26. Книга о правлении

Глава 1. О халифате (один из видов правления, когда правитель ставит после себя другого «халифа»)

١ - باب الخلافة

١٢٧٧ - ١٥٣٤ و ١٥٣٥ - عن سفينة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثمَّ تكونُ مُلكًا (في رواية: وسائرهم ملوك)». قال: أَمسِك: خلافة أَبي بكر رضي الله عنه سنتين، وعمر رضوان الله عليه عشرًا، وعثمان رضي الله عنه ثنتي عشرة، وعلي رضي الله عنه ستًّا. قال علي بن الجعد: قلت لحماد بن سلمة: سَفينةُ¹ القائل: أَمسك؟ قال: نعم.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٤٥٩)، «الظلال» (٢/٥٦٢/١١٨١).

1277. Передаётся от Сафины, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Халифат после меня будет в течение тридцати лет, а затем будет монархия” (в другом риваяте: “Остальные будут монархами”)».

Он сказал: «Считай: правление Абу Бакра, да будет доволен им Аллах — два года, ‘Умара, да будет доволен им Аллах — десять лет, ‘Усмана, да будет доволен им Аллах — двенадцать лет, и ‘Али, да будет доволен им Аллах — шесть лет».

‘Али ибн аль-Джа‘д сказал: «Я сказал Хаммаду ибн Саляме: “Сафина сказал: ‹Считай?›”. Он ответил: “Да”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 459, «аз-Зыляль» 2/562/1181.

Глава 2. О подчинении курайшитам

٢ - باب الناس تبع لقريش

١٢٧٨ - ١٥٣٦ و ١٥٣٧ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ لي على قريش حقًّا، وإنَّ لقريش عليكم حقًّا؛ ما حَكموا فعدلوا، وائتُمِنوا فأدّوا، واستُرحموا فرحموا؛ [فمن لم يفعل ذلك منهم؛ فعليه لعنة الله]²».

صحيح - «الإرواء» (٢/٢٩٨ - التحقيق الثاني).

1278. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у меня есть право на курайшитов, и, поистине, курайшиты имеют право на вас, пока они будут править справедливо, соблюдать доверенное, проявлять милость, когда их будут просить об этом. [А на том из них, кто не будет этого делать, проклятие Аллаха]».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 2/298.

Глава 3. О справедливости (правителей)

٣ - باب ما جاء في العدل

١٢٧٩ - ١٥٣٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنَّ النبي ﷺ قال: «المقسطون يوم القيامة على منابر من نور، عن يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين -: المقسطون على أَهليهم وأَولادِهم وما وُلّوا».

صحيح - «آداب الزفاف» (٢٨١): م -قلت: فليس هو على شرط «الزوائد».

1279. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Пророк ﷺ сказал: «Справедливые в День воскрешения будут находиться на минбарах из света, справа от Милостивого, обе руки Которого правые: справедливые к своим жёнам, детям и тому, чем они управляют».

Достоверный хадис. «Адаб аз-зифаф» 281.

Глава 4. Об этикете судьи

٤ - باب أدَب الحاكم

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 5. О том, что Аллах помогает справедливому судье

٥ - باب إِعانة الله للقاضي العدل

١٢٨٠ - ١٥٤٠ - عن ابن أَبي أَوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الله مع القاضي ما لم يَجُر».

حسن - «المشكاة» (٣٧٤١/التحقيق الثاني).

1280. Передаётся от Ибн Абу Ауфа, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах вместе с судьёй, пока он не проявит несправедливость».

Хороший хадис. «Аль-Мишкат» 3741.

Глава 6. О том, кто добивается довольства Аллаха, навлекая при этом гнев людей

٦ - باب فيمن يرضي الله بسخط الناس

١٢٨١ - ١٥٤١ - عن عائشة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «من أَرضى اللهَ بسخط الناس، كفاه الله، ومن أَسخطَ الله برضا الناسِ؛ وكله الله إِلى النّاسِ».

صحيح - «الصحيحة» (٢٣١١).

1281. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто делает довольным Аллаха, навлекая гнев людей, Аллах избавит. А того, кто гневит Аллаха, удовлетворяя людей, Аллах поручит людям».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2311.

١٢٨٢ - ١٥٤٢ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «من التمسَ رضا الله بسخط الناس؛ رضي الله عنه، وأَرضى الناس عنه، ومن التمس رضا النّاس بسخط الله؛ سخطَ الله عليه، وأَسخطَ عليه الناسَ».

صحيح لغيره - المصدر نفسه.

1282. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тем, кто стремится к довольству Аллаха, навлекая гнев людей, Аллах будет доволен и сделает людей довольными им. А на того, кто стремится к довольству людей, навлекая гнев Аллаха, разгневается Аллах и сделает так, что люди разгневаются на него».

Достоверен ввиду других хадисов. Тот же источник.

Глава 7. О послушании и подчинении

٧ - باب ما جاء في السمع والطاعة

١٢٨٣ - ١٥٤٣ و ١٥٤٤ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، أنَّه قال: «آمركم بثلاث، وأَنهاكم عن ثلاث: آمركم أَن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وتعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تتفرقوا، وتطيعوا لمن ولّاه الله أَمرَكم. وأَنهاكم عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإِضاعة المال».

صحيح - «الصحيحة» (٦٨٥)، وجملة النهي تقدمت برقم (؟ ؟ ؟ /٩٧).

