42. Книга о воскрешении

كتاب البعث

Глава 1. О Роге, (в который будет дуть ангел)

١ - باب ما جاء في الصور

٢١٨٠ - ٢٥٦٩ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «كيفَ أَنعم وصاحبُ الصور قد التقمَ القرن، وحنى جبهته؛ ينتظرُ متى يؤمرُ أَن ينفخَ؟!». قال: قلنا: يا رسولَ الله! فما نقول يومئذٍ¹؟ قال: «قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، [على الله توكّلنا]²».

صحيح - «الصحيحة» (١٠٧٩)، «تخريج المشكاة» (٥٥٢٧/التحقيق الثاني).

2180. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как я могу наслаждаться, когда ангел, держащий Рог, уже поднёс Рог к устам и повернул свой лоб в ожидании, когда ему будет приказано задуть?”».

Он сказал: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха! Что же нам говорить в тот день?” Он сказал: “Говорите: ‹Достаточно нам Аллаха, и Он — лучший, на Кого можно уповать, [и лишь на Аллаха мы уповаем]›”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1079, «Тахридж аль-мишкат» 5527.

٢١٨١ - ٢٥٧٠ - عن عبد الله (هو ابن عمرو): أنَّ أَعرابيًّا سألَ النبيّ ﷺ: ما الصور؟ قال: «قرن ينفخُ فيه».

صحيح - «الصحيحة» (١٠٨٠).

2181. Передаётся от ‘Абдуллаха (ибн ‘Амра), что один бедуин спросил Пророка ﷺ: «Что такое “ас-сур”?» Он сказал: «Рог, в который будут дуть».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1080.

Глава 2. О наступлении Судного Часа

٢ - باب قيام الساعة

٢١٨٢ - ٢٥٧١ - و ٢٥٧٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَتَقومَنَّ³ الساعةُ؛ و[قد نشر الرَّجلان]⁴ ثوبهما بينهما؛ لا يتبايعانه ولا يطويانه، ولَتقومنَّ الساعةُ وقد انصرفَ [الرَّجل] بِلَبَن لقحته لا يطعمه، ولتقومَّنَّ الساعةُ [وهو] يلوطُ حوضَه لا يسقيه، ولتقومَنَّ الساعةُ؛ ورفع [أحدكم] لقمته إِلى فيه لا يطعمها».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١٩١): خ، م - لكن ليس عنده الفقرة الأَخيرة، فليس الحديث على شرط «الزوائد».

2182. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Час непременно наступит, [когда два человека разложат друг перед другом] свой товар, но они не успеют ни закончить сделку, ни собрать свой товар. Час непременно наступит, и [человек] подоит свою верблюдицу, но не успеет выпить это (молоко). Час непременно наступит, [и человек] будет чинить свой водоём, но не успеет попить из него. Час непременно наступит, и [один из вас] поднесёт кусочек еды к своему рту, но не успеет съесть его».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/191.

٢١٨٣ - ٢٥٧٤ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «كلُّ ابن آدمَ يأكله الترابُ؛ إِلّا عَجْب الذَّنَبِ، منه خلق، ومنه يركب»⁵.

صحيح - «ظلال الجنّة» (٨٩١): م، خ - نحوه، فليس على شرط «الزوائد».

2183. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Всё тело) сына Адама поглотит земля, кроме нижней части копчика — из неё он был создан, и из неё будет создан вновь».

Глава 3 пропущена в оригинале книги.

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 891.

Глава 4. О том, как будут воскрешены люди

٤ - باب كيف يبعثُ الناس؟

٢١٨٤ - ٢٥٧٥ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الميتُ يبعثُ في ثيابِه⁶ التي قبضَ فيها».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٧١).

2184. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Умерший воскреснет в той одежде, в которой он умер”».*

\* Хадис нужно понимать в соответствии с внешним смыслом, поскольку это — из скрытого, в которое мы обязаны веровать, и нет причин для иного толкования.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1671.

٢١٨٥ - ٢٥٧٦ - عن عبد الله، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنّكم محشورون حفاةً عُراةً غُرلاً، وأوّلُ الخلائقِ يكسى يومَ القيامةِ: إبراهيم».

صحيح عن عبد الله بن عباس، وشاذ عن عبد الله؛ وهو ابن مسعود - «التعليقات الحسان» (٩/٢١٤/٧٢٨٤).

2185. Передаётся от ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вы будете собраны босыми, голыми и необрезанными. И первое создание, которое будет одето в День воскрешения — Ибрахим».

Достоверно передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, и шазз (отклонённый) от ‘Абдуллаха (ибн Мас‘уда). «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/214/7284.

Глава 5. О том, сколько будет длиться Судный день

٥ - باب في مقدارِ يوم القيامة

٢١٨٦ - ٢٥٧٨ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «﴿[يوم] يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾: مقدارَ نصفِ يومٍ من خمسين أَلف سنة، يُهَوَّن ذلك على المؤمنين؛ كتدلي الشمسُ للغروب إِلى أَن تَغربَ»⁷.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١٩٦)، «الصحيحة» (٢٨١٧).

2186. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ, (прочитав аят) «“В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров” (Сура “Аль-Мутаффифин”, 6 аят), сказал: «Половина дня, который (равен) пятидесяти тысячам лет. Верующим это будет облегчено, (и для них он будет подобен промежутку времени, когда) Солнце склоняется к закату и до его заката».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/196, «ас-Сахиха» 2817.

Глава 6. О воскрешении Пророка ‎ﷺ и его общины

٦ - باب بعث النبيّ ﷺ وأُمته

٢١٨٧ - ٢٥٧٩ - عن كعب بن مالك، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «يبعثُ الناس يوم القيامة، فأَكونُ أَنا وأُمتي على تَل، فيكسوني ربّي حُلَّةً خَضراءَ، فأَقولُ ما شاءَ اللهُ أَن أَقول، فذلك المقامُ المحمود».

صحيح - «الصحيحة» (٢٣٧٠).

2187. Передаётся от Ка‘ба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут воскрешены в День суда, и я со своей общиной буду на возвышенности. Мой Господь оденет меня в зелёную одежду (из двух частей), и я скажу то, что пожелает Аллах, чтобы я сказал — это и есть Похвальное Место».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2370.

Глава 7. О том, как будут воскрешены люди, поедающие имущество сирот несправедливо

٧ - باب كيف يبعث الذين يأكلون أَموال اليتامى ظلمًا؟!

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 8. О том, насколько длинным будем Судный день для неверующих

٨ - كيف ينصب للكافر؟!

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 9. О близости Солнца и о том, как будут потеть люди, в Судный день

٩ - باب دنو الشمس وعرق الناس

٢١٨٨ - [٧٣٢٨ - عن عائشة، قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «اللهمَّ! حاسبني حسابًا يسيرًا». قالت: قلت: يا رسولَ الله! ما الحساب اليسير؟ قال: «أَنْ ينظرَ في سيّئاته ويتجاوز له عنها، إِنّه من نوقش الحساب يومئذٍ هلك، وكلُّ ما يصيب المؤمن يكفر عنه من سيئاته، حتّى الشوكة تشوكه»].

حسن صحيح - «ضعيف أَبي داود» (٥٥٧).

2188. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах! Рассчитай меня лёгким расчётом!”».

Она сказала: «Я сказала: “О Посланник Аллаха! А что такое лёгкий расчёт?” Он сказал: “Когда (Аллах) посмотрит на грехи (человека) и простит ему. А тот, чей расчёт будет обсуждаться, погибнет. Всё, что постигает верующего (из неприятностей в этом мире) является искуплением его грехов, и даже укол колючки”».

Хороший, достоверный хадис. «Да‘иф Абу Дауд» 557.

