Сура «ан-Нас»
سورة الناس
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов издательства «Ахад»
- Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей,
- Царя людей,
- Бога людей,
- от зла искусителя, отступающего [при поминании Аллаха],
- который наущает в груди людей,
- [и который бывает] из джиннов и людей».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей,
- Царя людей,
- Бога людей,
- от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха,
- который наущает в груди людей
- и бывает из джиннов и людей».
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- Скажи: «Я обращаюсь за защитой к Господу людей [к Аллаху],
- Правителю [Владыке] людей,
- Богу [[Бог – это тот, кому поклоняются и служат. Имя «аль-Иляh» (Бог) присуще только Аллаху, и никому другому.]] людей
- от зла (сатаны) внушающего (злое), (и при упоминании имени Аллаха) отступающего [[Когда человек помнит об Аллахе, ослабевает влияние сатаны на него, а когда человек не помнит об Аллахе, то сатана начинает покорять его сознание.]],
- который внушает злое в грудях [душах] людей [[Внушение сатаны – это некий голос, появляющийся в сознании человека, зовущий его к повиновению сатане.]],
- (И сатана бывает) из (числа) джиннов и людей [[Сатана-джин внушает в сознание людей, как это уже было разъяснено в предыдущем аяте. Внушение сатаны-человека происходит, когда он является в образе советчика к человеку. То, что внушил советчику сатана-джин, сатана-советчик передает человеку.]].
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; перевод Эльмира Кулиева
В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод А. Вахитова по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 1–3
Эти три «сифата» качества – из качеств Всемогущего и Великого Аллаха. Это Господство, Властвование и Божественность. Он - Господь и Властелин всего сущего. Все создано Им и принадлежит Ему.
Он повелел нам обращаться к Нему посредством этих Его качеств, и прибегать к Его защите от «зла искусителя, исчезающего при поминании Аллаха» - т.е. от шайтана, который приставлен к человеку. Поистине, нет ни одного потомка Адама (мир ему), к которому не был бы приставлен сотоварищ, разукрашивающий в глазах человека непристойные поступки. Шайтан будет любыми способами вводить человека в замешательство, а под защитой будет находится только тот, кого защитит Аллах.Об этом свидетельствует хадис, представленный в «Сахихе»:
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет ни одного из вас, к которому не был бы приставлен сотоварищ (из джиннов)". Они (сподвижники) спросили: "И даже к тебе, Посланник Аллаха?" Он ответил: "Да. Однако, Аллах помог мне справиться с ним, и он принял Ислам. И так, он повелевает мне делать только благое"».
В сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима также сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, шайтан проникает в человека, распространяясь в нём подобно крови, и, поистине, я опасаюсь, что он сможет посеять в ваших сердцах что-нибудь дурное!».
Аль-Хафиз Абу Я'ли аль-Мавсыли передал со слов Анаса ибн Малика, рассказ о посещении Сафийей (одной из жен) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который уединился в мечети.
«Затем он вышел с ней ночью, чтобы проводить ее домой, и встретил двух мужчин из ансаров. Когда они увидели его, то поспешили прочь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Не спешите, это Сафийа бинт Хуйайа». И они сказали: «Слава Аллаху, о Посланник». Он сказал: «Воистину, шайтан находится в крови сынов Адама, и я опасался, что он поразит ваши сердца чем-нибудь», - или сказал: «Злом».
Ахмад привел хадис от Абу Тамима, который рассказал, что один из сподвижников, сидевший на одном осле с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я сидел на одном осле с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), когда осел споткнулся, и я воскликнул: «Будь ты неладен, о шайтан». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говори: “Будь неладен”. Если ты скажешь это, шайтан почувствует себя сильным и скажет: “Я его поборол своей силой”. А если ты скажешь “С именем Аллаха”, - он почувствует себя слабее мухи» Ибн Аббас в комментариях к ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ «искусителю исчезающем» сказал: «Это шайтан, который укоренился в сердце сына Адама. И как только человек проявляет рассеянность, его начинает искушать шайтан, но когда он снова вспомнит Аллаха, шайтан отступает».
Что касается слов ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ «который наущает в груди людей», то относятся ли они только к людям, как здесь сказано, или включают в себя и джиннов? На этот счет существует два мнения. Под словом «ан-нас» "люди", помимо людей также подразумеваются джинны.