1283. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я приказываю вам три вещи и запрещаю вам три вещи: я приказываю вам поклоняться Одному Аллаху и никого и ничего не придавать Ему в сотоварищи; держаться всем вместе за вервь Аллаха и не разделяться; и подчиняться тому, кому Аллах дал власть над вами. И запрещаю вам распросранять слухи, задавать лишние вопросы и впустую тратить имущество».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 685.

١٢٨٤ - ١٥٤٥ و ١٥٤٦ - عن عبادة بن الصامت، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «عليك السمع والطاعة³ في عسرك ويسرِك، ومنشطِك ومكرهك، وأَثَرة عليك، وإن أكَلوا مالَك، وضربوا ظهرَك، [إلّا أَن يكون معصية لله بواحًا]⁴».

وهو في الصحيح غير قولِه: «وإن أكلوا مالَك وضربوا ظهرَك».

صحيح - «الظلال» (١٠٢٩).

1284. Передаётся от ‘Убады ибн ас-Самита, что Пророк ﷺ сказал: «Ты должен слушаться и подчиняться в тяжести и лёгкости, бодр ли ты или ленишься. Даже если будут лишать тебя того, чего ты достоин, если будут посягать на твоё имущество и бить по твоей спине [кроме того, что является явным ослушанием Аллаха]».

Достоверный хадис. «Аз-Зыляль» 1029.

١٢٨٥ - ١٥٤٨ - عن أَبي ذر، قال: أَتاني نبي الله ﷺ وأَنا نائمٌ في مسجد المدينة، فضربني برجله وقال: «أَلا أَراك نائمًا فيه؟». قلت: [بلى] يا رسولَ الله! غلبتني عيناي، [قال: «فكيف تصنع إِذا أُخرجت منه؟». قلت: ما أَصنع يا نبيَّ الله؟! أَضرب بسيفي؟ فقال النبيُّ ﷺ: «أَلا أَدلُّكَ على ما هو خير لك من ذلك وأَقرب رشدًا؟! تسمع وتطيع، وتنساق لهم حيث ساقوك»⁵.

حسن لغيره - «الظلال» (١٠٧٤).

1285. Передаётся от Абу Зарра, что он сказал: «(Однажды) ко мне пришёл Пророк Аллаха ﷺ, когда я спал в мечети в Медине. Он коснулся меня ногой и сказал: “Я вижу, что ты спишь в ней” Я сказал: “[Да], о Посланник Аллаха! Я заснул” (Пророк ﷺ) сказал: “Как ты поступишь, если тебя изгонят из неё?” Я сказал: “Как же мне поступить, о Пророк Аллаха? Бить своим мечом?” Тогда Пророк ﷺ сказал: “Не указать ли мне на то, что лучше для тебя, чем это, и ближе к прямому пути? Слушайся и подчиняйся, и следуй за ними туда, куда они поведут тебя”*».

\* Кроме того, что является ослушанием Аллаха.

Хороший ввиду других хадисов. «Аз-Зыляль» 1074.

١٢٨٦ - ١٥٤٩ - عن عبد الله بن الصامت، قال: قدم أَبو ذر على عثمان من الشام فقال: يا أَميَر المؤمنين! افتح البابَ حتى يدخل الناس، أَتحسِبُني من قوم يقرءون القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثمَّ لا يعودون فيه حتّى يعودَ السهم على فُوقه، هم شرّ الخلق والخليقة؟! والذي نفسي بيده؛ لو أَمرتني أَن أَقعدَ لما قمتُ، ولو أَمرتني أَن أَكونَ قائمًا لقمت؛ ما أَمكَنتْني رجلاي، ولو ربطتني على بعير؛ لم أُطْلِق نفسي حتّى تكون أَنتَ تطلقني. ثُمَّ استأذنه أَن يأتيَ (الرَّبَذَة)، فأذنَ له، فأتاها؛ فإذا عبدٌ يؤمهم، فقالوا: أَبو ذر، فنكص العبد، فقيل له: تقدّم، فقال: أوصاني خليلي ﷺ [بثلاث]⁶: أَن أَسمع وأطيع، ولو لعبد حبشيّ مجدع الأَطراف.

صحيح - «الظلال» (٢/٥٠١/١٠٥٢)، وعند م آخره: أوصاني …

1286. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ас-Самита, что он сказал: «Абу Зарр прибыл из Шама к ‘Усману и сказал: “О повелитель правоверных! Открой двери, чтобы люди могли заходить к тебе. Или же ты считаешь, что я из тех людей, что читают Коран, и он не проходит дальше их глоток, которые вылетают из религии, подобно тому, как стрела пробивает насквозь мишень, а затем они не вернутся в неё, как стрела не возвращается в лук. И они худшие из людей и созданий. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если ты прикажешь мне сесть, то я сяду и буду сидеть. Если ты прикажешь мне стоять, то я буду стоять, пока ноги будут держать меня. Если ты привяжешь меня к верблюду, то я не отвяжу себя, пока ты не отвяжешь меня”. Затем он попросил у него разрешения направиться в (местность) ар-Рабаза, и он позволил ему. Он отправился туда и увидел, что какой-то раб руководит молитвой людей. Люди сказали: “(Прибыл) Абу Зарр!” Тогда раб стал отходить, (чтобы Абу Зарр встал имамом), и ему (Абу Зарру) сказали: “Выйди вперёд”, но он сказал: “Мой любимец ﷺ дал мне три завещания: чтобы я слушался и подчинялся, даже (если это будет) раб-эфиоп с отрубленными конечностями”».

Достоверный хадис. «Аз-зыляль» 2/501/1052.

