9. Книга хаджа

Глава 1. О том, кто, имея финансовую возможность, в течение пяти лет не совершал хадж и ‘умру

١ - باب فيمن مضت عليه خمسة أَعوام وهو غني ولم يحج أَو يعتمر

٧٩٦ - ٩٦٠ - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «قال الله: إن عبدًا أَصْحَحْتُ له جسمه، ووسعت عليه في المعيشة، تمضي عليه خمسةُ أَعوام، لا يفد إليّ: لمحروم».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (١٦٦٢)، «التعليق الرَّغيب» (٢/١٣٤).

796. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сказал: “Поистине, тот раб, которого я одарил здоровым телом и широким уделом, но он за пять лет ни разу не посетил Меня, является лишённым”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 1662, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/134.

Глава 2. О совершении хаджа и ‘умры за того, кто не может их сделать

٢ - باب الحجِّ عن العاجز والاعتمار عنه

٧٩٧ - ٩٦١ - عن أَبي رَزين العقيلي: أنّه سأل النّبيّ ﷺ فقال: يا رسول الله! إنَّ أَبي شيخ¹ كبير، لا يستطيع الحجَّ والعمرة والظَّعن؟ فقال: «حُجَّ عن أَبيك واعتمر».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٥٨٨)، «المشكاة» (٢٥٢٨/التحقيق الثّاني).

797. Передаётся от Абу Разина аль-‘Укайли, что он спросил Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец очень стар, не может совершать хадж и ‘умру и ездить верхом». (Пророк ﷺ) сказал: «Соверши хадж и ‘умру за своего отца».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1588, «аль-Мишкат» 2528.

Глава 3. О том, кто совершил хадж за кого-то другого

٣ - باب فيمن حجَّ عن غيره

٧٩٨ - وفي طريق أُخرى عنه، قال: جاء رجل إِلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! إنَّ أَبي شيخٌ كبير لا يستطيع الحجَّ، أَفأَحجّ عنه؟ قال: «نعم؛ حجَّ مكان أبيك»].

صحيح - «الصحيحة» (٣٠٤٧).

798. В другой версии от него передаётся, что он сказал: «Один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поистине, мой отец очень стар и не может совершить хадж. Могу ли я совершить хадж вместо него?” Он ответил: “Да, соверши хадж вместо своего отца”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 3047.

٧٩٩ - ٩٦٢ - عن ابن عبّاس: أنَّ رسول الله ﷺ سمع رجلًا يقول: لَبَّيْكَ عن شُبْرُمة، فقال رسول الله ﷺ: «من شبرمة؟»، قال: أَخ لي أو قرابة، قال: «هل حججت قط؟»، قال: لا، قال: «فاجعل هذه عن نفسِك، ثمَّ احجج عن شبرمة».

صحيح - «الإرواء» (٤/١٧١ - ١٧٣)، «صحيح أَبي داود» (١٥٨٩)، «المشكاة» (٢٥٢٩).

799. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ услышал, что один человек сказал: «Перед Тобой я (о Аллах, совершая хадж) за Шубрума». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто такой Шубрума?» Он сказал: «Мой брат, или родственник». Тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Совершал ли ты хадж (за себя)?» Он ответил: «Нет». (Пророк ﷺ) сказал: «Сделай этот (хадж) за себя, а затем соверши хадж за Шубрума».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/171–173, «Сахих Абу Дауд» 1589, «аль-Мишкат» 2529.

٨٠٠ - [٣٩٨١ - عن ابن عبّاس: أنَّ رجلًا أَتى النبيّ ﷺ، فقال: إنَّ أَبي ماتَ ولم يحجَّ؛ أَفأحج عنه؟ قال: «أرأيت لو كانَ على أَبيك دين؛ أَكنتَ قاضيَهُ؟». قال: نعم، قال: «حجَّ عن أَبيك».

800. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, мой отец умер и не совершил хадж, могу ли я совершить хадж вместо него?» Он ответил: «Как ты считаешь, если бы у твоего отца был долг, уплатил бы ты его?» Он сказал: «Да». Тогда он сказал: «Соверши хадж за своего отца».

Глава 4. О достоинстве хаджа

٤ - باب في فضل الحج

٨٠١ - ٩٦٣ - عن ابن عمر، قال: جاء رجل من الأَنصارِ إلى النّبيَّ ﷺ، فقال: يا رسول الله! كلمات أَسألُ عنهنَّ؟ قال: «اجلس»، وجاء رجل من ثقيف، فقال: يا رسول الله! كلمات أَسألُ عنهنَّ؟ فقال ﷺ: «سبقك الأنصاري». فقال الأنصاري: إنّه رجل غريب، وإنَّ للغريبِ حقًّا، فابدأ به، فأقبل على الثقفيّ فقال: «إن شئتَ أجبتك² عما كنت تسألني، وإن شئتَ سألتني وأخبرك». فقال: يا رسول الله! [بل] أجبني عما كنت أَسألك، قال: «جئتَ تسألني عن الرّكوع والسجود والصلاة والصوم». فقال: لا والذي بعثكَ بالحقِّ؛ ما أَخطأتَ ممّا كانَ في نفسي شيئًا، قال: «فإذا ركعت؛ فضع راحتيك على ركبتيك، ثمَّ فرّج بين أصابعِكَ، ثمَّ امكث حتّى يأخذَ كلُّ عضو مأخذَه، وإذا سجدت؛ فمكّن جبهتَك، ولا تنقر نقرًا، وصلِّ أَوّل النهارِ وآخره». فقال: يا نبيَّ الله! فإن أَنا صلّيت بينهما؟ قال: «فأنت إِذًا مصلّ، وصم من كلِّ شهر ثلاث عشرة، وأَربع عشرة، وخمسَ عشرة». فقام الثقفيُّ. ثمَّ أَقبلَ على الأنصاريّ فقال: «إنْ شئتَ أَخبرتك عمّا جئتَ تسأل، وإن شئتَ سألني فأُخبرك». فقال: لا، يا نبي الله! أخبرني عَما جئت أسأَلُكَ؟ قال: «جئت تسألني عن الحاج؛ ما له حين يخرج من بيته، وما له حين يقوم بعرفات، وما له حين يرمي الجمار، وما له حين يحلق رأسه، وما له حين يقضي آخرَ طواف بالبيت؟». فقال: يا نبيَّ الله! والذي بعثك بالحق؛ ما أَخطأتَ ممّا كانَ في نفسي شيئًا، قال: «فإنَّ له حين يخرجُ من بيته: أنَّ راحلته لا تخطو خطوة؛ إلّا كتبَ له بها حسنة، أو حطَّتْ عنه بها خطيئة، فإذا وقفَ بعرفة؛ فإنَّ الله عزَّ وجلَّ ينزلُ إلى السَّماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شعثًا غُبرًا، اشهدوا أنّي قد غفرت لهم ذنوبهم؛ وإن كانت عدد قطر السَّماء، ورمل عالج، وإِذا رمى الجمار؛ لا يدري أحد ماله حتّى يتوفّاه يوم القيامة، [وإِذا حَلَقَ رأسَه؛ فله بكلِّ شعرةٍ سقطت من رأسه نورٌ يومَ القيامةِ]³، وإِذا قضى آخرَ طوافهِ بالبيت؛ خرج من ذنوبِه كيومَ ولدته أُمّه».

حسن لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١١١ و ١٣٠)، «تيسير الانتفاع/سنان بْن الحارث بْن مصرف».

801. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Один из ансаров пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Можно ли я задам тебе некоторые вопросы?” Он сказал: “Сядь”. Затем пришёл человек из (племени) сакыф и сказал: “О Посланник Аллаха! Можно ли я задам тебе некоторые вопросы?” Пророк ﷺ сказал: “Ансар опередил тебя”. Тогда этот ансар сказал: “Поистине, он — человек приезжий, а у приезжего есть право, посему, начни с него”. Тогда (Пророк ﷺ) повернулся к человеку из племени сакыф и сказал: “Если ты пожелаешь, то я расскажу тебе о том, о чём ты хотел меня спросить. А если пожелаешь, то спроси меня сам, и я отвечу”. Он сказал: “О Посланник Аллаха! Расскажи мне, о чём я хотел спросить тебя”. Он сказал: “Ты пришёл, чтобы спросить меня о поясных и земных поклонах, молитве и посте.” Он ответил: “Да, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной! Именно это и было у меня в душе”. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Когда ты совершаешь поясной поклон, то положи свои ладони на колени, затем растопырь свои пальцы. Затем задержись, пока все твои суставы не зафиксируются в этом положении. Когда же ты совершаешь земной поклон, то упрись своим лбом и не клюй (подобно птице), молись в начале и в конце дня”. Он сказал: “О пророк Аллаха! А если я буду молиться между этими временами?” Он сказал: “Тогда ты будешь считаться молящимся. И каждый месяц постись тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого числа”. Тогда человек из племени сакыф встал. Затем (Пророк ﷺ) повернулся к ансару и сказал: “Если ты пожелаешь, то я сообщу тебе о том, о чём ты пришёл спросить. А если пожелаешь, то спроси меня, и я отвечу тебе”. Он сказал: “Нет, о Пророк Аллаха! Сообщи мне о том, о чём я пришёл спросить тебя”. Он сказал: “о том, какая награда будет тому, кто вышел из дома (чтобы совершить хадж), о том, какая награда будет ему, когда он стоит на Арафате, о том, какая награда будет ему, когда он будет бросать камни, о том, какая награда будет ему, когда он побреет голову, о том, какая награда будет ему, когда он совершит свой таваф вокруг Дома?” Он сказал: “О Пророк Аллаха! Клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной! Именно об этом я хотел тебя спросить”. Он сказал: “Поистине, с того момента, как он выйдет из дома, за каждый шаг его верблюдицы ему будет записано благое дело и стёрт его грех. Когда же он будет стоять на ‘Арафате, то, поистине, Аллах, Велик Он и Могуч, нисходит на первое небо и говорит: ‹Посмотрите на Моих рабов — они с растрёпанными волосами, покрытые пылью. Засвидетельствуйте, что Я простил им их грехи, даже если их количество достигнет количества капель дождя или количества песчинок›. И когда человек бросает камни, то никто не знает о том, какой будет его награда, пока он не воскреснет в День воскрешения. [Когда же он бреет свою голову, то за каждый волос, который упадёт с его головы, ему будет свет в День воскрешения]. Когда же он закончит совершение тавафа вокруг Дома, то он станет таким же чистым от своих грехов, как в тот день, когда его родила его мать”».

Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/111, 130.

Глава 5. О паломниках, отправляющихся в хадж и умру, и о тех, кто выходит в военный поход

٥ - باب في الحجاج والعمار والغزاة

٨٠٢ - ٩٦٤ - عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «الغازي في سبيل الله، والحاج إلى بيت الله، والمعتمر: وَفدُ الله، دعاهم فأجابوه».

حسن لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٦٥)، «الصحيحة» (١٨٢٠).

802. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выходящий в поход на пути Аллаха, совершающий хадж к Дому Аллаха и совершающий ‘умру являются делегацией к Аллаху — Он пригласил их, и они ответили Ему».

Хороший ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/165, «ас-Сахиха» 1820.

٨٠٣ - ٩٦٥ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «وفد الله ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والغازي».

صحيح - «التعليق»أيضًا، «المشكاة» (٢٥٣٧).

803. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Делегации к Аллаху бывают трёх (видов): совершающие хадж, совершающие ‘умру и выходящие в военные походы».

Достоверный хадис. «Ат-та‘лик» — также, «аль-Мишкат» 2537.

Глава 6. О наслаждении Каабой

٦ - باب الاستمتاع من البيت

٨٠٤ - ٩٦٦ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «استمتعوا من هذا البيت؛ فإنَّه [قد] هُدم مرَّتين، ويرفع في الثّالثة».

صحيح - «الصحيحة» (١٤٥١).

804. Передаётся Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наслаждайтесь этим Домом, поистине, он был разрушен дважды и исчезнет на третий раз».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1451.

Глава 7. О частом совершении хаджа и ‘умры подряд и достоинстве этого

٧ - باب المتابعة بين الحجِّ والعمرة وفضل ذلك

٨٠٥ - ٩٦٧ - عن عبد الله -يعني: ابن مسعود -، قال: قال رسول الله ﷺ: «تابعوا بين الحجِّ والعمرة؛ فإنّهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خَبَثَ الحديد والذهب والفضة، وليس للحجّة المبرورة ثواب دون الجنَّة».

صحيح - «الصحيحة» (١٢٠٠)، «المشكاة» (٢٥٢٤)، «التعليق الرَّغيب» (٢/١٠٧ - ١٠٨).

805. Передаётся от ‘Абдуллаха, то есть Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершайте почаще хадж и ‘умру. Поистине, они стирают бедность и грехи, подобно тому, как (кузнечные) меха очищают железо, золото и серебро от примесей. И нет для благочестивого хаджа иной награды, кроме Рая».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1200, «аль-Мишкат» 2524, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/107–108.

Глава 8. О выходе (в хадж и ‘умру) по одной дороге и возвращении по другой

٨ - باب الخروج من طريق والرُّجوع من غيره

٨٠٦ - ٩٦٨ - عن أَبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إِذا خرج إِلى مكّة؛ خرج من طريق الشجرة، وإِذا رجع؛ رجع من طريق المُعَرَّس.

صحيح لغيره، والمحفوظُ من حديث ابن عمر - «صحيح أَبي داود» (١٦٣١): ق - ابن عمر.

806. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправляясь в Мекку, выходил по дороге аш-Шаджара, а возвращался по дороге аль-Му‘аррас».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1631.

Глава 9. О том, что следует говорить человеку при выходе в путь и по возвращении

٩ - باب ما يقول إذا خرج إِلى السَّفر وإذا رجع

٨٠٧ - ٩٦٩ - عن ابن عبّاس، قال: كانَ رسول الله ﷺ إِذا أَرادَ أَن يخرج في سفر⁴، قال: «اللهمَّ! أنتَ الصاحبُ في السَّفر، والخليفة في الأَهل، اللهمَّ! إنِّي أَعوذ بك من الضِّبنة⁵ في السَّفر، والكآبة في المنقلب، اللهُمَّ! اقبض⁶ لنا الأرض، وهوّن علينا السَّفر». فإذا أرادَ الرُّجوع؛ قال: «آيبون، تائبون، عابدون، لربّنا ساجدون». فإذا دخل بيته؛ قال: «توبًا توبًا، لربّنا أوبًا، لا يغادرُ علينا حوبًا».

حسن لغيره - «صحيح أَبي داود» (٢٣٣٩): م - ابن عمر أتم منه.

807. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ выходил в путь, он говорил: “О Аллах, Будь моим спутником в этом путешествии и позаботься о моей семье. О Аллах! Поистине, я прибегаю к Тебе от тягот в пути и того, что могло бы опечалить меня при возвращении. О Аллах! Сожми для нас землю и облегчи нам путь”. Когда же он хотел вернуться, он говорил: “К Господу нашему мы возвращаемся, (перед Ним) каемся, (Ему) поклоняемся и совершаем Ему земные поклоны”. Когда же он заходил домой, то говорил: “Каемся, каемся, к нашему Господу возвращаемся так, чтобы не осталось греха”».

Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 2339.

٨٠٨ - ٩٧٠ و ٩٧١ - عن البَراء: أنّ رسول الله ﷺ كان إِذا قدمَ من سفر؛ قال: «آيبون، تائبون، عابدون، لربّنا حامدون».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣٣٩).

808. Передаётся от Бараъ, что Посланник Аллаха ﷺ, возвращаясь с путешествия, говорил: «(К Нему) мы возвращаемся, (перед Ним) каемся, (Ему) поклоняемся и Господу нашему воздаём хвалу».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 2339.

Глава 10. Об этикете в пути

١٠ - باب أَدبِ السَّفر

٨٠٩ - ٩٧٢ - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سافرتم في الخصب؛ فأعطوا الإبل حقّها، وإذا سافرتم في السَّنة⁷؛ فأسرعوا السير عليها، وإذا عرَّستم فاجتنبوا الطريق؛ فإنّها مأوى الهوام».

صحيح - «الصحيحة» (١٣٥٧): م - فليس على شرط «الزوائد».

809. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы выходите в путь в сезон обилия зелени, то позвольте верблюдам взять своё право. Если же вы выходите в засушливое время, то проезжайте путь быстро. Если вы останавливаетесь на ночлег, то останавливайтесь вдали от дороги. Поистине, она пристанище насекомых».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1357.

Глава 11. Об условии при входе в ихрам

١١ - باب الاشتراط في الإحرام

٨١٠ - ٩٧٣ - عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ دخل على ضُباعة بنت الزُّبير بْن عبد المطلب وهي شاكية؛ فقال لها: «حجّي واشترطي: أنّ مَحِلّي حيث حبستني».

صحيح لغيره - «الإرواء» (١٠٠٩): ق أَتم منه - فليس على شرط «الزوائد».

810. Передаётся от ‘Аиши, что Пророк ﷺ вошёл к Дуба‘а бинт аз-Зубейр ибн ‘Абдульмутталиб, которая болела, и сказал ей: «Соверши хадж, но поставь такое условие: «Я выхожу из ихрама там, где Ты меня задержишь».*

\* Это было перед выходом в хадж.

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Ирва» 1009.

Глава 12. О тальбие

١٢ - باب التَّلبية

٨١١ - ٩٧٤ - عن زيد بْن خالد الجهنيّ، عن رسول الله ﷺ، قال: «أَتاني جبريل ﷺ فقال: يا محمّد! مُر أَصحابك فليرفعوا أَصواتهم بالتلبية؛ فإنّه من شعار الحجِّ».

صحيح - عن خلّاد، عن أَبيه - «صحيح أَبي داود» (١٥٩٢)، «التعليق الرَّغيب» (٢/١١٩)، «المشكاة» (٢٥٤٩).

811. Передаётся от Зейда ибн Халида аль-Джухани, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ко мне пришёл Джибриль ﷺ и сказал: “О Мухаммад! Прикажи своим сподвижникам, чтобы они поднимали голоса при произнесении тальбии. Поистине, это — из обрядов хаджа».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1592, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/119, «аль-Мишкат» 2549.

٨١٢ - ٩٧٥ - عن أَبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال في تلبيته: «لَبَّيْكَ إلهَ الحقِّ! لَبَّيْكَ».

صحيح - «الصحيحة» (٢١٤٦)، «حجة النّبيّ ﷺ» (ص ٥٥).

812. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал в своей тальбии: «Перед Тобой я, о Истинное Божество! Перед Тобой!».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2146, «Хадж ан-набийи ﷺ» стр. 55.

Глава 13. О жертвенных животных (в хадже)

١٣ - باب ما جاء في الهدي

٨١٣ - ٩٧٦ - عن ناجية الخزاعي - وكان صاحب بُدْنِ رسول الله ﷺ، قال: قلت: يا رسول الله! كيفَ أَصنعُ بما عَطِبَ من البُدن؟ قال: «انحرها، ثمَّ أَلقِ نعلها في دمها، ثمَّ خلّ بينها وبين الناسِ؛ فليأكلوها».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٥٤٦).

813. Передаётся от Наджия аль-Хуза‘и, который был ответственным за верблюдиц Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «О Посланник Аллаха! Как мне поступить с верблюдицами, (которых мы гнали во время хаджа в Мекку) и с ними что-то случилось?» Он ответил: «Зарежь их. Затем окуни сандалии* (которая висит на её шее) в кровь. Затем оставь её людям, и пусть они поедят её».

\* Верёвочки, сандалии и другие вещи на верблюде, указывавшие на то, что он является жертвенным животным.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1546.

Глава 14. О совместном участии в жертвоприношении

١٤ - باب الاشتراك في الهدي

٨١٤ - ٩٧٧ - عن أَبي هريرة، قال: ذبح رسول الله ﷺ عن نسائه بقرة.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٥٣٦ - ١٥٣٧): ق - عائشة نحوه.

814. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил жертвоприношение за своих жён одной коровой».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1536–1537.

٨١٥ - ٩٧٨ - عن جابر، قال: نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة، البدنة عن سبعة، فقال رسول الله ﷺ: «ليشترك النفرْ في الهدي».

صحيح - «الإرواء» (١٠٦١): م - نحوه، فليس هو على شرط «الزوائد».

815. Передаётся от Джабира, что он сказал: «В день Худайбиййи мы зарезали семьдесят верблюдов, (принеся в жертву) одного верблюда от семи человек. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть несколько человек участвуют в одном жертвенном животном”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1061.

