саля» вступление, «Салят ат-таравих» 6/121, «Сахих Абу Дауд» 761, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/184.
Глава 82. О плаче в молитве
Заголовок раздела «Глава 82. О плаче в молитве»٨٢ - باب البكاء في الصلاة
٤٣١ - ٥٢٢ - عن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: دخلت على النبيِّ ﷺ المسجدَ وهو قائم يصلي، ولصدرِه أَزيز كأزيزِ المِرْجَل.
صحيح - «صلاة التراويح» (ص ١٢١-١٢٢/٧)، «صحيح أبي داود» (٨٤٠)، «التعليق الرغيب» (١/١٨٧).
431. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аш-Шиххыра, что он сказал: «Я вошёл в мечеть к Пророку ﷺ, а он стоял, совершая молитву, и из его груди выходил звук, похожий на кипение котелка».
Достоверный хадис. «Салят ат-таравих» 7/121–122, «Сахих Абу Дауд» 840, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/187.
٤٣٢ - ٥٢٣ - عن عطاء، قال: دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة، فقالت لعبيد بن عمير: قد آنَ لك أن تزورَ، فقال: أقولُ يا أمّه! كما قال الأوّل: زر غِبًّا تزدد حُبًّا، قال: فقالت: دعونا من بَطالتكم هذه، قال ابن عمير: أخبرينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله ﷺ؟ قال: فسكتت، ثمَّ قالت: لما كانَ ليلة من الليالي؛ قال: «يا عائشة! ذريني أتعبد الليلة لربّي». قلت: والله إنّي لأحبّ قربَك وأحبُّ ما يسرك، قالت: فقامَ فتطهر ثمَّ قامَ يصلي، قالت: فلم يزل يبكي حتى بلَّ حِجره، قالت: وكان جالسًا، فلم يزل يبكي ﷺ حتّى بل لحيته، قالت: ثمَّ بكى حتّى بلَّ الأرض، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله! تبكي؛ وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبِكَ وما تأخر؟! قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟! لقد نزلت عليَّ الليلة آية؛ ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ﴾ الآية كلها».
حسن - «الصحيحة» (٦٨)، «التعليق الرغيب» (٢/٢٢٠).
432. Передаётся от ‘Ата, что он сказал: «Я и ‘Убейд ибн ‘Умейр вошли к ‘Аише, и она сказала ‘Убейду ибн ‘Умейру: “Наконец пришло время твоего посещения”. Он сказал: “Я скажу, о мать! Как говорили первые: ‹Посещай реже, будешь любим больше›”. Она сказала: “Прекрати умничать”. Ибн ‘Умейр сказал: “Расскажи нам о сам удивительном, что ты видела от Посланника Аллаха ﷺ”». Он сказал: «Она помолчала, а затем сказала: “В одну из ночей (Пророк ﷺ) сказал: ‹О ‘Аиша! Оставь меня, чтобы я поклонялся своему Господу›. Я сказала: ‹Клянусь Аллахом, я люблю быть с тобой, и я люблю то, что радует тебя›”. Она сказала: “Он совершил омовение, а затем встал и начал молиться”. Она сказала: “Он не переставал плакать, пока не намок его подол”. Она сказала: “Он сидел и не переставал плакать, пока не намокла его борода”. Она сказала: “Затем он плакал, пока не намокла земля. Затем пришёл Биляль и произнёс азан к молитве. Когда он увидел его плачущим, сказал: ‹О Посланник Аллаха! Ты плачешь, при том, Аллах уже простил тебе то, что было из грехов прежде и что будет после!?› Он ответил: ‹Почему бы мне не быть благодарным рабом? Этой ночью мне был ниспослан аят. И горе тем, кто прочтёт его, и не задумается о нём: ‘Воистину, в сотворении небес и землиʼ› (Сура “Али Имран”, 190 аят), — и прочитал аят полностью”».
Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 68, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/220.
Глава 83. О дозволенных действиях в молитве
Заголовок раздела «Глава 83. О дозволенных действиях в молитве»٨٣ - باب ما يجوز من العمل في الصلاة
٤٣٣ - ٥٢٤ - عن عقبة بن عامر، قال: صلينا مع رسول الله ﷺ يومًا، فأطالَ القيام، وكانَ إذا صلّى بنا خفف، ثمَّ لا نسمع منه شيئًا غير أنّه يقول: «ربِّ وأنا فيهم؟!». ثمَّ رأيته أهوى بيدِه ليتناولَ شيئًا، ثمَّ إنّه ركع، ثمَّ أسرعَ بعد ذلك، فلما سلم رسول الله ﷺ؛ جلسَ وجلسنا حولَه، فقال رسول الله ﷺ: «قد علمتُ أنَّه رابَكم طول صلاتي وقيامي». قلنا: أجل يا رسول الله! وسمعناك تقول: «ربِّ وأنا فيهم؟!»، فقال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيدِه؛ ما من شيءٍ وُعدتموه في الآخرةِ؛ إلّا قد عُرضَ علي في مقامي هذا، حتّى لقد عُرضت عليَّ النار، وأقبلَ عليَّ منها شيءٌ حتّى دنا مكاني هذا، فخشيت أن تغشاكم، فقلت: ربِّ! وأنا فيهم؟! فصرفها، فأدبرت قِطعًا كأنّها الزَّرابيُّ75، فنظرتُ فيها نظرة، فرأيت فيها عَمرو بن خرثان - أخا بني غفار - متكئًا في جهنّم على قوسِه، وإذا فيها الحِمْيَرِيّة صاحبة القطة؛ ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها».
صحيح - التعليق على «الإحسان» (٨/١١٧)، «جزء صلاة الكسوف».
433. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Однажды мы молились с Посланником Аллаха ﷺ, и он затянул её, хотя (обычно) если он молился с нами, то облегчал молитву. Затем мы не услышали от него ничего, кроме того, что он говорил: “Господь мой, и я среди них?” Затем я увидел, что он в молитве протянул руку так, будто бы пытался взять что-то. Затем он совершил поясной поклон, а после этого он быстро закончил молитву. Когда Посланник Аллаха ﷺ произнёс салям, мы сели вокруг него, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я знал, что вас испугала продолжительность моей молитвы и стояния (в ней)”. Мы сказали: “Да, о Посланник Аллаха! Мы слышали, что ты говоришь: ‹Господь мой, и я среди них?›”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа. Всё, что я обещал вам в Вечной жизни, было показано мне в этом месте. И даже был показан мне Огонь, и часть его приблизилась к этому моему месту. Я побоялся, что он коснётся и вас, и сказал: ‹Господь мой, и я среди них?›”. Тогда (Аллах) отвёл его, и он ушёл, подобно рою. Я посмотрел на него и увидел в нём ‘Амра ибн Харсана, человека из бану гыфар, который опирался в Аду на свой лук. И в нём была женщина из местности химьяр, хозяйка кошки, которую она привязала, не кормила её и не отпускала её”».
Достоверный хадис. Примечание к «Аль-ихсан» 8/117, «Глава о молитве при затмении».
٤٣٤ - ٥٢٥ و ٥٢٦ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «اعترضَ الشيطان في صلاتي، فأخذتُ بحلقه، فخنقته حتّى وجدتُ بَرْدَ لسانِه، ولولا دعوة أخي سليمان؛ لأصبح موثقًا تنظرونَ إليه».
حسن صحيح - «صفة الصلاة»، «تمام المنّة»: ق نحوه أتمّ منه.
434. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Передо мной во время молитвы прошёл шайтан, и я схватил его за горло и стал душить, пока не почувствовал холод его языка. И если бы не мольба моего брата Сулеймана, то я привязал бы его здесь, и вы смотрели бы на него».
Хороший, достоверный хадис. «Сыфат ас-саля», «Тамам аль-минна».
٤٣٥ - ٥٢٧ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ رأى شيطانًا وهو في الصلاة، فأخذَ بحلقه حتى وجد بَرد لسانِه على يدِه، قال رسول الله ﷺ: «لولا دعوة أخي سليمان؛ لأصبح موثقًا حتّى يراه الناس».
حسن صحيح - المصدر نفسه.
435. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ, будучи в молитве, увидел шайтана и схватил его за горло так, что почувствовал холод его языка на своей руке. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы не мольба моего брата Сулеймана, то я привязал бы его, чтобы люди его видели».
Хороший, достоверный хадис. Тот же источник.
٤٣٦ - ٥٢٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٥٤).
436. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Убивайте двоих чёрных, даже будучи в молитве: гадюку (кобру) и скорпиона».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 854.
٤٣٧ - ٥٢٩ - عن ابن عباس، قال: كانَ النبيُّ ﷺ يصلي بالناسِ، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب تشتدان؛ اقتتلتا، فأخذهما رسول الله ﷺ؛ فنزعَ إحداهما من الأخرى، وما بالى بذلك.
صحيح - «صحيح أبي داود» (٧١٠).
437. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ совершал молитву с людьми, и пришли две девочки из (племени) бану ‘абдульмутталиб, и они тянули друг друга и дрались. И несмотря на то, что Посланник Аллаха ﷺ был в молитве, он разнял их».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 710.
Глава 84. Об открытии двери в молитве
Заголовок раздела «Глава 84. Об открытии двери в молитве»٨٤ - باب فتح الباب في الصلاة
٤٣٨ - ٥٣٠ - عن عائشة رضي الله عنها، قالت: استفتحتُ الباب ورسول الله ﷺ يصلي تطوعًا، والباب في القِبلة، فمشى النبيُّ ﷺ عن يمينه أو عن يسارِه حتى فتح الباب، ثمَّ رجعَ إلى الصلاة.
حسن - «صحيح أبي داود» (٨٥٥).
438. Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Я постучала в дверь, (когда) Посланник Аллаха ﷺ совершал добровольную молитву, а дверь находилась в стороне киблы. Пророк ﷺ подошёл к двери справа или слева и открыл её, а затем вернулся к своей молитве».
Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 855.
Глава 85. О поворотах лица, которые не вредят молитве
Заголовок раздела «Глава 85. О поворотах лица, которые не вредят молитве»٨٥ - باب ما لا يضر من الالتفات في الصلاة
٤٣٩ - ٥٣١ - عن ابن عباس، قال: كانَ النبيُّ76 ﷺ يَتَلَفَّتُ يمينًا وشمالًا في صلاته، ولا يلوي عنقَه خلفَ ظهرِه.
صحيح - «المشكاة» (٩٩٨).
439. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ, будучи в молитве, (немного) поворачивался направо и налево, но не оборачивался назад».
Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 998.
Глава 86. Как отвечать на салям, будучи в молитве
Заголовок раздела «Глава 86. Как отвечать на салям, будучи в молитве»٨٦ - باب الإشارة بالسلام في الصلاة
٤٤٠ - ٥٣٢ - عن ابن عمر، قال: دخل النبيُّ ﷺ مسجدَ بني عمرو بن عوف -يعني: مسجد قباء -، فدخل رجالٌ من الأَنصارِ يسلمونَ عليه، قال ابن عمر: فسألتُ صُهيبًا - وكانَ معه -: كيفَ كانَ النبيُّ ﷺ يفعلُ إذا كانَ يُسَلَّمُ عليه وهو يصلي؟ فقال: «كانَ يشير بيده».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٨٦٠).
440. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Пророк ﷺ вошёл в мечеть племени ‘Амра ибн ‘Ауфа, то есть в мечеть Куба. Вошёл один человек из ансаров и поприветствовал его». Ибн ‘Умар сказал: «Я спросил Сухайаба, который был с ним, как Пророк ﷺ поступал, если его приветствовали, когда он был в молитве. Он ответил: “Он делал знак рукой”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 860.
٤٤١ - [٢٢٤١ - عن ابن مسعود، قال: كنا نسلم على النبي ﷺ وهو في الصلاة، فيرد علينا قبل أن نأتي أرض الحبشة، فلما رجعنا من عند النجاشي؛ أتيته وهو يصلي، فسلمتُ عليه، فلم يرد عليَّ السلام77، فأخذني ما قَرُبَ وما بعد، فجلست أنتظر، فلما قضى الصلاةَ قلت: يا رسول الله! سلمتُ عليك وأنت تصلي فلم ترد عليَّ السلام (وفي رواية: إنك كنت ترد علينا)؟! فقال: «إن الله يُحْدِثُ من أمره ما شاء، وقد أحْدَثَ أن لا نتكلم في الصلاة»].
حسن صحيح - الصحيحة (٥/رقم ٢٣٨٠)، «صحيح أبي داود» (٨٥٧)، «الروض النضير» (٦٠٥ و ٦٣٧).
441. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Мы приветствовали Пророка ﷺ, когда он был в молитве, и он отвечал нам, (и так было) пока мы не прибыли в Эфиопию. Когда же мы вернулись от Наджаши, то я пришёл к нему, когда он совершал молитву, и поприветствовал его, а он не ответил на моё приветствие*. Он (будучи в молитве) схватил меня, и это очень сильно меня испугало, и я сел, ожидая его. Когда он закончил молитву, я сказал: “О Посланник Аллаха! Я поприветствовал тебя, когда ты молился, и ты не ответил на моё приветствие (в другом риваяте: “Поистине, прежде ты отвечал нам”)” (Пророк ﷺ) ответил: “Поистине, Он вводит из Своих приказов то, что пожелает. И Он установил, чтобы мы не разговаривали в молитве”».
\* Словами, однако он сделал знак рукой.
Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 5/№ 2380, «Сахих Абу Дауд» 857, «ар-Рауд ан-надыр» 605, 637.
Глава 87. О суджуде саху
Заголовок раздела «Глава 87. О суджуде саху»٨٧ - باب سجود السهو
٤٤٢ - ٥٣٣ - عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ، قال: «إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أربعًا؛ فليصلِّ ركعة، وليسجد سجدتين قبل السلام، فإن كانَ خامسة شفعتها سجدتان، وإن كانت رابعة؛ فالسجدتان ترغيم للشيطان».
صحيح - «صحيح أبي داود» (٩٤١ - ٩٤٢): م - نحوه.
442. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если один вас совершает молитву и не знает, совершил ли он три или четыре (рак‘ата), то пусть добавит один рак‘ат и совершит два земных поклона до саляма. Если это был пятый (рак‘ат), то он сделает их чётными, (совершив) два земных поклона. Если же это был четвёртый рак‘ат, то два земных поклона будут унижением шайтана».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 941–942.
٤٤٣ - ٥٣٤ - عن عبد الرحمن بن شِماسة، قال: صلّى بنا عقبة بن عامر، فقامَ وعليه جلوس، فقال الناس وراءه: سبحان الله، فلم يجلس، فلما فرغ من صلاتِه؛ سجدَ سجدتين وهو جالس، فقال: إنّي سمعتكم تقولونَ: سبحان الله كيما أجلس، وليس تلك السنة، إنَّما السنّة التي صنعتُ.
صحيح - «صحيح أبي داود»تحت حديث (٩٥١).
443. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Шимаса, что он сказал: «‘Укба ибн ‘Амир совершил с нами молитву. Он встал, вместо того, чтобы сесть (для ташаххуда), и люди, (молящиеся) за ним сказали: “Субханаллах”, но он не сел. Когда он закончил свою молитву, то совершил два земных поклона сидя и сказал: “Поистине, я слышал, как вы говорите: ‹Субханаллах›, для того, чтобы я сел. Но это не является сунной, однако сунной является то, что я сделал”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» под номером 951.
٤٤٤ - ٥٣٥ - عن معاوية بن خَديج، قال: صليت مع رسول الله ﷺ المغرب، فسها، فسلّم في الرَّكعتين ثمَّ انصرفَ، فقال له رجل: يا رسول الله! إنَّكَ سهوت فسلمت في الرَّكعتين، فأمر فأَقامَ الصلاة، ثمَّ أتمَّ تلكَ الرَّكعتين78. وسُئلتُ79 عن الرَّجلِ الذي قال: يا رسول الله! إنَّكَ قد سهوت؛ فقيل لي: تعرفه؟ فقلت80: لا؛ إلا أن أَراه، فمر بي رجل فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله.
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٩٣٨).
