Сура «аль-Фаляк»
سورة الفلق
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفّٰثٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов издательства «Ахад»
- Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета
- от зла того, что Он сотворил,
- от зла мрака, когда он наступает,
- от зла дующих на узлы,
- от зла завистника, когда он завидует».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета
- от зла того, что Он сотворил,
- от зла мрака, когда он наступает,
- от зла колдуний, поплевывающих на узлы,
- от зла завистника, когда он завидует».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- Скажи: «Обращаюсь за защитой к Господу рассвета [к Аллаху] (Который может удалить любое зло и избавить от страха перед творениями)
- от зла тех, которых Он сотворил [от зла любого из творений],
- от зла мрака, когда он покрыл [от зла ночи, когда она наступает] (так как ночью из своих мест выходят хищники, насекомые и злые люди)
- от зла (колдуний) плюющих на узлы (на веревках), (когда совершают колдовство)
- от зла завистника, когда он завидует [желает, чтобы у того, кому он завидует, исчезло то, чем одарил его Аллах]!»
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; перевод Эльмира Кулиева
Арабский глагол «фалака» («раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод А. Вахитова по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
'Укба ибн 'Амир передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Разве не видел ты аяты, которые мне были ниспосланы сегодня вечером, подобно которым я еще не видел? Это: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа рассвета"» (113:1) и «Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей"» (114:1).
Имам Ахмад сообщил, что 'Укба ибн 'Амир сказал:
«Пока я вел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по одной тропинке, он сказал мне: «"Укба, не поехать ли тебе верхом?" Я боялся, что если откажусь, то это будет непослушанием. Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) слез, и некоторое время верхом ехал я, а потом снова он. И он сказал: "Укба, не научить ли мне тебя двум сурам, которые являются одними из лучших двух сур, которые читают люди?" Я сказал: «Конечно, Посланник Аллаха!» И он прочитал мне: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа рассвета"» (113:1) и «Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей"» (114:1). Затем мы совершили намаз, в котором он прочитал эти суры. После этого он прошел мимо меня и сказал: "Как ты смотришь, о 'Укайб? (на то, чтоб) Читать эти две суры перед сном и после пробуждения"».
Аиша рассказала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал эти суры, дуя на свои ладони, после чего протирал ладонями голову, лицо и переднюю часть тела. Имам Малик также передал со слов Аиши:
«Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) чувствовал недомогание (или болел), он читал над собой две суры “аль-муавизатайн” ("Рассвет" и «Люди») и дул на себя. А когда он испытывал сильную боль, то я сама читала над ним эти суры, брала его руку и проводила ей по его телу, ища благословения в его руке»
Абу Сайд сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) просил защиту от сглаза джиннов и людей, а когда были ниспосланы эти две суры, то после этого он стал читать только их для защиты (Тирмизи, Насаи и ибн Маджа).
Ибн 'Аббас сказал: ﴿الْفَلَقِ﴾ «Аль-Фаляк “рассвет” - это заря». Ибн Джарир сказал, что аналогичный этому аят:
Как прокомментировал ибн Аббас: ﴿الْفَلَقِ﴾ «Аль-Фаляк - это все, что было сотворено. Аллах велел Своему Пророку искать защиты от всего, что было сотворено Господом». Кааб аль-Ахбар сказал: ﴿الْفَلَقِ﴾ «Аль-Фаляк - дом в Геенне и если его открыть, то все обитатели Ада закричат от сильного его жара».
Ибн Джарир сказал, что верным является высказывание, что это заря. Такого же мнения придерживался Бухари (да помилует его Аллах).
Т.е. от зла всех созданий. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «От Ада, Иблиса и его потомства».
Муджахид сказал: «Мрак значит ночь, наступающая после захода солнца». То же самое сказали ибн Аббас и ад-Даххак. Аль-Хасан и Катада: «Это ночь, обволакивающая своим мраком». Комментарий аз-Зухри: «Здесь имеется в виду солнце, когда оно заходит за горизонт». Абу Хурайра сказал, что это подразумевает планету. Как сказал ибн Джарир, некоторые считают, что это Луна.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила:
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня однажды за руку и показал мне нарастающую луну, а потом сказал: "Прибегай к защите Аллаха от зла её (луны), когда она наступает"».
Это не противоречит предыдущим высказываниям, так как луна является предзнаменованием ночи, так же как звезды появляются только ночью.
Муджахид и 'Икрима сказали: «Это ведьмы, когда они читают свои заклинания и дуют на узлы».
В хадисе сообщается, что Джибриль снизошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Страдаешь ли ты от какого-нибудь недомогания, о Мухаммад?» Он ответил: «Да». Джибриль сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что мучит тебя, и от зла всякой души или завистливого глаза, да исцелит тебя Аллах». Возможно, это случилось, когда на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было наложено колдовство, и его исцелил Аллах. Тогда иудеи из зависти хотели наслать на него колдовство, но Аллах предупредил об этом Своего Посланника и спас его от них.
В «Книге медицины» в сборнике хадисов аль-Бухари приводится хадис от Аиши:
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был настолько околдован, что считал, будто имел половые сношения со своими женами, но в действительности этого не было». Суфьян сказал: «Это самая сильная форма магии, когда она достигает этого уровня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О 'Аиша! Знаешь ли ты, что Аллах ответил на мою просьбу? Два ангела (в образе человека) пришли ко мне, и один из них сел у моей головы, в то время как другой сел у моих ног. Тот, что сидел у моей головы, сказал другому: "Что случилось с этим человеком?». Другой ответил: «Он заколдован». Первый сказал: «Кто его заколдовал?». Другой ответил: «Лябид ибн А'сам. Он человек из племени бану Зурайк, сторонник иудеев и лицемер». Первый спросил: «А с помощью чего он заколдовал его?». Другой ответил: «С помощью расчески и волоса с расчески». Первый спросил: «Где все это?». Другой ответил: «В высушенной коре финиковой пальмы под камнем в колодце под названием Зарван». Аиша сказала: «И он пошел к колодцу, чтобы вытащить это оттуда». А потом он сказал: «Это колодец, который я видел. Вода в нем была такая, как будто в ней промочили хну, и его пальмовые деревья были словно головы демонов». И он убрал то, что было там. Тогда я ('Аиша) сказала: «Ты не станешь это разглашать?». Он ответил: «Аллах исцелил меня и мне ненавистно распространять о зле любому из людей»
Похожий хадис передали, Муслим и Ахмад.