٢١٨٩ - ٢٥٨٣ - عن عقبة بن عامر، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ [يقول:] «تدنو الشمسُ من الأَرض، فيعرقُ الناسُ، فمن الناسِ من يبلغُ عرقه كعبيه، [ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق]⁸، ومنهم من يبلغُ إِلى ركبتيه، ومنهم من يبلغُ إِلى العجز⁹، ومنهم من يبلغُ إِلى الخاصرة، ومنهم من يبلغُ عنقه، ومنهم من يبلغُ وسطَ فيه - وأَشارَ بيده فألجم فاه، قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يشيرُ هكذا -، ومنهم من يغطيه عرقه»؛ وضرب بيده إشارةً»¹⁰.

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/١٩٥).

2189. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, что он сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ [сказал]: “Солнце приблизится к Земле, и люди станут потеть. Среди людей будут такие, чей пот достигнет их щиколоток. [И будут такие, (чей пот) достигнет середины голени.] Будут и такие, (чей пот) достигнет колен. И такие, (чей пот) достигнет бёдер. И такие, (чей пот) достигнет поясницы. И такие, (чей пот) достигнет шеи. И среди них будут такие, (чей пот) закроет его рот на половину”, — и он указал рукой так, (как входит) уздечка в рот коню». Он сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ указал так (и сказал): “И среди них будут такие, кто потонет в своём поту”, — и указал своей рукой (над головой)».

Достоверный хадис. «Ат-та‘лик ар-рагыб» 4/195.

٢١٩٠ - [٧٣١٨ - عن أَبي هريرة، قال: قال النبيُّ ﷺ: «رحم الله عبدًا كانت لأَخيه عنده مظلمة في نفس، أَو مالٍ، فأَتاه، فاستحلَّ منه قبل أَن يؤخذَ من حسناتِه؛ فإِن لم يكن له حسنات؛ أُخذَ من سيّئاتِ صاحبِه، فتوضعُ في سيّئاتِه»].

حسن صحيح - «الصحيحة» (٣٢٦٥)، وهو في «البخاري» نحوه دون قولِه: «رحم الله عبدًا».

2190. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Да смилуется Аллах над человеком, который пришёл к брату, которого он обидел, (покусившись) на него самого или на его имущество, и попросил прощения до того, как (искупление за это) будет взято из его благодеяний. А если не окажется у него (в Тот день) благодеяний, то будет взято из злодеяний его товарища, (которого он обидел), и прибавлено к его злодеяниям».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3265.

Глава 10. О расчёте

١٠ - باب ما جاء في الحساب

٢١٩١ - ٢٥٨٤ - عن جابر، قال: [لمّا] رجعت مهاجرة الحبشة إِلى رسول الله ﷺ؛ قال: «أَلا تحدّثوني بأَعجبِ ما رأيتم بأَرض الحبشة؟!». قال فتية منهم: يا رسولَ الله! بينا نحن جلوس؛ مرَّت علينا عجوزٌ من عجائزهم، تحملُ على رأسها قُلَّةً من ماءٍ، فمرّت بفتى منهم، فجعل إِحدى يديه بين كتفيها ثمَّ دفعها على ركبتيها، فانكسرت قُلتها، فلما ارتفعت التفتت إِليه، ثمَّ قالت: ستعلمُ يا غُدَرُ! إِذا وضعَ الله الكرسيّ، وجمعَ الأَوّلين والآخرين، وتكلمت الأَيدي والأَرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم أَمري وأَمرَك عنده غدًا، فقال رسول الله ﷺ: «صدقت ثمَّ صدقت! كيف يقدّسُ اللهُ قومًا لا يؤخذُ لضعيفهم من شديدهم؟!».

صحيح لغيره - «مختصر العلوّ» (٥٩)، «ظلال الجنة» (١/٢٥٧/٥٨٢): تقدّم بعضه في «الإمارة» (١٢٩٢/١٥٥٤).

2191. Передаётся от Джабира, что он сказал: «[Когда] переселившиеся в Эфиопию вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ, он сказал им: “Расскажите, что самое удивительное вы видели в Эфиопии?” Тогда юноши из их числа рассказали (следующее): “О Посланник Аллаха! (Однажды), когда мы сидели, мимо нас проходила старушка. Она несла на своей голове кувшин с водой. Она проходила мимо одного молодого эфиопа, он толкнул её в спину промеж лопаток так, что она упала на колени, а (её) кувшин разбился. Затем она поднялась, повернулась к этому парню и сказала: ‹Ты узнаешь скоро, о вероломный! Когда Всевышний Аллах установит Свой престол, соберёт первые и последние поколения вместе, начнут разговаривать руки и ноги о том, что они совершили. Завтра ты узнаешь о моём и твоём положении у Аллаха›”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Правду она сказала, правду она сказала! Как Аллах очистит какой-то народ, если они не взыскивают со своих сильных за обиду, нанесённую ими их слабым?”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Мухтасар аль-‘улю» 59, «Зыляль аль-джанна» 1/257/582. Прежде упоминалась часть хадиса в главе о правлении: 1292/1554.

٢١٩٢ - ٢٥٨٥ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَولُ ما يقالُ للعبدِ يومَ القيامة: أَلم أُصَحِّحْ جِسمَكَ، ونُروِكَ من الماءِ البارد؟!».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٥٣٩).

2192. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Первое, что будет сказано рабу в День воскрешения — “Разве Я не наделил тебя здоровым телом? И разве Мы не напоили тебя прохладной водой?”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 539.

Глава 11. О свидетельстве Земли

١١ - باب شهادة الأَرض

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 12. О расчёте бедняков

١٢ - باب حساب الفقراء

٢١٩٣ - ٢٥٨٧ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبيّ ﷺ، قال: «يجتمعون يومَ القيامة؛ فيقال: أَين فقراءُ هذه الأُمّة [ومساكينها]؟ قال: [فيقومون] فيقال لهم: ماذا عملتم؟ فيقولون: ربّنا! ابْتَلَيْتنا فصبرنا، وَوَلَّيتَ¹¹ الأَموالَ والسلطان غيرنا، فيقول الله: صدقتم، قال: فيدخلون الجنّة قبل الناسِ، وتبقى شدة الحسابِ على ذوي الأَموالِ والسلطان». قالوا: فأَينَ المؤمنون يومئذٍ؟ قال: «يوضعُ لهم كراسي من نور، وتُظلل عليهم الغمام، يكون ذلك اليوم أَقصر على المؤمنين من ساعة من نهار»¹².

حسن - «التعليق الرَّغيب» (٤/٨٧).

2193. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Пророк ﷺ сказал: «(Люди) соберутся в День воскрешения, и будет сказано: “Где бедняки этой общины [и её нуждающиеся]?”».

Он сказал: «[Они встанут], и им скажут: “Что вы делали?” Они скажут: “Господь наш! Ты испытал нас, и мы терпели. И Ты наделил имуществом и властью других”. А Аллах скажет: “Вы сказали правду”».

Он сказал: «Они войдут в Рай прежде (других) людей, и начнётся тяжёлый расчёт тех, кто обладал имуществом и властью». Люди сказали: «А где же в тот день будут верующие?» Он сказал: «Им установят кресла из света, накроют их облака, и этот день продлится для верующих меньше, чем дневной час».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/87.