١٢٨٧ - ١٥٥٠ - عن الحارث الأَشعري، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ جلَّ وعلا أَمرَ يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهنَّ، ويأمر بني إِسرائيل [أن] يعملوا بهنَّ، وأنَّ عيسى قال له: إنَّ اللهَ [قد] أَمرَك بخمس كلمات تعمل بهنَّ، وتأمر بني إِسرائيل [أن] يعملوا بهنَّ؛ فإمّا أن تأمرَهم، وإمّا أَن آمرهم، قال: أي أَخي! إِنّي أَخاف إن لم آمرهم أَن أُعذب أَو يخسف بي. قال: فجمع الناس في بيت المقدس؛ حتّى امتلأت وجلسوا على الشُّرُفات؛ فوعظهم وقال: إنَّ الله جلَّ وعلا أَمرني بخمس كلمات أَعمل بهنَّ، وآمركم أن تعملوا بهنَّ: أَولهنَّ: أَن تعبدوا اللهَ ولا تشركوا به شيئًا، ومَثَل ذلك مَثَل رجل اشترى عبدًا بخالص مالِه بذهب أَو وَرِقٍ، وقال له: هذه داري وهذا عملي، فجعل العبد يعمل ويؤدي إِلى غير سيده، فأيّكم يسرّه أن يكونَ عبده هكذا؟! وإنَّ اللهَ خلقكم ورزقكم؛ فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا. وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا؛ فإنَّ العبدَ إذا لم يلتفت؛ استقبله جلّ وعلا بوجهه. وآمركم بالصيام، وإنّما مثل ذلك كمثل رجل معه صُرّة فيها مسك، وعنده عصابة يسرُّه أن يجدوا ريحها؛ فإنَّ الصيامَ عند الله أَطيب من ريح المسك. وآمركم بالصدقة، وإنَّ مثلَ ذلك كمثل رجل أَسره العدو، فأوثقوا يدَه إِلى عنقِه، وأَرادوا أَن يضربوا عنقَه فقال: هل لكم أن أَفدي نفسي؟ فجعل يعطيهم القليل والكثير ليفك نفسه منهم. وآمركم بذكر الله؛ فإنَّ مثلَ ذلك كمثل رجل طلبَه العدوّ سِراعًا في أَثره، فأَتى على حصن حصين، فأَحرز نفسه فيه، فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إِلا بذكر الله». قال رسولُ الله ﷺ: «وأنا آمركم بخمس أَمرني الله بها: بالجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فمن فارقَ الجماعة قِيد شبر؛ فقد خلعَ ربقة الإِسلامِ من عنقه⁷؛ إِلّا أن يراجعَ، ومن دعا بدعوى الجاهليّة فهو من جُثا جهنّم». قال رجل: وإن صام وصلّى؟! قال: «وإن صامَ وصلّى، فادعوا بدعوى الله الذي سمّاكم: المسلمين المؤمنين عبادَ الله».

صحيح - «المشكاة» (٣٦٩٤)، التعليق على «ابن خزيمة» (٤٨٣، ٩٣٠)، «التعليق الرغيب» (١/١٨٩). وتقدّمَ بإسنادِه ومتنِه في «الوصايا» (١٢٢٢).

1287. Передаётся от Хариса аль-Аш‘ари, то есть Абу Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал Яхье ибн Закария пять заповедей, чтобы он практиковал их сам и велел практиковать их бану Исраиль. И, поистине, ‘Иса сказал ему: “Поистине, Аллах приказал тебе пять заповедей, чтобы ты практиковал их сам и велел практиковать их бану Исраиль. [Прикажи бану Исраиль практиковать это], а если ты этого не сделаешь, то я сделаю это сам”. (Яхья) ответил ему: “О брат мой, поистине, я боюсь, что если ты опередишь меня в этом, то я буду наказан или земля поглотит меня”. И Яхья собрал бану Исраиль в Бейт аль-Макъдис, а мечеть заполнилась так, что пришлось даже занимать места на балконах. Он стал увещевать их и сказал: “Поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, предписал мне пять заповедей, чтобы я придерживался их и приказал вам практиковать их. Первая из них (заключается в том), чтобы вы поклонялись Аллаху, не приобщая к Нему ничего, (ибо, поистине, тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей), подобен человеку, который купил раба за лучшее своё имущество из золота или серебра и сказал ему: ‹Это — мой дом, и это — моя работа›. Этот раб начал работать у него, однако (заработанные) деньги отдавал другому хозяину. Кто же из вас будет доволен таким рабом? Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас средствами к существованию, так поклоняйтесь Ему и не приобщайте к Нему ничего! Также я повелеваю вам совершать молитву. Когда же вы встанете на молитву, не поворачивайтесь по сторонам, ибо, поистине, если раб не поворачивается (по сторонам), то Аллах, Велик Он и Могуч, обращается к нему Своим ликом. Также я повелеваю вам соблюдать пост. Тот, кто соблюдает пост, подобен человеку, который находится в обществе каких-то людей, и у него с собой сосуд с благовониями, а люди собрались вокруг него, желая вдыхать этот аромат. Поистине, запах, исходящий изо рта постящегося, приятнее для Аллаха, чем аромат мускуса. И я приказываю вам милостыню. Поистине, тот, кто выплачивает милостыню, подобен человеку, которого пленил враг привязал его руки к шее, а когда его повели на казнь, он сказал им: ‹Давайте я откуплюсь от вас!› И стал избавляться от них малым или большим имуществом, пока не выкупил себя. Также я повелеваю вам поминать Аллаха. (Поминающий Аллаха) подобен человеку, за которым гнались враги по его следам, а он прибыл в крепость и спрятался, таким образом обезопасив себя от них. И, поистине, раб (Аллаха) защитит свою душу от шайтана только поминанием Аллаха”».

