14. О женитьбе и справедливом отношении к жёнам, воспитании детей и справедливом отношении к ним, а также о том, что им следует давать красивые имена

Хадисы 1880–2022

الزواج، والعدل بين الزوجات، وتربية الأولاد والعدل بينهم وتحسين أسمائهم ¹

عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً: «آمروا اليتيمة في نفسها، وإذنها صماتها». («الصحيحة» ٦٥٦).

1880. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, (что Пророк ﷺ сказал): «Спрашивайте сироту (девственницу) относительно её замужества, и её молчание — (это знак) её согласия». («Сахиха», 656).

عن بهز بن حكيم، حدثني أبي عن جدي [معاوية بن حيدة]، قال: قلت: يا رسول الله! نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر؟ قال: «ائت حرثك أنى شئت، وأطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه، ولا تضرب». («الصحيحة» ٦٨٧).

1881. Бахз ибн Хаким рассказывал: «Поведал мне мой отец от моего деда [Му‘авии ибн Хайда], который рассказывал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха! Что нам дозволено в отношении наших жён, а что запрещено (имея в виду интимную близость)?” На что (Пророк) ﷺ сказал: “Пользуйся местом посева как пожелаешь; корми её (тем же, что) ешь сам; одевай её (так же, как) одеваешься сам; и не говори: ‹Да изуродует Аллах твоё лицо›, и не бей”». («Сахиха», 687).

عن خزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: «إتيان النساء في أدبارهن حرام». («الصحيحة» ٨٧٣).

1882. Хузейма ибн Сабит передал, что Пророк ﷺ сказал: «Совокупление с женщиной через анальный проход является запретным (харам)». («Сахиха», 673).

عن أبي كبشة الأنماري، قال: كان رسول الله ﷺ جالساً في أصحابه، فدخل، ثم خرج وقد اغتسل، قلنا: يا رسول الله! قد كان شيء؟! قال: «أجل، مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي، فأصبتها؛ فكذلك فافعلوا؛ فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال». («الصحيحة» ٢٣٥).

1883. Абу Кябша аль-Анмари рассказывал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ сидел в кругу своих сподвижников, затем зашёл (домой), а затем он вышел со следами большого омовения (гусль). Мы спросили: “О Посланник Аллаха! Что-то случилось?” Он сказал: “Да, прошла сейчас такая-то, и мне в сердце запала страсть к женщине, и я тут же совершил близость с одной из своих жён, излив её. Таким же образом поступайте и вы, ведь, поистине, одним из лучших ваших дел является совокупление с дозволенными (вам женщинами)”». («Сахиха», 235).

عن أنس مرفوعاً: «أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن، والحارث». («الصحيحة» ٩٠٤).

1884. Передаётся от Анаса ибн Малика, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые любимые имена для Аллаха — ‘Абдуллах, ‘Абдуррахман и Харис». («Сахиха», 904).

عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: «احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء ²؛ فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين». («الصحيحة» ٩٠٥).

1885. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Удерживайте ваших детей (дома после заката солнца, не выпуская на улицу), пока не пройдёт начало вечера (пока не потемнеет), поистине, это час, в который (по земле) распространяются шайтаны». («Сахиха», 905).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض». («الصحيحة» ١٠٢٢).

1886. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если к вам приходит (свататься) тот, чьим нравом и религией вы довольны, то выдавайте за него замуж, если же вы не будете так делать, то на земле распространятся нечестие и большая порча». («Сахиха», 1022).

عن جابر، قال: قدمت من سفر، فأتيت النبي ﷺ فقال: «إذا أتيت أهلك فاعمل عملاً كيساً». فلما أتيت أهلي، قلت: إن النبي ﷺ قال: «إذا أتيت أهلك فاعمل عملاً كيساً»، قالت: دونك. («الصحيحة» ١١٩٠).

1887. Джабир рассказывал: «(Однажды) я вернулся из путешествия и пришёл к Пророку ﷺ, и он сказал (мне): “Когда придёшь к своей жене, желая близости с ней, то делай это разумно*”. И когда я пришёл к своей жене, то сказал: “Поистине, Пророк ﷺ сказал: ‹Когда придёшь к своей жене, желая близости с ней, то делай это разумно›, на что она сказала: “Ну давай” (в другом сообщении: “Слушаюсь и повинуюсь”)». («Сахиха», 1190).

\* Как говорят некоторые учёные, под словами «Подходи к вопросу близости разумно» имеется в виду благое намерение. Также говорят, что к жене после долгой разлуки следует подходить мягко, не набрасываясь на нее, а подготавливая к близости, и Аллаху ведомо лучше.

عن طلق، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على تنور». («الصحيحة» ١٢٠٢).

1888. Передаётся от Талька, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас возжелает свою жену, то пусть обязательно совершит с ней близость, даже если она делает что-то у печи». («Сахиха», 1202).

عن أبي موسى، أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إذا أراد الرجل أن يزوج ابنته فليستأذنها». («الصحيحة» ١٢٠٦).

1889. Передаётся от Абу Мусы, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если какой-либо мужчина хочет выдать замуж свою дочь, то пусть спросит у неё разрешения». («Сахиха», 1202).

عن مالك بن الحويرث، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أراد الله -جل ذكره- أن يخلق النسمة، فجامع الرجل المرأة؛ طار ماؤه في كل عرق وعصب منها، فإذا كان يوم السابع؛ أحضر الله له كل عرق بينه وبين آدم، ثم قرأ: ﴿في أي صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ [الانفطار: ٨]». («الصحيحة» ٣٣٣٠).

1890. Малик ибн аль-Хувайрис рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда Всевышний Аллах желает создать человека, то делает так, что при совокуплении мужчины со своей женой его вода (семя) расходится по всем её венам и жилам. Когда же наступает седьмой день, Аллах собирает со всех вен всё, что между ним и Адамом*, (и из этого придаёт образ этому плоду)», — а затем прочитал (аят): «Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал» (Сура «аль-Инфитар», аят 8). («Сахиха», 3330).

\* Имеется в виду, а Аллах знает лучше, вся генетическая информация о всех поколениях людей, что были между этим плодом и первым человеком на Земле — Адамом, мир ему.

عن سهل بن أبي حثمة مرفوعاً: «إذا أُلقي في قلب امرىء خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها». («الصحيحة» ٩٨).

1891. Передаётся от Сахля ибн Абу Хасмы, (что Пророк ﷺ сказал): «Если мужчина вознамерится посвататься к какой-либо женщине, то нет греха, если он посмотрит на неё». («Сахиха», 98).

عن عائشة مرفوعاً: «إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة؛ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك؛ لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئاً». («الصحيحة» ٧٣٠).

1892. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Если женщина будет расходовать из дома еду, при этом не принося порчу, ей будет награда за то, что она расходовала, её мужу награда за то, что он заработал, и такая же награда тому, кто хранит их имущество, и при этом одни из них не уменьшают награды других». («Сахиха», 730).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره؛ فله نصف أجره». («الصحيحة» ٧٣١).

1893. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Если жена будет расходовать из заработка своего мужа без его веления (на это), то ему будет половина награды». («Сахиха», 731).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعاً، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثاً». («الصحيحة» ١٢٧١).

1894. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то берёт себе в жёны девственницу (ещё одной женой), то (после никаха) он должен пробыть с ней семь дней, а если берёт ту, которая уже была замужем, то он должен пробыть с ней три дня». («Сахиха», 1271).

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف دينه، فليتق الله فيما بقي». («الصحيحة» ٦٢٥).

1895. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб (Аллаха) женится, то этим самым он заполнил половину своей религии, так пусть же побоится Аллаха в оставшейся (половине)». («Сахиха», 625).

عن أبي حميد، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته، وإن كانت لا تعلم». («الصحيحة» ٩٧).

1896. Абу Хумайд рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас сватается к женщине, то не будет ему греха в том, чтобы посмотреть на неё, даже если она об этом не знает. Но только если он смотрит ради того, чтобы посвататься.». («Сахиха», 97).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها؛ فليفعل». («الصحيحة» ٩٩).

1897. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас сватается к женщине и может посмотреть на то, что побудит его к женитьбе на ней, то пусть сделает это». («Сахиха», 99).

عن زيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا دعى الرجل امرأته فلتجب، وإن كانت على ظهر قتب». («الصحيحة» ١٢٠٣).

1898. Передаётся от Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина позовёт свою жену (для близости), то она обязана ему ответить, даже если (в это время) она будет на “катабе”*». («Сахиха», 1203).

\* У этого слова два значения: 1) седло верблюда; 2) место для родов (до того, как отошли воды).

عن عرباض بن سارية، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سقى الرجل امرأته الماء أُجر». فقمت إليها فسقيتها وأخبرتها بما سمعت. («الصحيحة» ٢٧٣٦).

1899. ‘Ирбад ибн Сария рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если какой-то мужчина напоит свою жену водой, то ему за это будет награда”, — и я встал и напоил свою жену, рассказав ей о том, что слышал». («Сахиха», 2736).

عن ابن عباس رفعه: «إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم، فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين». («الصحيحة» ١٣٦٦).

1900. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Когда садится солнце, то удержите ваших детей (в домах), ведь, поистине, это час, в который распространяются шайтаны». («Сахиха», 1366).

عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قدم أحدكم ليلاً؛ فلا يأتين أهله طروقاً، حتى تستحدَّ المُغيبة، وتمتشط الشعثَة». («الصحيحة» ٣٩٦٧).

1901. Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас возвращается из пути ночью, пусть не приходит к своей семье неожиданно, дабы успела приготовиться та, чей муж был в отъезде, и побрила волосы (в тех местах, где это положено), и причесалась та, у которой растрёпаны волосы». («Сахиха», 3967).

عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: «إذا ملك الرجل المرأة، لم تجز عطيتها إلا بإذنه». («الصحيحة» ٢٥٧١).

1902. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Когда мужчина женится на женщине, то ей становится недозволенным давать садака без его позволения (даже из своего имущества)». («Сахиха», 6571).

عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكنُ الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء. وأربع من الشقاء: الجار السوء، والمرأةُ السُّوءُ، والمركب السوء، والمسكن الضيق». («الصحيحة» ٢٨٢).

1903. Са‘д ибн Абу Ваккас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Четыре вещи относятся к счастью: праведная жена, просторное жильё, праведный сосед и удобное средство передвижения. И четыре вещи относятся к несчастью: плохой сосед, плохая жена, плохое средство передвижения и тесное жильё». («Сахиха», 282).

عن عائشة مرفوعاً: «استأمروا النساء في أبضاعهن. قيل: فإن البكر تستحي أن تكلم؟ قال: سكوتها إذنها». («الصحيحة» ٣٩٨).

1904. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Спрашивайте разрешения женщин относительно их половых органов*». (Люди) сказали: «Поистине, девственница стесняется говорить (об этом)». На что (Пророк ﷺ) сказал: «Её молчание и есть её разрешение». («Сахиха», 398).

\* Имеется в виду, когда женщину выдают замуж, то следует спросить о том, согласна ли она на этот брак.

عن علي، قال: لما خرجنا من مكة اتبعتنا ابنة حمزة فنادت: يا عم يا عم! فأخذت بيدها فناولتها فاطمة قلت: دونك ابنة عمك، فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وزيد وجعفر، فقلت: أنا أخذتها وهي ابنة عمي، وقال زيد: ابنة أخي، وقال جعفر: ابنة عمي، وخالتها عندي، فقال رسول الله ﷺ لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي». وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا». وقال لي: «أنت مني وأنا منك ادفعوها إلى خالتها، فإن الخالة أم». فقلت: ألا تزوجها يا رسول الله؟ قال: «إنها ابنة أخي من الرضاعة». («الصحيحة» ١١٨٢).

1905. ‘Али рассказывал: «Когда мы вышли из Мекки, то за нами последовала дочь Хамзы и крикнула: “О дядя, о дядя!” Я взял её за руки и отдал её Фатыме, сказав: “Возьми дочку своего дяди”. Когда же мы прибыли в Медину, то я, Зейд и Джа‘фар поспорили, кто возьмёт эту девочку (на воспитание). Я сказал: “Я взял её (из Мекки), и она дочь моего дяди”. Зейд сказал: “Она дочь моего брата”. Джа‘фар сказал: “Она дочка моего дяди, и её родная тётя является моей женой”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал Джа‘фару: “Ты похож на меня внешне и нравами”. Зейду же он сказал: “Ты наш брат и наш вольноотпущенник”. А мне он сказал: “Я являюсь частью тебя, а ты являешься частью меня. Отдайте её её же тётке, поистине, тётя (со стороны матери) подобна матери”. Я (‘Али) сказал: “Не жениться ли тебе на ней, о Посланник Аллаха?” На что он сказал: “Поистине, она является дочерью моего брата по кормлению”». («Сахиха», 1182).