Глава 15. О дичи, которая была поймана для человека в состоянии ихрама, и об искуплении для того, кто охотился в состоянии ихрама

١٥ - باب ما جاء في الصَّيد للمحرم وجزائه

٨١٦ - ٩٧٩ - عن جابر بْن عبد الله، قال: سئل رسول الله ﷺ عن الضُّبُعِ؟ فقال: «هي صيد، وفيها كبش».

(قلت): وله طريق أُخرى تأتي إن شاءَ الله [١٠ - كتاب/١٠ - باب].

صحيح - «الإرواء» (١٠٥٠)، «المشكاة» (٢٧٠٤).

816. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о гиенах (можно ли на них охотиться). Он сказал: “Она считается дичью, (и если кто-то охотился на неё в состоянии ихрама, то в качестве искупления нужно принести в жертву) барана”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1050, «аль-Мишкат» 2704.

٨١٧ - ٩٨١ - عن ابن عبّاس، قال: قلت لزيد بْن أَرقم: أَما علمت أنَّ رسولَ الله ﷺ أُهديَ له عضو صيد وهو محرم، فردّه؟ قال: نعم.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٦٥٢): م - بلفظ أتم، فليس هو على شرط «الزوائد».

817. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Я сказал Зейду ибн Аркаму: “Разве ты не знаешь, что Посланнику Аллаха ﷺ подарили часть туши дичи, когда он был в ихраме, и он вернул её?” Он ответил: “Да, (знаю)”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1652.

٨١٨ - ٩٨٢ - عن عمير بْن سلَمة الضَّمْري، قال: بينما نحن نسير مع رسول الله ﷺ ببعض أُثاية⁸ (الروحاء) وهم حرم؛ إذا حمارٌ معقور، فقال رسول الله ﷺ: «دعوه؛ فيوشك صاحبه أَن يأتيه». فجاء رجل من بَهْزٍ - هو الّذي عقر الحمار -فقال: يا رسول الله! شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله ﷺ أَبا بكر، فقسمه بين النَّاس.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٧/٢٨٤/٥٠٨٩).

818. Передаётся от ‘Умайра ибн Саляма ад-Дамри, что он сказал: «(Однажды), когда мы вместе с Посланником Аллаха ﷺ проходили рядом с местностью ар-Рауха, будучи в ихраме, мы увидели раненого дикого осла, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставьте его, быть может, его хозяин (тот, кто подстрелил его) придёт за ним”. Затем пришёл человек из местности Бахза, который ранил этого осла, и сказал: “О Посланник Аллаха! Поступайте как угодно с этим ослом”, и Посланник Аллаха ﷺ приказал Абу Бакру, и он разделил его между людьми».

Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 7/284/5089.

٨١٩ - ٩٨٣ - عن عمير بْن سلمة الضمري أنّه أخبره عن البهزي⁹: أنَّ رسول الله ﷺ خرج يريد مكّة، حتّى إذا كانَ بـ(الروحاء)؛ إذا حمار وحشي عقير، فذُكر لرسول الله ﷺ؟ فقال: «دعوه؛ فإنّه يوشك - أو فيوشك - أَن يأتي صاحبه». فجاء البهزي - وهو صاحبه - إِلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! شأنكم بهذا الحمار، فأمر به رسول الله ﷺ أَبا بكر فقسمه بين الرفاق؛ ثمَّ مضى حتّى إِذا كانَ بـ(الأُثاية) بين (الرويثة) و (العرج)؛ إذا ظبي واقف في ظلٍّ وفيه سهم، فزعم أنَّ رسول الله ﷺ أَمر رجلًا يقف عنده؛ لا يرميه أَحد من الناسِ حتّى يجاوزه.

صحيح - «التعليقات الحسان» أيضًا (٥٠٩٠).

819. Передаётся от ‘Умайра ибн Саляма ад-Дамри, что он рассказал о человеке из Бахза: «Что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ вышел (в путь), желая отправиться в Мекку. Когда он достиг местности ар-Рауха, то они увидели раненного дикого осла и рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал: “Оставьте его, поистине, быть может, его хозяин придёт”. Тогда пришёл человек из Бахза, который подстрелил этого осла, к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Поступайте как угодно с этим ослом”, и Посланник Аллаха ﷺ приказал Абу Бакру, и он разделил его между теми, кто был с ними в пути. Когда они достигли местности аль-Усая — между ар-Рувайса и аль-‘Ардж, то они увидели в тени растений подстреленную газель. (Передатчик) сказал о том, что Посланник Аллаха ﷺ приказал одному человеку стоять возле неё, чтобы никто из людей не стрелял в неё, пока все они не проедут мимо».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1623.

٨٢٠ - ٩٨٤ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: بعثَ رسول الله ﷺ أَبا قتادة الأنصاري على الصَّدقة، وخرج رسول الله ﷺ وأَصحابه محرمين، حتّى نزلوا بـ(عُسفان) ثنيّة (الغزال)؛ فإذا هم بحمار وحشيٍّ، فجاء أَبو قتادة وهو حِلّ، فنكسوا رءوسهم كراهية أنّ يحدّوا أبصارهم فيفطن، فرآه، فركب فرسه؛ وأخذ الرمح، فسقط منه السوط، فقال: ناولنيه، فقلنا: لا نعينك عليه [بشيء]، حمل عليه فعقره، فقال: ثمَّ جعلوا يشوون منه، ثمَّ قالوا: رسول الله ﷺ بين أَظهرنا - وكان تقدمهم -! فلحقوه فسألوه؟ فلم ير به بأسًا، وأظنّه قال: «هل معكم منه شيء؟»؛ شكَّ عبيد الله.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٦٢٣).

820. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Катаду аль-Ансари собрать закят. Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники отправились в состоянии ихрама, (и шли) пока не остановились возле местности ‘Усфан на возвышенности аль-Газаль, и вдруг они увидели дикого осла. Пришёл Абу Катада, который не был в состоянии ихрама. Они опустили свои взоры, чтобы не указывать ему своими глазами на этого осла. (Однако Абу Катада) заметил его, сел на своего коня и взял копьё, но выронил плеть. Он сказал: “Подайте мне её”, но мы сказали: “Мы не будем [ничем] помогать тебе”. Он рванулся (в сторону осла) и ударил его копьём». Он сказал: «Затем мы стали жарить его, а потом они сказали: “Посланник Аллаха ﷺ среди нас”, — а он опережал их немного. Они догнали его и спросили об этом, и он не порицал этого. И я думаю, что он сказал: “Осталось ли у вас что-нибудь из этого?”» — сомнение ‘Убайдуллаха.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1623.

Глава 16. О хадже «кыран»

١٦ - باب ما جاء في القِران

٨٢١ - ٩٨٥ و ٩٨٦ - عن أَبي وائل شقيق بْن سلمة، قال: كثيرًا ما كنت آتي الصُّبَي بْن معبد أَنا ومسروق نسأله عن هذا الحديث، قال: كنتُ امرءًا نصرانيًّا فأسلمت، فأهللت بالحجّ والعمرة، فسمعني سلمان بْن ربيعة وزيد بْن صوحان - وأنا أهلُّ بهما بالقادسيّة -، فقالا: لَهذا أَضلُّ من بعير أَهلِه! فكأنما حُمِّل عليَّ بكلامهما جبل، حتّى قدمت مكّة، فأتيتُ عمر بْن الخطابِ - وهو بمنى -، فذكرت ذلك له؟ فأَقبل عليهما فلامهما، وأقبل عليّ فقال: هُديت لسنة نبيّك ﷺ، مرتين.

صحيح - «الإرواء» (٩٨٣)، «الروض النضير» (٣٨)، «صحيح أَبي داود» (١٥٧٨).

821. Передаётся от Абу Ваиля Шакыка ибн Саляма, что он сказал: «Я часто приходил к ас-Субай ибн Ма‘баду вместе с Масруком, и мы спрашивали его об этом хадисе. Он сказал: “Я был бедуином-христианином, а потом принял ислам. И я произнёс тальбию для ‘умры и хаджа вместе. Меня услышали Сальман ибн Раби‘а и Зейд ибн Сухан, и я произносил эти слова в аль-Кадисия. Они же сказали: “Он глупее домашнего верблюда!” И я почувствовал себя так, будто на меня взвалили гору, пока не прибыл в Мекку. Я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, который был в Мина, и сказал ему об этом. А он отправился к ним и стал порицать их за их слова. Затем он повернулся ко мне и дважды сказал: “Ты был наставлен к Сунне твоего Пророка ﷺ”».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 983, «ар-Рауд ан-надыр» 38, «Сахих Абу Дауд» 1578.

٨٢٢ - ٩٨٧ و ٩٨٨ - عن أَبي عمران التُّجِيبي¹⁰: أنَّه حجَّ مع مواليه، قال: فأتيتُ أُمَّ سلمة فقلت: يا أُمَّ المؤمنين! إنّي لم أَحجّ قط، فبأيهما أَبدأ بالحجّ أَم بالعمرة؟ فقالت: إنْ شئتَ فاعتمر قبل أَن تحجَّ، وإنْ شئتَ بعد أَن تحجَّ، فذهبت إلى صفية؟ فقالت لي مثل ذلك، فرجعت إِلى أُمّ سلمة فأخبرتها بقول صفية؟ فقالت أُمُّ سلمة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا آل محمّد! من حجَّ منكم؛ فليهلَّ بعمرة في حجّ»¹¹.

صحيح - «الصحيحة» (٢٤٦٩).

822. Передаётся от Абу ‘Имрана ат-Туджиби, что он совершал хадж вместе с теми, кто его освободил (из рабства). Он сказал: «Я пришёл к Умм Саляме и спросил: “О мать правоверных! Я никогда не совершал хадж, мне начинать с хаджа или же с ‘умры?” Она сказала: “Если пожелаешь, соверши ‘умру до совершения хаджа, а если пожелаешь, то после хаджа”. Я отправился к Сафии, и она мне сказала то же самое. Я вернулся к Умм Саляме и сообщил о том, что мне сказала Сафия, и она сказала: “Я слышала, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹О семья Мухаммада! Кто собирается совершить хадж, то пусть в своём хадже совершит ‘умру›”».

\* Однако хадис, передаваемый от неё самой, указывает на то, что ‘умра не совершается после хаджа.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2469.