Затем Пророк ﷺ сказал: «Я же повелеваю вам (придерживаться) пяти (вещей), которыми обязал меня Аллах: придерживаться джамаата, слушаться и повиноваться (вашим правителям), совершать переселение (хиджра) и джихад на пути Аллаха. И, поистине, тот, кто отступает от джамаата на пядь, сбрасывает вервь ислама со своей шеи, если только не вернётся в него. И тот, кто будет взывать зовом невежества, окажется в одной из куч Ада». Один человек спросил: «Даже если он будет поститься и молиться?» (Пророк ﷺ) ответил: «Даже если будет поститься и молиться. Взывайте призывом Аллаха, которым Он назвал вас мусульманами, верующими, рабами Аллаха».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/189, 190, «аль-Мишкат» 3694, примечание к «Ибн Хузейма» 483, 930. Было упомянуто ранее с таким же иснадом и матном.

١٢٨٨ - [٤٥٥٤ - عن معاوية، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «من ماتَ وليس له إِمام، ماتَ مِيتة جاهليّة»].

حسن صحيح - «ظلال الجنّة» (٢/٥٠٣/١٠٥٧).

1288. Передаётся от Му‘авии, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умрёт, не признавая над собой правителя, умирает смертью времён невежества».

Хороший, достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 2/503/1057.

Глава 8. О советниках (правителей)

٨ - باب ما جاء في الوزراء

١٢٨٩ - ١٥٥١ - عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد الله بالأمير خيرًا، جعل له وزير صدق؛ إن نسى ذكّره، وإن ذكر أعانه، وإذا أراد [الله به] غير ذلك؛ جعل له وزير سوءٍ؛ إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم يُعِنْهُ».

صحيح - «الصحيحة» (٤٨٩)، «صحيح أبي داود» (٢٦٠٣).

1289. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если Аллах желает блага правителю, то Он даёт ему правдивого советника. Если он забывает, тот напоминает ему, а если помнит, то помогает ему. А если желает [Аллах ему] чего-то иного, то даёт ему дурного советника. Если он забывает, тот не напоминает ему, а если помнит, то не помогает».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 489, «Сахих Абу Дауд» 2603.

Глава 9. О том, кто приказывает совершить что-то грешное

٩ - باب فيمن أَمر بمعصية

١٢٩٠ - ١٥٥٢ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: بعثَ رسول الله ﷺ علقمة بن مُجَزِّز المُدْلِجِي على بعث أَنا فيهم، فخرجنا حتّى إِذا كنّا على رأس غزاتنا وفي بعض الطريق؛ استأذنته طائفة، فأذن لهم، وأمَّر عليهم عبد الله بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب بدر، وكانت فيه دُعابة، فكنت فيمن رجع معه، فبينا نحن في الطريق نزل منزلًا، فأَوقد القوم نارًا يصطلون بها، ويصنعون عليها صنيعًا لهم؛ إِذ قال لهم عبد الله بن حذافة: أَليس لي عليكم السمع والطاعة؟! قالوا: بلى، قال: فما أنا⁸ آمركم بشيء إِلّا فعلتموه؟ [قالوا: بلى]، قال: فإنّي أَعزم عليكم بحقي وطاعتي؛ إِلّا تواثبتم في هذه النار! قال: فقام ناس [فتَحَجَّزوا]، حتّى إِذا ظنّ أنّهم واثبون فيها؛ قال: أمسكوا عليكم أَنفسكم؛ إِنّما [كنت] أَضحك معكم! فلما قدموا على رسول الله ﷺ؛ ذكروا ذلك له، فقال رسول الله ﷺ: «من أَمركم بمعصية؛ فلا تطيعوه».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٣٢٤).

1290. Передаётся от Абу Са‘ид аль-Худри, (что он сказал): «Посланник Аллаха ﷺ (однажды) послал ‘Алькама ибн Муджазиза (с войском в военный поход), и я был среди них. Когда мы дошли до места Раъс аль-Газат или же были на пути (к нему), некоторые люди попросили у него разрешения (отправиться по своим делам), и он позволил им. Он поставил над ними ‘Абдуллаха ибн Хузафа ас-Сахми, который был участником битвы при Бадре, и он был шутником. Я был из тех, кто вышел с ним в поход, и когда мы были в пути, он остановился в каком-то месте, люди разожгли огонь, чтобы что-то приготовить. Тогда ‘Абдуллах (ибн Хузафа) сказал: “Разве вы не должны слушаться меня и подчиняться?” Они ответили: “Конечно”. Он сказал: “И вы сделаете всё, что я вам прикажу?” [Они ответили: “Да”]. Он сказал: “Раз у меня есть права над вами, и вы обязаны мне подчиняться, то приказываю вам прыгнуть в этот костёр”. Люди встали [и приготовились], а когда он увидел, что они действительно собираются сделать это, сказал: “Удержите себя, поистине, всего лишь пошутил”. Когда мы вернулись, то рассказали Пророку ﷺ о том, что произошло, на что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не подчиняйтесь тому, кто приказывает вам ослушание (Аллаха)”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2324.