عن عبد الله بن أبي عبد الله بن هبار بن الأسود، عن أبيه، عن جده أنه زوج بنتاً له، وكان عندهم كبر وغرابل، فخرج رسول الله ﷺ، فسمع الصوت، فقال: ما هذا؟ فقيل: زوج هبار ابنته، فقال النبي ﷺ: «أشيدوا النكاح، أشيدوا النكاح، هذا النكاح، لا السفاح». قال: قلت: فما الكبر. قال: «الطبل الكبير». والغرابيل الصنوج. («الصحيحة» ١٤٦٣).

1906. ‘Абдуллах ибн Абу ‘Абдуллах ибн Хабар ибн аль-Асвад передавал от своего отца, от своего деда, что у него была дочь, и он выдал её замуж. У них (во время свадьбы) был барабан (кябр) и (ещё какой-то ударный) инструмент (гарабиль). (Когда) Посланник Аллаха ﷺ вышел, он услышал издаваемый звук и спросил: «Что это?» Ему сказали: «Хабар выдал свою дочь замуж». На что Пророк ﷺ сказал: «Объявляйте о никахе, объявляйте о никахе! И в этом разница между никахом и прелюбодеянием». Я (один из передатчиков) спросил: «Что такое “кябр”?» Он сказал: «Большой барабан», а «гарабиль» что-то подобное бубену. («Сахиха», 1463).

عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه مرفوعاً: «أشيروا على النساء في أنفسهن، فقال: إنَّ البكر تستحي يا رسول الله؟ قال: الثيب تعرب عن نفسها بلسانها، والبكرُ رضاها صماتها». («الصحيحة» ١٤٥٩).

1907. ‘Ади ибн ‘Ади аль-Кинди передавал от своего отца, (что Пророк ﷺ сказал): «Советуйтесь с женщинами относительно них самих (перед замужеством)». (Кто-то) сказал: «Поистине, девственница стесняется (говорить об этом), о Посланник Аллаха». На что он сказал: «Та, что была замужем, говорит об этом своим языком, а разрешением девственницы является её молчание». («Сахиха», 1459).

عن أبي سعيد، قال: أصبنا سبياً يوم حنين، فكنا نلتمس فداءهن، فسألنا رسول الله ﷺ عن العزل؟ فقال: «اصنعوا ما بدا لكم، فما قضى الله فهو كائن، فليس من كل الماء يكون الولد». («الصحيحة» ١٤٦٢).

1908. Абу Са‘ид рассказывал: «В день Хунейна мы взяли рабынь и, (когда) захотели их продать, мы спросили Посланника Аллаха ﷺ об “аль-‘азле”*. На что он сказал: «Делайте, что хотите, ведь то, что Аллах предопределил, будет, и не от каждой воды (семени) бывает ребёнок». («Сахиха», 1462).

\* ‘Азль — это семяизвержение не в половой орган женщины. Они спросили об этом, так как если рабыня забеременеет, то её нельзя продавать.

عن النعمان بن بشير مرفوعاً: «اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أولادكم». («الصحيحة» ١٢٤٠).

1909. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, (что Пророк ﷺ сказал): «Проявляйте справедливость между ваши детьми. Проявляйте справедливость между ваши детьми. Проявляйте справедливость между ваши детьми». («Сахиха», 1240).

عن معاوية بن قرة عن عمه ³ [أخي قرة بن إياس] أنه كان يأتي النبي ﷺ بابنه فيجلسه بين يديه، فقال له النبي ﷺ: «تحبه؟» قال: نعم حباً شديداً، قال: ثم إن الغلام مات، فقال له النبي ﷺ: «كأنك حزنت عليه؟». قال: أجل يا رسول الله، قال: «أفما يسرك إذا أدخلك الله الجنة أن تجده على باب من أبوابها فيفتحه لك». قال بلى، قال: «فإنه كذلك إن شاء الله». («الصحيحة» ٢٥٧٧).

1910. Му‘авия ибн Курра передавал от своего дяди [брата Курры ибн Ийяса], что он приходил к Пророку ﷺ со своим сыном и сажал его перед ним. Пророк ﷺ спросил его: «Ты любишь его?» Он сказал: «Да, сильной любовью». Затем этот ребёнок умер. Пророк ﷺ сказал ему: «Похоже ты печалишься из-за него?» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». На что он сказал: «Разве не обрадует тебя то, что когда Аллах введёт тебя в Рай, ты найдёшь его у одной из дверей Рая, и он откроет тебе её». Тот сказал: «Конечно». Он сказал: «Именно так и будет, если пожелает Аллах». («Сахиха», 2577).

قال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟! النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر -لا يزوره إلا لله- في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟! كل ودود ولود، إذا غضبت أو أُسيء إليها [أو غضب زوجها]؛ قالت: هذه يدي في يدك؛ لا أكتحل بغمض حتى ترضى». روي من حديث أنس، وابن عباس ⁴، وكعب بن عجرة. («الصحيحة» ٣٣٨٠).

1911. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли мне вам о ваших мужчинах в Раю? Пророк в Раю, правдивый в Раю, мученик в Раю, новорождённый в Раю и тот человек, который посещает своего брата с окраины города и делает это только ради Аллаха — он в Раю. Не сообщить ли мне вам о женщинах в Раю? Каждая любящая и много рожающая, которая если разгневается или с ней поступят плохо [или разгневается её муж], скажет: “Вот моя рука в твоей руке, и я не сомкну своих глаз, пока ты не будешь мною доволен”». Этот хадис передали: Анас, Ибн ‘Аббас и Ка‘б ибн ‘Уджра. («Сахиха», 3380).

عن النعمان بن بشير، قال: جاء أبو بكر يستأذن على النبي ﷺ، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله ﷺ؟ فأذن له، فدخل، فقال: يا ابنة أم رومان -وتناولها- أترفعين صوتك على رسول الله ﷺ؟! قال: فحال النبي بينه وبينها. قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي ﷺ يقول لها -يترضاها: «ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك». قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه، فوجده يضاحكها، فأذن له، فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله! أشركاني في سلمكما، كما أشركتماني في حربكما. («الصحيحة» ٢٩٠١).

1912. Ну‘ман ибн Башир рассказывал: «(Однажды) Абу Бакр пришёл к Пророку ﷺ и, попросив разрешения войти, услышал, как ‘Аиша подняла свой голос на Посланника Аллаха ﷺ. Он разрешил ему, и тот вошёл. (Абу Бакр) сказал: “О дочь Умм Румман, — и начал её обзывать, — ты поднимаешь свой голос на Посланника Аллаха ﷺ?!” Пророк ﷺ встал между ним и ею. Когда же Абу Бакр вышел, он обратился к ней, как бы желая её довольства, сказав: “Разве ты не видишь, что я защитил тебя от этого мужчины?” Затем пришёл Абу Бакр и, попросив разрешения войти, увидел, что (Пророк ﷺ) смешит её. Он разрешил ему, и тот вошёл. И Абу Бакр сказал ему: “О Посланник Аллаха! Сделайте меня соучастником вашего мира точно так же, как вы сделали меня соучастником в вашей войне”». («Сахиха», 2901).

عن أنس، قال: كان رجل جالس مع النبي ﷺ، فجاءه ابن له فأخذه فقبله ثم أجلسه في حجره، وجاءت ابنة له، فأخذها إلى جنبه، فقال النبي ﷺ: «ألا عدلت بينهما». يعني: بين ابنه وبنته في تقبيلهما. («الصحيحة» ٢٨٨٣، ٢٩٩٤) ⁵.

1913. Анас рассказывал, что (однажды) вместе с Пророком ﷺ сидел один человек, и к нему подошёл его сын, (и этот человек) взял его, поцеловал и посадил его себе на ноги. Затем пришла его дочка, и он посадил её сбоку от себя. На что Пророк ﷺ сказал ему: «Почему ты не проявил справедливость между ними?!» Имеется в виду: между его сыном и его дочерью в поцелуях. («Сахиха», 2994, 2883).

عن الزبير، قال: قال رسول الله ﷺ: «ألا عسى أحدكم أن يضرب امرأته ضرب الأمة! ألا خيركم خيركم لأهله». («الصحيحة» ٢٦٧٨).

1914. Зубайр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бывает так, что один из вас бьёт свою жену так, словно избивает рабыню! Поистине, лучшим из вас является тот, кто лучше всего относится к своей жене». («Сахиха», 2678).

عن عامر، قال: سمعت النعمان بن بشير وهو يخطب على المنبر فقال: تصدق أبي علي بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله ﷺ، فأتى بشير رسول الله ﷺ فقال: إني تصدقت على ابني بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تُشهد عليها رسول الله؟ فقال: «ألك بنون غيره؟» قال: نعم. قال: «فكلّهم أعطيت مثلما أعطيت؟». قال: لا. قال: «هذا جور؛ فلا تشهدني عليه اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم؛ كما تحبون أن يبروكم». («الصحيحة» ٣٩٤٦).

1915. ‘Амир рассказывал: «Я слышал, как Ну‘ман ибн Башир, обращаясь с хутбой на минбаре, сказал: “Однажды мой отец дал мне садака. ‘Амра бинт ар-Раваха* сказала: ‹Я не буду довольной, пока ты не попросишь Посланника Аллаха ﷺ засвидетельствовать этот поступок›. Башир пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: ‹Я дал садака своему сыну, а ‘Амра бинт ар-Раваха сказала: ʻЯ не буду довольной, пока ты не попросишь Посланника Аллаха ﷺ засвидетельствовать этот поступокʼ›. На что (Пророк ﷺ) сказал: ‹У тебя есть другие сыновья?› Тот сказал: ‹Да›. Он сказал: ‹И каждому ты дал то же самое, что дал ему?› Тот сказал: ‹Нет›. (Пророк ﷺ) сказал: ‹Это несправедливость, поэтому не проси меня быть свидетелем этой несправедливости. Бойтесь Аллаха и проявляйте справедливость между вашими детьми точно так же, как вы желаете одинакового благочестия с их стороны›”». («Сахиха», 3946).

\* Мать Ну‘мана ибн Башира.

عن أبي هريرة، قال: قيل لرسول الله ﷺ: أي النساء خير؟ قال: «التي تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره». («الصحيحة» ١٨٣٨).

1916. Абу Хурайра рассказывал, что Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Какие женщины являются наилучшими?» На что он сказал: «Та, которая радует мужа, когда он на неё смотрит, и подчиняется ему, когда он повелевает (что-то), (а когда он отсутствует), то не делает с собой и его имуществом то, что ему неприятно». («Сахиха», 1838).

عن عائشة، أن رسول الله ﷺ ذكر فاطمة -رضي الله عنها-، قالت: فتكلمت أنا، فقال: «أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟ قلت: بلى. قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة» ⁶. («الصحيحة» ٢٢٥٥).

1917. Передаётся от ‘Аиши, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул Фатыму, да будет доволен ею Аллах, (назвав некоторые её достоинства). (‘Аиша) сказала: «И я сказала (что-то по этому поводу). На что он сказал: “Разве ты не желаешь быть моей женой на этом и на том свете?” Я сказала: “Конечно”. На что он сказал: “Ты моя жена на этом и на том свете”». («Сахиха», 2255).

عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ يستعدي على والده، قال: إنه أخذ مالي. فقال له رسول الله ﷺ: «أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك؟!». («الصحيحة» ١٥٤٨).

1918. Ибн ‘Умар рассказывал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришёл один мужчина жаловаться на своего отца и сказал: “Он отобрал моё имущество”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “А разве ты не знаешь, что ты и твоё имущество — из заработка твоего отца?!”». («Сахиха», 1548).

عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ: «إن إبليس يضع عرشه على الماء -وفي طريق البحر- ثم يبعث سراياه؛ فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئاً، ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه ويقول: نعم أنت!» قال الأعمش: أراه قال: فيلتزمه». («الصحيحة» ٣٢٦١).

