27. Книга об усердии

Глава 1. О хиджре

١ - باب ما جاء في الهجرة

١٣٠٦ - ١٥٧٩ - عن عبد الله بن وَقْدان القرشي - وكان مسترضعًا في بني سعد ابن بكر، وكانَ يقال له: عبد الله بن السعدي -: قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تنقطعُ الهجرة ما قُوتل الكفار».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٧٤)، «الإرواء» (١٢٠٨).

1306. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Вакдана аль-Кураши, который был на грудном кормлении в (племени) бану са‘д ибн бакр, поэтому его также называли ‘Абдуллах ибн ас-Са‘ди. Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не прервётся хиджра, пока будут идти войны с неверующими”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1674, «аль-Ирва» 1208.

١٣٠٧ - ١٥٨٠ - عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إياكم والظلمَ؛ فإنَّ الظلمَ ظلمات يوم القيامة، وإيّاكم والفحشَ؛ فإنَّ اللهَ لا يحبُّ الفحش ولا التفحش، وإِيّاكم والشحَّ؛ فإنّما أَهلَكَ من كان قبلكم الشح؛ أَمرهم بالقطيعة فقطعوا أَرحامَهم، وأَمرهم بالفجور ففجروا، وأَمرهم بالبخل فبخلوا». فقال رجل: يا رسولَ الله! [و] أي الإسلام أَفضل؟ قال: «أن يَسلمَ المسلمون من لسانك ويدك». قال: يا رسولَ الله! فأيّ الهجرةِ أَفضل؟ قال: «أن تهجرَ ما كره ربّك». قال: [و] قال رسول الله: «الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر، وهجرة البادي: أمّا البادي؛ فيجيبُ إذا دعي، ويطيعُ إِذا أُمر، وأمّا الحاضرُ؛ فهو أَعظمهما بليّةً، وأَعظمها أَجرًا»

صحيح - «الصحيحة» (٨٥٨ و ١٢٦٢).

1307. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь несправедливости, поистине, несправедливость обернётся тьмой у Аллаха в День воскрешения. И остерегайтесь мерзости, поистине, Аллах не любит мерзкого человека и того, кто старается быть мерзким. И остерегайтесь алчности, поистине, алчность погубила тех, кто был до вас. Она побудила их разорвать родственные узы, и они разорвали их. И она побудила их к нечестию, и они совершили нечестие. И она побудила их к жадности, и они проявили жадность». И один человек спросил: «О Посланник Аллаха! [А] какой ислам является наилучшим?» Он ответил: «Когда мусульмане находятся в безопасности от твоего языка и твоих рук». Тот спросил: «О Посланник Аллаха! Какая хиджра является наилучшей?» Он ответил: «Оставить то, что не любит твой Господь».

Он сказал: «[И] Посланник Аллаха сказал: “Хиджра бывает двух видов: хиджра оседлого (живущего в городе) и хиджра живущего в пустыне. Хиджра живущего в пустыне — когда он отвечает, если его призывают, и подчиняется, если ему приказывают. Что касается оседлого, то из них двоих (в его хиджре) больше испытания и больше награды”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 858, 1262.

Глава 2. О достоинстве хиджры

٢ - باب فضل الهجرة

١٣٠٨ - ١٥٨٢ - عن أبي سعيد الخدريِّ، قال: قال رسول الله ﷺ: «للمهاجرين منابرُ من ذَهَبٍ، يجلسون عليها يومَ القيامة، قد أَمِنُوا من الفَزَعِ»، قال أبو سعيد الخُدْريُّ: «والله لو حَبَوْتُ بها أحدًا لَحَبَوْتُ بها قَومِي».

صحيح - «الصحيحة» (٣٥٨٤).

1308. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У мухаджиров будут минбары из золота, на которых они будут сидеть в День воскрешения, и они не будут испытывать страха».

Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Клянусь Аллахом, если бы этим можно было выделить кого-то, то я выделил бы свой народ, (рассказав этот хадис только им)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3584.

Глава 3. О достоинстве усердия

٣ - باب في فضل الجهاد

١٣٠٩ - ١٥٨٣ - عن أَبي هريرة: أنّه كانَ في الرباط، ففزعوا إِلى الساحل، ثمَّ قيل: لا بأس، فانصرف الناس، وبقي أَبو هريرة واقفًا، فمرَّ به إنسان فقال: ما يوقفكَ يا أبا هريرة؟! قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «موقفُ ساعة في سبيل الله؛ خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود».

صحيح - «الصحيحة» (١٠٦٨).

1309. Передаётся от Абу Хурайры, что когда он (со своими товарищами) был в рибате*, они испугались чего-то со стороны берега. Затем люди сказали: «(Там) ничего нет», и разошлись, но Абу Хурайра остался стоять. Рядом с ним прошёл какой-то человек и сказал: «Почему ты стоишь, о Абу Хурайра!?» Он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Для человека лучше простоять (на страже границ) час на пути Аллаха, чем совершать молитву в Ночь предопределения у Чёрного камня”».

\* Охрана границ исламских стран.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1068.

١٣١٠ - ١٥٨٤ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ: «مثل المجاهد في سبيل الله؛ كمثل القانت الصائم؛ الذي لا يفتر صلاةً ولا صيامًا، حتّى يرجعه اللهُ إلى أَهله بما يرجعه إِليهم؛ من غنيمة أو أَجر، أو يتوفاه فيدخله الجنّة».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٨٩٦): خ نحوه.

1310. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муджахид на пути Аллаха подобен тому, кто молится и постится беспрерывно. (Так будет продолжаться до тех пор), пока Аллах не вернёт его к его семье с трофеями и наградой или же умертвит его, и введёт в Рай».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2896.

١٣١١ - ١٥٨٥ - عن أَبي هريرة¹، قال: قالوا: يا رسولَ الله! أَخبرنا بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: «لا تطيقونه». قالوا: يا رسولَ الله! أَخبرنا لعلَّنا نطيقه؟ قال: «مثل المجاهد في سبيل الله؛ كمثل الصائم [القائم] القانت بآيات الله؛ لا يفتر مِن صوم ولا صدقة، حتى يرجع المجاهد إِلى أهله».

صحيح -المصدر نفسه: م - فليس على شرط «الزوائد».

1311. Передаётся от Абу Хурайры, что он рассказал: «(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха! Расскажи нам о деянии, равном джихаду на пути Аллаха!” Он сказал: “Вы не сможете этого (сделать)”. Они сказали: “О Посланник Аллаха! Расскажи нам, быть может, мы сможем (сделать это)”. Он сказал: “Муджахид на пути Аллаха подобен беспрерывно постящемуся [выстаивающему молитву], (читая) откровения Аллаха, (тому, кто) не перестает поститься и выплачивать милостыню, (и таково его вознаграждение), пока не вернётся муджахид к своей семье”».

Достоверный хадис. Тот же источник.

١٣١٢ - ١٥٨٦ - عن أَبي هريرة²، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ في الجنّة مئةَ درجة؛ أَعدّها الله للمجاهدِين في سبيله، بين الدرجتين كما بين السماء والأَرض، فإذا سألتم اللهَ فسألوه الفردوسَ؛ فإنّه أَوسطُ الجنّة، وهو أَعلى الجنّة، وفوقه العرش، ومنه تفجر أَنهار الجنّة».

صحيح - «الصحيحة» (٩٢١): خ - فهو ليس على شرط «الزوائد».

1312. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах приготовил в Раю сто степеней для муджахидов на пути Аллаха! Расстояние между каждой степенью подобно расстоянию между небом и землёй. Поэтому если вы просите Аллаха о Рае, то просите Фирдаус. Поистине, это центр Рая и самая верхняя степень в Раю. Над Фирдаусом — Трон, и из него (Фирдауса) берут начало райские реки».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 921.

١٣١٣ - ١٥٨٧ - عن فضالة بن عبيد [الأنصاري]، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «أَنا زعيم - والزعيم الحميل³ - لمن آمنَ وأَسلمَ وهاجرَ؛ ببيت في رَبض الجنّة، وببيت في وسط الجنّة، وأَنا زعيم لمن آمنَ بي وأَسلمَ وجاهدَ في سبيلِ الله؛ ببيتِ في ربض الجنّة، وببيت في وسط الجنّة، وببيت في أَعلى غُرف الجنّة، فمن فعلَ ذلك؛ لم يدع للخير مطلبًا، ولا من الشرَّ مهربًا، يموتُ حيث شاءَ أَن يموت».

صحيح - «التعليق الرّغيب» (٢/١٧٣).

1313. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда аль-Ансари, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я ручаюсь, что тому, кто уверовал, принял ислам и совершил переселение, будет дом на краю Рая или же дом в центре Рая. Я ручаюсь, что тому, кто уверовал в меня, принял ислам и совершал джихад на пути Аллаха, будет дом на краю Рая или же дом в центре Рая, или же дом в самых верхних степенях Рая. Кто совершит это и не упустит никакого добра, стремясь к нему, и оставит всякое зло, убегая от него — пусть умирает там, где пожелает умереть”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/173.

١٣١٤ - ١٥٨٨ - عن أَبي المُصَبِّح المَقْرَئِيَّ، قال: بينا نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي؛ إذ مرَّ مالكٌ بجابر بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلًا له، فقال له مالك: أي أَبا عبد الله! اركب فقد حملك الله، فقال جابر: أصلح دابتي، وأستغني عن قومي، وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «من اغبرَّت قدماه في سبيل الله؛ حرّمه الله على النار». [فأعجب مالكًا قوله]⁴، فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت؛ ناداه بأعلى صوته: يا أبا عبد الله! اركب، فقد حملك الله، فعرف جابر الذي أراد برفعِ صوته، فقال: أصلح دابتي، وأستغني عن قومي، وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «من اغبرت قدماه في سبيل الله؛ حرّمه الله على النار». فتواثب الناسُ عن دوابِّهم، فما رأيت يومًا أكثر ماشيًا منه.

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٢١٩).

1314. Передаётся от Абуль-Мусаббиха аль-Макраъи, что он сказал: «Мы проходили через землю римлян в группе людей, которой управлял Малик ибн ‘Абдуллах аль-Хас‘ами. Малик прошёл рядом с Джабиром ибн ‘Абдуллахом, который шёл пешком и вёл за собой мула, и сказал ему: “О ‘Абдуллах! Сядь (на мула, ведь) Аллах облегчил тебе (иметь верховое животное)”. Тогда Джабир сказал: “Я даю отдохнуть своему верховому животному и не желаю нуждаться в своём народе, (прося у них другое верховое животное). И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Того, чьи ноги покроются пылью на пути Аллаха, Аллах сделает запретным для Огня›”. [Малику понравились его слова] и (он) прошёл вперёд так, чтобы был слышен его голос (и для других людей), и воззвал к нему громким голосом: “О Абу ‘Абдуллах! Сядь (на мула, ведь) Аллах облегчил тебе (иметь верховое животное)”. Тогда Джабир понял, чего он желал, и так же громко ответил ему: “Я даю отдохнуть своему верховому животному и не желаю нуждаться в своём народе, (прося у них другое верховое животное). И я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Того, чьи ноги покроются пылью на пути Аллаха, Аллах сделает запретным для Огня›”. Тогда люди спрыгнули со своих верховых животных, и я не видел дня, когда было бы больше пеших людей».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2219.

١٣١٥ - ١٥٨٩ - عن عبد الله بن سلام، قال: جلست في نفر من أَصحابِ رسول الله ﷺ، فقلت: أَيّكم يأتي رسولَ الله ﷺ فيسأله: أَيّ الأَعمال أحبّ إلى الله؟ قال: فهبنا أن يسأله منّا أحد، قال: فأرسل إلينا رسول الله ﷺ يفردنا رجلًا رجلًا، لم يَتَخَطَّ غيرنا⁵، فلما اجتمعنا عنده أومأ بعضنا إلى بعض: لأي شيء أرسل إلينا؟ وفزعنا أن يكونَ نزل فينا، فقرأ علينا رسول الله ﷺ: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ قال: فقرأها من فاتحتها إِلى خاتمتها. ثمَّ قرأَ يحيى من فاتحتها إِلى خاتمتها، ثم قرأَ الأَوزاعي من فاتحتها إِلى خاتمتها، وقرأ[ها] الوليد من فاتحتها إِلى خاتمتها.

حسن صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/٥٧ - ٥٨).

1315. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Саляма, что он сказал: «Однажды, находясь среди сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, я сказал им: “Кто из вас может пойти к Посланнику Аллаха ﷺ и спросить у него, какое деяние является самым любимым для Аллаха?” И все постеснялись это сделать. Затем Посланник Аллаха ﷺ отправил за нами, вызывая каждого из нас по отдельности, и не позвал никого, кроме нас. Когда же мы собрались возле него, то стали переглядываться, (задаваясь вопросом), почему он послал за нами. Мы испугались, что о нас было что-то ниспослано. А Посланник Аллаха ﷺ стал читать нам: “Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый. О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?” (Сура “ас-Сафф”, 1-2 аяты). И он прочитал эту суру от начала до конца».

(Один из передатчиков) сказал: «Затем Яхья прочитал её от начала до конца, а затем аль-Ауза‘и прочитал её от начала до конца, а затем Валид прочитал [её] от начала до конца».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 7/57–58.

١٣١٦ - ١٥٩٠ - عن عبد الله بن سلام، قال: بينا نحن مع رسول الله ﷺ؛ إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل يا رسول الله؟! قال: «إيمان بالله ورسوله، وجهاد في سبيله، وحج مبرور».ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ﷺ، فقال [رسول الله ﷺ]: «وأنا أشهد، وأشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك».

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٩٧).

1316. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Саляма, что он сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха ﷺ, он услышал людей, которые говорили: “Какой деяние является наилучшим, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Вера в Аллаха и Его Посланника, джихад на Его пути и благочестивый хадж*”. Затем он услышал, что какой-то человек в долине говорит: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха”. И [Посланник Аллаха ﷺ] сказал: “И я об этом свидетельствую, и также я свидетельствую, что кто бы ни произнёс эти слова, тот обязательно будет непричастен к многобожию”».