444. Передаётся от Му‘авии ибн Хадиджа, что он сказал: «Я совершал молитву магриб вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он ошибся, произнеся салям после двух рак‘атов, а затем ушёл. Один человек сказал ему: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты ошибся и произнёс салям после двух рак‘атов”. Тогда (Пророк ﷺ) приказал произнести икаму, а затем добавил к этим двум рак‘атам. Меня спросили, знаю ли я человека, который сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, ты ошибся и произнёс салям после двух рак‘атов”. Я ответил: “Нет, если только увижу его”. И рядом с нами прошёл один человек, и я сказал: “Это он”, и (люди) сказали: “Это — Тальха ибн ‘Убайдиллях”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 938.
٤٤٥ - ٥٣٧ - عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إذا شكَّ أحدكم؛ فليلق الشكّ، وليبنِ على اليقين، فإن استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامّة؛ كانت الركعة نافلة، والسجدتان نافلة، وإن كانت ناقصة؛ كانت الركعة تمامًا لصلاتِه، والسجدتان ترغمان أنفَ الشيطان».
(قلت): رواه مسلم باختصار قوله في الركعة وفي سجدتي السهو نافلة.
حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (٩٣٩).
445. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас засомневается (в своей молитве), пусть отбросит то, в чём он сомневается, и опирается на то, в чём он уверен. И когда он будет уверен в том, что его молитва завершена, пусть совершит два земных поклона (суджуд ас-саху). Если (до этого) его молитва была полной, то этот (дополнительный) рак‘ат будет для него нафиль (желательный), и два эти суджуда тоже будут нафиль, а если его молитва не была полной (до этого рак‘ата), то этот рак‘ат дополнит его молитву, а два этих суджуда будут унижением для шайтана».
Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 939.
٤٤٦ -[٢٦٥٥ و ٢٦٥٦] عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أربعًا؛ فليسجد سجدتين وهو جالس، وإذا أَتى أحدَكم الشيطانُ فقال: قد أحدثتَ؛ فليقل: كذبت؛ إلّا ما سمع صوته بأُذنِه، أو وجد ريحه بأنفه».
وفي الباب حديث آخر عنه، فانظره في «الصحيح».
صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٣٦٢)، «صحيح أبي داود» (٩٣٩).
446. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас помолится и не будет знать, совершил ли он три или четыре рак‘ата, то пусть совершит два саджда (суджуд ас-саху), будучи в сидячем положении. И если к одному из вас придёт шайтан и скажет: “У тебя испортилось омовение”, то пусть скажет: “Ты солгал”, — если только он не услышал звук этого своими ушами или почувствовал запах своим носом».
Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1362, «Сахих Абу Дауд» 949.
٤٤٧ - ٥٣٨ - عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ سمى سجدتي السهو المُرْغِمتين.
صحيح لغيره - «صحيح أبي داود» (٩٤٠).
447. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ назвал два земных поклона ас-саху унижающими (шайтана).
Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 940.
٤٤٨ - [٢٦٧٠ - عن ابن بُحَيْنة: أنَّ النبيَّ ﷺ صلّى، فقامَ في الشفع الذي يريد أن يجلس؛ فسبحنا، فمضى، فلما فرغ من صلاتِه؛ سجدَ سجدتين وهو جالس].
صحيح - «الصحيحة» (٢٤٥٧): ق - بدون قولِه: فسبحنا.
448. Передаётся от Ибн Бухайны, что Пророк ﷺ совершил молитву и встал после чётного рак‘ата, после которого он должен был сесть. Мы произнесли тасбих, но он продолжил молитву, а когда закончил свою молитву, он совершил два земных поклона сидя.
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2457.
Глава 88. О словах поминания (зикр) и мольбах (дуа) в конце или после молитвы
Заголовок раздела «Глава 88. О словах поминания (зикр) и мольбах (дуа) в конце или после молитвы»٨٨ - باب ما جاء في الذكر والدعاء عقب الصلوات
٤٤٩ - ٥٣٩ و ٥٤٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «خصلتان لا يحصيهما عبد إلّا دخلَ الجنّة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله أحدُكم دبرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا، ويحمد عشرًا، ويُكبِّر عشرًا، تلك مئة [وخمسون] باللسانِ، وألف وخمس مئة في الميزان81، وإذا أوى إلى فراشِه يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر أَربعًا وثلاثين، فتلك مئة باللسانِ وأَلف في الميزانِ - قال رسول الله ﷺ: فأيكم يعمل في يومِه وليلته ألفين وخمس مئة سيئة؟!». قال عبد الله: رأيتُ رسول الله ﷺ يعقدهنَّ بيده. قال: قيل: يا رسول الله! كيفَ «لا يحصيهما»؟! قال: «يأتي أحدَكم الشيطانُ - وهو في صلاتِه -فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينوّمه».
صحيح - «الكلم الطيب»، «المشكاة» (٢٤٠٦)، «التعليق الرَّغيب» (١/٢٠٩ و ٢/٤٦١) .
449. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из рабов соберёт в себе два этих качества, то он обязательно войдёт в Рай. Они лёгкие, но совершающих их мало. Это — произносить «Субхана-ллах» после молитвы десять раз, произносить «Аль-хамду ли-ллях» — десять раз, «Аллаху акбар» — десять раз, и это (будет) сто (пятьдесят) на языке и тысяча пятьсот на весах. И (второе качество) — произносить перед сном «Субхана-ллах» тридцать три раза, «Аль-хамду ли-ллях» тридцать три раза и «Аллаху акбар» тридцать четыре раза, и это (будет) сто на языке и тысяча на весах». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас совершит в течении своего дня и ночи две тысячи пятьсот прегрешений?».
‘Абдуллах сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ пересчитывал их своими руками».
Он сказал: «Люди сказали: “О Посланник Аллаха! А как он может не собрать их в себе?” Он ответил: “К одному из вас приходит шайтан, когда он в своей молитве, и говорит: ‹Вспомни о том-то, вспомни о том-то›, — и приходит он к нему перед сном и усыпляет его”».
Достоверный хадис. «Аль-Калям ат-таййиб», «аль-Мишкат» 2406, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/209, 2/461.
Глава 89. О ду‘а после молитвы
Заголовок раздела «Глава 89. О ду‘а после молитвы»٨٩ - باب الدعاء بعد الصلاة
[ليس فيه هنا حديث على شرط الكتاب، لكن سيأتي في (٣٧/٧)]
Нет хадисов, соответствующих условиям книги.
Глава 90. О молитве в пути (сафар)
Заголовок раздела «Глава 90. О молитве в пути (сафар)»٩٠ - باب صلاة السفر
٤٥٠ - ٥٤٢ - عن أمية بن عبد الله بن خالد: أنَّه قال لعبد الله بن عمر: إنّا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن، ولا نجد صلاة السفر في القرآن؟ فقال له عبد الله: يا ابن أخي! إنَّ الله تعالى بعث إلينا محمدًا ﷺ ولا نعلم شيئًا، وإنَّما نفعل كما رأيناه يفعل.
صحيح - «التعليق على ابن ماجه» (١/٣٣٠).
450. Передаётся от Умайя ибн ‘Абдуллаха ибн Халида, что он сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Умару: «Поистине, (почему) мы находим в Коране о молитве оседлого и о молитве при страхе, однако не находим о молитве в пути?» ‘Абдуллах ибн ‘Умар ответил ему: «Сын моего брата! Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, послал к нам Мухаммада, Посланника Аллаха ﷺ, когда мы не знали ничего. Однако мы поступаем так, как поступал он».
Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ‘аля Ибн Маджах» 1/330.
٤٥١ - ٥٤٣ - عن عمر رضوان الله عليه، قال: صلاة السفر، وصلاة الفطر، وصلاة الأضحى، وصلاة الجمعة ركعتان؛ تمام غير قصر، على لسان نبيكم ﷺ.
صحيح - «الإرواء» (٦٣٨).
451. Передаётся от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Молитва в пути, молитва (праздника) Разговения, молитва (праздника) Жертвоприношения, пятничная молитва — (все они состоят) из двух рак‘атов. Они полные, без сокращения, как сообщил об этом ваш Пророк ﷺ».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 638.