1919. Джабир ибн ‘Абдуллах передаёт от Пророка ﷺ, (что он сказал): «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, где-то в море, а затем стал посылать своё войско. И самый приближённый (из его войска) к нему — сеющий наибольшую смуту (или искушение). Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. (Иблис) отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда (Иблис) приближает его к себе и говорит: “Как ты прекрасен!”». А‘маш (один из передатчиков хадиса) сказал: «Я думаю, что он ещё сказал, что (Иблис) его обнимает». («Сахиха», 3261).

عن ابن عمر مرفوعاً: «إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة؛ فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها، ورجل استعمل رجلاً فذهب بأجرته، وآخر يقتل دابة عبثاً». («الصحيحة» ٩٩٩).

1920. Передаётся от Ибн ‘Умара, (что Пророк ﷺ сказал): «Поистине, самыми большими грехами перед Аллахом являются: человек, который женится на женщине, и после того, как удовлетворяет с ней свою нужду, разводит её, не отдав ей её махр; человек, который нанял работника и ушёл, не заплатив ему зарплату; а также тот, кто убивает свою скотину (верховое животное) просто так (забавляясь)». («Сахиха», 999).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله يغار، وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرَّم عليه». («الصحيحة» ٣٥١٥).

1921. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах проявляет ревность и, поистине, верующий ревнует. Ревность же Аллаха — это когда верующий делает то, что ему запрещено». («Сахиха», 3515).

عن المقدام بن معدي كرب: أن رسول الله ﷺ قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن الله يوصيكم بالنساء خيراً، فإنهنَّ أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق يداها الخيط، فما يرغب واحد منهما عن صاحبه [حتى يموتا هرما]». («الصحيحة» ٢٨٧١).

1922. Микдам ибн Ма‘ди Кяриб передаёт, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ встал среди людей, восхвалил Аллаха, а затем сказал: «Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим жёнам. Поистине, женщины — это ваши матери, либо ваши дочери, либо ваши тётки. Поистине, (бывало так, что) человек из людей Писания женился на женщине, у которой не было даже верёвочки на её руке (то есть на очень бедной), а затем ни один из них не оставлял другого, [пока они оба не умирали от старости]». («Сахиха», 2871).

عن أبي سعيد أو جابر أن نبي الله ﷺ خطب خطبة فأطالها، وذكر فيها أمر الدنيا والآخرة، فذكر «أن أول ما هلك بنو إسرائيل أنَّ امرأة الفقير كانت تكلفه من الثياب أو الصيغ -أو قال: من الصيغة- ما تُكلّفُ امرأةُ الغني. فذكر امرأةً من بني إسرائيل كانت قصيرة، واتخذت رجلين من خشب، وخاتماً له غلق وطبق، وحشته مسكاً، وخرجت بين امرأتين طويلتين أو جسيمتين، فبعثوا إنساناً يتبعهم، فعرف الطويلتين، ولم يعرف صاحبة الرّجلين من خشب». («الصحيحة» ٥٩١).

1923. Передаётся от Абу Са‘ида или Джабира, что (однажды) Пророк ﷺ обратился к людям с проповедью и затянул её, упомянув в ней положение как этого, так и того света, а также упомянув, что первой причиной, из-за которой погибли бану Исраиль, было то, что бедная женщина обязывала своего мужа покупать такую же одежду и такие же украшения, которые просила у своего мужа богатая женщина. Затем (Пророк ﷺ) упомянул женщину из Бану Исраиль маленького роста, которая сделала себе обувь с каблуками из дерева, а также кольцо, где был сосуд с крышечкой, который она заправила миском (благовонием). (После чего) она вышла между двумя высокими или рослыми женщинами, и послали человека, который последовал за ними и узнал этих двух высоких женщин, и не узнал ту, что была на каблуках. («Сахиха», 591).

عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن أولادكم هبة الله لكم ﴿يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾ [الشورى: ٤٩]، فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها». («الصحيحة» ٢٥٦٤).

1924. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ваши дети — это подарок вам от Аллаха, ведь: “Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает — мужского” (Сура «аш-Шура», аят 49). Поэтому они и их имущество принадлежат вам, если вы нуждаетесь в нём». («Сахиха», 2564).

عن أم سلمة -رضي الله عنها-: أن النبي ﷺ آلى من نسائه شهراً، فلما مضى تسعة وعشرون يوماً؛ غدا -أو راح-، فقيل له: إنك حلفت ألا تدخل شهراً؟! فقال: «إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوماً». حديث متواتر جاء عن جماعة من الصحابة ⁷. («الصحيحة» ٣٥٠٥).

1925. Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что (однажды) Пророк ﷺ поклялся не приближаться к своим жёнам ровно месяц. Когда же прошло двадцать девять дней, и на следующий день или вечером того же дня, (он пришёл к жёнам) ему кто-то сказал: «Ты же поклялся, что не будешь приближаться ровно месяц?!» На что он сказал: «Поистине, месяц бывает и двадцать девять дней». Хадис пришёл от большого количества сподвижников (мутаватир). («Сахиха», 3505).

عن جابر بن عبد الله، أنه سمع النبي ﷺ يقول: «إن عشت -إن شاء الله-زجرتُ أن يسمى بركة، ونافعاً، وأفلح، فلا أدري قال: أفلح أو لا، فقبض النبي ﷺ ولم يزجر عن ذلك» ⁸. («الصحيحة» ٣٢٧١).

1926. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллах, что он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Если буду ещё жить, если пожелает Аллах (ин шаа Аллах), то буду порицать то, что люди называют (своих детей): Барака (Благодать), Нафи‘ (Полезный) и Афлях (Самый успешный)», — только я не помню, говорил ли он слово «Афлях» или же нет. Пророк ﷺ умер, так и не успев запретить это. («Сахиха», 3271).

عن النعمان بن بشير: أن أباه نحله نحلاً، فأراد أن يشهد النبي ﷺ فقال: «كل ولدك نحلت كما نحلته؟»، فقال: لا، قال رسول الله ﷺ: «إن عليك من الحق أن تعدل بين ولدك، كما عليهم من الحق أن يبروك». («الصحيحة» ٢٨٤٧).

1927. Передаётся от Ну‘мана ибн Башира, что его отец подарил ему подарок и захотел, чтобы Пророк ﷺ засвидетельствовал это. На что он сказал: «Ты каждому своему ребёнку подарил такой же подарок, как и этому?» Тот сказал: «Нет». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, твоей обязанностью является проявлять справедливость между твоими детьми подобно тому, как на них, среди прочих прав, лежит обязанность проявлять благочестие к тебе». («Сахиха», 2847).

عن علي بن الحسين، أن المسور بن مخرمة حدث: أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية -مقتل حسين بن علي- لقيه المسور بن مخرمة فقال: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قال: فقلت له: لا، قال له: هل أنت معطي سيف رسول الله ﷺ؛ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه، وإيم الله! لئن أعطيتنيه؛ لا يخلص إليه أبداً حتى تبلغ نفسي؛ إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول الله ﷺ -وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم- فقال: «إن فاطمة بضعة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها». قال: ثم ذكر صهراً له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن، قال: «حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي؛ وإني لست أُحرم حلالاً، ولا أحل حراماً، ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله مكانا واحداً أبداً -وفي رواية: عند رجل واحدٍ أبدا-». («الصحيحة» ٣٥٣٤).

1928. Передаётся от ‘Али ибн аль-Хусейна, что Мисвар ибн Махрама рассказывал, что когда они прибыли в Медину от Язида ибн Му‘авии после убийства Хусейна ибн ‘Али, Мисвар ибн Махрама встретил его и спросил: «Есть ли у тебя какая-либо нужда, которую ты повелел бы мне?» Я сказал ему: «Нет». Он сказал: «Отдашь ли ты мне меч Посланника Аллаха ﷺ? Поистине, я боюсь, что твой народ отберёт его у тебя. Клянусь Аллахом! Если ты мне его отдашь, то никто до него не доберётся, пока я жив. Поистине, (в своё время) ‘Али ибн Абу Талиб посватался к дочери Абу Джахля, будучи женатым на Фатыме. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям с проповедью с этого минбара, и в тот год я только-только созрел, и он сказал: “Поистине, Фатыма является частью меня, и я боюсь, что это (женитьба ‘Али) будет искушением для её религии”. Затем (Пророк ﷺ) упомянул его родственника из племени бану ‘абдушамс, похвалив его как родственника, сказав: “Он был честным в речах и выполнил то, что обещал. Поистине, я не делаю запретным дозволенное и не делаю дозволенным запретное. Однако, клянусь Аллахом, не соберутся дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха в одном месте никогда!”», — в другом сообщении: «У одного человека никогда!». («Сахиха», 3534).

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن المرأة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقةٍ، فإن استمتعت بها؛ استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها». («الصحيحة» ٣٥١٧).

1929. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщина создана из ребра, и она никогда не будет прямой. Если ты наслаждаешься ею, то наслаждайся ею, (зная) что в ней кривизна. Если же ты попытаешься её исправить, то сломаешь её, а сломать её значит развестись с ней». («Сахиха», 3517).

عن أم مبشر الأنصارية: أن النبي ﷺ خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور فقالت: إني اشترطت لزوجي أن لا أتزوج بعده. فقال النبي ﷺ: «إنَّ هذا لا يَصْلُحُ». («الصحيحة» ٦٠٨).

1930. Передаётся от Умм Мубашир аль-Ансарийя, что (однажды) Пророк ﷺ посватался к Умм Мубашир бинт аль-Бараъа ибн Ма‘рур. Она сказала: «Я поставила своему мужу условие, что никогда не выйду замуж после него (а он умер)». На что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, подобное не дозволено». («Сахиха», 608).

عن مسروق وعمرو بن عتبة أنهما كتبا إلى سبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها؟ فكتبت إليهما: أنها وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة وعشرين [ليلة] فتهيأت تطلب الخير، فمرّ بها أبو السنابل بن بعكك، فقال: قد أسرعت اعتدي آخر الأجلين؛ أربعة أشهر وعشراً، فأتيت النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله! استغفر لي. قال: وفيم ذاك؟ فأخبرته [الخبر]، فقال: «إن وجدت رجلاً صالحاً فتزوجي». («الصحيحة» ٢٧٢٢).

1931. Передаётся, что Масрук и ‘Амр ибн ‘Утба написали Субай‘е бинт аль-Харис, спросив о её положении. Она им ответила, что родила через двадцать пять дней [ночей] после того, как умер ее муж, и подготовилась к тому, чтобы к ней сватались. Абус-Санабиль ибн Ба‘как, проходя рядом с ней, сказал: «Ты поторопилась, ты должна выждать самый долгий срок — четыре месяца и десять дней». (Субай‘а сказала:) «Я пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Попроси у Аллаха за меня прощения!” Он сказал: “А за что?” Я рассказала ему [о том, что произошло]. На что он сказал: “Если ты найдёшь праведного мужчину, то выходи замуж”». («Сахиха», 2722).

عن أبي هريرة: أن رجلاً أراد أن يتزوج امرأة من نساء الأنصار، فقال رسول الله ﷺ: «انظر إليها؛ فإن في أعين الأنصار شيئاً». يعني: الصغر. («الصحيحة» ٩٥).

1932. Передаётся от Абу Хурайры, что один мужчина хотел жениться на женщине из числа ансар. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Иди и) посмотри на неё, поистине, в глазах ансаров что-то есть». Имеется в виду, что они маленькие. («Сахиха», 95).

عن المغيرة بن شعبة: أنه خطب امرأة فقال النبي ﷺ: «انظر إليها؛ فإنه أحرى أن يؤدم بينكما». («الصحيحة» ٩٦).

1933. Передаётся от Мугыры ибн Шу‘бы, что (однажды) он посватался к одной женщине, и Пророк ﷺ сказал: «(Иди и) посмотри на неё, поистине, это лучше для того, чтобы любовь между вами была продолжительной». («Сахиха», 96).

عن حصين بن محصن عن عمة له [يقال: اسمها أسماء] ⁹، أنها دخلت على رسول الله ﷺ لبعض الحاجة، فقضى حاجتها، فقال لها رسول الله ﷺ: «أذات زوج أنت؟» قالت: نعم. قال: «كيف أنت له؟» قالت: ما آلوه؛ إلا ما عجزت عنه، فقال رسول الله ﷺ: «انظري أين أنتِ منه، فإنه جنتك ونارك». («الصحيحة» ٢٦١٢).