\* Имеется в виду добровольный.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2987.

١٣١٧ - ١٥٩٢ - عن أبي صالح - مولى عثمان بن عفان -، قال: قال عثمان في مسجد الخيف بمنى: أَيها النّاس! إِنّي سمعت من رسولِ الله ﷺ حديثًا كنتُ كتمتكموه ضنًّا بكم، وقد بدا لي أَن أَبْدِيَهُ⁶ نصيحةً للهِ ولكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يوم في سبيل الله خير من أَلف يوم فيما سواه». فلينظر كلُّ امرئ منكم لنفسِه.

حسن - التعليق على «الأَحاديث المختارة» (٣٠٥ - ٣١٠).

1317. Передаётся от Абу Салиха, вольноотпущенника ‘Усмана ибн ‘Аффана, что он сказал: «Когда ‘Усман находился в мечети аль-Хайф в Мина, он сказал: “О люди! Поистине, я слышал от Посланника Аллаха ﷺ хадис, который сначала я не хотел (рассказывать) из-за скупости. Но сейчас я решил рассказать вам его, проявляя искренность перед Аллахом и (проявляя искренне отношение) к вам. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹День на пути Аллаха лучше, чем тысяча других дней›. Так пусть каждый из вас посмотрит на себя”».

Хороший хадис. Примечание к «аль-Ахадис аль-мухтара» 305–310.

١٣١٨ - ١٥٩٣ و ١٥٩٤ - عن ابن عباس: أنَّ رسولَ الله ﷺ خرجَ عليهم وهم جلوس في مجلس، فقال: «ألا أُخبركم بخير النّاس منزلًا؟!». قالوا: بلى يا رسولَ الله! قال: «رجل آخِذ برأسِ فرسِه في سبيل الله، حتّى عُقِرَتْ⁷ أو يقتلَ. أَلا أُخبركم بالذي يليه؟!». قلنا: بلى يا رسولَ الله! قال: «امرؤٌ معتزلٌ في شِعبٍ يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناسِ. أَفأخبركم بشرِّ الناس؟!». قلنا: بلى يا رسول الله! قال: «الذي يُسأل بالله ولا يعطي به».

صحيح - «الصحيحة» (٢٥٥)، «التعليق الرغيب» (٢/١٧٣).

1318. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним, когда они сидели в собрании, и сказал: «Не сообщить ли вам о тех, кто занимает лучшее положение?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Человек, который держит гриву своего коня, — или же сказал: коня, — на пути Аллаха, пока не умрёт или не будет убит. Не сообщить ли мне вам, кто следует за ним (по своей степени)?» Мы сказали: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Человек, который уединился в каком-то ущелье, выстаивает молитву, выплачивает закят и сторонится зла людей. А не сообщить ли мне вам о самом худшем человеке (своей степенью)?» Мы сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Это тот, которого просят ради Аллаха, и он не даёт то, о чём его просят».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 255, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/173.

١٣١٩ - ١٥٩٥ - عن معاذ بن جبل، عن رسول الله ﷺ، قال: «من جاهدَ في سبيل الله؛ كانَ ضامنًا على الله، ومن عادَ مريضًا؛ كانَ ضامنًا على الله، ومن غدا إِلى المسجدِ أو راحَ؛ كانَ ضامنًا على الله، ومن دخلَ على إِمام يعزره؛ كانَ ضامنًا على الله، ومن جلسَ في بيته لم يغتب إِنسانًا؛ كانَ ضامنًا على الله».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/١٦٦).

1319. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто совершает джихад на пути Аллаха, под гарантией Аллаха. Тот, кто посещает больного, под гарантией Аллаха. Тот, кто отправляется в мечеть утром или вечером, под гарантией Аллаха. И тот, кто вошёл к правителю, чтобы поддержать его, под гарантией Аллаха. И тот, кто сидит у себя дома и не злословит о людях, под гарантией Аллаха».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/166.

١٣٢٠ - ١٥٩٦ - عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قاتلَ في سبيل الله فُوَاق⁸ ناقة؛ وجبت له الجنّة».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٩١).

1320. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, кто воюет на пути Аллаха (столько времени, сколько нужно, чтобы) подоить верблюдицу, становится обязательным Рай».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2291.

١٣٢١ - ١٥٩٧ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ [قال]: «لا يجتمعُ في جوفِ عبدٍ مؤمنٍ: غبارٌ في سبيل الله وفَيحُ جهنّمَ، ولا يجتمعُ في جوف عبد: الإيمان والحسد».

حسن - «التعليق الرغيب» (٢/١٦٧).

1321. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соберутся внутри верующего раба две вещи: пыль на пути Аллаха и дым Ада. И не могут собраться внутри верующего раба вера и зависть».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/167.

١٣٢٢ - ١٥٩٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لا يجتمعُ دخان جهنّمَ وغبارٌ في سبيلِ الله في منخري مسلم».

صحيح - «المشكاة» (٣٨٢٨/التحقيق الثاني).

1322. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соберутся дым Ада и пыль на пути Аллаха в ноздрях мусульманина».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3828.

١٣٢٣ - ١٥٩٩ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جهنّم في جوف عبد، ولا يجتمعُ الشحُّ والإيمانُ في قلبِ عبدٍ أَبدًا».

صحيح - المصدر نفسه.

1323. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не соберутся пыль на пути Аллаха и дым Ада внутри раба. И никогда не соберутся скупость и вера в сердце раба».

Достоверный хадис. Тот же источник.

١٣٢٤ - ١٦٠٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا يجتمعُ الكافرُ وقاتله في النارِ أَبدًا».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٥٤): م - فليس هو على شرط «الزوائد».

1324. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никогда не соберутся неверующий и тот, кто убил его (на пути Аллаха) в Огне».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2254.

١٣٢٥ - ١٦٠١ - عن سبرة بن أَبي الفاكه، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ الشيطانَ قعدَ لابن آدمَ بطريقِ الإسلام؛ فقال [له]⁹: تُسلم وتذر دينك ودين آبائك؟! فعصاه فأسلم، فغفر له. فقعد له بطريق الهجرةِ، فقال [له]: تهاجرُ وتذرُ دارَكَ وأَرضَكَ وسماءَك؟! فعصاه فهاجر. فقعدَ له بطريق الجهاد، فقال [له]: تجاهدُ - وهو جهد النفس والمال - فتقاتل فتُقتل، فتُنكحُ المرأةُ ويقسمُ المال؟! فعصاه فجاهد». فقال رسولُ الله ﷺ: «فمن فعلَ ذلك فمات؛ كانَ حقًّا على الله أَن يدخلَه الجنّةَ، أو قتل؛ كانَ حقًّا على الله أَن يدخلَه الجنّة، وإِن غرق؛ كانَ حقًّا على الله أن يدخلَه الجنّة، أو وقصته دابّة؛ كانَ حقًّا على الله أَن يدخلَه الجنّة».

صحيح - «التعليق الرغيب» (١/١٧٣)، «الصحيحة» (٢٩٧٩).

1325. Передаётся от Сабуры ибн Абу аль-Факиха, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, шайтан садится на пути сына Адама к исламу и говорит [ему]: ‹Ты хочешь принять ислам и отказаться от своей религии и религии твоих отцов?› А он не слушает его и принимает ислам, и ему прощается. Затем он садится на пути его переселения и говорит [ему]: ‹Ты хочешь совершить переселение, оставив свой дом, свою землю и свои небеса?›, но человек не слушает его и совершает переселение. Затем он садится на пути джихада и говорит ему: ‹Ты хочешь совершать джихад, (рискуя) имуществом и своей жизнью, будешь воевать, и тебя убьют, а твою жену кто-то возьмёт в жёны, и твоё имущество разделят?!›, но человек не слушает его и совершает джихад”. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Всевышний Аллах обязал Себя ввести в Рай того, кто сделает подобное и погибнет или будет убит на этом. И Аллах заведёт его в Рай, даже если он утонет или упадёт с верхового животного (и разобьётся)”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/173, «ас-Сахиха» 2979.

١٣٢٦ - [٩٤ - عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله! أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله»].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٤٩٠)، وهو طرف من حديث أبي ذر الطويل المتقدم بالرقم المصدّر به.

1326. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какое деяние является наилучшим?” Он сказал: “Вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1490.

١٣٢٧ - [٤٥٧٩ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ: أنّه سئل: أَيّ الأَعمال أَفضل؟ قال: «إِيمان بالله ورسولِه». قال: ثمَ أَي؟ قال: «الجهاد في سبيل الله سنام العمل». قال: ثمَّ أَي؟ قال: «حج مبرور»].

حسن صحيح - «الضعيفة» (٦٣٦٧): ق - دون قولِه: «سنام العمل».

1327. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Какое деяние является наилучшим?» Он сказал: «Вера в Аллаха и Его Посланника». Тот сказал: «А затем?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха (является) верхушкой деяний». Затем тот спросил: «А затем?» Он ответил: «Благочестивый хадж».

Хороший, достоверный хадис. «Ад-Да‘ифа» 6367.

Глава 4. О том, кто проявил стойкость при поражении

٤ - باب فيمن ثبت عند الهزيمة

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 5. О намерении в джихаде

٥ - باب النية في الجهاد

١٣٢٨ - ١٦٠٤ - عن أَبي هريرة: أنَّ رجلاً قَال: يا رسولَ الله! رجل يريد الجهادَ في سبيل الله، وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ قال رسول الله ﷺ: «لا أَجرَ له». فأَعظمَ ذلك الناسُ، وقالوا للرَّجل: عُدْ لرسولِ الله ﷺ؛ فلعلّكَ لم تفهمْه، [قال:] فقال الرجلُ: يا رسولَ الله! رجل يريدُ الجهادَ في سبيل الله، وهو يبتغي من عَرَض الدنيا؟ قال: «لا أَجر له». فأَعظمَ ذلك الناسُ، وقالوا: عُدْ لرسولِ الله ﷺ، فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله، وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ قال: «لا أَجرَ له».

حسن - «صحيح أَبي داود» (٢٢٧٢).

1328. Передаётся от Абу Хурайры, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! (Каково положение) человека, который желает совершать джихад на пути Аллаха, намереваясь обрести что-то из мирского?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет ему никакой награды». Это стало тяжко для людей, и они сказали этому человеку: «Вернись к Посланнику Аллаха ﷺ, быть может, ты не понял его».

[Он сказал:] «Тогда этот человек сказал: “О Посланник Аллаха! (Каково положение) человека, который желает совершать джихад на пути Аллаха, намереваясь обрести что-то из мирского?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет ему никакой награды”. Это стало тяжко для людей, и они сказали этому человеку: “Вернись к Посланнику Аллаха ﷺ”. Этот человек сказал в третий раз: “(Каково положение) человека, который желает совершать джихад на пути Аллаха, намереваясь обрести что-то из мирского?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет ему никакой награды”».

Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 2272.

١٣٢٩ - ١٦٠٥ - عن عُبادة بن الصامت، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ غَزا، و[لا] ينوي في غزاتِه إِلّا عقالًا؛ فله ما نوى».

حسن لغيره - «التعليق الرغيب» (٢/١٨٢).

1329. Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто сражался и не желал своим сражением ничего, кроме верёвки, будет только то, что он намеревался (получить)».

Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/182.

Глава 6. О том, по чьей причине укрепляется ислам

٦ - باب فيمن يؤيد بهم الإسلام

١٣٣٠ - ١٦٠٦ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيؤيِّدَنّ اللهُ هذا الدينَ بقوم لا خلاقَ لهم».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٤٩).

1330. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах поддерживает эту религию посредством людей, которым нет никакого удела (из награды)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1649.

١٣٣١ - ١٦٠٧ - عن عبد الله[بن مسعود]، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «ليؤيدنَّ اللهُ هذا الدينَ بالرَّجلِ الفاجر».

حسن صحيح - «الصحيحة» أَيضًا: ق - أَبي هريرة.

1331. Передаётся от ‘Абдуллаха [ибн Мас‘уда], что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах поддерживает эту религию посредством нечестивого человека».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха», также.

Глава 7. О шахаде (смерти на пути Аллаха)

٧ - باب ما جاء في الشهادة

١٣٣٢ - ١٦٠٨ - عن جابر، قال: قال رجل: يا رسولَ الله! أَي الجهاد أَفضل؟ قال: «أن يُعقرَ جوادُك، ويُهراق دمُك».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٩١ و ١٩٢).

1332. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Один человек спросил: “О Посланник Аллаха! Какой джихад на пути Аллаха является наилучшим?” Он ответил: “Когда ранен твой конь (подрезаны его поджилки) и пролита твоя кровь”*».

\* Когда ты пожертвовал на пути Аллаха своим имуществом и жизнью.

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/191, 192.

١٣٣٣ - ٩٤ - عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله! فأي الجهاد أفضل؟ قال: «من عقر جواده، وأهريق دمه».

صحيح لغيره - «التعليق الرغيب» (٢/١٩١ - ١٩٢)، «الصحيحة» (٥٥٢).

1333. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Какой джихад является наилучшим?” Он сказал: “(Джихад) того, чей конь был ранен (подрезаны его поджилки), и была пролита кровь”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/191–192, «ас-Сахиха» 552.

١٣٣٤ - ١٦١١ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «الشهداء على بارقِ نهرٍ - بباب الجنّة - في قبّة خضراء، يخرجُ إِليهم رزقهم من الجنة بُكرة وعشيًّا».

حسن - «التعليق الرغيب» (٢/١٩٦).

1334. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шахиды находятся у источника* райских рек у дверей Рая под зелёным куполом. Они наделяются уделом из Рая по утрам и вечерам»**.

\* Или же Барик — это название реки.

\*\* Имеется в виду жизнь в барзахе.

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/196.

١٣٣٥ - ١٦١٢ - عن نِمْران بن عتبة الذَّمَاري، قال: دخلنا على أُمّ الدرداء ونحن أَيتام صغار، فمسحت رءوسَنا، وقالت: أَبشروا يا بَنِي! فإني أَرجو أن تكونوا في شفاعة أَبيكم؛ فإنّي سمعتُ أَبا الدرداء يقول: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «الشهيد يشفع في سبعين من أَهل بيتِه».

صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (٢٢٧٧)، «الصحيحة» (٣٢١٣).

1335. Передаётся от Нимрана ибн ‘Утбы аз-Замари, что он сказал: «Когда мы были маленькими сиротами, мы посетили Умм Дарда. Она погладила нас по головам и сказала: “Радуйтесь, о мои дети! Поистине, я надеюсь, что вы попадёте под заступничество вашего отца. Поистине, я слышала, что Абу Дарда сказал: ‹Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Шахид будет заступаться за семьдесят человек из членов своей семьиʼ›”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 2277, «ас-Сахиха» 3213.

١٣٣٦ - ١٦١٣ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «ما يجد الشهيدُ من مسِّ القتلِ؛ إِلّا كما يجدُ أَحدُكم من مسِّ القرصة».

حسن - «الصحيحة» (٩٦٠).

1336. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Боль шахида при его смерти не сильнее боли от укуса комара для одного из вас».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 960.

١٣٣٧ - ١٦١٤ - عن عتبة بن عبد السلمي - وكان من أَصحاب النبي ﷺ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «القتل¹⁰ ثلاثة: رجل مؤمن جاهد بنفسِه ومالِه في سبيل الله، حتّى إِذا لقي العدوَّ؛ قاتلهم حتّى يقتل، فذلك الشهيد المفتخر¹¹ في جنّة الله تحت عرشِه، لا يفضله النبيّون إِلّا بفضلِ درجة النبوّة. ورجل [مؤمن] قَرِفَ على نفسِه من الذنوبِ والخطايا، ثمَّ جاهدَ بنفسِه ومالِه في سبيلِ الله، حتّى [إذا] لقي العدو، وقاتلَ حتّى يقتل؛ فتلك مُمَصْمِصة¹² محت ذنوبه وخطاياه، إن السيفَ محّاء الخطايا، وأُدخلَ من أي أَبواب الجنّة شاء؛ فإنَّ لها ثمانية أَبواب، ولجهنّمَ سبعة [أبواب]، وبعضها أَفضلُ من بعض. ورجل منافقٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه في سبيلِ الله؛ حتّى [إذا] لقي العدو، وقاتلَ حتّى قُتِل؛ فذلك في النّارِ، إنَّ السيفَ لا يمحو النفاق».

حسن - «التعليق الرغيب» (٢/١٩٢).

1337. Передаётся от ‘Утбы ибн ‘Абдуссулями, который был сподвижником Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Смерть (бывает) трёх видов. 1) Смерть верующего, который совершает джихад на пути Аллаха, (жертвуя) своей душой и имуществом, и сражается с врагом, пока не погибнет. Это — шахид, который будет гордиться в Раю Аллаха под Его Троном, и Пророки будут выше него лишь на степень пророчества. 2) А также [верующий] человек, который совершил много грехов, а затем вышел на джихад на пути Аллаха, (жертвуя) своей душой и имуществом, и сражался с врагом, пока не погиб. Это — очищение, которое стёрло его грех. Поистине, меч — это то, что стирает грехи. Его введут в Рай через те врата, которые он пожелает, а ведь, поистине, у него восемь врат, а у Ада семь [врат], (а врата Рая) одни лучше других. 3) И лицемер, который совершал джихад на пути Аллаха, (жертвуя) своей душой и имуществом, и сражался с врагом, пока не был убит. Он — в Огне, ведь, поистине, меч не стирает лицемерия».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/192.

Глава 8. О том, кто выходит на пути Аллаха или просит Всевышнего Аллаха наделить его шахадой

٨ - باب فيمن خرجَ في سبيل الله أو سأل الله تعالى الشهادة

١٣٣٨ - ١٦١٥ - عن معاذ بن جبل، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «من جُرحَ جُرحًا في سبيل الله؛ جاء يومَ القيامة ريحُه [كَـ]ـريح المسك، ولونه لون الزعفران، عليه طابع الشهداء، ومن سألَ الله الشهادة مخلصًا؛ أَعطاه اللهُ أجرَ شهيد، وإن مات على فراشِه».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٩١).

1338. Передаётся от Му‘аза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто будет ранен на пути Аллаха, придёт в День воскрешения, и запах (его крови) будет подобен запаху благовоний, а её цвет будет цветом шафрана, и на ней будет печать шахидов. А тому, кто просит у Аллаха шахаду искренне, Аллах даст награду шахида, даже если он умрёт в своей постели».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2291.

Глава 9. О том, кто считается шахидом

٩ - باب جامع فيمن هو شهيد

١٣٣٩ - ١٦١٦ - عن جابر بن عَتيك: أنَّ رسولَ الله ﷺ جاء يعودُ عبد الله بن ثابت، فوجده قد غُلب عليه، فصاحَ به، فلم يجبه، فاسترجع رسول الله ﷺ، وقال: «غُلبنا عليك يا أَبا الربيع!». فصاحت النسوة وبكين، وجعل ابن عتيك يسكتهنَّ، فقال رسول الله ﷺ: «دعهنَّ؛ فإذا وجبَ فلا تبكين باكية»، قالوا: وما الوجوب يا رسول الله؟! قال: «إِذا ماتَ»، قالت ابنته: والله إِنْ [كُنتُ] لأَرجو أَن تكونَ شهيدًا؛ فإنّكَ كنتَ قد قضيتَ جِهَازَكَ¹³! فقال رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ قد أَوقعَ أَجره على قدر نيّته، وما تعدون الشهادة؟!». قالوا: القتل في سبيل الله، فقال رسول الله ﷺ: «الشهادة سبع - سوى القتل في سبيل الله -: المبطون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب¹⁴ شهيد، والمطعون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمْعٍ¹⁵ شهيد».

حسن - «أَحكام الجنائز» (٣٩)، «صحيح أَبي داود» (٢٧٢٣).

1339. Передаётся от Джабира ибн ‘Атика, что Посланник Аллаха ﷺ пришёл, чтобы навестить ‘Абдуллаха ибн Сабита, и увидел, что он потерял сознание. Он обратился к нему громким голосом, но тот не ответил. Тогда Посланник Аллаха ﷺ произнёс слова: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение», а затем сказал: «Мы не успели к тебе, о Абу Раби‘». Тогда женщины начали кричать и плакать, и сын ‘Атика стал успокаивать их. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь их. Если станет обязательным, то нельзя плакальщице плакать громко». Люди спросили: «А что станет обязательным, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Если (человек) умрёт». Его дочь (дочь умершего) сказала ему: «Клянусь Аллахом, я надеюсь, что ты являешься шахидом. Поистине, ты приготовился (к джихаду)!» А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах дал ему награду в соответствии с его намерением. Что же вы считаете шахадой?» Они сказали: «Смерть на пути Аллаха». А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Помимо тех, кто был убит на пути Аллаха, шахиды бывают семи видов: умерший от (болезни) живота — шахид; утопленник — шахид; умерший от гнойного плеврита — шахид; умерший от чумы — шахид; сгоревший — шахид; тот, кто умрёт под развалинами — шахид; женщина, умершая по причине ребёнка в её животе — шахид».

Хороший хадис. «Ахкам аль-джанаиз» 39, «Сахих Абу Дауд» 2723.

Глава 10. О постоянстве джихада

١٠ - باب داوم الجهاد

١٣٤٠ - ١٦١٧ - عن النواس بن سمعان، قال: فُتِحَ على رسولِ الله ﷺ فَتْحٌ، فاتيته فقلت: يا رسولَ الله! سُيِّبَت الخيل، ووضعوا السلاح، وقد وضعت الحرب أوزارها، وقالوا: لا قتال؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «كذبوا! الآن جاء القتال، الآن جاء القتال، إنَّ اللهَ جل وعلا يُزيغُ قلوبَ أَقوامٍ تقاتلونهم، ويرزقكم الله منهم، حتّى يأتي أَمر الله على ذلك، وعُقْر¹⁶ دار المؤمنين بالشام».

صحيح - «الصحيحة» (١٩٣٥).

1340. Передаётся от Навваса ибн Сам‘ана, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ был одарен какой-то победой, а я пришёл к нему и сказал: “О Посланник Аллаха! Лошадей отпустили пастись, оружие сложено, война сложила своё бремя, и люди сказали: “(Больше) не будет войн”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Они сказали неправду! Сейчас началось сражение, сейчас началось сражение! Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, сбивает сердца народов, с которыми вы воюете, и Аллах наделяет вас уделом из их имущества. (Всё это будет продолжаться), пока не придёт приказ Аллаха об этом, и внутренняя часть дома верующих будет в Шаме”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1935.

Глава 11. О том, что джихад совершается в соответствии с возможностями

١١ - باب الجهاد بما قدر عليه

١٣٤١ - ١٦١٨ - عن أَنس، عن رسول الله ﷺ، قال: «جاهدوا المشركين بأيديكم وأَلسنتِكم».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٦٢).

1341. Передаётся от Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сражайтесь с многобожниками вашими руками и вашими языками».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2262.

Глава 12. О том, кто снарядил воина

١٢ - باب فيمن جهّز غازيًا

١٣٤٢ - ١٦١٩ - عن زيد بن خالد الجهنيّ¹⁷، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «من جهّزَ غازيًا في سبيلِ الله، أو خلفه في أَهلِه؛ كُتبَ له مثل أَجرِه، حتّى إِنّه لا ينقصُ من أَجر الغازي شيء».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٥٧)، «صحيح أَبي داود» (٢٢٦٦): ق دون قولِه: «حتّى إنّه…».

1342. Передаётся от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто снарядит воина на пути Аллаха или позаботится о его семье, будет записана такая же награда, и ничего не убавляется из награды воина».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/157, «Сахих Абу Дауд» 2266.

Глава 13. О том, что следует прибегать к мольбе слабых, (чтобы получить помощь и победу от Аллаха)

١٣ - باب الاستعانة بدعاء الضعفاء

١٣٤٣ - ١٦٢٠ - عن أَبي الدرداء، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَبغوني ضعفاءكم؛ فإنّكم إِنّما تُرزقونَ وتنصرونَ بضعفائكم»¹⁸.

صحيح - «الصحيحة» (٧٧٩): خ - سعد مختصرًا.

1343. Передаётся от Абу Дарды, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Приведите ваших слабых. Поистине, вам даётся удел и победа по причине ваших слабых».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 779.

Глава 14. О запрете обращаться за помощью к многобожникам (во время боевых действий)

١٤ - باب النهي عن الاستعانة بالمشركين

١٣٤٤ - ١٦٢١ - عن عائشة: أنَّ رجلًا من المشركين لحقَ بالنبيِّ ﷺ يقاتلَ معه، فقال ﷺ: «ارجع؛ فإنّا لا نستعين بمشرك».

صحيح - «الصحيحة» (١١٠١): م -قلت: فليس على شرط الكتاب.

1344. Передаётся от ‘Аиши, что один человек из числа многобожников прибыл к Пророку ﷺ, чтобы сражаться вместе с ним, но Пророк ﷺ сказал: «Возвращайся обратно, поистине, мы не принимаем помощь от многобожников».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1101.

Глава 15. О том, что следует спрашивать разрешения родителей, если человек хочет участвовать в военных действиях

١٥ - باب استئذان الأَبوين في الجهاد

١٣٤٥ -[٤٢٠ - عن عبد الله بن عمرو، قال: جاء رجل [وقد أَسلم/٤٢٤]، فقال: يا رسولَ الله! إِنّي أُريدُ أَن أُبايعَك على الهجرة، وتركت أَبويَّ يبكيان، فقال: «ارجع إِليهما، وأَضحكهما كلما أَبكيتهما». [وأَبى أَن يخرج معه/٤٢٤]].

صحيح - «الإرواء» (٥/١٩ - ٢١)، «صحيح أَبي داود» (٢٢٨١) -ق: نحوه مختصرًا.

1345. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что один человек пришёл [приняв ислам] и сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, я желаю присягнуть тебе на хиджру, но я оставил своих родителей плачущими». Он сказал: «Вернись к ним и заставь их смеяться так же, как заставил плакать». И он не вышел вместе с ним.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 5/19–21, «Сахих Абу Дауд» 2281.

١٣٤٦ - [٤٢٢ -ومن طريق أُخرى عنه: أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله! ائذن لي في الجهاد، قال: «أَلك والدان؟». قال: نعم: قال: «اذهب فبرّهما». فذهب وهو يتخلل الركاب]¹⁹.

حسن - «الإرواء» (١١٩٩).

1346. Передаётся другим путём от него, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Позволь мне выйти в джихад». Он сказал: «Есть ли у тебя родители?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Ступай и прояви к ним благочестие». И он ушёл, проходя между верблюдами.

Хороший хадис. «Аль-Ирва» 1199.

Глава 16. О тех, кто не смог принять участие в военном походе по уважительной причине

١٦ - باب فيمن حبسهم العذر عن الجهاد

١٣٤٧ - ١٦٢٣ - عن أَنس²⁰، قال: لمّا رجعَ رسولُ الله ﷺ من غزوة تبوك ودنا من المدينة؛ قال: «إنَّ بالمدينةِ لأَقوامًا، ما سرتم من مسير، ولا قطعتم من واد؛ إِلّا كانوا معكم فيه». قالوا: يا رسولَ الله! وهم بالمدينة؟! قال: «نعم، حبسهم العذر».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٦٥): خ، فليس هو على شرط «الزوائد».

1347. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался с похода на Табук и приближался к Медине, он сказал: “Поистине, в Медине есть люди, которые были с вами (в своей награде) по какой бы дороге вы ни шли, и какую бы долину ни пересекали”. Они спросили: “О Посланник Аллаха! И они были в Медине?” Он сказал: “Да, (поскольку) их удержала уважительная причина”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2265.

Глава 17. О «рибате» (охране границ государства)

١٧ - باب ما جاء في الرباط

١٣٤٨ - ١٦٢٤ - عن فَضَالة بن عبيد يحدث، عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «كل ميت يختم على عمله؛ إلا الذي مات مرابطًا في سبيل الله؛ فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة، ويأمن فتنة القبر». وسمعت رسول الله ﷺ يقول: «المجاهد من جاهد نفسه لله عزَّ وجلَّ».