١٢٩١ - ١٥٥٣ - عن عقبة بن مالك، قال: بعثَ رسول الله ﷺ سرية، فَسَلَّحْتُ رجلًا منهم سيفًا⁹، فلما انصرفنا؛ ما رأيت مثلما لامنا رسول الله ﷺ؛ قال: «أعجزتم - إذ أمّرت عليكم رجلًا، فلم يَمْضِ لأمري الذي أمرت به أو نهيت عنه - أن تجعلوا مكانه آخر يُمْضي أَمري الذي أَمرت؟!».

حسن - «صحيح أَبي داود» (٢٣٦٢).

1291. Передаётся от ‘Укбы ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил войско, и я снарядил одного человека мечом. (Затем этот человек рассказал ‘Укбе): “Когда мы ушли, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ ругал кого-то так же, как нас. Он сказал: ‹Неужели вы, увидев, что тот, кого я назначил над вами, не выполняет мои приказы и нарушает мои запреты, не могли заменить его тем, кто подчинился бы мне?!›”».

Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 2362.

Глава 10. О том, что следует вернуть права слабого, отнятые у него сильным

١٠ - باب أخذ حق الضعيف من الشديد

١٢٩٢ - ١٥٥٤ - عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كيف تقدَّس أُمةٌ لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم؟!».

(قلت): لهذا الحديث طريق أَطول من هذا في «كتاب البعث» في «الحساب والقصاص» [٤١/١٠].

صحيح لغيره - «مختصر العلو» (٥٩).

1292. Передаётся от Джабира, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как будет очищена (или — будет праведной) община, позволяющая сильному обижать слабого из их числа?”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Мухтасар аль-‘улюв» 59.

Глава 11. О правителях

١١ - باب ما جاء في الأمراء

١٢٩٣ - ١٥٥٥ - ١٥٥٧ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون، ويفعلون ما يؤمرون، وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أَنكر برئ، ومن أَمسك سلم، ولكن من رضي وتابع»¹⁰.

صحيح - «الصحيحة» (٣٠٠٧).

1293. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После меня будут халифы, которые будут совершать деяния в соответствии со знаниями и выполнять, и выполнять то, что им приказано. А после них будут халифы, которые будут совершать деяния без знаний и выполнять то, что не было им приказано. Тот, кто будет порицать (это), будет непричастен (к ним). Тот, кто удержится (от подобного), будет спасён. Однако (грех будет на том), кто удовольствуется и последует (за ними)».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3007.

١٢٩٤ - ١٥٥٨ - عن أَبي سعيد، وأَبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ: «ليأتينَّ عليكم أُمراء يقربون شرارَ النّاسِ، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فمن أَدرك ذلك منكم؛ فلا يكونن عريفًا، ولا شرطيًّا، ولا جابيًا، ولا خازنًا»¹¹.

حسن لغيره - «الصحيحة» (٣٦٠).

1294. Передаётся от Абу Са‘ида и Абу Хурайры, что они сказали: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Придут к вам правители, которые приблизят к себе худших людей и будут совершать молитву позже её времени. Тот из вас, кто застанет эти времена, пусть не будет его помощником (шпионом), стражем порядка (полицейским), сборщиком закята или хранителем (имущества)”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 360.

١٢٩٥ - ١٥٥٩ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ويل للأُمراء! ليتمنينَّ أَقوام أَنّهم كانوا معلقين بذوائبِهم بالثريّا، وأنّهم لم يكونوا وَلُوا شيئًا قط».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (١/٢٧٩)، «الصحيحة» (٢٦٢٠).

1295. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе правителям! Придут такие времена, когда человек пожелает, чтобы его подвесили за волосы к звезде Сурайя, нежели он будет управлять чем-то».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 1/279, «ас-Сахиха» 2620.

١٢٩٦ - ١٥٦٢ - عن أَنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إنَّ اللهَ سائلٌ كلَّ راع عمّا استرعاه: حفظ أَم ضيّع؟! حتّى يسأل الرَجل عن أَهل بيته».

حسن - «الصحيحة» (١٦٣٦)، «تخريج فقه السيرة» (٤٣٤).

1296. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах спросит каждого пастыря за его паству — относился ли он к ним бережливо или проявил халатность. И человек будет спрошен даже о членах своей семьи».

Хороший хадис. «Ас-Сахиха» 1636, «Тахридж фикх ас-сира» 434.

Глава 12. О предводителях (имамах), которые вводят (других) в заблуждение

١٢ - باب في الأَئمة المضلين

١٢٩٧ - ١٥٦٤ - عن شداد بن أَوس، قال: قال نبيّ الله ﷺ: «إِني لا أَخافَ على أُمتي إلّا الأَئمةَ المضلين، وإِذا وضع السيف في أُمتي؛ لم يرفع عنهم إِلى يوم القيامة».

صحيح - «المشكاة» (٥٣٩٤)، «الصحيحة» (١٥٨٢).

1297. Передаётся от Шаддада ибн Ауса, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я не боюсь для своей общины никого, кроме имамов, вводящих в заблуждение. И если меч опустится на мою общину, то он не будет поднят до Дня воскрешения».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 5394, «ас-Сахиха» 1582.

١٢٩٨ - ١٥٦٥ - عن عطاء بن يسار قال: سمعت ابن مسعود وهو يقول: قال رسول الله ﷺ: «سيكون أُمراء من بعدي، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، لا إِيمانَ بعده». قال عطاء: فحين سمعت الحديث منه؛ انطلقت [به] إِلى عبد الله بن عمر فأَخبرته، فقال: أنت [سمعت]¹² ابن مسعود يقول هذا؟ - كالمدخل عليه في حديثه -! قال عطاء: فقلت: هو مريض فما يمنعك أَن تعودَه؟ قال: فانطلِق بنا إِليه، قال: فانطلَق وانطلقتُ معه، فسأله عن شكواه؟ ثمَّ سأَله عن الحديث؟ قال: فخرجَ ابن عمر وهو يُقلّب كفّه وهو يقول: ما كان ابن أُمّ عبد يكذب على رسول الله ﷺ.

