27. Об увещеваниях и о том, что смягчает сердца
المواعظ والرقائق
Хадисы 3645–3683
عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ﴾، قال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! إني وأدت [ثماني] بنات لي في الجاهلية؟ فقال: «أعتق عن كل واحدة منهن رقبة»، قال: إني صاحب إبل؟ قال: «فانحر (وفي رواية: فاهد إن شئت) عن كل واحدة بدنة». («الصحيحة» ٣٢٩٨).
3645. От ‘Умара ибн аль-Хаттаба передаётся [о словах Всевышнего] «Когда закопанную заживо спросят*». Он сказал: «[Однажды] Кайс ибн ‘Асым пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Я закопал [восемь] своих дочерей во времена доисламского невежества [джахилиййи]”. Тогда он [ﷺ] сказал: “За каждую из них освободи раба”. Он сказал: “У меня есть верблюды”. Он [ﷺ] сказал: “Тогда принеси в жертву верблюда за каждую из них”». («Сахиха», 3298).
\* Сура «ат-Таквир», 8-й аят. Рождение дочери у доисламских арабов считалось позором, и нередко отцы девочек из-за частых издевательств и насмешек своих соплеменников уносили своих дочерей в пустыню и заживо закапывали в песок.
عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: «الذي يطعن نفسه؛ إنما يطعنها في النار، والذي يتقحم فيها يتقحم في النار، والذي يخنق نفسه يخنقها في النار». («الصحيحة» ٣٤٢١).
3646. От Абу Хурайры передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто пронзит самого себя [совершит самоубийство] [или тот, кто совершит самоубийство посредством нанесения себе ножевых ранений], будет [продолжать] пронзать [себя] в Адском Огне. А тот, кто сбросится [с горы, дома и так далее, то есть совершит самоубийство], будет [продолжать] сбрасываться в Адском Огне. А тот, кто задушит сам себя [совершит самоубийство], будет [продолжать] душить [себя] в Адском Огне». («Сахиха», 3421).
عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله -عز وجل- لا يظلم المؤمن حسنة؛ يثاب عليها الرزق في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسناته [ما عمل بها لله] في الدنيا، فإذا لقي الله -عز وجل- يوم القيامة لم تكن له حسنة يعطى بها خيراً». («الصحيحة» ٢٧٧٠).
3647. От Анаса передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всемогущий и Великий не поступит несправедливо с верующим в отношении его благих дел. Он наделяет его уделом в этом мире и воздаст ему [за это ещё и] в мире будущем. Что касается неверующего, то ему воздаётся за его благие дела [если он совершал их ради Аллаха] в этом мире, а когда он встретит Аллаха Всемогущего и Великого в Судный день, то у него не будет ни одного благого дела, за которое бы он был вознаграждён». («Сахиха», 2770).
عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: «إن الله -عز وجل- يبسط يده بالليل؛ ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار؛ ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها». («الصحيحة» ٣٥١٣).
3648. От Абу Мусы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах Всевышний протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и Он протягивает руку Свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью, до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит [с запада]». («Сахиха», 3513).
عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن الله لا ينظر إلى [أجسادكم، ولا إلى] صوركم وأموالكم، ولكن [إنما] ينظر إلى قلوبكم [وأشار بأصابعه إلى صدره] وأعمالكم». («الصحيحة» ٢٦٥٦).
3649. От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Аллах не смотрит на [тела ваши и на] ваше обличье или ваше имущество, однако, [поистине,] смотрит Он на ваши сердца [после чего он указал пальцем себе на грудь] и ваши дела». («Сахиха», 2656).
عن عامر بن سعد، قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله، فجاءه ابنه عمر، فلما رآه سعد؛ قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب! فنزل، فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك، وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟! فضرب سعد في صدره فقال: اسکت! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي». ورواه كثير بن زيد الأسلمي، عن المطلب، عن عمر بن سعد، عن أبيه أنه قال: جاءه ابنه عامر، فقال: أي بني! أفي الفتنة تأمرني أن أكون رأساً؟! والله! حتى أعطى سيفاً؛ إن ضربت مسلماً نبا عنه، وإن ضربت به كافراً قتله، سمعت رسول الله ﷺ يقول: … فذكر الحديث. («الصحيحة» ٣٥١٤).