Глава 13. О том, как будут представлены дела верующим и неверующим

١٣ - باب عرض المؤمنين والكافرين

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 14. В которой собраны хадисы о воскрешении и заступничестве

١٤ - باب جامع في البعث والشفاعة

٢١٩٤ - ٢٥٨٩ و ٢٥٩٠ - عن أَبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: أَصبحَ رسول الله ﷺ ذاتَ يومٍ، فصلّى الغداةَ، ثمَّ جلس، حتّى إِذا كانَ من الضحى؛ ضحكَ رسول الله ﷺ، وجلسَ مكانه حتّى صلّى الأُولى والعصر والمغرب [والعشاء]، كلَّ ذلك لا يتكلّمُ، حتّى صلى العشاء الآخرة، ثمَّ قامَ إِلى أَهلِه، فقال الناس لأَبي بكر: سل رسول الله ﷺ: ما شأنه؟ صنعَ اليومَ شيئًا لم يصنعه قط، [فسأله]، فقال: «نعم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائن من أَمرِ الدنيا والآخرة، فَجُمِع الأوّلون والآخرون بصعيد واحد، حتّى انطلقوا إِلى آدم عليه السلام، والعَرَقُ يكادُ يلجمهم، فقالوا: يا آدمُ! أَنتَ أَبو البشر؛ اصطفاكَ الله، اشفعَ لنا إِلى ربِّك، فقال: لقد لقيت مثل الذي لقيتم، فانطلقوا إِلى أَبيكم بعد أَبيكم، إِلى نوح﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾. فينطلقون إِلى نوح، فيقولون: اشفع لنا إِلى ربّك؛ فإنّه اصطفاك الله واستجابَ لك في دعائك، فلم يَدَعْ على الأَرضِ من الكافرين ديّارًا، فيقول: ليس ذاكم عندي، فانطلقوا إِلى إِبراهيم؛ فإنَّ اللهَ اتخذه خليلاً. فينطلقون إِلى إِبراهيم¹³ فيقول: ليس ذاكم عندي، فانطلقوا إِلى موسى؛ فإنَّ الله قد كَلَّمه تكليمًا. فيقول [موسى]: ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إِلى عيسى ابن مريم؛ فإنّه يبرئُ الأَكمه والأَبرص ويحيى الموتى. فيقول عيسى: ليس ذاكم عندي، ولكن انطلقوا إِلى سيد ولد آدم؛ فإنّه أَوّل من تنشقُّ عنه الأَرض يوم القيامة، انطلقوا إِلى محمد؛ فليشفع لكم إِلى ربِّكم. قال: فينطلقون، وآتي جبريل، فيأتي جبريل ربّه، فيقول [الله]: ائذن له وبشره بالجنّة. قال: فينطلقُ به جبريل، فيخرُّ ساجدًا قدر جمعة، ثمّ يقول الله تبارك وتعالى: يا محمد! ارفع رأسك، وقل تُسمع، واشفع تُشَفّع، فيرفعُ رأسه، فإِذا نظرَ إِلى ربِّه؛ خرَّ ساجدًا قَدْرَ جمعة أُخرى، فيقول الله: يا محمد! ارفع رأسك، وقل تسمع، واشفع تشفع، فيذهب ليقع ساجدًا، فيأخذ جبريل بِضَبْعَيْهِ، ويفتحُ الله عليه من الدعاء شيئًا لم يفتح على بشر قط، فيقول: أَي ربِّ! جعلتني سيد ولدِ آدم ولا فخر، وأوّل من تنشق عنه الأَرض يوم القيامة ولا فخر، حتّى إِنَّه ليَرِدُ عليَّ الحوض [يوم القيامة] أَكثر ممّا بين صنعاء وأَيلة. ثمَّ يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثمَّ يقال: ادعوا الأَنبياء؛ فيجيءُ النبيّ معه العصابة، والنبي معه الخمسة والستة، والنبي ليس معه أَحد، ثمَّ يقال: ادعوا الشهداء؛ فيشفعون لمن أَرادوا. فإِذا فعلت الشهداء ذلك؛ يقول الله جلَّ وعلا: أَنا أَرحمُ الرَّاحمين، أدخلوا جنّتي من كانَ لا يشركُ بي شيئًا، فيدخلون الجنّة. ثمَّ يقول الله تعالى: انظروا في النّار هل فيها من أَحد عمل خيرًا قطّ؟ فيجدون في النار رجلًا، فيقال له: هل عملت خيرًا قط؟ فيقول: لا؛ غير أنّي كنت أُسامحُ النّاس في البيع، فيقول الله: أسمحوا لعبدي كإسماحه إِلى عبيدي، ثمَّ يخرج من النار آخر، فيقال له: هل عملت خيرًا قط؟ فيقول: لا؛ غير أَنّي[كنت]أَمرت ولدي إِذا متِّ؛ فاحرقوني بالنار، ثمَّ اطحنوني حتّى إِذا كنت مثل الكحل؛ فاذهبوا بي إِلى البحر، فذروني في الريح! فقال الله: لم فعلتَ ذلك؟ قال: من مخافتِك! فيقول: انظر إِلى مُلك أَعظم مَلِك؛ فإنَّ لك مثله وعشرة أَمثالِه، فيقول: لِمَ تسخر بي وأَنت المَلِك؟! فذلك الذي ضحكتُ منه من الضحى». قال إِسحق: هذا من أَشرف الحديث، وقد روى هذا الحديث عدة عن النبيّ ﷺ بنحو هذا، منهم حذيفة، وابن¹⁴ مسعود، وأَبو هريرة، وغيرهم.

حسن - «ظلال الجنة» (٧٥١، ٨١٢).

2194. Передаётся от Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды утром Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, после чего сел, а когда настало время ад-духа, Посланник Аллаха ﷺ засмеялся. Он продолжал сидеть на своём месте, пока не совершил обеденную (зухр), послеполуденную (‘аср), закатную (магриб) [и ночную (‘иша)] молитвы, и всё это время он не разговаривал, а когда он совершил ночную молитву (‘иша), он встал и отправился к своей семье. Тогда люди сказали Абу Бакру: “Спроси у Посланника Аллаха ﷺ, что случилось? Сегодня он вёл себя так, как никогда прежде!” Он спросил его, и он ответил: “Да! Мне было показано всё, что произойдёт из дел этого и вечного миров. Первые и последние (поколения) будут собраны в одном месте, и (через некоторое время) они направятся к (Пророку) Адаму, когда (их) пот уже вот-вот закроет их рты. Они скажут: ‹О Адам! Ты — праотец человечества, и Аллах избрал тебя! Заступись же за нас пред своим Господом!›, (но Адам) ответит: ‹Поистине, я в том же положении, что и вы! Ступайте к вашему следующему праотцу — (Пророку) Нуху!› (Аллах сказал): ‹Поистине, Аллах избрал из миров Адама, Нуха, семейство Ибрахима и семейство ‘Имрана› (Сура “Али-Имран”, 33 аят). Тогда (люди) отправятся к Нуху и скажут (ему): ‹Заступись за нас пред своим Господом, ибо, поистине, Аллах избрал тебя и ответил на твою мольбу, не оставив на Земле ни одного неверующего обитателя!›, но он ответит: ‹У меня нет такой (возможности)! Ступайте к (Пророку) Ибрахиму, ибо, поистине, Аллах избрал его Своим любимцем!› Тогда (люди) отправятся к Ибрахиму (с этой просьбой), но он ответит им: ‹У меня нет такой (возможности)! Ступайте к (Пророку) Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!› Тогда (люди) отправятся к Мусе (с этой просьбой), но он ответит им: ‹У меня нет такой (возможности)! Ступайте к (Пророку) ‘Исе, сыну Марьям, ведь, поистине, он исцелял слепых и больных проказой и возвращал к жизни мёртвых (с соизволения Аллаха)!› (Когда же они придут к ‘Исе), он ответит (им): ‹У меня нет такой (возможности)! Ступайте к господину потомков Адама, ведь, поистине, он был первым, над кем разверзлась земля в День воскрешения! Ступайте к Мухаммаду, и пусть он заступится за вас пред вашим Господом!› Тогда они направятся ко мне, а я подойду к Джибрилю, а он отправится к своему Господу, и Аллах скажет: ‹Позволь ему (заступаться) и обрадуй его вестью о Рае!›”».