صحيح - «التعليقات الحسان» (١/٢٠١/١٧٧)، التعليق على «إصلاح المساجد» (ص ٤٤): م من طريق آخر دون قولِه: قال عطاء… إلخ.

1298. Передаётся от ‘Атаъ ибн Ясара, что он сказал: «Я слышал, что Ибн Мас‘уд сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “После меня будут правители, которые будут говорить то, чего не будут делать; или делать то, что им не было приказано. Тот, кто будет совершать с ними джихад рукой, является верующим. Тот, кто будет совершать с ними джихад языком, является верующим. И тот, кто будет совершать с ними джихад сердцем, является верующим, и нет веры после этого”».

‘Атаъ сказал: «Когда я услышал от него хадис, я пошёл [с ним] к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару и рассказал ему об этом. Он сказал: “Ты [слышал], что Ибн Мас‘уд сказал это?”, — как вступление в его речи». Тогда ‘Атаъ сказал: «Я сказал: “Сейчас он болен, что же мешает тебе посетить его?” Он сказал: “Пойдем к нему вместе”. Он пошёл, и я пошёл вместе с ним, и он спросил его, чем он болеет, и спросил об этом хадисе».

Он сказал: «Затем Ибн ‘Умар вышел от него, размахивая своими руками и говоря: “Не мог сын матери ‘Абдуллаха лгать на Посланника Аллаха ﷺ”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 1/201/177.

Глава 13. О несправедливости и мерзости

١٣ - باب ما جاء في الظلم والفحش

١٢٩٩ - ١٥٦٦ - عن أَبي هريرة، يبلغ به النبيّ ﷺ، قال: «إيّاكم والظلم؛ فإنَّ الظلمَ هو الظلمات عند الله يوم القيامة، وإِيّاكم والفحش؛ فإنَّ الله لا يحبُّ الفاحشَ والمتفحش، وإيّاكم والشحّ؛ فإنَّ الشحَّ دعا من كانَ قبلَكم؛ فسفكوا دماءَهم، وقطعوا أَرحامَهم، واستحلّوا محارمَهم».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/١٤٤)، «الصحيحة» (٨٥٨).

1299. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Остерегайтесь несправедливости, поистине, несправедливость обернётся тьмой у Аллаха в День воскрешения. И остерегайтесь мерзости, поистине, Аллах не любит мерзкого человека и того, кто старается быть мерзким. И остерегайтесь жадности, поистине, жадность — болезнь тех, кто был до вас. (Она побудила их к тому, что) они стали проливать кровь друг друга, разорвали родственные связи и сделали дозволенным то, что им было запрещено».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/144, «ас-Сахиха» 858.

Глава 14. О тех, кто подвергает мучениям людей

١٤ - باب في الذين يعذبون الناس

١٣٠٠ - ١٥٦٧ - عن عروة: أنَّ حكيم بن حزام مرَّ بعمير بن سعد وهو يعذب الناس في الجزية في الشمس، فقال: يا عمير! إِني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ اللهَ يعذِّبُ الذين يُعَذِّبُونَ الناسَ في الدنيا». قال: اذهب فخلِّ سبيلَهم.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٦٨٥): م - فليس من شرط «الزوائد».

1300. Передаётся от ‘Урвы, что Хаким ибн Хизам проходил рядом с ‘Умайром ибн Са‘дом, который подвергал (людей Писания) наказанию, держа их под солнцем, за то, что они не платили джизью. И он сказал: «О ‘Умайр! Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах подвергает мучениям тех, кто подвергает мучениям людей в этом мире”. И он сказал: “Ступай и отпусти их”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 2685.

Глава 15. О том, когда правителями становятся подростки

١٥ - باب في إِمارة الصبيان

١٣٠١ - ١٥٦٨ - عن عامر بن شهر، قال: كلمتين سمعتهما ما أُحبُّ أنَّ لي بواحدة منهما الدنيا وما فيها، إِحداهما من النجاشي، والأُخرى من رسول الله ﷺ: فأمّا التي سمعتها من النجاشي؛ فإنّا كنّا عنده؛ إذ جاءه ابن له من الكُتَّاب فعرض لوحةً قال: وكنت أَفهم بعض كلامِهم، فمرَّ بآية فضحكت، فقال: ما الذي أَضحككَ؟! فوالذي نفسي بيده لأُنزلت من عند ذي العرش، إنَّ عيسى بن مريم قال: إنَّ اللعنةَ تكون في الأَرض إِذا كانت إِمارة الصبيان. والذي سمعته من رسولِ الله ﷺ: سمعته يقول: «اسمعوا من قريش، ودعوا فعلهم».

صحيح - «الصحيحة» (١٥٧٧).

1301. Передаётся от ‘Амира ибн Шахра, что он сказал: «Два слова, которые я услышал, и я не желал бы поменять одно из них на этот мир и на то, что в нём. Одно из них от ан-Наджаши, а второе — от Посланника Аллаха ﷺ. Что касается того, что я услышал от ан-Наджаши, поистине, мы были у него. (И однажды) к нему пришёл его сын от писарей и показал ему доску, (на которой что-то написано). Я понимал часть их слов, и когда он прочитал аят, я засмеялся. Он сказал: “Что заставило засмеяться тебя? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, (этот аят) был ниспослан от Того, Кто над Троном! Поистине, ‘Иса ибн Марьям сказал: ‹Поистине, проклятие снизойдёт на землю, если правление будет у подростков›”. А то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ — я слышал, что он сказал: “Слушайте курайшитов и оставьте их поступки”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1577.