3650. От ‘Амира ибн Са‘да передаётся, что он сказал: «[Однажды] когда Са‘д ибн Абу Ваккас [пас] своих верблюдов, к нему прискакал его сын ‘Умар. Когда Са‘д увидел его, он сказал: “Прибегаю к Аллаху от зла этого всадника!” Он [его сын] сошёл (со своего животного) и сказал ему: “Ты занят своими верблюдами и овцами и оставил людей, которые борются друг с другом за царство [упрекая его, что он в этом не участвует]”. Са‘д ударил его в грудь и сказал: “Замолчи! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Аллах любит Своего богобоязненного, богатого (на душу) и скрытого [от глаз людей] раба›”». Хадис передал Касир ибн Зейд аль-Аслями от Мутталиба, от ‘Умара ибн Са‘да, от своего отца, что он сказал: «Пришёл к нему его сын ‘Амир. Тогда он сказал: “О сыночек! Ты приказываешь быть главой в смуте?! Клянусь Аллахом [я не буду в этом участвовать]! До тех пор пока мне не дадут такой меч, что если я [вруг по не знанию, соберусь] ударить им мусульманина, то он мне запретит это, а если я [соберусь] ударить им неверующего, то он убьёт его. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: … ” и упомянул данный хадис». («Сахиха», 3514).
عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ سئل: أي العمل أفضل؟ قال: «أن تدخل على أخيك المؤمن سروراً، أو تقضي عنه ديناً، أو تطعمه خبزاً». («الصحيحة» ٢٧١٥).
3651. От Абу Хурайры передаётся, что у Пророка ﷺ спросили: «Какое из дел является самым лучшим?» Он сказал: «Радовать своего верующего брата или избавить его от долга, или накормить его хлебом». («Сахиха», 2715).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها». («الصحيحة» ٢٥٩٩).
3652. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у человека перед Аллахом будет такая [высокая] степень, которую он не достигнет [благодаря своим] делам, но Аллах не перестанет испытывать его тем, что ему ненавистно, пока Он не доведёт его до неё [до этой степени]!». («Сахиха», 2599).
عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح سائر جسده، وإذا فسدت فسد سائر جسده ألا وهي القلب». («الصحيحة» ٢٧٠٨).
3653. От Ну‘мана ибн Башира передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, (в теле) сына Адама есть кусочек мяса, и если будет праведным этот кусочек, то праведным будет всё его тело, а если он испортится, то испортится всё его тело. Поистине, этим [кусочком] является сердце”». («Сахиха», 2708).
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «إن المؤمن خلق مفتنا تواباً نساء؛ إذا ذكر تذكر». («الصحيحة» ٣١٣٢).
3654. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, верующий создан испытанным*, но [также создан] кающимся и забывающим, но если ему напоминают, то он возвращается [или же раскаивается]»**. («Сахиха», 3132).
\* Грехами, смутами и т. д.
\*\* В этом хадисе важное указание на требование знаний и присутствие там, где даётся это знание, так как это станет постоянным напоминанием, чтобы не оставаться в категории забывающих и впадающих в грехи и смуты.
عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة، ثم عمل حسنة أخرى فانفكت حلقة أخرى حتى يخرج إلى الأرض». («الصحيحة» ٢٨٥٤).
3655. От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершает злые дела, а затем совершает благие дела, подобен человеку, который был одет в тесную кольчугу, которая [даже начала] душить его, а затем он совершил доброе дело, и кольцо ослабло, затем совершил другое, и ещё одно ослабло, так что в конце концов она спадает на землю». («Сахиха», 2854).
عن أبي سعيد، قال: «إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر؛ كنا نعدها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات». («الصحيحة» ٣٠٢٣).
3656. От Абу Са‘ида передаётся, что он сказал: «Вы совершаете [дурные] поступки, которые для вас ничтожнее волоска, тогда как во времена Посланника Аллаха ﷺ мы считали их большими губительными грехами». («Сахиха», 3023).
عن عائشة في قصة الإفك، قال ﷺ: «أما بعد يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، [إنما أنت من بنات آدم]، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه. وفي رواية: فإن التوبة من الذنب الندم». («الصحيحة» ٢٥٠٧).
3657. От ‘Аиши передаётся в истории о клевете [обвинении её в прелюбодеянии], что [Пророк] ﷺ сказал: «А затем, о ‘Аиша, дошло до меня о тебе то-то и то-то [поистине, ты являешься одной из дочерей Адама]. Если ты невиновна, Аллах уже скоро оправдает тебя, если же ты согрешила в чём-либо, попроси у Аллаха прощения и принеси Ему своё покаяние, ибо, поистине, если раб признает свой грех, а потом покается, то Аллах примет его покаяние!». В другом сообщении: «Поистине, сожаление является признаком раскаяния в грехе». («Сахиха», 2507).
عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «إياك والذنوب التي لا تغفر، (وفي رواية: وما لا كفارة من الذنوب)، فمن غل شيئاً أتي به يوم القيامة، وآكل الرباء فمن أكل الربا بعث به يوم القيامة مجنوناً يتخبط، ثم قرأ: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [البقرة: ٢٧٥]». («الصحيحة» (٣٣١٣).
3658. От ‘Ауфа ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь тех грехов, которые не прощаются (в другом риваяте [поясняющий риваят] — те грехи, за которые нет искупления [посредством других благих дел]). Тот, кто присвоит [сворует] трофеи [до того, как их поделили], в Судный день придёт с этим. Тот, кто занимается ростовщичеством [риба], воскреснет в Судный день сумасшедшим эпилептиком». Затем он прочитал [аят]: «Те, которые пожирают лихву [ростовщическую прибыль], восстанут, как восстаёт тот, кого дьявол поверг своим прикосновением» (сура «аль-Бакара», аят 275). («Сахиха», 3313).
عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إياكم ومحقرات الذنوب، [فإنما مثل محقرات الذنوب] 1 كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود، وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه» 2. («الصحيحة» ٣١٠٢).
3659. От Сахля ибн Са‘да передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:«Остерегайтесь тех грехов, к которым вы относитесь халатно. [Те грехи, к которым вы относитесь халатно, подобны] людям, которые остановились в ущелье, и один пришёл с веткой дерева, затем другой принёс ветку, пока они не [собрали дрова на костёр, на котором] приготовили себе еду. Поистине, когда те грехи, к которым вы относитесь халатно [малые грехи], скапливаются в большом количестве, они губят раба». («Сахиха», 3102).
عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «الإثم حواز القلوب، وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع» 3. («الصحيحة» ٢٦١٣).
3660. От ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, грех является тем, что покрывает сердце. И в каждом запретном взгляде шайтан находит желаемое». («Сахиха», 2613).
عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله! أنؤاخذ بكل ما نتكلم به؟ فقال: «ثكلتك أمك [يا معاذ] بن جبل! وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد السنتهم؟!». («الصحيحة» ٣٢٨٤).
3661. От Му‘аза ибн Джабаля передаётся, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Неужели мы будем спрошены за всё, что мы произносим?” Тогда [пророк ﷺ] сказал: “Да потеряет тебя твоя мать, [о Му‘аз] ибн Джабаль! Разве ты не знал, что люди будут повержены лицами в Огонь по причине того, что произносили их языки?!”».(«Сахиха», 3284).
عن عطاء بن يسار: أن النبي ﷺ بعث معاذاً إلى اليمن، فقال: يا رسول الله! أوصني، قال: «عليك بتقوى الله ما استطعت، واذكر الله -عز وجل- عند كل حجر وشجر. وإذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة؛ السر بالسر، والعلانية بالعلانية». («الصحيحة» ٣٣٢٠).
3662. От ‘Ата ибн Ясара передаётся, что Пророк ﷺ отправил Му‘аза в Йемен. На что [Му‘аз] сказал: «О Посланник Аллаха! Дай мне наставление». Он сказал: «[Я завещаю] тебе бояться Аллаха по мере твоих сил, и поминай Аллаха у каждого камня и каждого дерева. А если совершишь грех, то сразу же за ним соверши покаяние. [Если совершил поступок) тайно, [то кайся] тайно, а если явно, то явно». («Сахиха», 3320).
عن سهم بن المعتمر، عن الهجيمي: أنه قدم المدينة، فلقي النبي ﷺ في بعض أزقة المدينة، فوافقه؛ فإذا هو مؤتزر بإزار قطن 4 قد انتثرت حاشيته، وقال: عليك السلام يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: «عليك السلام تحية الموتى». فقال: يا رسول الله! أوصني؟ فقال: «لا تحقرن شيئاً من المعروف أن تأتيه؛ ولو أن تهب صلة الحبل، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستقي، ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط إليه، ولو أن تؤنس الوحشان بنفسك، ولو أن تهب الشسع». («الصحيحة» ٣٤٢٢).