٤٥٢ - ٥٤٤ - عن عائشة، قالت: فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين، فلما أقامَ رسول الله ﷺ بالمدينة؛ زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاةُ الفجر لطولِ القراءة، وصلاةُ المغرب لأنها وتر النهار.
(قلت): في «الصحيح» طرف منه.
صحيح - «الصحيحة» (٢٨١٤)، «تمام المنّة» (٣١٦ - ٣١٧).
452. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Молитва оседлого и путника была узаконена в два рак‘ата. Когда же Посланник Аллаха ﷺ стал жить в Медине, к молитве оседлого прибавилось по два рак‘ата. Утренняя молитва была оставлена (в два рак‘ата) из-за долго чтения в ней, а молитва магриб (в три рак‘ата) из-за того, что она — дневной витр».
Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2814, «Тамам аль-минна» 316–317.
٤٥٣ - ٥٤٥ - عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ اللهَ يحبُّ أن تُؤتى رخصه، كما يكره أَن تؤتى معاصيه».
(قلت): وحديث ابن عباس يأتي في «الصيام في السفر» [(٧٦٠/٩١٣)].
صحيح - «الإرواء» (٣/١٠ - ١١)، «التعليق الرغيب» (٢/٩٢)82.
453. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит, (когда люди) пользуются Его облегчениями, так же, как и ненавидит, когда (люди) ослушаются Его».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 3/10–11, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/92.
Глава 91. О том, сколько времени можно сокращать молитву
Заголовок раздела «Глава 91. О том, сколько времени можно сокращать молитву»٩١ - باب مدة القصر
٤٥٤ - ٥٤٦ و ٥٤٧ - عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبيَّ ﷺ أقامَ بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة.
صحيح - «صحيح أبي داود» (١١٢٠).
454. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ пребывал в Табуке двадцать дней и сокращал молитву.
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1120.
Глава 92. Об объединении молитв в пути
Заголовок раздела «Глава 92. Об объединении молитв в пути»٩٢ - باب الجمع في السفر
٤٥٥ - ٥٤٨ - عن جابر: أنَّ النبيَّ ﷺ جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر.
صحيح لغيره - انظر ما بعده.
455. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ объединял в пути между зухром и ‘асром, а также между магрибом и ‘иша.
Достоверный хадис. См. тот, что после него.
٤٥٦ - ٥٤٩ - عن معاذ بن جبل: أنَّهم خرجوا مع رسول الله ﷺ عامَ تبوك، فكان رسول الله ﷺ يجمع بين الظهرِ والعصر، والمغرب والعشاء، قال: فأخّرَ الصلاةَ يومًا؛ ثمَّ خرجَ فصلّى الظهرَ والعصر جميعًا، ثمَّ دخلَ، ثمَّ خرجَ فصلّى المغربَ والعشاء جميعًا، ثمَّ قال: «إنَّكم تأتونَ غدًا إنْ شاء الله عينَ تبوك، وإنَّكم لن تأتوها حتّى يضحي النّهار، فمن جاءها؛ فلا يمسّ من مائها شيئًا حتّى آتي». قال: فجئناها وقد سبق إليها رجلان، والعين مثل الشِّراك تَبُضُّ بشيءٍ من ماء، فسألهما رسول الله ﷺ: «هل مسِستما من مائها؟». قالا: نعم، وقال لهما ما شاء الله أن يقول، ثم غرفوا من العين بأيديهم قليلًا؛ حتّى اجتمعَ في شيءٍ، ثمَّ غسل رسول الله ﷺ فيه وجهه ويديه، ثمَّ أعاده فيها، فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس، ثمَّ قال رسول الله ﷺ: «يُوشك يا معاذ! إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد عاد جنانًا»83.
(قلت): هو في «الصحيح»باختصار قصة عين تبوك.
صحيح - «صحيح أَبِي داود» (١٠٨٩)، «الصحيحة» (١٢١٠): م. قلت: بل هو في «صحيح مسلم» (٧/٦٠-٦١) بالقصة أيضًا، فليس على شرط «الزوائد».
456. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что они вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в год (битвы при) Табуке, и Посланник Аллаха ﷺ объединял между зухром и ‘асром, а также магрибом и ‘иша. Он сказал: «В один день он отложил молитву, а затем вышел (к нам) и объединил молитвы зухр и ‘аср, а затем (снова) ушёл. Затем он вышел и объединил молитвы магриб и ‘иша, а затем сказал: “Поистине, завтра, если пожелает Аллах, вы доберётесь до родника Табука. И, поистине, вы не прибудете туда, пока не наступит время духа. И тот, кто доберётся до него, пусть не прикасается к этой воде, пока я не прибуду туда”».
Он сказал: «Когда мы прибыли туда, два человека уже были там. Источник, из которого капала эта вода, был тоненьким, как ремешок (сандалий). Посланник Аллаха ﷺ спросил их: “Прикасались ли вы к этой воде?” Они сказали: “Да”. Он сказал им то, что пожелал Аллах. Затем они понемногу начали черпать эту воду своими руками, пока не собрали её в какой-то (сосуд). Затем Посланник Аллаха ﷺ помыл в ней своё лицо и руки, а затем (вылил эту воду) обратно в родник. Тогда вода потекла обильно, и люди стали пить оттуда, а затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Му‘аз, если ты будешь жить долго, то ты увидишь, как настанут такие времена, что здесь всё превратится в сады”».
Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1089, «ас-Сахиха» 1210.
٤٥٧ -[١٥٩١ - عن معاذ بن جبل: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ في غزوة تبوك، فكانَ إذا ارتحل قبل زيغ الشمسِ؛ أخّر الظهر حتّى يجمعها إِلى العصر فيصليها جميعًا، وإِذا ارتحل بعد زيغِ الشمس؛ صلّى الظهر والعصر جميعًا، ثمَّ سارَ، وكانَ إِذا ارتحلَ قبل المغربِ؛ أخّرَ المغربَ حتى يصليها مع العشاء، وإِذا ارتحلَ بعد المغربِ؛ عجَّلَ العشاء فصلاها مع المغرب].
صحيح - «الإرواء» (٥٧٨)، «صحيح أبي داود» (١١٠٦).
457. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Пророк ﷺ был в походе на Табук. Если он выходил в путь до того, как солнце доходило до зенита, он откладывал молитву зухр, пока не объединял её с ‘асром и совершал их вместе. Если же он выходил в путь после зенита солнца, то он совершал зухр и ‘аср вместе, а затем выходил в путь. Если же он выходил в путь до магриба, то он откладывал магриб и совершал его вместе с ‘иша. Если же он выходил в путь после магриба, то он совершал ‘иша раньше и объединял её с магрибом».
Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 578, «Сахих Абу Дауд» 1106.