Ас-Са'ляби пишет в своем толковании Корана:
«Ибн Аббас и Аиша (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщили:
«Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прислуживал один иудейский мальчик, которого иудеи уговорили принести им гребень Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с оставшимися на нем его волосами. А когда он принес, они прочитали над ним колдовство. И это сделал человек по имени Лябид ибн А'сам и спрятал гребень в колодце Зарван, принадлежащий племени бану Зурайк. После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заболел, у него стали выпадать волосы. И ему стало казаться, что он вступал в интимную связь со своими женами, но он этого не делал. Это продолжалось полгода. И однажды он увидел во сне двух ангелов, один из них сидел в его изголовье, а другой - в ногах. Тот, что сидел в изголовье, спросил другого: "Что с ним?" Другой ответил: "Он болен". Этот снова спросил: "А чем он болен?" Другой сказал: "Он околдован". Первый опять спросил: "А кто сделал?" Второй сказал: "Иудей по имени Лябид ибн А'сам". Первый спросил: "На чем он сделал колдовство?" Второй: "На расческе с его волосами". Первый ангел спросил: "А где они?" Второй ангел ответил: "В высушенной коре под камнем на дне колодца Зарван". Проснувшись, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Аише: "О, 'Аиша, Аллах сообщил мне, о том, о чем я просил Его ". Затем он послал к этому колодцу Али, аз-Зубайра и Аммара ибн Ясара. Они рассказали, что вода в нем была желтой, словно подкрашенная хной. Они подняли камень, и нашли там высушенную кору, в которую был, завернут гребень Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с его волосами, на котором было завязано двенадцать узлов. Тогда Аллах ниспослал две суры ("Рассвет" и "Люди" - прим. пер.). И после прочтения каждого аята развязывался один узел. Как только был развязан последний узел, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) почувствовал облегчение. Он встал, словно с него сняли оковы. И Джибриль (мир ему) сказал ему: "С Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что мучит тебя, и от зла всякой души или завистливого глаза, да исцелит тебя Аллах". Сподвижники сказали: "О, Посланник Аллаха! Убьем Лябида ибн А'сама?" Он ответил: "Аллах исцелил меня и мне ненавистно, что это приведет к злу людям"».
Ибн Касир сказал, что ас-Са'ляби передал этот хадис без иснада, и в хадисе есть недоразумения (гариб). А Аллах знает лучше.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Скажи, о Посланник: «Прибегаю к защите Господа утра, и прошу у Него убежища
от зла творений, причиняющих вред,
и прибегаю к защите Аллаха от зла, которое проявляется ночью от животных и воров,
и я прибегаю к Его защите от зла колдунов, поплевывающих на узлы,
и я прибегаю к Его защите от зла завистника, когда он поступает в соответствии со своей завистью».
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Ат-Тафсир аль-Вадых ʿаля нахдж ас-саляф ас-салих», шейх Мухаммад Насиб ар-Рифа‘и; перевод издательства «Ахад»
От зла кого бы то ни было из творений ищут защиты лишь у Аллаха
(113) Сура «аль-Фаляк»
Мекканская, состоит из пяти аятов, ниспослана после суры «аль-Филь».
(1) ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ «Скажи: „Прибегаю к защите Господа рассвета”» — то есть я ищу прибежища и защиты у Господа утреннего рассвета: Он — Тот, Кто рассекает тьму утренней зарёй, и нет прибежища и защиты, кроме как у Него, Пречистого и Всевышнего,
(2) ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ «от зла того, что Он сотворил» — то есть от зла всякого несущего зло из Его творений. От их зла ищут прибежища и защиты лишь у их Творца, Единого, у Которого нет сотоварища, и нет помимо Него иной защиты,
(3) ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ «от зла мрака, когда он наступает» — то есть от зла ночного мрака, когда он приближается и сгущается, ведь тогда по земле расходятся несущие зло творения: люди, джинны и животные,
(4) ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ «от зла дующих на узлы» — то есть мы прибегаем к защите одного лишь Аллаха от зла колдуний, которые поплёвывают на завязываемые ими узлы, творя своё колдовство. В хадисе сказано: «Наказание колдуна — удар мечом»1. Сказно также, что от колдуна не требуют раскаяться, а казнят немедленно,
- Приводился выше под № 34: передал ат-Тирмизи (1460) от Джундуба, да будет доволен им Аллах; шейх аль-Албани назвал его слабым как слова Пророка ﷺ и достоверным как слова сподвижника (мауквф). ↩
(5) ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ «от зла завистника, когда он завидует» — то есть мы ищем защиты и укрытия у Аллаха от зла завистника, который желает, чтобы благо ушло от того, кому он завидует. Сюда относится и обладатель дурного глаза, который вредит людям своим взглядом. В хадисе сказано, что Посланник Аллаха ﷺ искал защиты от сглаза джиннов и сглаза людей1.
Завершено толкование суры «аль-Фаляк». Хвала и благодарность Аллаху.
- Передали ат-Тирмизи (2058), ан-Насаи (5494) и Ибн Маджа (3511) от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах; шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. ↩
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.