3663. От Сахля ибн аль-Му‘тамира, от аль-Худжайми передаётся, что он прибыл в Медину, встретил Пророка ﷺ на одной из дорог Медины и подошёл к нему. Тогда он был обернут [одет] в изар* из хлопка, низ которого был с верёвочками [или же кисточками, которые подобны тем, что есть на кончиках шарфов]. Он сказал: «‘Алейка-с-салям (Тебе мир), о Посланник Аллаха!» На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Слова] “ ‘Алейка-с-салям” — приветствие покойных [так они приветствовали умерших во времена джахилиййи]». Он сказал: «О Посланник Аллаха! Дай мне наставление». На что он сказал: «Не пренебрегай никаким благим делом, и даже если ты подаришь кусочек верёвки, чтобы [он привязал её к своей, и его] верёвка стала длиннее, и даже если ты перельёшь из своего ведра, в ведро того, кто отправился за водой, и даже если ты встречаешь своего брата мусульманина, улыбаясь ему в лицо, и даже если ты успокоишь испугавшегося [или же доставишь того, кто заблудился, в людное место], и даже если ты подаришь ремешок от сандалий». («Сахиха», 3422).
\* Нижняя часть одежды, подобно той, что на сегодняшний день носят паломники при совершении хаджа и ‘умры.
عن أبي طويل شطب الممدود: أنه أتى رسول الله ﷺ فقال: أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها؛ فلم يترك منها شيئاً، وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل له من توبة؟ قال: «فهل أسلمت؟» قال: أما أنا؛ فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، قال: «نعم، تفعل الخيرات وتترك السيئات، فيجعلهنَّ الله لك خيرات كلهن». قال: وغدراتي، وفجراتي؟ قال: «نعم». قال: الله أكبر! فما زال يكبر حتى توارى. («الصحيحة» ٣٣٩١).
3663 (д). От Абу Тавиля Шатба аль-Мамдуда передаётся, что он [однажды] пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал [спросил]: «Что ты думаешь о том, кто совершил все виды грехов, не оставляя ничего из них, и не оставляя ни одного своего желания, маленького или большого, не удовлетворив его? Есть ли для такого покаяние?» [Пророк ﷺ] сказал [спросил]: «Ты принял ислам?» Он [Шатб] сказал [ответил]: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты Посланник Аллаха». [Пророк ﷺ] сказал: «Да, если ты будешь совершать благое и оставишь дурное, то Аллах превратит для тебя всё это в благодеяния». Он [Шатб] сказал: «И моё вероломство и моё нечестие?» [Пророк ﷺ] сказал: «Да». Он [Шатб] сказал: «Аллах Величественней всего!» Он продолжал возвеличивать Аллаха [произносить такбир], пока не скрылся из виду. («Сахиха», 3391).
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ: «قال الله -تبارك وتعالى-: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه». («الصحيحة» ٣٥٥٤).
3664. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сказал: “Если Мой раб желает встречи со Мной, то и Я желаю встретиться с ним, а если он не желает встретиться со Мной, то и Я не желаю встречи с ним”». («Сахиха», 3554).
عن ابن عباس، قال: «كان رجل من الأنصار أسلم؛ ثم ارتد ولحق بالشرك؛ ثم تندم، فأرسل إلى قومه: سلوا رسول الله ﷺ: هل له من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله ﷺ فقالوا: إن فلاناً قد ندم، وإنه أمرنا أن نسألك: هل له من توبة؟ فنزلت: ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٨٦-٨٩] فأرسل إليه [قومه]، فأسلم». («الصحيحة» ٣٠٦٦).
3665. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: «Один из ансаров принял ислам, а затем отступил [от ислама] и вернулся к многобожию [ширку]. Потом он раскаялся в этом и послал весть своему народу: “Спросите у Посланника Аллаха ﷺ, есть ли этому покаяние”. Его народ пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и они сказали: “Такой-то и такой-то раскаялся [в том, что он сделал], и велел нам спросить тебя, есть ли для него покаяние”. Тогда был ниспослан аят: “Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали…” и до слов Его: “Прощающий, Милующий” (сура «Али ‘Имран», аяты 86–89)*. Тогда [его народ] отправил ему (этот ответ), и он принял ислам». («Сахиха», 3066).
\* «Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения? Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей. Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Они пребудут там (под проклятием или в Аду) вечно! Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки, кроме тех, которые раскаялись после этого и исправили содеянное. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий». [сура «Али ‘Имран», аяты 86–89].
عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: «كن مع صاحب البلاء تواضعاً لربك، وإيماناً». («الصحيحة» ٢٨٧٧).
3666. От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будь спутником (тому, кого Аллах) испытал (несчастьем)*, [это будет] проявлением скромности (твоей) перед твоим Господом и (проявлением твоей) веры». («Сахиха», 2877).
\* То есть поддержи его.