- الأصل: «كتاب المواقيت»؛ انظر المقدمة (ص ٩١). ↩
- ينتضلون؛ أي: يرمون بالسهام للسبق. ↩
- أي: ذمّه وعابه. «نهاية». ↩
- هكذا وقع الحديث هنا عن عمارة، وهو في الأصل بغير إسناد؛ خلافًا لشرطه الذي جرى عليه، وهو في «الإحسان» برقم (١٧٣٦)، ورجاله ثقات، لكن ذكر (عمارة) شاذ، والمحفوظ عن (أبي موسى الأشعري). ↩
- زاد أحمد (١/٤٥٠): قال: فغفل. ↩
- هذه الزيادة وما قبلها من «المسند» (٣/٢٥)، وكذا هي عند ابن خزيمة (٢/٩٩) دون: (ما نزل)، وعنه رواه ابن حبان، ولم يستدرك الداراني شيئًا من ذلك كما هي عادته! ↩
- قلت: يعني: بتربيع التكبير كما في الرواية المتقدمة، وحديث عبد الله بن زيد الذي قبله. ↩
- أي: في الأذانِ الأول كما في رواية لأبي داود، انظر «صحيح أبي داود» (٥١٦). ↩
- هذا الحديث من رواية موسى بن أبي عثمان: سمعت أبا يحيى: سمعت أبا هريرة… و (أبو يحيى) هذا جزم المعلقون الأربعة على الكتاب أنّه (أبو يحيى المكي) المسمى بـ(سمعان)، وهو من أوهامهم! وشرح ذلك يطول؛ ويكفي هنا أن نذكر أن يحيى بن سعيد القطان الحافظ قال في روايته لهذا الحديث عن موسى، قال: حدثني أبو يحيى مولى جعدة، قال: سمعت أبا هريرة… وأبو يحيى هذا وثقه بن معين، ولذلك صححت إسناد الحديث، بينما هم جوّدوه فما أجادوا؛ لأن (سمعان) هذا فيه جهالة، وله حديث آخر عن أبي هريرة أيضًا سيأتي برقم (١٧٢٤/٢٠٥٤)، وقد صححوه هناك! ثم دلّنى بعض الإخوان الضيوف - جزاه الله خيرًا - أن الحافظ ابن حجر أورد الحديث في «أطراف المسند» (٨/٢١٠) تحت ترجمة أبي يحيى مولى جعدة بن هُبيرة، عن أبي هريرة، وهو من رجال مسلم».فالحمد لله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله. وراجع من أجل أبي يحيى هذا - الثقة -: «الصحيحة» (١٩٠) - إن شئت -. ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «رواه مسلم من حديث معاوية».ووقع هذا في الأصل تعليقًا على الحديث الذي قبله! ↩
- كذا الأصل! وفي طبعتي «الإحسان»: (تلعات النخل)، وفي «المسند» و «أطرافه» (٨/٧١/١٠٣٤٦): (تلعات اليمن)، ولم يذكر ياقوت في «معجمه» شيئًا من هذه التلاع، والله أعلم. ↩
- قلت: فيه اختلاط أبي إسحاق السبيعي وعنعنته، لكن قد توبع كما هو محقق في المصادر المذكورة أو بعضها. ↩
- هنا في الأصل ما نصّه: (لا أدري حتى أسأل ميكائيل، فجاء فقال)؛ فحذفته لنكارته وفقدانه الشاهد؛ بخلاف سائر الحديث. ولم يفرق المعلقون الأربعة - كعادتهم - بين الشاهد القاصر، والمشهود الزائد عليه فحسّنوه! ومثل هذا يكثر منهم كما سترى فيما يأتي. وسقط من الرواية السؤال عن خير البقاع أيضًا، وهو ثابت عند الحاكم (٢/٨)، وكذا الطبراني في «الكبير»، كما في «الترغيب» (١/١٣١/٣٢). ↩
- في الأصل: (لعلّه المسجد)، والتصحيح من «الإحسان»، و«البيهقي» وغيرهما. ورواه الدارقطني من طريق أخرى عن قيس بن طلق به نحوه، وعزاه الحافظ في «الفتح» (١/٥٤٣) لابن حبان؛ فوهم. ↩
- البِيعة: كنيسة النصارى، والجمع: (بيع)، كما في «لسان العرب». ↩
- سقطت هذه الزيادة من الأصل، واستدركتها من «الإحسان»، ومصادر التخريج. ↩
- أي: يتخذه وطنًا ومحلاً، يقال: أوطنتُ الأرض وواطنتها واستوطنتها؛ أي: اتّخذتها وطنًا ومحلاً». كذا في «النهاية». ↩
- عِزِين: جمعُ عِزَةٍ، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، كما في «النهاية» (٣/٣٣٣). ↩
- من «الإحسان». ↩
- هنا جملة: «يضع يده» وكأنها مقحمة فحذفتها، وهي ثابتة في طبعتي الكتاب، وفي طبعتي «الإحسان» أيضًا؛ لكن هي فيه بلفظ: «وضع». ↩
- كذا الأصل بالباء الموحدة من (الاستخبار)، وكذا في طبعة المؤسسة. وفي طبعة الداراني: «يستخير» من (الاستخارة) ! وعلى كل؛ فالمعنى غير ظاهر، على شذوذها. ↩
- أي: تاركات للطيب، كما في «النهاية» (١/١٩١). ↩
- أي: زينها في نظر الرجال، والأصل في الاستشراف رفع البصر للنظر إلى الشيء وبسط الكف فوق الحاجب. قال الشيخ علي القاري في «المرقاة» (٣/٤١١): «والمعنى: أن المرأة يُستقبح بروزها وظهورها، فإذا خرجت أمعن النظر إليها ليغويها بغيرها، ويغوي غيرها بها، فيوقعهما أو أحدهما في الفتنة». قلت: والحديث بإطلاقه يشمل المتجلببات فضلًا عن المتبرجات، كما هو ظاهر. ↩
- سقطت هاتان الزيادتان من الأصل، تبعًا لأصلِه «صحيح ابن حبان» (٣/١٠٧/١٧١١)، وهما ثابتتان في رواية أخرى عنده (٤/٢٧/٢٢٩٥)، وفي «صحيح البخاري» (٣٦٥) من طريق آخر عن أيوب، والزيادة الأولى عند مسلم من طريق زهير بن حرب، وهو أبو خيثمة شيخ أبي يعلى هنا، وهذا من أفحش الأخطاء التي وقفت عليها، حيث أدرج الموقوف في المرفوع، وقد نبه على ذلك الحافظ في «الفتح». وجزْمُ المعلق على «الإحسان» (٤/٦١٤) بنسبة الخطأ إلى ابن حبان: مما لا وجه له، بل هو متردد بينه وبين شيخه أبي يعلى، ثم قد رأيت الحديث في «مسند أبي يعلى» (١٠/٤٤٢) كما هنا، فانتفى الخطأ عن ابن حبان، والتصق بأبي يعلى. ومن الغريب جدًّا: أن يسكت الأخ الداراني عن هذا الخطأ الفاحش في تعليقه على هذا الكتاب: «الموارد»، وتبعه على ذلك المعلق عليه في طبعة المؤسسة، فتركا الحديث كما هو في الأصل دون أن يستدركا الساقط منه؛ الذي يبين المرفوع من الموقوف، فأقرّا أن الموقوف مرفوع! مع أنهما قد نبها على هذا الخطأ، الأول في تعليقه على «مسند أبي يعلى»، والآخر في تعليقه على «الإحسان» كما تقدم، والمعصوم من عصمه الله. ↩
- في «الإحسان» الطبعتين: «رسول الله». ↩
- في «الإحسان» الطبعتين: «وعليه مرط» (٢٣٢٣) و (٢٣٢٩). ↩
- (شُعُرنا): جمع شعار، وهو الثوب الذي يلي الجسد: «نهاية» (٢/٤٨٠). (تنبيه) لم يكن هذا الحديث في «الموارد» وإنما أشار إليه عقب متن آخر قبله بلفظ: كان يصلي في لحفنا، في وإسناده ضعيف، فهو من حصة الكتاب الآخر، ثم ساق عقبه إسنادًا آخر، وقال عقبه: «فذكر نحوه»! يشير إلى هذا الحديث، نقلته من «الإحسان»، وما استجزت إخلاء الكتاب منه كما فعل مؤلفه الهيثمي، وقلده طابعا كتابه الشيخ شعيب، والداراني! وقوله: «فذكر نحوه» خطأ؛ لأنه يعني اصطلاحًا: بمعناه! وهو باطل، فالذي هنا نافٍ، وذلك مثبت! كما هو ظاهر. ↩
- أي: بالغة، أي: التي بلغت بالحيض، فإن من المعلوم أن الحائض - حقيقةً - لا يجوز لها أن تصلي! وبهذا المعنى فسر قوله ﷺ في حديث قطع الصلاة: «…والمرأة الحائض»، وسيأتي مع التعليق عليه برقم (٤١٢). ↩