1934. Хусайн ибн Михсан передавал от своей тётки [кто-то говорил, что её звали Асма], что она зашла к Посланнику Аллаха ﷺ по какой-то нужде, и он помог ей в этом. Посланник Аллаха ﷺ спросил ее: «Ты замужем?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Как ты себя с ним ведёшь?» Она сказала: «Я ни в чём не делаю упущений, кроме того, что не в моих силах». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Следи за тем, как ты ведёшь себя с ним, поистине, он либо твой Рай, либо твой Ад». («Сахиха», 2612).

قال رسول الله ﷺ: «إنما النساء شقائق الرجال». جاء من حديث عائشة، وأنس، وفيه قصة («الصحيحة» ٢٨٦٣).

1935. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, женщины подобны мужчинам (в шариатских постановлениях)». Этот пришло в хадисе от ‘Аиши и Анаса, и в нём содержится рассказ (о причине этих слов). («Сахиха», 2863).

عن فاطمة بنت قيس، قالت: أتيت النبي ﷺ فقلت: أنا بنت آل خالد، وإن زوجي فلاناً أرسل إلي بطلاقي، وإني سألت أهله النفقة والسكن، فأبوا علي، قالوا: يا رسول الله! إنه قد أرسل إليها بثلاث تطليقات، قالت: فقال رسول الله ﷺ: «إنما النفقة والسكن للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرَّجعة». («الصحيحة» ١٧١١).

1936. Фатыма бинт Кайс рассказывала: «(Однажды) я пришла к Пророку ﷺ и сказала: “Я дочь семьи Халида. Поистине, мой муж послал через такого-то, что он со мной развёлся. Я попросила у его семьи деньги на содержание и место жительства, но они отказали мне”. (Люди) сказали: “О Посланник Аллаха! Он уже трижды посылал ей (сообщение) о разводе”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, содержание и место жительство предоставляется женщине только в том случае, если муж может вернуть её”». («Сахиха», 1711).

عن المغيرة بن شعبة، قال: لما قدمت نجران سألوني، فقالوا: إنكم تقرؤون: ﴿يا أُخْتَ هَارُونَ﴾، وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟! فلما قدمت على رسول الله ﷺ؛ سألته عن ذلك؟ فقال: «إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم». («الصحيحة» ٣٥٨٨).

1937. Мугыра ибн Шу‘ба рассказывал: «Когда я прибыл в Наджран, меня спросили: “Поистине, вы читаете ‹О сестра Харуна…› (Сура «Марьям», аят 28), а ведь Муса жил за столько и столько лет до ‘Исы?”. И когда я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ, то спросил его об этом. На что он сказал: “Поистине, они (люди Писания) называли (своих детей) именами своих пророков и праведников, которые были до них”». («Сахиха», 3588).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة». («الصحيحة» ١٠١٥).

1938. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я предостерегаю (от посягательства на) права двух слабых: сироты и женщины». («Сахиха», 1015).

عن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: لما أمر رسول الله ﷺ بتخيير أزواجه؛ بدأ بي فقال: «إني ذاكر لك أمراً، فلا عليك أن تستعجلي؛ حتى تستأمري أبويك». قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، قالت: ثم قال: «إن الله قال:﴿يَأَيُّهَا النَّبيُّ قُل لأزواجك…﴾ [الأحزاب: ٢٨-٢٩] إلى تمام الآيتين. فقلت له: ففي أي شيء أستأمر أبوي؟! فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة. («الصحيحة» ٣٥٩٣).

1939. ‘Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ было приказано прийти к жёнам и предоставить им выбор*, он начал с меня. Он сказал: “Я кое-что скажу тебе, можешь не торопиться (с ответом), пока не посоветуешься со своими родителями”. И он знал, что мои родители не могли мне приказать расстаться с ним. Затем он сказал: “Поистине, Аллах сказал: ‹О Пророк! Скажи своим жёнам…› (Сура «аль-Ахзаб», аяты 28–29)”, — пока не закончил эти два аята. На что я ему сказала: “О чем мне советоваться со своими родителями?! Поистине, я желаю Аллаха и Его посланника и Последней обители”». («Сахиха», 3593).

\* Имеется в виду выбор между мирскими благами, но в этом случае Пророк ﷺ разводится с ними, либо благами Последней жизни, и тогда они остаются жёнами Пророка ﷺ навечно.

عن أسماء ابنة يزيد الأنصارية، قالت: مر بي النبي ﷺ وأنا في جوار أتراب لي، فسلم علينا وقال: «إياكنَّ وكفر المُنعمين!» فقلت: يا رسول الله! وما كفر المنعمين؟ قال: «لعل إحداكن تطول أيمتها من أبويها، ثم يرزقها الله زوجاً، ويرزقها منه ولداً، فتغضب الغضبة فتكفر فتقول: ما رأيت منك خيراً قط». («الصحيحة» ٨٢٣).

1940. Асма бинт Язид аль-Ансарийя рассказывала: «(Однажды) Пророк ﷺ прошёл рядом, когда я находилась среди своих ровесниц, поприветствовал нас и сказал: “Остерегайтесь неблагодарности облагодетельствованных”. Я спросила: “О Посланник Аллаха! Что такое неблагодарность облагодетельствованных?” Он сказал: “Может быть так, что одна из вас долго не может выйти замуж, находясь у своих родителей, затем Аллах одаряет её мужем, затем по его причине одаряет её ребёнком, но (однажды) она, разгневавшись (на своего мужа), проявляет неблагодарность, говоря: ‹Я никогда ничего хорошего от тебя не видела›”». («Сахиха», 823).

عن عبد الله بن عباس مرفوعاً: «الأيمُ أحق بنفسها من وليها، والبكرُ تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها». («الصحيحة» ١٢١٦).

1941. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Та, которая уже была замужем, имеет больше прав на решение своей судьбы (в плане замужества), нежели её опекун, что же касается девственницы, то следует её спрашивать о её замужестве, а согласием её является её молчание». («Сахиха», 1216).

عن عائشة، قالت: ذكر عند رسول الله ﷺ رجل يقال له: شهاب، فقال رسول الله ﷺ: «بل أنت هشام». («الصحيحة» ٢١٥).

1942. ‘Аиша рассказывала, что (однажды) при Посланнике Аллаха ﷺ упомянули человека, которого звали Шихаб (Пламя). На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, (теперь) ты Хишам*». («Сахиха», 215).

\* То есть Пророк ﷺ изменил его имя.

عن عائشة مرفوعاً: «تخيروا لنطفكم، فانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم». («الصحيحة» ١٠٦٧).

1943. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Выбирайте (жён) для вашего семени (потомства), женитесь на подобных себе и выдавайте за таких же». («Сахиха», 1067).

عن أبي أمامة مرفوعاً: «تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، ولا تكونوا كرهبانية النصارى». («الصحيحة» ١٧٨٢).

1944. Передаётся от Абу Умамы, (что Пророк ﷺ сказал): «Женитесь, поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими общинами в Судный день, и не будьте подобны христианским монахам, (отказываясь от женитьбы)». («Сахиха», 1782).

عن عائشة، قالت: أنها كانت مع رسول الله ﷺ في سفر وهي جارية؛ [قالت: لم أحمل اللحم ولم أبدن]، فقال لأصحابه: «تقدموا». [فتقدَّموا] ثم قال: «تعالي أسابقك». فسابقته، فسبقته على رجلي، فلما كان بعد -وفي رواية: فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت-، خرجت معه في سفر، فقال لأصحابه: «تقدموا». [فتقدموا]، ثم قال: «تعالي أسابقك». ونسيت الذي كان، وقد حملت اللحم، فقلت: كيف أسابقك يا رسول الله! وأنا على هذا الحال؟ فقال: «لتفعلن». فسابقته، فسبقني، فـ[جعل يضحك، و] قال: «هذه بتلك السبقةِ». («الصحيحة» ١٣١).

1945. ‘Аиша рассказывала, что однажды она была вместе с Посланником Аллаха ﷺ в пути, будучи ещё совсем молодой. [‘Аиша сказала: «Мясо у меня ещё не выросло, я ещё не стала полной]. (Пророк ﷺ) сказал своим сподвижникам: “Проезжайте вперёд”, [и они проехали вперёд]. Затем он сказал: “Давай посоревнуемся с тобой”. Я побежала и победила его в беге, затем прошло какое-то время, — в другом сообщении: он не говорил ничего, пока я не набрала вес и забыла о том случае. И вот однажды я вышла вместе с ним в путь. Он сказал своим сподвижникам: “Проезжайте вперёд”, [и они проехали вперёд]. Затем он сказал: “Давай посоревнуемся с тобой”. Я забыла о прошлом случае, (за это время) прибавив в весе, и сказала: “Как же мне соревноваться с тобой, о Посланник Аллаха, когда я в таком положении?” На что он сказал: “Нет, ты обязательно должна это сделать”. Я побежала, и он опередил меня и [он начал смеяться], сказав: “Это тебе за прошлый раз”». («Сахиха», 131).

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاثة: تنكح المرأة على مالها، وتنكح المرأة على جمالها، وتنكح المرأة على دينها، فخذ ذات الدين والخلق تربت يمينك». («الصحيحة» ٣٠٧).

1946. Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На женщине женятся по причине одного из трёх качеств: её имущества, её красоты и её религии, поэтому выбирай религиозную и благонравную, иначе понесёшь убыток». («Сахиха», 307).

عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً: «ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة سيئةُ الخُلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله -عز وجل-: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ﴾ [النساء: ٥]». («الصحيحة» ١٨٠٥).

1947. Передаётся от Абу Мусы аль-Аш‘ари, (что Пророк ﷺ сказал): «Трое взывают с мольбой, но им не будет отвечено: человек, у которого жена с плохими нравами, но он не разводится с ней; человек, который дал в долг, но не записал это при свидетелях (согласно шариату); человек, который доверил своё имущество слабоумному, при том, что Аллах, Велик Он и Могуч, сказал: “Не отдавайте неразумным людям вашего имущества” (Сура «ан-Ниса, аят 5)». («Сахиха», 1805).

عن ابن عباس مرفوعاً: «الثيِّبُ أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأذنها أبوها في نفسها، وإذنها صُماتها». («الصحيحة» ١٨٠٧).

1948. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Женщина, которая уже была замужем, имеет больше прав на себя (относительно своего замужества), нежели её опекун, что же касается девственницы, то следует её спрашивать о её замужестве, а согласием её является её молчание». («Сахиха», 1807).

عن عائشة، قالت: جاءت عجوز إلى النبي ﷺ وهو عندي، فقال لها رسول الله ﷺ: «من أنت؟» قالت: أنا جثامة المزنية. فقال: «بل أنت حسانة المزنية، كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟». قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله! فلما خرجت؛ قلت: يا رسول الله! تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟! فقال: «إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حُسن العهد من الإيمان». («الصحيحة» ٢١٦).

1949. ‘Аиша рассказывала: «Однажды одна старушка пришла к Пророку ﷺ, когда он находился у меня. Посланник Аллаха ﷺ спросил её: “Кто ты?” Она сказала: “Джассама аль-Музанийя”. На что он сказал: “Нет, ты Хассана аль-Музанийя. Как вы? Как ваши дела? Как вы после (последнего вашего) визита к нам?” Она сказала: “Хорошо, да будут выкупом мои родители за тебя, о Посланник Аллаха!” Когда эта бабушка вышла, я спросила: “О Посланник Аллаха! (Почему) ты вот так вот встречаешь эту старушку?” На что он сказал: “Она приходила к нам во времена Хадиджи, а помнить о хорошем — из проявления веры”». («Сахиха», 216).

عن أبي كبشة مرفوعاً: «خياركم خياركم لأهله». («الصحيحة» ١٨٣٥).

1950. Передаётся от Абу Кябшы, (что Пророк ﷺ сказал): «Лучшим из вас является тот, кто лучше всего относится к своей семье (жене)». («Сахиха», 1835).

عن عبد الوهاب بن بخت مرفوعاً: «خير الأسماء عبد الله وعبد الرحمن، وأصدق الأسماء همام وحارث، وشر الأسماء حرب ومرة». («الصحيحة» ١٠٤٠).

1951. Передаётся от ‘Абдульваххаба ибн Бахта, (что Пророк ﷺ сказал): «Самые лучшие имена — это ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман, самые правдивые имена — Хаммам (Вознамеревающийся) и Харис (Сеющий), а самые худшие имена — Харб (Война) и Мурра (Горестный)». («Сахиха», 1040).

عن أبي أذينة الصدفي، أن رسول الله ﷺ قال: «خير نسائكم الودود الولود، المواتية، المواسية؛ إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات، وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم». («الصحيحة» ١٨٤٩).