صحيح - «الصحيح» أيضًا (٢٢٥٨).

1348. Передаётся от Фадали ибн ‘Убайда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Деяния каждого умершего прекращаются, кроме того, кто умер, охраняя границы на пути Аллаха. Поистине, его дела растут для него до Дня воскрешения, и он в безопасности от искушения могилы».

(Он сказал:) «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Муджахид — этот тот, кто совершает джихад со своей душой на пути Аллаха, Велик Он и Могуч”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2258.

Глава 18. О призыве к исламу

١٨ - باب الدعاء إِلى الإسلام

١٣٤٩ - ١٦٢٦ - عن أَنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كتبَ إِلى بكر بن وائل: «[من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل]²¹؛ أن أَسلموا تسلموا». قال: فما قرأه²² إلا رجل منهم من بني ضُبيعة، فهم يسمون بني الكاتب.

صحيح - «الروض النضير» (رقم ٢٢).

1349. Передаётся от Анаса, что Пророк ﷺ написал Бакру ибн Ваилю: «[От Мухаммада, Посланника Аллаха, Бакру ибн Ваилю]. Примите ислам и вы будете в безопасности».

Он сказал: «(Это письмо) никто не мог прочитать, кроме одного человека среди них, (который был) из племени бану дубай‘а, которых называли “Сыны писателя”».

Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр», № 22.

١٣٥٠ - ١٦٢٧ - عن [أبي موسى] الأَشعري، قال: لمّا نزلت على النبيّ ﷺ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾؛ وضعَ إصبعيه في أُذنيه ورفع صوته، وقال: «يا بني عبد مناف!». وقال … ثمَّ ساقَ الحديث²³.

حسن صحيح - التعليق على «الإحسان» (٨/١٧٤).

1350. Передаётся от [Абу Мусы] аль-Аш‘ари, что он сказал: «Когда Пророку ﷺ было ниспослано: “Увещевай своих ближайших родственников!”, он приложил пальцы к своим ушам и воззвал громким голосом: “О бану ‘Абдуманаф!” Затем он сказал…» и привёл хадис.*

\* Так упомянуто в сборнике Ибн Хиббана, и приводится добавка у Абу Авваны: «О народ мой! Я для вас увещеватель».

Хороший, достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 8/174.

١٣٥١ - ١٦٢٨ - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «من ينطلقُ بصحيفتي هذه إِلى قيصرَ؛ وله الجنّة؟». فقال رجل من القوم: وإِن لم يقتل(*)؟ قال: «وإن لم يقتل»²⁴.فانطلقَ الرَّجلُ به، فوافقَ قيصرَ وهو يأتي بيتَ المقدس، قد جُعلَ له بساط، لا يمشي عليه غيره، فرمى بالكتابِ على البساط، وتنحّى، فلما انتهى قيصرُ إِلى الكتابِ أَخذه، ثمَّ دعا رأس الجاثَليق²⁵ وأَقرأه، فقال: ما علمي في هذا الكتابِ إِلّا كعلمِك، فنادى قيصرُ: من صاحب الكتاب؟ فهو آمن فجاء الرجل، فقال: إذا [أنا] قدمتُ فأْتني، فلما قدم أتاه، فأمر قيصرُ بأَبواب قصرِه فغلقت، ثمَّ أَمر مناديًا فنادى: أَلا إنَّ قيصرَ تبعَ محمّدًا وتركَ النصرانيّة! فأَقبل جندُه وقد تسلحوا، حتّى أَطافوا بقصرِه، فقال لرسولِ رسولِ الله ﷺ: قد ترى أنّي خائفٌ على مملكتي! ثم أَمر مناديًا فنادى: أَلا إنَّ قيصرَ قد رضي عنكم، وإِنّما اختبركم²⁶ لينظرَ كيفَ صبركم على دينِكم؟ فارجعوا، فانصرفوا. وكتبَ قيصرُ إِلى رسولِ الله ﷺ: إِنّي مسلم! وبعثَ إِليه بدنانير، فقال رسولُ الله ﷺحينَ قرأَ الكتابَ: «كذبَ عدوُّ الله، ليسَ بمسلمٍ، وهو على النصرانيّةِ»، وقَسَمَ الدنانيرَ.

(قلت): ويأتي حديث في «دعاء النبيّ ﷺ إِلى الإِسلام» في (كتاب المغازي والسير).[٢٧/١].

صحيح - التعليق على «الإحسان» (٧/١٧).

1351. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто доставит это моё письмо цезарю [правитель Рима — Прим. пер.], и ему будет за это Рай?” Один из присутствующих спросил: “Даже если он не будет убит?” Он ответил: “Даже если он не будет убит”. Тогда один человек отправился с этим письмом и встретил цезаря, когда тот направлялся в Байт аль-Макдис. Перед ним постелили ковёр, по которому не шёл никто, кроме него. Тогда этот человек бросил письмо на ковёр и отошел в сторону. Когда цезарь увидел это письмо, то взял его, подозвал главу священнослужителей и сказал ему прочитать его. Он сказал: “Я знаю об этом письме не больше, чем ты”. Тогда цезарь воззвал: “Кто хозяин письма? Я гарантирую ему безопасность!” Тот человек пришёл, и цезарь сказал: “Когда [я] прибуду (туда, куда я направляюсь), то приди ко мне”. Когда цезарь прибыл, тот человек вышел (к нему), и цезарь приказал закрыть двери его дворца и приказал глашатаю возвестить: “Поистине, цезарь последовал за Мухаммадом и оставил христианство!” Тогда его войско направилось (к нему), вооружившись, и окружили его дворец, и он сказал посланцу Посланника Аллаха ﷺ: “Ты видишь, (что происходит), и я боюсь потерять власть!” Затем он приказал глашатаю воззвестить: “Поистине, цезарь доволен вами, однако он сообщил вам (об этом) только, чтобы проверить вашу приверженность вашей религии, так возвращайтесь обратно”, — и они ушли. Затем цезарь отправил Посланнику Аллаха ﷺ письмо со словами: “Поистине, я — мусульманин!” и отправил ему динары, однако Посланник Аллаха ﷺ, когда прочитал это письмо, сказал: “Солгал враг Аллаха. Он не является мусульманином, однако он остался христианином”, после чего раздал (людям эти) динары».

Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 7/17.

Глава 19. О запрете убивать послов

١٩ - باب النهي عن قتل الرسل

١٣٥٢ - ١٦٢٩ - عن حارثة بن مُضَرِّب: أنّه أَتى عبد الله -يعني: ابن مسعود -، فقال: ما بيني وبين أحد من العربِ إحنة²⁷، وإِنّي مررت بمسجدٍ لبني حنيفة؛ فإذا هم يؤمنون بمسيلمة، فأرسل إليهم عيد الله، فجيء بهم فاستتابهم؛ غير ابن النواحة قال له: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لولا أنّكَ رسول لضربت عنقَك». وأنتَ اليوم لست برسول، فأمر قرظة بن كعب، فضرب عنقَه في السوق، ثمَّ قال: من أَرادَ أن ينظرَ إِلى ابن النواحة؛ فلينظر إِليه قتيلًا في السوق.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٦٧).

1352. Передаётся от Хариса ибн Мударриба, что он пришёл к ‘Абдуллаху, то есть Ибн Мас‘уду, и сказал: «Между мной и кем-либо из арабов не было неприязни. Я проходил рядом с мечетью бану ханифа, когда они уверовали в Мусайлиму. ‘Абдуллах отправил за ними, их привели и потребовали покаяние. (Они все раскаялись), кроме Ибн ан-Наваха, которому он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если бы ты не был послом, то я отрубил бы тебе голову›. Сегодня же ты не являешься послом”, и он приказал Куразу ибн Ка‘бу отрубить ему голову на рынке. Затем он сказал: “Кто желает посмотреть на Ибн ан-Наваху, пусть посмотрит на него, убитого на рынке”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2467.

١٣٥٣ - ١٦٣٠ - عن أَبي رافع: أنّه جاء بكتاب من قريش إِلى رسولِ الله ﷺ، قال: فلمّا رأيت النبيّ ﷺ؛ أُلقي في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسولَ الله! والله لا أَرجعُ إِليهم أَبدًا، فقال رسولُ الله ﷺ: «إِنّي لا أخيسُ²⁸ بالعهد، ولا أحبس البُرْد²⁹، ولكن ارجع إِليهم فإن كانَ في قلبِك الذي في قلبِك الآن؛ فارجع». قال: فرجعت إليهم، ثمّ إنّي أَقبلت إِلى رسول الله ﷺ، فأسلمت. قال بكير: وأخبرني أنَّ أَبا رافع كانَ قبطيًّا.

صحيح - «الصحيح» أَيضًا (٢٤٦٣).

1353. Передаётся от Абу Рафи‘а, что он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с письмом от курайшитов. Он сказал: «Когда я увидел Пророка ﷺ, в моё сердце вошёл ислам, и я сказал: “О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я никогда не вернусь к ним”. А Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, я не разрываю договоры и не беру в плен послов. Однако отправляйся к ним, и если в твоём сердце будет то, что есть в нём сейчас, то возвращайся”». Он сказал: «Я вернулся к ним, а затем я отправился к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам».

Букайр сказал: «Он рассказал мне о том, что Абу Рафи‘ был коптом».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2463.

Глава 20. О донесении ислама

٢٠ - باب تبليغ الإسلام

١٣٥٤ - ١٦٣١ و ١٦٣٢ - عن المقداد بن الأَسودِ، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «لا يبقى على ظهرِ الأَرضِ بيت مَدَر ولا وَبَر؛ إِلّا أَدخل الله عليهم كلمةَ الإسلامِ؛ بعزِّ(*) عزيز، أو بذلِّ³⁰ ذليل».

صحيح - «تحذير الساجد» (١٧٣)، «الصحيحة» (رقم ٣).

1354. Передаётся от Микдада ибн аль-Асвада, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не останется на поверхности земли ни одного дома, (будь он) из глины или из шерсти,* куда бы Аллах не завёл слово ислама, будь то через почёт почтенного или унижение униженного**”».

\* Под глиняными имеются в виду города, а под шерстяными — кочевники.

\*\* Под почётом почтенного имеется в виду добровольное принятие ислама, а под унижением униженного — завоевание или принуждение.

Достоверный хадис. «Тахзир ас-саджид» 173, «ас-Сахиха» № 3.

١٣٥٥ - [٤٨٦٠ - عن أَبي موسى، عن النبيِّ ﷺ، قال: «من سَمِعَ بي من أُمتي يهوديًّا أَو نصرانيًّا، [ثم لم يؤمن بي]³¹؛ دخل النار»].

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٥٧ و ٣٠٩٣) م - أبي هريرة.

1355. Передаётся от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Какой бы иудей или христианин [из тех, к кому я был отправлен] ни услышал обо мне, [и после этого не уверовал в меня], войдёт в Огонь».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 157, 3093.

Глава 21. О лошадях и расходовании на них

٢١ - باب ما جاء في الخيل والنفقة عليها

١٣٥٦ - ١٦٣٣ - عن عقبة بن عامر - أو³² أبي قتادة -، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خير الخيل: الأَدهمُ³³، الأقرحُ، الأرثم، المُحَجّل ثلاثًا، طَلْقُ اليد اليمنى». قال يزيد³⁴: فإن لم [يكن] أَدهم؛ فكُمَيْتٌ على هذه الشِية.

صحيح - «المشكاة» (٣٨٧٧)، «التعليق الرغيب» (٢/١٦٢).

1356. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира или Абу Катады, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Лучшие лошади — чёрные, с небольшой белизной на лице и белизной на верхней губе, с белизной на трёх ногах и полностью чёрной правой передней ногой».

Язид сказал: «А если он не [будет] чёрным, то коричневым».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 3877, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/162.

١٣٥٧ - ١٦٣٤ - عن أَبي هريرة: أنَّ رسولَ الله ﷺ سمّى الأُنثى من الخيل الفرس.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٩٤).

1357. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ называл лошадей женского пола «фарас [кобыла]».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2294.

١٣٥٨ - ١٦٣٥ - عن أَبي كبشة صاحبِ النبيِّ ﷺ، عن النبيِّ ﷺ، أنّه قال: «الخيل معقود في نواصيها الخير، وأَهلها معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).

1358. Передаётся от Абу Кабшы, сподвижника Пророка ﷺ, что Пророк ﷺ сказал: «К чубам лошадей привязано добро, и тому, кто обладает ими, оказывается поддержка (от Аллаха). А тот, кто расходует своё имущество на коня, подобен тому, кто распростёр руку, (раздавая) милостыню».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.

١٣٥٩ - ١٦٣٦ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «مَثل المنفقِ على الخيل؛ كالمتكففِ بالصدقة». فقلنا لمعمر: ما المتكفف بالصدقة؟ قال: الذي يعطي بكفّيه.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٦٠).

1359. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто расходует на лошадей, подобен человеку, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню».

Мы спросили Ма‘мара: «А кто тот, чьи руки распростёрты, (раздавая) милостыню?» Он сказал: «Тот, кто раздаёт её двумя руками».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/160.

Глава 22. О том, кто даёт своего коня на осеменение кобылы

٢٢ - باب فيمن أَطرق فرسًا

١٣٦٠ - ١٦٣٧ - عن أَبي عامر الهوزني، عن أَبي كبشة الأَنماريّ: أنّه أَتاه فقال: أَطرقني فرسَك؛ فإِنّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من أَطرقَ فرسًا³⁵، فَعَقَّبَ له الفرس؛ كانَ له كأَجرِ سبعين فرسًا حمل عليها في سبيل الله، وإن لم تُعَقَّبَ؛ كانَ له كأَجَر فرس حمل عليه في سبيل الله».

صحيح - «الصحيحة» (٢٨٩٨).