قال ﷺ: «لن يدخل أحد منكم عمله الجنة، [ولا ينجيه من النار]، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا -[وأشار بيده هكذا على رأسه]- إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة [مرتين أو ثلاثاً] [فسددوا وقاربوا] [وأبشروا]، [واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا]، [واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل]». ورد عن جمع من الصحابة- رضي الله عنهم-، منهم: أبو هريرة، وعائشة، وجابر، وأبو سعيد الخدري، وأسامة بن شريك. («الصحيحة» ٢٦٠٢).
3667. Сказал [Пророк] ﷺ: «Никого из вас не введут в Рай его дела [и не спасут его от Огня]». Они сказали: «Неужели даже тебя, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И даже меня — [и указал своей рукой на свою голову] — если только Аллах не проявит мне Свою милость и щедрость, [повторив это дважды или же трижды][старайтесь всё делать правильно, насколько можете] [и радуйте] [используйте (для приближения к Аллаху) начало утра и конец дня и часть ночи. И придерживайтесь умеренности, и вы достигнете цели]. [И знайте, что самые любимые дела у Аллаха — это постоянные, даже если они малы]». Пришло от большой группы сподвижников: Абу Хурайры, ‘Аиши, Джабира, Абу Са‘ида аль-Худри и Усамы ибн Шарика. («Сахиха», 2602).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات. قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: الذين بدل الله سيئاتهم حسنات». («الصحيحة» ٣٠٥٣).
3668. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут такие люди, [которые в Судный день] пожелают, чтобы у них было побольше дурных дел». Люди спросили: «Как так, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Это те, которым Аллах заменит их грехи на благодеяния». («Сахиха», 3053).
عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال: بينما هو يعلمهم من أمر دينهم إذ شخصت أبصارهم، فقال: «ما أشخص أبصاركم عني؟» قالوا: نظرنا إلى القمر، قال: «فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة؟!». («الصحيحة» ٣٠٥٦).
3669. От Абу Мусы аль-Аш‘ари, от Пророка ﷺ, передаётся: «Однажды, когда он обучал их делам их религии, они устремили свои взоры [на что-то]. Тогда он [Пророк ﷺ] сказал: “Что отвлекло ваши взоры от меня?” Они сказали: “Мы увидели луну”. Он [Пророк ﷺ] сказал: “А каким [тогда] будет ваше положение, когда вы так же воочию увидите Аллаха?!”». («Сахиха», 3056).
عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي؛ هم أكثر وأعز ممن يعمل بها، ثم لا يغيرونه؛ إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب». («الصحيحة» ٣٣٥٣).
3670. От ‘Убайдуллаха ибн Джарира, от его отца, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если в каком-то народе совершаются грехи, и тех, кто не грешит, больше, и они сильнее тех, кто совершает дурное, но они не исправляют их, Аллах накажет их всех». («Сахиха», 3353).
عن أنس، قال: أن رسول الله ﷺ خرج فرأى قبة مشرفة، فقال: «ما هذه؟!»، قال له أصحابه: هذه لفلان، رجل من الأنصار، قال: فسكت وحملها في نفسه، حتى إذا جاء صاحبها رسول الله ﷺ يسلم عليه في الناس؛ أعرض عنه، صنع ذلك مراراً، عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه، فشكا ذلك إلى أصحابه، فقال: والله إني لأنكر رسول الله؟ قالوا: خرج فرأى قبتك. قال: فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض، فخرج رسول الله ﷺ ذات يوم، فلم يرها، قال: «ما فعلت القبة؟»، قالوا: شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه، فأخبرناه فهدمها، فقال: «أما إن كل بناء وبال على صاحبه، إلا ما لا ، إلا ما لا، يعني: ما لا بد منه». («الصحيحة» ٢٨٣٠).
3671. От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ вышел и увидел [здание] с куполом. Тогда он сказал: “Что это?” Его сподвижники сказали ему: “Это принадлежит такому-то и такому-то, одному из ансаров”». Он [Анас] сказал: «Он промолчал, но это оставило отпечаток у него в душе. Когда же пришёл владелец его [купола] и поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ среди людей, он отвернулся от него. Когда он сделал это несколько раз, мужчина понял, что Пророк ﷺ разгневан и поэтому отворачивается от него. Тогда он пожаловался на это своим товарищам, сказав: “Клянусь Аллахом, я не узнаю Посланника Аллаха ﷺ”. Они сказали: “Он вышел и увидел купол”. Тогда этот человек отправился к нему и разрушил его, сравняв с землёй. [Однажды] в один из дней Посланник Аллаха ﷺ вышел и не увидел его [купол]. Он спросил: “Что случилось с куполом?” Они ответили: “Его владелец пожаловался нам на то, что ты отвернулся от него, и когда мы сообщили ему об этом, он снёс его”. Он [пророк ﷺ] сказал: “[Клянусь Аллахом, что,] поистине, каждое здание — это несчастье для его владельца, кроме того, без чего невозможно, кроме того, без чего невозможно”. Имеется в виду: кроме того, что является необходимым» («Сахиха», 2830).