(Передатчик этого хадиса рассказывал): «Тогда Джибриль подойдёт с Пророком ﷺ к Аллаху, и (Пророк ﷺ) падёт ниц и проведёт в таком положении целую неделю, после чего Всеблагой и Всевышний Аллах скажет: “О Мухаммад! Подними свою голову! Говори, и ты будешь услышан, заступайся, и твоё заступничество будет принято!” Тогда (Пророк ﷺ) поднимет свою голову, а когда он увидит своего Господа, то (вновь) падёт ниц и проведёт в таком положении (ещё) целую неделю, после чего (Аллах) скажет: “О Мухаммад! Подними свою голову! Говори, и ты будешь услышан, заступайся, и твоё заступничество будет принято!” Тогда он ещё раз захочет пасть ниц, а Джибриль схватит его за руки, и Аллах откроет ему такие мольбы, которые никогда прежде не открывал никому из людей. (Пророк ﷺ) скажет: “О Господь мой! Ты сделал меня господином потомков Адама, но я не бахвалюсь этим! И (Ты сделал меня) первым, над кем разверзлась земля в День воскрешения, но я не бахвалюсь этим! Поистине, ко мне у (моего) Водоёма подойдёт большее количество людей, чем (расстояние) между Саной и Айлей”, а затем возгласят: “Призовите правдивейших!”, после чего они начнут заступаться. Затем возгласят: “Призовите пророков!”, и придёт пророк, с которым будет группа людей (‘исаба), и придёт пророк, с которым будет пять или шесть человек, и придёт пророк, с которым не будет никого. Затем возгласят: “Призовите мучеников!”, после чего они начнут заступаться за тех, за кого пожелают. Когда же мученики закончат (заступаться), Великий и Всевышний Аллах скажет: “Я — Самый милостивый из всех милостивых! Введите в Мой Рай всех тех, кто ничего не придавал Мне в сотоварищи!”, после чего (эти люди) войдут в Рай. Затем Всевышний Аллах скажет: “Посмотрите в Огонь, есть ли в нём кто-нибудь, кто хоть когда-либо совершал нечто благое?” И (ангелы) обнаружат в Огне человека, которому скажут: “Совершал ли ты когда-нибудь что-либо благое?” Он ответит: “Нет, за исключением того, что я снисходительно относился к людям во время торговли!” Аллах скажет: “Проявите снисходительность к Моему рабу, как он проявлял снисходительность к (другим) Моим рабам!” Затем из Огня выведут другого (человека) и спросят у него: “Совершал ли ты когда-нибудь что-нибудь благое?” Он ответит: “Нет, за исключением того, что я повелел своим детям: ‹Когда я умру, сожгите моё (тело) в Огне, а затем измельчите мой (прах), а когда мой (прах) превратится в (порошок) подобный сурьме, то отнесите его к морю и развейте по ветру!›”. Аллах спросит (у него): “Зачем же ты поступил так?” (Человек) ответит: “Из-за страха пред Тобой!” Тогда (Аллах) скажет: “Взгляни на владения величайшего царя (в ближней жизни)! Поистине, тебе то же самое и ещё в десять раз больше!” Тогда (этот человек) воскликнет: “Зачем Ты издеваешься надо мной в то время, как Ты являешься (истинным) Царём?!” И именно по этой причине я засмеялся утром!».

Исхак (передатчик хадиса) сказал: «Это — один из самых почётных хадисов. Передаётся несколько похожих хадисов от Пророка ﷺ — из них (хадис) Хузейфы, Ибн Мас‘уда, Абу Хурайры и другие.

Хороший хадис. «Зыляль аль-джанна» 751, 812.

٢١٩٥ - ٢٥٩٢ - عن عوف بن مالك، قال: كنّا مع النبيّ ﷺ في بعض مغازيه، فانتهيتُ ذاتَ ليلةٍ، فلم أَرَ رسولَ الله ﷺ في مكانِه، وإِذا أَصحابه كأنّ على رؤسهم الطير، وإِذا الإِبل قد وضعت جرانها، قال: فنظرتُ؛ فإذا أَنا بخيال؛ فإِذا معاذ بن جبل قد تصدى [لي]، فقلت: أَين رسول الله ﷺ؟ قال: [ورائي]، وإِذا أنا بخيال؛ فإذا هو أَبو موسى الأَشعريّ، فقلت: أَين رسول الله ﷺ؟ قال: ورائي. قال: فسمعت خلف أَبِي موسى هَزيزًا كهزيز الرَّحى؛ فإِذا أَنا برسولِ الله ﷺ، فقلت: يا رسولَ الله! إنَّ النبيّ إِذا كانَ بأَرض العدوّ؛ كانَ عليه حرس؟ فقال النبيّ ﷺ: «أَتاني آتٍ فخيرني بين أَن يدخلَ نصفُ أُمتي الجنّة، وبين الشفاعة، فاخترتُ الشفاعة». فقال معاذ: بأَبي أَنتَ وأُمي يا رسولَ الله! قد عرفتَ منزلتي؛ فاجعلني منهم، قال: «أَنت منهم». قال عوف بن مالك وأَبو موسى: يا رسولَ الله! قد عرفتَ أنَّا تركنا أَموالَنا وأَهلينا وذرارينا؛ نؤمنُ بالله ورسولِه، فاجعلنا منهم، قال: «أنتما منهم». قال: فانتهينا إِلى القوم وقد ثاروا، فقال النبيّ ﷺ: «أَتاني آتٍ من ربّي، فخيرني بين أَنْ يدخل نصف أُمتي الجنّة، وبين الشفاعة، فاخترتُ الشفاعة». فقال القوم: يا رسولَ الله! اجعلنا منهم، فقال: «أَنصتوا». فأَنصتوا حتّى كأنَّ أَحدًا لم يتكلّم، فقال رسول الله ﷺ: «هي لمن ماتَ لا يشرك بالله شيئًا».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢١٥)، «ظلال الجنّة» (٨١٩).

2195. Передаётся от ‘Ауфа ибн Малика, что он сказал: «Мы были вместе с Пророком ﷺ в одном из военных походов. В одну ночь я пришёл и не увидел Посланника Аллаха ﷺ на его месте. И я увидел, что его сподвижники (сидят так), будто на их головах птицы, и увидел, что верблюдицы опустились на землю». Он сказал: «Я посмотрел и заметил силуэт — передо мной появился Му‘аз ибн Джабаль, и я сказал: “Где Посланник Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Позади меня”. Я увидел другой силуэт, но это оказался Абу Муса аль-Аш‘ари, и я сказал: “Где Посланник Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Позади меня”».

Он сказал: «Я услышал за Абу Мусой звук, похожий на звук жернова. Вдруг я увидел Посланника Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Разве когда Пророк находится на земле врага, не нужно его охранять?” А Пророк ﷺ сказал: “Сейчас ко мне пришёл ангел и предоставил мне выбор между тем, чтобы половина моей общины вошла в Рай, и заступничеством. И я выбрал заступничество”. Му‘аз сказал: “Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха! Ты знаешь моё положение, (что я твой сподвижник) — сделай же меня из них, (за кого ты будешь ходатайствовать)”, и он сказал: “Ты из них”. ‘Ауф ибн Малик и Абу Муса сказали: “О Посланник Аллаха! Ты знаешь, что мы оставили наше имущество, наши семьи и наших детей. Мы уверовали в Аллаха и Его Посланника — так сделай же нас из них”. Он сказал: “Вы из них”».

Он сказал: «Когда мы рассказали об этом людям, они вскочили, и Пророк ﷺ сказал: “Сейчас ко мне пришёл ангел от моего Господа и предоставил мне выбор между тем, чтобы половина моей общины вошла в Рай, и заступничеством. И я выбрал заступничество”. Люди сказали: “О Посланник Аллаха! Сделай нас из них!” И он сказал: “Помолчите”. Они замолчали, будто ни один из них не говорил. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Это для тех, кто умер, не приобщая ничего в сотоварищи Аллаху”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/215, «Зыляль аль-джанна» 819.