- أَخرجه عن شيخِه أَبي يعلى بإسناده الصحيح عن ابن إسحاق، عن سلمة بن كُهيل ومحمد ابن الوليد بن رويفع مولى آل الزبير؛ كلاهما حدثني، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس به. ومن هذا الوجه أخرجه أَحمد أَيضًا (١/٢٦٥). قلت: هذا إسناد حسن، صرّحَ ابن إسحاق فيه بالتحديث عن شيخِيهِ المذكورين؛ فأمنّا تدليسَه. والحديثُ ممّا لم يروه أَبو يعلى في «مسندِه» المطبوع، ولا في «المسند الكبير»؛ وإلّا لأورده الحافظُ في «المطالب العالية»، ولم نره فيه. وكذلك لم يورده المؤلف الهيثمي في «المقصد العلي» (١/١٥٢ - ١٥٤). ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «تقدم فيه حديث في باب دخول الحائض المسجد»، يشير إلى حديث عائشة المتقدم برقم (٢٨٤/٣٣١).والخُمرة: ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير ونحوه. «نهاية» (٢/٧٧). ↩
- كذا وقع في هذه الرواية: «عفا»! وهو بمعنى الرواية الآتية عن أبي هريرة: «وغفر». والمحفوظ في هذه الرواية: «اللهم! أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين». ↩
- أي: يصلي النافلة. ↩
- هذه الزيادة في روايةٍ من هذه الطريق، وهي عند مسلم وابن حبان وغيرهما من طريق أخرى، وهي التي أشار إليها المؤلف، ولفظها: «يقومون على ملوكهم وهم قعود»، وهي في «صحيح أبي داود» برقم (٦١٩). ↩
- قلت: لا دليل على النسخ، والفعل لا ينهض لنسخ القول، لا سيما وقد عمل الصحابة به بعد وفاته ﷺ، ومنهم من روى القول، كجابر رضي الله عنه كما ترى، وكذا عن الآخرين. وقد بسط القول في ذلك ابنُ خزيمة في «صحيحه» (٣/٥٣ - ٥٧)، ومؤلف أصل الأصل: ابن حبان في «صحيحه» تحت «باب فرض متابعة الإمام»، وتحته فصول عقدها لبيانه، معقبًا على أحاديثها بكلام يؤكد الوجوب، ويجمع بين أحاديثها، فانظر «الإحسان» (٥/٤٦٠ - ٤٩٦ - المؤسسة). ↩
- هذه الرواية ذكرها المؤلف بالمعنى وباختصار شديد؛ لأن لفظها مثل الرواية التي قبلها إلّا في هذه الجملة، فإنَّها مصرحة بأنَّ النبيَّ ﷺ هو المقتدي عكس التي قبلها، ورجح المؤلف ابن حبان رحمه الله بأنّهما حادثتان مختلفتان، وأن هذه آخرهما، وكذلك رجحه ابن خزيمة، فراجع. ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «قلت: هو في «البخاري» من طريق حماد ابن زيد ولفظه: «وأَمر أبا بكر فتقدم»؛ والعذر للمصنف أنَّ البخاري أخرجه في الأحكام». ↩
- هنا في الأصل زيادة نصُّها: «إذا احتبسَ إمامكم، وحضرت الصلاة؛ فقدِّموا رجلًا يؤمكم»، فحذفتها لنكارتها، وذلك مما لم ينص عليه الأربعة! ↩
- قلت: أعلّه المعلق الداراني بأن (الحسن البصري) لم يسمع من أبي بكرة، وهو قول لبعضهم، ولكنه جَهِلَ أو تجاهل تصريحه بالسماع منه في «صحيح البخاري» (٢٧٠٤) في حديث آخر، وقول البخاري عقبه: «قال لي علي بن عبد الله (هو ابن المديني): إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث». ولذلك ذكره البزار فيمن سمع الحسن من الصحابة. فالصواب إذن إعلاله بعنعنته؛ لأنه كان مدلسًا، لكن حديثه هذا صحيح بشواهد له خرجتها في المصدر المذكور أعلاه، وهذا مما يرجح التجاهل المذكور؛ لأنه لم يذكر شيئًا منها ولا خرجها، وهي تحت بصره؛ لأنه قد أخرجها البيهقي في كتابه «السنن» (٢/٢٩٧ - ٢٩٨)، وهو من مصادر تخريجه لحديث الباب، فأتبعه البيهقي بها، ثم أتبعها بقوله: «وكل ذلك شاهد لحديث أبي بكرة».فتجاهل المعلق المذكور ذلك كلّه؛ ليوهم قراءه بقاء الحديث معلولًا بالانقطاع! ولينصب التعارض بينه وبين قصة أخرى من حديث أبي هريرة تشبه هذه، مع أنه لا تعارض بينهما؛ لأنه من الممكن الجمع بينهما بوجه من وجوه الجمع التي نقلها هو عن «الفتح»، منها أنهما واقعتان، وهو الذي استظهره النووي كما ذكره في «الفتح»؛ فاعتبروا يا أولي الأبصار! ↩
- وغفل المعلقون الأربعة عن نكارة هذه الزيادة، وصححوا الحديث، مستشهدين بحديث أبي سعيد الخدري عند مسلم، مع أنه ليس فيه الزيادة المنكرة! فيا لها من غفلة، فهو عليهم لو كانوا يعلمون! ↩
- في الأصل: (هكذا أهل العقد) ! والتصحيح من «سنن النسائي» (٥/٨٦ - طبع الهند). وأهل العُقد - بضم العين -: جمع عقدة، وهم الذين عقدت لهم ألوية الإمارات على الأمصار. ↩
- في «سنن النسائي»: ما تعني بأهل العقد؟! ↩
- أي: البالغة؛ على حد قوله ﷺ في المرأة الحائض: «لا تقبل صلاتها إلا بخمار»، وقد مضى في آخر (٢٩ - باب …). وحمله ابن خزيمة في «صحيحه» على ظاهره، فقال: «الحائض دون الطاهر»! وهذا أشبه ما يكون بالتكليف بما لا يطاق، كما هو ظاهر بأدنى تأمل، وانظر تعليقي عليه (٢/٢٢). ↩
- والفرق بين اللفظين بيِّن، فالأول صريح بالإعادة، بخلاف الآخر، فقد تأوله بعض الحفاظ بما لا يستلزم الإعادة، فانظر «الصحيحة». ↩
- وإنَّما صحت الزيادة في فضل صلاة العشاء والفجر، كما في حديث أُبي الآتي بعده، وكذا في حديث أبي هريرة في «الصحيحين»، وهو مخرج في «الإرواء» (٤٨٦). ولم يتنبه لهذا المعلق على «موارد المؤسسة» (١/١٩٦) فحسن الحديث! مع أنه ضَعّف إسناده في تعليقه على «الإحسان» (٥/٤١٣)، وذكر له طريقًا وشاهدًا صحيحًا ليس فيها تلك الزيادة! ونحوه صنع الداراني في «موارده» (٢/١٣٢)، بل زاد عليه فحسن إسناده، ولم يعبأ بما قيل في راويها من الجرح، ومنها أنه «منكر الحديث»، وهذه الزيادة شاهد صدق عليه! ومن الغريب أنه مع ذلك قد ذكر الشاهد ومعه بعض الطرق المشار إليها في تعليقه على «مسند أبي يعلى» (٣/٣٣٧)! وأغرب منه أنه ضعَّف إسناد حديث الباب - وهو الحق -، ثم تراجع عنه فحسن إسناده كما مر آنفًا! ومع ذلك كله مال في تعليقه إلى القول بعدم وجوب صلاة الجماعة تقليدًا لما نقله عن الشوكاني! ضاربًا صفحًا عن هذا الحديث الذي حسّنه بالزيادة! وعن دلالة حديث أبي الدرداء في أول الباب الصريح في الوجوب الذي أنكره، حتى في ثلاثة في قرية أو بدو! وأعجب من كل ما تقدم؛ أنه أحال القراء في هذه المسألة الهامة إلى تعليقه الواهي المذكور، وليس فيه تعرض لحديث أبي الدرداء ودلالته، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ↩
- القي - بكسر القاف وتشديد الياء -: الفلاة، كما جاء مفسرًا في رواية أبي داود. ↩