1952. Передаётся от Абу Узейны ас-Садафи, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые лучшие из ваших женщин — это любящие, много рожающие, соглашающиеся с мужем, сочувствующие, при условии, что боятся Аллаха. А самые скверные из ваших женщин — это те, которые показывают свои красоты, высокомерные (или же обольщённые собой), и они являются лицемерками. В Рай войдёт столько из них, сколько ворон аль-‘асым* (есть среди обычных ворон)». («Сахиха», 1849).

\* Очень редкий вид ворон с белыми лапками.

عن عقبة بن عامر مرفوعاً: «خير النكاح أيسره». («الصحيحة» ١٨٤٢).

1953. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший никах — (самый) лёгкий». («Сахиха», 1842).

عن عائشة مرفوعاً: «خيركم خيركم لأهله، وإذا مات صاحبكم فدعوه». («الصحيحة» ١١٧٤).

1954. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Самый лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье, и если умирает ваш товарищ, то оставьте его [то есть не ругайте]». («Сахиха», 1174).

عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي وإذا مات صاحبكم؛ فدعوه». («الصحيحة» ٢٨٥).

1955. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самый лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей семье (жене), и я лучше всех вас отношусь к своей семье, если умирает ваш товарищ, то оставьте его [то есть не ругайте]». («Сахиха», 285).

عن عائشة، قالت: ما علمتُ حتى دخلت علي زينب بغير إذن، وهي غضبى، ثم قالت: يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذُريعتيها؟ ثم أقبلت علي، فأعرضت عنها، حتى قال النبي ﷺ: «دونك فانتصري». فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما تَردُّ عليّ شيئاً، فرأيت النبي ﷺ يتهلل وجهه.(«الصحيحة» (١٨٦٢).

1956. ‘Аиша рассказывала: «Я даже не почувствовала, как ко мне зашла Зейнаб без моего разрешения, будучи в гневе на меня, а затем сказала: “О Посланник Аллаха! Стоит доченьке Абу Бакра повертеть своими ручками перед тобой…!” Затем она повернулась в мою сторону, но я отвернулась от неё. Затем Пророк ﷺ сказал: “Можешь ей ответить”. Я повернулась к ней и сказала ей то, от чего у нее пересохло во рту, и она ничего не могла мне ответить, и я видела, как Пророк ﷺ улыбается». («Сахиха», 1862).

عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: «عليكم بالأبكار، فإنهنَّ أعذب أفواها، وأنتق أرحاماً، وأرضى باليسير». («الصحيحة» ٦٢٣).

1957. ‘Абдуррахман ибн Салим ибн ‘Утба ибн ‘Увейм ибн Са‘ада рассказывал от своего отца, а тот от своего деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женитесь на девственницах, поистине, они чище своими устами, больше будут рожать, и более (остальных) довольствуются малым». («Сахиха», 623).

عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قلت: يا رسول الله! أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجرة قد أُكل منها، ووجدت شجراً لم يؤكل منها؛ في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: «في التي لم يُرتع منها». يعني: أن رسول الله ﷺ لم يتزوج بكراً غيرها. («الصحيحة» ٣١٠٥).

1958. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Я сказала: “О Посланник Аллаха! Сообщи мне, если бы ты остановился в долине, где чья-то скотина уже поела траву, и увидел полянку, где ещё ничья скотина не ела, то где бы ты пас своего верблюда?” Он сказал: “На той, где ещё никто не ел”». Имеется в виду, что Посланник Аллаха ﷺ не брал себе в жёны девственниц, кроме неё (‘Аиши). («Сахиха», 3105).

عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن رجلاً من الأنصار كان له فحلان؛ فاغتلما فأدخلهما حائطاً، فسدَّ عليهما الباب، ثم جاء إلى النبي ﷺ، فأراد أن يدعو له، والنبي ﷺ قاعد ومعه نفر من الأنصار، فقال: يا نبي الله! إني جئت في حاجة، وإن فحلين لي اغتلما، فأدخلتهما حائطاً، وسددت الباب عليهما، فأحب أن تدعو لي أن يسخرهما الله لي! فقال لأصحابه: «قوموا معنا». فذهب حتى أتى الباب، فقال: «افتح». ففتح الباب؛ فإذا أحد الفحلين قريب من الباب، فلما رأى النبي ﷺ سجد له، فقال النبي ﷺ: «ائتني بشيء أشد به رأسه، وأمكنك منه». فجاء بخطام، فشد به رأسه وأمكنه منه. ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه؛ وقع له ساجداً، فقال للرجل: «ائتني بشيء أشد به رأسه». فشد رأسه، وأمكنه منه، وقال: «اذهب؛ فإنهما لا يعصيانك». فلما رأى أصحاب النبي ﷺ ذلك؛ قالوا: یا رسول الله! هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك؛ أفلا نسجد لك؟ قال: «لا آمر أحداً أن يسجد لأحد، ولو أمرتُ أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها». («الصحيحة» ٣٤٩٠).

1959. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом, что у одного человека из ансар было два верблюда, и (однажды) они взбесились, он завёл их себе в сад и закрыл за ними дверь, а затем пошёл к Пророку ﷺ, чтобы он сделал ду‘а, (чтобы эти верблюды успокоились). Пророк ﷺ сидел с группой ансаров, и тот сказал: «О Пророк Аллаха! Я пришёл по нужде, поистине, у меня взбесились два верблюда, я завёл их себе в сад и закрыл за ними дверь, и я хочу, чтобы ты сделал за меня ду‘а, чтобы Аллах подчинил мне (этих верблюдов)». (Пророк ﷺ) сказал своим сподвижникам: «Пойдёмте с нами», и он отправился туда, и дойдя до двери (этого сада), сказал: «Открывай». Тот открыл дверь, (в это время) один из двух верблюдов стоял недалеко от двери, и когда он увидел Пророка ﷺ, то пал ниц перед ним. Пророк ﷺ сказал: «Принеси мне что-нибудь, чем можно завязать его голову, чтобы это позволило тебе управлять им». Тот принёс уздечку, и (Пророк ﷺ) одел эту уздечку на голову (верблюда), и отдал этому человеку, чтобы он мог управлять им. Затем они отправились в конец сада, где находился другой верблюд, и когда этот верблюд увидел Пророка ﷺ, то пал ниц перед ним. (Пророк ﷺ) сказал тому человеку: «Принеси мне что-нибудь, чем можно завязать его голову, чтобы это позволило тебе управлять им. Иди, больше они не будут тебя ослушиваться». Когда сподвижники Пророка ﷺ увидели это, то сказали: «О Посланник Аллаха! Эти два верблюда, у которых нет разума, сделали тебе земной поклон, может и нам делать тебе земной поклон?» Он сказал: «Нет, я не приказывал, чтобы один человек делал земной поклон другому. Если бы я приказывал падать ниц перед кем-то, то я приказал бы женщине делать земной поклон своему мужу». («Сахиха», 3490).

عن عتبة بن عبد السلمي، قال: «كان ﷺ إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه؛ حوله». («الصحيحة» ٢٠٩).

1960. ‘Утба ибн ‘Абд ас-Сулями рассказывал, что если к (Пророку) ﷺ приходил человек, и ему не нравилось его имя, то он менял его имя. («Сахиха», 209).

«كان ﷺ إذا أراد أن يُزوج بنتاً من بناته جلس إلى خدرها، فقال: إن فلاناً يذكر فلانة -يسميها، ويسمي الرجل الذي يذكرها- فإن هي سكتت؛ زوجها، أو إن كرهت نقرت الستر، فإذا نقرته لم يزوجها». روي من حديث: عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس وأنس بن مالك. («الصحيحة» ٢٩٧٣).

1961. Когда (Пророк) ﷺ желал выдать замуж одну из своих дочерей, то садился около её занавеса и говорил: «Такой-то спрашивает про такую-то», упоминая её имя и имя того, кто про неё спрашивал, и если она молчала, то он выдавал её замуж, а если она была против, то она стучала по занавесу, и тогда он не выдавал её замуж». Это передаётся из хадисов: ‘Аиши, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Анаса ибн Малика. («Сахиха», 2973).

عن عائشة، قالت: «كان ﷺ إذا سمع اسماً قبيحاً؛ غيره، فمر على قرية يقال لها: عفرة، فسماها: خضرة». («الصحيحة» ٢٠٨).

1962. ‘Аиша рассказывала: «Если Пророк ﷺ слышал плохое имя (или название), то менял его. Однажды он проезжал мимо деревни, которая называлась “Пыльная”, и он назвал её “Зелёной”». («Сахиха», 208).

عن أبي هريرة: «كان اسم زينب برّة [فقيل: تزكي نفسها] فسماها النبي ﷺ زينب». («الصحيحة» ٢١١).

1963. Передаётся от Абу Хурайры, что Зейнаб (супругу Пророка ﷺ) звали Барра (Благочестие) [ей сказали: «Ты хвалишь сама себя»], и Пророк ﷺ назвал её Зейнаб. («Сахиха», 211).

عن أبي هريرة: «كان رسول الله ﷺ ليدلع لسانه للحسن بن علي، فيرى الصبي حُمرة لسانه، فيبهش إليه». («الصحيحة» ٧٠).

1964. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ высовывал свой язык и показывал его Хасану ибн ‘Али (своему внуку, когда играл с ним), когда же ребёнок видел красноту его языка, то радовался (или же тянулся к нему). («Сахиха», 70).

عن عمر: «كان ﷺ طلق حفصة ثم راجعها». («الصحيحة» ٢٠٠٧).

1965. Передаётся от ‘Умара, что (Пророк) ﷺ развёл Хафсу, но затем вернул её. («Сахиха», 2007).

عن ابن عباس: «كان ﷺ يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين». («الصحيحة» ٢١١٥).

1966. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что (Пророк) ﷺ приказывал своим женщинам и дочерям выходить на две праздничные молитвы. («Сахиха», 2115).

عن عائشة، أن رسول الله ﷺ: «كان يُغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن». («الصحيحة» ٢٠٧).

1967. Передаётся от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ менял плохое имя (или название) на хорошее. («Сахиха», 207).

عن أنس: «كان ﷺ يلاعب زينب بنت أم سلمة وهو يقول: يا زوینب! یا زوينب! مراراً». («الصحيحة» ٢١٤١).

1968. Передаётся от Анаса, что (Пророк) ﷺ игрался со свой падчерицей Зейнаб, дочерью Умм Салямы, говоря ей: «О Зейнабка! О Зейнабка», (повторяя это) многократно. («Сахиха», 2141).

عن ابن عباس قال: «كانت جويرية اسمها بَرَّة، فحول رسول الله ﷺ اسمها جويرية، وكان يكره أن يقال: خرج من عند بَرَّة». («الصحيحة» ٢١٢).

1969. Ибн ‘Аббас рассказывал, что у Джувейрии (жены Пророка ﷺ) было имя Барра (Благочестие), и Посланник Аллаха ﷺ поменял её имя на Джувейрия. Он не хотел, чтобы кто-то говорил: «Он вышел из (от) благочестия». («Сахиха», 212).

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لم ير للمتحابين مثل النكاح». («الصحيحة» ٦٢٤).

1970. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не вижу для любящих друг друга (мужчины и женщины) выхода лучшего, чем никах». («Сахиха», 624).

عن زيد بن أرقم: أن معاذاً قال: يا رسول الله! أرأيت أهل الكتاب يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم، أفلا نسجد لك؟ قال: «لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولا تؤدّي المرأة حق زوجها؛ حتى لو سألها نفسها على قتب لأعطته». («الصحيحة» ٣٣٦٦).

1971. Передаётся от Зейда ибн Аркама, что (как-то) Му‘аз сказал: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о том, что люди Писания делают земной поклон своим епископам и патриархам, так почему бы нам тебе не делать земной поклон?» (Пророк ﷺ) сказал: «Если бы я приказал делать земной поклон кому-то, то я приказал бы женщине делать земной поклон своему мужу. Женщина не сможет отдать (полностью) права своего мужа, даже если он потребует от неё близости (в тот момент), когда она находится на катабе*». («Сахиха», 3366).

\* У этого слова два значения: 1) седло верблюда; 2) место для родов (до того, как отойдут воды).

عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «ليس على رجل طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك، ولا بيع فيما لا يملك». («الصحيحة» ٢١٨٤).

1972. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что (Пророк ﷺ) сказал: «Мужчина не имеет права разводиться с теми, кем не владеет, или отпустить на волю того, кем не владеет, и продавать то, чего не имеет (в собственности)». («Сахиха», 2184).