٢١٩٦ - ٢٥٩٣ و ٢٥٩٤ - ومن طريق آخر عن عوف بن مالك، قال: عرَّس بنا رسولُ الله ﷺ ذات ليلة، فافترش كلُّ رجلٍ منّا ذراع راحلته، فانتبهت في بعض الليل؛ فإِذا ناقة رسول الله ﷺ ليس قدّامها أحدٌ! فانطلقت أَطلبُ رسولَ الله ﷺ؛ فإِذا معاذُ بن جَبل وعبد الله بن قيس قائمان، قال: قلت: أَينَ رسول الله ﷺ؟ قالا: ما ندري! غير أنّا سمعنا صوتًا بأعلى الوادي؛ فإِذا مثل هزيز الرحى، فلم يلبث إِلّا يسيرًا حتّى أَتانا.

فقلت… فذكر نحوه.

صحيح - «ظلال الجنة» (٨١٨).

2196. Другим путём передаётся от ‘Ауфа ибн Малика, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ остановился на ночлег, и каждый из нас посадил своё верховое животное. Я проснулся среди ночи и увидел, что перед верблюдицей Посланника Аллаха ﷺ никого нет! Я пошёл искать Посланника Аллаха ﷺ и увидел стоящих Му‘аза ибн Джабаля и ‘Абдуллаха ибн Кайса». Он сказал: «Я сказал: “Где Посланник Аллаха ﷺ?” Они сказали: “Мы не знаем! Но мы слышали голос в верхней части долины”. И мы услышали звук, (похожий на звук) жернова, и через короткое время (Пророк ﷺ) пришёл к нам, и я сказал: “…” и упомянул хадис».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 818.

٢١٩٧ - ٢٥٩٦ - عن أَنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «شفاعتي لأَهل الكبائر من أُمتي».

صحيح - «ظلال الجنة» (٨٣٢)، «مشكاة المصابيح» (٥٥٩٨ و ٥٥٩٩/التحقيق الثاني)، «الروض النضير» (٤٥، ٦٥).

2197. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Моё заступничество будет за совершивших большие грехи из моей общины».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 832, «Мишкат аль-масабих» 5598, 5599, «ар-Рауд ан-надыр» 45, 65.

٢١٩٨ - [٦٤٣٣ - عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «شفاعتي لأَهل الكبائر من أُمتي»].

صحيح لغيره - «تخريج المشكاة» (٥٥٩٩)، «الروض النضير» (٤٥)، «ظلال الجنة» (٨٣٠ - ٨٣٢).

2198. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Моё заступничество будет за совершивших большие грехи из моей общины».

Достоверен ввиду других хадисов. «Тахридж аль-мишкат» 5599, «ар-Рауд ан-надыр» 45, «Зыляль аль-джанна» 830–832.

Глава 15. О заступничестве Ибрахима, да благословит и приветствует Аллах его и нашего Пророка

١٥ - باب شفاعة إِبراهيم صلى الله عليه وعلى نبيّا وسلّم

٢١٩٩ - ٢٥٩٧ - عن حذيفة، عن النبيّ ﷺ، قال: «يقول إِبراهيم يومَ القيامة: يا ربّاه! فيقول الله جلَّ وعلا: يا لبَّيكاه! فيقول إِبراهيم: يا ربِّ! حرقت بَنيَّ، فيقول: أَخرجوا من النّارِ من كانَ في قلبِه ذرةً أَو شعيرة من إِيمان».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٢٠).

2199. Передаётся от Хузейфы, что Пророк ﷺ сказал: «Ибрахим скажет в День воскрешения: “О мой Господь!” И Аллах, Велик Он и Могуч, скажет: “Слушаю тебя”. Ибрахим скажет: “О мой Господь! Ты сжёг моих детей!” И (Аллах) скажет: “Выведите из Огня тех, в чьём сердце было веры размером с букашку или ячменное зерно”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/220.

Глава 16. О заступничестве праведников

١٦ - باب في شفاعة الصالحين

٢٢٠٠ - ٢٥٩٨ - عن عبد الله بن شقيق، قال: جلستُ إِلى قوم أَنا رابعهم، فقال أَحدهم: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «ليدخلنَّ الجنةَ بشفاعة رجلٍ من أُمتي أَكثرُ من بني تميم». قلنا¹⁵: سواك يا رسولَ الله؟! قال: «سواي». قلت: أنت سمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، فلمّا قامَ قلت: من هذا؟ قالوا: ابن الجدعاء - أو ابن أَبِي الجدعاء -.

صحيح - «الصحيحة» (٢١٧٨).

2200. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Шакыка, что он сказал: «Я сел к людям и был четвёртым из них. Один из них сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹По причине заступничества одного человека из моей общины войдёт в Рай больше людей, чем (племя) бану тамим›. Мы сказали: ‹Это не ты, о Посланник Аллаха?› Он сказал: ‹Это не я›”. Я сказал: “Ты слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?” Он сказал: “Да”. А когда он встал, я спросил: “Кто это?” Они сказали: “Ибн аль-Джад‘ан или Ибн Абу аль-Джад‘ан”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2178.

Глава 17. О заступничестве ангелов и пророков

١٧ - باب في شفاعة الملائكة والنبيّين

٢٢٠١ - [١٨٣ - عن جابر، عن النبيّ ﷺ، قال: «إِذا مُيِّزَ أَهلُ الجنّة وأَهلُ النار؛ يدخلُ أَهلُ الجنّة الجنةَ، وأَهلُ النار النّارَ؛ قامت الرَّسلُ فشفعوا، فيقال: اذهبوا فمن عرفتم في قلبِه مثقالَ قيراط من إِيمان؛ فأَخرجوه، فيخرجون بشرًا كثيرًا، ثمَّ يقالُ: اذهبوا فمن عرفتم في قلبه مثقال خردلةٍ من إِيمان؛ فأَخرجوه، فيخرجون بشرًا كثيرًا، ثمَّ يقول جلَّ وعلا: أَنا الآن أُخرجُ بنعمتي وبرحمتي، فيخرج أَضعاف ما أَخرجوا وأضعافهم؛ قد امتَحَشُوا وصاروا فحمًا، فيلقون في نهرٍ، أو في نهر من أَنهارِ الجنّة، فتسقط مُحاشهم على حافة ذلك النهر، فيعودون بيضًا مثل الثعارير¹⁶، فيكتب في رقابهم: عتقاء الله، ويسمّون فيها الجهنميّين»].

صحيح لغيره - «ظلال الجنّة» (٢/٤٠٤/٨٤١)، «الصحيحة» (٣٠٥٤).

2201. Передаётся от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Когда будут отделены обитатели Рая от обитателей Огня, обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Огня войдут в Огонь, встанут посланники и начнут заступаться. Будет сказано: “Ступайте, и если вы увидите кого-то, в чьём сердце было веры размером с кырат, выведите того (из Огня)”. И они выведут много людей, а затем будет сказано: “Ступайте, и если вы узнаете кого-то, в чьём сердце было веры с горчичное зерно, то выведите его (из Огня)”, и они выведут множество людей. Затем (Аллах), Велик Он и Могуч, скажет: “А теперь Я выведу по Своей милости”, и выведет намного больше (людей), чем вывели они. (И они уже) сгорят и превратятся в уголь. Их бросят в реку или в одну из рек Рая, и их сгоревшие остатки выбросит на берег этой реки. И они станут белыми, подобно длинным огурцам, и будет написано на их шеях: “Освобождённые Аллахом”, и будут называть их “выведенные из Ада”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Зыляль аль-джанна» 2/404/841, «ас-Сахиха» 3054.