- من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «صدره في «الصحيح» من طريق عبد الله بن خباب [عن أبي سعيد] بلفظ: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة» فقط». ↩
- وأما الموضع الأول؛ فله شاهدٌ من حديث أبي سعيد الخدري، وهو مخرج في «الإرواء» (٢/٥١)، والزيادة بين المعكوفتين استدركتها من «صحيح ابن خزيمة» (١/٢٣٩)، وهي غير منافية للسياق، بل هي موضحة له. ↩
- قلت: جاء التكبير في رواية لمسلم في هذا الحديث، فليسَ هو على شرط «الزوائد» كما ذكرت أعلاه. وخفي ذلك على المعلقين الأربعة على الكتاب! مع أن الداراني لما خرجه؛ عزاه لجماعة من الحفاظ دون مسلم! ↩
- المراد هنا طول القيام والقراءة فيها. ↩
- قلت: ومن غفلة المعلق على «الإحسان» وقلة فقهه، عزوه هذا الحديث في تخريجه إياه (٥/١٠٣ - المؤسسة) للشيخين! ↩
- الأصل: «وما تيسر»، والتصحيح من «مسند ابن راهويه» (١/١٧٩/١٢٦)، و «الإحسان» (٥/٩٤ - المؤسسة)، وعنه أخرجه. ولم يتنبه لهذا الخطأ المعلقون على «الموارد»، فتركوه كما هو! ↩
- قلت: هنا في الأصل زيادة نصُّها: «…عن الزهري، عمن سمع أبا هريرة، قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: قال الزهري: فانتهى المسلمون، فلم يكونوا يقرؤون معه». فأقول: نزلت بها إلى هنا لجهالة التابعي الذي لم يسم. وقول الشيخ شعيب في تعليقه على «موارد المؤسسة»: «رجاله ثقات»! من أوهامه. وقد اختلفت الروايات اختلافًا كثيرًا في هذا، هل هو من قول أبي هريرة أو الزهري؟ والأول عليه الأكثر، وهو ظاهر رواية المؤلف الأولى، وهو الذي رجحه ابن القيم، ثم الشيخ أحمد شاكر، ثم الكاتب في «صحيح أبي داود». وهناك شيءٌ آخر، وهو أن شعيبًا قد صحح معنى الحديث بكامله برقم الأول والثاني، فالتوثيق المذكور - لو صح - قد يوهم ترجيح أن هذا القول للزهري، فكان لا بد من دفع الإيهام في هذه الحالة. ↩
- سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان» و«أبي داود» وغيره. ↩
- أراد أنه إذا كان شعره منشورًا سقط على الأرض عند السجود، فيُعطى صاحبه ثواب السجود به، وإذا كان معقوصًا صار في معنى ما لم يسجد، وشبهه بالمكتوف، وهو المشدود اليدين؛ لأنهما لا يقعان على الأرض في السجود. كذا في «النهاية» (٣/٢٧٦). ↩
- السَّدل: هو أن يلتحف بثوبه، ويدخل يديه من داخل، فيركع ويسجد، وهو كذلك، وهذا مطَّرد في القميص وغيره من الثياب. انظر: «النهاية» (٢/٣٥٥). ↩
- زعم السقاف في ما أسماه بـ«صحيح صفة صلاة النبيِّ ﷺ» (ص ١٤٨) -وقد سرق أكثر مادته من كتابي- أنَّ هذا غير واجب، واحتج على ذلك بحديث منكر موقوف! انظر «الضعيفة» (٤١٣٨). ↩
- أي: عِظام الصلب والظهر، أي: يستقر ويعود إلى مكانه كل فِقرة من فقرات ظهره، كما جاء في وصف أبي حميد لصلاته ﷺ الآتي قريبًا؛ والمراد كمال الاعتدال في هذا القيام، وقد صحّت أحاديث في النهي عن الإخلال به كما يأتي. وأما الاستدلال به على وضع اليدين على الصدر في هذا القيام؛ فمن أبعد ما يكون عن هديه ﷺ المعروف في صلاته، وعن سياق هذا الحديث وغيره، كما شرحت ذلك في غير ما موضع، فمن شاء التوسع رجع إليه، من ذلك «صفة صلاة النبيِّ ﷺ». ↩
- قلت: ليتأمل القراء في حسن سياق وائل رضي الله عنه لصفة رفع يديه ﷺ في تكبيرة الإحرام، ثم إيجازه تعبيره عنها عند الركوع والقيام منه بقوله: «فرفع يديه مثلها»؛ فلو كان ما ينسبه إليه بعض الفضلاء من قبض اليدين بعد القيام منه صحيحًا لقال مثلًا: «ووضع اليمنى على اليسرى مثلها» أو نحو ذلك؛ لأنه وقت البيان كما هو ظاهر، فتأمل منصفًا، وانظر «صفة الصلاة». ↩
- زاد أبو داود: وإذا رفع رأسه من السجودِ أيضًا رفع يديه. قلت: وهذه زيادة هامة صحيحة، ولها شواهدُ كثيرة، فنلفت أَنظار أهل السنة والمحبين العمل بها إلى إحيائها. والزيادة التي بين المعكوفتين من «الإحسان». وفي هذا الحديث والذي قبله بحديثين إشارة قوية إلى أن وضع اليدين على الصدر بعد الركوع لا أصل له، لأن وائلًا لم يذكره، ولو رآه لذكره كما ذكر رفع اليدين في المواضع الثلاثة، كما قدّمت بيانه آنفًا. فما جاء في «النسائي» عن وائل قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا كان قائمًا في الصلاة قبض بيمينه على شماله… هو مختصر من روايته هذه المفضَّلة، والتي قبلها بحديثين؛ فلا تدل على الوضع في القيام الثاني، ولذلك لم يجر عمل السلف عليه. فتنبه. ↩
- أي: لا ينكِّسُه، و (لا يُقنع به)؛ أي: لا يرفعه. ↩
- زيادة من الرواية الثانية المشار إليها برقم (٤٩٢)، ولم يسق المؤلف لفظها، وإنما أحال به على الرواية المذكورة، وقد استدركت الزيادة من «الإحسان» (١٨٦٢)، وهي ضرورية كما هو ظاهر، وهو مما فات المعلقين الأربعة. ↩
- أي: يستقر (كل عظم إلى موضعه)؛ يعني: من عظام ظهره، لما في رواية البخاري في هذا الحديث بلفظ: فإذا رفع رأسه؛ استوى حتى يعود كل فقار مكانه. و (الفقار): عظام الظهر. والمراد بذلك كمال الاعتدال، كما قال الحافظ ابن حجر (٢/٣٠٨). ↩
- أي ينحط إلى الأرض ساجدًا بقوة. هذا ما يقتضيه أصل هذه الكلمة: (هوى يهوي) كما في قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾، وما روي في صفة مشيته ﷺ: «كأنما يهوي من صبب». قال ابن الأثير: «أي: ينحط، وذلك مشية القوي من الرجال». قلت: وإذا صح هذا، فهذه الهيئة لا تصدق على من يسجد على ركبتيه، لأنه يكون مقرونًا بالأناة والهوينى، وإلا اصطدمت ركبتاه بالأرض، وشابه البعير في بروكه تمام المشابهة، وهذا مشاهَد من أكثر المصلين لمن تأمله، فهل من معتبر؟! وحديث السجود على الركبتين ضعيف، وهو من حصة الكتاب الآخر «ضعيف الموارد» (رقم ٤٣/٤٨٧)، مع مخالفته لحديث ابن عمر: كان إذا سجد وضع يديه قبل ركبتيه… وهو يطابق تمامًا قوله: يهوي إلى الأرض ساجدًا. فلا جرم أنه أمر به النبي ﷺ في حديث أبي هريرة، وهما مخرجان في «الإرواء» (٢/٨٧ - ٨٨) وغيره. وانظر «تمام المنة في التعليق على فقه السنة» (ص ١٩٣ - ١٩٥). ↩
- بالخاء المعجمة، أي: يلينها حتى تنثني؛ فيوجهها نحو القبلة، كما قال الخطابي وغيره. ووقع في الأصل بالحاء المهملة! وهو تصحيف غفل عنه الأخ الداراني وصاحبه! والتصويب من «الإحسان» ومصادر التخريج. ↩