عن جابر مرفوعاً: «مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة، فنظر إليها، فحدث نفسه بشيء ثم قال: يا رب! أنت أنت وأنا أنا، أنت العواد بالمغفرة، وأنا العواد بالذنوب، وخر لله ساجداً، قيل له: ارفع رأسك، فأنت العواد بالذنوب، وأنا العواد بالمغفرة، [فرفع رأسه، فغفر له]». («الصحيحة» ٣٢٣١).
3672. От Джабира передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «[Однажды] один человек из тех, кто жил до вас, проходил рядом с черепом. Он посмотрел на него и сказал себе что-то в душе, а затем сказал: “О Господь! Ты — это Ты, а я — это я. Ты постоянно прощаешь, а я постоянно совершаю грехи”, и упал в земной поклон перед Аллахом. [Тогда кто-то] сказал ему: “Подними свою голову, ты постоянно совершаешь грехи, а Я постоянно [неустанно] прощаю грехи” [он поднял свою голову, и ему было прощено]» («Сахиха», 3231).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من طلب الدنيا أضر بالآخرة ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا؛ فأضروا بالفاني للباقي». («الصحيحة» ٣٢٨٧).
3673. От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто стремится к жизни ближней, это навредит в жизни будущей, а тому, кто добивается жизни будущей, это навредит его жизни ближней. Вредите тому, что исчезнет, ради того, что останется [навечно]» («Сахиха», 3287).
عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من غصب رجلاً أرضاً ظلماً؛ لقي الله وهو عليه غضبان». («الصحيحة» ٣٣٦٥).
3674. От ‘Алькамы ибн Ваиля, от его отца, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:«Тот, кто несправедливо посягнёт [захватит] на чей-то [кусок] земли, встретит Аллаха гневающимся на него». («Сахиха», 3365).
عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ: «من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة: الكبر، والدَّين، والغلول». («الصحيحة» ٢٧٨٥).
3675. От Саубана передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Человек, душа которого покинет тело, и он при этом свободен от трёх вещей — высокомерия, долга и кражи трофеев [или же от того, чтобы присваивать что-то, пользуясь служебным положением, или же скрывает знания] — войдёт в Рай.». («Сахиха», 2785).
عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ غرز بين يديه عوداً 5، ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز الثالث فأبعده، ثم قال: «هل تدرون ما هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم! قال: «هذا الإنسان، وهذا أجله، وهذا أمله، يتعاطى الأمل، يختلجه [الأجل] دون ذلك». («الصحيحة» ٣٤٢٨).
3676. От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что [однажды] Пророк ﷺ воткнул перед собой палочку, затем рядом воткнул другую, затем чуть дальше воткнул третью палочку, а затем сказал: «А знаете ли вы, что это?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше!» Он сказал: «[Первая —] это человек, а [вторая —] это его срок жизни, а [третья —] это его мечты. Он стремится к своим мечтам, но [окончание срока его жизни] перекрывает ему дорогу к этому». («Сахиха», 3428).
عن أبي الدرداء، قال: مر النبي ﷺ بدمنة قوم، فيها سخلة ميتة، فقال: «ما لأهلها فيها حاجة؟». قالوا: يا رسول الله! لو كان لأهلها فيها حاجة ما نبذوها، فقال: «والله! للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها، فلا ألفينها أهلكت أحداً منكم». («الصحيحة» ٣٣٩٢).
3677. От Абу Дарды передаётся: «[Однажды] Пророк ﷺ проходил рядом с местом, куда люди выбрасывали свой мусор, и там лежал мёртвый козлёнок. Тогда он сказал: “Разве его хозяева не нуждаются в нём?” Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Если бы его хозяева нуждались в нём, то они не выбросили бы его”. Тогда он сказал: “Клянусь Аллахом! Этот мир имеет меньшую цену у Аллаха, чем этот козлёнок для его хозяев. Поэтому пусть не будет так, что кого-то из вас он погубит [то есть этот мир]”». («Сахиха», 3392).