1360. Передаётся от Абу ‘Амира аль-Хаузани, от Абу Кабша аль-Анмари, что он пришёл к нему и сказал: «Дай мне своего коня, чтобы осеменить кобылу. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-то даст коня, чтобы осеменить кобылу, и эта кобыла родит жеребёнка, (хозяину коня) будет награда, как если бы он снарядил семьдесят лошадей, чтобы вывести их на пути Аллаха. Если же она не родит, то ему будет такая награда, как если бы он снарядил одного коня, чтобы вывести его на пути Аллаха”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2898.

Глава 23. О соревнованиях (скачках)

٢٣ - باب المسابقة

١٣٦١ - [٤٦٦٨ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ ﷺ أَجرى الخيل المضمرة من (الحفياء) إِلى (ثنيّة الوداع)، وبينهما ستة أَميال، وما لم تضمر من (ثنيّة الوداع) إِلى مسجد بني زريق، وبينهما ميل، وكنت فيمن أَجرى].

صحيح - «الإرواء» (٥/٣٢٦ و ٣٢٧): ق - دون ذكر الأَميال والميل.

1361. Передаётся от Ибн ‘Умара: «Посланник ﷺ провёл скачки между подготовленными лошадьми от (местности) аль-Хафья до Санийят аль-Вада‘, между которыми расстояние в шесть миль. А также между неподготовленными конями от (местности) Санийят аль-Вада‘ до мечети бану зурайк, между которыми расстояние в одну милю. И я был среди тех, кто участвовал в скачках».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 5/326, 327.

١٣٦٢ - [٤٦٦٩ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ: سَبَّق بين الخيل، وفضل القُرَّح³⁶ في الغاية].

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٢).

1362. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ устроил скачки между лошадьми и установил для лошадей, которым исполнилось четыре года, более дальнее расстояние.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2322.

١٣٦٣ - ٤٦٧٠ -وفي طريق أخرى عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ سابقَ بين الخيل، وجعل بينهما سَبَقًا، وجعل بينهما محللًا، وقال: «لا سَبَق (٢) إِلّا في حافر أَو نصل»].

صحيح لغيره؛ إلا جملة التحليل؛ فإنها باطلة - «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٢).

1363. Также передаётся другим путём от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ провёл скачки между лошадьми, установил приз и назначил для них мухаллиля*, и он сказал: «Запрещены соревнования за призы, кроме скачек на верблюдах и стрельбы из лука».

\* Мухаллиль — спонсор соревнований.

Достоверен ввиду других хадисов, кроме предложения о мухаллиле. «Сахих Абу Дауд» 2322.

١٣٦٤ - ١٦٣٨ - عن أَبي هريرة، أنَّ نبيَّ الله ﷺ قال: «لا سبقَ³⁷ إلّا في خُفٍّ، أَو حافر، أو نَصْل».

صحيح - «الإرواء» (١٥٠٦).

1364. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Запрещены соревнования за призы, кроме скачек на верблюдах, на лошадях и стрельбы из лука».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1506.

Глава 24. О запрете скрещивать ослов с лошадьми

٢٤ - باب النهي عن إِنزاء الحمر على الخيل

١٣٦٥ - ١٦٣٩ - عن علي [بن أبي طالب]، قال: أُهدِيَتْ إِلى رسولِ الله ﷺ بَغلةٌ فأَعجبته، فقلنا: يا رسولَ الله! فلو أنزينا الحمر³⁸ على خيلنا، فجاءت مثل هذه، فقال: «إنّما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمون».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣١١).

1365. Передаётся от ‘Али [ибн Абу Талиба], что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ подарили мула, и он понравился ему. Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Почему бы нам не скрещивать наших ослов с нашими лошадями, и будут (рождаться мулы,) подобные этому”, на что он сказал: “Подобное совершают лишь те, которые не обладают знанием”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2311.

Глава 25. О заповедных местах

٢٥ - باب ما جاء في الحِمى

١٣٦٦ - ١٦٤٠ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لا حمى إلّا لله ولرسولِه».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٧٠٤).

1366. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено делать какие-либо земли заповедными никому, кроме Аллаха и Его посланника».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2704.

١٣٦٧ - ١٦٤١ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ حمى النَّقيع³⁹ لخيل المسلمين.

صحيح - المصدر نفسه (٢٧٠٥).

1367. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сделал заповедным местом (местность) ан-Накы‘ для коней мусульман.

Достоверный хадис. Тот же источник 2705.

١٣٦٨ - ١٦٤٢ - عن أَبيض بن حَمّال: أنّه وفد إِلى رسول الله ﷺ؛ فاستقطعه، فأَقطعه الملح، فلمّا أَدبرَ قال رجل: يا رسولَ الله! أَتدري ما أَقطعته؟ إِنّما أَقطعته الماء العَدَّ! قال: فرجع فيه⁴⁰.

حسن لغيره دون جملة الخفاف - تقدم (١١٤٠).

1368. Передаётся от Абьяда ибн Хаммаля, что он прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ и попросил выделить ему участок земли. Он выделил для него (участок, с месторождением) соли. Когда же он уехал, один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Знаешь ли ты, какой участок ты выделил? Поистине, ты выделил ему участок с месторождением». И он вернул этот участок.*

\* Поскольку этот участок должен быть общей собственностью.

Хороший ввиду других хадисов. Был упомянут ранее.

Глава 26. О стрельбе

٢٦ - باب ما جاء في الرمي

١٣٦٩ - ١٦٤٣ - عن شرحبيل بن السمط، قال: قلنا لكعب بن مُرّة: يا كعبُ! حدثنا عن رسولِ الله ﷺواحْذَرْ! قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «من بلغَ العدوَّ بسهم؛ رفعَ الله له درجة». فقال له عبد الرحمن بن النَّحام: يا رسولَ الله! وما الدرجة؟ قال: «أَما إنّها ليست بعتبةِ أُمّك! ما بين الدرجتين مئة عام».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٧١).

1369. Передаётся от Шурахбиля ибн ас-Самта, что он сказал: «Мы сказали Ка‘бу ибн Мурра: “О Ка‘б! Расскажи нам что-нибудь от Посланника Аллаха ﷺ, но остерегайся (сказать то, чего он не говорил)!” Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Аллах возвысит на одну ступень того, кто поразит врага стрелой›. Тогда ‘Абдуррахман ибн ан-Наххам сказал: ‹О Посланник Аллаха! На какую степень?› Он ответил: ‹Поистине, она не подобна ступени (в доме) твоей матери! Однако между каждыми двумя ступенями сто лет›”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/171.

١٣٧٠ - ١٦٤٤ - عن كعب بن مرّة، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «من رمى بسهم في سبيل الله؛ كانَ كمن أَعتقَ رقبة».

صحيح - المصدر السابق.

1370. Передаётся от Ка‘ба ибн Мурра, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто выпускает стрелу на пути Аллаха, подобен тому, кто освободил раба”».

Достоверный хадис. Предыдущий источник.

١٣٧١ - ١٦٤٥ - عن أَبي نَجيح السُّلمي، قال: حاصرنا مع رسولِ الله ﷺ الطائف، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: «من بلغَ بسهم في سبيل الله؛ فهو له درجة في الجنّة». قال: فبلغتُ يومئذ ستة عشر سهمًا.

صحيح - المصدر السابق.

1371. Передаётся от Абу Наджиха ас-Сулями, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Таифе, и я услышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Для того, чья стрела на пути Аллаха достигнет цели, это станет степенью в Раю”. Он сказал: “В тот день я поразил стрелами шестнадцать целей”».

Достоверный хадис. Предыдущий источник.

١٣٧٢ - ١٦٤٦ - عن أَبي هريرة، قال: خرجَ رسولُ الله ﷺ؛ وأَسلمُ يرمون، فقال: «ارْمُوا بني إسماعيل! فإنَّ أَباكم كانَ راميًا، ارْمُوا، وأَنا مع ابنِ الأَدْرَع». فأمسكَ القوم قِسِيَّهُم، قالوا: من كنتَ معه غَلَبَ! قال: «ارموا، وأَنا معكم كلِّكم».

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٤٣٩).

1372. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел и увидел, как стреляют люди из племени аслям. Он сказал: “Стреляйте, потомки Исма‘иля! Поистине, ваш отец был стрелком. Стреляйте, и я буду сыном аль-Адра‘”. Тогда люди опустили луки и сказали: “Победит тот, с кем будешь ты!” И он сказал: “Стреляйте, и я буду вместе со всеми вами”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1439.

Глава 27. О расходовании на пути Аллаха

٢٧ - باب في النفقة في سبيل الله

١٣٧٣ - ١٦٤٧ - عن خُريم بن فاتِك، عن النبيّ ﷺ، قال: «من أَنفقَ نفقةً في سبيلِ الله؛ كُتبَ له سبعُ مئة ضعف».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/١٥٦).

1373. Передаётся от Хурайма ибн Фатика, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто станет расходовать что-либо на пути Аллаха, будет это записано в семисот кратном размере».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/156.

١٣٧٤ - ١٦٤٩ - ١٦٥٢ - عن صعصعةَ بن معاوية [عم الأحنف]، قال: لقيتُ [في رواية: أتيت] أَبا ذر بـ(الرَّبَذَة)؛ وقد أَوردَ رواحل له، فسقاها ثمَّ أَصدرها، وقد علق قِربة في عنق راحلة له منها، ليشربَ منها ويسقي أَصحابَه - وذلك خُلُقٌ من أَخلاقِ العرب -، فقلتُ له: يا أَبا ذر! [ما] مالك؟ قال: مالي عملي، فقلت له: يا أَبا ذر! ما سمعتَ رسول الله ﷺ يقول؟ قال: سمعته يقول: «من أَنفقَ زوجين من مالِه [في سبيل الله]؛ ابتدرتْهُ حَجَبَةُ الجنّة». قلت: يا أَبا ذر! ما هذان الزوجان؟ فقال: إِن كانَ رجلًا فرجلان، وإن كانَت خيلًا ففرسان، وإِن كانت إِبلًا فبعيران، حتّى عدَّ أَصنافَ المالِ كلّه. قلت: إِيهِ يا أَبا ذر؟! فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «ما من مسلمين يموتُ لهما ثلاثة أَولاد؛ إِلّا أَدخلهما الله الجنّة بفضل رحمتِه».

صحيح - «الصحيحة» (٢٢٦ و ٥٦٧).

1374. Передаётся от Са‘са‘а ибн Му‘авии [дяди со стороны отца аль-Ахнафа], что он сказал: «Я встретил [в другом риваяте: я пришёл] к Абу Зарру в (местность) ар-Рабаза. Он привёл своих верблюдов, напоил их, а затем отпустил. Он повесил бурдюк на шею одной из своих верблюдиц, чтобы она и другие верблюды могли пить оттуда — а это был один из обычаев арабов. Я спросил его: “О Абу Зарр! [Каким имуществом] ты обладаешь (или — как ты зарабатываешь)?” Он сказал: “Моё имущество — моя работа”. Я сказал ему: “О Абу Зарр! Что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что он говорил?” Он сказал: “Я слышал, что он сказал: ‹К каждому мусульманину, который расходует пару чего-нибудь из своего имущества на пути Аллаха, поторопятся хранители Рая›”. Я спросил: “О Абу Зарр! А что это за пара?” Он сказал: “Если (желает отправить на пути Аллаха) человека, то (пусть отправит) двоих. Если (желает пожертвовать) коня, то сразу двух коней; если верблюда, то сразу двух верблюдов”, — и продолжил перечислять, пока не перечислил все виды имущества. Я сказал ему: “Скажи ещё, о Абу Зарр!” Он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹У каких бы из двух мусульман (супругов) ни умерло трое детей, Аллах непременно введёт их в Рай по Своей милости›”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 226, 567.

Глава 28. О помощи Всевышнего Аллаха муджахиду и т. п.

٢٨ - باب في عون الله تعالى المجاهد ونحوه

١٣٧٥ - ١٦٥٣ - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ ﷺ، قال: «ثلاثة حقّ على الله أن يعينهم: المجاهد في سبيل الله، والناكح يريد أَن يستعِفَّ، والمكاتَبُ يريد الأَداء».

حسن - «غاية المرام» (٢١٠).

1375. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах обязал Себя помощью троим: муджахиду на пути Аллаха; тому, кто женится, стремясь к целомудрию; и рабу, выкупающему себя, который желает выкупить себя».

Хороший хадис. «Гаят аль-марам» 210.

Глава 29. О том, кто прикрыл тенью голову воина или снарядил его

٢٩ - باب فيمن أَظلَّ رأس غاز أو جهزه

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 30. О том, кого запрещено убивать (во время военных действий)

٣٠ - باب فيما نُهي عن قتله

١٣٧٦ - ١٦٥٥ - عن حنظلة الكاتب، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، فمرَّ بامرأة مقتولة، والناسُ عليها، فقال: «ما كانت [هذه] لتقاتل! أَدرك خالدًا فقل [له]: لا تقتل ذرية ولا عسِيفًا⁴¹».

حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣٩٥).

1376. Передаётся от Ханзали, который был писарем, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, и он прошёл рядом с убитой женщиной (из числа многобожников), вокруг которой собрались люди. Он сказал: “[Она] же не сражалась! Догони Халида и скажи [ему]: ‹Не убивай ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)›”».

Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2395.

١٣٧٧ - ١٦٥٦ - عن رباح بن الربيع، قال: كنّا مع رسولِ الله ﷺ في غزاة، وعلى مقدمة الناسِ خالد بن الوليد؛ فإذا امرأة مقتولة على الطريق، فجعلوا يتعجبون من خَلْقها، قد أَصابتها المقدمة، فأتى رسول الله ﷺ، فوقفَ عليها، فقال: «هاه⁴²! ما كانت هذه لتقاتل⁴³»، [ثم قال]: «أَدرك خالدًا؛ فلا يقتلوا ذريّةً، ولا عسيفًا».

حسن صحيح - انظر ما قبله.

1377. Передаётся от Рабахи ибн ар-Раби‘и, что он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе, предводителем которого был Халид ибн Валид. Люди увидели на дороге убитую женщину и стали удивляться её внешнему виду. Её убил кто-то с авангарда войска. Посланник Аллаха ﷺ пришёл, остановился возле неё и сказал: “О, она же не сражалась!” [Затем он сказал:] “Догони Халида, и пусть они не убивают ни детей, ни наёмных рабочих (или же стариков, или же рабов)”».