- زاد البخاري: فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى. وهذا هو الافتراش، وفي التشهد الذي فيه التسليم: (التوركُ) كما هو تمام الحديث. وبهذا التفصيل قال الإمام أحمد، خلافًا للحنفية والمالكية. انظر «صفة الصلاة» (١٥٦ و ١٨١). ↩
- الأصل: (الأيمن)! وهو خطأ فاحش لعله من النساخ، وغفل عنه الداراني وصاحبه كالعادة، والتصويب من طبعتي «الإحسان»، ومصادر التخريج، ومنها البخاري، كما في التعليق الذي قبله. ↩
- الضَّبْع: وسط العضد، وقيل: هو ما تحت الإبط. «نهاية» (٣/٧٣). ↩
- أي: أغضبك شيطانك. وفي «صحيح ابن خزيمة»: «أخذك»، وهو الصواب الموافق لسائر الروايات خلافًا للمعلق على «الإحسان»، وفي «صحيح مسلم» (٨/١٣٩): «أقد جاءك»؛ ولم يقف عليه المعلق، وهو في «المسند» (٦/١١٥) أيضًا من هذا الوجه باللفظ المثبت أعلاه. وإنما استدركه المؤلف لجملة الرصّ والاستقبال، وهي فائدة ما ينبغي أن تفوتَ. وقوله: «أو معي» الأصل: «من»! وزاد قبلها في طبعة المؤسسة «ما لي» وذكر المعلق أنه استدركها من «التقاسيم»، وأستبعد صدور هذا النفي من عائشة. وفي «صحيح ابن خزيمة» (١/٣٢٨)، و «البيهقي» (٢/١١٦): «أما لكَ؟»، والصواب ما أثبته، وهو من «مسلم» و «المسند». ↩
- قلت: يعني: القنوت في الصلوات الخمس في غير النوازل والوتر. ↩
- الأصل في هذه الرواية الأولى: «اهدنا» وسائر الأفعال بصيغة الجمع! والمحفوظ فيها كلها بصيغة الأفراد كما في الرواية الأُخرى، وهي من حديث شعبة برواية جمع من الثقات، والرواية الأُولى هي من رواية (مؤمل بن إِسماعيل) عنه، وهو سيّئ الحفظ بالاتفاق، ومع ذلك صحح روايته المعلّقون على (الكتاب) وعلى «الإحسان»، بدعوى متابعة الثقات إياه! وهذه غفلة عجيبة، فإنهم لم يذكروا له ولا متابعًا واحدًا على صيغة الجمع هذه، ولا على نسبته الدعاء إلى النبي ﷺ أنه كان يدعو به، وأهمل تعليمه ﷺ كما هي رواية الثقات. والذي يقتضيه التحقيق أن ينسب إلى مخالفته للثقات، لا إلى متابعتهم إياه، وعليه يكون حديثه منكرًا، لو كانوا يعلمون! ثم إن في بعض الروايات الثابتة أن التعليم كان في قنوت الوتر، وإلى ذلك أشار المؤلف بذكره الحديث في هذا الباب. وقد غفلوا عنه أيضًا! ↩
- هذا في قيد حياتِه ﷺ؛ لقول ابن مسعود في رواية للبخاري وغيره في هذا الحديث: وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السلام على النبيّ…، وصححه الحافظُ العسقلاني، والفقيه السبكي. ومن زعم من المعاصرين أنّه شاذ، فمن جهله أُتي. انظر «الإراوء» (٢/٢٦). ↩
- هذه الزيادة وما قبلها استدركتها من «صحيح ابن خزيمة» (١/٣٥١ - ٣٥٢)؛ فإن ابن حبان أخرجه من طريقه، وهي كلّها في طبعة المؤسسة لـ«صحيح ابن حبان» - «الإحسان» -، دون طبعة بيروت. ومع أن الأخ الداراني عزا الأولى منهما، فإِنه لم يستدركها! ↩
- بهذا الأصل بزيادة: «وبركاته» في التسليمة الثانية أيضًا، ولم تقع إلا في الثانية في طبعتي الكتاب وفي طبعتي «الإحسان»، وهو منكر جدًا، ومر عليها المعلقون الأربعة على الكتاب فلم ينكروها! بل إن الشيخ شعيبًا أوهم في تعليقه على «الإحسان» (٥/٣٣٣) أنها ثابتة في مصادر التخريج التي منها «السنن»، و «المسند» وغيرها وليست عندهم إطلاقًا، نعم للزيادة في التسليمة الأولى شاهد صحيح من حديث وائل - رضي الله عنه -؛ صححه جمع، كما هو مبين في المصادر المذكورة أعلاه. ↩
- سقطت من الأصل تبعًا لأصله، واستدركتها من عدّة مصادر منها «مسند أحمد» (٤/٣١٩)، و«سنن النسائي الكبرى» (١/٢١١/٦١١)، و«مسند أبي يعلى» (٩/١٨٩) - ومن طريقه رواه المؤلف -، و«سنن البيهقي». ولم يستدركها الداراني (٢/٢٣٨)، فأعله بالانقطاع وضعّف إسناده! وزعم ابن حبان عقب الحديث: أن عمر بن أبي بكر سمعه عن جده عبد الرحمن بن الحارث بن هشام! ↩
- جمع (الزربِيَّة): الطَّنفسة، وقيل: البساط ذو الخمل. «نهاية». ↩
- في طبعتي «الإحسان»: (كانَ رسول الله يلتفت) (٢٢٨٥)، (٢٢٨٨)؛ وكذا في «صحيح ابن خزيمة» (٨٧١)، والمؤلف رواه من طريقه. ↩
- يعني: لفظًا، وإنما إشارة بيده، ففي رواية للطبراني من طريق أخرى عن ابن مسعود بلفظ: مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي، فسلّمت عليه، فأشار إليّ. وسنده جيّد، ويشهد له حديث ابن عمر الذي قبله. ↩
- في أصل الأصل (٤/٢٦٦٤): «ركعة»، وكذا في «سنن أبي داود». ↩
- كذا الأصل، وهو الصحيح عندي، وعليه؛ فقوله: «فقيل لي…» جملة بيانية لما قبلها إن صحت، فقد تفرد بها يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري -، وفي حفظه كلام كثير تراه في «التهذيب»، وقد زادها على الليث بن سعد، فإنه ذكر مكانها: «فأخبرت بذلك الناس»، وهذا هو الصحيح، على أن الزيادة لفظها في «ابن خزيمة»، و «الإحسان» وعنه المصنف: «وسألت الناس عن الرجل…»، وهذا منكر؛ إذ كيف يسأل هو الناس، ثم يعود هؤلاء فيسألونه: «أتعرفه»؟! فهذا ينفي سؤاله إياهم، ولعل الهيثمي لاحظ هذا التدافع فعدَّل الجملة لِتزول نكارتها، وقد عرفت نكارتها سندًا. ↩
- الأصل: (فقال)؛ والتصويب من «الإحسان» و «أبي داود» وغيره. ↩
- يعني: أنَّ الحسنة بعشر، فيكون المجموع (٣٠٠) حسنة في الصلاة الواحدة، فتضرب بـ(٥) وهي الصلوات الخمس، فالناتج (١٥٠٠)، فضل من الله ونعمة. ↩
- هذا الحديثُ وحديث ابن عباسٍ الآتي هناك؛ ممّا جنى عليهما السقاف فقال فيما سمّاه «صحيح صفة صلاة النبيّ ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنّك تنظرُ إِليها»! (ص ٢١) قال: «والصحيح عندنا أنّه موقوف، وقد أَخطأ من صححه مرفوعًا»! كذا قال! وأَظنّ أن هذا الكلامَ لغيرِه، لقّنه إياه وتبناه هو؛ لأَنّه أَجبن من أَن يتجرّأ على شيخِه الغماري فقد صححه في «كنزِه» (رقم ٧٥٩)، وصححه من قبله ابن خزيمة وابن حبان والمنذري وغيرهم. انظر المصدر المذكور أَعلاه. والحقيقة أنّ كتابَه المذكور انّما يصحُّ أَن يقالَ فيه «…صفة صلاة الشافعيّة»؛ لكثرة موافقتِه لهم ومخالفته لصفة صلاة النبيّ ﷺ الصحيحة، وبيان ذلك له مجال آخر، وحسبك أن تعلم أنه صرح بأن من سنن الصلاة التلفظ بالنية! ↩
- هذا من معجزاته ﷺ العلمية الغيبية، فقد صارت (تبوك) جنانًا، أو كادت، فصلى الله وسلم على محمد النبي الأمي. ↩