عن ذيال بن عتبة بن حنظلة، قال: سمعت حنظلة بن حذيم 6 -جدي-، أن جده حنيفة قال لحذيم: اجمع لي بني فإني أريد أن أوصي، فجمعهم، فقال: إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مئة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية (المطيبة). فقال حذيم: يا أبت إني سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا عند (في المجمع: عين) أبينا، فإذا مات رجعنا فيه! قال: فبيني وبينكم رسول الله ﷺ. فقال حذيم: رضينا. فارتفع حذيم وحنيفة، وحنظلة معهم غلام، وهو رديف لحذيم، فلما أتوا النبي ﷺ سلموا عليه، فقال النبي ﷺ: «وما رفعك يا أبا جذيم؟». قال: هذا. وضرب بيده على فخذ حذيم؛ فقال: إني خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت، فأردت أن أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مئة من الإبل كنا نسميه في الجاهلية (المطيبة)، فغضب رسول الله ﷺ حتى رأينا الغضب في وجهه، وكان قاعداً فجثا على ركبتيه، وقال: «لا، لا، لا ، الصدقة خمس، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كثرت فأربعون». قال: فودعوه، ومع اليتيم عصاً، وهو يضرب جملاً، فقال النبي ﷺ: «عظمت! هذه هراوة يتيم!». قال حنظلة: فدنا أبي إلى النبي ﷺ فقال: إن لي بنين ذوي لحى ودون ذلك، وإن ذا أصغرهم فادع الله له، فمسح رأسه وقال: «بارك الله فيك، أو بورك فيك». قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، أو البهيمة الوارمة الضرع فيتفل على يديه ويقول: بسم الله، ويضع يده على رأسه، ويقول: على موضع كف رسول الله ﷺ فيمسحه عليه. قال ذيال: فيذهب الورم. («الصحيحة» ٢٩٥٥).
3678. От Зияля ибн ‘Утбы ибн Ханзали передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Ханзаля ибн Хузейм — его дед — сказал, что его дед Ханиф сказал Хузейме: “Собери для меня [всех] моих детей, я хочу сделать завещание”. Он собрал их. Тогда он сказал: “Первое, что я завещаю, — чтобы вы отдали сто верблюдов этому сироте, который находится под моим опекунством” [это действие в джахилиййи арабы называли мутоййиба (по-араб. المطيبة), то есть когда сироте под опекунством давалось сто верблюдов]. Тогда Хузейма сказал: “О папочка, поистине, я слышал, что твои сыновья сказали: ‹Поистине, мы согласимся при нашем отце, а когда он умрёт, то мы вернём их себе [этих сто верблюдов]›”. Он [Ханиф] сказал: “Между мной и вами — Посланник Аллаха ﷺ”. Тогда Хузейма сказал: “Мы довольны, [чтобы нас рассудил Пророк ﷺ]”. Тогда поднялись Хузейма, Ханиф, Ханзаля и с ними был сирота, он сидел за Хузеймой. Когда они пришли к Пророку ﷺ, они поприветствовали его. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Что тебя привело, о Абу Хузейма?” Он сказал [ответил]: “Вот этот”, ударил своей рукой по ноге [своего сына] Хузейму и сказал: “Я побоялся, что меня застигнет старческая дряхлость (или же смерть), и тогда они отвергнут моё завещание, чтобы этому сироте было дано сто верблюдов, как мы называли это во времена джахилиййи мутоййиба (المطيبة)”. Тогда разгневался Посланник Аллаха ﷺ так, что это было видно по его лицу, при этом он сидел, [а потом] пересел на колени и сказал: “Нет, нет, нет, завещание — [это] пять верблюдов, десять, пятнадцать или двадцать или же двадцать пять или же тридцать или же тридцать пять, если больше, то (их уже будет) сорок, (а больше трети уже нельзя)”. [После этого] они оставили его. У сироты была палка, которой он бил верблюда. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Великовата эта (палка) для сироты!”*». Сказал Ханзаля: «Подошёл мой отец к Пророку ﷺ и сказал: “Поистине, у меня есть сыновья, у части из них есть борода, а у других нет. А это — самый младший из них, попроси у Аллаха за него”. Тогда Пророк ﷺ протёр его голову и сказал: “Пусть Аллах дарует тебе благодать (или же сделает тебя благословенным)”». Зияль сказал: «Я видел, как к Ханзале приводили человека с опухшим лицом или же скотину с опухшим выменем. Он плевал на свою руку, говорил “С именем Аллаха” и протирал свою голову, касаясь [того места, которого касался] Посланник Аллаха ﷺ, и протирал его [больного]. Тогда состояние [больного] проходило». («Сахиха», 2955).
\* То есть ребёнок не смог бы держать такую палку. А сиротой считается тот, кто ещё не достиг совершеннолетия.
عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه. فتعرض عليه، ويخبأ عنه كبارها، فيقال: عملت يوم كذا وكذا؛ كذا وكذا، وهو مقر لا يُنكر، وهو مشفق من الكبار، فيقال: أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة. قال: فيقول: إن لي ذنوباً ما أراها ههنا». قال أبو ذر: فلقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه. («الصحيحة» ٣٠٥٢).
3679. От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приведут в День Воскрешения человека и скажут: “Предъявите ему его малые грехи, — и ему будут предъявлены они — и утаите от него его тяжкие грехи”. Тогда ему скажут: “В такой-то и такой-то день ты сделал то-то и то-то, а в такой-то и такой-то день ты сделал то-то и то-то”. Он будет признавать и не будет отрицать, и будет бояться, что ему предъявят его большие грехи. [Но ему будет] сказано: “Замените ему каждый его грех на благое дело”. Тогда он скажет: “Поистине, я совершал грехи, которых я не вижу здесь”». Сказал Абу Зарр: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ [так сильно] засмеялся, что обнажились его коренные зубы» («Сахиха», 3052).
عن أسد بن كرز، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا أسد بن كرز! لا تدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة الله، [قلت: ولا أنت يا رسول الله؟ قال:] ولا أنا؛ إلا أن يتلافاني الله، أو يتغمدني [الله] منه برحمة». («الصحيحة» ٣١٣٨).
3680. От Асада ибн Курза передаётся, что он сказал: «Сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: “О Асад ибн Курз! Ты не войдёшь в Рай благодаря своим делам, однако [войдёшь исключительно] по милости Аллаха”. [Я сказал: “И даже ты, о Посланник Аллаха?” Он сказал:] “И даже я, если только Аллах не встретит меня Своей милостью (или же: одарит [покроет] меня [Аллах] из Своей милости)”». («Сахиха», 3138).
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا، ألا من حفظ فرجه فله الجنة». («الصحيحة» ٢٦٩٦).
3681. От Ибн ‘Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О молодёжь курайшитов! Оберегайте свои половые органы и не совершайте прелюбодеяние. Тому, кто будет оберегать свои половые органы [от запретного], воздаяние будет Рай». («Сахиха», 2696).
عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله ﷺ: «يا عائشة! إياك ومحقرات الذنوب؛ فإن لها من الله طالباً». («الصحيحة» ٢٧٣١).
3682. От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: “О ‘Аиша! Сторонись [остерегайся] маленьких грехов, поистине, есть у Аллаха [ангел, который всё это] записывает”». («Сахиха», 2731).
عن الحسن مرسلاً: «يقول الله -عز وجل-: وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٦٦٦).
3683. От Хасана передаётся [хадис категории «мурсаль», то есть Пророк ﷺ сказал]: «Аллах, Велик Он и Могуч, говорит: “Клянусь Величием Моим! Не объединю рабу Своему два страха и две безопасности вместе. Если он чувствовал себя в безопасности от Меня (Моего наказания) в этом мире, значит, Я дам ему вкусить страх в Судный день. Если же он испытывал страх передо Мной в этом мире, то Я дам ему безопасность в Судный день”». («Сахиха», 2666).
- سقطت من مطبوع «المسند» (٥/٣٣١) و «الصحيحة»، والمثبت من «مسند أحمد» (٣٧/٤٦٦-٤٦٧ رقم ٢٨٠٨ — ط. مؤسسة الرسالة). ↩
- قال شيخنا (٧/٢٧٧): وقد تقدم الحديث في هذه «السلسلة» (٣٨٩). ↩
- حكم عليه شيخنا بالوقف، وقد صدره بقوله: «موقوف»، وقال: (تنبيه): «احواز» أو «جواز» بتشديد الزاي أو الواو. قال ابن الأثير: «هي الأمور التي تحز فيها؛ أي: تؤثر، كما يؤثر الحز في الشيء، وهو ما يخطر فيها من أن تكون معاصي لفقد الطمأنينة إليها، وهي بتشديد الزاي، جمع حاز. ورواه شمر: «الإثم حواز القلوب» بتشديد الواو؛ أي: يحوزها ويتملكها، ويغلب عليها، ويروى: «الإثم حزاز القلوب» بزايين، الأولى مشدّدة، وهي فعال من الحز». (منه). ↩
- الأصل: (قطر)! (منه). ↩
- في الأصل: «غرزاً»! وما أثبته من مصادر التخريج ولعله الصواب!. (منه). ↩
- الأصل هنا وفيما يأتي: (جذيم) بالجيم، خطأ، والتصحيح من «المجمع» و «التقريب» وكتب الرجال. (منه). ↩