عن عائشة مرفوعاً: «ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [فاطر: ١٨]». («الصحيحة» ٢١٨٦).

1973. Передаётся от ‘Аиши, (что Пророк ﷺ сказал): «Ребёнок, рождённый от прелюбодеяния, не несёт греха, совершённого его родителями, ведь: “Ни одна душа не понесёт чужого бремени” (Сура «Фатыр», аят 18)». («Сахиха», 2186).

عن واثلة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس للمرأة أن تنتهك شيئاً من مالها إلا بإذن زوجها». («الصحيحة» ٧٧٥).

1974. Василя рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина не имеет права распоряжаться своим имуществом, кроме как с дозволения своего мужа». («Сахиха», 775).

عن عبد الله بن عمرو: أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة، فولدت له ثلاثة غلمة، فماتت أمهم فورثوها رباعها وولاء مواليها، وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها، فأخرجهم إلى الشام، فماتوا، فقدم عمرو بن العاص، ومات مولى لها، وترك مالاً، فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: قال رسول الله ﷺ: «ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان». («الصحيحة» ٢٢١٣).

1975. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Риаб ибн Хузейфа женился на одной женщине*, и она родила ему трёх мальчиков, после чего умерла. (Эти три ребёнка) унаследовали её жилища, а также право на наследство отпущенной ею рабыни. ‘Амр ибн аль-‘Ас был из числа конечных наследников**, и он забрал их (мальчиков) с собой в Шам, где они умерли. Когда вернулся ‘Амр ибн аль-‘Ас, умерла та вольноотпущенница, оставив наследство. Братья (Умм Ваиль) начали спорить (с ‘Амр ибн аль-‘Асом о наследстве вольноотпущенницы), придя к ‘Умару ибн аль-Хаттабу. И ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “То, что после себя оставил ребёнок или родитель, принадлежит конечным наследникам, кем бы они ни были”». («Сахиха», 2213).

\* Учёные говорят, что её звали Умм Ваиль бинт Му‘тамир аль-Джумахийя.

\*\* После того, как наследство распределяется среди упомянутых в Коране категорий, оставшееся после этого распределения имущество достаётся конечным наследникам. И в данном случае ‘Амр ибн аль-‘Ас был конечным наследником Умм Ваиль.

عن عمرو بن أمية مرفوعاً: «ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة». («الصحيحة» ١٠٢٤).

1976. Передаётся от ‘Амра ибн Умейи, (что Пророк ﷺ сказал): «То, что мужчина даёт своей жене — (записывается для него, как) садака». («Сахиха», 2213).

عن أبي هريرة: جاء نسوة إلى رسول الله ﷺ فقلن: يا رسول الله! ما نقدر عليك في مجلسك من الرجال، فواعدنا منك يوما نأتيك فيه. قال: «موعدكن بيت فلان». وأتاهن في ذلك اليوم، ولذلك الموعد. قال: فكان مما قال لهن: «ما من امرأة تقدم ثلاثاً من الولد تحتسبهن إلا دخلت الجنة». قالت امرأة منهن: أو اثنان؟ قال: «أو اثنان». («الصحيحة» ٢٦٨٠).

1977. Передаётся от Абу Хурайры, что (некоторые) женщины пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не можем подойти к тебе, когда ты находишься в собрании мужчин, выдели же нам отдельный день, в который бы мы к тебе приходили (со своими вопросами)». На что он сказал: «Нашим местом встречи будет дом такого-то». И они пришли в назначенный день на место встречи. (Абу Хурайра) сказал: «Из тех вещей, что он сказал им (тогда), было: “Любая женщина, у которой умерло трое детей, но она (терпела), надеясь на награду (Аллаха), обязательно войдёт в Рай”. Тогда одна женщина из их числа сказала: “Даже если их было двое?” Он сказал: “Даже если их было двое”». («Сахиха», 2680).

عن أبي هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخاً من مس الشيطان؛ غير مريم وابنها». ثم يقول أبو هريرة:﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾. («الصحيحة» ٢٧١١).

1978. Абу Хурайра рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “К каждому из новорождённых потомков Адама в момент рождения обязательно прикасается шайтан, поэтому ребёнок начинает кричать. За исключением Марьям и её сына (‘Исы)”». Затем Абу Хурайра прочитал (аят): «Поистине, я прошу Тебя защитить её и её потомство от дьявола изгнанного (побиваемого)» (Сура «Али ‘Имран», аят 36). («Сахиха», 2711).

عن ابن عباس مرفوعاً: «ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إلا أدخلتاه الجنّة». («الصحيحة» ٢٧٧٦).

1979. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Для каждого мусульманина, у которого будет две дочери, и он будет поступать с ними благочестиво, пока они будут жить с ним, они обязательно станут причиной его вхождения в Рай». («Сахиха», 2776).

عن حبيبة -أو أم حبيبة- قالت: كنا في بيت عائشة، فدخل رسول الله ﷺ، فقال: «ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث؛ إلا جيء بهم حتى يوقفوا على باب الجنة، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فيقولون: أندخل ولم يدخل أبوانا؟! فيقال لهم -فلا أدري في الثانية-: ادخلوا الجنة وآباءكم، قال: فذلك قول الله -عز وجل-:﴿فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾؛ قال: نفعت الآباء شفاعة أولادهم». («الصحيحة» ٣٤١٦).

1980. Хабиба, — или Умм Хабиба (сомнение передатчика хадиса), рассказывала: «(Однажды) мы находились в доме у ‘Аиши, и к нам вошёл Посланник Аллаха ﷺ, сказав: “Если у кого-то из мусульман умрут трое детей, которые не достигли совершеннолетия, (то в Судный день) их приведут, пока они не остановятся у врат Рая. Этим детям скажут: ‹Входите в Рай›, на что дети ответят: ‹Как мы войдём, когда не вошли ещё наши родители?› Им будет сказано, — я не знаю, скажут ли им во второй раз, — Заходите в Рай вы и ваши родители”. (Пророк ﷺ) сказал: “Именно об этом слова Аллаха, Велик Он и Могуч: ‹Заступничество заступников не поможет им› (Сура «аль-Муддассир», аят 48). Родителям же поможет заступничество их (умерших в детстве) детей”». («Сахиха», 3416).

عن ابن مسعود: أن رسول الله ﷺ خطب النساء فقال لهن: «ما منكن امرأة يموتُ لها ثلاثة إلا أدخلها الله -عز وجل- الجنة»، فقالت أجلهن امرأة: يا رسول الله! وصاحبة الاثنين في الجنة؟ قال: «وصاحبة الاثنين في الجنة».(«الصحيحة» ٣٤٤١).

1981. Передаётся от Ибн Мас‘уда, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ обратился с хутбой к женщинам, сказав им: «Если у кого-то из вас умрёт трое детей, Аллах, Велик Он и Могуч, обязательно введёт её в Рай». Самая почётная из присутствующих женщин спросила: «О Посланник Аллаха! И та, у которой умрёт двое детей, тоже будет в Раю?» Он ответил: «И та, у которой умрёт двое детей, тоже будет в Раю». («Сахиха», 3441).

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة، فأتت النبي ﷺ فقال لزوجها: «متعها»، قال: لا أجد ما أمتعها، قال: «فإنه لا بد من المتاع»، قال: «متعها ولو نصف صاع من تمر». («الصحيحة» ٢٢٨١).

1982. Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что когда Хафс ибн аль-Мугыра развёлся со свой женой Фатымой, она пришла к Пророку ﷺ, (после чего) он сказал её мужу: «Содержи её». Тот ответил: «Мне не на что содержать её». (Пророк ﷺ) сказал: «Нет, ты обязательно должен выделить ей что-то на содержание». (Также Пророк ﷺ) сказал: «Давай ей на содержание хотя бы половину са‘ фиников». («Сахиха», 2281).

عن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها، فسألتني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فأخذتها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئاً، ثم قامت فخرجت و ابنتاها، فدخل علي النبي ﷺ، فحدثته حديثها، فقال النبي ﷺ: «من ابتلي من [هذه] البنات بشيء فأحسن إليهنَّ؛ كُنَّ له ستراً من النار». («الصحيحة» ٣١٤٣).

1983. ‘Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «Ко мне пришла женщина, с которой были две её дочери, она попросила у меня (садака), и я не нашла у себя ничего, кроме одного финика, который я отдала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, сама же ничего не поела. Затем она встала и вышла со своими дочерьми. Ко мне вошёл Пророк ﷺ, и я рассказала ему о том, что произошло. На что Пророк ﷺ сказал: “Для того из вас, кто был испытан чем-то из [этих] дочерей и проявлял благочестие к ним, эти девочки станут занавесом от Огня”». («Сахиха», 3143).

عن أبي هريرة مرفوعاً: «من أتى النساء في أعجازهن؛ فقد كفر». («الصحيحة» ٣٣٧٨).

1984. Передаётся от Абу Хурайры, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто совокупляется с жёнами через их анальное отверстие, проявил неверие». («Сахиха», 3378).

عن رجل من مزينة، أنه قالت له أمه: ألا تنطلق فتسأل رسول الله ﷺ كما يسأله الناس؟ فانطلقت أسأله، فوجدته قائماً يخطب؛ وهو يقول: «من استعف أعفه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق، فقد سأل إلحافاً». فقلت بيني وبين نفسي: لناقة له هي خير من خمس أواق، ولغلامه ناقة أخرى هي خير من خمس أواق، فرجعت ولم أسأله. («الصحيحة» ٢٣١٤).

1985. Один человек из (племени) музейна рассказывал, что его мать сказала ему: «Почему бы тебе не пойти к Посланнику Аллаха ﷺ и попросить у него садака, как это делают другие люди?» (Он сказал): «И я отправился попросить у него чего-нибудь, но застал его (в тот момент), когда он стоял и обращался к людям с хутбой, говоря: “Того, кто проявит целомудрие (сдержанность), Аллах наделит целомудрием (сдержанностью), а того, кто не будет попрошайничать, Аллах обогатит. Тот, кто просит у людей при том, что у него есть пять окий* серебра, является попрошайкой”. Тогда я сказал сам себе: “Та верблюдица, которая есть у нас, лучше, чем пять окий серебра, и тот слуга, который подобен верблюдице, лучше, чем пять окий серебра. Я вернулся, так ничего и не попросив у него”». («Сахиха», 2314).

\* Арабская мера веса. 5 окий = 200 серебряных дирхамов = около 595 г.

عن أبي كبشة الأنماري، قال: كان رسول الله ﷺ جالساً في أصحابه، فدخل، ثم خرج وقد اغتسل، فقلنا: يا رسول الله! قد كان شيء؟ قال: «أجل؛ مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي، فأصبتها، فكذلك فافعلوا؛ فإنه «من أماثل أعمالكم إتيان الحلال». («الصحيحة» ٤٤١).

1986. Абу Кябша аль-Анмари рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сидел со своими сподвижниками, (и неожиданно) зашёл домой, а затем вышел, совершив (там) полное омовение (гусль). Мы сказали: “О Посланник Аллаха, что-то случилось?” Он сказал: “Конечно, сейчас прошла такая-то, и мне в сердце запала страсть к женщине. Я пришёл к одной из своих жён и совершил с ней близость. Таким же образом поступайте и вы, ведь, поистине, одним из лучших ваших дел является совокупление с дозволенными (вам женщинами)”». («Сахиха», 441).

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من خبب خادماً على أهلها فليس منا، ومن أفسد امرأة على زوجها؛ فليس منا». («الصحيحة» ٣٢٤).

1987. Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто портит раба (слугу), настраивая его против хозяина, не имеет к нам (мусульманам) отношения, и тот, кто портит женщину, настраивая её против мужа, не имеет к нам (мусульманам) отношения». («Сахиха», 324).

عن عدي بن حاتم مرفوعاً: «من ضم يتيماً له أو لغيره حتى يُغنيه الله عنه؛ وجبت له الجنة». («الصحيحة» ٢٨٨٢).

1988. Передаётся от ‘Ади ибн Хатима, (что Пророк ﷺ сказал): «Для того, кто опекает своего* или же чужого сироту до того (момента), пока Аллах не сделает так, что тот перестанет нуждаться в нём (его опеке), Рай становится обязательным». («Сахиха», 2882).

\* Имеется в виду родственник-сирота.

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «من عال ابنتين أو ثلاث بنات أو أُختين أو ثلاث أخوات، حتى يمتن (وفي رواية: يبن، وفي أخرى: يبلغن) أو يموت عنهنَّ؛ كنت أنا وهو كهاتين، وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى». («الصحيحة» ٢٩٦).