٨٢٣ - ٩٨٩ - ٩٩١ - عن أَنس بْن مالك، قال: أَنا عند ثفنات¹² ناقة رسول الله ﷺ عند المسجد، فلما استوت به قال: «لَبَّيْكَ بحجة وعمرة معًا»؛ وذلك في حجّة الوداع.

(قلت): لأنس حديث في «الصّحيح» غير هذا.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٥٧٥): م - مختصرًا.

823. Передаётся от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Я был у колен верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ возле мечети. Когда она встала с ним, он сказал: “Перед Тобой я, совершая хадж и ‘умру вместе”, — это было во время Прощального хаджа».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1575.

٨٢٤ - ٩٩٢ - عن أَنس بْن مالك: أنَّ رسول الله ﷺ قرن بين الحجِّ والعمرة، وقرن القومُ معه.

صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٥٥٦).

824. Передаётся от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха объединил между хаджем и ‘умрой, и люди объединили вместе с ним.

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1556.

٨٢٥ - ٩٩٣ - عن ابن عمر، أنَّ النبيّ ﷺ قال: «من جمع الحجِّ والعمرة؛ كفاه لهما طواف واحد، ولا يَحِلُّ حتّى يوم النحر، ثمَّ يَحِل منهما جميعًا».

صحيح - «الروض» (٣٣)، «التعليقات الجياد» (٤/٧١).

825. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто объединил между хаджем и ‘умрой, будет достаточно в них совершения одного тавафа*. И пусть он не выходит из ихрама до Дня жертвоприношения, а затем пусть выходит из них обоих (хаджа и ‘умры)».

\* Имеется в виду бег между ас-Сафа и аль-Марва.

Достоверный хадис. «Ар-Рауд» 33, «Ат-та‘ликат аль-джияд» 4/71.

٨٢٦ - ٩٩٤ - عن ابن عمر: أنّه جمع بين الحجِّ والعمرة وطاف لهما سبعًا، وسعى بين الصفا والمروة سبعًا وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.

صحيح - «الإِرواء» (٤/٢٤٠ - ٢٤١): ق أَتم منه، فليس على شرط «الزوائد».

826. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он объединил между хаджем и ‘умрой, и совершил таваф семь раз и бег между ас-Сафа и аль-Марва семь раз, а затем сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 4/240–241.

Глава 17. О хадже «таматту‘»

١٧ - باب في المتعة بالعمرة إلى الحج

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 18. О прерывании между совершением ‘умры и совершением хаджа

١٨ - باب فسخ العمرة إِلى الحجِّ

٨٢٧ - ٩٩٧ - عن أَنس: أنَّ النبيَّ ﷺ لما قدمَ مكّة؛ أَمرهم أَن يَحِلّوا إلّا من كانَ معه الهدي، قال: ونحر رسول الله ﷺ سبع بدنات قيامًا.

صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٥٧٦): خ - فليس هو على شرط «الزوائد».

827. Передаётся от Анаса, что когда Пророк ﷺ прибыл в Мекку, то он приказал людям не выходить из ихрама (после ‘умры), кроме тех, с кем были жертвенные животные. (Анас) сказал: «Посланник Аллаха ﷺ зарезал семь стоящих верблюдов».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1576.

Глава 19. О тавафе

١٩ - باب ما جاء في الطواف

٨٢٨ - ٩٩٨ - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: «الطّواف بالبيت صلاة؛ إلّا أنّ اللهَ أُحلَّ فيه المَنْطِقَ؛ فمن نطقَ فلا ينطق إلّا بخير».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٢٥٧٦)، «الإرواء» (١٢١)، التعليق على «ابن خزيمة» (٢٧٣٩).

828. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Таваф вокруг Дома является молитвой, однако Аллах дозволил при этом разговаривать. И если кто-то будет говорить, пусть говорит только благое».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2576, «аль-Ирва» 121, примечание к «Ибн Хузейма» 2739.

٨٢٩ - ٩٩٩ - عن عبد الرّحمن بْن عوف، قال: قال لي النبيُّ ﷺ: «كيف صنعت في استلام الحَجَرِ؟». فقلت: استلمت وتركت، فقال ﷺ: «أصبتَ».

صحيح - «الرّوض النضير» (٦٥٨).

829. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что он сказал: «Пророк ﷺ сказал мне: “Как ты поступил при касании (целовании) Чёрного камня?” Я сказал: “(Иногда) я касался его (или целовал), а иногда не делал этого”. Он ﷺ сказал: “Ты поступил правильно”».

Достоверный хадис. «Ар-Рауд ан-надыр» 658.

٨٣٠ - ١٠٠٠ - عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «مسح الحجر، والركن اليماني؛ يحط الخطايا حَطًّا».

صحيح - التعليق على «ابن خزيمة» (٢٧٢٩)، «التعليق الرَّغيب» (٢/١٢٠).

830. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Прикосновение к Чёрному камню и Йеменскому углу полностью стирает грехи».

Достоверный хадис. Примечание к «Ибн Хузейма» 2729, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/120.

٨٣١ - ١٠٠١ - عن عبد الله بْن السائب، قال: سمعت النبيّ ﷺوهو يقول بين الركن والحجر: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.

حسن لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٦٥٣).

831. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, что он сказал: «Я слышал, что Пророк ﷺ говорил, находясь между (Йеменским) углом и Чёрным камнем: “Господь наш! Даруй нам в этом мире наилучшее, в Вечном мире наилучшее, и убереги нас от наказания Огня”».

Хороший ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1653.

٨٣٢ - ١٠٠٢ - عن ابن عبّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ شربَ ماءً في الطّواف.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٦/٥٤/٣٨٢٦).

832. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Пророк ﷺ пил воду во время тавафа.

Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 6/54/3826.

٨٣٣ - ١٠٠٣ - عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من طافَ بالبيت أُسبوعًا [فأحصاه؛ كان كعتق رقبة»، وسمعته يقول]¹³: «لا يضع قدمًا، ولا يرفع أُخرى؛ إلّا حطَّ الله عنه بها خطيئة، وكتبَ له بها حسنة، ورفع له بها درجة».

صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٢٢)، «المشكاة» (٢٥٨٠).

833. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто совершил таваф вокруг дома семь раз [подсчитывая круги, подобен тому, кто освободил раба”. И я слышал, что он сказал:] “Каждый раз, когда он ставит ступню и поднимает другую, Аллах стирает его грехи, записывает ему благодеяния и поднимает его степень”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/122, «аль-Мишкат» 2580.

Глава 20. О Чёрном камне и месте стояния Ибрахима (макам)

٢٠ - باب ما جاء في الحجر الأَسود والمقام

٨٣٤ - ١٠٠٤ - عن عبد الله بْن عمرو¹⁴، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو مسند ظهره إلى الكعبة: «الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنّة، ولولا أنَّ الله طمسَ نورهَما؛ لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب».

صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٢٣)، التعليق على «ابن خزيمة» (٢٧٣١)، «المشكاة» (٢٥٧٩/التحقيق الثّاني).

834. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, опираясь своей спиной на Каабу: “Рукн и место стояния (Ибрахима) будут двумя рубинами в Раю. И если бы Аллаха не стёр их свет, то они осветили бы всё от запада до востока”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/123, примечание к «Ибн Хузейма» 2731, «аль-Мишкат» 2579.

٨٣٥ - ١٠٠٥ - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ لهذا الحجر لسانًا وشفتين، يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق». وفي رواية: «ليبعثنَّ الله هذا الركن يوم القيامة له عينان…» فذكر نحوه

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٢٢)، التعليق على «ابن خزيمة» (٢٧٣٥ و ٢٧٣٦).

835. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у этого Камня будут язык и две губы, которые в День воскрешения будут свидетельствовать за того, кто прикасался к нему по праву».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/122, примечание к «Ибн Хузейма» 2735, 2736.

Глава 21. О стоянии на ‘Арафате и ночёвке в Муздалифе

٢١ - باب ما جاء في الوقوف بعرفة والمزدلفة

٨٣٦ - ١٠٠٧ - عن أَبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ الله يباهي بأَهلِ عرفات ملائكةَ السَّماء، فيقول: انظروا إِلى عبادي هؤلاء، جاءوني شُعثًا غُبرًا».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/١١٧ و ١٢٨).

836. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах гордится перед ангелами небес теми людьми, что находятся на ‘Арафате, говоря: “Посмотрите на этих Моих рабов, они пришли ко мне с растрёпанными волосами и в пыли”».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/118, 128.

٨٣٧ - ١٠٠٨ - عن جبير بْن مُطْعِم، قال: قال رسول الله ﷺ: «كلُّ عرفات موقف، وارفعوا عن عُرَنة، وكلُّ مزدلفة موقف، وارفعوا عن مُحَسِّر، وكلُّ فجاج منى منحر، و [في]كلِّ أَيّام التّشريق ذَبح».

صحيح لغيره - «الصحيحة» (٢٤٦٤، ٢٤٧٦).

837. Передаётся от Джубейра ибн Мут‘има, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Весь ‘Арафат является местом стояния, но не находитесь в местности ‘Урана. И вся Муздалифа является местом стояния, но не находитесь в (местности) Мухассир. И в любом ущелье Мина делать жертвоприношение, и во все дни ташрика можно делать жертвоприношение».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 2464, 2476.

٨٣٨ - ١٠٠٩ - عن عبد الرّحمن بن يَعْمَر الدِّيلي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الحجِّ عرفات، فمن أَدرك عرفة ليلة جَمْع قبل أَن يطلع الفجر؛ فقد أَدركَ، أَيامُ منى ثلاثة أيّام، فمن تعجّل في يومين؛ فلا إِثمَ عليه [، ومن تأخر؛ فلا إثم عليه]».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٧٠٣)، «المشكاة» (٢٧١٤).

838. Передаётся от ‘Абдуррахмана ибн Я‘мара ад-Дили, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Хадж — это ‘Арафат, и тот, кто успел на ‘Арафат в ночь, до того, как настало утро, успел (на ‘Арафат). Дни в Мина — три дня, а тот, кто торопится, (может находиться) два дня, и нет на нём греха. [И на том, кто останется, нет греха]”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1703, «аль-Мишкат» 2714.

٨٣٩ - ١٠١٠ - عن عروة بْن مُضَرِّس، قال: رأيت النّبيّ ﷺ وهو واقف بـ(المزدلفة)، فقال: «من صلّى صلاتنا هذه، ثمَّ أَقامَ معنا¹⁵ وقد وقف قبل ذلك بعرفات. ليلًا أَو نهارًا؛ فقد تمَّ حجّه».