٢٢٠٢ - ٢٥٩٩ - عن صالح بن أَبِي طريف، قال: قلت لأَبي سعيد الخدري: أَسمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول في هذه الآية: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾؟ فقال: نعم، سمعتُه يقول: «يُخْرجُ الله أُناسًا من المؤمنين من النّارِ بعد ما يأَخذ نقمته منهم -قال: لَمّا أَدخلهم الله النار مع المشركين؛ قال المشركون: أَليس كنتم تزعمون في الدنيا أَنَّكم أَولياؤُه، فما لكم معنا في النّار؟! فإِذا سمعَ الله ذلك منهم؛ أَذِنَ في الشفاعة، فيشفعُ لهم الملائكة والنبيّون، حتّى يُخْرَجوا بإذن الله، فلمّا أُخرِجوا قالوا: يا ليتنا كنا مثلهم؛ فتدركنا الشفاعةُ فنخرجَ من النّار! فذلك قول الله [جل وعلا]: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ قال: فَيسَمَّونَ [في الجنة]: (الجهنّميين)؛ من أَجلِ سوادٍ في وجوههم، فيقولون: ربّنا! أَذهب عنّا هذا الاسم، فيغتسلون في نهر في الجنّة، فيذهب ذلك منهم».

(قلت): لأَبي سعيد أَحاديث في «الصحيح» في الشفاعة غير هذا.

صحيح لغيره - «ظلال الجنّة» (٢/٤٠٥/٨٤٢، ٨٤٤).

2202. Передаётся от Салиха ибн Абу Тарифа, что он сказал: «Я сказал Абу Са‘иду аль-Худри: “Слышал ли ты, что Посланник Аллаха ﷺ сказал об этом аяте ‹Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами› (сура “аль-Хиджр”, 2 аят)?” Он сказал: “Да, я слышал, что он сказал: ‹Аллах выведет кого-то из верующих из Огня после того, как накажет их›. Он сказал: ‹А когда Аллах введёт их в Огонь вместе с многобожниками, многобожники скажут: ‘Разве вы не возомнили в мирской жизни, что вы — Его приближённые? Так почему же вы с нами в Огне?ʼ Когда Аллах услышит это от них, Он позволит заступаться. За них станут заступаться ангелы и пророки, пока они не будут выведены с дозволения Аллаха. Когда же они будут выведены, они (многобожники) скажут: ‘О, если бы мы были подобны им, тогда и нас коснулось бы заступничество, и мы бы вышли из Огня!ʼ Это и есть слова Аллаха, [Велик Он и Могуч]: ‘Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманамиʼ›. Он сказал: ‹[В Раю] они будут называться ‘Выведенные из Адаʼ по причине черноты на их лицах, и они скажут: ‘Господь наш! Избавь нас от этого имени!ʼ, и они искупаются в реке в Раю и избавятся от этого›”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Зыляль аль-джанна» 2/405/842, 844.

Глава 18. О водоёме Пророка ﷺ

١٨ - باب في حوض النبيّ ﷺ

٢٢٠٣ - ٢٦٠٠ - عن أَبي برزة، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «ما بين ناحيتي حوضي؛ كما بين (أيلة) إِلى صنعاء مسيرةَ شهر، عرضه كطولِه، فيه مزرابان ينثعبان من الجنّة، مِن وَرِق وذَهبٍ، أَبيضُ من اللبن، وأَحلى من العسل، وأَبردُ من الثلج، فيه أَباريق عدد نجوم السماء».

حسن صحيح - «ظلال الجنة» (٧٢٢).

2203. Передаётся от Абу Барза, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Между двумя сторонами моего Водоёма, как между Иерусалимом и Сан‘а (в Йемене) — расстояние в месяц пути. Его ширина подобна длине, и в нём будет два желоба, через которые будет изливаться (вода) из Рая. Один из серебра, а другой из золота. (Вода) будет белее молока, слаще мёда, холоднее снега, и будут там кувшины, количество которых равно (количеству) звёзд на небе”».

Хороший, достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 722.

٢٢٠٤ - ٢٦٠١ - عن عتبة بن عبدٍ السُّلَميِّ، قال: قامَ أَعرابيّ إِلى رسول الله ﷺ، فقال: ما حوضُك الذي تُحَدِّثُ عنه؟ فقال: «هو كما بين صنعاء إِلى بصرى، ثمَ يمدّني الله فيه بكُراع¹⁷ لا يدري بَشرٌ - ممن خُلِق - أَيَّ طرفيه». قال: فكبّر عمر رضوان الله عليه، فقال ﷺ: «أَمّا الحوضُ؛ فيزدحم عليه فقراءُ المهاجرين الذين يقتلون في سبيل الله، ويموتون في سبيل الله، وأَرجو أَن يوردني الله الكراعَ فأَشرب منه»¹⁸.

صحيح لغيره - «ظلال الجنة» (٧١٥).

2204. Передаётся от ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями, что он сказал: «Один бедуин подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “Что это за водоём, о котором ты рассказываешь нам?” Он сказал: “Он (по размеру подобен расстоянию) между Сан‘а и Бусрой. Затем Аллах увеличит мне (этот водоём) настолько, насколько будет неведомо человеку”».

Он сказал: «‘Умар, да будет доволен им Аллах, произнёс такбир, и (Пророк) ﷺ сказал: “Что касается Водоёма, то возле него будут тесниться бедняки из мухаджиров, которые сражались на пути Аллаха и умирали на пути Аллаха. И я надеюсь, что Аллах приведёт меня к длинной стороне, и я выпью оттуда”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Зыляль аль-джанна» 715.

٢٢٠٥ - ٢٦٠٢ - عن أَبي أُمامة الباهليّ: أنَّ يزيد بن الأَخنسِ [السلمي] قال: يا رسولَ الله! ما سعةُ حوضِك؟ قال: «كما بين عدن إِلى عَمّان، وإِنَّ فيه مَثْغَبَين من ذهب وفضة». قال: فما ماءُ حوضِك يا نبيَّ الله؟! قال: «أَشدُّ بياضًا من اللبن، وأَحلى مذاقةً من العسل، وأَطيبُ رائحةً من المسك، من شربِ منه لم يظمأُ أَبدًا، ولم يسودّ وجهه أَبدًا».

صحيح - «ظلال الجنة» (٧٢٩)، «التعليق الرغيب» (٤/٢٠٨).

2205. Передаётся от Абу Умамы аль-Бахили, что Язид ибн аль-Ахнас [ас-Сулями] сказал: «О Посланник Аллаха! Какова ширина твоего Водоёма?» Он ﷺ сказал: «Как между ‘Аданом и ‘Амманом. И, поистине, там будет два желобка из золота и серебра». Он сказал: «А что за вода в твоём Водоёме, о Пророк Аллаха?» Он ﷺ сказал: «Она белее, чем молоко, и слаще на вкус, чем мёд. Её запах приятнее миска, и тот, кто изопьёт из него, никогда не почувствует жажды, и его лицо никогда не почернеет».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 729, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/208.

٢٢٠٦ - ٢٦٠٣ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «حوضي مسيرةُ شهر، زواياه سواء¹⁹، ماؤه أَبيضُ من الثلج، وأَطيبُ من المسك، آنيتُه كنجومِ السماءِ، من شربَ منه لا يظمأ بعده أَبدًا».

(قلت): لابن عمر حديث في الحوض في «الصحيح» غير هذا²⁰.

صحيح - «ظلال الجنة» (٧٢٨) ق - ابن عمرو، وهنا: ابن عمر، والطريق واحد!

2206. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Размер) моего Водоёма — месяц пути. Края его одинаковы, вода его белее снега, он ароматнее миска. (Количество) сосудов подобно звёздам на небесах. Тот, кто попьёт из него, после этого никогда не почувствует жажды».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 728.