Хороший, достоверный хадис. См. предыдущий.

١٣٧٨ - ١٦٥٧ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة، فـ[ـأنكر ذلك، و]⁴⁴ نهى عن قتل النساء والصبيان.

صحيح - «الإرواء» (١٢١٠)، «صحيح أبي داود» (٢٣٩٤): ق - فهو ليس من شرط «الزوائد».

1378. Передаётся от Ибн ‘Умара, что в одном из военных походов Посланник Аллаха ﷺ увидел убитую женщину, и [он стал порицать это и] запретил убивать женщин и детей.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1210, «Сахих Абу Дауд» 2394.

١٣٧٩ - ١٦٥٨ - عن الأَسود بن سريع - وكانَ شاعرًا، وكانَ أوّل من قصَّ في هذا المسجد -، قال: أَفضى بهم القتل إِلى أَن قتلوا الذريّة، فبلغَ النبيّ ﷺ، فقال: «أَو ليس خيارَكم أَولادُ المشركين، ما من مولود يولد إلّا على فطرة الإسلام، حتّى يُعرِب؛ فأَبواه يهودانه، وينصرانه، ويمجّسانه».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٤٠٢).

1379. Передаётся от Асвада ибн Сари‘а, который был поэтом и был первым, кто рассказывал (истории) в этой мечети. Он сказал: «Однажды они участвовали в сражении и случилось так, что они убили детей. Это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: “Разве лучшие из вас не являются детьми многобожников? Каждый новорождённый рождается на естестве ислама, пока не начнёт говорить. А затем его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 402.

١٣٨٠ - ١٦٥٩ - عن الصَّعْب بن جَثَّامة، قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: «لا حمّى إلّا للهِ ولرسولِه». وسألته عن أَولاد المشركين: أَنقتلهم معهم؟ قال: «نعم؛ فإنّهم منهم». ثمَّ نهى عن قتلهم يوم حنين.

(قلت): هو في «الصحيح»؛ غير النهي عن قتل الذرية.

حسن صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣٩٧): ق - دون النهي.

1380. Передаётся от Са‘ба ибн Джассама, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не дозволено делать какие-либо земли заповедными никому, кроме Аллаха и Его посланника”. Я спросил его о детях многобожников — можем ли мы убивать их вместе (с их родителями), и он сказал: “Да, поистине, они из их числа”. Затем он запретил нам убивать их в день Хунейна».

Хороший, достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2397.

Глава 31. О запрете убивать заключенного

٣١ - باب النهي عن قتل الصبر

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 32. Что следует говорить тому, кто вышел в военный поход

٣٢ - باب ما يقول إذا غزا

١٣٨١ - ١٦٦١ - عن أَنس، قال: كانَ رسول الله ﷺ إِذا غزا قال: «اللهم! أَنت عضدي، و [أنت] نصيري، وبك أُقاتل».

صحيح - «الكلم الطيب» (١٢٦ و ١٢٧)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٦٦).

1381. Передаётся от Анаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, выходя в военный поход, говорил: “О Аллах! Ты — моя опора, и [Ты] моя поддержка, и только с Твоей помощью я могу воевать”».

Достоверный хадис. «Аль-Калям ат-таййиб» 126, 127, «Сахих Абу Дауд» 2366.

Глава 33. Об участии женщин в военном походе

٣٣ - باب خروج النساء في الغزو

١٣٨٢ - ١٦٦٢ - عن أُم سليم، قالت: كانَ رسول الله ﷺ يغزو بنا [معه]: نسوةٍ من الأَنصار؛ نسقي الماء، ونداوي الجرحى.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٢٨٤): م - فهو ليس على شرط «الزوائد».

1382. Передаётся от Умм Сулейм, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ иногда выходил в военный поход вместе с нами, и с нами (выходили) женщины из ансаров. Мы поили водой и лечили раненых».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2284.

Глава 34. О самых лучших войсках и самых лучших военных отрядах

٣٤ - باب في خير الجيوش والسرايا

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 35. О том, как останавливаться на привал

٣٥ - باب كيف النزول في المنازل؟

١٣٨٣ - ١٦٦٤ - عن أَبي ثعلبة الخُشَني، قال: كانَ الناسُ إِذا نزلوا منزلًا؛ تفرقوا في الشِّعابِ والأَودية، فقال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ تفرقكم في هذه الشعابِ والأَودية، إِنّما ذلكم من الشيطان». قال: فلم ينزلوا بعد منزلًا؛ إِلّا انضمَّ بعضُهم إِلى بعض، حتّى لو بُسطَ عليهم ثوب لعمّهم.

صحيح - «الجلباب» (ص ٢٠٩)، «صحيح أَبي داود» (٢٣٦٣).

1383. Передаётся от Абу Саль‘аба аль-Хушани, что он сказал: «(Прежде), когда люди останавливались на привал, они расходились по ущельям и долинам. (Но однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, то, что вы расходитесь по ущельям и долинам — от шайтана”».

Он сказал: «После этого, если они останавливались на привал, то собирались так плотно друг к другу, что если бы их укрыли (одной) одеждой, то она укрыла бы их всех».

Достоверный хадис. «Аль-Джильбаб» стр. 209, «Сахих Абу Дауд» 2363.

Глава 36. О мнении во время военных действий

٣٦ - باب الرأي في الحرب

١٣٨٤ - ١٦٦٥ - عن عمرو بن العاص: أنَّ رسولَ الله ﷺ بعثه في ذات السلاسل، فسأله أَصحابه أن يوقدوا نارًا؛ فمنعهم، فكلموا أَبا بكر، فكلّمه [في ذلك]؛ فقال: لا يوقد أَحد منهم نارًا إِلَّا قذفته فيها، قال: فلقوا العدو فهزموهم، فأرادوا أَن يتبعوهم فمنعهم، فلما انصرفَ ذلك الجيش؛ ذكروا ذلك للنبيّ ﷺ وشكوه إِليه، فقال: يا رسولَ الله! إِنّي كرهتُ أَن آذنَ لهم أَن يوقدوا نارًا؛ فيرى عدوهم قلّتَهم، وكرهت أَن يتبعوهم؛ فيكون لهم مدد فيعطفوا عليهم، فحمد رسول الله ﷺ أَمره. [فقال: يا رسولَ الله! من أَحبّ الناسِ إليك؟ قال: «لم؟». قال: لأُحبّ من تحبّ! قال: «عائشة». قال: من الرجال؟ قال. «أَبو بكر»]⁴⁵.

صحيح - التعليق على «الإحسان» (٤٥٢٣).

1384. Передаётся от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Посланник Аллаха ﷺ отправил его в военный поход в Зат ас-Салясиль, и его спутники попросили его разжечь огонь, однако он запретил им. Они рассказали об этом Абу Бакру, который поговорил с ним [об этом], но (‘Амр) сказал: «Если кто-то из них разожжёт огонь, я брошу его в него».

Он сказал: «Они встретили врага, разбили его и хотели отправиться за ним в погоню, но он запретил им. Когда это войско вернулось, они рассказали об этом Пророку ﷺ и пожаловались на него. Он же сказал: “О Посланник Аллаха! Я не позволил им разжечь огонь, поскольку их враг увидел бы их малочисленность. И я не позволил им преследовать врага, поскольку к нему могла прийти подмога, и они напали бы на них”, — и Посланник Аллаха ﷺ похвалил принятые им решения».

Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха! Кого из людей ты любишь больше всего?» Он спросил: «Почему (ты спрашиваешь об этом?)» Он сказал: «Чтобы я тоже полюбил того, кого ты любишь». Он ответил: «‘Аишу». Тот спросил: «А из мужчин?» Он ответил: «Абу Бакра».

Достоверный хадис. Примечание к «аль-Ихсан» 4523.

Глава 37. О проявлении высокомерия во время военных действий и когда человек даёт садака

٣٧ - باب الخيلاء في الحرب وعند الصدقة

١٣٨٥ - ١٦٦٦ - عن جابر بن عَتِيك، عن رسول الله ﷺ، أنّه قال: «من الغيرة ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله، ومن الخيلاء ما يحبُّ الله، ومنها ما يبغض الله⁴⁶: فالغَيرة التي يحبُّ الله: الغيرة في الدين، والغيرة التي يبغضُ الله: الغيرة في غيرِ دينه. والخيلاء التي يحبُّ الله: اختيالُ الرَّجل بنفسِه عند القتال وعند الصدقة، والاختيال الذي يبغض الله الخيلاء في الباطل».

حسن - وتقدّم (١٨ - النكاح/٣١ - باب ١٣١٣).

1385. Передаётся от Джабира ибн ‘Атика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть ревность, которая любима Аллаху, и та, которая ненавистна Ему. Ревность, которую любит [Аллах] — это ревность ради Аллаха. [А ненавидит Он ту, которая не ради Аллаха]. Поистине, есть высокомерие, которое любимо Аллаху, [а есть то, которое Ему ненавистно]. [Высокомерие, которое любит Аллах] — это высокомерие (Его) раба в сражении*, а также — высокомерие в раздаче милостыни**. А высокомерие, которое ненавидит Аллах, — это высокомерие не ради (Его) религии».

\* Чтобы напугать врага.

\*\* Когда человек постоянно даёт садака, и сколько бы он ни дал, не считает, что дал много.

Хороший хадис. Был упомянут ранее в книге никаха.

Глава 38. О смелости

٣٨ - باب ما جاء في الجرأة

١٣٨٦ - ١٦٦٧ - عن أَسلمَ أَبي عمران مولى لكندة، قال: كنّا بمدينة الروم، فأَخرجوا إلينا صفًّا عَظيمًا من الرُّومِ، وخرج إِليهم مثله أَو أَكثر⁴⁷ - وعلى أَهل مصر عقبة بن عامر صاحب رسول الله ﷺ؛ فحمل رجل من المسلمين على صفّ الروم حتّى دخل فيهم، فصاح به الناسُ وقالوا: سبحان الله! تلقي بيدك إِلى التهلكة! فقامَ أَبو أَيوب الأَنصاري فقال: أَيّها النّاس! إنّكم تتأوّلونَ هذه الآية على هذا التأويل، إنّما نزلت هذه الآية فينا معشر الأَنصار، وإنّا لمّا أَعزَّ اللهُ الإسلامَ، وكثّر ناصريه؛ قلنا بعضنا لبعضٍ سرًّا من رسولِ الله ﷺ: إنَّ أَموالنا قد ضاعت، وإنَّ اللهَ قد أَعزَّ الإسلامَ وكثّر ناصريه، فلو أَقمنا في أَموالِنا؛ فأَصلحنا ما ضاعَ منها! فأنزلَ الله عز وجلّ [على نبيه ﷺ] يردّ علينا ما قلنا: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾، فكانت التهلكةُ الإِقامةَ في أَموالنا وإصلاحها وتركَنا الغزوَ⁴⁸، وما زالَ أَبو أَيوب شاخصًا في سبيل الله؛ حتّى دفنَ بأَرض الروم.

صحيح - «الصحيحة» (١٣).

1386. Передаётся от Асляма Абу ‘Имрана, вольноотпущенника племени лякинд, что он сказал: «Мы находились в городе, в котором были римляне, и они вышли против нас большим отрядом. Против них вышло столько же или больше (воинов из мусульман), а на тот момент воинами из Египта управлял ‘Укба ибн ‘Амир, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ. Один мусульманин бросился на ряды римлян и проник в них, а люди стали кричать ему: “Пречист Аллах! Ты бросаешь себя на погибель своими руками!” Тогда встал Абу Аюб аль-Ансари и сказал: “О люди! Это вы таким образом понимаете аят? Однако этот аят был ниспослан о нас, ансарах. Когда Аллах возвеличил ислам и увеличил количество тех, кто оказывал ему поддержку, одни из нас сказали другим втайне от Посланника Аллаха ﷺ: ‹Поистине, наше имущество стало пропадать, и Аллах уже возвеличил ислам и увеличил количество его помощников. Если бы мы занялись своим имуществом и исправили то, что запустили!› Тогда Аллах, Велик Он и Могуч, ниспослал [Своему Пророку ﷺ] в опровержение тому, что мы сказали: ‹Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро›. И гибель заключалась в том, что мы занялись бы нашим имуществом и его исправлением, оставив сражение”. И не переставал Абу Аюб выступать впереди отряда на пути Аллаха, пока не был похоронен на земле римлян».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 13.

Глава 39. О трофеях

٣٩ - باب في الغنائم

١٣٨٧ - ١٦٦٨ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «لم تَحِلَّ الغنائم لأَحدٍ من سودِ الرؤوس قبلكم، كانت تنزلُ من السماء نار فتأكلها، فلما كانَ يوم بدر؛ وقعَ الناس في الغنائم، فأنزلَ اللهُ ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.

صحيح - «الصحيحة» (٢١٥٥).

1387. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не были дозволены трофеи никому из черноголовых (людей) до вас. Было так, что нисходил огонь с небес и сжигал собранные трофеи». Когда пришёл день Бадра, люди начали распределять трофеи, и Аллах ниспослал: «Если бы не было предварительного предписания от Аллаха, то вас постигли бы великие мучения за то, что вы взяли».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2155.

١٣٨٨ - ١٦٦٩ - عن عمير مولى أبي اللحم، قال: شهدت خيبر وأَنا عبد مملوك، فقلت: يا رسولَ الله! سهمي، فأَعطاني سيفًا، وقال: «تقلده»⁴⁹. وأَعطاني من خُرْثيِّ المتاع⁵⁰.

صحيح - «صحيح أبي داود» (٢٤٤٠).

1388. Передаётся от ‘Умайра, вольноотпущенника Аби Ляхма, что он сказал: «Я участвовал в битве при Хайбаре, и я был подневольным рабом. Я сказал: “О Посланник Аллаха! (Есть мне) моя доля?”, и он дал мне меч». И он сказал: «И я повесил его себе на шею». (Также он сказал): «Он дал мне некоторые недорогие вещи».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2440.