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٧٠٤).

839. Передаётся от ‘Урвы ибн Мударриса, что он сказал: «Я видел Пророка ﷺ, который стоял в Муздалифе, и он сказал: “Тот, кто совершил эту нашу молитву, а затем находился с нами (в Муздалифе), а прежде стоял на ‘Арафате днём или ночью — совершил полный хадж”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1704.

Глава 22. О бросании камешков и бритьё головы

٢٢ - باب ما جاء في الرمي والحلق

٨٤٠ - ١٠١١ - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله ﷺ غداة العقبة وهو واقف على راحلته: «هاتِ الْقُطْ لي». فلقطتُ له حصيات، وهي حصا الخذف، فلما وضعتُهنَّ في يده قال: «نعم، بأمثالِ هؤلاء، بأمثال هؤلاء¹⁶، وإياكم والغلوَّ في الدين؛ فإنّما أَهلكَ من كانَ قبلكم الغلوُّ في الدين».

صحيح - «الصحيحة» (١٢٨٣).

840. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал на следующей день после ‘Акабы, стоя на своём верблюде: “Собери мне камешки”. И я собрал для него камешки, которые были размером с гальку [фасоли — Прим. ред.]. Когда я положил их ему в руки, он сказал: “Да, подобные этим, подобные этим — и сторонитесь чрезмерности в религии. Поистине, тех, кто были до вас, погубила чрезмерность в религии”».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1283.

٨٤١ - ١٠١٢ - عن جابر بْن عبد الله: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! ذبحت قبل أَن أَرمي؟ فقال: «ارْمِ ولا حرج». فقال آخر: يا رسول الله! حلقت قبل أَن أذبح؟ قال: «اذْبَحْ ولا حرج». فقال آخر: طفتُ قبل أَن أَرمي يا رسول الله؟! فقال: «ارْمِ ولا حرج».

صحيح - «حجّة النّبيَّ ﷺ» (٨٦/٩٧)، «مختصر البخاريّ» (١/٤٠٦/٢٧٤).

841. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Я зарезал (жертвенное животное) до бросания камешков!» (Пророк ﷺ) сказал: «Бросай (сейчас), и нет греха». Другой сказал: «О Посланник Аллаха! Я побрился до того, как зарезал!» (Пророк ﷺ) сказал: «Режь (сейчас), и нет греха». Другой сказал: «Я совершил таваф до бросания камешков, о Посланник Аллаха!» (Пророк ﷺ) сказал: «Бросай (сейчас), и нет греха».

Достоверный хадис. «Хадж ан-набий» 86/97, «Мухтасар аль-Бухари» 1/406/274.

٨٤٢ - ١٠١٣ - عن عائشة، قالت: أفاضَ رسول الله ﷺ ¹⁷ حين صلّى الظهر، ثمَّ رجع إِلى منى فأقامَ بها أَيام التّشريق الثلاث، يرمي الجمار - حين تزول الشّمس - بسبع حصيات كلَّ جمرة، ويكبر مع كلِّ حصاة تكبيرة، يقف عند الأُولى، وعند الوسطى ببطن الوادي فيطيل المقام، وينصرف إذا رمى الكبرى ولا يقف عندها. وكانت الجمار من آثار إبراهيم صلوات الله عليه.

صحيح لغيره؛ إِلَّا قوله: حين صلّى الظهر، وقوله: وكانت الجمار …؛ فإنّه منكر - «الإرواء» (١٠٨٢)، «صحيح أَبي داود» (١٧٢٢).

842. Передаётся от ‘Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправился в Мекку совершать таваф ифада после молитвы зухр*. Затем он вернулся в Мина и пребывал в ней три дня ташрика, бросал камни в столбы, когда солнце вышло из зенита, бросив в каждый столб по семь камней. Он произносил такбиры каждый раз, бросая камни, и долго стоял (взывая к Аллаху с мольбами) во внутренней части долины у первого и у среднего столба. Затем он бросил камни в большой столб и ушёл, не останавливаясь возле него. Эти столбы остались от Ибрахима, да благословит его Аллах.

\* Более правильным является то, что он отправился до совершения молитвы зухр.

Достоверен ввиду других хадисов, кроме слов «после молитвы зухр» и слов: «Эти столбы остались...», которые являются мункар. «Аль-ирва» 1082, «Сахих Абу Дауд» 1722.

٨٤٣ - ١٠١٤ - عن ابن عمر: أنَّه كانَ يرمي الجمرة الأُولى بسبع حصيات، يكبر مع كلِّ حصاة، ثمَّ يتقدّم، فيقوم مستقبل القبلة قيامًا طويلًا، فيدعو ويرفع يديه، ثمَّ يرمي الوسطى كذلك، ثمَّ يأخذ ذات الشمال، فيقوم مستقبل القبلة قيامًا طويلًا، ويدعو ويرفع يديه، ثمَّ يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثمَّ ينصرف، ويقول: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٧٣)، «صحيح أَبي داود» (١٧٢٢): خ - فليس على شرط «الزوائد».

843. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он бросал в первый столб семь камней, произнося такбир при бросании каждого камешка. Затем он вышел вперёд и стоял по направлению к кибле долгое время, взывая с мольбой (к Аллаху) и поднимая руки. Затем он таким же образом бросал в средний столб, затем уходил налево и стоял по направлению к кибле долгое время, взывая с мольбой (к Аллаху) и поднимая руки. Затем он бросал камни в большой столб из внутренней части долины и не останавливался возле него, после чего ушёл и сказал: «Я видел, что Посланник Аллаха ﷺ поступал так».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2073, «Сахих Абу Дауд» 1722.

Глава 23. О бросании камней пастухами

٢٣ - باب رمي الرعاء

٨٤٤ - ١٠١٥ - عن عاصم بْن عدي: أنَّ النبيَّ ﷺ رخّصَ للرِّعاء أَن يرموا يومًا، ويَدعوا يومًا.

صحيح - «الإرواء» (١٠٨٠)، «صحيح أَبي داود» (١٧٢٤ و ١٧٢٥)، «المشكاة» (٢٦٧٧/التحقيق الثّاني).

844. Передаётся от ‘Асыма ибн ‘Адий, что Пророк ﷺ дозволил пастухам бросать (камни) через день.

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 1080, «Сахих Абу Дауд» 1724, 1725, «аль-Мишкат» 2677.

Глава 24. О хутбе (проповеди)

٢٤ - باب الخطبة

٨٤٥ - ١٠١٦ - عن الهِرْماس بْن زياد الباهلي، قال: أَبصرتُ رسول الله ﷺ وأَبي، وأَنا مُرْدَف وراءه على جمل، وأَنا صبي صغير، فرأيتُ رسول الله ﷺ يخطبُ النَّاس على ناقته العضباء بمنى.

حسن - «صحيح أَبي داود» (١٧٠٧).

845. Передаётся от Хирмаса ибн Зияда аль-Бахили, что он сказал: «Я вместе со своим отцом видел Посланника Аллаха ﷺ, когда сидел за ним на верблюде. Я был маленьким ребёнком, и увидел, что Посланник Аллаха ﷺ рассказывал людям хутбу, сидя на своей верблюдице ‘Адба в Мина.

Хороший хадис. «Сахих Абу Дауд» 1707.

٨٤٦ - [٣٨٦٣ - عن أَبي كاهِل، قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب النَّاس يوم عيد على ناقة له خَرْماء¹⁸؛ وحبشي مُمْسِك بخِطامها].

حسن - التعليق على «ابن ماجة».

846. Передаётся от Абу Кахиля, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ обращался к людям с хутбой в праздничный день, сидя на своей верблюдице, у которой были надрезаны уши, а эфиоп держал её за уздечку».

Хороший хадис. Примечание к «Ибн Маджах».

Глава 25. О Прощальном тавафе

٢٥ - باب طواف الوداع

٨٤٧ - ١٠١٧ - عن ابن عمر، قال: من حجَّ [البيت]؛ فليكن آخر عهده بالبيت؛ إلّا الْحُيَّضَ، رخص لهنَّ رسول الله ﷺ.

صحيح - «الإرواء» (٤/٢٨٩)، و لـ(خ) منه جملة الترخيص.

847. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Пусть последним делом того, кто совершил хадж [к Дому Аллаха], будет (обход вокруг) Дома*, кроме той, у которой месячные», — Посланник Аллаха ﷺ дозволил им (не совершать его).

\* Совершение Прощального тавафа.

Достоверный хадис. «Аль-ирва» 4/289.

Глава 26. Об ‘умре

٢٦ - باب ما جاء في العمرة

٨٤٨ - ١٠١٨ - عن ابن عبّاس، قال: اعتمر النبيُّ ﷺ أَربع عُمَرٍ: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء من قابل، وعمرة الجِعْرانة، وعمرته الّتي مع حجّته.

صحيح - «صحيح أَبي داود» (١٧٣٩).

848. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Пророк ﷺ совершил ‘умру четырежды: Худайбийская ‘умра, ‘умра возмещения за прежнюю, ‘умра из местности Джи‘ран* и ‘умра, которую он совершил с хаджем».

\* Та, которую он совершил после событий при Хунейне.

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 1739.

٨٤٩ - ١٠١٩ - عن أَبي هريرة: [في قوله: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ الله وَرَسُولِهِ…﴾¹⁹ قال: لمّا قفل رسول الله ﷺ من حنين؛ اعتمر من (الجعرانة)، ثمَّ أمَّرَ أَبا بكر على تلك الحجّة.

صحيح - «التعليقات الحسان» (٣٦٩٩).

849. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал о словах (Всевышнего) «Аллах и Его Посланник непричастны…»: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вернулся из Хунейна, он совершил ‘умру из Джи‘рана, а затем назначил Абу Бакра руководить хаджем (в этот год)».

Достоверный хадис. «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 3699.

Глава 27. О ‘умре в рамадане

٢٧ - باب العمرة في رمضان

٨٥٠ - ١٠٢٠ - عن ابن عبّاس، قال: جاءت أُمُّ سُلَيم إلى النبيَّ ﷺ، فقالت: حجَّ أَبو طلحة وابنه وتركاني، فقال: «يا أُمَّ سليم! إنَّ عمرة في رمضان تعدل حجّة معي».

(قلت): هو في «الصّحيح» بنحوه من غير تسمية لأبي طلحة وابنه وأُم سليم، وقوله: «تعدل حجّة معي، من غير شك²⁰.