Тогда слова ﴿مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ «от джиннов и людей» разъясняют предыдущие слова: ( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) «который наущает в груди людей». Есть также мнение, что слова ﴿مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ «от джиннов и людей» являются толкованием, разъясняющим, кто именно наущает в груди людей, из числа джиннов и людей. Также об этом сказано в другом аяте:
На эту тему у имама Ахмада приводится хадис, переданный Абу Зарром, который сказал:
«Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был в мечети, и сел. Он спросил: "Ты совершил молитву, о Абу Зарр!?" Я сказал: "Нет". Он сказал: "Так вставай и молись". Я встал, совершил молитву и потом сел. Он сказал: "Абу Зарр, проси помощи у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джинов". Я сказал: "О, Посланник Аллаха! Среди людей есть шайтаны?" Он ответил: "Да"»
Имам Ахмад также сообщил со ссылкой на ибн Аббаса, что однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек и сказал:
«Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был в мечети, и сел. Он спросил: "Ты совершил молитву, о Абу Зарр!?" Я сказал: "Нет". Он сказал: "Так вставай и молись". Я встал, совершил молитву и потом сел. Он сказал: "Абу Зарр, проси помощи у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джинов". Я сказал: "О, Посланник Аллаха! Среди людей есть шайтаны?" Он ответил: "Да"» «О, Посланник Аллаха! Иногда я говорю про себя такие вещи, что скорее упаду с неба,чем произнесу их вслух». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах Велик! Аллах Велик! Вся хвала принадлежит Аллаху, Который посылает козни (шайтана) только как наущателя».
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Скажи, о Посланник: «Прибегаю к защите Господа людей, и прошу у Него защиты,
Царя людей, управляющего ими, как пожелает, и помимо Которого нет у них другого царя,
их истинного Бога, кроме которого нет у них иного бога, достойного поклонения,
от зла дьявола, внушающего человеку сомнения, когда тот небрежен к поминанию Аллаха, и отступающего от него [человека], когда он поминает [Аллаха],
внушающего сомнения в сердца людей,
и являющегося как из людей, так и из джиннов».
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Ат-Тафсир аль-Вадых ʿаля нахдж ас-саляф ас-салих», шейх Мухаммад Насиб ар-Рифа‘и; перевод издательства «Ахад»
(114) Сура «ан-Нас»
Мекканская, состоит из шести аятов, ниспослана после суры «аль-Фаляк».
(1) ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ «Скажи: „Прибегаю к защите Господа людей”» — то есть скажи, о Мухаммад: «Прибегаю и ищу убежища от того, чего боюсь и остерегаюсь, у Господа людей», то есть у их Творца, Который взрастил их Своими благами,
(2) ﴿مَلِكِ النَّاسِ﴾ «Царя людей» — их Владыки, Распоряжающегося их делами и положением и Устраивающего их дела; Он — Тот, Кто опекает их Своей опекой Господа, и нет у них ни Царя, ни Владыки, кроме Него,
(3) ﴿إِلَٰهِ النَّاسِ﴾ «Бога людей» — Того, Кому они поклоняются, Кого обожествляют их сердца и Единственного, к Кому они обращаются со всеми видами поклонения. Поэтому им непременно надлежит отказаться от приобщения к Нему в сотоварищи кого-либо из Его творений,
(4) ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ «от зла искусителя, отступающего [при поминании Аллаха]» — воистину, шайтан пребывает на сердце сына Адама: когда тот рассеян и беспечен, он нашёптывает ему, а когда тот поминает Аллаха, он отступает, то есть съёживается, пока не становится подобным мухе,
(5) ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ «который наущает в груди людей» — слово “люди” использовано по преобладающему использованию, и включает в себя также и джиннов, т.е. смысл — «который наущает в груди людей и джиннов», поскольку и среди джиннов есть верующие, которым шайтан нашёптывает совершить зло. В двух «Сахихах» сказано: «Воистину, шайтан передвигается в потомке Адама, подобно тому, как течёт кровь…»1.
- Передали аль-Бухари (2039) и Муслим (2175) от Сафии, да будет доволен ею Аллах. ↩
(6) ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ «[и который бывает] из джиннов и людей» — то есть те, которые нашёптывают в груди, — это шайтаны из джиннов и шайтаны из людей. В хадисе сказано: «…О Посланник Аллаха, а разве из числа людей есть шайтаны?!» Он ответил: «Да»1.
Завершено толкование суры «ан-Нас». Хвала и благодарность Аллаху
- Передали Ахмад (22288) и ан-Насаи (5507) от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах; шейх аль-Албани назвал его иснад слабым. ↩
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.