١٣٨٩ - ١٦٧٠ - عن ابن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ وجّه جيشًا، فغنموا طعامًا وعسلًا، فلم يخمِّسه النبيُّ ﷺ.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٢٠).

1389. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ отправил войско, а они получили в числе трофеев еду и мёд, Пророк ﷺ не взял из них пятую часть.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2420.

Глава 40. Об экипировке (противника)

٤٠ - باب ما جاء في السلب

١٣٩٠ - ١٦٧١ - عن أَنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ قال يوم حنين: «من قتل كافرًا فله سَلَبُه⁵¹». فقتل أَبو طلحة يومئذ عشرين رجلًا، وأَخذَ أَسلابَهم. قال أَبو قتادة: يا رسولَ الله! ضربت رجلًا على حَبل العاتق، وعليه درع، فأُجْهِضَتْ⁵² [عنه]⁵³، فقال رجل: أَنا أَخذتها، فأرضِه منها وأَعطنيها، وكانَ النبيُّ ﷺ لا يسألُ شيئًا إِلّا أَعطاه أو سكت، فسكت ﷺ، فقال عمر[ابن الخطاب] (*) رضوان الله عليه، والله لا يُفيئها الله على أَسَد من أُسدِه ويعطيكها، فضحكَ النبيُّ ﷺ وقال: «صدق عمر⁵⁴».

(قلت): قصة أَبي قتادة في «الصحيح» من حديث أَبي قتادة، وهذا الحديث كلّه من حديث أَنس، وله طرق تأتي في غزوة حنين.

صحيح - «الصحيح» أيضًا (٢٤٣١).

1390. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал в день Хунейна: «Тому, кто убил неверного, его снаряжение (экипировка)».

Абу Тальха убил в тот день двадцать человек и забрал их оружие.

Абу Катада сказал: «О Посланник Аллаха! Я ударил одного человека по шее, а на нём была кольчуга. Он кинулся на меня»*, и один человек сказал (Пророку): «Я забрал её (кольчугу). Позволь мне оставить её себе»**. А Пророк ﷺ всегда отдавал то, о чём его просили, или же молчал. И Пророк ﷺ промолчал, а ‘Умар [ибн аль-Хаттаб], да будет доволен им Аллах, тогда сказал: «Клянусь Аллахом, Он (Всевышний Аллах) подарил эту кольчугу одному из Своих львов, и он должен отдать её тебе?» Тогда Пророк ﷺ засмеялся и сказал: «Правду сказал ‘Умар».

\* В версии Ахмада: «Он кинулся на меня и схватил так, что я подумал, что умру, но он умер раньше меня».

\*\* В другой версии сказано, что Абу Катада, выжив в поединке, после сражения стал искать эту кольчугу своего врага.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2431.

Глава 41. О премиальных трофеях

٤١ - باب ما جاء في النَّفَل

١٣٩١ - ١٦٧٢ - عن رجاء بن أَبي سلمة، قال: سمعت عمرو بن شعيب وسليمان [بن موسى] يذكران النفَلَ، فقال عمرو: لا نَفَل بعد النبيِّ ﷺ، فقال له سليمان بن موسى: شغلكَ أَكلُ الزبيبِ بالطائف! حدثنا مكحول، عن زياد بن جارية اللخمي⁵⁵، عن حبيب بن مسلمة الفهري: أنَّ رسولَ الله ﷺ نَفَّلَ في البَدْأة الربعَ بعد الخمس، وفي الرَّجعة الثلث بعد الخمس⁵⁶.

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٥٥ و ٢٤٥٦).

1391. Передаётся от Раджа ибн Абу Саляма, что он сказал: «Я слышал, как говорили ‘Амр ибн Шу‘айб и Сулейман [ибн Муса], упоминая премиальные (трофеи), и ‘Амр сказал: “Нет премиальных после Пророка ﷺ!”, а Сулейман ибн Муса сказал: “Тебя отвлекло поедание изюма в Таифе! Рассказал нам Макхуль от Зейда ибн Джария аль-Ляхми, от Хабиба ибн Масляма аль-Фахри, что Посланник Аллаха ﷺ в начале (битвы) выделял в качестве трофеев четверть после (выделения) пятой части имущества, а при возвращении выделял треть после (выделения) пятой части”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2455, 2456.

Глава 42. [О трофеях, которые были приобретены без военных действий]

٤٢ - باب

١٣٩٢ - ١٦٧٣ - عن عوف بن مالك، قال: كانَ النبيُّ ﷺ إِذا أَتاه الفيءُ؛ قسمه من يومِه، فأعطى الآهل حظين، وأَعطى العَزَبَ حظًّا.

صحيح - «الصحيحة» (٢٦١٧).

1392. Передаёт от ‘Ауфа ибн Малика, что он сказал: «Когда к Пророку ﷺ приходили трофеи (приобретённые без военных действий), то он делил их в тот же день. Он отдавал женатому две доли, а неженатому одну».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2617.

Глава 43. О тех мусульманах, у которых неверующие отобрали что-то из имущества

٤٣ - باب فيما غلبَ عليه الكفار من أَموال المسلمين

١٣٩٣ - ١٦٧٤ - عن ابن عمر، قال: ذهبتْ فرس له، فأَخذها العدوُّ، فظهرَ عليه المسلمون، فَرُدّ عليه في زمن رسولِ الله ﷺ.

قال: وأَبَقَ عبد له فلحقَ بالرّوم، فظهر عليه المسلمون؛ فردّه عليه خالد بن الوليد بعد النبيّ ﷺ.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤١٧): خ معلقًا (*).

صحيح - «الصحيح» (٢٤١٨): خ معلقًا⁵⁷.

1393. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Однажды его конь убежал, и его забрали враги. Затем мусульмане вновь отобрали его и вернули ему — и всё это было во времена Посланника Аллаха ﷺ».

Он сказал: «И у него убежал раб и присоединился к римлянам. Затем мусульмане захватили его, и Халид ибн Валид вернул его ему, и это было после Пророка ﷺ».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2417.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2418.

Глава 44. О том, что запрещено использовать что-то из трофеев (прикасаться к ним), пока их не разделят

٤٤ - باب ما ينهى عنه من استعمال شيءٍ من الغنيمة قبل القسمة

١٣٩٤ - ١٦٧٥ - عن رويفع بن ثابت الأَنصاري: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال عامَ خيبر: «[من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يُسْقِيَنّ ماءه ولدَ غيره، و]⁵⁸ من كانَ يؤمنُ بالله واليومِ الآخر؛ فلا يأخذن دابة من المَغانم فيركبها، حتّى إذا أَعجفها ردّها في المغانم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يلبسنَّ ثوبًا من المَغانمِ، حتّى إذا أَخَلَقَه ردّه في المغانم».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٢٦).

1394. Передаётся от Рувайфи‘а ибн Сабита аль-Ансари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в год Хайбара: «[Тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не поливает своей водой чужого ребёнка]*. И тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не забирает верховое животное из трофеев и не садится на него верхом, возвращая его к трофеям после того, как истощит его. И тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не надевает одежду из трофеев, возвращая её к трофеям после того, как сносит её».

\* То есть если мусульмане захватили рабыню, которая беременна, её хозяин не вправе вступать в половую близость с ней.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2426.

Глава 45. О краже трофеев

٤٥ - باب ما جاء في الغُلُول⁵⁹

١٣٩٥ - ١٦٧٦ - عن ثوبان، عن رسول الله ﷺ، قال: «من جاء يوم القيامة بَريئًا من ثلاث؛ دخل الجنّة: الكبر، والغلول، والدَّين».

صحيح - «الصحيحة» (٢٧٨٥).

1395. Передаётся от Саубана, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто придёт в День воскрешения непричастным к трём (деяниям), войдёт в Рай: к высокомерию, воровству трофеев и долгу».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2785.

١٣٩٦ - ١٦٧٧ و ١٦٧٨ - عن عبد الله بن عمرو، قال: كانَ رسولُ الله ﷺ إِذا أَصابَ مَغنمًا؛ أَمرَ بلالًا فنادى في النّاسِ، فيجيءُ الناس بغنائمهم، فيخمسه ويقسمة، فأَتاه رجل بعد ذلك بزمام من شعر، فقال: [يا رسول الله! هذا فيما كنا أصبنا في الغنيمة، قال:] (*) «أَما سمعت بلالًا ينادي ثلاثًا؟!». قال: نعم، قال: «فما منعك أَن تجيءَ به؟! «؛ فاعتذر إِليه، فقال رسول الله ﷺ: «كن أَنتَ الذي تجيءُ [به]⁶⁰ يوم القيامة، فلن أَقبله منك».

حسن - «صحيح أَبي داود» (٢٤٢٩).

1396. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ получал трофеи, то он приказывал Билялю воззвать среди людей. Тогда люди приходили со своими трофеями. Он делил их на пять частей, а затем раздавал их. (Однажды) к нему пришёл человек, принёс уздечку из волос и сказал: [“О Посланник Аллаха! Это тоже из того, что мы приобрели из трофеев”. (Пророк ﷺ) сказал:] “Разве ты не слышал, что Биляль воззвал трижды?” Тот ответил: “Да, (слышал)”. Он сказал: “Что же помешало тебе принести это (сразу)?”, и он стал оправдываться. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Теперь ты придёшь [с этим] в День воскрешения, и я не приму этого от тебя”».

Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 2429.

Глава 46. О запрете заниматься грабежом

٤٦ - باب النهي عن النُّهْبَة⁶¹

١٣٩٧ - ١٦٧٩ - عن ثعلبة بن الحكم - وكان شهد حنينًا -، قال: سمعتُ منادي رسولِ الله ﷺ يومَ حنين ينهى عن النهبة.

صحيح - «الصحيحة» (٣٦٧٣).

1397. Передаётся от Са‘лябы ибн аль-Хакама, который был шахидом битвы при Хунейне, что он сказал: «В день Хунейна я слышал глашатая Посланника Аллаха ﷺ, который запрещал грабёж».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3673.

١٣٩٨ - ١٦٨٠ - عن عمران بن حصين، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «من انتهبَ نُهْبَة فليس منّا».

صحيح لغيره - «الإرواء» (٢٤٠٣)، «المشكاة» (٢٩٤٧/التحقيق الثاني).

1398. Передаётся от ‘Имрана ибн Хусайна, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто занимается грабежом, не из нас».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 2403, «аль-Мишкат» 2947.

Глава 47. О запрете поступать вероломно

٤٧ - باب النهي عن الغدر

١٣٩٩ - ١٦٨١ - عن سليم بن عامر، قال: كانَ بين معاوية وبين الروم عهد، وكان يسير [نحو بلادهم]، وهو يريد إِذا انقضى العقد أَن يغدرَ بهم؛ فإذا شيخٌ يقول: الله أَكبر، الله أَكبر، لا غَدر، فإذا هو عمرو بن عَبَسَة، فسألته؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِذا كانَ بين قومٍ عَقد؛ فلا تُحلّ عقدةٌ حتى يَمضيَ أَمَدُها، أَو ينبذَ إِليهم على سواء⁶²».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٤٦٤).

1399. Передаётся от Сулейма ибн ‘Амира, что он сказал: «Между Му‘авией и римлянами был договор. (Однажды) он направился [в сторону их земель], желая внезапно напасть на них сразу же, как закончится срок договора. Но какой-то старик сказал: “Велик Аллах, Велик Аллах! Нельзя поступать вероломно”, — и (люди увидели), что это был ‘Амр ибн ‘Абаса. Его спросили об этом, и он сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если между людьми есть договор, то нельзя разрывать его, пока не наступит срок, или же он должен объявить о расторжении договора, чтобы они были равны›”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2464.

١٤٠٠ - ١٦٨٢ - عن عمرو بن الحَمِق، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «أَيما رجل أَمَّنَ رجلًا على دمه، ثمَّ قَتَله؛ فأنا من القاتلِ بَرِيءٌ، وإِن كانَ المقتول كافرًا».

حسن - «الصحيحة» (٤٤٠)⁶³.

1400. Передаётся от ‘Амра ибн аль-Хамика, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я не причастен к тому, кто дал гарантию безопасности какому-то человеку, а затем убил его, даже если убитый был неверующим”».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 440.