صحيح لغيره - «صحيح أَبي داود» (١٧٣٧)، «التعليق الرغيب» (٢/١١٤).

850. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Умм Сулейм пришла к Пророку ﷺ и сказала: “Абу Тальха и его сын отправились в хадж, но оставили меня”, на что (Пророк ﷺ) сказал: “О Умм Сулейм! Поистине, ‘умра в рамадане приравнивается (по вознаграждению) к хаджу вместе со мной”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Сахих Абу Дауд» 1737, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/114.

Глава 28. Об ‘умре из Бейт аль-Макдис

٢٨ - باب العمرة من بيت المقدس

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиями книги.

Глава 29. О молитве в Каабе

٢٩ - باب الصّلاة في الكعبة

٨٥١ - ١٠٢٢ - عن عبد الله بْن السائب، قال: حضرت رسول الله ﷺ يوم الفتح، وصلّى في الكعبة، فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، ثمَّ افتتح (سورة المؤمنين)، فلما بلغَ ذكر موسى [وهارون] - أَو عيسى -؛ أحذته سُعْلَةٌ، فركع.

(قلت): هو في «الصّحيح»؛ غير صلاته في الكعبة.

صحيح - «الإرواء» (٣٩٧)، «صحيح أَبي داود» (٦٥٦): م - دون الوضع أيضًا.

851. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, что он сказал: «Я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ в день открытия (Мекки). Он снял сандалии и помолился в Каабе, положив их слева от себя. Затем он начал чтение с суры “аль-Му’минун”, и когда дошёл до упоминания Мусы и [Харуна] — или ‘Исы — он начал кашлять и сделал поясной поклон».

Достоверный хадис. «Аль-Ирва» 397, «Сахих Абу Дауд» 656.

Глава 30. О молитве в трёх мечетях

٣٠ - باب الصّلاة في المساجد الثّلاثة

٨٥٢ - ١٠٢٣ - عن جابر، عن رسول الله ﷺ، قال: «إنَّ خيَر ما رُكِبَت إليه الرواحل: مسجدي هذا، والبيتُ العتيق».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٤٨).

852. Передаётся от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, лучшие (места), к которым отправляются на верблюдах — эта моя мечеть (в Медине) и Древний Дом».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1648.

٨٥٣ - ١٠٢٤ - عن أَبي هريرة، أنَّه قال: خرجت إلى الطور، فلقيت كعب الأَحبار، فجلست معه، فحدثَني عن التوراة، وحدثْته عن رسول الله ﷺ، فكان فيما حدثته أنّ قلت له: قال [لي] رسول الله ﷺ: «خير يوم طلعت عليه الشّمس يوم الجمعة: فيه خلق آدم، وفيه أُهبط، وفيه تِيبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقوم السّاعة، وما من دابّة إلّا وهي مصيخة²¹ يوم الجمعة، من حين يصبح حتّى تطلع الشّمس، شفقًا من السّاعة؛ إلّا الجن والإِنس. وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلّي يسأل الله شيئًا؛ إلّا أعطاه [إيّاهُ]». قال كعب: ذلك في كلِّ سنة يوم. فقلت: بل في كلِّ جمعة، قال: فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله ﷺ. قال أبو هريرة: فلقيت بَصرة بْن أَبي بصرة الغفاري، فقال: من أَين أَقبلت؟ فقلت: من الطور، فقال: لو أدركتك قبل أَن تخرجَ إليه ما خرجتَ إليه؛ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تعمل المطي إلّا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد (إيليا) - أو مسجد بيت المقدس - «شكَّ أيّهما قال. فقال أبو هريرة: ثمَّ لقيت عبد الله بْن سلَام، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار، وما حدثته في يوم الجمعة، فقلت له: قال كعب: ذلك في كلِّ سنة يوم، فقال عبد الله بْن سلَام: كذب كعب، قلت: ثمَّ قرأ التوراة فقال: بل هي في كلِّ جمعة، فقال عبد الله بْن سلَام: صدق كعب. ثمَّ قال عبد الله بْن سلَام: قد علمتُ أيّةَ ساعة هي؟! قال أبو هريرة: فقلت له: فَأَخبرني بها ولا تضنُنْ عليَّ؟ فقال عبد الله: هي آخر ساعة في يوم الجمعة، قال أَبو هريرة: وكيف تكون في آخر ساعة من يوم الجمعة؛ وقد قال رسول الله ﷺ: «لا يصادفها عبدٌ مسلمٌ وهو يصلّي»، وتلك ساعة لا يصلّى فيها؟! فقال عبد الله ابن سلَام: أَلم يقل رسول الله ﷺ: «من جلس ينتظرُ الصّلاة؛ فهو في صلاة حتّى يصلّيها»؟! قال أبو هريرة: بلى، قال: فهو ذاك.

(قلت): في «الصّحيح» بعضه.

قلت: وتأتي أحاديث في الصّلاة في المسجد الحرام، ومسجد المدينة، وبقية مساجدها؛ في فضلها، وكذلك مسجد بيت المقدس. في البابين الآتيين، و ٣٨ و ٣٩ و ٤٢ - باب

صحيح - «صحيح أَبي داود» (٩٦٢).

853. Передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Я вышел в сторону (горы) ат-Тур и встретил Ка‘ба аль-Ахбар. Я сел вместе с ним, и он рассказал мне о Таурате, а я рассказал ему о Посланнике Аллаха ﷺ. Я сказал ему: “Посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: ‹Лучшим днём, в который восходило солнце, является пятница. В (этот день недели) был создан Адам, и в (этот день недели) он был выведен из него (из Рая), и в (этот день недели) было принято его покаяние, и в (этот день недели) он умер, и в (этот день недели) наступит Час. И всякое живое существо в пятницу напряжённо прислушивается с раннего утра, и пока не поднимется солнце, опасаясь наступления Часа, за исключением джиннов и людей. И в этом дне есть час, в который, молясь и попросив что-либо у Аллаха, раб (Аллаха) мусульманин обязательно получит ответ›”. Ка‘б спросил (меня): “Это бывает раз в год?” Я ответил: “Нет, это бывает каждую пятницу”. Потом Ка‘б почитал Таурат и сказал: “Правду сказал Посланник Аллаха ﷺ!”».

Абу Хурайра сказал: «Я встретил Басру ибн Абу Басру аль-Гифари, и он сказал: “Откуда ты прибыл?” Я сказал: “С (горы) Тур”. И он сказал: “Если бы я встретил тебя до того, как ты туда отправился, ты бы туда не поехал. Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не следует запрягать верховых животных (желая совершить религиозное путешествие), если это не одна из трёх мечетей: Запретная мечеть, эта моя мечеть, и мечеть Илия — или же: Бейт аль-Макдис›”».

Абу Хурайра сказал: «Затем я встретил ‘Абдуллаха ибн Саляма и поведал ему о моём разговоре с Ка‘бом аль-Ахбар о пятничном дне. Я сказал ему: “Ка‘б сказал: ‹Это — один день в году›”. Тогда ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Ка‘б ошибся”. Я сказал: “Затем он прочитал Таурат и сказал: ‹Это — в каждую пятницу›”. Тогда ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Ка‘б сказал правду”. Затем ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Знаешь ли ты, что это за час?”». Абу Хурайра сказал: «Я сказал: “Сообщи же мне об этом и не скупись!” ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Это последний час пятницы”. Я сказал: “Как же это может быть последним часом пятницы, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Если застанет раб (Аллаха) мусульманин этот час, молясь…› А ведь в это время не совершается молитва!” ‘Абдуллах ибн Салям сказал: “Но разве Посланник Аллаха ﷺ не сказал: “Тот, кто остаётся сидеть на месте в ожидании следующей молитвы, считается пребывающим в молитве до тех пор, пока не совершит её?”». Абу Хурайра сказал: «Я ответил: “Да, это так”. (‘Абдуллах) сказал: “Именно это и имеется в виду”».

Достоверный хадис. «Сахих Абу Дауд» 962.

Глава 31. О достоинстве Мекки

٣١ - باب فضل مكة

٨٥٤ - ١٠٢٥ - عن عبد الله ابن حمراء الزّهريُّ، قال: رأيت رسول الله ﷺ على راحلته واقفًا بـ[الحَزْوَرَة]²² يقول: «والله إنّكِ لخيرُ أَرض الله، وأحبُّ أَرض الله إلى الله، ولولا أَني أُخرجت منكِ ما خرجت».

صحيح - «المشكاة» (٢٧٢٥/التحقيق الثّاني).

854. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн Хамра аз-Зухри, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ сидел на своём верблюде в местности аль-Хазвара и говорил: “Клянусь Аллахом, ты (то есть Мекка) — лучшая из земель Аллаха и наиболее любимая из земель Аллаха для Него. Если бы меня не вынудили покинуть тебя, я бы не покинул тебя”».

Достоверный хадис. «Аль-Мишкат» 2725.

٨٥٥ - ١٠٢٦ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما أَطيبكِ من بلدةٍ وأَحبَّكِ إليّ! ولولا أنَّ قومي أَخرجوني منكِ، ما سكنت غيرك».

صحيح لغيره - «المشكاة» (٢٧٢٤).

855. Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет города прекраснее и любимее для меня, чем ты! И если бы мой народ не изгнал меня из тебя, то я бы не жил в другом городе».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 2724.

Глава 32. О молитве в Запретной мечети

٣٢ - باب الصّلاة في المسجد الحرام

٨٥٦ - ١٠٢٧ - عن عبد الله بْن الزُّبير، قال: قال رسول الله ﷺ: «صلاة في مسجدي هذا أَفضل من أَلف صلاة فيما سواه؛ إلّا المسجد الحرام، وصلاة في ذاك أَفضل من مئة صلاة في هذا»؛ يعني: في مسجد المدينة.

(قلت): ويأتي أَحاديث الصّلاة في مسجد المدينة الشريفة في «فضل المدينة» ٣٦ - باب.

صحيح - «الإرواء» (١١٢٩) »التعليق الرغيب» (٢/١٣٦).

856. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубейра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в других (мечетях), кроме Запретной мечети — молитва в ней лучше в сто раз молитвы в этой мечети», то есть в мечети (Пророка ﷺ) в Медине.

Достоверный хадис. 1129, «ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/136.