Глава 16. О тех, кто посещает легкомысленных правителей и помогает в их бесчинстве

١٦ - باب فيمن يدخل على الأُمراء السفهاء ويعينهم على ظلمهم

١٣٠٢ - ١٥٦٩ و ١٥٧٠ - عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «يا كعب [بن عجرة]! أُعيذك بالله من إِمارة السفهاء، إنّها ستكون أُمراء [لا يهتدون بهديي، ولا يستنّونَ بسنتي]، من دخل عليهم فأَعانهم على ظلمِهم، وصدقهم بكذبهم؛ فليس منّي، ولست منه، ولن يرد عليَّ الحوضَ، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمِهم، ولم يصدقهم بكذبهم؛ فهو منّي، وأَنا منه، وسيرد عليَّ الحوض. يا كعب بن عجرة! الصلاة قربان، والصوم جنّة، والصدقة تطفئُ الخطيئةَ كما يطفئ الماء النار، والناس غاديان؛ فمبتاع نفسه: فمعتِق رقبته، وموبقُها. يا كعب بن عجرة! إنّه لا يدخل الجنّة لحم نبت من سُحت».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٣/١٥٠)، «الظلال» (٧٥٦).

1302. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк ﷺ сказал: «О Ка‘б ибн ‘Уджра!] Я прошу Аллаха оберечь тебя от легкомысленных правителей. Поистине, появятся правители [которые не будут следовать по моему пути и придерживаться моей Сунны]. Тот, кто будет посещать их, помогать им в их бесчестии и подтверждать их ложь, не имеет ко мне отношения и не приблизится к моему водоёму. А тот, кто не будет посещать их, не будет помогать им в их бесчестии и не будет подтверждать их ложь, будет иметь отношение ко мне, а я буду иметь отношение к нему, и он приблизится к моему водоёму. О Ка‘б ибн ‘Уджра! Молитва — это приближение, пост — это щит, милостыня тушит грехи, подобно тому, как вода тушит огонь. Люди выходят по утрам, и выкупающий себя либо освобождает свою душу, либо губит её. О Ка‘б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в Рай мясо, выращенное на запретном».

Достоверный хадис: «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/150, «Аз-зыляль» 756.

١٣٠٣ - ١٥٧١ - ١٥٧٣ - ومن طريق أُخرى عن كعب بن عجرة، قال: خرجَ علينا رسول الله ﷺ ونحن تسعة - خمسة، وأَربعة؛ أحد الفريقين من العرب، والآخر من العجم -، فقال: «اسمعوا - أَو هل سمعتم؟ - إنّه يكون بعدي أُمراء، فمن دخلَ عليهم فصدقهم بكذبهم، وأَعانهم على ظلمِهم؛ فليس منّي، ولست منه، وليس بواردٍ عليَّ الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمِهم؛ فهو منّي، وأَنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوض».

صحيح - «الروض النضير» (٧٤٥)، «الظلال» (٧٥٥).

1303. Другим путём передаётся от Ка‘ба ибн ‘Уджра, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам, когда нас было девять человек — пятеро и четверо. Одна группа была из арабов, а другая — из неарабов, и он сказал: “Слушайте — или же слышите ли вы? После меня будут правители, и тот, кто будет посещать их, подтверждать их ложь и помогать в их бесчестии, не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему, и он не приблизится к моему водоёму. А тот, кто не будет подтверждать их ложь, не будет помогать им в их бесчестии, будет иметь отношение ко мне, и я буду иметь отношение к нему, и он приблизится к моему водоёму”».

Достоверный хадис. «ар-Рауд ан-надыр» 745, «аз-Зыляль» 755.

١٣٠٤ - ١٥٧٤ - عن خَبّاب، قال: كنّا قعودًا على باب النبيّ ﷺ، فخرجَ علينا فقال: «اسمعوا»، قلنا: قد سمعنا، قال: «اسمعوا»، قلنا: قد سمعنا، قال: «اسمعوا»، قلنا: قد سمعنا، قال: «إنَّه سيكون بعدي أُمراء، فلا تصدقوهم بكذبهم، ولا تعينوهم على ظلمِهم؛ فإنّه من صدّقهم بكذبهم، وأَعانهم على ظلمِهم؛ لم يرد عليَّ الحوض».

حسن لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٣/١٥١)، «الظلال» (٧٥٧).

1304. Передаётся от Хаббаба, что он сказал: «Мы сидели у двери Пророка ﷺ, а он вышел и сказал нам: “Слушайте”. Мы сказали: “Мы слышим”. Он вновь сказал: “Слушайте”. А мы сказали: “Мы слышим”. Он вновь сказал: “Слушайте”. А мы сказали: “Мы слышим”. Он сказал: “Поистине, после меня будут правители. Не подтверждайте их ложь, не помогайте им в их бесчестии. Поистине, тот, кто будет подтверждать их ложь и помогать им в их бесчестии, не приблизится к моему водоёму”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 3/151, «Аз-зыляль» 757.