\* \* \*

Сноски

1. من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «صحيح مسلم» من هذا الوجه». قلت: وعنده زيادة: «القائم»، وهي في طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها المعلقون الأربعة! ↩
2. من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «هو في «البخاري» لكن قال: عن هلال عن عطاء عن أبي هريرة». ↩
3. هذه الجملة كأنها مدرجة، وجزم بذلك ابن حبان، فقال عقب الحديث: «الزعيم: لغة أهل المدينة، والحميل: لغة أهل مصر، والكفيل: لغة أهل العراق، ويشبه أن تكون هذه اللفظة: «الزعيم الجميل» من قول ابن وهب أدرج في الخبر»، ونقله عنه السيوطي في رسالته: «المَدْرَج إلى المُدْرج» (٤٥/٦٤)، ولم يزد! والله أعلم. ↩
4. سقطت من الأصل واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، وكان هناك بعض الأخطاء فصححتها منه، وغفل الداراني عنها - كعادته! -. ↩
5. كذا الأصل، وهو الذي يدل عليه السياق، ويؤيده رواية أحمد وابن أبي حاتم بلفظ: فأرسل إلينا رجلًا حتى جمعنا». ووقع في «إحسان المؤسسة»: (يتخطى)، وفي طبعة بيروت: (يتخط) دون (لم) الجازمة! قلت: والشاهد من السورة آيات تتعلّق بالجهاد كقولِه تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾، وقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِالله وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. ↩
6. الأصل: (أبذكه) ! والمثبت من «الإحسان». ↩
7. الأصل: «يموت»! والتصحيح من «الإحسان» أيضًا. ↩
8. أي: قدر فواق - بضم الفاء وفتحها - ناقة، وهو ما بين الحلبتين من الراحة. «النهاية». ↩
9. زيادة في المواطن الثلاثة من طبعتي «الإحسان»، ولم يستدركها الداراني على عادته! ↩
10. كذا الأصل، وكذلك هو في «المسند» (٤/١٨٥ و ١٨٦)، و«الفتح» (١٠/١٩٣) معزوًا إليهما، وفي أكثر المصادر: «القتلى»؛ منها الطيالسي (١٢٦٧)، والدارمي (٢/٢٠٦)، و«المعرفة» للفسوي (٢/٣٤٢)، والطبراني (١٧/١٢٥/٣١٠). ↩
11. الأصل: «المحتجر»، والتصويب من «الفتح»، وقد عزاه لأحمد وابن حبان كما تقدم أنفًا، وكذا في روايتين للطبراني. وفي رواية الطيالسي، و«المعرفة» والدارمي وغيرهم: «الممتحن»؛ أي: المصفى المهذب، كما في «النهاية»، وخفي هذا على المعلق على (الطيالسي)، فقال: «هكذا (يعني الأصل)؛ والظاهر: المتمكن»! ↩
12. أي: مطهرة، كما في «النهاية»، وفي الأصل: «مصمصة». ↩
13. الجهاز - هنا -: ما يحتاجه المجاهد في غزوه. ↩
14. ذات الجنب: هي الدُّبيلة والدُّمّل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب، وتنفجر إلى داخل، وقلما يسلم صاحبها. «النهاية». ↩
15. أي: تموت وفي بطنها ولد، وقيل: التي تموت بكرًا، والجمع - بالضم - بمعنى المجموع… والمعنى: أنها ماتت مع شيء مجموع فيها، غير منفصل عنها من حمل أو بكارة. «النهاية». ↩
16. عقر الدار - بالضم والفتح -: أصلها، والحديث يشير إلى وقت الفتن؛ أي: يكون الشام يومئذ آمنًا منها، وأهل الإسلام به أسلم، انظر «النهاية». ↩
17. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «أخرجه البخاري ومسلم بمعناه من طريق بسر بن سعيد عن زيد بن خالد». ↩
18. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «أَخرجه البخاري من حديث مصعب بن سعد عن أَبيه». ↩
19. هي الرواحل من الإبل؛ الصالحة للأسفار والأحمال. و (يتخلل)؛ أي: يمشي بينها. ووقع في الأصل: (محلَّل) ! وفي طبعة المؤسسة (٢/١٦٤ - ١٦٥): (يحمل)! وكلاهما خطأ مطبعي فاحش! ↩
20. في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: «أَخرجه البخاري من رواية زهير بن معاوية عن حماد بن زيد عن حميد»؛ يعني: عن أنس. ↩
21. زيادة من «الإحسان». ↩
22. الأصل: (فما قرأه منهم…)! والتصحيح من «الإحسان». ↩
23. كذا هو في أَصل الكتاب أَيضًا - أَعني: «صحيح ابن حبان» -، وزادَ أَبو عَوانة وغيره: «يا صباحاه! إنّي لكم نذير». ↩
24. * كذا الأصل: مكررًا سؤالًا وجوابًا، وفي طبعتي «الإحسان»: (لم أقتل) بصيغة المتكلم، (لم تقتل) بصيغة المخاطب، ولم أجد ما أرجح. ↩
25. في «القاموس»: «الجاثليق - بفتح الثاء المثلثة: رئيس للنصارى في بلاد الإسلام بمدينة السلام، ويكون تحت يد بطريق أنطاكية، ثم المطران تحت يده، ثم الأسقف يكون في بلد من تحت المطران، ثم القسيس، ثم الشماس». ↩
26. في الطبعتين: (خبركم)، وفي مرسل المزني الصحيح: إنما أراد أن يجربكم… ↩
27. الإحنة: الحقد، كما في «النهاية». ↩
28. أي: لا أنقضه، يقال: خاس بعهده يخيس، وخاس بوعده. إذا أخلفه. ↩
29. أي: لا أحبس الرسل الواردين عليَّ. البُرد: جمع بريد، وهو الرسول، مخفف من بُرُد، كرُسْل مخفف من رُسُل؛ انظر «النهاية». ↩
30. * الأصل: «يعز»، «يذل»! والتصحيح من «الإحسان»، ومصادر الحديث. ↩
31. * سقطتا من «الإحسان» من الطبعتين، واستدركتهما من «المسند» (٤/٣٩٨) وغيره، وهو مغير للمعنى، وله ترجم ابن حبان! ومن الغرابة بمكان أَن يخفى هذا السقط الفاحش على محقق «الإحسان»، ثمَّ يفسر الحديث تفسيرًا باطلًا روايةً ولغةً وشرعًا، ويزعمَ أنَّ إسناده على شرط الشيخين! وهو منقطع! وتفصيل هذا الإجمال في المصدر المذكور أَعلاه. ثمَّ رأيت الحافظ السخاوي نبّه على الرواية وخطأها في «فتح المغيث» (٣/١٥٠) بنحو ممّا قلت، والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات. ↩
32. الأصل (و)! والتصحيح من «الإحسان»، وقوله: (قال) يدلُّ عليها. ↩
33. (الأدهم): الأسود، و (الدهمة): السواد، ويقال: فرس أدهم: إذا اشتدت زرقته حتى ذهب البياض منه، فإن زاد حتى اشتد السواد؛ فهو جون. و (الأقرح) ما كان في وجهه قرحة، وهي ما دون الغرة. و (الأرثم) من الرَّثم: بياض في جحفلة الفرس العليا؛ أي: شفته، وفي «النهاية»: «هو الذي أنفه أبيض وشفته العليا». و (المحجل ثلاثًا): الذي في ثلاث من قوائمه بياض، و (طلق اليمين)؛ أي: مطلقًا ليس فيها تحجيل، بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم، و (كميت)؛ أي: لونه بين سواد وخمرة، قال سيبويه: سألت الخليل عنه؟ فقال: الأصفر، فإنه بين سواد وحمرة، كأنه لم يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، فقوله: (فكميت على هذه الشية)؛ أي: على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل للجهاد وغيره من سبل الخير. انظر: «فيض القدير» (٣/٤٧٠ - ٤٧١). ↩
34. هو يزيد بن أَبي حبيب، أحد رجال الإسناد، ولعلّه شكَّ في رفع هذه الزيادة كما شكَّ في كون الحديث من مسند (عقبة) أو (أبي قتادة)، وهي عند غيرِ ابن حبان كالترمذي وابن ماجه من تمام الحديث، ثمَّ هو عندهم من حديث أَبي قتادة، وروي عن عقبة. ↩
35. أي: من أعار غيره فحله ليلقح فرسه. (فَعَقَّبَ الفرس)؛ أي: خلف ونسل. ↩
36. القُرَّح: جمع قارح، والقارح من الخيل: هو الذي دخل في السنة الخامسة. ↩
37. السَّبَق - بفتح الباء -: ما يجعل من المال رهنًا على المسابقة، والمعنى: لا يحل أخذ المال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة: الإبل، والخيل، والسهام، وقد ألحق بها الفقهاء ما كان بمعناها، وله تفصيل في كتب الفقه. «نهاية». ↩
38. الأصل: (الحمار)، والتصويب من «الإحسان» ومصادر التخريج، ولم يصححها شعيب، واكتفى الداراني في الحاشية بالتنبيه دون التصحيح! ↩
39. الأصل: (البقيع)! وهو تصحيف، انظر المصدر المذكور أَعلاه، و (النقيع)، موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء؛ أي: يجتمع، بينه وبين المدينة عشرون فرسخًا، انظر «معجم البلدان» (٥/٣٠١). ↩
40. هنا في الأصل ما نصُّه: قال: وسألته عمّا يحمى من الأراك؟ قال: «ما لم تبلغه خفاف الإبل»، فحذفته؛ لأنه ليس على شرط الكتاب، وانظر الرد على الشيخ شعيب الذي مال إلى تقويته، وعلى الداراني الذي حسن الحديث فيما تقدم. ↩
41. العسيف: الأجير، وقيل: هو الشيخ الفاني، وقيل: العبد. ↩
42. كلمة تنبيه للمخاطب، ينبه بها على ما يساق إليه من الكلام. «نهاية». ↩
43. الأصل: «تقاتل»؛ وكذا هو في «مسند أَبي يعلى «(٣/١١٦)، ومن طريقه تلقاه ابن حبان، وكذا وقع في «الإحسان». لكن في طبعة المؤسسة منه (١١/١١٢) - وهي أَصحّ من الأُولى- ما أَثبتُّ، وهكذا هو في «المسند» (٣/٤٨٨)، ولعلّه أَرجح، والله أَعلم. ↩
44. سقطت من الأصل، واستدركتها من «الإحسان» (رقم ١٣٥)، ومن مصادر التخريج، ولم يستدركها المعلقون الأربعة! ↩
45. هذه الزيادة من «الإحسان»، ويبدو أنَّ المؤلفَ الهيثميّ - رحمه الله - تعمد حذفها؛ لأنّها في «الصحيحين» من طريق أَبي عثمان عن عمرو بن العاص، ولكن ليس فيه السؤال والجواب المذكوران في هذه الزيادة، ولذلك آثرت إثباتها. ↩
46. في «الإحسان» تقديم هذه الجملة على ما قبلها في الموضعين، وما هنا يوافق الرواية المتقدمة في (١٧/النكاح)، وهي مطابقة لما في «الإحسان» (١/٢٥٧/٢٩٥)، ولغيره من مصادر التخريج، وتقديم توجيه الخيلاء في (الصدقة) في الموضع المشار إليه أعلاه. ↩
47. أَي: من المسلمين، ولفظ النسائي في «الكبرى» (٦/١٩٩): وصففنا لهم صفًّا عظيمًا من المسلمين. ↩
48. قلت: وهذا ما أصاب المسلمين اليوم، فشغلوا بإصلاح أموالهم وتنميتها عن الاهتمام بدينهم، والدفاع عن بلادهم، وقد غزاها أذل الناس، فصدق فيهم قول نبيهم ﷺ: «إذا تبايعتم بالعينة…» الحديث، وفيه: «وتركتم الجهاد في سبيل الله؛ سلط الله عليكم ذلًا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم».وفي الحديث ما يدل على جواز ما يعرف اليوم بالعمليات الانتحارية التي يقوم بها بعض الشباب المسلم ضد أعداء الله، ولكن لذلك شروط، من أهمها أن يكون القائم بها قاصدًا وجه الله، والانتصار لدين الله، لا رياءً، ولا سمعة، ولا شجاعة، ولا يأسًا من الحياة. ↩
49. الأصل: سهمًا وقال: «تقلَّد»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان». ↩
50. يعني: أردأه: «اللسان». ↩
51. هو بمعنى المفعول: أي: مسلوبه، مما يكون عليه أو معه من ثياب وسلاح ودابة وغيرها؛ انظر «النهاية». ↩
52. أي: سقطت. ↩
53. سقطت من الأصل واستدركتها من «الإحسان» وغيره، وزاد أحمد (٣/١٩٠): فانظر من أَخذها، وفي حديث أَبي قتادة المتفق عليه: …ضربته بالسيف على حبل عاتقه، فأَقبل عليّ فضمّني ضمّةً وجدتُ منها ريحَ الموت، ثمَّ أَدركه الموت فأرسلني. ↩
54. (*) وفي حديث أَبي قتادة المشار إليه آنفًا: أَبو بكر الصديق؛ وهو أَصح، ورجحه الحافظ. ↩
55. صوابه: التميمي، كما في «سنن أَبي داود» (باب فيمن قال: الخمس قبل النَفَل) من كتاب الجهاد، و«ثقات ابن حبان» (٤/٢٥٢)، وانظر: «العدّة شرح العمدة» لمحمد بن إسماعيل الصنعاني (٤/٥٣٧). ↩
56. أراد بالبدأة: ابتداء الغزو، وبالرجعة: القفول عنه. والمعنى: كان إذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل على العدو، فأوقعت بهم؛ نَفَّلها الربع مما غنمت، وإذا فعلت ذلك عند عود العسكر، نفلها الثلث؛ لأن الكرَّةَ الثانيةَ أشقُّ عليهم، والخطر فيها أعظم، وذلك لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم، وهم في الأصل أنشط وأشهر للسير والإمعان في بلاد العدو، وهم عند القفول أضعف وأفتر وأشهى للرجوع إلى أوطانهم، فزادهم لذلك. «نهاية». ↩
57. (*) قلت: للبخاري روايتان أُخريان موصولتان تختلفان في تحديد زمن القصتين المذكورتين عن روايته هذه المعلقة، وقد خلط بينها خلطًا عجيبًا المعلّق على «الإحسان» (١١/١٧٩ - ١٨٠ - طبع المؤسسة)، كما بيّنت ذلك فيما علقته عليه في هذا الحديث على طبعة دار الكتبِ العلميّة (٧/١٦٧ - ١٦٨)؛ ممّا لا مجالَ لذكره هنا، فاكتفيت بهذه الإشارة. ↩
58. زيادة من «الإحسان»، لم يستدركها الداراني! ↩
59. هو الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، سُميت غلولًا؛ لأن الأيدي فيها مغلولة؛ أي: ممنوعة مجعول فيها غُلٌّ، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. «نهاية». ↩
60. (*) من «الإحسان» طبعة المؤسسة، و«سنن أَبي داود»، ولم يستدركها الداراني، وهما في الرواية الأخرى ذات الرقم الثاني (١٦٧٨)، ساق المؤلف إسنادها عن شيخ آخر، وقال: فذكر نحوه. ↩
61. النُهبة: اسم الانتهاب والنهْب. ↩
62. أَي: يعلمهم أَنّه يريد أَن يغزوهم، وأنّ الصلحَ الذي كانَ بينه وبينهم قد ارتفعَ، فيكون الفريقان في ذلك على السواء، ولكن لا يجوز أن يفعلَ ذلك إلّا بعد الإعلام، والإنذار فيه، انظر «معالم السنن» للخطابي. وزاد أحمد وأبو داود وغيرهما: فبلغ ذلك معاوية فرجع. والزيادة الأولى من «الإحسان» وغيره، ولم يستدركها الداراني كعادته. ↩
63. تمَّ تخريج كتاب الجهاد صباح ٢٦ ذي الحجة بين الفجر وطلوع الشمس سنة (١٤١٢)، والحمد لله. ↩