Глава 33. О Замзаме

٣٣ - باب ما جاء في زمزم

٨٥٧ - ١٠٢٨ - عن أُبي بْن كعب، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إنَّ جبريل حين ركَض زمزم بعقبه؛ جعلت أمّ إسماعيل تجمع البطحاء»، قال النَّبيُّ ﷺ: «رحم الله هاجر! لو تركتها كانت عينًا معينًا».

صحيح - «الصحيحة» (١٦٦٩): خ - لم يذكر أُبيًّا؛ وهو الأَصح.

857. Передаётся от Убайя ибн Ка‘ба, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда Джибриль ударил Замзам* своей пяткой, мать Исма‘иля стала собирать землю (чтобы он не растёкся)». Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах Хаджар! Если бы она оставила его, то он стал бы полноводным источником».

\* Место, где он вышел.

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 1669.

Глава 34. О долине ас-Сарар

٣٤ - باب في وادي السرر

[ليس تحته حديث على شرط الكتاب]

Нет хадисов, соответствующих условиям книги.

Глава 35. О признаках разрушения Каабы

٣٥ - باب علامة هدم الكعبة

٨٥٨ - ١٠٣٠ - عن أَبي هريرة، أنّ رسول الله ﷺ قال: «يبايَعُ لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحلَّ هذا البيت إلّا أهلُه، فإذا استحلوه فلا تسل عن هَلَكَة العرب، ثَمَّ تظهر الحبشة، فيخربونه خرابًا لا يُعْمَر بعده أَبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزه».

(قلت): في «الصّحيح» بعضه.

صحيح - «الصحيحة» (٥٧٩ و ٢٧٤٣).

858. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Придёт время), когда человеку станут давать присягу между Йеменским углом и местом стояния (Ибрахима). Никто не сделает дозволенным этот Дом, кроме его приверженцев. И когда они посчитают его дозволенным, то не спрашивай о гибели арабов! Затем появятся эфиопы и разрушат его так, что после этого он никогда не восстановится. И они те, кто извлекут из него его сокровища».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 579, 2743.

Глава 36. О достоинстве города нашего господина, Посланника Аллаха ﷺ

٣٦ - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله ﷺ

٨٥٩ - ١٠٣١ - عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «من استطاع منكم أَن يموت بالمدينة؛ فليمت بالمدينة؛ فإني أشفعُ لمن ماتَ بها».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٤٢)، «الصحيحة» (٣٠٧٣)، «المشكاة» (٢٧٥٠).

859. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот из вас, кто может умереть в Медине, пусть умрёт в Медине. Поистине, я буду заступаться за того, кто умрёт в ней».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/142, «ас-Сахиха» 3073, «аль-Мишкат» 2750.

٨٦٠ - ١٠٣٢ - عن الصُّمَيتة - امرأة من بني ليث -، أنّها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من استطاع منكم أَن لا يموتَ إلّا بالمدينة؛ فليمت بها؛ فإنّه من يمت بها يُشفع له - أو يُشهد له -»²³.

صحيح - «الصحيحة» (٢٩٢٨)، «التعليق الرغيب» أَيضًا.

860. Передаётся от ас-Сумайтаты, женщины из бану лейс, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот из вас, кто может умереть именно в Медине, пусть умрёт в ней. Поистине, за того, кто умрёт в ней, будут ходатайствовать или свидетельствовать».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2928.

٨٦١ - ١٠٣٣ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ الإيمان ليأرِز²⁴ إلى المدينة، كما تأرزُ الحيّة إلى جحرها».

صحيح لغيره - «المشكاة» (١/٦٠)، «الصحيحة» (٣٠٧٣): ق - أَبي هريرة، وهو الصواب.

861. Передаётся от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вера вернётся в Медину, подобно тому, как змея возвращается в свою нору».

Достоверен ввиду других хадисов. «Аль-Мишкат» 1/60, «ас-Сахиха» 3073.

Глава 37. О минбаре Пророка ﷺ

٣٧ - باب في منبره ﷺ

٨٦٢ - ١٠٣٤ - عن أُم سلمة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «قوائم المنبر؛ رواتب في الجنّة».

صحيح - «الصحيحة» (٢٠٥٠).

862. Передаётся от Умм Салямы, что Пророк ﷺ сказал: «Ножки моего минбара установлены в Раю».

Достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2050.

Глава 38. О мечети Пророка ﷺ

٣٨ - باب في مسجده ﷺ

٨٦٣ - ١٠٣٥ و ١٠٣٦ - عن أَبي سعيد الخدري، قال: ودّع رسول الله ﷺ رجلًا؛ فقال: أين تريد؟ قال: أُريد بيت المقدس، فقال النبيُّ ﷺ: «صلاة في هذا المسجد أَفضل من مئة صلاة في غيره؛ إلّا المسجد الحرام».

صحيح لغيره بلفظ: «ألف»-ولفظ: «مئة» منكر²⁵: «الصحيحة» (٢٩٠٢)، «الإرواء» (٤/١٤٥).

863. Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прощался с одним человеком и спросил его: “Куда ты направляешься?” Он ответил: “В Бейт аль-Макдис”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Молитва в этой мечети лучше, чем сто молитв в других мечетях, кроме Запретной мечети”».

Достоверен ввиду других хадисов со словами «тысяча», и мункар (отвергаемый хадис) со словами «сто». «Ас-Сахиха» 2902, «аль-Ирва» 4/145.

٨٦٤ - ١٠٣٧ - عن سهل بْن سعد، قال: اختلف رجلان في المسجد الّذي أسّسَ على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد المدينة، وقال الآخر: هو مسجد قباء، فأتوا النبيّ ﷺ؟ فقال: «هو مسجدي هذا».

صحيح -لكن قوله: سهل بْن سعد… شاذ، والمحفوظ: عن أبي سعيد الخدري: م، «التعليقات الحسان» (١٦٠٢).

864. Передаётся от Сахля ибн Са‘да, что он сказал: «Двое поспорили относительно того, какая мечеть была основана на богобоязненности (Сура “Тауба”, аят 108). Один из них сказал: “Это мечеть в Медине”. Другой же сказал: “Это мечеть Куба”. Они пришли к Пророку ﷺ, и он сказал: “Это — моя мечеть”».

Достоверный хадис. Однако его слова «Сахль ибн Са‘д…» являются шазз (отклонёнными), а правильными являются слова: «Передаётся от Абу Са‘ида аль-Худри…». «Ат-та‘ликат аль-хиссан» 1602.

Глава 39. О мечети Куба

٣٩ - باب ما جاء في مسجد قباء

٨٦٥ - ١٠٣٨ - عن ابن عمر: أنَّه شهد جنازة بـ(الأوساط) في دار سعد بْن عبادة، فأقبل ماشيًا إلى بني عمرو بْن عوف، بفِناء بني الحارث بْن الخزرج، فقيل له: أَين تَؤم يا أَبا عبد الرّحمن؟! قال: أؤم هذا المسجد في بني عمرو بْن عوف؛ فإنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صلّى فيه؛ كانَ كعِدل عمرة».

صحيح لغيره - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٣٩).

865. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он участвовал в похоронах в местности в аль-Аусат в районе Са‘да ибн ‘Убады, после чего он пешком направился к бану ‘Амр ибн ‘Ауф во двор бану Харис ибн аль-Хазрадж. Его спросили: «Куда ты отправился, о Абу ‘Абдуррахман?» Он сказал: «Я направился в эту мечеть, возле бану ‘Амр ибн ‘Ауф. Поистине, я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, кто совершит молитву в ней, (в своём вознаграждении) подобен тому, кто совершил ‘умру”».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/139.

Глава 40. О том, кто пугает жителей Медины

٤٠ - باب فيمن أَخاف أَهل المدينة

٨٦٦ - ١٠٣٩ - عن جابر بْن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «من أَخاف أَهل المدينة؛ أَخافه الله».

حسن صحيح - «الصحيحة» (٢٣٠٤).

866. Передаётся от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто напугает жителей Медины, напугает Аллах».

Хороший, достоверный хадис. «Ас-Сахиха» 2304.

Глава 41. О том, что жители Медины покинут её

٤١ - باب خروج أَهل المدينة منها

٨٦٧ - ١٠٤٠ - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لتُتركَنَّ المدينة على أَحسن ما كانت».

(قلت)… فذكر الحديث²⁶.

صحيح لغيره دون جملة الكلب - «الصحيحة» (٦٨٣ و ١٦٣٤)، «الضعيفة» (٤٢٩٩).

867. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Медину оставят, когда она будет в наилучшем своём положении». (Аль-Албани) сказал: «И он упомянул хадис».

Достоверен ввиду других хадисов. «Ас-Сахиха» 683, 1634, «ад-Да‘ифа» 4299.

Глава 42. О молитве в мечети Бейт аль-Макдис

٤٢ - باب الصّلاة في مسجد بيت المقدس

٨٦٨ - ١٠٤٢ - عن عبد الله بْن عمرو، عن رسول الله ﷺ: «أنَّ سليمان بْن داود عليهما السّلام سأل الله ثلاثًا، فأعطاه اثنتين، وأرجو أنْ يكون قد أَعطاه الثّالثة: سأله ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده؛ فأعطاه إياه، وسأله حكمًا يواطئ حكمَه؛ فأعطاه إياه. وسأله من أَتى هذا البيت - يريد بيت المقدس -لا يريد إلّا الصّلاة فيه: أن يخرج منه كيوم ولدته أمه». فقال رسول الله ﷺ: «وأرجو أن يكون الله قد أَعطاه الثالثة».

صحيح - «التعليق الرَّغيب» (٢/١٣٧ - ١٣٨)، التعليق على «ابن خزيمة» (٢/٢٨٨ - ١٣٣٤).

868. Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Сулейман сын Дауда, мир им обоим, попросил Аллаха о трёх вещах, и Он даровал ему две. И я надеюсь, что Аллах даст ему и третью. Он попросил у Него власть, которой не будет ни у кого, кроме него, и она была дана ему. И он попросил у Него мудрости, и Он наделил его ею. И он попросил у Него, чтобы тот, кто придёт в этот Дом, — имея в виду Бейт аль-Макдис, — желая только помолиться в нём, вышел из него как в тот день, когда его родила мать». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И я надеюсь, что Аллах даровал ему третье».

Достоверный хадис. «Ат-Та‘лик ар-рагыб» 2/137–138, примечание к «Ибн Хузейма» 2/288–1334.