Глава 17. О словах при правителях (или беседах с ними)

١٧ - باب الكلام عند الأُمراء

١٣٠٥ - ١٥٧٦ - عن علقمة بن وقاص: أنّه مرَّ به رجل من أَهل المدينة له شرف، وهو جالس بسوق المدينة، فقال علقمة: يا فلان! إنَّ لك حرمة، وإنَّ لك حقًّا، وإِني رأيتُك تدخلُ على هؤلاء الأُمراء، فتكلَّم عندهم، وإني سمعتُ بلالَ بن الحارث [المُزَنيَّ] - صاحبَ رسولِ الله ﷺ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ أَحدَكم ليتكلمُ بالكلمةِ من رضوان الله، ما يظنُّ أَن تبلغ ما بلغت؛ فيكتب الله له بها رضوانه إِلى يوم يلقاه، وإنَّ أَحدَكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، ما يظنُّ أن تبلغ ما بلغت؛ فيكتب الله له بها سخطه [إِلى] يوم القيامة». قال علقمة: انظر - ويحك - ماذا تقول وما تتكلّم به؛ فرُبّ كلام قد منعنيه ما سمعتهُ من بلال بن الحارث.

حسن صحيح - «الصحيحة» (٨٨٨).

1305. Передаётся от ‘Алькамы ибн Ваккаса, что однажды рядом с ним прошёл почётный человек из жителей Медины. Он сидел на рынке Медины. ‘Алькама сказал: «О такой-то! Поистине, у тебя есть почёт, и у тебя есть права. Поистине, я видел, что ты посещаешь этих правителей и беседуешь с ними. И, поистине, я слышал от Биляля ибн Хариса [аль-Музани], сподвижника Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, один из вас говорит слово, которым Аллах доволен, а он даже не подумал, что это слово может его возвысить так, как оно его возвысило. Аллах предпишет ему по причине этого [слова] Своё довольство до того дня, пока он не встретится с Ним. И, поистине, один из вас говорит какое-то слово, которое гневит Аллаха, а он даже не подумал, что это слово может достигнуть такой степени [ненависти Аллаха]. Аллах предпишет ему по причине этого [слова] Свою ненависть до Дня воскрешения›”».

‘Алькама сказал: «Посмотри, горе тебе, что ты говоришь, и о чём ты разговариваешь. Как часто я хотел что-то сказать, но мне мешало то, что я слышал от Биляля ибн аль-Хариса».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 888.

\* \* \*

Сноски

1. سفينة: هو مولى رسول الله ﷺ، يكنى أبا عبد الرحمن، يقال: كان اسمه مهران، أو غير ذلك، لقب بسفينة؛ لكونه حمل شيئًا كبيرًا في السفر. «تقريب». ↩
2. هذه الزيادة من طبعتي «الإحسان»، و«مصنف عبد الرزاق» (١٩٩٠٢)، وهو في الكتاب من طريقه، ولم يستدركها المعلقون الأربعة، ولها شاهد صحيح في «الإرواء». ↩
3. في طبعتي «الإحسان»: «اسمع وأَطع». ↩
4. زيادتان من «الإحسان» (٤٥٤٣، ٤٥٤٧، ٦٦٣٣)، وكان مكانهما في الأصل: «فذكر الحديث»! أحال به على ما قبله، وهذا الثاني منهما هو في الكتاب الآخر، فرأيت من تمام الفائدة نقل الزيادة إلى هنا. ↩
5. هذا مقيد في غير معصية الله تعالى، كما يدل عليه الحديث الفائت وأحاديث أخرى، والزيادة من «الإحسان»، مكان قوله في الأصل: «فذكر نحوه باختصار». ↩
6. لم ترد في الأصل، واستدركتها من «الإحسان» (٥٩٣٣)، وأَظنُّ أن المؤلفَ تعمّدَ إسقاطها لأنَّ تمام الثلاث في «صحيح مسلم»، فهي ليست على شرط «الزوائد»، ولكن يرد عليه أن الخصلة الأُولى هي أَيضًا عند مسلم كما ذكرت في التخريج، والثانية من الثلاث: إكثار المرق للجيران، وسيأتي برقم (٠٠٠/٢٠٤٢)، والثالثة: الصلاة لوقتها. ↩
7. أي: أحكامه وأوامره ونواهيه. انظر التعليق المتقدم في «الوصايا». ↩
8. الأصل: (فإنما)، والتصحيح من «مسند أبي يعلى» (٢/٥٠٢)؛ فإنه من طريقه في الكتاب؛ وهو مما فات تصحيحه على المعلقين الأربعة! والزيادتان منه، ومعنى: (فتحجزوا)؛ أي: تجمعوا وتضامّوا ليثبوا! ↩
9. أي: زَوَّد؛ وفي الأصل: سلم رجلًا سيفًا.والحديث بسندِه عند أَبي داود في «باب الطاعة من كتاب الجهاد»، واعتمدنا ما فيه، كذا في هامش الأصل، وهو موافق لما في «النهاية»، وقال في شرح الجملة: «أي: جعلته سلاحَه». قلت: وكان في آخر الحديث زيادة: «…به، أو نهيت عنه»، فحذفتها لعدم ثبوتها في «الإحسان»، ولا في «أبي داود» وغيره من المصادر، وليس فيها قوله: «الذي أمرت أو نهيت» المذكور في أوله. ↩
10. قلت: تفسير هذا في حديث ابن مسعود في الباب التالي. ↩
11. قلت: أليس هذا زمانه؟! أم كان أيضًا قبله بزمان؟! ↩
12. سقطت من الأصل، فاستدركتها من طبعتي «الإحسان»، ومنه صححت بعض الأخطاء المطبعي «إنَّ اللهَ يعذبُ الذين يعذبون الناسَ في الدنيا». ↩