٢٢٠٧ - ٢٦٠٤ - عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَنا فرطُكم بين أَيديكم، فإن لم تجدوني؛ فأَنا على الحوض، ما بين أَيلة إِلى مكّة، وسيأتي رجال ونساء بآنية وقِرَب، [ثم]²¹ لا يذوقون منه شيئًا».

صحيح - «ظلال الجنّة» (٢/٣٥٨/٧٧١).

2207. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я опережу вас, и если вы не найдёте меня, то я буду у Водоёма. (Размер его) как между Иерусалимом и Меккой. Придут мужчины и женщины с сосудами и бурдюками, [но затем] ничего не выпьют оттуда”».

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 2/359/771.

Глава 19. Об описании Ада

١٩ - باب في صفة جهنّم

٢٢٠٨ - ٢٦٠٨ - عن أَبي هريرة، يبلغ به النبيّ ﷺ، قال: «ناركم هذه جزءٌ من سبعين جزءًا من نارِ جهنّم، ضُربت بماء البحر، ولولا ذلك؛ ما جعل الله فيها منفعةً لأحد».

(قلت): في «الصحيح» منه إِلى قولِه: «ضربت».

صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٢٦)، «الضعيفة» تحت الحديث (٣٢٠٨): ق دون قوله: «ضربت…» إلخ.

2208. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Этот ваш огонь — лишь одна из семидесяти частей Адского огня. Его жар погасили морской водой, и если бы не это, то никто не смог бы пользоваться им».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/226, «ад-Да‘ифа» под хадисом № 3208.

٢٢٠٩ - ٢٦٠٩ - عن أَبِي موسى الأَشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «لو أنَّ حَجَرًا يقذفُ به في جهنّم؛ هوى سبعين خريفًا قبل أَن يبلغَ قَعرَها».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦١٢ و ٢١٦٥).

2209. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бросить камень в Ад, то он достигнет его дна спустя семьдесят лет».

Достоверен ввиду других хадисов. 1612, 2165.

٢٢١٠ - ٢٦١٣ - عن عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ الزبيدي، قال عن النبيّ ﷺ، أنّه قال: «إنَّ في النّارِ لحيّاتٍ أَمثال أَعناق البُخت، تلسعُ أحدهم²² اللسعةَ، فيجدُ حُمُوَّها أَربعين خريفًا».

حسن - «التعليق الرغيب» (٤/٢٣٣)، «الصحيحة» (٣٤٢٩).

2210. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа аз-Забиди, что он сказал, передавая слова Пророка ﷺ: «Поистине, в Огне будут змеи, подобные шеям верблюдов. Если одна из них укусит, то боль от этого будет чувствоваться в течение сорока лет».

Хороший хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/233, «ас-Сахиха» 3429.

Глава 20

٢٠ - باب

٢٢١١ - ٢٦١٤ - عن أَبِي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «يؤتى بالموتِ يومَ القيامة فيوقفُ على الصراطِ، فيقال: يا أَهلَ الجنّة! فينطلقون خائفين وجِلين أَن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، ثمَّ يقال: يا أَهلَ النَّارِ! فينطلقون فرحين مستبشرين أَن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم ربَّنا! هذا الموتُ، فيؤمر به فيذبحُ على الصراطِ، ثمَّ يقال للفريقين كلاهما: خلود ولا موت فيه أَبدًا».

حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٤/٢٧٨ و ٢٧٩)، «تخريج الطحاوية» (٤١٩/٥٧٦).

2211. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскрешения приведут смерть и поставят над Мостом. Будет сказано: “О обитатели Рая!” — и они отправятся в страхе, что их выведут оттуда, где они находятся. Затем будет сказано: “О обитатели Огня!” — и они отправятся, ликуя и радуясь, что они выйдут оттуда, где они находятся. И будет сказано: “Знаете ли вы, что это?” Они скажут: “Да, о наш Господь! Это — Смерть”. Будет приказано, и её заколют на Мосту, а затем будет сказано обеим группам: “Вечность, и нет в ней больше смерти никогда!”».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/278, 279. «Тахридж ат-тахавия» 419/576.

Глава 21. О том, как людям будут показаны их места в Раю и Аду

٢١ - باب عرض مقاعدهم عليهم من الجنّة والنَّار

٢٢١٢ - ٢٦١٥ - عن أَبِي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يدخلُ الجنّة أَحدٌ إِلا أُرِيَ مقعدَه من النّارِ لو أساء؛ ليزدادَ شكرًا، ولا يدخلُ النَّارَ أَحدٌ إِلّا أُرِيَ مقعدَه من الجنّة[لو أحسن]²³؛ ليكونَ عليه حسرة».

صحيح - «التعليقات الحسان» (٩/٢٧١): خ - فليس هو على شرط «الزوائد».

2212. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай никто, пока ему не покажут его место в Огне, [если бы он поступал плохо], чтобы он больше благодарил. И не войдёт в Ад никто, пока ему не покажут его место в Раю, [если бы он поступал хорошо], чтобы он сожалел ещё больше».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘ликат аль-хиссан» 9/271.

Глава 22. О том, как будут выглядеть неверующие в Аду

٢٢ - باب صفة الكافر في جهنّم

٢٢١٣ - ٢٦١٦ - عن أَبِي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قال: «غِلظُ جلدِ²⁴ الكافر: اثنان وأَربعونَ ذراعًا بذراع الجبّار، وضرسه مثلُ أُحد». الجبّار: ملك باليمن؛ يقال له: الجبّار²⁵.

صحيح - «ظلال الجنّة» (١/٢٧١/٦١٠)، «التعليق الرغيب» (٤/٢٣٧).

2213. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Толщина кожи неверующего (в Аду) — сорок два локтя, локтями аль-Джаббара,* а его челюсть подобна горе Ухуд».

\* Аль-Джаббар — имя одного из царей в Йемене.

Достоверный хадис. «Зыляль аль-джанна» 1/271/610, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/237.

Глава 23. О том, кто будет подвергнут самому лёгкому наказанию в Аду

٢٣ - باب في أَهون أَهل النَّار عذابًا

٢٢١٤ - ٢٦١٧ - عن أَبِي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ أَدنى أَهلِ النَّارِ عذابًا: الذي يجعلُ له نعلان من نارٍ؛ يغلي منها دماغه».

حسن صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٤/٢٤٠)، «الصحيحة» (٥٤ و ٥٥).

2214. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, на тех, кто получают самоё лёгкое наказание в Огне, будут (надеты) две сандалии из Огня, от которых кипит мозг».

Хороший, достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 4/240, «ас-Сахиха» 54, 55.

Пророк ﷺ видел ‘Амра ибн Люхайя в Огне

[رؤية المصطفى عمرو بن لحي في النار]

٢٢١٥ - [٧٤٤٧ - عن أَبِي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «عُرِضت عليَّ النار، فرأيت فيها عمرو بن لُحَيِّ بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار، وكان أَول من غير عهد إِبراهيم وسيَّب السوائب، وكان أَشبه شيءٍ بأَكثم بن أَبي الجون الخزاعي». فقال الأَكثم: يا رسول الله! هل يضرني شبهه؟ فقال: «إِنَّك مسلم وهو كافر»].

حسن صحيح - «الصحيحة» (١٦٧٧)²⁶.

2215. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Был мне показан Огонь, и я увидел в нём ‘Амра ибн Люхайя ибн Кам‘а ибн Хандафа, который тащил свои кишки в Огне. Он был первым, кто изменил завет Ибрахима (о единобожии) и придумал обряд освящения животных. И внешне он был очень похож на Аксама ибн Абу аль-Джуна аль-Хуза‘и”. Аксам сказал: “О Посланник Аллаха! Навредит ли мне схожесть с ним?” Он ответил: “Поистине, ты — мусульманин, а он — неверующий”».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1677.