Сноски

1. الأصل: «سنُّه»، وكذا في الطبعتين الأخيرتين! وغفل عنها المعلقون الأربعة مع شهرة الحديث في كتب السنة! ↩
2. الأصل: «أنبأتك»، والتصحيح من طبعتي «الإحسان»، ومنه صححت بعض الأخطاء الأخرى. ↩
3. سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي «الإحسان»، و«البزار»، و«الطَّبرانيُّ» وغيرها، والسياق يقتضيها؛ فإنّها جوابُ السؤالِ المتقدم عن حلق الرّأس، ويظهر أَنّه سقطٌ قديم، فقد عزاه المنذري (٢/١٢٩ - ١٣٠/١١) لابن حِبان دونَها! وهذا بخلاف ما نقله المعلقون الأربعة عن الحافظ أنه ذكر عن المنذري أنها في «صحيح ابن حبّان»؛ فإنه إن كان يعني كتابه «الترغيب» فهو وهم لأنه قد ساقه بطوله في موضعين منه أحدهما ما سبقت الإشارة إليه، والآخر (٢/١١٠ - ١١١/٣٢) من رواية جمع منهم البزار، وقال: «واللفظ له».قلت: وفيها الجملة الساقطة، ثمّ قال: «ورواه ابن حبّان في «صحيحه»، ويأتي لفظه»، وهناك ساقه دونها، فلا أدري إذا كان الحافظ عنى كتابًا آخر للمنذري أم لا؟!وعلى كلّ حال؛ فالزيادة لم يستدركها الداراني في الحديث مع عزوه إياه إلى «الإحسان»، وإن من حداثته في هذا الفن أنه جوّد إسناد ابن حبّان، مع أنه نقل أنه وصف (عُبيدة بْن الأسود) بالتدليس، فرفضه قائلًا: «ولم يسبق ابن حبّان أحد إلى اتهامه بالتدليس»! وهذا منه غريب جدًّا؛ فإن المعروف عنه تعصبه الشديد لأقوال ابن حبّان مع مخالفتها لمذهب الجمهور؛ كما في مسألة (العدل) الّتي فصلت القول فيها في المقدِّمة، وإن من غفلته: أنّ البيهقي قد وقع في روايته تصريح (عبيدة) بالتحديث، وحسن إسناده، وقد عزاه إليه! ↩
4. كذا الأصل، وهو الصواب الموافق لـ «مسند أبي يعلى»، وعنه ابن حبّان، وكذا ابن السني (٥٢٥)، وموافق أيضًا لرواية أحمد وابنه (١/٢٥٦)، ووقع في «الإحسان»: (سفره) ! ↩
5. الضِّبنة: من تلزم الإنسان نفقته، تعوذ من هم العيال في السَّفر، وفي حديث ابن عمر: «من وعثاء السَّفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب». ↩
6. كذا الأصل وفق المصادر المتقدمة؛ إِلَّا «مسند أحمد»، ففيه: «اطوِ»؛ وكذا في حديث ابن عمر - الصّحيح - عند مسلم. ↩
7. أي: الجدب. و«عرّستم»؛ أي: نزلتم آخر اللّيل. ↩
8. الأصل: (أَثناء) وكذا في «الإحسان»! والتصحيح من مصادر التخريج، منها: مالك والنَّسائيّ وأحمد، وغيرهم، ومن الرِّواية الآتية، وهو موضع في طريق الجحفة، كما في «معجم البلدان» وغيره، ولم يصححها الشّيخ شعيب هنا، ولا في تعليقه على «الإحسان» (١١/٥١٣)! ↩
9. أَي: عن قصته، وله نظائر في الأسانيد؛ وإلا فالحديث من مسند عمير بْن سلمة كما تقدّم في الّذي قبله، وصححه الحافظ موسى بْن هارون، ونقله ابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/٣٤٢ - ٣٤٣) وارتضاه، وجزم بأن اسم (البهزي): زيد بْن كعب. وانظر تعليقي على «الإحسان» (٧/٢٨٤ - ٢٨٥). ↩
10. الأصل: (الجوني)! وهو خطأ، وأبو عمران التجيبي: هو أسلم بْن يزيد المصريُّ، ترجمته في «تهذيب الكمال» (٢/٥٢٨) وغيره، وهو ثقة. ↩
11. قلتُ: حديثها المرفوع صريح في أَنَّ العمرة ليست بعد الحجِّ، وهذا لا يناسب جوابها وجواب صفية بالتخيير المذكور، ولا سيما وأَن أَحدًا لم يعتمر بعد الحجِّ من أَصحابه ﷺ غير عائشة لعذرها المعروف، ولعلّه لهذا الإشكال لم يردّ جوابها في بعض مصادر الحديث المذكورة في «الصحيحة» كالطحاوي ورواية لأَحمد، وهي رواية الطَّبرانيُّ (٢٣/٣٤١)، ولعلّ تخييرها ليس في عمرة الحجِّ، وإنما في عمرة مستقلة، والله أَعلم. ↩
12. الثفنات: ما ولي الأرض من كلِّ ذات أَربع إذا بركت، كالركبتين وغيرهما. ↩
13. سقطت من الطبعات كلها، ومن «الإحسان»، واستدركتها من «أبي يعلى «؛ فإن ابن حبّان عنه تلقاه، وأما شعيب؛ فلم يستدركها لا هنا ولا هناك! ↩
14. الأصل: (عُمر) ! والتصحيح من «الإحسان» ومصادر التخريج. ↩
15. ولفظ ابن خزيمة: «ثمّ وقف معنا حتّى نفيض»، وهو رواية للنسائي، وفي أُخرى له: «مَنْ أَدرك جمعًا مع الإمام والناس حتّى يفيض؛ فقد أَدرك الحجِّ، ومن لم يدرك مع النَّاس والإمام؛ فلم يدرك». ↩
16. في طبعات الأصل زيادة: «بأمثال هؤلاء» للمرة الثّالثة، ومع كلّ مرّة زيادة: «فارموا»، ولا أصل لذلك كله في طبعتي «الإحسان»، ومع هذا كله غفل عنه المعلقون الأربعة! ↩
17. يعني: يوم النَّحر إلى مكّة لطواف الإفاضة، وكان ذلك قبل الظهر؛ فإنه صلّى صلاة الظهر في منى بعد رجوعه إليها، كما في الأحاديث الصحيحة، وتكلف ابن خزيمة في «صحيحه» (٤/٣١١) في تأويل حديث عائشة لدفع التعارض بينه وبينها، فراجعه إن شئت، ولم ينتبه لهذه النكارة المعلقون الأربعة كعادتهم! ↩
18. أَي: مشقوقة الأُذن. قلتُ: والظاهرُ أَنها (العضباء) المذكورة في الحديث قبله. و (أبو كاهل)؛ اسمه قيس بْن عائذ الأحمسي رضي الله عنه. ↩
19. سقطت من الأصل، واستدركتها من أصله «الإحسان»، ومن «صحيح ابن خزيمة» (٤/٣٦٢)؛ فإنّه تلقاه عنه. ↩
20. هكذا هو في «البخاريّ» (١٨٦٣) من غير شك، وفي «مسلم» (٤/٦١ - ٦٢) بالشك: «حجة أو حجة معي». انظر «مختصر البخاري» (٢٨ - جزاء الصَّيد/٢٢ - باب). ↩
21. أَي: مُصغِية. وكان الأصل: «مسبحة»! والتصحيح من «الموطأ» لمالك، وهو في «الكتاب» من طريقه. ويروى: «مسيخة» بالسين المهملة، والأصل بالصاد، كما قالَ ابن الأَثير. ↩
22. الحزورة في اللُّغة: الرابية الصغيرة، وكانت الحزورة سوق مكّة، وقد دخلت في المسجد لما زيد فيه، كما في «معجم البلدان» (٢/٢٥٥). ↩
23. كذا الأصل و«الإحسان» طبعة بيروت: «يُشْفع له، أَو يُشهد له» بالبناء للمجهول، وذلك جائزٌ في اللُّغةِ إذا كانَ الفاعلُ معلومًا، وهو هنا رسول الله ﷺ بدليل الأحاديث الأُخرى، منها الّذي قبله، بل في رواية النسائي في «الكبرى» (٢/٤٨٨/٤٢٨٥) في هذا الحديث بلفظ: «فإني أَشفع له أَوْ أَشهدُ له»، ووقع في «إحسان المؤسسة»: «تشفع له أو تشهد له»! كذا دون أي تعليق أو شرح من المعلق! وانظر التعليق على «صحيح الترغيب والترهيب» (١١٩٤). ↩
24. أي: ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها، كما في «النهاية». ↩
25. قلت: وغفل عن هذا المعلقون الأربعة على الكتاب، والشيخ شعيب في تعليقه على «الإحسان» (٤/٥٠٤ و ٥٠٥) فصححوه! ومن تمام غفلتهم أنهم جميعًا صححوا إسناده أيضًا، مع أنّ فيه عنعنة مدلس، وهو (مغيرة بْن مقسم)، لقد تجاهلوه مع النكارة المذكورة، والحافظ يقول فيه: «كان يدلس، ولا سيما عن إبراهيم».قلت: وهذا من روايته عنه! كما غفلوا عن أنّ الشواهد الّتي أشاروا إليها، إنّما فيها اللّفظ المحفوظ: «ألف»! ↩
26. قلت: هنا في الأصل ما نصّه: «حَتّى يدخل الكلب فَيُغَذِّي على بعض سواري المسجد، أو على المنبر»، فحذفته؛ لأنه ليس على شرط الكتاب، وتمامه في «الإحسان»: قالوا: يا رسول الله! فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال: «للعوافي: الطير والسباع»، وهذه الجملةُ الأَخيرةُ في «الصحيحين» من طرق أُخرى عن أَبي هريرة، فهي ليست على شرط «الزوائد»، ولذلك لم يذكرها الهيثمي، وغفل محقق الكتاب - طبعة المؤسسة، فحسَّن الحديث، ولم يتنبّه لنكارةِ جملة الكلب، مع اعترافه بجهالة أَحد رواته في تعليقه على «الإحسان» (١٥/١٧٧)! وكذلك الأخ الداراني اعترف، ولكنه أساء بسكوته على رواية الحاكم؛ لأنه أوهم القراء أنّ فيها الجملة المنكرة! وقوله: «يغذِّي»؛ أي: يبول؛ وذلك لخلِّوه من النَّاس. ↩