1989. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто опекает двух или трёх дочерей, или же двух или трёх сестёр, пока они не умрут (в другом сообщении: или же не покинут его, в другом: пока не достигнут совершеннолетия) или же пока он не умрёт сам, то я и он будем в Раю как вот эти два», — и указал на два пальца: указательный и средний». («Сахиха», 296).

عن جابر مرفوعاً: «من عال ثلاثاً من بنات يكفيهن، ويرحمهن، ويرفق بهنَّ، فهو في الجنة». («الصحيحة» ٢٤٩٢).

1990. Передаётся от Джабира, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, кто опекал трех дочерей, закрывая все их нужды и проявляя к ним милосердие и доброту, будет в Раю». («Сахиха», 2492).

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «من عال جاريتين حتى تبلغا؛ جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه». («الصحيحة» ٢٩٧).

1991. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто опекал двух девочек (дочерей, сестрёнок) до тех пор, пока они не достигли совершеннолетия, будет со мной в Судный день вот так», — соединив свои (указательный и средний) пальцы. («Сахиха», 297).

عن أنس مرفوعاً: «من كان له أختان أو ابنتان، فأحسن إليهما ما صحبتاه، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. وقرن بين إصبعيه». («الصحيحة» ١٠٢٦).

1992. Передаётся от Анаса, (что Пророк ﷺ сказал): «Тот, у кого были две дочери (или сестры), и он проявлял благочестие к ним всё время, пока они находились с ним, будет со мной вместе, как эти два пальца», — и он соединил два своих пальца. («Сахиха», 1026).

عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهنَّ وأطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته كن له حجاباً من النار يوم القيامة». («الصحيحة» ٢٩٤).

1993. ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Для того, у кого будет три дочери, и он проявит терпение по отношению к ним, будет их кормить, поить и одевать по мере своих возможностей — это станет занавесом от Огня в Судный день”». («Сахиха», 294).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة ألبتة». فقال رجل من بعض القوم: وثنتين يا رسول الله! قال: «وثنتين». («الصحيحة» ١٠٢٧).

1994. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, у кого будет три дочери, и он даст им приют, обеспечит их всем необходимым и проявит к ним милосердие, станет обязательным вечный Рай». Один из присутствующих сказал: «И даже если две (дочери), о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Даже если две (дочери)». («Сахиха», 1027).

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فاتقى الله وأقام عليهن، كان معي في الجنة هكذا؛ وأومأ بالسبابة والوسطى». («الصحيحة» ٢٩٥).

1995. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого будет три дочери или же три сестры, и он будет бояться Аллаха и заботиться о них, будет со мной в Раю вот так», — и он соединил указательный и средний пальцы. («Сахиха», 295).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «من كن له ثلاث بنات يؤويهن، ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة». قيل: يا رسول الله! فإن كانت اثنتين؟ قال: «وإن كانت اثنتين». قال: فرأى بعض القوم أن لو قالوا له: واحدة؟ لقال: «واحدة». («الصحيحة» ٢٦٧٩).

1996. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, у кого будет три дочери, и он обеспечит им приют, проявляя к ним милосердие и обеспечивая их всем необходимым, становится обязательным Рай». Ему сказали: «О Посланник Аллаха! Даже если это две (дочери)?» Он сказал: «Даже если это две (дочери)». (Джабир) сказал: «И я думаю, что если бы кто-то спросил: “Даже если это одна (дочка)?”, то он бы сказал: “И одна”». («Сахиха», 2679).

عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة السلمي قال: قلت له: حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله ﷺ ليس فيه انتقاص ولا وهم. قال: سمعته يقول: «١- من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث، أدخله الله -عز وجل-الجنة برحمته إياهم. ٢- ومن شاب شيبة في سبيل الله -عز وجل-كانت له نوراً يوم القيامة. ٣- ومن رمى بسهم في سبيل الله -عز وجل- بلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعدل رقبة. ٤- ومن أعتق رقبة مؤمنةً أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه من النار. ٥- ومن أنفق زوجين في سبيل الله -عز وجل-فإن للجنة ثمانية أبواب يُدخله الله -عز وجل-من أي باب شاء منها الجنة». («الصحيحة» ٢٦٨١).

1997. Передаётся от Абу Умамы, от ‘Амра ибн ‘Абаса ас-Сулями, что (однажды) он сказал ему (Абу Умаме): «Расскажи мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ, в котором нет недостатка и нет ошибки». Он сказал: «Я слышал, как он говорил: “1) Того, кто будучи в исламе, родил троих детей, и они умерли до того, как достичь совершеннолетия, Аллах, Велик Он и Могуч, заведёт в Рай по причине проявления милости к ним. 2) Для того, кто поседеет на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, его седина будет светом в Судный день. 3) Тому, кто выпустит стрелу на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, независимо от того, попадёт он в цель или нет, это будет записано как освобождение раба. 4) Тому, кто освободит верующего раба, за каждый орган (этого раба) Аллах освободит каждый его орган от Огня. 5) Тот, кто расходует пару чего-либо на пути Аллаха, Велик Он и Могуч, (пусть знает, что) у Рая восемь врат, и Аллах, Велик Он и Могуч, заведёт его в Рай через те врата, какие тот пожелает”». («Сахиха», 2681).

قال ﷺ: «المتلاعنان إذا تفرقا، لا يجتمعان أبداً». ورد من حديث ابن عمر، وسهل بن سعد وعبد الله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب. («الصحيحة» ٢٤٦٥).

1998. (Пророк) ﷺ сказал: «Супругам, которые прибегли к взаимному проклятию (по причине подозрений в прелюбодеянии), не дозволено сходиться после расставания». Это передаётся из хадисов Ибн ‘Умара, Сахля ибн Са‘да, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уд аи ‘Али ибн Абу Талиба. («Сахиха», 2465).

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: «المختلعات والمنتزعات هنَّ المنافقات». («الصحيحة» ٦٣٢).

1999. Абу Хурайра передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Женщины, требующие “хуль‘”* и добивающиеся развода (от своих мужей без шариатской причины), являются лицемерками». («Сахиха», 632).

\* Хуль‘ — расторжение брака по инициативе супруги взамен выплачиваемой ею определённой материальной компенсации мужу.

عن عبد الله بن عمرو: أن امرأة خاصمت زوجها في ولدها، فقال النبي ﷺ: «المرأة أحقُّ بولدها ما لم تزوج». («الصحيحة» ٣٦٨).

2000. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что одна женщина развелась и препиралась со своим мужем по поводу того, с кем останется их ребёнок, (и когда они пришли к Пророку ﷺ, чтобы он рассудил их), он сказал: «Женщина имеет больше прав на своих детей, пока не выйдет замуж (за другого)». («Сахиха», 368).

عن سالم بن عبد الله [بن عمر]، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال: «المرأة عورة، وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان، وإنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها». («الصحيحة» ٢٦٨٨).

2001. Салим ибн ‘Абдуллах [ибн ‘Умар] рассказывал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщина — (вся является) ‘ауратом*, если она выходит на улицу, то с ней непременно идёт шайтан, приукрашивая её (для посторонних мужчин), поэтому самой приближённой к Аллаху она может быть только в своём доме». («Сахиха», 2688).

\* Аурат — то, что нужно скрывать.

عن ميمون بن مهران قال: خطب معاوية -رضي الله عنه -أم الدرداء، فأبت أن تزوجه وقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ: «المرأة في آخر أزواجها أو قال: لآخر أزواجها» أو كما قالت — ولست أريد بأبي الدرداء بدلا. («الصحيحة» ١٢٨١).

2002. Маймун ибн Михран рассказывал, что Му‘авия, да будет доволен им Аллах, посватался к Умм Дарде, но она отказалась выйти за него замуж, сказав: «Я слышала, как Абу Дарда говорил, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Женщина будет со своим последним мужем в Раю”», — или же она сказала: «Я не хочу менять Абу Дарду на кого-либо». («Сахиха», 1281).

عن علي بن أبي طالب: «نهى ﷺ عن أن تكلم النساء (يعني: في بيوتهن) إلا بإذن أزواجهن». («الصحيحة» ٦٥٢).

2003. Передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба, что (Посланник Аллаха) ﷺ запрещал (посторонним мужчинам) говорить с женщинами (в их домах), кроме как с дозволения их мужей. («Сахиха», 652).

عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه: «نهى ﷺ عن المتعة [زمان الفتح متعة النساء]، وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة». («الصحيحة» ١٠١٠).

2004. Раби‘ ибн Сабра аль-Джухани передал от своего отца, что (Посланник Аллаха) ﷺ [в дни открытия Мекки] запретил временный брак и сказал: «Стал для вас запретным (харам) (временный брак)* с этого и до Судного дня». («Сахиха», 1010).

\* Временный брак (мут‘а) был запрещён Аллахом в день битвы за Хайбар, потом вновь разрешён в день взятия Мекки, а спустя три дня запрещён окончательно — до Судного дня.

عن الربيع بن سبرة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ نهى عن المتعة وقال: «ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه». («الصحيحة» ٣٨١).

2005. Раби‘ ибн Сабра передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ запретил временный брак и сказал: «Поистине, это является категорически запретным с сегодняшнего дня и до Судного дня. Тот же, кто дал что-то (своей временной жене в качестве брачного дара), пусть не забирает это (обратно)». («Сахиха», 381).

عن جابر بن عبد الله: «نهى ﷺ عن محاشي النساء». («الصحيحة» ٢٣٩٩).

2006. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что (Посланник Аллаха) ﷺ запретил совокупляться с женщинами через их задний проход. («Сахиха», 2399).

عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإن الصوم له وجاء». («الصحيحة» ٢٣٨٣).

2007. ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никах является моей Сунной, и тот, кто не живёт в соответствии с моей Сунной, не имеет ко мне отношения. Так женитесь, чтобы я гордился вашей многочисленностью перед другими общинами. Тот, у кого есть возможность жениться, пусть женится, а тот, у кого нет такой возможности, пусть постится. Поистине, пост будет для него щитом (от страстей)». («Сахиха», 2383).

عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ لما خرج نزل ثنية الوداع، فرأى مصابيح وسمع نساء يبكين، فقال: «ما هذا؟» فقالوا: يا رسول الله! نساء كانوا تمتعوا منهم أزواجهن، فقال رسول الله ﷺ: «هدم-أو قال: حرم- المتعة: النكاح والطلاق والعدة والميراث». («الصحيحة» ٢٤٠٢).

2008. Передаётся от Абу Хурайры, что когда Пророк ﷺ вышел (из Медины), то остановился в местности Саният аль-Вада‘ и, увидев там горящие свечки и услышав женский плач, спросил: «Что случилось?» Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Это те женщины, у которых был временный брак с их мужьями». На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разрушился, — или же он сказал: стал запретным, — временный брак. (Отныне будет только так): Никах, развод, срок выжидания (‘идда) и наследство*». («Сахиха», 2402).

\* Все эти процедуры не относились к временному браку.

قال ﷺ: «هذه ثم ظهور الحصر. قاله ﷺ لأزواجه في حجة الوداع». ورد من حديث أبي واقد الليثي وأبي هريرة وزينب بنت جحش وسودة بنت زمعة، وأم سلمة ¹⁰، وعبد الله بن عمر. («الصحيحة» ٢٤٠١).

2009. (Посланник Аллаха) ﷺ сказал: «Вот это (ваш хадж), а затем сидите (у себя дома) на циновке». Он ﷺ сказал это своим жёнам во время Прощального хаджа». Это передаётся из хадисов от Абу Вакыда аль-Лейси, Абу Хурайры, Зейнаб бинт Джахш, Сауды бинт Зам‘а, Умм Салямы и ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. («Сахиха», 2401).

عن حجر بن قيس -وكان قد أدرك الجاهلية-، قال: خطب علي -رضي الله عنه- إلى رسول الله ﷺ فاطمة -رضي الله عنها-، فقال: «هي لك على أن تُحسن صحبتها». («الصحيحة» ١٦٦).

2010. Худжр ибн Кайс, заставший ещё времена джахилиййи, рассказывал: «(В своё время) ‘Али, да будет доволен им Аллах, засватал у Посланника Аллаха ﷺ Фатыму, да будет доволен ею Аллах. На что он сказал: “Я отдаю её за тебя при условии, что ты будешь хорошо к ней относиться”». («Сахиха», 166).

عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي ﷺ: أن امرأة أتته، فقالت: يا رسول الله! انطلق زوجي غازياً وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى، وبفعله كله، فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع؟ فقال لها: «أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي، وتصومي ولا تفطري، وتذكري الله -تبارك وتعالى- ولا تفتري حتى يرجع؟». قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله! فقال: «والذي نفسي بيده! لو طوقتيه؛ ما بلغتِ العُشر من عمله حتى يرجع». («الصحيحة» ٣٤٥٠).

2011. Сахль ибн Му‘аз ибн Анас передал от своего отца, а тот от Пророка ﷺ, что (однажды) к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Мой муж вышел воином (на пути Всевышнего Аллаха), раньше я молилась за ним, когда он молился, повторяя за ним всё, что он совершал. Сообщи же мне о каком-нибудь деле, чтобы, совершая это дело, я брала такую же награду, (как и мой муж), пока он не вернётся?» На что он сказал ей: «Ты сможешь постоянно молиться, не садясь; постоянно поститься, не разговляясь; и поминать Аллаха, Благодатен Он и Возвышен, не уставая, пока он не вернётся?» Она сказала: «Я не смогу подобного делать, о Посланник Аллаха!» На что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа! Даже если бы ты смогла все это делать, то не получила бы одну десятую часть от той награды, которую он сейчас получает (и будет получать), пока не вернётся». («Сахиха», 3450).

عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: «لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا؛ إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله؛ فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يُفارقك إلينا». («الصحيحة» ١٧٣).

2012. Му‘аз ибн Джабаль передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Какая бы женщина ни приносила страдания своему мужу на этом свете, жена этого человека из числа гурий говорит: “Не причиняй ему вред, да погубит тебя Аллах, поистине, он у тебя всего лишь гость, скоро он оставит тебя и присоединится к нам!”». («Сахиха», 173).

عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفىء ما في صحفتها، فإنما رزقها على الله -عز وجل-». («الصحيحة» ٢٨٠٥).

2013. Умм Саляма рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не дозволено женщине требовать развода своей сестры (по вере), для того чтобы забрать долю её посуды себе*. Поистине, её удел (уже предопределён) Аллахом, Велик Он и Могуч». («Сахиха», 2805).

\* То есть просить мужа развестись с его другой женой, чтобы забрать себе её долю в еде, одежде и прочем.

عن جابر بن عبد الله، قال: دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله… الحديث، وفيه: والنبي ﷺ جالس حوله نساؤه؛ يسألنه النفقة، ونزول قوله -تعالى-: ﴿يأَيُّهَا النَّبيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ﴾ حتى بلغ ﴿لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً﴾، فقال: «يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمراً؛ أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك». قالت: وما هو يا رسول الله؟! فتلا عليها الآية، قالت: أفيك يا رسول الله! أستشير أبوي؟! بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلته. قال: «لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إنَّ الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً؛ ولكن بعثني معلماً ميسراً». («الصحيحة» ٣٥٣٠).

2014. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что однажды Абу Бакр попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ …длинный хадис, в котором: Пророк ﷺ сидел со своими жёнами, они просили, чтобы он расходовал на них, и были ниспосланы слова Всевышнего Аллаха: «О Пророк! Скажи своим жёнам…» до слов: «…приготовил творящим добро среди вас великую награду» (Сура «аль-Ахзаб», аяты 28–29). После чего (Пророк ﷺ) сказал: «О ‘Аиша! Я хочу тебе что-то предложить, но не хочу, чтобы ты торопилась с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями». Она сказала: «А что это за дело, о Посланник Аллаха?!» Он прочитал ей эти аяты, (чтобы она сделала выбор согласно им). Она сказала: «О тебе ли, о Посланник Аллаха, мне советоваться со своими родителями?! Я выбираю Аллаха и Его посланника, а также Последнюю жизнь и прошу тебя, чтобы ты никому из своих жён не говорил то, что я тебе сейчас сказала». Он сказал: «Если какая-либо из жён спросит меня, то я обязательно скажу ей. Поистине, Аллах не послал меня ни грубым, ни придирчивым, однако послал меня обучающим, облегчающим». («Сахиха», 3530).

عن عقبة بن عامر مرفوعاً: «لا تكرهوا البنات؛ فإنهنَّ المؤنسات الغاليات». («الصحيحة» ٣٢٠٦).

2015. Передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира, (что Пророк ﷺ сказал): «Не относитесь презренно к дочерям, поистине, они дружелюбные (общительные) и дорогие (аль-галият*)». («Сахиха», 3206).

\* Это слово несёт в себе два смысла: 1) дорогая вещь; 2) благовония, то есть наличие их в доме подобно благовонию.

عن عطاء بن يسار، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! هل علي جناح أن أكذب [على] أهلي؟ قال: «لا؛ فلا يحب الله الكذب». قال: يا رسول الله! أستصلحها وأستطيب نفسها. قال: «لا جناح عليك». («الصحيحة» ٤٩٨).

2016. ‘Ато ибн Ясар рассказывал, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! Будет ли на мне грех, если я буду лгать своей жене?» Он ответил: «Нет, но Аллах не любит ложь». Тот сказал: «О Посланник Аллаха! Я лгу ей, чтобы примириться с ней, и чтобы она была довольна». Он сказал: «Тогда нет тебе порицания». («Сахиха», 498).

عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «لا يجوز لامرأةٍ عَطيَّةٌ [في مالها] إلا بإذن زوجها». («الصحيحة» ٨٢٥).

2017. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, (что Пророк ﷺ сказал): «Женщина может давать садака [из своего имущества] только с разрешения её мужа». («Сахиха», 825).

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: «لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه». («الصحيحة» ٢٨٩).

2018. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не смотрит Аллах на ту женщину, которая не благодарит своего мужа при том, что она нуждается в нём». («Сахиха», 289).

عن جابر بن عبد الله، قال: قال لي رسول الله ﷺ: «يا جابر! ألك امرأة؟» قال: قلت: نعم. قال: «أثيباً نكحت أم بكراً؟» قال: قلت له: تزوجتها وهي ثيب، قال: فقال: «فهلا تزوجتها جويرية؟» قال له: قتل أبي معك يوم كذا وكذا، وترك جواري، فكرهت أن أضم جارية كإحداهن، فتزوجت ثيباً تقصع قملة إحداهن، وتخيط درع إحداهن إذا تخرق! قال: فقال رسول الله ﷺ: «فإنك نِعْمَ ما رأيت». («الصحيحة» ٣١٥٨).

2019. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О Джабир! У тебя есть жена?” Я сказал: “Да”. Он сказал: “Ты женился на той, что была замужем, или на девственнице?” Я сказал: “На той, что была замужем”. Он сказал: “А почему ты не женился на девушке (девственнице)?” Я сказал: “Мой отец погиб, когда воевал вместе с тобой в такой-то и такой-то день, оставив после себя дочерей. Я же не хотел к этим девочкам приводить ещё одну подобную им, поэтому я женился на той, что была замужем, которая убивает вшей у одной из них и зашивает им одежду, если та порвётся”. На что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Как прекрасен твой выбор”». («Сахиха», 3158).

عن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: دخل الحبشة المسجد يلعبون، فقال لي: «يا حميراء! أتحبين أن تنظري إليهم؟!» فقلت: نعم، فقام على الباب، وجئته، فوضعت ذقني على عاتقه، فأسندت ووجهي إلى خده، قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيباً. فقال رسول الله ﷺ: «حسبك؟!». فقلت: يا رسول الله لا تعجل. فقام لي، ثم قال: «حسبك؟!». فقلت: لا تعجل يا رسول الله! قالت: وما لي حب النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي، ومكاني منه. («الصحيحة» ٣٢٧٧).

2020. ‘Аиша, супруга Пророка ﷺ, рассказывала: «(Однажды) эфиопы зашли в мечеть и играли там, и он сказал мне: “О беленькая! Хочешь посмотреть на них, (как они играют)?” Я сказала: “Да”. Тогда он встал у двери комнаты, я подошла и положила свой подбородок ему на плечо, опустив лицо на его щеку. Эти эфиопы в тот день говорили: “Абуль-Касим благой (добрый)”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Достаточно?” Я сказала: “О Посланник Аллаха, не торопись”. Тогда он продолжил стоять ради меня. Затем сказал ﷺ: “Достаточно?” Я сказала: “О Посланник Аллаха, не торопись”. Не было у меня нужды смотреть на этих эфиопов, однако я хотела, чтобы до других жён дошло моё положение (у Посланника Аллаха ﷺ), и то, как он относится ко мне». («Сахиха», 3277).

عن سعد بن أبي وقاص، قال: لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء؛ بعث إليه رسول الله ﷺ، فقال: «يا عثمان! إني لم أومر بالرهبانية، أرغبت عن سنتي؟!» قال: لا يا رسول الله! قال: «إنَّ من سنتي أن أصلي وأنام، وأصوم وأطعم، وأنكح وأطلق؛ فمن رغب عن سنتي؛ فليس مني، يا عثمان! إن لأهلك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً». قال سعد: فوالله؛ لقد كان أجمع من المسلمين على أن رسول الله ﷺ إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل. («الصحيحة» ٣٩٤).

2021. Са‘д ибн Абу Ваккас рассказывал, что когда ‘Усман ибн Маз‘ун поступил так, как поступил, отказавшись от женщин, Посланник Аллаха ﷺ послал к нему (человека) со словами: «О ‘Усман! Поистине, нам не было приказано монашество. Ты что не желаешь моей Сунны?» Тот сказал: «Нет, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поистине, моей Сунной является то, что я молюсь и сплю, я соблюдаю пост и разговляюсь, женюсь и развожусь, а тот же, кто не желает моей Сунны, тот не из нас, о ‘Усман! Поистине, твоя семья имеет на тебя право, и твоя душа (тело) имеет на тебя право». Са‘д сказал: «Клянусь Аллахом, мусульмане были единогласны, что если бы Посланник Аллаха ﷺ подтвердил действия ‘Усмана, то мы бы все кастрировали себя, превратившись в монахов». («Сахиха», 394).

عن عبد المزني، أن النبي ﷺ قال: «يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم». («الصحيحة» ٢٤٥٢).

2022. Передаётся от ‘Абда аль-Музани, что Пророк ﷺ сказал: «За мальчика следует делать ‘акыку, но не надо (при этом) мазать его голову кровью*». («Сахиха», 2452).

\* Данный обычай был во времена джахилиййи, однако с приходом ислама узаконенным стало мазать голову младенца благовониями.

Сноски

1. ويشمل: المهور، والنفقة، وحقوق الزوجين، والطلاق -أيضاً-، ولم يذكر الشيخ ذلك في (الفهارس الفقهية). ↩
2. أي: أوله كفورته، وفوعة الطيب: أول ما يفوح منه. (منه). ↩
3. كذا عند ابن سعد (٧/٣٢-٣٣)، وعلق عليه الشيخ -رحمه الله- بقوله: «لكن رابني منه قوله: «عن عمه»، وقد تبادر لذهني أول الأمر أنه لعله محرف من «عن أبيه»، فإنه هكذا في «المسند» و «سنن النسائي» بإسنادين عن معاوية بن قرة، وكلاهما أصح من هذا. ولكن يبدو أنه لا تحريف، فإنّ ابن سعد أورده في ترجمة (أخو قرة بن إياس)، فالظاهر أنه وهم من بعض رواته». ↩
4. قال شيخنا -رحمه الله تعالى- تحت هذا الحديث (٧/١١٣٨): «وأما حديث ابن عباس فقد تقدم تخريجه في المجلد الأول برقم (٢٨٧)». قلت: وهو في هذا الكتاب برقم (٢٧٢). ↩
5. لفظه: «فما عدلت…». ↩
6. انظر: رقم (٣٣٩٤) الآتي. ↩
7. اقتصرنا على لفظ حديث أم سلمة. ومن هؤلاء الصحابة: أنس بن مالك، وعائشة، وجابر ابن عبد الله -رضي الله عنهم-. ↩
8. ونحوه في المجلد الخامس برقم (٢١٤٣) مستفاداً من كلام شيخنا -رحمه الله- في «الصحيحة» (٧/٨٠٣) وهو في هذا الكتاب برقم (١٦٥٥). ↩
9. زيادة منا، وهي في «التقريب» (رقم ٨٧٩٤). ↩
10. لفظها: «قال لنا رسول الله ﷺ في حجة الوداع: إنما هي هذه الحجة، ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت». ↩