\* \* \*

Сноски

هذه اللفظة لم ترد في أكثر طرق الحديث، فأخشى أن تكون مقحمة، والله أعلم. ↩
هذه الزيادة في الأصل تمام الحديث، وقد ساقه المؤلف من طريق شيخ ابن حبان (عبد الله بن البخاري)، وليست فيه، وإنما هي عنده (٢/٩٥/٨٢٠ - «الإحسان») عن شيخه أبي يعلى، ساقه عنه بإسناد الشيخ الأول؛ إلّا أنه قال: «بنحوه، قال: قولوا…» إلخ. ومن عادة المؤلف أن يذكر مثل هذا، فكأنه ذهل هنا أو سقط من الناسخ، وهو في «مسند أبي يعلى» (٢/٣٣٩ - ٣٤٠)، ولم يتنبه لهذا المعلقون الأربعة! ↩
الأصل: «لتقوم» في الفقرات الأَربع! والظاهرُ أنَّه هكذا وقعت الرواية لابن حبّان؛ فإنّه كذلك في طبعتي «الإحسان»، وكذلك هو في «ترغيب المنذري» (٤/١٩١) معزوًّا لأَحمد، وابن حبّان في «صحيحه»، ومن الغريب أنَّ هذه اللفظة تحرفت إلى: «لتقم» في «مسند أَحمد» (٢/٢٦٩)، ووقعت على الصوابِ في «أَطراف المسند» (٧/٣٧١/٩٨٨٤) للحافظ ابن حجر: «لتقومَنَّ»، وكذلك هو في «صحيح البخاري» (٦٥٠٦). ↩
هذه الزيادة وما بعدها من «صحيح البخاري». ↩
في هامش الأصل: من خط شيخ الإِسلام ابن حجر رحمه الله: «هذا الحديث أَخرجه مسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أَبي الزناد بهذا اللفظ، فلا وجه لاستدراكه، وأَخرجه أَيضًا من طريق همام عن أَبي هريرة، وأَخرجه الشيخان في أَثناء حديث من طريق أَبي صالح عنه». ↩
قلت: الحديث على ظاهره، وهو من الغيب الذي أُمِرْنا بالإيمان به، فلا وجه لتأويله، ولا سيما أنه كذلك فهمه الصحابي أبو سعيد الخدري؛ فإنه رواه لما حضره الموت، دعا بثياب جدد فلبسها، ثم قال… فذكره، ولا ينافيه ما بعده؛ فإنه في الحشر، وهذا في البعث، فتأمل تهتد! ↩
قلت: لآخره شاهد من حديث ابن عمرو، يأتي في أول الباب (١٢). ↩
زيادة من «الإحسان»، و«الترغيب»، وقد عزاه لجمع منهم ابن حبان. ↩
الأصل: «الفخذ»، والتصحيح مما ذكر قبله، ومنهما صححتُ بعضَ الأخطاءِ الأخرى. ↩
بيّنتها رواية الحاكم، فزاد: فأمرَّ يَده فوق رأسِه؛ من غير أَن يصيبَ الرّأس، دوّر راحته يمينًا وشمالاً. ↩
كذا الأصل، وكذا في «الترغيب» برواية الطبراني وابن حبّان، و«المجمع» (١٠/٣٣٧) برواية الطبراني! وفي «الإحسان»: «وآتيت». ↩
قلت: لآخره شاهد من حديث أبي هريرة تقدم في (٥ - باب). ↩
في «الإحسان»: «فيأتون إبراهيم»، والزيادات منه، وكذا تصحيح بعض الأخطاء. ↩
الأصل: (أبو)، والتصويب من «الإحسان» وغيره، وغفل عنه المعلقون على «الموارد» في طبعتهم الجديدة، وانظر «صحيح الترغيب» (٢٦ - البعث/٥ - فصل). ↩
الأصل: (قلت)، والمثبت من «مسند أحمد»، و«أبي يعلى»، ولعله أولى. ↩
هي القثاء الصغار، شبهوا بها؛ لأن القثاء ينمو سريعًا: «نهاية». ↩
أَي: طرفٍ من ماء الجنّة يشبه بـ(الكراع) لقلّته، وأنّه كالكراع من الدابّة. «نهاية». ↩
كذا الأصل، ويلقى في البال أن قولَه: «وأَرجو…» لعلّه من قول عمر، ليس من تمام الحديث المرفوع، وإنما أدرج فيه، والله أَعلم. ↩
في هامش الأصل: من خط شيخ الإسلامِ ابن حجر رضي الله عنه: «أَصل هذا عن ابن عمر، وليس عن ابن عمرو بن العاص، رواته في «الصحيحين» من رواية نافع عن ابن عمر كذلك؛ فلا يستدرك، وقد أَخرجه مسلم عن داود بن عمر والد كعب بها، ولكن لم أَر في خ: «زواياه سواء»؛ فينظر». قلت: بل الحديث في «الصحيحين» من رواية ابن أَبِي مليكة قال: قال عبد الله بن عمرو - زاد مسلم -: ابن العاص… وهو مخرّج في «الظلال» (٧٢٨)، وأَمّا حديث ابن عمر رواية نافع عنه؛ فهو حديث آخر عندهما، وهو الذي أَشارَ إِليه الهيثميّ، وليس فيه: «زواياه سواء»؛ إنما هي في حديث ابن عمرو في رواية لمسلم، كما أَشارَ إليه ابن حجر هنا، وصرَّحَ بذلك في «الفتح» (١١/٤٧٠)، وعزاها للإسماعيلي أَيضًا، قلت: وابن أَبِي عاصم أَيضًا في «السنّة» (٧٢٨). ↩
قلت: يشيرُ إلى حديثِ نافع عن ابن عمر مختصرًا بلفظ: «إن أَمامَكم حوضًا، ما بين ناحيتَيْه كما بين جرباء وأَذرح»؛ زاد مسلم في رواية: «فيه أَباريق كنجومِ السماء، من وردَ فشرب منه؛ لم يظمأ بعدها أبدًا»؛ وهو مخرّج في «الظلال» (٧٢٦ و ٧٢٧). ↩
زيادة من «الإحسان»، ولفظه في «السنّة»: «يطردون منه، فلا يطعمون منه شيئًا». ↩
الأصل: «إحداهن»، والتصحيح من «الإحسان»، ومنه صححت أيضًا لفظة: «حموها»، فقد جاءت في الأصل: «حرها»، والمعنى واحد. ↩
(*) زيادة من «الإحسان»، و«صحيح البخاري» وغيره من المصادر. ↩
سقط من «الإحسان»، وهو ثابت في «الترغيب» (٤/٢٣٧/٣) برواية ابن حبان؛ لكن ليس فيه لفظة: «غلظ». ↩
كذا جاء عقب الحديث في الأصل، وكذا في «الإحسان»! والظاهر أنه تفسير من ابن حبان، وإلى قوله عزاه المنذري في «الترغيب والترهيب» (٤/٢٣٧)، وقرن به غيره، وقال: «وقيل: ذلك بالعجم». ↩
من أَخطاء المعلِّقَيْن - أَو المعلق - على الكتاب (١٦/٥٣٦ - طبعة المؤسسة): أَنه عزاه لمسلم (٢٨٥٦) (٥٠)، وليس عنده قوله: «وكان أَول…» إلخ. وكذلك رواه البخاري (٣٥٢٠ و ٣٥٢١)، وهو في الكتاب (٦٢٦٠). واشتط في الخطأ مخرّب كتب الأَئمة، فعزا في التعليق على «إغاثة اللهفان» (٢/٢٥٤) جملة التغيير للشيخين! ↩